導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇校園欺凌的可怕之處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

校園暴力、欺凌的最可怕之處在于施暴者、欺凌者都是孩子，而受害者也是孩子。對(duì)于施暴者、欺凌者來(lái)說(shuō)，其硅過(guò)早染指了不良惡習(xí)，日后的成長(zhǎng)令人擔(dān)憂。而對(duì)受害者來(lái)說(shuō)，這樣的經(jīng)歷無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，很容易留下永久的、不可抹去的傷痕。

縱觀許多校園暴力事件，其產(chǎn)生原因比較復(fù)雜，受多方面的影響。有家庭原因，也有社會(huì)原因，也與教育工作者和學(xué)校管理有關(guān)。所以，校園暴力產(chǎn)生的原因是相當(dāng)復(fù)雜的。那么，校園暴力、欺凌帶來(lái)的危害有哪些呢？

校園欺凌在很多人的心里都留下了很深的烙印。這種不良影響不僅會(huì)體現(xiàn)在受害者，也使施暴者的心靈成長(zhǎng)和社會(huì)前途中添增了大量的阻力。對(duì)于施暴者而言，要承擔(dān)治療甚至賠償費(fèi)用，受到老師的嚴(yán)肅批評(píng)教育，甚至無(wú)法繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。他們的行為很難獲得社會(huì)的認(rèn)可，主要是學(xué)校和家庭的認(rèn)可。那些在學(xué)校打架、拉幫結(jié)伙干壞事的學(xué)生，很多最終都走上犯罪道路。

對(duì)于受害者而言，帶來(lái)肉體損傷甚至殘疾，容易造成性格懦弱、自卑、缺乏信心和勇氣，造成心靈的陰影和傷害；厭學(xué)甚至輟學(xué)。

校園暴力的傷害如此之大，我們應(yīng)該如何預(yù)防校園暴力呢？

首先，不能“怕”字當(dāng)頭。在遇到勒索、敲詐和毆打時(shí)不害怕，要敢于抗?fàn)帯５且⒁獗苊饧ぐl(fā)對(duì)方暴力升級(jí)，導(dǎo)致眼前吃虧。

其次，要及時(shí)報(bào)告。我沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勒索、敲詐經(jīng)常是同校園暴力緊密聯(lián)系的，我們提倡的前提下與之抗?fàn)帲灰馕吨岩粫r(shí)之勇，反而造成不必要的傷害，因此，要及時(shí)向?qū)W校、老師、家長(zhǎng)報(bào)告，不能給對(duì)方一而再，再而三的欺凌機(jī)會(huì)。

第三，要搞好人際關(guān)系，強(qiáng)化自我保護(hù)意識(shí)。這也是防校園暴力的一條有效途徑。一個(gè)有廣泛、良好人際關(guān)系的學(xué)生，就不容易成為勒索、敲詐的對(duì)象。

篇2

關(guān)鍵詞：唐傳奇；易卜生戲劇；女大學(xué)生；就業(yè)

文學(xué)就像一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，總是四角附著在人生上的。綴網(wǎng)勞蛛的是那些用一顆熱心冷眼審視著社會(huì)百態(tài)的勇者。古今中外莫不如此。透過(guò)他們剖心瀝血編織的千千網(wǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)粘附于其上的蟲豸――人類的弊病、社會(huì)的痼疾、女性的悲劇。易卜生戲劇和唐傳奇中涉及婦女問(wèn)題的創(chuàng)作即是如此。

現(xiàn)代戲劇之父易卜生在其戲劇創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期(1869――1883)，其最杰出的成就是創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)問(wèn)題劇。這一時(shí)期他完成了六個(gè)劇本，其中直接涉及到婦女問(wèn)題的有兩個(gè)――《玩偶之家》和《群鬼》。易卜生曾強(qiáng)調(diào)，人們欲了解他，必須先了解挪威。19世紀(jì)70、80年代的挪威，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，由于歷史原因和地理?xiàng)l件限制而形成的停滯生活逐漸活躍起來(lái)，挪威資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的弊病以及社會(huì)生活中的種種問(wèn)題也日益顯露。

而唐傳奇興盛的中唐時(shí)代，中國(guó)處于封建社會(huì)的衰落時(shí)期。這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，婦女是毫無(wú)地位可言的，至于掙扎于社會(huì)最低層的侍婢、媵妾、，她們更是戴著舊而粗劣的階級(jí)鐐銬。這在唐傳奇里俯拾即是：《霍小玉傳》《柳毅傳》《李娃傳》《鶯鶯傳》等等。

蔣防的《霍小玉傳》寫女霍小玉與才士李益的愛(ài)情悲劇。每讀此篇，我們往往執(zhí)著于霍小玉寧為玉碎不為瓦全的堅(jiān)韌剛烈，而忽視了兩個(gè)人物一霍小玉之母和李益之妻。霍小玉之母凈持本是霍王寵婢，霍王剛死即被“諸弟兄以其出自賤庶，不甚收錄，因分與資財(cái)，遣居于外。”可想而知，那寥寥資產(chǎn)怎夠沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的母女維持生計(jì)?如此只能讓其女自墮家，這對(duì)一位母親來(lái)說(shuō)是怎樣的無(wú)奈之舉。無(wú)獨(dú)有偶，易卜生繼《玩偶之家》后關(guān)于婦女問(wèn)題的又一部劇作《群鬼》中也有相似的情節(jié)：安格斯川為了金錢，竟然地誘騙他的繼女呂嘉納去。更可悲的是，呂嘉納在知道自己是私生女而且無(wú)望去她所向往的巴黎時(shí)，甚至做好了在無(wú)路可走之際，主動(dòng)去“阿爾文公寓”的打算。這又驗(yàn)證了魯迅那句話“不是墮落，就是回來(lái)。”

讀《霍小玉傳》會(huì)很自然的同情小玉被李益無(wú)情拋棄的不幸遭遇，但誰(shuí)又會(huì)看到李益后娶之妻盧氏的凄慘婚姻呢?在唐朝，盧姓乃豪門望族，盧氏更是李益的表妹，嫁給李益也是父母之命媒妁之言的必然結(jié)果。先不論李益與霍小玉之間的糾葛，單看霍小玉死后，李益由于良心不安而承受著小玉詛咒后，他“自此心懷疑惡，猜忌萬(wàn)端，夫妻之間，無(wú)聊生矣……爾后往往暴加捶楚，備諸毒虐，競(jìng)訟于公庭而遣之。”盧氏又何其無(wú)辜!女性沒(méi)有婚姻自，只能是家族利益的犧牲品，婚姻并不是男女感情的事，而是家庭貪婪的工具。《群鬼》的主人公更是如此。阿爾文太太因?yàn)橐环旨耶a(chǎn)被迫嫁給風(fēng)流成性、嗜酒如命的阿爾文，婚后即暴露了他拈花惹草、荒無(wú)度的骯臟面目，甚至于“索性把丑事鬧到自己家里來(lái)了。”阿爾文太太表面風(fēng)光的十九年婚姻生活就是這樣的一片苦海

對(duì)于這種只剩下痛苦與煎熬的婚姻，盧氏與阿爾文太太的反應(yīng)可謂同中有異。物質(zhì)上，離開(kāi)原本所依傍的男人和家庭，她們自己沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源；生活上，盧氏恐怕只能回到那個(gè)專制大家庭――再次被待價(jià)沽，阿爾文太太更是無(wú)所依從：精神上，盧氏謹(jǐn)奉三從四德，阿爾文太太在曼德牧師的引導(dǎo)下信奉著那個(gè)不斷給她帶來(lái)苦難的上帝。盧氏最終還不明白丈夫?yàn)槭裁磳?duì)她拳腳相加乃至被遣；阿爾文太太婚后一年曾向曼德牧師求救，她也曾反抗過(guò)，在上帝的引導(dǎo)下她又回到了惡魔的懷抱。稍感寬慰的是，她除了忍受慘痛的婚姻生活外，還有事可做，“添置了產(chǎn)業(yè)，做了些改革工作”，甚至籌辦孤兒院。用她自己的話來(lái)說(shuō)就是，“我為了自己的孩子不能不忍受”，“要不是有事可做，那日子也沒(méi)法過(guò)。”這也是盧氏不可能也做不了的事。

從女性的家庭觀、婚姻觀而言，盧氏與阿爾文太太的悲劇表現(xiàn)及其原因具有相似性。表面看來(lái)是遇人不淑、上帝安排，其實(shí)質(zhì)是維持悲劇不斷上演的法律制度在作祟，還有稀奇百怪、陳舊腐朽的思想觀念在世人甚至更多的是在女性自己心里作怪。當(dāng)然我們不能苛求以盧氏為代表的自幼即被灌輸三從四德觀念的古女人，我們所要做的就是吸取教訓(xùn)，規(guī)避悲劇的重演。而阿爾文太太終于意識(shí)到了這一點(diǎn)，她發(fā)出“我再也不能忍受，我要爭(zhēng)取自由”的吶喊。

同樣出自易卜生筆下，較《群鬼》更早兩年問(wèn)世的《玩偶之家》，那個(gè)為全世界所熟知的女性一娜拉，真正邁出了爭(zhēng)取自由的第一步。那“砰的一響”一關(guān)大門的聲音也震醒了不同國(guó)家、不同時(shí)代，渴望自由、追求自主幸福的無(wú)數(shù)女性。

中國(guó)有句古話：“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”“忠于職守，從不尋花問(wèn)柳，對(duì)妻子溫存體貼”的海爾茂危急關(guān)頭的言行無(wú)疑充分應(yīng)證了這一點(diǎn)。海爾茂自始至終都把娜拉當(dāng)做一只寵物，諸如“小鳥兒”“小松鼠”之類；一個(gè)“愛(ài)花錢”“愛(ài)吃甜”的孩子：一個(gè)沒(méi)有思想沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，完全依附他，只供消遣取樂(lè)的人形玩偶而已。小到個(gè)人興趣愛(ài)好，大到家庭經(jīng)濟(jì)，他對(duì)娜拉的言行控制，真可謂是目力所及無(wú)所不至。娜拉為過(guò)圣誕節(jié)買回了許多物品，海爾茂的反應(yīng)是“你又買東西了?什么!那一大堆東西都是剛買的?我的亂花錢的孩子又糟蹋錢了?”他對(duì)娜拉一面“小鳥兒”“小松鼠”的親昵叫著，一面像責(zé)備愛(ài)花錢的幾歲孩童那樣說(shuō)教。可見(jiàn)，在這個(gè)所謂的幸福美滿的家庭里，娜拉是沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的，因?yàn)樵诤柮睦铮壤瓕?shí)際上并沒(méi)有為這個(gè)家掙過(guò)一歐爾。與其說(shuō)他是妻子，還不如說(shuō)她是這個(gè)家庭的第四個(gè)孩子，會(huì)唱歌、亂花錢的孩子。

這種家庭經(jīng)濟(jì)收入一元化狀況，是導(dǎo)致娜拉偽造簽名借債的直接原因。作為家庭唯一支柱的丈夫倒下，而身為附庸閑物的妻子沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)能力去救治丈夫。這也造成家庭中一方壓過(guò)另一方，面對(duì)危機(jī)不能共同擔(dān)當(dāng)?shù)臓顩r。一幕悲劇由此上演，家庭的悲劇卻是作為女性娜拉們的喜劇，雖然這個(gè)喜劇來(lái)的不那么令人愉快。

顯然，李朝威《柳毅傳》里龍君小女的婚姻境況就理想多了。

《柳毅傳》主要描寫儒生柳毅英勇解救遠(yuǎn)嫁異地被逼牧羊的洞庭龍女，并與之幾經(jīng)周折，終奉歡好的愛(ài)情喜劇。

我想柳毅與洞庭龍女之所以能夠有情人終成眷屬，除了李朝威或者說(shuō)中國(guó)大眾的理想情節(jié)；柳毅的豪俠剛烈、重情重義：還有某些不可忽視的因素。如果說(shuō)洞庭龍女不再是龍君小女，也沒(méi)有財(cái)勢(shì)熏天的洞庭龍君做父親；沒(méi)有勇猛暴烈、視其如己女的錢塘龍君為叔父，而是和娜拉一樣，除了丈夫別無(wú)所依，即便柳毅再怎么豪俠重情，一介書生又如何插足他人婚姻?如何解救龍女于水火之中呢?她還有著娜拉無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。為了答謝他的救命之恩，“龍君因出碧玉箱，貯以照夜璣。皆起進(jìn)毅。毅辭謝而受。”又說(shuō)：“宴罷辭別，滿宮凄然，贈(zèng)遺珍寶，怪不可述……毅因適廣陵寶肆，鬻其所得，百未發(fā)一，財(cái)以盈兆。”二人婚后，“前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。”。而娜拉，面對(duì)丈夫積勞成疾，不去南方療養(yǎng)就有生命危險(xiǎn)的境 況，自己卻只能想出偽造簽名背夫舉債之計(jì)，何其艱難。

伍爾夫曾在她的女性文學(xué)論著《一件自己的屋子》里向世人發(fā)出驚世駭俗的疑問(wèn)――“為什么男人喝酒，女人喝水?為什么這一性那么富足那一性那么貧乏?”這種貧乏是女子的不幸，更是社會(huì)的悲劇。它到了易卜生那里，便釀成了家庭的崩潰。

當(dāng)柯洛克斯泰以偽造簽名事件威脅娜拉之時(shí)，娜拉為了保護(hù)海爾茂的聲譽(yù)和地位，已經(jīng)做好了投水自殺的準(zhǔn)備。然而，這個(gè)可憐的女人要面對(duì)比死亡更讓她難以接受的事情――丈夫的轉(zhuǎn)變。危機(jī)發(fā)生前，甜膩地稱她“好寶貝”“親寶貝”“小寶貝”的那個(gè)丈夫，在僅僅看到那封來(lái)自柯洛克斯泰的信，甚至還沒(méi)看完，就顯露出他窮兇極惡的丑陋面目。剛剛還聲稱“我常常盼望著有樁危險(xiǎn)事情威脅著你，好讓我拼著命，犧牲一切去救你”，現(xiàn)在只剩下對(duì)娜拉的謾罵和指責(zé)：“沒(méi)想到是個(gè)偽君子，是個(gè)撒謊的人――比這還壞――是個(gè)犯罪的人……你把我一生幸福都葬送了。我的前途也讓你斷送了……我這場(chǎng)大禍都是一個(gè)下賤女人惹出來(lái)的!”他甚至不介意娜拉去死，只是覺(jué)得她的死對(duì)自己沒(méi)有一點(diǎn)好處，甚至?xí)屗堑溕仙怼５钱?dāng)事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，確認(rèn)自己沒(méi)事了，他又換成另一副嘴臉，再次聲稱：“你放心一切事情都有我……我可以保護(hù)你，像保護(hù)一只從鷹爪子底下救出的小鴿子一樣。”海爾茂始終都沒(méi)有變，娜拉卻已經(jīng)看清她所謂的丈夫只是將她當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，可以哄她開(kāi)心也可貶之于塵的男人；她所謂幸福、有無(wú)限美好藍(lán)圖的家庭只是一個(gè)空洞的“玩偶之家”。娜拉此時(shí)才算真正的成長(zhǎng)起來(lái)，在那八年的婚姻生活里，她除了偽造簽名那一“壯舉”，其言行就是一個(gè)不諧世事的孩子。試想如果沒(méi)有這次風(fēng)波，那么她還將如千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女一樣，沉浸在幸福的泡沫里。

娜拉又是不凡的，她能挑戰(zhàn)悖于情理的法律，無(wú)視虛偽的社會(huì)道德去救病得快要死的丈夫，就一定有膽識(shí)走出這個(gè)框限了她八年的“玩偶之家”她發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊――“現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人――至少我要學(xué)做一個(gè)人……我一定要弄清楚，究竟是社會(huì)正確，還是我正確。”娜拉以她毅然決然的出走彰顯了女性覺(jué)醒的力量，而更多的女性卻還不具備自我救贖的條件和力量，她們只能以另一種悲劇的形式傾訴自己的不甘與不幸。

蔣防筆下，霍小玉即是如此。

霍小玉本是霍王小女，因父逝而母身份卑賤被驅(qū)逐，最終淪為家。這般境遇，如此身份，于世情，她和李娃一樣本是通透徹觀，看盡世態(tài)炎涼的。所以她才會(huì)“極歡之際，不覺(jué)悲至”，對(duì)李益有那樣一番表白：“妾本家，自知非匹。今以色愛(ài)，托其仁賢，但慮一旦色衰，思移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)捐”。李益的反應(yīng)與海爾茂的轉(zhuǎn)變有“異曲同工”之處，李益信誓旦旦地說(shuō)“分身碎骨，誓不相舍”，又主動(dòng)提出“請(qǐng)以素縑，著之盟約”，可謂山盟海誓、言之鑿鑿。豈知家中太夫人已為他定下婚約，李益當(dāng)然是“逡巡不敢辭讓”　，而霍小玉還在苦苦探尋他的音訊。當(dāng)怯于再次會(huì)面的李益被一豪士強(qiáng)行帶到她面前時(shí)，小玉“含怒凝視，不復(fù)有言”，繼而“斜視生良久”，發(fā)出千百年來(lái)被拋棄、受侮辱的中國(guó)女性對(duì)男子，也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的斥責(zé)和詛咒：“我為女子，薄命如斯，君是丈夫，負(fù)心若此!韶顏稚齒，飲恨而終；慈母在堂，不能供養(yǎng)；綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣!我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安!”

霍小玉最終“長(zhǎng)慟號(hào)哭數(shù)聲而絕”。不同于19世紀(jì)挪威正在覺(jué)醒的女性代表娜拉以決然出走來(lái)表達(dá)對(duì)家庭社會(huì)的憤怒并追求自我新生，封建社會(huì)受欺凌女性代表的霍小玉，不可能意識(shí)到造成她愛(ài)情悲劇人生慘劇的社會(huì)原因，更沒(méi)有能力與整個(gè)黑暗殘酷的社會(huì)制度和社會(huì)觀念相抗衡。她堅(jiān)貞美好的愛(ài)情寄托是絕不容于那個(gè)社會(huì)的，而她似乎也除此別無(wú)所愿，所以她只有死路一條，只不過(guò)她的死博得了世人的同情和憐憫而已。更多的人把她當(dāng)做小說(shuō)中美麗悲凄的女主角來(lái)品評(píng)，很少有人把她當(dāng)做一個(gè)活生生的人看，意識(shí)到比她更悲慘的女性實(shí)在是不勝枚舉。即使推及至今，誰(shuí)又敢說(shuō)這樣受侮辱、被欺凌的女子不存在呢?

娜拉還可以“回到從前的老家去”，找點(diǎn)事情做，而霍小玉除了自怨自艾，繼續(xù)從事的行當(dāng)，別無(wú)選擇。這也是娜拉出走，而霍小玉走向死路的一個(gè)因素。最主要的原因還是社會(huì)歷史環(huán)境的不同及對(duì)自我認(rèn)識(shí)的迥異。19世紀(jì)的挪威，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，女性也可以做些編織、繡花以外的事情以維持生計(jì)。《玩偶之家》中的林丹太太就是典型的例子，她通過(guò)娜拉的引薦，可以在銀行謀求一職，而且之前林丹太太還“開(kāi)了個(gè)小鋪?zhàn)樱k了個(gè)小學(xué)校”。這于霍小玉所處的中唐時(shí)代是不可想象的。

再者，通過(guò)偽造簽名借債危機(jī)，娜拉已然看清這個(gè)“玩偶之家”的真面目，而且她已經(jīng)“從夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)”，堅(jiān)信自己是跟海爾茂一樣的一個(gè)人；小玉難以避免的有一種下層女子，特別是最為世人所不恥的家女的卑賤感，她從一開(kāi)始就是以一種依附的姿態(tài)與李益生活在一起。當(dāng)遭遇背叛時(shí)，她無(wú)力抗?fàn)帲荒芤运老嘀洹ＫJ(rèn)為她的不幸是李益甚至更多的是李益之妻造成的，所以才會(huì)有“我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”的詛咒。

易卜生戲劇的特色之一就是在劇中提出重大的社會(huì)問(wèn)題并讓其主人公們就此進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。我們通常認(rèn)為易卜生在劇中提出問(wèn)題，但并不指明解決問(wèn)題的途徑。易卜生也說(shuō)過(guò)：“我的工作是提出問(wèn)題，我對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有答案。”《玩偶之家》似乎完全符合這一特點(diǎn)，易卜生告訴我們娜拉終于出走，但沒(méi)有告訴我們出走后的娜拉如何生存，是墮落，是回來(lái)，還是另一條未知的路。

但是，我們忽略了林丹太太這個(gè)角色。劇中林丹太太是作為娜拉故友的形象出現(xiàn)的，丈夫死后，一無(wú)所有，還要照養(yǎng)重病的母親和兩個(gè)弟弟。在親人需要她維持生計(jì)的三年間，她開(kāi)過(guò)小鋪?zhàn)樱k過(guò)小學(xué)校，就像她所說(shuō)：“反正有什么做什么，想盡方法湊合過(guò)日子。”而娜拉為了還巨額債務(wù)，不但生活上竭盡節(jié)省，而且“弄到了好些抄寫的工作”，“每天晚上躲在屋子里一直抄到后半夜，”我想象不出這樣的娜拉有什么墮落的理由。魯迅所言“不是墮落，就是回來(lái)”應(yīng)該是指民國(guó)動(dòng)蕩不安的年代里，中國(guó)式娜拉們的抉擇和可能的悲劇下場(chǎng)。最終，林丹太太與舊情人柯洛克斯泰在海爾茂家里偶遇并走到一起。林丹太太這樣對(duì)柯洛克斯泰說(shuō)：“我一定得工作，不然活著沒(méi)意思。我現(xiàn)在回想我一生從來(lái)沒(méi)閑過(guò)。工作是我一生唯一最大的快樂(lè)。現(xiàn)在我一個(gè)人過(guò)日子，空空洞洞，孤孤單單，一點(diǎn)樂(lè)趣都沒(méi)有。一個(gè)人為自己工作沒(méi)有樂(lè)趣。尼爾，給我一個(gè)人，給我一件事，讓我的工作有個(gè)目的。”林丹太太的工作目的論不僅揭示出女性更道出絕大部分人的觀念，具有普遍性意義。

易卜生通過(guò)林丹太太艱辛的生活以及她之后的選擇，為即將或已經(jīng)出走的娜拉們展現(xiàn)了一條發(fā)人深思的道路。

《群鬼》中的安格斯川是個(gè)卑劣、唯利是圖的家伙，但是他有句話值得我們這些涉世未深的女大學(xué)生謹(jǐn)記――“外頭迷魂陣太多，不容易抵擋。”步入大學(xué)，意味著一腳已經(jīng)踏入紛繁擾 攘的社會(huì)，我們或早或晚都要面對(duì)各種選擇，是就業(yè)還是考研、出國(guó)亦或嫁人。就婚姻而言，在當(dāng)今這個(gè)普遍開(kāi)放、相對(duì)民主的社會(huì)，諸如盧氏、龍君小女式的包辦婚姻已不多見(jiàn)，但娜拉的出走，霍小玉的悲劇，給我們當(dāng)代女大學(xué)生的啟示是深刻的。難道娜拉和海爾茂的婚姻就不是自主的嗎?難道霍小玉和李益就不是自由戀愛(ài)嗎?她們何以一個(gè)離家出走，一個(gè)以死相抗?如果說(shuō)娜拉的出走是覺(jué)醒的開(kāi)始，霍小玉的死便是無(wú)奈之舉了。

歸根結(jié)底，就是一個(gè)字――窮。正如伍爾夫所言：“女人歷來(lái)是窮的，不僅是三百年來(lái)，而是有史以來(lái)就窮。”魯迅也說(shuō)：“所以為娜拉計(jì)，錢――高雅的說(shuō)吧，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能為錢而賣掉。”

在霍小玉、李娃的時(shí)代，女人沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)可以維持生計(jì)，至于原因，不必贅言。幸運(yùn)的是，我們當(dāng)代女大學(xué)生可以和男生競(jìng)爭(zhēng)上崗，我們有更為廣闊的就業(yè)空間；不幸的是，在當(dāng)代這個(gè)所謂民主開(kāi)放，講究公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，很多用人單位更愿意招收男性。這是個(gè)很可笑的鏈條――女大學(xué)生工作后要結(jié)婚、生育、哺乳、養(yǎng)育幼兒，男性及社會(huì)輿論也要求女性將精力更多的傾注于家庭；用人單位卻因?yàn)榕越?jīng)期、孕期、產(chǎn)褥期、哺乳期等“四期”增加成本而拒絕女性!

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，更何況是不平等的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代女大學(xué)生面臨的是比男子更為嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和生存境遇。社會(huì)的變革、觀念的顛覆不在一朝一夕，而就業(yè)、生存卻是迫在眉睫的事。

身處在這個(gè)“迷魂陣太多”、公平太少的社會(huì)，我們?cè)摵稳ズ螐?

生活于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的伍爾夫曾預(yù)言：“我想再過(guò)一百年女人不再是被保護(hù)的人了，她們自然會(huì)很合理地參加一度拒絕她們做的種種活動(dòng)和苦工……等做女人這件事不是一個(gè)被保護(hù)的職業(yè)以后，什么事都會(huì)發(fā)生出來(lái)。”

社會(huì)現(xiàn)實(shí)也要求女大學(xué)生克服傳統(tǒng)觀念和心理障礙，女性不同于男性，但這不應(yīng)該成為我們脆弱的理由。像盧氏、阿爾文太太那樣痛苦悲哀的活著，經(jīng)歷娜拉玩偶似的婚姻生活，恐怕都是我們所深惡痛絕的。這樣擺在我們面前的首要事情就是憑借自己的力量驕傲、自主地活著，就業(yè)無(wú)疑是其必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障。那么怎樣就業(yè)或者說(shuō)如何更具競(jìng)爭(zhēng)力?