導語：如何才能寫好一篇山水田園，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、《辛夷塢》木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。

3、杜甫《絕句》 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。

4、歸園田居五首 陶淵明 其一 少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年. 羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠人村,...

篇2

2、東坡

3、橫溪堂春曉

4、田舍

5、春暮西園

6、田園樂七首·其五

7、陸渾山莊

8、春中田園作

9、辛夷塢

10、新涼

11、出郊

12、春園即事

13、春莊

14、雨過山村

15、晚晴

16、山行

17、春夜竹亭贈錢少府歸藍田

18、初秋行圃

篇3

星期日

天氣：雨

游觀瀾山水田園農莊

星期五那天，學校的一至四年級的全體師生到人稱“世外桃源”的觀瀾山水田園農莊去春游。

我們坐了幾十分鐘的車就到了。我們先去觀看了那里的雜技表演，那里的表演可精彩了，有一個人把椅子搭得高高的，自己就站再椅子的最頂端，而且還不摔下來——我可真佩服他。接著，我們吃完午飯，就去了另一個地方——青青菜園。那里有許多水果，而最新鮮的卻是我不喜歡的草莓。我們除了參觀青青菜園之外還參觀了另一個特別的地方，名叫愛心動物園。那里有許多的小動物，在陸地和天空生活的小動物有：山羊，鳥，豬和狗。在水中生活的小動物有：魚，烏龜，天鵝和鴨子。除了給我們觀看小動物之外，還有小動物們的表演呢！有：小鴨賽跑，小豬賽跑和小豬跳水，這些都是一些不錯的項目呢！

篇4

和馮瑤一樣，對鎮寧城鎮化建設感到驚喜的還有38萬鎮寧群眾。“十二五”以來，鎮寧常住人口從28萬增加到38萬，城鎮化率由24.5%提升到目前的41.5%。如今，一曲新型城鎮化樂章，正在鎮寧大地上奏響。

搶抓機遇謀發展

2014年12月31日，安順市被確定為國家新型城鎮化綜合試點。隨著試點工作的加快推進，鎮寧迎來新型城鎮化建設的春天。

當地立足區位條件、交通優勢和資源稟賦，按照“城鄉統籌、產城互動、點面結合、景城一體”的要求，圍繞“康莊福民，建設秀美鎮寧”目標，深化城鄉一體化，開展戶籍制度改革及相關領域體制機制改革創新，建立多元化的城鎮化投融資機制，推進全面推進鎮寧自治縣新型城鎮化試點工作。

2015年3月9日，鎮寧自治縣委第九次全體會議明確將新型城鎮化發展定位為山地新型城鎮化、山地特色城鎮化、山地旅游城鎮化。

為將藍圖變美景，鎮寧先后投入資金49.77億元，實施城鎮化建設項目44個。其中，基礎設施建設項目14個，道路建設項目10個，山體公園及綠化工程7個，小城鎮項目2個，產業發展項目11個。大幅改善城鄉水、電、路等基礎設施，推進餐飲、住宿、娛樂、商貿中心提質發展，以城鎮化建設拉動消費“新引擎”，有效激活經濟發展活力。

“我們以‘產業興城鎮、綠色顯安寧’為主題，全面推進以人為核心的城鎮化，力求‘建一流精品，傳千年經典’，城鄉面貌大為改觀，服務功能日趨完善，人居環境和投資環境更為優化。”鎮寧自治縣委書記龐琨說。

在新型城鎮化建設進程中，鎮寧各族干部群眾謀定而動、全力而為，縣主要領導帶頭調研，先后組織召開50余次專題會議部署工作，全面謀劃城鎮化建設項目，推進各項工作大步前行。同時明確所有項目都有一名縣領導牽頭帶隊督查，實行“日督查，周調度”制度。

一分耕耘一分收獲。2015年，鎮寧縣城建成區面積達26.8平方公里，城鎮化率41.5%，比2010年提高了17個百分點，社會消費品零售總額達18.63億元，地區生產總值達74.91億元。預計2016年城鎮化率將達45%。

產城融合走新路

面對新的機遇和挑戰，鎮寧按照“產業興縣、城建活縣”的思路，立足資源優勢，主動融入長江經濟帶、珠江―西江經濟帶，不斷走出去、引進來，強力推進產業園區規劃建設，成功引進和培育一批優勢產業，發展壯大一批經濟實體，產業升級按下“快進鍵”、跑出“加速度”，構建起“10+3+2”的發展格局。

在新型城鎮化建設中，園區成為吸納勞動力就業的重要載體。鎮寧以園區建設為平臺，以三次產業為支撐，產、城、園聯動，實現空間上產城共進、布局上功能分區，建設充滿活力的開放創新型城市。

通過優化工業園區布局，紅星精細化工產業園、石材產業園、輕紡產業園三大工業產業園區鼎足成型；以波波糖為主的傳統特色產業、糧油、茶葉等產業的轉型升級工作和與之匹配的鄉鎮產業集聚區規劃建設啟動推進；園區標準廠房及相關配套設施、園區基礎設施建設項目得以推進，產城互動、鎮企聯動的良性互動模式初步形成，就地吸納6260名農村轉移勞動力就業。

通過促進山地農業產業與城鎮化互動融合，鎮寧打造了各具特色的北盤江河谷萬畝精品水果生態觀光示范園區、現代高效農業生態牧養示范園區、大山鎮中藥材示范園區、茶葉產業示范園區和蜂糖李產業示范園區，帶動1.07萬農民增收致富。

通過推動總部經濟與城鎮化耦合發展，晨春石業、順立達紡織、匯景紙業、天韻石尚等基地總部先后啟動建設，西南石材交易中心、鎮寧電商物流產業園建設如火如荼。城鎮在吸引資金、人才、技術等方面更具優勢，實現了“以產興城、以城促產、產城互動、相互支撐”。

生態優先更宜居

融合山、水、路、人、景“五個要素”，建設以人為核心、城鄉一體、產城景互動發展的山水田園城市，成為鎮寧新型城鎮化建設的亮點。

鎮寧堅持“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，從規劃設計上充分融合獨特的自然風光與歷史文化元素，建設內涵多元的山水田園型、綠色生態型、歷史文化型城市。近年來，重點實施城市綠化工程，推進山體、通道、道路、景觀綠化建設，打造百里綠色長廊，全縣森林覆蓋率達49.32%。

“十二五”以來，鎮寧經濟快速發展，引進項目283個，引入項目資金395億元。在經濟快速發展的同時，鎮寧立足做好山與水的文章、經營好綠色生態資源，打造“綠色之城、山水之城”。

2015年底，鎮寧陳家坡、青龍山、蝴蝶山、坤山、大真武等7個山體公園及環翠新區綠化（一期）、縣城綠化工程建設完工，綠化面積達到206770平方米，增加了0.3%的綠地率。此外，還重點打造了紅旗水庫、白馬湖；對穿城河道進行整治，推進沿河路改造；對境內水庫、河流進行規劃，加強了對桂家湖等的水體保護和水資源綜合利用，集中式飲用水源地水質達標率和環境空氣質量達標率連續幾年達到100%。如今，在原紅旗水庫基礎上升級打造的紅旗湖公園綠樹成蔭、風景秀麗，沿著水庫修建的2618米環湖游步道成為當地居民休閑的好去處。

“鎮寧的城鎮化建設，深入踐行五大發展理念，始終考慮以人為本，在44個實施的城鎮化建設項目中，民生項目占據大半，公共服務設施是重點，努力讓群眾生活更幸福，為城市發展而驕傲。”鎮寧自治縣縣委副書記、縣長潘登嶺說。

城鄉統籌促和諧

為建成宜居宜游型城市，近年來，鎮寧通過示范帶動、梯次推進、輻射發展，不斷優化城鄉布局，做大城區，做特城鎮，做美鄉村。

為抓好特色城鎮和美麗鄉村建設，鎮寧以“8+1”“8+X”項目建設為抓手，大力推進示范城鎮基礎設施完善和產業發展。以“一建四改治八亂，五有四化三提高”為主抓手，扎實開展“四在農家?美麗鄉村”創建工作。積極探索“1+N”建設模式，鎮村聯動，推出了一批美麗鄉村。

篇5

[關鍵詞]王維；絕海中津；山水田園詩；五山文學；漢詩創作

[中圖分類號]1207.22[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-3115（2016）12-0045-03

一、王維及其山水田園詩

王維（70l？一761），字摩詰，祖籍祁州（今山西祁縣），后遷至蒲州（今山西永濟）。官至尚書右丞。盛唐時期著名詩人、山水田園詩派代表詩人、畫家，被后人稱為“詩佛”。王維崇信佛教，佛教之《維摩詰經》，便是其名和字的由來。早年積極人世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情、親情和友情，晚年居于藍田輞川別業。其詩畫成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊嘆“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維筆下的山水景物富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人尋味。他的詩句看上去自然流暢，毫無雕飾，細細品來愈覺其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”。晚年無心仕途，精通佛學，尤受禪宗影響極大。今存詩400余首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等，作品繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙，并以清新淡遠、自然脫俗之風格，創造出一種“詩中有畫、畫中有詩”、“詩中有禪、詩禪一味”的意境，在當時詩壇獨樹一幟。

二、絕海中津及其傳世詩作

絕海中津，與五山禪僧義堂周信并稱“五山文學雙璧”。1336年（日本延元元年）生于土佐（今高知縣）津野。名中津，原字要關，后易字絕海，號蕉堅道人。13歲到京都天龍寺投于夢窗疏石門下，受中津法名，15歲削發為僧。夢窗因其神秀，甚為器重，曾贊嘆說：“此兒他日必為御侮之器者”，“子他日能支臨濟者也”。1368年（日本應安元年，明洪武元年），絕海中津渡海來到中國，在杭州中天竺寺拜季潭宗泐（全室）、清遠懷渭為師，學習偈頌及漢詩文。季潭、清遠為明大慧派笑隱大忻（蒲室）門人中高弟者，其中季潭宗泐被稱為文字禪之巨匠，明太祖稱其為“泐秀才”，贊其“博達古雅，實當代弘秀之宗”。絕海在季潭的熏陶之下，在參禪的同時精進詩文，繼承了大慧派正統的宗風。之后絕海又登靈隱寺，謁天童寺，周旋于諸名僧與文人之間。1378年（日本永和四年，明洪武十一年）回國。1405年（日本應永十二年）圓寂，享年70歲。1409年（日本應永十六年），后小松天皇敕謚其為“佛智廣照國師”。1416年（日本應永二十三年），稱光天皇又加謚為“凈印翊圣國師”。

絕海的存世作品并不多，僅有《絕海和尚語錄》兩卷與詩文自選集《蕉堅稿》兩卷，但其詩文集《蕉堅稿》代表了日本五山文學的最高水平，對日本文壇影響巨大。日本近代文豪夏目漱石曾在研讀《蕉堅稿》時就曾說：“機上蕉堅稿，門前碧玉竿。”其中收錄有五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句等多種詩歌體裁，皆為精選，字字珠璣。

三、王維山水田園詩對絕海詩歌創作的影響

絕海中津曾因忤逆幕府將軍足利義滿，毫不猶豫地辭去所任重職，長揖而去，隱棲于錢原與牛隱庵，終日訪名山，賞勝景，樂享于悠閑自在之中。《蕉堅稿》中的絕海熱愛自然生活，他寄情山水，借詩詠懷，贊頌隱居生活的自由自在。在山林中，他頓悟禪之真諦。“問我山居有何好，此中即是四禪天”，他在山林中開闊了禪宗的境界，完成了禪思與自然的融合。在修行之際，絕海不忘體味自然，觀察天地的微妙變幻。其作品中具有大量酷似于唐代山水田園派詩人王維詩歌的詩風，擁有平淡嫻靜的意境，空寂而遼遠。以下，筆者就王維詩歌對絕海詩歌影響顯著的幾個方面試加以分析：

（一）幽深空寂之景

《竹里館》是王維吟詠隱者閑適生活的詩歌。詩曰：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”詩人用自然平淡的筆調，以琴與口笛之音映襯月夜的幽靜，以明月之光烘托出深林的黑暗幽深。詩中有現實的幽靜之景，也有虛幻的孤寂之情，兩者對立而融合。絕海中津也曾詠作如此的佳作，《期友人不至》就是其中一例。“山暮秋聲早，樓虛水氣深。知音今寂寞，壁上掛孤琴。”絕海以沉浸于夜幕中的早秋的幽邃與朦朧水氣中的小樓的空寂書寫自身的寂寞。琴發出悅耳之音，卻只因無可稱知音之人，而只能孤獨地依掛在墻壁上。絕海將景與情融合得天衣無縫，在無聲的世界中加入無聲卻唯美的意境，通過自然景色烘托出友人未至的寂寥之情。深夜獨坐幽篁的王維與早秋獨暮深山的絕海，彈琴也好，撫琴也罷，都是詩人獨自所為，在這深山茂林之間，連聲響也難以傳出，沒有知音傾聽二人的心曲，只有大自然對他們的深情慰藉，從中幽深空寂的景象清晰可見。

（二）濕潤氤氳之境

王維在《山中》描寫了穿行在山中的場景：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”山路傍著蜿蜒曲折、似與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，顯得清澄瑩澈，仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。盡管冬令天寒，但整個山中仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的潮濕和清涼之意。詩人用濃郁的“翠”和綠描繪出了一個濕潤的世界。漫步在無雨的山路上，穿行于蒼翠欲滴的山嵐之中，似乎感覺衣衫已然濕潤。這樣濕潤氤氳的山林景色在絕海中津的《山居十五首之二》中更為濃郁地呈現了出來：“碧海丹山多入夢，湘云楚水少同游。骺沾湔淳案，漠漠寒云滿石樓。”小屋中的經案亦被山嵐弄濕，這更加突出周圍松柏的翠流。絕海的“空翠沾經案”和王維《山中》的“空翠濕人衣”似是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受，這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的。“空”字和“沾濕”字樣的矛盾，也就在這種心靈上的中統一起來了。同樣寫到了山中景物，同樣寫到了濕潤之物，卻異曲同工，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

在這種影響之下，絕海似乎特別鐘愛濕潤氤氳的空間和意境，他在《山居十五首之七》中寫道：“浮嵐濃翠濕窗紗，玉器丹光接太霞。”在《題白云山房畫軸》中寫道：“透牖浮嵐濕，緣階細草熏。清晨課經罷，拂石坐氤氳。”絕海以山嵐設色之妙，呈現出了一個霧氣籠罩、草木飄香的氤氳世界。

（三）光影音律之美

王維的《山居秋暝》詩充滿了光影與音律之美。詩人以對自然的敏感，捕捉細微之美，勾勒纖細之美。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松問照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”靜寂的樹木中，從松樹枝葉上透出的月光照在流淌于山石上的泉水之上，月之光與水之光交互輝映，無人靜謐中微微流動著細細的“清泉”之音。山石顯得格外晶瑩、剔透新亮，就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔。山雨匯成的股股清泉流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的音律，好似宛轉的小夜曲奏鳴。“照”與“流”，月照松林的光影和清泉流溢的聲音，動靜結合，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。詩人巧妙地將光影與音律之美融入詩歌之中，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境，此種禪意非隱居者莫屬。絕海在《喜諒信元至》中亦在光與影的對比、聲音的調和上匠心獨具。“春風暖動鵲鎢草，海月光翻烏鵲枝。壯歲英聲君已富，何妨踅此卜幽期。”絕海并未使用表示聲音的任何詞匯，卻將春風吹動青草的律動之音、樹枝搖曳之音、清風拂動之音、波浪翻滾之音、鵲鎢與烏鵲的啼鳴之音相互融合，在寂靜的世界中演奏海的奏鳴曲。還可以注意到，絕海以“翻”字描繪月影的零亂之美，呈現出了更為宏大的場面。絕海借助日月之光，雪、水反射之光，描繪光影的明暗和流動之美，為詩歌所表現的平面的繪圖賦予立體感，并將流水、風、波浪、鳥和蟲等的聲音也完美地帶入了畫面中，將視覺的美感與聽覺的美感相搭配，為詩歌賦予了動態的生命感。

（四）鮮艷明快之色

王維的《積雨輞川莊》與絕海中津的《古河雜言之三》可說是一例。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東茁。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。”王維作此詩乃詩人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人選了形態和習性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上充滿色彩濃淡的反差；“漠漠”與“陰陰”寫出水田與夏木的情狀。“漠漠”形容水田薄霧鰨視野蒼茫，在這樣的氛圍里添加明快的白鷺，景色才美；“陰陰”形容夏木茂密，境界幽深，在這樣蒼翠的密林中配上悅目的黃鸝，使兩種景象互相映襯，互相配合。這幅由漠漠水田、鮮艷的白鷺與黃鸝、無邊的濃翠所組成的山中夏景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。描繪靜謐的境界而不帶有一點清冷虛無的色彩，其中所流露的感情與美學趣味都十分健康明快。再來看絕海中津的詩，“柴門掩在水之湄，慣看沙鷗稍不疑。香氣陰窗晨霧潤，棋聲深院夕陽遲。翠楊煙暗藏鴉葉，紅杏花低掛鳥枝。買地剩栽松與竹，愿言長作歲寒朝。”此詩也極其近似于王維詩中的色彩感。他以樹木的綠色作為基調，突出杏花的艷麗之紅，又以柴門、沙鷗、烏鴉、鳥等暗色的彩調為詩境增添了一些沉靜之色，卻又談不上清冷，極似王維相互映襯下的明快的詩風。再如，《山居十五首之七》中“滴殘松桂礙珥露，落盡蘭苕淡淡花”表現出纖細的色彩美，《多景樓》中“京口云開春樹綠，海門潮落夕陽空”表現出壯麗的色彩美。另外，值得一提的還有《三生石》在“云根山氣潤，野火蘚紋干”一句中未使用表示色彩的詞語，卻以云霧的白、野火的紅、苔蘚的綠和山石的赭石色等繽紛絢爛的色彩渲染出明亮而悅目的畫面。

（五）多景構圖之妙

《輞川閑居》是王維的代表作。“寒山轉蒼翠，秋水日潺諼。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”王維在詩中將山、水、日、煙等景物以柴門為中心巧妙地聯系在一起，勾畫出一幅悠遠嫻靜的黃昏圖。這正是王維的“詩中有畫”。王維選取了寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物來構圖，使它們相互之間并非單純的孤立的客觀存在，而是通過“柴門”來聯系，達到畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而串聯起來。“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，這就是“柴門旁的詩人，其在柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙”。詩人對人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，被精巧地安排在人物的視野中。在《寄定靜庵》中，絕海運用了與王維相同的觀察方法。“于越晴峰翠作螺，錢湖新水碧聲波。徒聞家近支郎住，安得詩同靈澈哦。滿院梨花春晝靜，空山蕙帳夜寒多。扁舟未遂東游約，孤負滄浪月一蓑。”如繪圖一般，描寫著各種景物。畫的中心，也就是視點，是小庵。詩人以定靜庵為立足點，將遠處的山峰、湖水，近處的庭園、船、月一收眼底，在仔細觀察之后置于詩中，將繪畫的“散點透視法”淋漓盡致地運用在詩歌的創作當中。錢湖的碧水泛起微波，給詩以躍動之感；山水之綠與梨花之白交相輝映，為畫境增添色彩之美；清朗的吟詠之聲為嫻靜的畫境注入生氣，白晝到黑夜的變換與素娥之光一起帶來光的明暗感。這悠然的美的世界中隱隱溢出詩人的孤獨，絕海將借景抒情的方法運用到極致。

篇6

關鍵詞：陜澠煤田；底板突水；太原組灰巖

1 底板突水的預測

陜澠煤田大量的實際資料表明，所有煤礦底板突水都是發生在底板最薄弱、應力最大的地方。我們以采場底板最弱點在外力作用下產生應力集中破壞時的巖體最小抗張強度k0作為整個底板的強度，將本身強度不均一的采場底板簡化為一個強度等于底板最弱點在外力作用下的巖體最小抗張強度K0的理想的“均質弱板”，則此“均質弱板”中任一點在外力作用下所產生的應力值，應與采區底板最弱點在同樣的外力作用下而產生的應力值相同或近似。然后將載荷加上去，研究其應力分布，找出其最大應力點。此最大應力點在理想的“均質弱板”中產生的力學作用，應與采區底板中最弱點在與采場最大應力點相會合時的力學作用相同或近似。如此理想的“均質弱板”能夠承受此最大應力而不至于進一步破裂，則采區底板將不會突水，否則會發生突水。[1]

根據以上理論，根據推理的公式來預測研究區的底板突水情況：

Po=2Ko（1/Lx2+1/Ly2）h2+（r底cosa-1）h-Q

式中：Po-臨界水頭壓力（Mpa）；Ko-底板巖體最小抗張強度（Mpa）；Lx-采區走向跨度，亦即采煤工作面至冒落物壓實點的距離（M）；Ly-采區傾斜跨度亦即工作面長度（M）；r底-底板巖體的平均容重t/m3；h-相對隔水底板厚度（M）；Q-礦山壓力（指向上作用于懸頂區底板的二次側壓力及地應力）（Mpa）；a-煤層傾角（度）

它的曲線為一個不通過原點，在P軸上有負截距C的拋物線，如下：

所選用的這個方法，可以說是目前最科學、最新、最嚴密、最符合實際的，它全面考慮了各種因素對計算結果的影響。在此圖中：

（1）凡是P，H坐標位于拋物線右上方的采區，，均可能發生底鼓、破裂，但是突水現象只能發生在h軸的右邊，左邊則只破裂而不突水；P，H坐標位于左下方的采區，既不會發生底鼓和破裂，也不會突水。

（2）之所以會出現底鼓、破裂的突水，是水頭壓力和礦山壓力共同作用的結果；P軸上的負截距C，即為礦山壓力Q（包括地應力）之值。當P=0時，h=h0，即為礦山壓力對底板的破壞深度（m）。

（3）當其它條件相同時，ho是隨著Ko的降低而呈直線減小。故底板突水多發生在破碎帶及斷層附近。

（4）ho是隨著Lx或Ly的增大，而是似雙曲線關系減小的，故改變采煤方法，縮小懸頂區的跨度，可使臨界區現象有上方移動，擴大安全區，縮小突水區，將部分可能突水的采區，轉化為不突水。

（5）該圖可以起到預測新礦區的開采能否突水、指導合理降壓等作用。

根據本區的實際情況，我們預測的數值選取如下：

（1）Ko=1.90Mpa此值的確定是根據煤層底板巖石的抗壓強度的大小和其厚度而定。在這個值的確定方面，應該綜合考慮這兩個因素的和諧，即要是厚度比較大而穩定的巖層，又要是抗張強度最小的。在這里取該值，一是砂質泥巖的厚度在40M左右，可以代表抗張強度最小的巖層，另外其強度小于灰巖、砂巖。

（2）Lx、Ly兩項數值根據實測的工作面長度帶入即可。

（3）H在這里可以取二1煤的底面到奧陶系灰巖的頂板的厚度，一般為75m左右。如果是預測太原組灰巖的突水情況就取煤層底板倒太灰頂板的厚度即可，一般為16m左右。在取數值的過程中，一定要根據附近的鉆孔實際全面的分析，應該把鄰近的鉆孔全部考慮在內，以使所取的數值更加切近預測點的真實厚度。

（4）R底 ，對于該區的實際情況，經過加權平均計算得底板巖體的平均容重為2.376t/m3。

（5）a的值在該區一般為20度，這樣（r底cosa-1）的值經濟算得為1.233。

（6）Q可以在井下直接測定，但要注意的是此處的礦山壓力為作用于懸頂區底板的二次側壓力及地應力。如果這些數值無法取得的話，可以用別的數據代替，但一定要有科學依據。

經過數值的獲取，就可以計算出某個工作面底板的臨界水頭壓力，如果此處的實際水頭壓力大于臨界水頭壓力就會發生突水，否則即為安全。

2 巖體結構與底板突水的研究

對研究區的一些鉆孔進行了分析，如圖1，從圖中可以看出二1煤到奧陶系灰巖之間，自上二下可以劃分為：泥巖段，砂巖段（含煤層），泥巖段，灰巖段，泥巖段，砂巖段，和灰巖段。為了清楚表達起見，各層段巖性均做了合并，并以主要巖性作為該層段的巖性，從圖中可以看出奧陶系灰巖到二1煤的最小距離為50米，因下段為泥巖，故而在此處“原始導高”可以認為不存在。二1煤下面為泥巖，導水裂隙帶的導水高度可以忽略不計。

圖1煤層底板對比圖

根據實際情況對該研究區取臨界突水系數Ts=0.5（0.1Mpa/m）；作為評價底板突水的下線，經計算，在該地區奧灰水不能突破底板隔水層進入礦井。即使二1煤下面為砂巖，會產生導水裂隙帶，按此計算，導水裂隙帶的高度只有11米左右，除去導水裂隙帶的高度，其突水系數也遠遠小于0.5（0.1Mpa/m），因此在該區奧灰水不回直接突破底板隔水層進入礦井。

有以上的描述可以分析知中型主要影響太原組灰巖的突水。如觀音堂八號井二部突水見，63年3月7日，巷道沿C3灰巖掘進時，巷頂開始滴水，隨著巷道的開掘，滴水逐漸加大，變為淋水，次日巷道內灰巖發現溶隙，淋水加大，3月9日14點，距巷頂1米處突水。巷道是沿C3灰巖掘進，隨著巷道的掘進，逐漸接近一條近南北向的斷層，且巷道內C3灰巖溶隙發育，而斷層下盤為砂巖，砂泥巖，成為較好的阻水層，斷層水沿灰巖溶隙瀉出，造成了突水。巷道突水后，經過五天的觀測，涌水量由120m3/h逐漸變小為30m3/h，巷道用水泵進行排水，至4月5日涌水量測得3.5m3/h，巷道繼續掘進。到后來涌水量穩定在1.5-2.0m3/h左右。[2][3]

由于太原組灰巖的富水性不均一，補給量不大，突水一般不會很大，而且以靜儲量為主。在研究區內，小型斷層較多，但是它造成的突水一般對礦井影響不大，小斷層突水主要是滯發性突水，水量不大。

3 主要結論

3.1 在煤系地層中，軟、硬巖層相間組合在一起，構成了各種不同的煤巖層組和形式，這種組合對煤系地層中節理的發育及含水性具有重要的影響。在研究的過程中，結合研究區的實際情況，首次提出了巖體結構與突水之間的關系。

3.2 礦區的構造以小型正斷層為主，而且分布不均，根據以往研究工作基礎，結合三維地震資料，定性的研究了斷層與突水之間的聯系。

參考文獻

[1]張長文，付斌，等.礦井突水問題得研究[J].煤炭科技，2004.5.

篇7

懷柔區在《北京城市總體規劃》中被確定為“首都生態涵養發展區”。緊緊圍繞這個功能定位，該區把大力發展影視、時尚、休閑等核心的文化創意產業作為今后重點發展方向之一。在中國(懷柔)影視基地建設如火如荼之際，全區時尚文化產業重點項目――山水天地?酒文化公園項目中的酒吧街主體全部建成完工。該項目坐落于懷柔區廟城鎮，規劃用地19.4公頃，規劃總建筑面積8.9萬平方米，由酒吧文化街區、麗湖灣湯泉度假村、國際演藝中心等多個功能區組成，以迎合和滿足不同消費群體的多樣需求。

“五一”期間，酒吧街的炫色，風情、部落等4個酒吧率先試營業，營業面積達1200平方米，可同時容納400多人。據酒吧業主劉志忠介紹，營業的酒吧街致力于演繹多種文化，釀造浪漫情調。其中，有專為都市白領打造的休閑空間，弧形的吧臺，流暢的線條，現代簡約的裝飾增添了浪漫氣息，還有以綠色為基調的“氧吧”，開敞式的調酒吧臺，淡雅的氣氛，成為生活在都市里的人們渴望的寧靜場所。“五一”期間，酒吧街還有搖滾樂演奏、桑巴風情歌舞，模特表演等精彩活動，為游客品酒助興。今后，還將有20余家不同風格的酒吧陸續開業。

“五一”期間，公園內展現中國悠久酒文化歷史的廣場也與游人見面。廣場分為“酒神”、“名器”和“歡宴”三個主題。以中間的“名器廣場”為劃分，南邊的景觀節點重點表現中國酒文化特色，北邊的景觀節點突出表現西方酒文化特色。甲骨文浮雕，威士忌英雄雕塑、古人釀酒場景雕塑，名器黃觚展示等體現中西酒文化的景觀會聚其中，寓教于樂，令人流連忘返。

篇8

關鍵詞：王維 《戲題盤石》 《輞川別業》

人間的自然景象，用文字描寫就是文賦詩詞，以形象去描繪就是繪畫中的山水。通過文化人手中之筆去反映表現，是一個根源的兩種表現形式。在古代詩歌史上，山水詩的日漸成熟是在魏晉南北朝，南朝詩人謝靈運為山水詩歌奠定了基礎。唐以前的山水詩經歷了一個比較漫長的發展過程。從詩經、楚辭到盛唐山水詩，到今天的現代山水詩，這是一個人與自然不斷親近的過程。

從文學史角度看，盛唐是唐代詩歌發展的黃金時期。王維，這位在青年時代便已名動京師，被唐代宗譽為“天下文宗”的詩人，他平生的思想發生過明顯的變化，后期創作了許多優美的山水田園詩，借以反映其寧靜的心境。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，能注釋王維山水田園詩的真正內涵，“疑似霧中人，卻是云中仙”，能詮釋王維這位才華橫溢的詩人畫家。他是一位集詩歌、繪畫、音樂、書法于一身的“全能詩人”。各種藝術才華鑄就了他在詩歌文化上的經典之作，詩歌的創作導航了他其他領域的卓越成就。王維山水田園詩的美，表現在任何角度都是精彩紛呈的詩情畫意。

王維山水田園詩中有很多膾炙人口的名句，誠如宋代梅堯臣所說：“寫難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外。”這些名句，就是杜甫所說的“佳句”“秀句”“清詞麗句”。這些句子中有寓意深刻，耐人尋味的“行到水窮處，坐看云起時”；有抒情真摯，感人肺腑的“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”；有寫景自然，怡人耳目的“明月松間照，清泉石上流”，都是想象新穎，出語雋奇，因而傳誦不衰，流播久遠。對它們的理解，前人早有定論，且言之鑿鑿，這里提出異議，確有班門弄斧之嫌，但歷來詩歌鑒賞就是仁者見仁，智者見智，不可同日而語的。如《戲題盤石》：

可憐盤石臨泉水，

復有垂楊拂酒杯。

若道春風不解意，

何因吹送落花來。

一般理解是，如果說春風不理解人的情意，為什么吹送落花來，別人都怨春風無情吹的落花帶走了春天。王維卻說春風有意送落花，想留住春光，似解人戀春之意。而自古春天就是繁華似錦的，況且各種花期也有長有短，一夜春風吹來，“滿園春色關不住”，花團錦簇亮起來。為何要理解成春風送落花？還是領悟為春風吹送，花開滿城即“花重錦官城為妙”。況且這首詩也是作者別具匠心的描繪大好春光呢！

又如《輞川別業》中的“行到水窮處，坐看云起時”。這句曾被人認為是王維最得理趣的名句，看來有絕處逢生，困頓時再待良機之理，甚至更多解釋為描繪一種峰回路轉，水盡云起的層見疊出的優秀境界，并給人有益的啟示：只要披堅執銳，勇于探索，就會在歷經曲折迂回之后，迎來一個光明的前景。這種種理解，正如唐許渾的“山雨欲來風滿樓”。本為寫景之作，后人常以此比喻大事件即將發生的跡象。此句與彼句可謂異曲同工，本來是一句王維寫山景之作，即隱居在終南山“縱情山水”的生活情趣，被后人寄寓了深刻韻味。其實，只不過是亦官亦隱的王維在觀賞行云流水時“萬事不關心”的生活態度。

篇9

男，1958年生于安徽太和。現為中國國家畫院研究員、專職畫家，國家一級美術師，中國美術家協會會員，中國畫學會理事，中華慈善美術家。

出版《王永亮畫集》《王永亮山水畫集》《王永亮山水新作選》《王永亮寫意山水》《中國畫廊（王永亮山水作品）》《王永亮大別山水墨寫生集》；個人專著：《中國畫與道家思想》作品多次參加全國美展并獲獎。

山水田園，以其獨特的自然清新之美，引無數文人墨客競“吟嘯”。自陶淵明首開田園詩以來，歷代都有詩人和畫家吟詠田園。但縱觀畫史，古人筆下的田園山水畫多是以隱逸為主題，雖不乏佳作，但思想消極。而永亮的作品則是以現代的田園人家為主題，以他們的生活及精神面貌為內容，歌頌祖國的大好河山，歌頌美好的時代，歌頌改

山水田園，以其獨特的自然清新之美，引無數文人墨客競“吟嘯”。自陶淵明首開田園詩以來，歷代都有詩人和畫家吟詠田園。但縱觀畫史，古人筆下的田園山水畫多是以隱逸為主題，雖不乏佳作，但思想消極。而永亮的作品則是以現代的田園人家為主題，以他們的生活及精神面貌為內容，歌頌祖國的大好河山，歌頌美好的時代，歌頌改革開放帶給農村、山鄉的新變化。

藝術反映時代，凡是具有永久藝術生命力的作品，都符合時代精神。只有真實反映社會生活的藝術作品，才能最終具有永恒的魅力。永亮的作品具有鮮明的時代特色。為了更好地反映當代田園人家的生活，永亮數十年來一直堅持深入生活，以大別山為基地，畫出了一大批反映當代大別山區田園人家的寫生和新作。這些作品生活氣息濃郁，時代信息量大，特色鮮明，富有鮮活的藝術魅力。他常說：“作品的意境是見景生情而產生的。只有緣景動情而產生的意境，才是真藝術。至于傳統的筆法、墨法，都是古人從師自然中悟得。學傳統固然重要，但絕不能不師造化。”永亮就是這樣一位重寫生的畫家。因此，他的作品總給人以親切感。

在一次畫展上，我曾聽到有觀眾面對王永亮的作品這樣說：“這畫，畫的就是我的家鄉！就是大別山！”這是一個大別山人對永亮作品的評價。歷史往往就是如此的巧合，早在幾百年前，也有人說過類似的話，此人就是董其昌，他在《畫旨》中說：“吾嘗行洞庭湖，推蓬曠望，儼然米家墨戲。”這是董其昌在游洞庭湖后對米芾及其子米友仁作品的再認識。表達心聲的大別山人雖不如董其昌“專業”，但他們的話卻恰巧契合了一個基本道理，那就是山水畫的精神。山水畫就是畫家將客觀自然精神化、自我精神對象化的產物，它所彰顯的是人與自然天人合一的精神。永亮的作品雖不能與米氏比肩，但他卻畫出了自己心目中的大別山精神。

篇10

一、讓學生領略各地美妙的自然風光

誦讀山水詩能培養學生對祖國美好山河的熱愛。在課堂教學中，我們要多挑一些語言清新、意境優美的山水詩歌給學生欣賞，讓他們去品味、感受自然的美麗，進而熱愛自然的美景。劉禹錫的《望洞庭湖》“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”洞庭如銀盤、君山似青螺，詩人的描寫極盡洞庭湖光山色的風情；白居易寫道：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”可以想象，那些從未到過江南的學生們讀了這樣的情景并茂的詩句會有何等的心醉與神往。

情態各異的山水能開闊學生的胸襟。中華大地無山不秀，無水不美。“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”讀杜甫的《望岳》，我們見證了巍峨泰山的高峻；“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”讀他的《登高》《秋興》我們感慨于浩渺長江的遼闊；“大漠孤煙直，長河落日圓。”“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。”“輪臺九月風亂吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”多讀山水詩歌，我們的胸襟和氣度也會如同群山般的壯闊、秋水般的深沉。

二、讓優雅的田園豐潤學生的心靈

田園詩歌帶給人濃郁的生活氣息。讀一些田園詩感受濃濃的鄉土風情，能給他們帶來詩意的生活情趣，能給他們明快的生活積淀。孟浩然的《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”青山隱隱、綠樹環合的鄉村情調，談農事、敘故情，還相約共賞秋菊的生活樂趣，令人愉悅。杜甫的《客至》“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”讀到這樣的詩句，品味這樣的風土人情，學生的生活體驗怎能不增加，他們的心靈怎能不豐潤？

田園生活能帶給人詩意的享受。詩人筆下的田園多是理想生活的描寫，雖然和真實的生活存在距離，但更能帶給人美的享受，能喚起人們對純樸、恬淡的鄉村生活的渴望。王維的《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”大片的水田、悠閑自得的白鷺，多么令人神往，讓人俗慮盡消。劉禹錫的《竹枝詞》“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”桃李爛漫、炊煙裊裊，繁忙的農作生活中帶給人更多的卻是勞動的幸福和對美好生活的熱愛。

三、讓學生感受山水田園詩人脫俗的情懷

“草木含情，萬物有態”，山水也有真性情。“孤峰不與眾山儔，直入青天勢未休。會得乾坤融結意，擎天一柱在南州。”張固的《獨秀峰》，讓人慨嘆青山也有孤標凌云的傲態。在詩人的筆下，人和山水之間沒有了界限，都具有生命的性情，因而可以相親相游、相娛相樂。

詩人們歸隱田園、沉浸山水的原因可能很多，但他們投身于自然，會心于山林泉石，優游于湖海風煙時，他們會超脫功利的羈絆，獲得心靈的慰藉。（下轉第69頁）（上接第68頁）他們的詩文都是空靈的，整個情懷都是超脫的。李白的《山中問答》“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水然去，別有天地非人間。”作者率真開朗、逍遙自由、脫俗無羈的個性躍然紙上。王維的《終南別業》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”學生現在也許并不能完全理解詩人的情懷，但在他們今后的人生歷程中，當挫折、失意、痛苦降臨到他們身上時，這樣恬淡的自然山水，這樣濃郁的田園生活，這樣瀟灑超脫的情懷，必然會成為他們心中冉冉升起的一輪明月，讓他們的人生不會太消沉。因為“美就是生活的最高準則”。