導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民族運動會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我一蹦三跳地來到教室門口。推開門一瞧，嗬，同學(xué)們都換好服裝，正在排隊化妝呢。嘻嘻，由于我是鮮花隊的隊員，需要提前到操場集合。所以，班主任x老師成了我的專門化妝師。不到兩分鐘我就化好了妝。而且x老師還指派一位女生幫著我換民族服裝。換好后，我立刻沖向操場。

站在隊伍里，我不停地叫“焦焦”。xx笑不耐煩道：“你焦什么焦嘛？”其實我知道，她也很心焦。天呀，怎么還不開始啊？！

舞獅過后，開幕式正式開始。

第一個走過主席臺的是彩旗隊。只見隊員們個個精神抖擻，幾人一組，大步跑過主席臺。一時間，操場上彩旗招展。

國旗隊走過去了，會徽隊走過去了，身穿北大校服，手持火炬的吉祥物陶陶走過去了，終于輪到我們鮮花隊了。我們臉上掛著微笑，英姿颯爽地大步走向主席臺。微風(fēng)習(xí)習(xí)，一群女孩子手捧鮮花，裙裾飛揚。主席臺前的表演，我們的舞步紋絲不亂，有條不紊，配合得極有默契。我們的表演精彩極了。

篇2

一、調(diào)查對象與方法

調(diào)查對象:以山東省17個少數(shù)民族社區(qū)居民為調(diào)查對象。

調(diào)查方法:采取問卷調(diào)查法;實地考察法;分析法。設(shè)計問卷《山東省少數(shù)民族社區(qū)體育參與者的調(diào)查》。發(fā)放問卷1700份,有效回收1590份,回收有效率為93%。

二、結(jié)果與分析

1、山東省少數(shù)民族社區(qū)居民對民族運動會的認知

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),多數(shù)山東省少數(shù)民族社區(qū)體育管理者對少數(shù)民族運動會還是有所了解的,這說明了少數(shù)民族運動會在山東省少數(shù)民社區(qū)中間是有一定影響力的,并且有幾個社區(qū)體育管理人員還參與過山東省少數(shù)民族運動會和代表山東省參加過全國少數(shù)民族運動會,而且還取得過不錯的成績。

另外,在調(diào)查對象中,有2名少數(shù)民族社區(qū)體育管理者非常清楚少數(shù)民族運動會,其中一名少數(shù)民族社區(qū)管理者還曾帶隊參加過全國少數(shù)民族運動會和山東省少數(shù)民族運動會;而其中一名少數(shù)民族社區(qū)管理者還做過少數(shù)民族運動會相關(guān)的研究;還有7名社區(qū)體育管理人員雖然未對少數(shù)民族運動會做過研究,但卻十分關(guān)注少數(shù)民族運動會,因此,他們清楚的知道少數(shù)民族運動會的整個過程和基本常識;還有4名社區(qū)體育管理人員,只了解一些與少數(shù)民族運動會有關(guān)的基本信息,因此他們選了不太清楚;剩下的5人中,有4人不清楚,因為他們并不關(guān)注,還有1人根本不知道。

作為一名少數(shù)民族社區(qū)體育管理人員,對少數(shù)民族運動會進行關(guān)注是必須具備的素質(zhì),也是常識,所以那些不清楚或不太清楚的管理人員,尤其是少數(shù)民族社區(qū)體育管理者,應(yīng)該去主動學(xué)習(xí)一些這方面的知識,以便于少數(shù)民族社區(qū)體育更好的發(fā)展,否則將有可能造成民族資源的流失,不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

2、山東省少數(shù)民族社區(qū)體育參與者對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目的認知情況

在對山東省17個著名的少數(shù)民族社區(qū)居民進行的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,17個著名的少數(shù)民族社區(qū)居民中對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目非常不熟悉的占40%,社區(qū)居民中對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目不太熟悉的占21.5%,社區(qū)居民中對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目熟悉的占18.5%,社區(qū)居民中對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目只了解本民族的占15%,社區(qū)居民中對少數(shù)民族傳統(tǒng)項目非常熟悉的占5%。這是一組調(diào)查少數(shù)民族社區(qū)所得到的數(shù)據(jù)。絕大多數(shù)少數(shù)民族社區(qū)的社區(qū)體育參與者都不熟悉山東省的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,更不用說開展,而有的甚至連本民族的傳統(tǒng)體育項目都不熟悉,這大概如同滿族人基本上都不會講滿族語,更沒有多少人懂得滿文,因為他們被漢族同化了。這是社區(qū)管理者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

3、山東省少數(shù)民族社區(qū)體育管理人員對傳統(tǒng)體育項目的認識情況

在對山東省17個著名的少數(shù)民族社區(qū)體育管理人員進行的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在山東省17少數(shù)民族社區(qū)體育管理人員中,僅有一名少數(shù)民族社區(qū)體育管理人員對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目非常了解,通過訪問得知,此管理者做過與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有關(guān)的研究。有3名調(diào)查對象表示了解民族傳統(tǒng)體育項目,而且還簡介了一些傳統(tǒng)項目,而余下的則有4名表示不了解,5名只了解本民族的傳統(tǒng)項目,3名表示根本不了解。由此可見,雖然是少數(shù)民族社區(qū),但大多數(shù)管理人員對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目并不十分了解。

4、山東省少數(shù)民族社區(qū)人員對引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的認識與需求

(1)山東省少數(shù)民族社區(qū)參與者對社區(qū)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)項目的態(tài)度。在對山東省17個著名的少數(shù)民族社區(qū)居民進行的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,17個著名的少數(shù)民族社區(qū)居民中認為非常有必要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入山東省少數(shù)民族社區(qū)的占被調(diào)查者中的30.4%。少數(shù)民族社區(qū)居民中認為有必要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入山東省少數(shù)民族社區(qū)的占被調(diào)查者中的40.1%。少數(shù)民族社區(qū)居民中認為無所謂的占被調(diào)查者中的14.3%。也就是說他們持中立態(tài)度;少數(shù)民族社區(qū)居民中認為沒必要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入山東省少數(shù)民族社區(qū)的占被調(diào)查者中的10.1%。少數(shù)民族社區(qū)居民中認為完全沒必要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入民族社區(qū)的占被調(diào)查者中的5%。可見大多數(shù)少數(shù)民族社區(qū)體育參與者對社區(qū)體育中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)項目持肯定態(tài)度。

(2)山東省少數(shù)民族社區(qū)體育管理者對社區(qū)引入少數(shù)民族傳統(tǒng)項目的態(tài)度。調(diào)查顯示,山東省少數(shù)民族社區(qū)體育管理者中有認為非常可行的占到了17名被調(diào)查的社區(qū)體育管理員中的52.94%,社區(qū)體育管理者中有認為可行的占到了17名被調(diào)查的社區(qū)體育管理員中的35.30%,社區(qū)體育管理者中有認為不可行的占到了17名被調(diào)查的社區(qū)體育管理員中的5.88%,社區(qū)體育管理者中認為非常不可行的占到了17名被調(diào)查的社區(qū)體育管理員中的5.88%,經(jīng)了解,此二人之所以反對將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入社區(qū),是因為他們并不了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,怕引入社區(qū)后,會對當(dāng)前費盡心思開展起來的體育活動項目造成一定的沖擊,從而不利于社區(qū)體育的發(fā)展。

總之,大多數(shù)的山東省少數(shù)民族社區(qū)體育管理者還是希望將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入社區(qū)體育中。

三、結(jié)論

調(diào)查顯示,大多數(shù)的山東省少數(shù)民族社區(qū)體育的參與者和少數(shù)民族社區(qū)體育管理者都不熟悉山東省的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,但大多數(shù)少數(shù)民族社區(qū)體育參與者和少數(shù)民族社區(qū)體育管理者還是希望將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入社區(qū),以方便參加鍛煉和推廣。

篇3

2011年3月31日，第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會第二次籌備工作會議在貴陽市金陽新區(qū)世紀(jì)金源酒店召開。記者姚東和同事們參加了這次籌備會。這是姚東第一次接觸體育報道，也是他第一次接觸“九運會”。

從4月份開始，作為新聞人的姚東就沒睡過一個踏實覺，9月10日開幕式之后更是如此。不僅是姚東，所有從事新聞報道的媒體工作人員都是這樣，還有來自外省的新聞工作者，也是每天堅守著自己的崗位。姚東說：“和‘九運會’打了這么長時間‘交道’，確實使我增長了不少傳統(tǒng)體育方面的知識。原來的我根本不知道什么是押加，什么是蹴球，什么是珍珠球，現(xiàn)在的我?guī)缀醵伎梢院軠?zhǔn)確地說出這些項目的比賽規(guī)則。開幕式上各民族獨有的民族服飾、民族舞蹈和風(fēng)俗特點，真正令人嘆為觀止。這些動人歌舞的歷史遺韻，這些特色表演背后的民族傳統(tǒng)，才是需要我們?nèi)ネ诰虻墓适拢@樣的報道才是最精彩的。”

對于此次九運會的報道，姚東還介紹說：“九運會主媒體中心的存在，為媒體提供的方便是前所未有的。負責(zé)部門考慮得相當(dāng)周全，讓我看到了一種全新的理念，這對于貴州以后舉辦各類大型活動賽事都是一種經(jīng)驗。”他還告訴記者，本屆民族運動會的新聞服務(wù)創(chuàng)造了三項第一：第一次以規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)為注冊媒體提供服務(wù)，在民族運動會歷史上首次以國際化、規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)建立主新聞中心、場館新聞中心；第一次擁有新聞服務(wù)團隊，參考通訊社的運作模式，由位于主媒體中心的總部團隊(管理和編輯團隊)以及分布在全部競賽、表演場館的若干支報道團隊，組成新聞服務(wù)團隊，為注冊記者提供豐富的新聞信息；第一次使用INFO系統(tǒng)，即本屆民族運動會的內(nèi)部信息系統(tǒng)，同時也是新聞服務(wù)稿件的平臺。

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是貴陽第一次舉辦這樣大規(guī)模的全國性大賽。在姚東看來，這場“處女秀”不僅對于貴州省的經(jīng)濟和社會發(fā)展是一個巨大的考驗，對于貴州的新聞媒體來說也是很大的考驗。它不僅考驗了貴州媒體的“戰(zhàn)斗”能力，也是對貴州媒體隊伍整體風(fēng)貌的一次檢驗。在“九運會”籌備之初，省內(nèi)一些媒體都舉辦了“九運會”報道培訓(xùn)會，目的是為了更好地配合完成第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的宣傳報道工作。這些經(jīng)驗對于貴州媒體來說非常寶貴，也為貴州的媒體發(fā)展帶來了一個全新的局面。

篇4

2017年8月27日至9月8日，第十三屆全運會在天津市舉行，2萬多名運動員、5000多名代表團成員、5300名技術(shù)官員以及3000多名媒體記者參賽和觀賽，喬丹體育投入了總價值超過8000萬元的現(xiàn)金和裝備，與來自全國各地的高水平運動員一道為全民打造一場體育盛會。喬丹體育名為“燃動全場”的系列運動產(chǎn)品，也正迎合了當(dāng)下的全民健身的熱潮。

亮相全運會國家賽事

說起成為第十三屆全運會的企業(yè)合作伙伴，喬丹體育股份有限公司副總經(jīng)理黃濤對《中國名牌》說：“喬丹體育一直都在關(guān)注且參與國家賽事，連續(xù)支持了三屆全國冬運會，即2008年齊齊哈爾、2012年長春、2016年烏魯木齊全國冬季運動會。喬丹體育是一家20年歷史的民族品牌，十分重視與國家賽事的品牌合作，并著重于研發(fā)能夠在專業(yè)賽事中配合運動員‘作戰(zhàn)’的運動產(chǎn)品。”

要知道，贊助企業(yè)要在一定時間內(nèi)設(shè)計生產(chǎn)出供2萬名比賽運動員、1.8萬名志愿者及工作人員使用的服飾裝備，對于一家民族品牌企業(yè)來說，是一次集中的考驗。

第十三屆全運會組委會市場開發(fā)部顧問張建新告訴《中國名牌》：“‘全運惠民，健康中國’是第十三屆全運會的主題口號，本屆全運會共設(shè)有32個大項、44個分項、343個小項，還增加了19項群眾體育項目。為此，喬丹體育根據(jù)運動功能、技術(shù)裁判等賽事特殊性，為賽事專業(yè)人群提供了長、短袖T恤、外套、長褲、鞋子、腰包等一整套的全身裝備，還有區(qū)分不同顏色、不同需求的賽事裝備類型。”

曾經(jīng)在2012年全國大學(xué)生運動會、2013天津東亞運動會、2016天津達沃斯論壇等活動中有過贊助的喬丹體育，很早就與天津結(jié)下了深厚的友誼，“品牌+城市”的合作模式開展順利。張建新肯定喬丹體育的品牌實力時表示：“1.8萬名志愿者們對服裝的無縫裁剪和顏色面料都很滿意，服裝穿著既輕薄舒適，外觀上又增加了服裝的設(shè)計時尚感。可以說喬丹體育拿出了一份完美的賽事‘答卷’。”

專注、專業(yè)在運動研發(fā)

在過去的2016年，中國體育改革得到進一步深化，不再過多重視追求競技的排名，而是輻射更多的民眾參與體育、感受體育所帶來的快樂，這也成為了中國體育的發(fā)展核心。而在體育產(chǎn)業(yè)中，能讓大眾記住的民族運動品牌并不多，喬丹體育就是為數(shù)不多專注在體育產(chǎn)品的民族品牌。

有著多年民族運動品牌研究經(jīng)驗的北京服裝學(xué)院高性能運動服裝設(shè)計研發(fā)中心設(shè)計總監(jiān)刁杰表示，從2008年北京奧運會開始，全民健身開始受到國民重視，中國民族運動品牌也開始崛起。大家漸漸發(fā)現(xiàn)，民族品牌開始走進全運會、亞運會，乃至奧運會賽事，中國民族品牌運動裝穿在外國運動員身上的現(xiàn)象越來越多，這都是在向世界展示中國民族品牌的形象，宣告民族品牌的實力。

記者了解，喬丹體育在2009年和2010年分別成為蒙古、哈薩克斯坦及土庫曼斯坦三個國家的奧委會合作伙伴。2016年里約奧運會上，喬丹體育贊助的烏茲別克斯坦代表團更是取得了歷史性的好成績。在這次第十三屆全運會上，喬丹還將為北京、山東、遼寧、黑龍江、新疆五個代表團提供專業(yè)運動裝備。

運動健兒和日常運動發(fā)燒友對運動裝備的選擇，決定了專業(yè)和科技將是未來運動品牌發(fā)展的關(guān)鍵。對此，黃濤介紹，喬丹體育領(lǐng)導(dǎo)層從品牌開創(chuàng)之初，就有著單純對產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格信念，在服裝面料、染料的成本投入上保持在一等品標(biāo)準(zhǔn)水平，進而提高運動功能專業(yè)性，研發(fā)新的運動裝備科技。

“喬丹體育還堅持及時進行市場調(diào)研，在市場、生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)形成靈活有效的信息溝通和反饋渠道，使得產(chǎn)業(yè)鏈條擁有良性循環(huán)網(wǎng)，幫助公司及時掌握消費者喜好和市場變化的信息，把握消費者的需求。”黃濤表示，早在2010的喬丹A3CS全掌透氣系統(tǒng)運動跑鞋，就是喬丹體育研發(fā)的一款運用在跑鞋鞋底的專利技術(shù)，主要由手控閥門，雙循環(huán)通氣管道，緩震氣室三部分構(gòu)成，讓跑者在運動過程中可以感受全掌面的循環(huán)通氣效果，讓雙腳時刻保持清新、舒適。

對此，刁杰評價道：“類似的運動技術(shù)研發(fā)建立在獨立的運動科學(xué)研發(fā)基礎(chǔ)上，需要經(jīng)過成千上萬次的試驗才能制造出一件運動性能產(chǎn)品，未來，科技對運動產(chǎn)品的推動將不容小覷，可以說民族運動品牌的研發(fā)技術(shù)時代已經(jīng)開啟。”

感恩回饋文體教育

在《全民健身計劃（2016-2020年）》中，體育已經(jīng)成為健康中國戰(zhàn)略中重要組成部分，其中發(fā)展群眾體育、倡導(dǎo)全民健身新時尚、推進健康中國的“大體育”理念形成。對此，黃濤坦言，面對國家的政策支持和越來越多的人加入全民體育事業(yè)中，喬丹體育也希望借此時機，將企業(yè)回饋體育事業(yè)的感恩心，播撒到文體教育的各領(lǐng)域中。

張建新在評價喬丹體育時說：“和喬丹體育多年合作后，發(fā)現(xiàn)喬丹體育是一個腳踏實地做事業(yè)的民族企業(yè)，一直都深度根植于體育事業(yè)中，始終堅持推動體育事業(yè)發(fā)展的恒心。”記者發(fā)現(xiàn)，喬丹體育也不忘初心，多年來感恩體育事業(yè)帶給喬丹發(fā)展的成果，一直用實際行動積極鼓勵不同的人群參與運動。

喬丹體育僅2017年上半年的贊助就分布在很多賽事當(dāng)中，2月喬丹體育贊助了第二十八屆世界大學(xué)生冬季運動會中國軍團，一年一度的蘭州國際馬拉松也在6月再次攜手喬丹，下半年喬丹體育還將于10月開賽的世界高校3V3籃球賽等比賽中繼續(xù)發(fā)力。

篇5

五十六個星座，該梗源自微博上有網(wǎng)友說在記憶中《愛我中華》這首歌的歌詞開頭是“五十六個民族，五十六枝花”，但是發(fā)現(xiàn)歌詞是“五十六個星座，五十六枝花”，發(fā)出來后好多人也說在記憶里是民族，但其實原版就唱的是“星座”引起了大家廣泛討論，該梗因此走紅網(wǎng)絡(luò)。

《愛我中華》是為1991年召開的第四屆中國少數(shù)民族運動會創(chuàng)作的會歌。譜曲時廣泛采用廣西、云南等地少數(shù)民族的音調(diào)。歌曲原是二段體。第一樂段曲調(diào)較活潑，節(jié)奏跳躍，音域較窄。這首膾炙人口的歌曲多次在中央電視臺的春晚中歌唱，還被編入初中生音樂教材，并名列31首被“嫦娥一號”搭載的歌曲之中。該歌曲歌詞深刻，充滿了愛國主義情懷，受全球華人所喜愛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

一、積極籌集資金，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電設(shè)施建設(shè)。1、在各級政府和部門的支持下，陸續(xù)建成景寧縣文化館、廣電大樓、運動場、圖書館和體育館。2、從省文化廳和市政府爭取到資金20萬元，在全市少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建了一個“浙江省東海明珠文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和兩個“麗水市文化山花鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。3、從省體育局爭取41萬元資金，為全市七個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和景寧縣安裝了全民健身路徑、室外乒乓球和籃球架等體育設(shè)施。4、從省廣電局爭取到廣播電視農(nóng)村“入戶工程”建設(shè)經(jīng)費300多萬元，用于全市少數(shù)民族地區(qū)“入戶工程”建設(shè)，提高了少數(shù)民族地區(qū)廣播電視覆蓋率。5、各地自籌資金加強文體廣電設(shè)施建設(shè)，如景寧廣電局投入了32萬元資金對敕目山骨干臺的調(diào)頻、電視發(fā)射設(shè)備、機房進行了更新改造，覆蓋面大幅度提高；遂昌籌資實現(xiàn)了14個少數(shù)民族行政村和大部分少數(shù)民族自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，并發(fā)展調(diào)頻音箱270余只；龍泉籌集資金16萬元完成了3個少數(shù)民族行政村20個自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，為地形復(fù)雜的大路上等7個少數(shù)民族自然村安裝衛(wèi)星地面接收站41個等等。

二、挖掘、弘揚畬族特色文化體育，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾文化生活。創(chuàng)作完成了四幕畬族風(fēng)情歌舞劇《畬山風(fēng)》，成功赴京獻演，并獲浙江省“五個一工程”獎和浙江省政府魯迅文學(xué)藝術(shù)獎；2001年又代表浙江省參加全國第二屆少數(shù)民族文藝會演，獲創(chuàng)作、演出雙金獎和16個其它單項獎；創(chuàng)作了一批以畬族題材為主的歌舞、小品、攝影、美術(shù)作品，如《山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《畬族進火車》等舞蹈、歌曲都在省級以上賽事獲得金獎；舉辦了兩屆“畬族歌舞新人新作演唱大賽”和一次“全省畬族歌曲創(chuàng)作演唱大賽”；成立了“浙南民族藝術(shù)團”，以畬族歌舞為載體，立足本市，面向全省弘揚畬族文化，深受群眾歡迎。挖掘并推薦畬族體育項目穩(wěn)凳、射弩、蹴球、高腳競速、珍珠球等代表浙江省參加全國少數(shù)民族運動會，并取得較好成績；麗水學(xué)院成立了畬族體育理論研究室，并在畬族聚集地景寧、松陽建立了少數(shù)民族學(xué)校，開展少數(shù)民族體育的研究與推廣。做好畬族民間民族藝術(shù)品的保護工作。

三、組織實施廣電“入戶工程”，解決部分少數(shù)民族地區(qū)看電視難問題。全市組織實施農(nóng)村廣播電視“村村通”和“入戶工程”以來，全市廣電系統(tǒng)克服種種困難，做了一系列工作，據(jù)不完全統(tǒng)計，全市新增60余個少數(shù)民族行政村通了廣播電視，20個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、135個少數(shù)民族行政村和城區(qū)有線電視實現(xiàn)了光纜聯(lián)網(wǎng)，廣播電視覆蓋能力和覆蓋質(zhì)量進一步提高。

下一步，我們將從社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，進一步加強少數(shù)民族文體廣電工作，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電事業(yè)發(fā)展。具體打算如下：

1、弘揚畬族文化，繁榮民族地區(qū)的群眾文化活動。抓好《畬山風(fēng)》的復(fù)排，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化；加強送文化下鄉(xiāng)活動，豐富少數(shù)民族群眾文化生活；加大投入，做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和民間文化保護工作；繼續(xù)落實好文化部實行的對少數(shù)民族地區(qū)文化設(shè)施建設(shè)、文藝人才培養(yǎng)、對外文化交流、文物保護優(yōu)先安排的“四優(yōu)先”政策。

2、整理畬族群眾體育資源，發(fā)展民族地區(qū)的體育事業(yè)。進一步挖掘、整理少數(shù)民族強身健體，休閑娛樂的體育活動項目；積極爭取財政和省體育部門加大對少數(shù)民族體育的投入，在制定政策、獎金安排等方面給予優(yōu)惠和傾斜；積極創(chuàng)造條件舉辦全市首屆少數(shù)民族運動會，挖掘、推廣更多少數(shù)民族體育項目。

篇7

【關(guān)鍵詞】遠距離兩分球；珍珠球比賽；進攻手段；重要性

一、前言

珍珠球是由滿族民間游戲——采珍珠發(fā)展起來的一個體育項目。自新規(guī)則實行遠距離兩分球規(guī)則以來珍珠球比賽的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)已有明顯的變化，攻防雙方爭奪的重點由限制區(qū)附近擴展到中線以后的整個珍珠球球比賽場地。本文就貴州省×屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球比賽作為研究對象研究遠距離兩分球的重要性以及如何在現(xiàn)代珍珠球比賽中運用遠距離兩分球，具有一定的理論價值和實踐價值。隨著珍珠球比賽規(guī)則的變化，現(xiàn)代珍珠球比賽已把遠距離兩分球作為一種常用的進攻手段和正式的進攻選擇。圍繞遠距離兩分球制定特有的戰(zhàn)術(shù)體系、在比賽關(guān)鍵時刻運用遠距離兩分球克敵制勝將是未來珍珠球運動發(fā)展的必然趨勢。筆者主要從珍珠球比賽中兩分球的重要意義、影響珍珠球兩分球的發(fā)展因數(shù)等方面進行的系統(tǒng)性研究。

二、研究對象與方法

（一）研究對象：以×年×月在貴州省舉辦的貴州省第×屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球比賽作為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

查閱了有關(guān)珍珠球方面的書籍、雜志和學(xué)術(shù)論文等相關(guān)大量文獻資料和貴州省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球比賽相關(guān)資料。

2.現(xiàn)場觀摩法

對貴州省第×屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球的比賽80%都到現(xiàn)場觀摩統(tǒng)計分析，以此作為對貴州省第×屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球比賽的數(shù)據(jù)能較好地把握和分析。

3.專家訪談法

對貴州省第×屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球的比賽中個別教練員及個別運動員座談交流，以此作為對貴州省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會珍珠球比賽基本狀況作更加詳細了解和分析。

三、遠距離兩分球的重要性

1.遠距離兩分球具有分值優(yōu)勢

很顯然，遠距離兩分球每投中一個就比投中一分球多得一分，在現(xiàn)代珍珠球比賽中若別的各項得分指標(biāo)都相同的情況下，遠距離兩分球投中多的球隊將取得比賽的勝利[1]。2010年9月，貴州省第×屆少數(shù)民族運動會珍珠球比賽中貴州民族學(xué)院對陣貴州黔東南代表隊。民院與黔東南打出了一場精彩的比賽，整場比賽兩隊都投進31球，而且黔東南隊還罰進3個球，反觀民院卻只罰進2個球，按照常理，應(yīng)該是黔東南戰(zhàn)勝民院，但在民院投進的31個球中有12個遠距離兩分球和5個反彈兩分球，而黔東南隊只有2個，所以最終民院隊以50：36戰(zhàn)勝了黔東南隊。

2.鼓舞士氣的作用

在現(xiàn)代珍珠球比賽中，一個隊在比分落后的情況下，如果連續(xù)投中遠距離兩分球，不僅能縮小分值差距、鼓舞本隊士氣、穩(wěn)定軍心，而且能打擊對手的信心，打亂對方的攻防部署，實現(xiàn)大翻盤。

3.克敵至勝的方法

現(xiàn)代珍珠球比賽，若兩隊實力相當(dāng)，在全場比賽即將結(jié)束兩隊分值差距很小時，落后的球隊往往采用遠距離兩分球戰(zhàn)術(shù)，若投中比分就可以超過對手，而且對手已沒有時間追趕，這樣就可以戰(zhàn)勝對手。

4.破區(qū)域聯(lián)防的有利武器

在現(xiàn)代珍珠球比賽中，離限制區(qū)遠松離限制區(qū)近緊是常用的防守戰(zhàn)術(shù)。其目的主要是防止對方近距離投籃。而且現(xiàn)代珍珠球運動員的身高比過去明顯提高，無形中增加了進攻的難度。若進攻隊利用遠距離兩分球戰(zhàn)術(shù)，防守隊不得不擴大防區(qū)，這樣就給攻方騰出突破進攻的空間，遠近結(jié)合，使守方顧此失彼，從而達到戰(zhàn)而勝之的目的。

四、影響遠距離兩分球進攻的因素

1.戰(zhàn)術(shù)意識因素

根據(jù)訪談專家時，專家認為：珍珠球和籃球一樣，都得靠腦子打球，這就強調(diào)了珍珠球意識的重要性。戰(zhàn)術(shù)意識作為影響遠距離兩分球投射質(zhì)量的重要因素，是保證該戰(zhàn)術(shù)實施的基礎(chǔ)[62]。

2.教練員因素

教練員是一隊之首，一個球隊的戰(zhàn)術(shù)水平如何是與該隊教練員的訓(xùn)練指導(dǎo)思想，以及平時有計劃、有目的、有系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練安排分不開的[3]。教練員的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格決定著球隊的發(fā)展方向，若教練員不注重對遠距離兩分球的戰(zhàn)術(shù)的培養(yǎng)，球隊又怎能打好遠距離兩分球戰(zhàn)術(shù)呢？因此球隊的發(fā)展方向系在教練員身上。

3.身體素質(zhì)因素

運動員自身的技、戰(zhàn)術(shù)水平能力，運動員本身的力量、速度、耐力等諸多因素會限制遠距離兩分球的投射命中率以及發(fā)展。雖說教練員是一隊之首，但是在場上的隊員，一切的技、戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮都得由運動員來完成，因此，運動員才是關(guān)系遠距離兩分球技、戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮以及球隊成績好壞的關(guān)鍵。

五、結(jié)論與建議

（一）鼓舞本隊士氣

遠距離兩分球已不是部分隊員打不進前場而又快違例時的隨便投投而已的進攻選擇，遠距離兩分球已被視為一種正式的進攻選擇，遠距離兩分球已不是隊中充當(dāng)射手球員的專利，縱觀這次賽會的整個珍珠球比賽，擁有遠距離兩分球能力，這已是未來珍珠球運動的發(fā)展趨勢。這不僅僅因為離限制區(qū)近時防守相對較緊，而是因為遠距離兩分球不僅每投中一次比一分球多一分，而且能鼓舞本隊士氣，穩(wěn)定軍心，打擊對手信心，甚至在比分落后的情況下扭轉(zhuǎn)頹勢，實現(xiàn)大翻盤。

（二）打擊對手的信心

遠距離兩分球射手多而準(zhǔn)的球隊，令對手防區(qū)擴大，增加對手的防守的難度，這樣可以給限制區(qū)附近帶來更多的進攻空間（反彈兩分球或一分球），可以把離防守體系，打擊對手的信心，從而達到戰(zhàn)而勝之的目的。

（三）擊潰對手

遠距離兩分球戰(zhàn)術(shù)在現(xiàn)代珍珠球競賽中具有重要作用，能在關(guān)鍵時刻把限制區(qū)遠近的進攻有效銜接起來，進行技戰(zhàn)術(shù)行動的反射控制，一舉擊潰對手扭轉(zhuǎn)頹勢，那就應(yīng)該重視遠距離兩分球戰(zhàn)術(shù)的設(shè)計和演練，培養(yǎng)優(yōu)秀的遠距離兩分球射手，尤其可以以全隊水區(qū)都培養(yǎng)他的遠距離兩分球為主，若能達到這樣的目地，那對手就會顧此失彼，這樣就能做到有戰(zhàn)即可勝也。

參考文獻

[1]湯靜.論現(xiàn)代籃球比賽中三分球的重要性[J].河南紡織高等專科學(xué)院學(xué)報，2003（04）.

[2]王晨宇.論三分球在現(xiàn)代籃球比賽中的作用[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2003（09）.

[3]田麥久.運動訓(xùn)練學(xué)[M].人民體育出版社，2000，5.

[4]呂德忠.高校現(xiàn)代籃球運動教學(xué)與訓(xùn)練[M].北京體育大學(xué)出版社.

[5]宋志敏，劉志國.論珍珠球的特點與作用[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2008，23（2）.

[6]全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽規(guī)則，2003，7.

作者簡介：

篇8

【關(guān)鍵詞】湘西 土家族 傳統(tǒng)體育文化

湘西土家族主要分布在保靖、永順、龍山、古丈、吉首等縣市，由于各民族互相促進和諧交流，在其他各個縣市也有土家族分布。在漫長的歷史發(fā)展過程中，勤勞勇敢、富有智慧的湘西土家族人民，不僅創(chuàng)建了悠久的歷史，而且創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。湘西州土家族傳統(tǒng)體育文化不僅種類繁多、內(nèi)容豐富，而且形式多樣、風(fēng)格獨特，在中國民族傳統(tǒng)體育文化資源中有一定的地位。比如土家族山歌、擺手舞、跳喪舞、擺手歌、梯瑪神歌、哭嫁歌、喪鼓歌、茅古斯、打溜子、土家織錦等，都以獨特風(fēng)格和藝術(shù)魅力成為土家族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)的珍品。如土家族擺手舞，因其內(nèi)容健康、古樸剛健、形象優(yōu)美、富于民族特色而成為永不衰敗的藝術(shù)花朵。伴隨著擺手舞產(chǎn)生的擺手歌，是土家族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)世史詩，它展現(xiàn)土家族人民生產(chǎn)、生活的濃厚氣息，體現(xiàn)土家族人民鮮明的民族特色，以形象自由、生動活潑而顯著于歌壇。

1.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

1.1湘西土家族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展現(xiàn)狀

湘西土家族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容廣、范圍大，是土家族人民在生產(chǎn)勞動、生活習(xí)俗、節(jié)慶活動中所產(chǎn)生的，與土家族人民生活息息相關(guān)，健身性、娛樂性、觀賞性、競技性等價值功能。目前，這些項目平常主要是在湘西當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展，節(jié)假日在民間開展的的項目也比較多，也有個別項目進入州運會與省運會等民族運動會，主要以競技體育的形式發(fā)展。在學(xué)校開展的項目主要有打陀螺、秋千、擺手舞、爬桿、高腳馬、踢毽球等。節(jié)假日在民間開展的項目主要有高腳馬、賽龍舟、摔跤、擺手舞、射駑、打陀螺、搶貢雞、秋千、踢毽、抵扛、茅古斯等項目；在當(dāng)?shù)匾愿偧俭w育形式發(fā)展的項目主要有毽球、高腳馬、秋千、射駑、打陀螺、射箭等項目[1]。總的來說這些項目的開展沒有形成一定的規(guī)模。茅古斯、擺手舞、打陀螺、高腳馬、擺手舞是當(dāng)?shù)亻_展較好的幾個項目，在節(jié)假日表演的時候稍具一定規(guī)模。比如在 2008 年湘西自治州50周年周慶的時候就有茅古斯和擺手舞近千人的大型表演，2012年10月湘西第十二屆運動會中會中，首次將土家族秋千、陀螺、高腳等傳統(tǒng)體育項目引入州全運會，豐富比賽的內(nèi)容、增添比賽的趣味。土家族傳統(tǒng)體育是人們在生活、生產(chǎn)實踐活動中產(chǎn)生和傳承下來的，具有健身性、娛樂性、觀賞性、競技性等特征。我們開發(fā)湘西土家族傳統(tǒng)體育項目可以從健身類、競技類、表演類、游戲類、武術(shù)氣功類等五大類去開發(fā)[2]。其開發(fā)內(nèi)容如表1：

表1 湘西土家族傳統(tǒng)體育類型

1.2 湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

湘西土家族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，形式多樣，加上湘西具有獨立的地理優(yōu)勢和人文環(huán)境，土家族傳統(tǒng)體育旅游得到很好的發(fā)展。以永順王村古鎮(zhèn)、龍山里耶古鎮(zhèn)、洗車河原始文化生態(tài)區(qū)為首的人文景觀的景區(qū)，他的傳統(tǒng)體育旅游得到大力的開發(fā)，茅古斯舞、擺手舞、劃龍舟、秋千、武術(shù)等項目都得到了很好的運用[3]。但各旅游景區(qū)表演內(nèi)容具有重復(fù)性和單調(diào)性，不能夠很好的吸引和留住旅客，其中以跳馬舞、竹梆舞、龍舟為主，物質(zhì)技術(shù)文化資源和精神文化資源還具有有很大的開發(fā)空間。湘西土家族傳統(tǒng)節(jié)日中的民族體育旅游資源相當(dāng)豐厚，但節(jié)日旅游在湘西體育旅游中的融合效果并不明顯，“舍巴節(jié)”、“擺手節(jié)”、“二月二”、“四月八”等民族節(jié)日都鮮為人知，造成了體育旅游資源的浪費。湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)具有獨特的地理環(huán)境、良好的交通區(qū)位與配套條件、民間體育文化的豐富性與神秘性、體育運動資源的豐富性與多功能性等優(yōu)勢。我們在開發(fā)土家族傳統(tǒng)體育旅游資源的時候要充分利用優(yōu)勢條件，全方位進行合理性與保護性開發(fā)，保證傳統(tǒng)體育文化資源的可持續(xù)性。其開發(fā)的內(nèi)容如表2：

表2 湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源內(nèi)容

1.3湘西土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育開發(fā)現(xiàn)狀

湘西土家族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、舍巴節(jié)、二月二、清明、四月八、端午、六月六、月半、中秋、重陽節(jié)及早齋節(jié)、族年、女兒節(jié)、打土地會等傳統(tǒng)節(jié)日。近些年，由于國家重視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，加大對各個民族地區(qū)的政策和資金投入。湘西地方政府開始重視土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化價值，投入大量的人力物力財力開發(fā)和保護土家族傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)展民俗旅游業(yè)，舉行各種民俗節(jié)慶活動、體育運動以及在旅游區(qū)開展民俗體育表演等傳統(tǒng)體育活動，大力宣傳和發(fā)展土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化。土家族地區(qū)的人民也十分注重對本民族節(jié)日文化的傳承和發(fā)展，每到這些節(jié)日，他們都要舉行場面隆重的慶祝活動，他們唱擺手歌，跳擺手舞、毛古斯舞，舉行劃龍舟、摔跤、武術(shù)等傳統(tǒng)體育運動。如，2012年在湘西永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉行的“中國（湘西）土家族舍巴節(jié)”活動，表演的茅古斯、擺手舞、梯瑪歌、打溜子、咚咚喹等土家族傳統(tǒng)體育運動，以原生態(tài)的形式向世界展示厚重的土家文化傳統(tǒng)。目前，湘西土家族地區(qū)節(jié)日體育開發(fā)的內(nèi)容，如表3：

表3 湘西土家族主要傳統(tǒng)節(jié)日體育內(nèi)容

1.4.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校和群眾中開展現(xiàn)狀

隨著全國少數(shù)民族運動會和各湘西少數(shù)民族運動會的定期舉行，宣傳了湘西土家族傳統(tǒng)體育文化，使土家族傳統(tǒng)體育文化融入到學(xué)校和社會群眾中來，傳承和弘揚了土家族傳統(tǒng)體育文化。但由于湘西把土家族傳統(tǒng)體育文化引入學(xué)校并且當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容的也只有吉首大學(xué)，而其他縣市的學(xué)校由于體育師資、體育經(jīng)費、場地設(shè)備不足而影響教學(xué)和課余體育活動開展的情況，影響了土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。湘西土家族傳統(tǒng)體育文化本身具有健身和娛樂等價值功能，可以豐富社會大眾的休閑體育生活，增添社會群眾的健身內(nèi)容。但由于沒有組織和計劃性，只是在政府的鼓勵和倡導(dǎo)下，只能起到短暫的效果，年輕人在滿足了最初的好奇心之后漸漸對這些近乎原始的體育文化娛樂失去了興趣，土家族傳統(tǒng)體育文化也因為各種原因而開發(fā)有限而擱淺。

2.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化資源的特征概述

湘西州由于其特殊的地理位置、獨特的民族文化，使得土家族傳統(tǒng)體育文化在這種自然環(huán)境和社會環(huán)境中逐步產(chǎn)生并且成熟起來的。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湘西州土家族世代相傳并流傳至今的傳統(tǒng)體育種類非常豐富、項目眾多，它們體現(xiàn)了土家族人民的生活、生產(chǎn)、情感和價值取向，具有健身、娛樂、觀賞、競技、教育、政治等多種功能。土家族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展與土家族居住的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民俗節(jié)日、、農(nóng)耕文化、對外文化交流等都有著密切的關(guān)系，表現(xiàn)出一個勤勞勇敢、樂觀浪漫、開放豁達的民族文化特征。

2.1地域性

湘西州土家族世世代代居住在湘西州這片具有神秘色彩的大山中，加上湘西州地理位置比較偏避，經(jīng)濟改革大潮進入這個地方速度比較慢，使得湘西州經(jīng)濟發(fā)展落后，人民生活質(zhì)量不高，交通不發(fā)達。土家族正是由于生活在這樣特殊的地理環(huán)境和社會環(huán)境中，使得土家族傳統(tǒng)體育文化依然保持著鮮明的民族特色，比較原始的生活方式，形成了本民族特有的農(nóng)耕文化、漁獵文化和宗教文化等。他們生活方式形式多樣，每到重要的節(jié)日，他們都會舉行隆重的慶祝活動。比如：唱山歌、擺手歌，跳茅古斯、擺手舞等傳統(tǒng)體育活動。

2.2宗教性

湘西州土家族以白虎作為自己民族的圖騰崇拜，他們的孩子從小就戴虎頭帽、穿虎頭鞋，使孩子們從小就得到祖先的庇護，不受鬼怪驚擾和恐嚇。土家族人民這種對白虎的崇拜信仰代代相傳，他們對祖先的崇拜，包括對祖先廩君的崇拜、對土王的崇拜、對家先的崇拜。在湘西州土家族地區(qū)，作為一種社會意識形態(tài)，滲入到土家族人民的內(nèi)心深處，成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹牧α俊Ｋ麄兺ㄟ^對祖先的崇拜，寄予美好的祝愿，希望能夠平平安安，健健康康。土家族人民會通過舉行各種祭祀活動來表現(xiàn)對祖先的信仰，誕生了與體育活動有關(guān)的宗教文化。比如：土家族的“梯瑪”祭祀文化，“梯瑪”是整個祭祀活動的執(zhí)行人，他用土家語唱“梯瑪神歌”，帶領(lǐng)大家表演茅古斯等土家族傳統(tǒng)舞蹈。所以土家族地區(qū)的宗教意識強烈，不同的宗教祭祀文化透到了土家族社會生活的方方面面，從而影響了他們的心理結(jié)構(gòu)特征，所以說宗教文化是土族傳統(tǒng)體育文化的核心。

2.3娛樂性

土家族傳統(tǒng)體育文化是依靠土家人民口傳心授世世代代傳承和發(fā)展下來的，經(jīng)過土家人民不斷的完善和發(fā)展，使土家族傳統(tǒng)體育文化具有健身性、娛樂性、競技性、觀賞性等民族特點。湘西土家族傳統(tǒng)體育文化無論在內(nèi)容還是形式上都具有多樣性，部分體育項目也具有一定的娛樂性和競技性，但是從整體上看這些傳統(tǒng)體育項目具有的娛樂性大于其具有的競技性。在土家數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動節(jié)日之中，有許多的體育比賽和文藝表演，其主要目的是為了娛樂開心，有的是為了娛神，表示與祖先分享快樂，有的是自娛，以獲得內(nèi)心的滿足，有的則兼而有之。比如：土家板凳龍、打三旗、摔跤、扳手勁、射箭等傳統(tǒng)體育運動大都安排在休閑和民俗節(jié)日之余的時間進行，體現(xiàn)歡度佳節(jié)、歡慶豐收、祝賀新婚、閑暇消遣，將娛樂融于體育之中，增強了歡快的氛圍。

2.4民俗性

土家族傳統(tǒng)體育文化與土家族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，與土家族人民的漁獵、軍事、農(nóng)作、節(jié)慶習(xí)俗密切相連，并依靠民間體育賽會和民俗節(jié)令活動得以開展，憑借民俗習(xí)慣得以傳承。湘西州土家族有著眾多的民俗節(jié)日，它起源于人們的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是土家族人民在社會生產(chǎn)生活中約定俗成的。湘西土家族地區(qū)民俗節(jié)日不僅起源于歲時節(jié)氣，而且還起源于生產(chǎn)、祭祀、祝賀、紀(jì)念、社交等活動，包含著土家族的倫理道德和價值觀念及行為模式，具有十分鮮明的民族特色。比如：土家族的“二月初二”、“四月初八”、“五月初五”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，土家族人民通過慶祝這些民族節(jié)日，用跳擺手舞、唱擺手歌等活動方式來求吉祥，求福順。祈求福壽能夠降臨到人們的身邊，希望來年風(fēng)調(diào)雨順。也希望家庭和睦，幸福美滿。土家族人民通過慶祝不同的民俗節(jié)日，舉行風(fēng)多彩的民俗表演，既滿足了自己的心里需求，也促進了人與人之間的和諧相處，最大的貢獻就是推動了民俗文化與民族傳統(tǒng)體育之間的相互融合與互動發(fā)展，促進了土家族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展。

2.5集體性

土家族是一個非常團結(jié)友愛、勤勞勇敢的民族，他們世代都居住在一起。湘西州土家族傳統(tǒng)體育文化是土家族人民在生產(chǎn)、生活實踐中所創(chuàng)造積累和流傳下來的具有土家族人民集體智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)體育文化，是土家族傳統(tǒng)文化在多個方面的各個體現(xiàn)，有著非常廣泛和深厚的群眾基礎(chǔ)。在湘西州土家族傳統(tǒng)體育活動中，參加集體項目的活動的人數(shù)占到了絕大多數(shù)，每個人都積極的參與其中。土家族人民舉行的傳統(tǒng)體育活動主要以集體項目為主，單獨對抗性的個體項目比較少，這樣做的目的就是為了讓每個人都能夠參與到運動當(dāng)中來，鍛煉他們的身體，愉悅他們的心靈。參加比賽者除了進行激烈的競爭外，還表現(xiàn)出了強烈的集體榮譽感[4]。在這類充滿競技性、表演性、觀賞性的活動中，集體內(nèi)各成員之間的相互配合和協(xié)作，往往是取得勝利的關(guān)鍵因素。即使作為旁觀者觀看，也不得不被這樣的運動所吸引，他們會自覺或不自覺加入到活動中來，為自己的集體歡呼鼓勁。這種把個人榮譽和集體榮譽融為一體的民族傳統(tǒng)體育活動，對培養(yǎng)民族團結(jié)和民族精神以及傳承民族文化都起到了積極的、促進的作用。如：土家族的擺手舞、茅古斯舞、劃龍舟、跳紅燈、板凳龍等傳統(tǒng)體育運動，是一些集體性的運動項目，由于其規(guī)模比較大，參與的人數(shù)比較多，集體榮譽感體現(xiàn)的非常明顯。

2.6簡易性

舊時，由于土家族人民地處山區(qū)，位置表較偏僻，生活水平、生產(chǎn)方式比較落后。使湘西土家族傳統(tǒng)體育活動的開展具有一定的局限性，開展的規(guī)模也比較小，參加的人數(shù)也比較少。這些傳統(tǒng)體育活動大多簡便易行，有的是在田間地頭，有的是在山林地里，有的是在屋內(nèi)和院外等地方舉行。這些體育運動的舉行和開展沒有專門的體育活動場所，也沒有專門的體育器械，更沒有嚴(yán)格的裁判規(guī)則，土家族人民就地取材，充分利用一切可以利用的資源，有的是山上的自有之物，有的是生產(chǎn)生活工具，簡便適用，便于在民間廣泛普及和開展。如：土家族的打三旗、五子旗、打石碑、高腳馬、滾環(huán)等這些傳統(tǒng)體育項目操作起來簡便易行，對場地、器材以及技術(shù)沒有過高的要求。也沒有具體比賽規(guī)則和裁判規(guī)則，大多都是自由競爭，人為的開始和終止比賽。

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目（編號：12CTY032）；湖南省社會科學(xué)基金項目（編號：12YBA257）；湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃項目、吉首大學(xué)大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃項目，項目編號：JSU-CX-2012-31。

參考文獻

[1]韓英甲、王煥波.試析在高校體育中開展民族傳統(tǒng)體育項目的必要性[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2005，20（12）：127-128.

[2]秀、肖紅偉、孫楠楠、胡楠.湘西土家族健身類傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)狀調(diào)查及發(fā)展對策[J].體育世界.學(xué)術(shù)，2011，3：94-95.

[3]李曉鳴、喻躍龍、劉彥等.湘西民族體育旅游資源狀況及其開發(fā)對策研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2012，9（8）：102-104.

[4]李杉.四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承及其發(fā)展研究[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2011，36（4）：64-167 .

作者簡介：

姚銳（1990—）男，土家族，湖南保靖人，單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院。

篇9

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，陀螺、花炮、木球等繼續(xù)作為競賽項目，并且來自于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活中，歷史悠久，制作和操作都簡單，有利于在短時間內(nèi)掌握。下面分析三種可以拿到中職學(xué)校活動課中開展的項目。

1、陀螺。陀螺的種類很多，玩法也有不同，在此以木制陀螺為例做分析。

木制陀螺也是中國傳統(tǒng)的陀螺。呈錐形，而能在地上轉(zhuǎn)動的玩具，利用堅硬的木材，像蕃石榴、龍眼等樹的樹干做成的。制作陀螺可以獲得一種成就感，和一種自我創(chuàng)作成功的快樂。職校學(xué)生可以采用中小型和中型陀螺， 中小型陀螺：重量在10公斤以下。中型陀螺：重量約15公斤至三十公斤以內(nèi)。陀螺活動課有休閑娛樂、智力開發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)作等作用。陀螺的打法及玩法相當(dāng)多，但較常見的打法則有水平法和垂直法。因地域性不同而有不同玩法，有畫圈圈、分邊、持久比賽、擲遠比賽、定點比賽、撞擊比賽、套圈比賽 和打過溪。總之，陀螺制作簡單，制作本身也就是一種活動課，玩法容易掌握，沒有時間、地點和人數(shù)的嚴(yán)格要求，所以便于開展。

2、木球。木球的形為長圓柱體，球體長9厘米。擊球板的竹、木或非金屬合成材料制成，全長70厘米，由板柄和板頭兩部分組成。球門寬1.20米，高0.8米，球門后裝球網(wǎng)。 比賽在長40米、寬25米的場地上進行。每隊上場隊員5人，手握擊球板，運用傳、接、運、搶和擊球射門等技術(shù)，避開對方防守，將球擊入對方球門得分。

全場比賽時間40分鐘，每半場時間為20分鐘，兩半場中間休息10分鐘。木球比賽近似曲棍球和冰球。運動員持擊球板快速奔跑、傳接配合，被擊出的球快速飛出，瞬間入門得分。木球競賽顯示個人高超技巧與集體的默契配合。

比賽規(guī)則容易掌握，在木球比賽中，每4人一組輪流揮桿擊球，選手需完成12道的比賽，每一賽道終點有一球門，累計各賽道將球擊進球門的桿數(shù)，桿數(shù)少者為優(yōu)勝，規(guī)則酷似高爾夫球。 木球運動不受年齡、性別的限制，將競技、休閑和健身性融為一體，公園、學(xué)校草地都可作為場地，非常學(xué)校推廣。綜上幾個特點，把木球設(shè)為職校活動課項目是可行的。

3、搶花炮。搶花炮，是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng) 體育活動，深受廣大少數(shù)民族同胞的歡迎。

第一、比賽場地可用學(xué)校里面的操場，分為接炮區(qū)、炮臺區(qū)、罰炮區(qū)。

第二、比賽器材：（1）花炮。花炮為直徑14厘米的彩色圓形外餅狀，外圓程輪胎形，厚2.5厘米至3.0厘米，用不會傷及隊員的橡膠做成，重20-240克。（2）送炮器――根據(jù)實際在校園內(nèi)可用強力彈簧替換。（3）花籃架。高速80厘米，放在炮臺區(qū)內(nèi)端線中心點的米處。花籃架用直徑不超過20厘米的圓木做成。（4）花籃。籃口內(nèi)沿直徑為40厘米，花籃高為30厘米的圓柱體，用竹或塑料做成，花炮固定在花籃架頂端。

第三、隊員：一場比賽有兩個隊參加，每隊上場人數(shù)不得多于8人或少于5人，其中1人為隊長。全場比賽替換隊員不能超過5人次。

第四、比賽規(guī)則： 無論何方搶得花炮，可用傳遞、掩護、假運動、奔跑等方法，力圖攻進對方炮臺區(qū)；另一方可用攔截、阻擋、追趕、摟抱（合理部位）、搶截等方法，搶到花炮和阻止持花炮運動員前進。持花炮運動員越過端線進入對方炮臺區(qū)，把花炮投入花籃內(nèi)即為得分。每投進一次花炮得一分。進炮后，由司炮員重新發(fā)炮。持花炮隊員誤將花炮投入本方花籃內(nèi)算對方得分。

以上僅以三個項目作為分析，但還可以更加豐富。必須從操作的安全性、便利性和能促進學(xué)生身心健康的角度來選擇。在加強教師相關(guān)活動課技巧培訓(xùn)和對課堂對學(xué)生負責(zé)任的前提下，我認為豐富多彩的職業(yè)學(xué)校的室外外活動是可以開展的，也是能開展的好的。

參考文獻：

[1].雷幫齊-搶花炮運動教學(xué)與訓(xùn)練研究

篇10

一、瞄準(zhǔn)社會發(fā)展需要，

助推學(xué)生參與精神

我們要過的是民主生活。如果我們教育過程不民主，那么就很難培養(yǎng)出有民主意識的孩子。缺少有民主意識的孩子，未來就很難形成真正意義上的民主社會。因此，團組織一定要將推動校園民主作為一項重要的工作原則。

我校每學(xué)年的開學(xué)典禮都由團委負責(zé)。以往，開學(xué)典禮策劃權(quán)掌握在老師手中，學(xué)生按照老師的意志行事，結(jié)果學(xué)生從來沒有喜歡過這個活動。2009年我們嘗試將開學(xué)典禮交給學(xué)生來設(shè)計，沒想到在年底的校園問卷調(diào)查中，開學(xué)典禮第一次榜上有名，成為學(xué)生喜歡的十大校園活動之一。究其原因，無外乎一個“新”字。“新”是學(xué)生充分參與的結(jié)果。接下來每年開學(xué)典禮我們都會在全校范圍內(nèi)征集好點子，結(jié)果開學(xué)典禮一年比一年受歡迎。

年年都開的運動會，團委也將策劃權(quán)全部交給學(xué)生。學(xué)生突破常規(guī)設(shè)計出三年一個系列的運動會，并將其納入國際理解課程：2009年模擬奧林匹克運動，一個班代表一個國家；2010年世界民族運動會，一個班代表一個民族；2011年五洲城市運動會，一個班代表一個城市。將運動會與多元文化研究整合起來，增加了這個活動的深度和厚度。學(xué)生多年之后還會記得他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的運動會，暢談他們的收獲和感悟。

初三、高三學(xué)生畢業(yè)時，團委會指導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計三天甚至一周的畢業(yè)教育活動，包括為老師頒發(fā)各種獎項的“謝師典禮”，釋放激情綻放美麗的“畢業(yè)舞會”，師生同樂的“趣味比賽”，讓每個人都感到自己很重要的“畢業(yè)典禮”，像孩童一般玩樂的“校園潑水節(jié)”等，讓學(xué)生帶著終身難忘的感動離開。

團委把每年的最后一天定為校園狂歡節(jié)。這一天，不上課，師生同迎新年的到來。2011年，學(xué)生在迪士尼誕生100周年的時候舉辦了“創(chuàng)意迪士尼，快樂在十一”首屆校園狂歡節(jié)。狂歡節(jié)讓孩子們天馬行空地去創(chuàng)意，師生共同打造快樂幸福的校園生活。

學(xué)校活動的策劃、組織和實施，幾乎全變成了學(xué)生自己的事情，甚至很多重要角色的權(quán)，也都可以賦予學(xué)生。比如，團委第六期“校園機會榜”，就面向全體學(xué)生招聘“校長特別助理”，代表校長出席各種活動，包括接待來賓或者發(fā)表講話等。連美國大使、法國大使到學(xué)校訪問也一律由學(xué)生出面，從接待、翻譯、主持到回訪都是學(xué)生自行組織。這是學(xué)校將校長的事務(wù)性工作巧妙轉(zhuǎn)化為鍛煉學(xué)生成長的機會，讓他們學(xué)會以另外一個視角來看待問題和解決問題。

學(xué)生的聲音可以通過多條渠道傳遞給學(xué)校。比如團委負責(zé)的“校長有約，共進午餐”活動，是學(xué)生與學(xué)校溝通的日常渠道。通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)約，每天中午都會有五六名學(xué)生獲得與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對話的機會，并借機參與到學(xué)校管理中；每年一度的學(xué)代會是學(xué)生“參政議政”的重要途徑，來自學(xué)生的“提案”都會被及時送到學(xué)校各個部門，各部門會第一時間研究落實并做出回復(fù)；團委每月都會邀請學(xué)生代表參加一次校務(wù)會，討論比較重要的學(xué)生“提案”，并當(dāng)場明確予以落實，“關(guān)于按照國際籃聯(lián)新規(guī)則修改籃球場標(biāo)線的建議”“學(xué)校公共區(qū)域安裝電腦采購招標(biāo)書”等提案，都是經(jīng)過學(xué)生討論，獲得校務(wù)會批準(zhǔn)而得到落實的。

漸漸地，學(xué)生的聲音在學(xué)校的管理領(lǐng)域和教學(xué)領(lǐng)域也不斷響起，一點一點兒改變著我們的校園。

二、立足學(xué)校育人目標(biāo)，

培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識

學(xué)校的一切教育工作都應(yīng)圍繞培養(yǎng)目標(biāo)展開，而這個培養(yǎng)目標(biāo)既不能簡單地等同于國家的培養(yǎng)目標(biāo)，也不能搖擺于期望各異的家長目標(biāo)。黨和國家賦予學(xué)校的教育使命是培養(yǎng)出社會主義合格的建設(shè)者和接班人。我們認為，接班人必須是在合格建設(shè)者的基礎(chǔ)上，多一份勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，具有奉獻社會、服務(wù)他人的風(fēng)范。因此，我們明確定位學(xué)校的育人目標(biāo)是“培養(yǎng)志遠意誠，思方行圓的國家棟梁和民族脊梁，社會各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物”，其中勇于擔(dān)當(dāng)，是我校要培養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。

明確了育人目標(biāo)，團委也就找到了自己的工作定位。我們必須站在德育的制高點，從細節(jié)入手，通過一系列課程的建設(shè)和實施，助推青年學(xué)生的成長。

開辦咖啡廳，對于中學(xué)生來說是一個超前的舉措。幾個學(xué)生受到比爾?蓋茨和巴菲特慈善舉動的刺激，突然萌發(fā)了在校園內(nèi)開辦咖啡廳的想法，并且準(zhǔn)備用贏利的50%設(shè)立獎學(xué)金，專門獎勵那些有慈善行為的學(xué)生。他們希望將培養(yǎng)青年慈善家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來。這個提案得到了團委老師的支持。于是，自主經(jīng)營、自負盈虧的“樂仁咖啡廳”就在校園里誕生了。

中國首個關(guān)注自閉癥兒童的中學(xué)生公益組織——“海洋星空基金會”也誕生在我們學(xué)校。這個組織從創(chuàng)建初期到后來的壯大，每一步都得到了團委的大力支持，但該交給學(xué)生做的，我們絕不包辦。學(xué)生在做事的過程中逐漸擁有影響他人一起成就夢想的能力。