導語：如何才能寫好一篇教師節(jié)的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

老師像什么？

老師像紅燭，

照亮了知識的路程。

老師像什么？

老師像春雨，

把點點滴滴的知識撒在我們的心里。

老師像什么？

老師像園丁，

把幼小的我門培育成一個懂得知識的大數(shù)。

老師像什么？

老師像一把金鑰匙，

把無知的我們領(lǐng)進知識的寶庫。

老師像什么？

老師像我們的媽媽，

天天陪伴在我們生邊，告訴我們一些豐富多采的知識。

篇2

2016年的教師節(jié)，根據(jù)學校要求，我們班開展了節(jié)儉而隆重的教師節(jié)慶祝活動，明確對全班學生提出不購買鮮花、禮物等要求，而用實際行動表達對教師的愛。通過組織學生開展了一系列的教育活動，讓學生體驗教師工作的辛勞，明白尊敬師長的道理，學會自主學習的自我管理。

一、把祝福的話語說給老師聽。在教師節(jié)這天，不管哪個老師來到教室，學生們問候的語言一律為：老師，祝您節(jié)日快樂。老師，您辛苦了。

二、改正壞習慣，向老師獻禮。

在教師節(jié)期間，鼓勵學生找出自己的缺點，努力改正壞習慣，養(yǎng)成好習慣，用良好的少先隊員風采向教師獻禮。

三、觀看"最美教師"視頻，培養(yǎng)對老師的敬仰之情。今年評選的最美教師，他們身上有很多值得學習的地方，有的善于學習，有的無私奉獻，有的愛生如此，這些優(yōu)秀教師的行為既打動著同行的教師，也為教師們提供了學習的榜樣。而家長和孩子一起觀看視頻，可以激發(fā)學生對教師的熱愛，對教師工作的理解。

四、號召學生們觀察教師一天的工作：上課、批改作業(yè)、組織活動、輔導學生等等，了解教師職業(yè)的特點和主要工作內(nèi)容。學生說：過去總認為老師既輕松又威風，往講臺上一站，說說寫寫就行了，而我們太累了。經(jīng)過這幾天的觀察才知道，老師真不容易。別看短短的40分鐘，老師們光為此做的準備就遠遠超過40分鐘，還有課下的批改作業(yè)、輔導學生……再長的時間也代表不了老師為我們所付出的心血，況且老師的工作并不僅僅是單純的上課。我想真誠的對老師們說一句：老師，您辛苦了!

篇3

知己知彼巧設計

從學生的角度出發(fā)，正是學科整合的第一步。同一年級每一個學科的教師都坐在一起，每人都拿著本學期的全部教材，看一看學生將要學習哪些內(nèi)容。這樣可以讓教師走出學科的桎梏，真正走進學生的世界。

本學期，學校教師們就坐到了一起，當了一把學生。在這個過程中，我了解了學生在這一學期都要學習哪些學科，每個學科有哪些學習內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)很多學科的內(nèi)容很有意思，里面的素材也很值得本學科借鑒。不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)很多學科的學習內(nèi)容和我所教的科學學科有重合，如三年級的語文有一個單元都是關(guān)于動物的，而我們科學課這學期也將進行《動物世界》這一單元的教學。

立足主場打勝仗

走出學科去看“世界”后，還要帶著新發(fā)現(xiàn)走回學科之中，更好地服務于學科教學。不僅本學期內(nèi)的不同學科學習內(nèi)容可以進行整合，還可以縱觀本學科之前所學和之后所要學習的內(nèi)容，進行整合。

例如，三年級上冊語文課文中《曹沖稱象》一課利用的正是五年級科學中《浮力》的原理。由于學科之間相互交叉的內(nèi)容可能跨度較大，所以，可以將語文和科學分為“主客場”。以《曹沖稱象》一課為例。如將語文作為“主場”，當孩子出現(xiàn)“不明白為什么大象和石頭就相等了”這一問題的時，錄一段微課，通過實驗讓學生更直觀地看到當船沉到同一位置時，大象和石頭的質(zhì)量的確相等了。這樣，在語文課中，只是簡單地利用科學實驗認識現(xiàn)象，解決困惑，而不對科學本質(zhì)進行研究，語文課要解決的內(nèi)容依舊是“主場問題”。如將科學作為“主場”，可以以曹沖稱象這個故事為導入，引出浮力問題。之后，拋出曹沖為什么能利用石頭稱象這一大問題，給學生充分的模擬材料，讓學生通過實驗探究浮力問題。總之，要合理利用不同學科的本質(zhì)，立足主場打好仗。當然，在學生知識、能力、情感都達到要求的前提下也可以將跨年段的內(nèi)容直接整合。

協(xié)同作戰(zhàn)擴戰(zhàn)果

在確定哪些學科、哪些內(nèi)容要進行整合后，則需要幾位老師進行深入研討，調(diào)研整合的可行性。

篇4

誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術(shù)和手段。通過此次學校組織師德師風教育學習，現(xiàn)在就這次學習作了以下幾個方面的小結(jié)：

一、思想及工作的基本表現(xiàn)：

自從選擇了這個職業(yè)，首先，我一直愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。其次，我不斷加強政治學習，不斷提高政治素養(yǎng)。按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。“為教育事業(yè)奮斗終身的獻身精神，”把忠誠于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時時激勵我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人;工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導，不打折扣，認真、完成學校領(lǐng)導交給的各項工作任務，并用“學為人師、行為示范”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的“三滿意”教師。

在平時我經(jīng)常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學生喜歡上你呢?我認為教師專業(yè)水平的高低是學生喜歡的標志之一。王崧舟老師說過：一個優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠大的職業(yè)境界支撐起教師的詩性。是啊，一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，根本不可能給學生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學多才對一位教師來說是十分重要的。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地了解學生之“惑”，傳為人之“道”。因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水。

要做一個學生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。學生鬧矛盾，我給予合理的處理;學生犯了錯誤，我耐心地進行教育，使學生真正認識到錯誤并及時改正。我還抽時間和學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互了解等等。熱愛學生，還表現(xiàn)在老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時我很注意尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關(guān)心學生。對學生既嚴格要求，又注意他們的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關(guān)心，不讓一個學生掉隊，盡最大的努力使他們健康成長。我們小學老師，跟學生的接觸尤其多，老師的言行直接影響他們。所以我們教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。

二、存在的問題及原因分析：

經(jīng)過一段時間的師德師風讀書學習，使我深深地認識到師德師風的讀書學習十分必要，這對于本人的師德師風的修養(yǎng)得益匪淺，這好像使我進入了一個較高的師德師風的更高境界，這對今后的教學教育工作無疑是有指導意義的。但是，由于本人在學習的態(tài)度，運用學習的知識到實際中解決實際問題等方面存在不足，現(xiàn)將我在這次師德師風學習中存在的問題及原因分析如下：

1、教學理論知識水平不夠，學習起來不深入。平常時間沒充分利用，有關(guān)教育教學的書籍看的很少。有時理論學習過后，不能及時做深入內(nèi)化，加強實踐、鍛煉，以至于記得快、忘得也快。

2、教學中，我能夠詳細、準確的把握教材，一般不出現(xiàn)的知識性錯誤。但對于教材深處的挖掘不到位，力度不夠，沒把握好知識的擴散和外延。課本淺顯的知識注意的比較準一些，自己鉆研的勁頭兒還不夠，付出的精力還不多。

3、對學生關(guān)愛不夠。本人也一直愛護學生，但對學生的關(guān)愛投入還不夠，有時不能及時發(fā)現(xiàn)，不能及時走進學生的心靈，一有事、工作忙就會耽擱，以至于拖沓。對學生談心、指導一次、兩次，學生有沒有改變，有時清楚，有時不清楚，沒有轉(zhuǎn)變咋辦?不能及時發(fā)現(xiàn)，總對自己信心十足，覺得這樣就萬事大吉了，以至于有些時候，會在學生心中留下陰影。

三、整改措施及方法：

1、理論學習是頭戲，提高自身素質(zhì)是關(guān)鍵。堅強教育教學理論學習，不玩空架子，沒有理論，那來的實踐，何談自己的課堂教育?何謂有所發(fā)展?那簡直是一句空話，堅持一邊理論，一邊實踐，一邊鉆研，堅持記教育教學筆記，以提高自身素質(zhì)為重點。作為一個教育者，要不斷的學習、不斷充電，千萬不能讓自己停滯不前。否則，會滿足不了學生們的需求，讓我徹底明白了：在社會信息發(fā)達的今天，在新課程教改的背景下，我們的老師不再是一個有一杯水、一桶水、常流水的人，而是一位引領(lǐng)著學生們教會他們?nèi)フ宜鹊娜恕?/p>

2、教學中要刻苦、積極鉆研。以教材為中心，學會思考大綱，思考學情，也不僅限于死扣教材，要把知識延伸化、靈活化。盡量把工作閑談的時間用你到勤奮鉆研中，讓自己的課堂充滿活力，學生真正學到東西。

3、關(guān)愛學生，以學生發(fā)展為重。努力做到關(guān)愛每一位學生，不歧視后進生，讓學生都充分得到個性上的發(fā)展，做到及時調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、及時溝通、反饋。尊重學生、不打罵、體罰學生，以“循循善誘”為主要策略，要讓每一位學生心中感覺到你這個教師是個可以接近的教師，是值得敬重、佩服的教師，是一位合格的教師，要讓學生因你而幸運。

4、努力做到向課堂要質(zhì)量、要效率。虛心向有經(jīng)驗的教師請教、學習，和他們共同鉆研教學，做到共同進步，協(xié)作互助。

篇5

【關(guān)鍵詞】教師 化學學科 教材觀 變革

教材是教師和學生進行教學活動的重要載體，教師對教材的認識與理解直接關(guān)系到教師的教學過程、教學效果等。教材是由三個基本要素，即信息、符號、媒介構(gòu)成，用于向?qū)W生傳授知識、技能和思想的材料。進入新世紀以來，教學改革如火如荼的進行著，不管是基礎教育還是高等教育都在進行著教學改革，以適應社會發(fā)展的需求。伴隨著教育改革，教材也呈現(xiàn)多樣化。考慮不同地區(qū)，不同教育背景及不同教育水平等多種因素，多樣化的教材應運而生。就現(xiàn)行高中化學教材來說，有三種版本，每種版本各有8本教材，相較于老版本的高中化學教材，新教材豐富了學科內(nèi)容，同時新教材能夠為學生的學習提供不同的選擇。

“范式”概念來源于科學哲學家?guī)於鞯目茖W革命理論，但是，它絕不僅僅局限于科學哲學領(lǐng)域，庫恩范式理論提出的真正意義并不在于其特殊概念和具體表述，而在于它提出了一種觀察、理解、把握和解釋科學問題的新的理論視野和新的思考維度，這就是科學理解要有范式視野和范式維度，亦即要關(guān)注學術(shù)共同體所共有的“公式”、“信念”、“價值” 和“范例” 等多方面要素及其統(tǒng)一整體。 “范式” 的一般本質(zhì)，是學術(shù)共同體所普遍堅持的“特定研究傳統(tǒng)”。按照庫恩的范式理論：“一個范式就是一個科學共同體的成員所共有的東西。”這些共有的東西由特定共同體成員所普遍接受且共同具有的“普遍公式”、“共同信念”、“共有價值” 和“共有范例” 等元素的內(nèi)在統(tǒng)一整體所組成，它構(gòu)成共同體成員在“常規(guī)科學”時期從事科學研究的“基本前提”、“根本基礎”、“普遍觀念” 和“主要方式”。

教師對教材的理解不同，其教學的方式、方法、策略等也就不同，最終的教學效果也會有很大的差異。在教學改革中，教師對教材的理解提倡個性化、創(chuàng)新性，傳統(tǒng)的教材理解已不能滿足教學的需求，因此教師在對教材的理解上正發(fā)生著變革。

一、“單一教材”向“重要課程資源”轉(zhuǎn)變

在未實行新課程改革之前，基礎教育的教材種類只有一種，即人民教育出版社出版的各學科教材。隨著新課程改革的推進，各學科都出現(xiàn)了多樣化的教材。多樣化的教材之所以存在是因為他們各自具有自己的特色和優(yōu)勢，他們之間存在差異。根據(jù)學生水平和層次的不同，地方教育環(huán)境的不同等因素，我們選擇最適合學生發(fā)展的一種版本作為教材。但每一種版本的教材都會有其缺陷和不足，因此在教學中，我們不能僅使用一種教材，應參考其他版本的教材。另外，隨著社會的進步與發(fā)展，在教學中我們還可以獲得其他國家或地區(qū)的學科教材，這些不同的教材也是我們的課程資源之一。有了如此多的選擇，這就要求我們的教師首先應轉(zhuǎn)變觀念，把教材作為一種重要的課程資源，而不是唯一的課程資源；其次，應認真分析各種教材，對各種教材的特點、優(yōu)勢及不足有充分的了解，這樣才能得心應手地選擇和應用教材。

比較高中化學選修教材《物質(zhì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)》有關(guān)原子結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)人教版和蘇教版的教材差異不大，都是循規(guī)蹈矩的從理論到應用，但這兩種教材在個別知識點處理上是不同的，例如蘇教版在學習原子結(jié)構(gòu)之前把原子結(jié)構(gòu)模型的歷史演變呈現(xiàn)了出來，讓學生充分認識原子結(jié)構(gòu)模型。而魯科版的相關(guān)內(nèi)容則是從氫原子光譜著手，也就是從原子結(jié)構(gòu)理論的應用出發(fā)來分析講解原子結(jié)構(gòu)理論。同時，蘇教版和魯科版的教材在對概念的定義更具有學術(shù)性，而人教版的教材對概念的定義則不規(guī)范卻通俗易懂。從整體上來看，有關(guān)原子結(jié)構(gòu)的內(nèi)容教材，蘇教版的教材在更適用于學生，蘇教版的教材嚴謹具有邏輯，容易理解而又不失學術(shù)性。而魯科版的教材適用于學生水平和層次均偏高的地區(qū)，這本教材更偏向?qū)W術(shù)性。

二、回歸教材

高中化學在學習方面不停受到很多老師和學生的爭議，一部分人強調(diào)實驗的重要性，在實驗中可以掌握書本所學不到的知識，并可以加深學習的印象，增加學習的興趣。近年來，現(xiàn)在學生們學習過多地注重參考書，而化學教學又被冠以實驗第一的頭銜。所以，在不停的學習中，大多數(shù)學生們忽略了教材。如今，新一輪基礎教育課程的改革，化學教材也有了很大的改善。除了可以認識到教材的重要性以外，咱們需要加大對新教材的分析與應用的力度。

新課程理念要求我們依據(jù)課程標準，創(chuàng)造性地合理使用教材，充分發(fā)揮教材的工具。化學實驗學習要求之一：能根據(jù)物質(zhì)的特性，運用過濾、蒸發(fā)、蒸餾、結(jié)晶、萃取等方法分離和提純常見的物質(zhì)。物質(zhì)的分離和提純――過濾和洗滌是化學實驗的基本操作，在過濾和洗滌的實驗復習中，教師要引導學生看教材，組織學生到教材中去“尋根”，重教材，歸課本，注重科學思想的滲透，進行梳理、拓寬相關(guān)知識點。如根據(jù)蘇教版教材中的“利用顆粒大小不同進行分離”的內(nèi)容可以歸納如表1。

表1 蘇教版教材“利用顆粒大小不同進行分離”的內(nèi)容

同時在實驗復習中，需要重深入教材，重挖掘梳理。實驗復習，要以考試說明作指導，以教材為本.注重考查學生對教材知識的理解程度和靈活運用知識的能力。高考命題的依據(jù)是考綱、教綱和教材，因此在《實驗化學》模塊復習中一定要深入教材，吃透教材。

三、從雙基向三維目標轉(zhuǎn)變

我們知道，現(xiàn)在高中化學新教材全面滲透了化學課程標準中：1. 知識與技能（化學基本知識和重要實驗技能，化學與技術(shù)、社會發(fā)展相關(guān)的知識等）；2.過程與方法（知識的形成，科學探究的基本過程與方法，思維能力，信息獲取和加工能力，交流和合作能力等）；3.情感態(tài)度與價值觀（學習和探究興趣，科學態(tài)度，社會責任感，愛國主義、創(chuàng)新精神等）三個緯度的三維教育目標。為此，我認為高中化學教師必須要轉(zhuǎn)變觀念，改進傳統(tǒng)的課堂教學模式，創(chuàng)建一種新型的課堂教學模式。

高中化學新課程改變了傳統(tǒng)的以物質(zhì)結(jié)構(gòu)為基礎、以元素周期律為主線的課程體系，在內(nèi)容的選擇上充分反映現(xiàn)代化學發(fā)展和應用的趨勢，突出“物質(zhì)”“結(jié)構(gòu)”和“反應”三大核心主題，引領(lǐng)學生形成基本的化學觀念；重視化學、技術(shù)與社會的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感、參與意識和決策能力；加強科學過程和科學方法的學習，培養(yǎng)學生的科學探究能力。

重視化學基本觀念的形成。所謂化學基本觀念，不是具體的化學知識，也不是化學知識的簡單組合，它是學生通過化學學習在頭腦中留存的，在考察它周圍的化學問題時所具有的基本的觀念性的東西，也可以認為是學生獲得的對化學的總觀性的認識。下面例舉幾個典型化學基本觀念：

元素觀；1）所有的物質(zhì)都是由最基本的成分“化學元素”組成的。2）通常我們見到的物質(zhì)千變?nèi)f化，只是化學元素的重新組合，在化學反應中元素不變。3）一種元素對應于一種（一類）原子。4）元素在元素周期表的序號等于原子核內(nèi)質(zhì)子數(shù)。

微粒觀：1）物質(zhì)都是由原子、分子、離子等基本微粒構(gòu)成的，這些微粒很小很小。2）這些微粒是運動的，有間隔的。3）微粒之間存在著相互作用。4）在化學反應中分子發(fā)生變化，而原子不變。5）原子間通過化學鍵結(jié)合成分子。

分類觀：1）物質(zhì)分類，元素組成角度和微粒間相互作用角度。2）化學反應分類。

注重在社會背景中學習化學知識。從社會發(fā)展的角度認識化學，注重在社會背景中學習化學知識，充分體現(xiàn)化學學科的社會價值，讓學生在學習化學知識的同時，感受到化學知識的有用性，從而激發(fā)他們學習化學的興趣和積極性，是高中化學新課程內(nèi)容選擇的又一重要特征。合成氨課程內(nèi)容，學術(shù)部分就是講授合成氨的化學反應原理，以及溫度、壓強、催化劑等因素對反應的影響；解釋部分就是依據(jù)化學反應原理，選擇合成氨工業(yè)的適宜條件，介紹合成氨工業(yè)的生產(chǎn)過程與技術(shù)；公眾部分則是討論氮肥的生產(chǎn)對于提高糧食的產(chǎn)量，以滿足人口不斷增加的世界的需要，以及氮肥的大量施用對環(huán)境生態(tài)問題的影響。

化學是一門自然學科，但任何一門科學都有它自己的背景，都有自己的文化底蘊。而學生又是學習的主體，學生也有自己的文化背景和認識習慣，因此要想使學生學習化學的興趣具有持久性，我們在進行基礎知識傳授的同時，還要注意加強人文教育、科學精神培養(yǎng)，增加化學教學的文化底蘊。比如在講解化學中碰到的“煙霧”問題討論的時候，就可以列舉一些古代詩詞作為討論的對象，如：大漠孤煙直，長河落日圓；南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中；談笑間，檣櫓灰飛煙滅；碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。討論詩詞中的“煙”是不是化學意義上真正的“煙”，這樣既調(diào)動了學生學習的積極性，又使學生真正學懂了知識，何樂而不為？

四、從教本教材向?qū)W本教材轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的化學教材多屬于教本教材，教材的關(guān)鍵部分是知識點和練習，而非學習過程和學習活動方式的設計。因而，當教材有什么變化時，教師們首先關(guān)心的是教材內(nèi)容的增減和練習的變化，而不是教材編寫理念的改變或?qū)W生學習活動方式設計上的變化。而新的教材觀認為，教材的價值就在于促進學生的學習和發(fā)展，因此教材必須高度關(guān)注學生的學習活動，為學生的發(fā)展服務。學本教材不僅要向?qū)W生展示知識的內(nèi)容，還應逐步地向?qū)W生展示如何獲得知識的過程和方法，將“結(jié)論”與“過程”有機地結(jié)合起來教師在使用新教材時要充分利用教材中設計的各種探究活動，引導學生積極主動地學習，使獲得化學知識技能的過程，同時成為學生學會學習、聯(lián)系社會生活實際和形成科學價值觀的過程。

教本教材是指向教師教學活動的教材，教材的內(nèi)容多以純文本的方式呈現(xiàn)出來，它注重知識體系的完整性、系統(tǒng)性以及表述的準確性，從而支持教師展開傳遞性教學活動。而學本教材是指向?qū)W生學習活動的教材，其內(nèi)容的組織以促進學生的有效學習為核心，重視學生的學習經(jīng)驗和認知規(guī)律，引導學生進行自主探究與知識建構(gòu)。教材究竟是教本還是學本？對這個問題的認識實質(zhì)上反映了人們對教材價值的理解。傳統(tǒng)教材觀認為教材的價值在于“規(guī)范”教學，規(guī)范的實質(zhì)是控制，既控制教師教的內(nèi)容，也控制教師教的方式和方法。

參考文獻：

[1]崔秋鎖，蔣樓. 科學理解范式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換.學術(shù)研究.2012.（3）；148-152

篇6

甲：敬愛的各位老師

乙：尊敬的爺爺奶奶、叔叔阿姨

丙：親愛的各位來賓

丁：各位觀眾

合：大家晚上好！

甲：又是一年秋風爽

乙：又是一年豐收時

丙：又是一年果飄香

丁：又是一年艷

甲：此時此刻，我們迎來了2011年教師節(jié)

乙：借此機會，我們向敬愛的老師，表示熱烈的節(jié)日祝賀！

丙： 向各位老師致以隆重的節(jié)日問候

丁：向所有老師致以崇高的敬意！

合：道一聲“老師，您辛苦了！”

甲：為了感謝縣委、縣人大、縣政府和縣政協(xié)對我縣教育事業(yè)的親切關(guān)懷

乙：為了答謝各部門、各單位和社會各界對我縣教育工作的大力支持

丙：為了向各位老師和全體教育工作者祝賀節(jié)日，表達祝福

丁：今晚，縣教育局在此舉辦慶祝第26屆教師節(jié)主題文藝晚會——“獻給老師的歌”！

甲：應邀出席今天晚會的有縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)的在家領(lǐng)導和各部門領(lǐng)導

乙：出席晚會的還有今年受到表彰的優(yōu)秀教師、先進教育工作者、高考工作先進個人和我縣中小學教師的代表

丙：對各位的光臨，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

丁：歡迎大家，感謝各位！

甲：剛才，我們欣賞了地掌學區(qū)學生表演的開場歌舞《媽媽親，老師親》

乙：接下來請各位繼續(xù)觀看相公學區(qū)同學帶來的手語表演：《感恩的心》

丙：在今年7·23、8·9兩次洪災中，我縣亭口中心校被淹、相公中心校進水，部分中小學校不同程度的受災。

丁：中小學教師和全縣廣大干部一樣，也積極投身到抗洪救災工作中去。下面請欣賞由丁家中學學生表演的歌伴舞《為了誰》

甲：獻給老師的歌，歌唱您春蠶般的情思，紅燭似的的胸懷

乙：獻給老師的歌，歌頌您安于平凡的偉大，樂于奉獻的崇高。

甲：請欣賞配樂詩朗誦《教師之歌》

乙：表演者彭公中學學生

丙：接下來請大家觀看皮筋舞《自由飛翔》

丁：表演者路家學區(qū)學生

甲：下面將要登臺表演的是縣幼兒園的小朋友

乙：他們帶給大家的是快板表演《夸夸我們的幼兒園》

丙：下面請欣賞舞蹈《飛得更高》

丁：表演者棗元九年制學校學生

甲：獻給老師的歌，禮贊您的愛，勝過太陽的溫暖，春風的和煦，清泉的甘甜

乙：獻給老師的歌，謳歌您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。

甲：下面請欣賞地掌中學學生表演的小品《關(guān)愛》

丙：獻給老師的歌，歌詠您忠誠于黨的教育事業(yè)，立足“素質(zhì)教育”育桃李

丁：獻給老師的歌，贊頌您立德樹人，德育為先，著眼“德智體美”出棟梁

丙：接下來請大家觀看一組體現(xiàn)老師引導學生德、智、體、美全面成長，和諧發(fā)展的節(jié)目

丁：首先請看“德育篇”——亭口學區(qū)學生表演的舞蹈《時刻準備著》

甲（畫外音）：接下來請看“智育篇”——地掌學區(qū)學生表演的舞蹈《神奇的小記者》

乙（畫外音）：現(xiàn)在請看“體育篇”——彭公中學學生表演的武術(shù)組合《中國功夫》

丙（畫外音）：接著請看“美育篇”——巨家學區(qū)學生表演的健美操《舞起來吧，老師》

甲：獻給老師的歌，桃李芬芳您歡笑，默默奉獻您無悔

乙：獻給老師的歌，歌贊您安貧樂道的風采，甘于寂寞的情懷！

甲：請欣賞彭公學區(qū)學生表演的扇子舞《報答》

篇7

現(xiàn)例舉幾個國家的管理。

法國的管理：該國政府喜歡用全國性的規(guī)劃，并且協(xié)調(diào)各個行業(yè)和公司的計劃。有點像中國的原來的計劃經(jīng)濟，但這種規(guī)劃跟中國的計劃經(jīng)濟還是有本質(zhì)的區(qū)別的。政府大量參與經(jīng)濟和社會活動，政府有龐大的公務員隊伍。法國大學院校培養(yǎng)大量的管理界精英。大學院校的廣泛的社會關(guān)系對管理者的事業(yè)成功起著舉足輕重的作用。這些大學院校培養(yǎng)管理者的分析能力、獨立見解與集成事實的能力。管理者既為政府部門工作，又為企業(yè)工作是比較常見的。管理者善于解決定量、常規(guī)性的問題，不善于解決非定量、非常規(guī)性問題，并且他們對環(huán)境的變化反應慢。重關(guān)系高于重能力。

德國的管理：這個國家的管理者既是關(guān)系型導向，又是任務導向型的領(lǐng)導風格。德國法律要求大公司的監(jiān)事會與執(zhí)委員都要有員工代表。執(zhí)委會要選出員工理事任委員，以代表員工的利益。管理者注重自主性與競爭力，不愿意承擔太大的風險。

韓國的管理：韓國政府與財閥之間形成緊密合作關(guān)系。這個國家的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)劃分很清晰，由家族成員擔任高管職位。重血緣關(guān)系，重校友關(guān)系，重老鄉(xiāng)關(guān)系。領(lǐng)導方式是自上而下的的家長式與獨斷式的。不喜歡搞終身聘用制。員工流動率較高，由于有時員工受不了公司的裙帶關(guān)系的晉升制度，雇員常主動辭職。

日本的管理：該國最重要的管理制度是終身雇傭制與一致性決策制。日本的員工大部分都是終身雇傭制，近年來，已經(jīng)慢慢地打破了這種終身制。屬于關(guān)系導向型的領(lǐng)導風格。企業(yè)對員工高度關(guān)心，并且注重個人資歷。變革與新思路來自于基層員工，低層員工可以向高層員工提出建議，如果建議被高管批準了，那么就由提建議的員工去實施。Z理論是該國企業(yè)界重視與應用較多的理論。

篇8

金風送爽，碩果滿枝。今年的9月10日是中華人民共和國的第xx個教師節(jié)，但卻是我人生當中的第一個教師節(jié)。作了十幾年學生的我，從來沒有體會到老師過教師節(jié)是什么樣的感受，也從來沒有像今年這樣，迫切地盼望著9月的到來，盼望著這個屬于自己的節(jié)日。7月，剛離開大學校園的我，懷著魂牽夢繞的教師夢，走進了廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院，而今天終于以一名人民教師的身份感受了這個神圣而莊重的節(jié)日。過著第一個屬于自己的節(jié)日，感受很深很深……

一直以來，我們都在為老師過節(jié)！每逢9月10日這天，心中對教導過自己的老師們，都滿懷感激，送去祝福。即使記憶已隨風飄散，那份無私的教誨卻永遠伴隨左右。雖然虔誠得不敢尋覓過多華麗的詞匯,但對老師誠摯的祝福、不盡的感激與敬仰和所有的思念，無不是我心中最想表達的情意。然而，也就在這一天，我的角色卻發(fā)生了巨大的變化，從一個敬仰者一夜之間變?yōu)榱艘粋€被敬仰者，成為了眾人的焦點。

古語有云：德高為師，身正為范。文人們也都歌頌：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。過著自己職業(yè)生涯中的第一個教師節(jié)，雖然心里還不太明白即將面對的是什么？但角色的轉(zhuǎn)變,已無形間讓人感覺到了一股強大的力量，一股愛與責任的力量。面對未知的一切，我早已在心中暗暗地為自己上了一課：從前是學業(yè)，現(xiàn)在是事業(yè)，而這個教師節(jié)，也將時刻提醒我，我要獨立地生活了，要一個人去體驗，一個人去承擔，一個人去面對。所以，對這個節(jié)日，我特別珍惜，希望它能留下點什么值得往后回憶的東西，因為我始終把它當作人生一次巨大的飛躍，當作夢開始的地方，當作一個施展自己才華的舞臺。

我不是一位才華橫溢的詩人，也不是一位睿智聰明的哲人，不能站在三尺講臺上滔滔不絕給學生“傳道、授業(yè)、解惑”。然而，作為黨院辦宣傳干事，我卻愿意通過另一種方式來實現(xiàn)我的人生價值。第一，忠于職守，為人師表，無私奉獻。我會牢記自己是一名人民教師，并且忠于這一職業(yè)，學為人師，行為世范，決定把自己的一切獻給教育事業(yè)。有了這顆心，就能時刻保持清醒的頭腦，不斷增強工作的自覺性、主動性；有了這顆心，就能在逆境中經(jīng)受住考驗，自強不息，勇于創(chuàng)新，勇于探索，永遠向前；有了這顆心，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的坦蕩胸懷。第二，不斷提高組織管理能力與寫作能力。黨院辦，是學院最重要的部門之一，而黨院辦宣傳干事的崗位職責就是負責學院的宣傳工作，主要是協(xié)助主任做好宣傳教育、普法教育和重要會議的布置工作、擬寫學院重大活動、會議的講話稿、政治學習安排、收發(fā)黨委一些重要的文件等等，所以必須要做一個“組織管理上的能手”、“寫作上的高手”才能適應工作的要求，這就給了我莫大的壓力，有壓力才有動力，它將迫使我苦練基本功，不斷學習、總結(jié)、提高，作一個組織管理上的能手，寫作上的高手。第三，有求真務實的工作作風和團結(jié)協(xié)作的精神。要做一個合格的宣傳干事，求真務實的工作作風和團結(jié)協(xié)作的精神是必備條件，腳踏實地工作，堂堂正正做人，養(yǎng)成團隊精神，以大局為重。第四，有與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，作為學院的重要決策部門——黨院辦，其工作人員必須要有一種與時俱進，敢于創(chuàng)新的精神，不能固步自封，而應解放思想，順應形勢，努力探索新方法、新路子，以便更好地工作。只有這樣，自己的職業(yè)生涯才會過得多姿多彩。【您正瀏覽的文章由(第一·范·文網(wǎng))整理，版權(quán)歸原作者、原出處所有。】

平時我常想：人不一定能使自己偉大，卻可以使自己高尚，生命可以沒有燦爛，但不能失去執(zhí)著。要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。我正是以這種精神來為自己的職業(yè)生涯導航，為自己生命的閃光點，從中獲取一種幸福的感覺。而這個9月10日是我的第一個教師節(jié)，我鄭重地進行職業(yè)誓言：依法從教，堅持以人為本，牢固樹立服務意識。愛崗敬業(yè)，完善提升自我，不懈追求教育事業(yè)。以德化人，尊重信任平等，奉獻愛心自塑形象。敬廉崇潔，模范遵守公德，一身正派清白執(zhí)教。

篇9

下午的教工大會上，馬副書記副校長講了許多重要的東西，大家基本覺得很重要卻記不大住，金校長隨后講了些什么和什么，也不太記住下來。直到校長說到關(guān)于教師節(jié)和中秋節(jié)的安排及有關(guān)事項，大家才聽得具體，“國家和地方政府向老師們表示節(jié)日的問候！”“學校安排了迎節(jié)日主題活動！”“考慮到本月12日是中秋節(jié)，所以全體師生那天在家里度過！”我們能感受到校長講這些話時，全場的氛圍的愉快與和諧，似乎這愉快與和諧對于一所岌危的學校來講是那樣的饑渴。畢竟是些令人興奮的事情，所以即便會議超出下學時間近10分鐘了，人群中也不易見到特別的種種騷動與不安。希望，節(jié)日對于分校人來講，畢竟是喜慶的多些。

中午時分，2003級王LL老師班上有兩位學生來拜望她，離畢業(yè)也有五六年了，那時我也教他們班。在他們將上樓梯那刻，無意中瞥見了我，于是，順便來看我一下，也算是有情義的了，至少他們尚且記得有我這么一位曾經(jīng)的老師。男生說跟著叔“干”，女生說在某國留學，我只留得個對他們的極粗略的印象了，甚至可能把他們跟別的學生混淆，特別是女生，真不能記起些什么來了。與我能聊的，除了當年的那個班，那個班的班主任王老師，還有就是當年的數(shù)學，說雖然數(shù)學不太好，卻在新的環(huán)境中意外發(fā)現(xiàn)自己還很不錯呢。后來他們?nèi)タ赐水斈甑恼Z文老師陳TG，聊得很多了。下午開會時，我問起陳，方才對上號，男生叫徐YC，女生叫邵CY，這樣才更多了些原先的印象。

這幾天，我一直在單位值班，早上6點離家，晚上10點半回家，都忘記了是什么時候與女兒一同外出的，應該是昨天抑或前天吧，反正是個周日。我與女兒有個默契，要給她以前的兩位老師：班主任語文楊WJ老師和數(shù)學李WJ老師，訂購鮮花。我曾經(jīng)跟女兒講，咱們還在學校里的時候，表達對老師的感恩，最好的方法最是做作為學生該做的，用行動說話；當我們離開那個學校之時，如果你還覺得應該感謝老師，你可以有許多的表達方式，而且也不必有拘束或顧慮。對于這一點，女兒可謂心靈神會，于是，咱倆去訂花顯得特別自然。從貨比三家，到選定花色品種，到書寫祝福語，我們充滿著特別的味道。女兒說，她是以最認真的態(tài)度來書寫那小卡片上的那些文字的，我想也是。

篇10

中國孔子基金會策劃并組織編寫的《儒家文化大眾讀本》叢書，已經(jīng)由山東教育出版社正式出版。《儒風華雨潤異域》作為七卷叢書之一，向世人展示了一幅儒學昔日惠及鄰邦、遠播海外、引領(lǐng)世風的畫卷。《儒風華雨潤異域》提領(lǐng)脈絡式地回溯了儒學在世界范圍廣泛傳播的歷史，向讀者說明了一個道理，儒學的復興是儒家文化內(nèi)在包容性和普世性的必然要求，儒學的未來命運必須從世界范圍內(nèi)文明交融激蕩的角度去審視和把握。

通讀《儒風華雨潤異域》，給人的一個初步印象就是在人類歷史上許多主要文明區(qū)域的思想、文化和社會革新運動的背后都能尋覓到儒學的蹤影，儒學曾經(jīng)為人類文明的變革和發(fā)展作出過巨大貢獻。

通過這本書，能再度梳理乃至矯正韋伯、費正清的儒學觀。韋伯是1 9世紀末和20世紀初的德國社會學家，盡管他不懂中文，從未對儒學典籍作過深入研究，卻能對中華文明發(fā)表宏論，提出著名的“韋伯式命題”，被譽為“偉大的外行”。“韋伯式命題”從發(fā)生學的意義上去追問理性資本主義能否在中國產(chǎn)生，它的邏輯起點是問如果沒有西方?jīng)_擊，中國自身能否發(fā)展起類似西方的理性資本主義。韋伯的結(jié)論是否定的，即傳統(tǒng)中國停滯不前，僵化保守，阻力重重，無法靠自身的力量走上資本主義道路。美國的中國問題專家費正清則繼承韋伯的衣缽，援引湯因比的“挑戰(zhàn)一回應＂理論，提出了“沖擊一反應”模式來解釋中國近代以來所發(fā)生的“5000年未有之變局”。“沖擊一反應”模式假設西方資本主義社會是一個動態(tài)的近代社會，而中國社會則是一個長期處于停滯狀態(tài)的超穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會，缺乏自身發(fā)展的內(nèi)在動力，只有經(jīng)過外來的沖擊，中國傳統(tǒng)社會才有可能擺脫困境，獲得發(fā)展。可見，費正清的“沖擊一反應”模式跟“韋伯式命題”如出一轍，骨子里都是不偏不倚的文明沖突論和西方中心論。實際上，即便是在西方，許多學者也并不完全認同韋伯、費正清的儒學觀。戰(zhàn)后美國漢學家狄百瑞、史華慈、顧立雅、杜維明等學者對儒學潛心研究，從“仁”、“禮”等儒學本體論出發(fā)重新發(fā)現(xiàn)并發(fā)展了儒家思想，充分肯定了儒學人本主義的合理內(nèi)核，并以此作為儒學向現(xiàn)代社會對接的邏輯基礎，因而被譽為“海外新儒家”。通過海內(nèi)外新儒家的共同努力，總體上動搖直至終結(jié)了韋伯、費正清的儒學觀在西方和世界學術(shù)界的統(tǒng)治地位，為世人重新認識和發(fā)現(xiàn)儒學清除了霧障，為儒學返本開新，完成現(xiàn)代意義的自我革命開辟了廣闊前景。

在狄百瑞看來，儒家反對過分依賴外部權(quán)威，要求以純正的良心指導自己的一切行為，因此在中國歷史上涌現(xiàn)出許多有獨立人格、富有創(chuàng)造精神、有才智的個體，這一事實證明儒家抹殺個性、儒家文化缺少精神活力的說法是沒有根據(jù)的。儒學不僅是重視創(chuàng)新和尊重個性的，同時又是開放的和包容的，對異質(zhì)文化并不排斥，反而可能同化。

美國知名中國學家史華慈認為孔子特別關(guān)心人的心靈，增強人的精神生命和促進入的精神生活是孔子所做出的真正革新之一。孔子所倡導的“內(nèi)心革命”在物質(zhì)主義盛行的今天尤顯迫切。現(xiàn)代社會在釋放人的創(chuàng)造能力的同時，也釋放了人攫取財富的能力，物質(zhì)凌駕于精神，良心屈從于欲望，長遠被現(xiàn)實犧牲，多數(shù)被少數(shù)奴役。人類在物質(zhì)領(lǐng)域的進步并不等于在精神領(lǐng)域的提升，2000多年前孔子最關(guān)心的恰恰是被現(xiàn)代人最為忽視的，儒學的當代價值也就在于此。史華慈認為《論語》中的孔子最感興趣的是人的道德和性情，他認為仁并不是一種既成的道德品質(zhì)，而是通過個人的修養(yǎng)來開放和增強的道德力量，它表現(xiàn)為道德的主體性，要在善與惡之間作出抉擇，因而是“個人的內(nèi)在的道德生命，包括自我認識和反思的能力”。現(xiàn)代社會使人淡忘甚至喪失了“為人而仁”的能力，這不能不說是現(xiàn)代人的一大悲哀，也不能不說是儒學匡時濟世的標和本。儒學需要一場自身革命，因為身處現(xiàn)代文明之困的人們需要一場內(nèi)心革命。總之，儒學的自身革命需要借助現(xiàn)代人的內(nèi)心革命來完成。