導(dǎo)語：如何才能寫好一篇戴著鐐銬跳舞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但諾基亞卻有不得不如此的理由：根據(jù)調(diào)查，從2007年～2010年，全球手機(jī)用戶將從30億增加到40億，在新增的這10億用戶中，絕大多數(shù)來自拉丁美洲、非洲、印度和中國那些之前從未接觸過移動通訊工具的人群，尤其是農(nóng)村人群。顯然，盡快占領(lǐng)這一市場，對于諾基亞繼續(xù)保持在手機(jī)終端市場的領(lǐng)先地位，具有戰(zhàn)略意義。所以，我們不難理解諾基亞一口氣了1200、1208、1650、2660、2630、2760六款低價手機(jī)的動機(jī)。其價格從35歐元～90歐元之間，從今年第三季度開始發(fā)售。

在諾基亞看來，品牌、功能、設(shè)計、質(zhì)量和可靠性是影響新興市場用戶購買決定的主要因素，所以諾基亞北京產(chǎn)品研發(fā)中心的設(shè)計師(Totti Helin、時曉曦和何為)特地與我們分享了在開發(fā)這六款手機(jī)中的心得和經(jīng)驗：

EF：如何設(shè)計針對新興市場的產(chǎn)品?

時曉曦：在設(shè)計這個手機(jī)的時候，我們首先考慮的是用戶真正需要的是什么，而不是只從價格考慮、然后我們考慮我們能做什么。在做設(shè)計之前，我們要調(diào)查用戶需求。農(nóng)村用戶對手電筒就有一定的要求，因為他們可能會經(jīng)常遇到房間停電，這就需要電筒。這就是為什么我們有電筒這個設(shè)計。另外我們設(shè)計的是整體橡膠鍵盤，可以防塵，這對農(nóng)村使用環(huán)境非常重要。

EF：在調(diào)查中如何取舍有價值的信息?

何為：我曾經(jīng)去埃及做對用戶行為的調(diào)查工作，可以舉兩個例子。第一個是做調(diào)研的時候，我們給被采訪人超薄型手機(jī)和普通厚度的手機(jī)，不少人選擇的是普通手機(jī)，因為他們擔(dān)心超薄款更容易折斷。第二個事情是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝烁矚g與亞洲人合影留念而不是西方人。所以我們就會發(fā)現(xiàn)在不同的國家，人們的使用需求和文化習(xí)慣是不一樣的。我們就要做到在滿足一部分人的要求的時候，也避免傷害另一部分人的文化需求和要求。

EF：在材料的選擇上，為何N95這樣的高端機(jī)機(jī)身大多采用塑料材質(zhì)，而今天推出的幾款入門級產(chǎn)品卻用金屬材質(zhì)?

Totti：首先，如果我們選塑料作為主要的材質(zhì)的話，我們會選最好的塑料，不管是哪一級別的手機(jī)。不過，不同的手機(jī)工藝可能會不一樣。比如，1200是用塑料的，但是上面沒有漆，而2660是用漆面的工藝，讓你感覺出來有些不一樣。在選擇材料時，我們要綜合考慮。比如N95它本身的功能就已經(jīng)是非常豐富了我們選擇塑料作為主要的材質(zhì)的話，匹配得就很完美。2630的背面的電池蓋是金屬的，用戶拿著這款輕薄的手機(jī)，手感非常好，非常舒服。

EF：為何這次的產(chǎn)品沒有單獨的電源按鍵?

Totti：針對入門級產(chǎn)品，我們希望在不犧牲功能的情況下降低成本，所以把電源按鍵整合到了鍵盤上。

EF：設(shè)計師如何從生活中尋找靈感?

Totti：最主要的就是我們觀察人，他們是怎樣使用諾基亞手機(jī)的。另外就是來源于自然和生活的經(jīng)歷。

時曉曦：舉個例子，1650這款手機(jī)，它的靈感是來源于人體的曲線。我在芬蘭出差時一天走在一池塘邊，下雨了，當(dāng)時雨一點一點滴落的感覺和圖案就非常好看。我當(dāng)時就想把這一靈感用到手機(jī)設(shè)計上。瞧，我把它設(shè)計在這里，這既是一個圖案，又有拉開電池蓋的功能。

EF：在你們設(shè)計產(chǎn)品當(dāng)中，有沒有融入中國元素?

Totti：我們天天生活在中國，設(shè)計里面肯定有很多中國元素，但是有的時候設(shè)計不能太具體，太具地方特色，因為我們是為全球的新興市場設(shè)計手機(jī)，中國是其中的一部分。所以我們既要是為中國用戶設(shè)計，也是為全球用戶設(shè)計。

索尼(中國)有限公司近日了NW-A800系列新款MP4播放器，用戶可以同時領(lǐng)略到Walkman優(yōu)秀的視頻效果和純凈的音質(zhì)。這款時尚、小巧，同時配備了大尺寸顯示屏的Walkman產(chǎn)品，已經(jīng)開始在國內(nèi)市場銷售。NW－A800系列包括NWA805、NW-A806和NW-A808三個型號。其中，2G容量的NW―A805共有紫羅蘭色、黑色、白色、粉紅色四款靚麗色彩供選擇；4G容量的NW-A806有黑、白2種顏色選擇；而8G容量的NW-A808配備了黑色外觀。

強(qiáng)化音頻優(yōu)勢　視頻錦上添花

索尼NW-A800系列MP4播放器

優(yōu)秀的視頻播放能力

NW-A800播放器體積纖巧，僅重53克左右，最薄處僅為8.3毫米，非常便于放于包中或衣袋中；其2英寸高清晰彩色液晶屏(OVGA，320×240像素)可實現(xiàn)優(yōu)秀的清晰度、對比度和一流的色彩呈現(xiàn)效果。視頻內(nèi)容在NW-A800的顯示屏上可以以水平或垂直方式顯示，進(jìn)一步提升了消費者的娛樂體驗。其簡單的“拖放”操作機(jī)制使下載視頻內(nèi)容更加便捷。NW-A800的視頻播放功能可支持應(yīng)用廣泛的MPEG-4格式以及高質(zhì)量的AVC(H，264／AVC)編碼格式，播放速度高達(dá)每秒30幀。如果需要，您還可以使用附帶的ImageConverter軟件進(jìn)行文件轉(zhuǎn)換。

強(qiáng)化音頻技術(shù)優(yōu)勢

Walkman品牌一向代表著一流的音頻播放水準(zhǔn)。NW-A800系列采用了最新開發(fā)的數(shù)碼音效提升引擎(Digital Sound Enhancement Engine，DSEE)技術(shù)，能夠恢復(fù)由于壓縮而丟失的高頻率范圍信息。NW-A800系列產(chǎn)品采用了四項高清晰音頻(Clear Audio)技術(shù)，即高保真立體聲(Clear Stereo)，清晰重低音(Clear Bass)、索尼特有的數(shù)碼音效提升引擎(DSEE)以及附帶的使以上這些音頻技術(shù)得到進(jìn)一步增強(qiáng)的直徑為13.5mm驅(qū)動單元的EX系列耳機(jī)。

當(dāng)您欣賞一首美妙的歌曲時，是否曾因電池中途沒電而倍感失望？A800系列的鋰離子充電電池可連續(xù)播放約30小時“音樂或約8小時”視頻。操作簡便的NW-A800系列還有一個靈活的菜單選擇系統(tǒng)，實現(xiàn)快速導(dǎo)航。您可以根據(jù)藝術(shù)家，專集名稱或歌曲名稱快速直觀地查找最喜歡的歌曲，也可以使用智能隨機(jī)播放功能創(chuàng)建預(yù)約播放列表。此外，該播放器還具有存儲／查看／以幻燈片播放JPEG圖片等功能，可以展示您最喜歡的快照和選擇音樂視聽效果(重型音樂，流行音樂，爵士樂和自定義設(shè)置)。A800系列兼容SonicStage CP軟件，能夠管理和傳輸您最喜歡的歌曲。

強(qiáng)大的配件陣容

該播放器備有多種時尚便攜套，可供在移動應(yīng)用中使用。例如，透明套CKH-NWA800，真皮套CKL-NWA800，硅膠套CKM-NWA800，可保護(hù)Walkman及其寬大的屏幕避免被刮擦、損壞以及粘上灰塵。同時通過連接一款A(yù)2DP立體聲藍(lán)牙發(fā)射器《WLA-NWB1)，NW－A800可以為支持立體聲藍(lán)牙技術(shù)的音頻設(shè)備(如耳機(jī)、便攜式揚(yáng)聲器或車內(nèi)娛樂裝置)提供無線音樂解決方案。此外，通過兩款時尚便攜式揚(yáng)聲器SRS-TP1，SRS-U10，您可以和朋友們一起分享美妙音樂。

豐富的產(chǎn)品連接方案

篇2

而我，作為一名高中教師，我深切體會到了有的孩子對學(xué)業(yè)缺乏興趣、厭惡，甚至是痛恨。到底是什么讓教育變得如此沉重不堪？原因可能有很多，比如應(yīng)試教育過早、過度地開發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)興趣，

等需要孩子自覺學(xué)習(xí)的時候，那份對知識最初的興奮、激動感已經(jīng)幾乎消失殆盡了；比如有的教師或者學(xué)校不依據(jù)教育規(guī)律辦事，也是對孩子們敏感的心的打擊；比如乏味的課程設(shè)計，有時候甚至是教師自己也覺得無趣，怎么能指望孩子們保持旺盛的求知和上進(jìn)欲望呢？很多孩子自然呈現(xiàn)出可怕的精神貧瘠的“癥狀”。

經(jīng)歷了年青時期的無知輕狂，我重拾先前的讀書愛好。一本本的經(jīng)典書籍（文學(xué)、哲學(xué)、詩歌、教育等等），尤其是教育類的專著，走進(jìn)了我的視野。而這些書籍似清泉縷縷，不斷地滋潤著我近乎干涸的內(nèi)心，使我在感動和反思中逐步加大、提高對自己的要求，也逐步提升了個人思考問題的深度和廣度。

“人類的智慧和文明，幾乎都可以在書籍中找到蹤影，書籍也是經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財富，是采掘不盡的富礦，是走向未來的基石?！保ㄖ煊佬陆淌谡Z）在我的生命中，閱讀開啟了一扇通向美好的大門。為什么不能讓閱讀也為孩子們的生活注入靚麗的色彩呢？我在不斷地尋找，尋找那些可以豐富孩子們精神生活、充實孩子們稚嫩的心靈的書籍，在自己的一方小小教室中，開始了探究。

當(dāng)然這個過程對于我這個中學(xué)教師而言，充滿了困難曲折。比如說，在如何引導(dǎo)學(xué)生處理好高中學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和課外閱讀的關(guān)系上，我與一些同事和領(lǐng)導(dǎo)之間有過辯論。在苦苦思索如何置辦齊全不同種類的書滿足不同學(xué)生的需要上，我同孩子們也有過一些分歧。而且，怎么能讓班級圖書館繼續(xù)下去、保持其旺盛的吸引力和生命力，也是我不斷琢磨的問題。

在這樣的探索下，2012年年底，偶遇新教育、成為新教育種子教師、加入“新教育實驗項目培訓(xùn)群”以及2013年8月加入新教育網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院，這些注定成為我人生中一次隆重的“盛典”，開啟了令我耳目一新、如癡如醉的學(xué)習(xí)成長之旅。

從走進(jìn)新教育種子計劃開始，到網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)群里的一次次研討，在和全國各地優(yōu)秀的毛蟲和種子教師的交流中，聆聽、碰撞、感悟、學(xué)習(xí)，幾乎每一天都處在進(jìn)取的興奮中。再加上對《理想課堂的三重境界》《我的閱讀觀》《新教育》等新教育系列叢書以及其他教育專著，諸如《教育的目的》《什么是教育》《給教師的一百條建議》等的研讀，打開了我視野，更新我的許多觀念，猶如跳出了井底的青蛙。

所以，新學(xué)期一開始給孩子們做動員的時候，我闡明了我所確定的“浪漫+精確”的課程思想。我宣布，我要和孩子們一起“戴著鐐銬跳舞”，在新課標(biāo)要求下，開發(fā)實施走進(jìn)的課程，把諸多的教育理念融入進(jìn)去。在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，整合添加，讓過時的、僵化的，甚至是死的知識煥發(fā)生機(jī)，與孩子們的生命產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生喜悅和悸動（痛惜或者哀傷也好），借以擺脫目前應(yīng)試教育下單調(diào)乏味、窒息生命的禁錮。

于是，我們走進(jìn)了英語學(xué)科所帶給我們的詩歌王國、小說王國和影視王國等，在這些美麗的“國度”遨游，吸收豐富營養(yǎng)，茁壯成長……

到目前為止，小說方面，我們共讀了英國小說家C S?路易斯的《納尼亞傳奇：獅子、女巫和魔衣櫥》、美國作家海明威的《老人與海》和英國作家奧斯卡?王爾德的《快樂王子》等；詩歌方面，我們共讀了朗斯頓?休斯的《生活》、普希金的《假如生活欺騙了你》、葉芝的《當(dāng)你老了》、顧城的《夢想》、艾米麗?狄金森的《沒有一艘船能像一本書》、郎費羅的《高度》、謝爾?希爾福

斯坦的《跳水板》、Oriah?Dreamer

《你為生存做了什么，我不關(guān)心》和海子《面朝大海，春暖花開》等，在一次次的吟誦中領(lǐng)略詩歌之美，感悟生命；電影方面，共同欣賞了美國電影《十月的天空》《梵高傳》《納尼亞傳奇》《老人與?！泛蚑ED講座等。借助這些豐沛的源頭活水，我們?nèi)チ私馑说纳?，思考自己的人生?/p>

一步步操作實施中的細(xì)節(jié)落實，更讓我受益匪淺。

例如，共讀小說剛開始的時候，我只是給孩子們發(fā)三兩頁閱讀材料，破壞了閱讀的連貫性和有效性，隨后，加以改進(jìn)。每次下發(fā)10張左右的閱讀材料，并且給予充分的時間保證。剛開始的時候，我習(xí)慣于孩子們讀完之后，就立刻進(jìn)行交流，但是通過閱讀贊可夫的《和教師的談話》，認(rèn)識到這種簡單的、硬性的對待藝術(shù)作品對孩子道德發(fā)展作用的做法是完全錯誤的。翻來覆去的道德說教，會把孩子內(nèi)心里剛形成的一點新鮮感受抹煞殆盡。于是我采取了其他課節(jié)前“自由討論”的方式來實現(xiàn)孩子們對經(jīng)典小說的“反芻”，效果良好。

繼而，在閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的閱讀探究活動，寫感想，寫讀后感，材料自選，形式自定。我把班里的學(xué)生分為11個小組，每組6-7個學(xué)生，挑選出組長，作為負(fù)責(zé)人。每組一個筆記本，這個筆記本放在孩子那里，讓他們自主找時間進(jìn)行讀寫繪的任務(wù)。對于詩歌，由于當(dāng)時“新教育實驗項目培訓(xùn)群”中，高中英語教師還未形成合力，我只好單打獨斗，擠出時間來研讀、選取外國經(jīng)典的詩歌、制作課件，以便把這些美好的內(nèi)容帶到課堂，帶到孩子們的內(nèi)心

深處。

一本好書就是一座巨大的礦產(chǎn)寶藏，讀的人可能會因為其中某一句話就能給人生帶來極大的轉(zhuǎn)機(jī)?；谶@樣的初衷，我積極籌劃并開展“班級圖書”工作。盡管新教育發(fā)起人朱永新先生說孩子們的閱讀關(guān)鍵期是在14歲之前，但我堅信十四歲之后的孩子，只要能養(yǎng)成讀書這種終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣也必將受益終身。

高中階段，發(fā)動家長們支持讀課外書的工作比較難做，但是每次家長會上我都在做宣傳工作，獲得一部分家長的支持。同時，我和孩子們一起商討班級圖書館的籌劃工作，和他們一起積攢每一分、每一毛、每一塊錢，并用這些可貴的資源購買我們最最需要的書籍。我們班級圖書館的很多書都是孩子們和我通過在校園中揀飲料瓶子、再拿到廢品收購站賣掉換來的，一分一分都凝結(jié)著我們辛勤的汗水。通過班級每一個人的努力，到目前為止，我們的圖書已經(jīng)有150本之多。這些書在孩子們的手中不斷被傳遞，被翻閱，看著他們能夠靜靜地坐在那里讀、寫，我像是老農(nóng)看著茁壯成長的莊稼一樣，滿心都是喜悅。孩子們在周記中寫自己讀過的書，在語文課堂上舉行“讀書沙龍”，在課下交流讀書感受。我最喜歡看到的場景，是孩子們湊在班級圖書館小小的書架上找尋自己想看的書，看見孩子們看到我?guī)е鴷哌M(jìn)教室歡喜雀躍的樣子，因為我覺得這些反映出了孩子們精神的豐滿充盈。

高一到現(xiàn)在，堅持給孩子們寫“每月書信”，放假、開學(xué)時候也有，到目前為止，已寫有九封共計一萬五千多字。在這些書信里，我們交流班級發(fā)展的愿景目標(biāo)，如何更好地面對人生，閱讀的作用，班級中可喜的地方以及存在的問題，還和孩子們一道分享有積極意義的詩歌等。這種交流方式的效果，是單純說教所不能達(dá)到的。

……

專業(yè)的成長又進(jìn)一步促進(jìn)了我生命的蛻變：讀書、寫作，喜好獨處，在歲月中潤澤心靈。正像荷爾德林所言，“人類要詩意地棲居在大地上”，而閑暇是詩意生活的前提。天氣適宜季節(jié)，能偷得余閑到大自然中走走或是釣魚，感受自然氣息，身心得以輕松；或是和親人摯友在一起分享美好，閑談南北；抑或是工作繁忙之余，賺得半小時或二十分鐘，一個人幽靜地走在路上，感恩春之溫馨、聆聽夏之濃郁、收獲秋之豐碩、領(lǐng)略冬之蒼然，多么美好！

回望上班這些年來，經(jīng)歷了職業(yè)的新鮮期、倦怠期，幸運的是，也迎來了成長期。真的教育不是口號，而是踏踏實實踐行與反思。在閱讀中潤澤師生的生命，在踐行中實現(xiàn)共同的幸福，讓我們的教育超越“應(yīng)試”，真正地做到“生命在場”，讓我們的教育成為真正美麗的、有意義的事業(yè)――最

重要的是，我明白了教師成長的重

篇3

比如，面對一個學(xué)習(xí)落后的孩子，他落后的程度讓我們壓根就不會自欺欺人地指望他迎頭趕上甚至是后來居上，但是憑著“平等地對待每一個孩子”“盡可能多地關(guān)愛后進(jìn)生”的教育良知，我們?nèi)詴蝗缂韧鶎λ┮阅托?、愛心和智慧，讓他有所進(jìn)步，至少是感受到人性的溫暖，并在和老師、同伴的和諧交往過程中學(xué)會做人。但是形勢不饒人，我們可以堅持一天、兩天，甚至是一個月、兩個月……但我們很難“積一時之跬步，臻萬里之遙程”，始終如一地關(guān)注他、成全他。因為，我們有限的精力投入還得“面向全體”――這既是“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”的需要，也是自身利益權(quán)衡的結(jié)果。盯住后進(jìn)生“死揪”，看不到“成績”，周圍同事不理解，學(xué)生家長不支持，甚至校長也予以指責(zé)，這種四面楚歌的境地何以長繼？

明明是對的，卻很難堅持；一旦堅持，必有所失。做教育到了這個份上，不僅要吃得起苦，還要吃得起虧，教師成了“寂寞的圣賢”，其心境大約只可以用“慷慨凄涼”來形容了。

既然如此，我們可以借用電影《少林寺》中執(zhí)儀法師的頌語自問一下：汝今能持否？

不言而喻，再難也得堅持――這樣的回答是一種明知難為而為之的決然姿態(tài)。教育改革難就難在，全社會的人都認(rèn)為自己懂教育，每個人都跟教育有關(guān)系，他們對他們看不慣或影響其眼前利益的做法都要攻訐，很難形成共識。這種情況下，教師的鐵肩擔(dān)當(dāng)就成了維護(hù)教育公義的最后和最有力的屏障，一顆樸素而真實的教育良心永遠(yuǎn)是師義所在、師魂所系。只盯著事關(guān)升學(xué)率的一些數(shù)據(jù)，從來不關(guān)心孩子的個性精神，培養(yǎng)的永遠(yuǎn)都是缺乏心靈自由、喪失主體人格、不會獨立思考、消泯創(chuàng)造精神的格式化的人。如果放棄了堅守，我們的教育信念何在？教育責(zé)任感何在？放任教育的淪落，于社會責(zé)任而言，是一種失職；于自身的人格建構(gòu)而言，是一種自棄。教育的健康發(fā)展與我們每一位教師都有關(guān)。經(jīng)驗告訴我們，沉默只會使教育進(jìn)一步異化，不作為的“好教師”集體無意識式的作壁上觀甚至推波助瀾其實正是教育“跑偏”的主因。治理教育的“PM2.5”，讓置身其中的教師清清爽爽、本分從教，不用被迫呼吸“教育霧霾”，最需要的是來自教師自身的抗?fàn)幘?，我們不能因為體制的原因而逃避作為教師應(yīng)負(fù)的責(zé)任和社會道義。

德國教育家雅斯貝爾斯一直強(qiáng)調(diào)：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而己。”一位教師任何時候都不該湮滅自己對真正教育目的的認(rèn)同。有人把當(dāng)今教師的困境比作“戴著鐐銬跳舞”，其實鐐銬之舞是為了明天鐐銬的消失――鐐銬終究會在“舞”中瓦解。我們既然已經(jīng)戴著鐐銬跳舞了，那就不妨偉岸一些，奮力一些，要讓我們的精神多照耀那些需要光芒的人。我們的努力盡管目前還不能得到外界甚至是周圍的認(rèn)可，但是隨著時代的進(jìn)步、人的精神追求層次的提高，也許不久的將來我們就會得到人們的認(rèn)可，并會引領(lǐng)人們的心智前行的。“真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。”這是叔本華說的話。叔本華的精神時空深邃曠遠(yuǎn)，一般人難以企及，但是他孤獨寂寞了一生，他很少朋友，他忍受著身邊人包括母親對他的漠視、嫉妒和詆毀，到了晚年，人們才發(fā)現(xiàn)這個有些古怪的老人所具有的無與倫比的價值，是人類的瑰寶，所有的榮譽(yù)都伴隨著時代對他的慷慨接納紛至沓來……教育是面向年輕一代的“時不我待”的事業(yè)，盡管教育體制需要變革，但是我們絕不希望看到等到教育體制的變革已經(jīng)完成得比較完滿的時候，我們的一代乃至幾代人已經(jīng)被畸形的教育戕害了，這是無法挽回的損失。所以，如今的教師未必需要“超世之才”，但不可或缺“堅忍不拔之志”。我們可以持之以恒地批評現(xiàn)行教育制度不人道、不合理的地方，以便促進(jìn)它的變革，但是另一方面尤其需要當(dāng)仁不讓地堅守自己的原則，聽命于內(nèi)心理性的召喚。稍微留意一下那些最優(yōu)秀的教師，他們無一不帶有那種凄清孤離的情緒，彌漫在他們靈魂深處的是纏綿的哀愁和感傷，對教育、對人性執(zhí)著的質(zhì)疑與反思，還有那“我看透了這個世界，但我仍然熱愛它（羅曼?羅蘭語）”的孤寂無比的深沉感悟……他們迷戀工作，篤信“教師”稱號所對應(yīng)的是一份沉甸甸的責(zé)任，在奉獻(xiàn)了自己的全部情感和智慧后，體驗到了一種道德升化的慷慨凄涼的滿足。

北京大學(xué)錢理群教授曾經(jīng)撰文指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)大批“精致的利己主義者”――他們高智商、世俗老道，善表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。大學(xué)如此，中小學(xué)又何嘗不是如此呢？很多躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)的所謂“成功教師”不就是長袖善舞、善于“經(jīng)營”“過五關(guān)斬六將”而得以成就的么？現(xiàn)在的很多教師培訓(xùn)、名師培養(yǎng)機(jī)制，說到底無非就是在教我們?nèi)绾胃永系赖厝ミm應(yīng)并滿足那些匪夷所思的條條框框的要求，目標(biāo)直指那些含金量或高或低的招牌，有多少講座是真正靜下心來去探討教育文化、宣揚(yáng)教育真諦的？一些原本樸實、本分的青年教師在喝了這樣的“心靈雞湯”并功成名就之后，精氣神是有了，但教師的味兒淡了，撥開那些之乎者也的修飾詞，說來說去他們的教育理想就是出人頭地。為此，他會不惜傷害自己的同事并違背教育規(guī)律進(jìn)而傷害自己的學(xué)生。這樣的罌粟花一樣的教師無論有多少又有什么用呢？

一個真切地看清世界、熱愛教育、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，不?yīng)當(dāng)對世俗的認(rèn)同和贊美抱有過高的期望，不要奢求那些偏離正義的無聊的名望、地位，有時候我們需要忍受、享受一個人在廣漠的世界上獨自行走的孤獨，并在此過程中證悟自己的內(nèi)心，確認(rèn)自己的存在。這是真實的魅力，也是最美的人生。人的價值在于心靈的豐富，那種美到致極的夢幻般彌漫心靈的凄美，并不是每一個教師都有資格感受的，它需要我們卷入教育的現(xiàn)實，并不曾回避自己的責(zé)任，勇敢地堅守自己的內(nèi)心。

篇4

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 本質(zhì)追求 美的回歸

在語文的美不斷流失的時候，需要對新課程語文進(jìn)行審視與展望，從而還語文以本來面目。

語文是斷臂維納斯的美麗……。

“一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史?！鄙晷↓垺墩Z文闡釋》中的這句話高度概括了中國現(xiàn)代語言史永恒的爭論主題。這一爭論至今還在延續(xù)，但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。語言是人文的語言，人文是語言負(fù)載下的人文，二者水融的關(guān)系告訴我們，人文性與科學(xué)性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強(qiáng)行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強(qiáng)健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。語言總是與人文環(huán)境互為觀照的、動態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與闡釋，因而語文教學(xué)上的這種爭論注定是無益的，它無助于準(zhǔn)確界定語文學(xué)習(xí)的任務(wù)。那么——語文是誰？

語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學(xué)的語文；語文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩……

語文學(xué)習(xí)學(xué)什么？

語文學(xué)習(xí)就是對發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的想往。

當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細(xì)的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。

——語文學(xué)習(xí)還能學(xué)什么？

許多有識之士對當(dāng)前語文教學(xué)“美”的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時，我們對那“漁舟唱晚”的恬靜、“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的凄柔、“飛流直下三千尺”的豪邁、“不為五斗米折腰”的正氣、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無怨無悔、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化“美”為“丑”的忍耐，對“功利語文”的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。

敢問語文教學(xué)路在何方？

人文語文與科學(xué)語文之爭的最大“成效”也許莫過于舍“美”而取“考試”。語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華?！翱荚嚒薄翱肌钡木蛻?yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。

語文的美，俯拾皆是；語文教學(xué)，路在腳下。

語文教學(xué)是流動著美的韻律……。

當(dāng)我們的教學(xué)被考試牽著鼻子走的時候，當(dāng)課堂沉悶到師生都感到窒息的時候，語文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去。一首歌唱道：“……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……”，以此來闡釋當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。

當(dāng)這個對象依然美麗照人的時候，卻仍舊激發(fā)不了審美的沖動，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設(shè)推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全等等。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環(huán)境熏陶和媒介的引導(dǎo)逐漸走向成熟，從而最終形成獨立的審美意識?？梢?，媒介和環(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。依此推斷，語文教學(xué)憂人現(xiàn)狀應(yīng)該與媒介和環(huán)境誤導(dǎo)有關(guān)。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。研究不可謂不深，觀點不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺脫“功利語文”的束縛，暢談、宣揚(yáng)純美語文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學(xué)生，當(dāng)我們搖頭擺腦賞析著“黛玉葬花”的凄美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟人性的情與理的時候，下面突然冒出一句話：考試會考這個嗎？

我們的壓力實在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時候，我們就無法應(yīng)付考試？如果真的如此，那只能說明我們的“考試”還很不完善；如果事實并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉嚕?/p>

長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的語文、僵死的語文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機(jī)。

語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律。

語文教學(xué)是師生互動的韻律?！敖獭笔侵笓]，“學(xué)”是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲；“教”是燈塔，“學(xué)”是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方。“學(xué)”是主人，“教”是引爆主人思維活力的引線；“學(xué)”是創(chuàng)造，“教”是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А?/p>

“教”與“學(xué)”的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出“回頭一笑百媚生”的動人的美。

語文教學(xué)是活化思維的韻律學(xué)識，智慧，解放，——張揚(yáng)了個性，抒寫了充滿生命活力的美麗。

篇5

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）42-0075-01

長期以來，閱讀教學(xué)受到課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和選拔性考試的制約，功利性特征十分明顯，自主性、多樣性特征不夠鮮明。如果說閱讀如同跳舞，那么教師就是帶領(lǐng)學(xué)生戴著鐐銬跳舞的人。作為語文教師，如何才能在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生思考呢？

其一，最大限度地讓學(xué)生成為閱讀主體。在“要我讀什么、怎么讀”的條件下盡可能多地彰顯學(xué)生閱讀的主體性，這是一件很困難的事情，但也是一件很重要的事情。在有限的課堂教學(xué)之中，相信教材并且用好教材，這是教師，也是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生都要做好的事情。雖然在選擇文本方面沒有太多的自主性，但是可以自主選擇文本中的問題，即閱讀和審美的內(nèi)容。選擇閱讀文本中的問題，不僅是教師的任務(wù)，也是學(xué)生的事情，是師生共同要做的事情。教師研讀文本，選擇有價值有意義的文本內(nèi)容，也要尊重學(xué)生的選擇和對教師選擇的再選擇。

所謂讓學(xué)生成為閱讀主體，也就是要盡可能讓學(xué)生成為閱讀過程之中的思考主體。提出問題、分析問題不僅是教師的備課任務(wù)，即教的準(zhǔn)備，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的閱讀準(zhǔn)備，即學(xué)的準(zhǔn)備。文本中有價值的問題，教師要圍繞閱讀重點進(jìn)行準(zhǔn)備，也要鼓勵學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)和思考。閱讀教學(xué)的課堂，就是師生提出問題、選擇問題和討論問題的地方。

其二，盡可能包容學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)和思考。閱讀發(fā)現(xiàn)和思考，與學(xué)生的生活經(jīng)驗和閱讀積累相關(guān)。不符合學(xué)生知識和能力積累現(xiàn)狀的閱讀要求，只會抑制學(xué)生的閱讀欲望。教師一味地代替學(xué)生提出問題和分析問題，也只會破壞學(xué)生的閱讀積極性。

問題可以由淺入深，由易到難，教師是閱讀的參與者，也是引導(dǎo)者。學(xué)生存在不同程度的閱讀差異，適當(dāng)利用這種差異，用少數(shù)人帶領(lǐng)多數(shù)人，并且保護(hù)學(xué)生閱讀思考的積極性，讓學(xué)生在閱讀之中體驗到通過思考而獲得的審美愉悅。

其三，讓閱讀課堂呈現(xiàn)多樣性，不斷激發(fā)學(xué)生思考。教師預(yù)設(shè)問題，課堂上教師提出問題，學(xué)生回答問題，教師再評價、糾正、補(bǔ)充，這只能是閱讀教學(xué)的一種方式，不能是固定的和經(jīng)常運用的方式。教師要在長期的教學(xué)過程中讓學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣，使其主動發(fā)現(xiàn)問題，有收獲的去分享，有疑問的去合作。多誦讀，不同的理解就會有不同的誦讀，引導(dǎo)學(xué)生多思考為什么這樣誦讀，由此引發(fā)多樣的思考。多體驗，用自己的體驗呈現(xiàn)不同的理解和思考。比如對敘事文本的情節(jié)或細(xì)節(jié)，多引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去感悟、去誦讀，以激發(fā)學(xué)生對文本的思考。

篇6

機(jī)會往往存在于大眾的視野盲區(qū)。2009年李秋喜提出“五年百億”規(guī)劃，被譏為“外行、不懂、吹牛皮”，三年之后的2012年，汾酒提前實現(xiàn)了百億目標(biāo)。

同樣，危機(jī)往往也出乎人們意料之外。李秋喜此次關(guān)于“白酒新世界”的提法，與其在2013年提出的“春天論”思想是一脈相承的。沒有任何一個市場能夠讓整個行業(yè)都有錢賺，2014年的白酒有漲有跌，有賠有賺，這才是該有的“白酒新常態(tài)”。

盡管因為諸多原因，汾酒自身業(yè)績也并未能在大潮中獨善其身，但并不能因此而否定汾酒在戰(zhàn)略判斷上的獨到之處。

李秋喜所提出的汾酒“新世界思維”，包含了“精神世界”、“物質(zhì)世界”、“互聯(lián)網(wǎng)世界”，這三者的統(tǒng)一及融合，才是真正的O2O。這是具有強(qiáng)烈的汾酒特色的O2O戰(zhàn)略。

本刊看來，汾酒這一全新戰(zhàn)略能否收效，主要取決于以下幾個關(guān)鍵之處。

1.汾酒的戰(zhàn)略決心和意志

戰(zhàn)略決心和意志的大小，決定著戰(zhàn)略資源的投入方向和投入力度，決定著從上而下，從內(nèi)到外的推動力，決定著整個組織體系思考的重心、發(fā)力的方向。

如果2009年，李秋喜沒有足夠的戰(zhàn)略決心和意志，則不會有百億的戰(zhàn)略目標(biāo)，自然也不會有中國酒魂的提出和汾酒營銷的創(chuàng)新，那今天的汾酒將還在20多億規(guī)模徘徊。

所以，汾酒新戰(zhàn)略能否成功，首要取決于管理層的真實意圖。有了足夠的戰(zhàn)略決心，則有了足夠的資源傾斜；有了足夠的戰(zhàn)略意志，則只會百折不撓，不會淺嘗輒止、遇犬則返。

2.混合所有制改革的深度和速度

混合所有制改革的深度，決定著汾酒能否真正脫離政企不分的泥潭，決定著汾酒未來在營銷體制、人力資源體制上改革的深度能有多深。所有制改革的速度，決定著汾酒能否在酒業(yè)動蕩期里，領(lǐng)先同行獲得先發(fā)優(yōu)勢，從而通過體制創(chuàng)新獲得強(qiáng)大的推動力。

政企不分，讓企業(yè)戴著沉重的鐐銬跳舞，這個問題由來已久。汾酒能否最先摘下鐐銬，能否摘得比同行更徹底，從而輕裝上陣，這是汾酒新戰(zhàn)略能否成功的又一關(guān)鍵。

3.汾酒人力資源改革的力度及速度

這幾年，雖然汾酒銷量表現(xiàn)非常不錯，品牌滲透率的提升也可圈可點，但汾酒也有許多既定戰(zhàn)略目標(biāo)沒有完全達(dá)到。究其原因，不是戰(zhàn)略不明晰，也并非策略不當(dāng)，主要是受制于人力資源無法匹配戰(zhàn)略需求。

比如，汾酒的全國化戰(zhàn)略雖然在過去幾年有了很大突破，但并未達(dá)到理想的戰(zhàn)略要求。其主要原因就在于汾酒的團(tuán)隊本土化太嚴(yán)重，超過80%的團(tuán)隊成員來自山西本土。汾酒并非沒有全國化的策略和打法，也在營銷模式上做了很大創(chuàng)新，但無論新模式多么有效，最后都會被習(xí)慣了路徑依賴的群體力量拉回原點。

汾酒營銷在人力資源上的滯后，已影響到了汾酒戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。要想讓汾酒營銷團(tuán)隊有真正的創(chuàng)新能力，則一定要引入新鮮的血液。8月份，汾酒向全社會了百萬年薪招聘營銷總監(jiān)，這是一個很好的開始，但力度和影響仍顯不足。

篇7

（《財經(jīng)》2011年第27期“保障房須廣泛蓋”）

本文讓我深有同感，保障房如果覆蓋面不夠，不能做到公平分配，那么危害可能要大于收益。

從去年北京市對日益增長的房價開出限購令“藥方”后，保障房基本上沒見蓋多少。去年北京各區(qū)曾保證：到2010年底解決所有2009年底前備案的限價房申請者的住房。但據(jù)我所知，已經(jīng)過了一年，西城區(qū)等地至今沒有搖號配售。同時，市政府似乎為了老百姓能買到房而打壓房價，但我的親身體會卻是：保障房無影無蹤，房租往上飛奔。

既然是為民生著想，就應(yīng)該先坐下來好好研究和部署政策，而不是頭疼醫(yī)頭?，F(xiàn)在保障房沒有建起來，各個地方都在傳出公務(wù)員“團(tuán)購”保障房的新聞，讓我們這些干等的普通市民非常心焦。

北京 小康

解決糧食安全還有潛力可挖

（《財經(jīng)》2011年第27期“傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)突圍樣本”）

近期從烏拉圭駐中國使館獲悉，中國在該國租用了越來越多的土地耕種玉米、大豆等農(nóng)作物，以滿足國內(nèi)部需求。為保證糧食安全，中國采取的各項措施的確不算少，從年初的重視水利建設(shè)，到越來越多的企業(yè)走出去租用土地進(jìn)行耕種，這些措施都取得了一定的效果。但特別就第二種方式來說，成本、風(fēng)險都不低，大規(guī)模開展，可能性并不大。

就本組報道所談到的問題來看，立足本國基礎(chǔ)進(jìn)行糧食生產(chǎn)，其實并非已經(jīng)走到了極限。改變耕種方式，采取新型技術(shù)，只是其中的幾點而已。關(guān)鍵在于如何挖掘潛力，如何讓千方百計保留下來的18億畝耕地真正發(fā)揮出最大的效果，這才是下一步需要重視的問題。

北京 劉鵬

盡快給高中定位

（《財經(jīng)》2011年第25期“深圳中學(xué)教改爭議”）

深圳中學(xué)教改爭議背后的核心問題是高中的定位問題，如果定位為向高校輸送學(xué)生，那么在高考“指揮棒”下，高中必然無暇顧及學(xué)生自治和公民教育等方面；如果定位為一方面為高校輸送學(xué)生，同時還為學(xué)生的終身發(fā)展與人生幸福奠定基礎(chǔ)，且不以大學(xué)升學(xué)率為指標(biāo)考核老師、校長和教育局，那么高中就自然會專注于二者齊頭并進(jìn)。

篇8

《人民日報》日前發(fā)表報道，對高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量提出質(zhì)疑——拿文憑易，含金量低，認(rèn)可度差，并稱其已墮入“注水陷阱”。不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為報道多有失實處，以偏概全，把高校遠(yuǎn)程教育說成一團(tuán)漆黑，顯然失之于輕率、武斷和偏頗。也有人認(rèn)為相關(guān)方面有必要正視報道所涉及的問題，希望將報道可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)高校遠(yuǎn)程教育改革創(chuàng)新的正向效應(yīng)。

不管其本意如何，報道提出的“面對日漸走低的公眾評價，推行多年的遠(yuǎn)程教育試點將何去何從”，的確是應(yīng)該予以充分重視的問題。作為教育部實施的“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”的核心內(nèi)容，高?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點啟動已經(jīng)14年多，現(xiàn)在似乎是進(jìn)行總結(jié)評估，畫上句號的時候了。關(guān)鍵可能是站在今天的認(rèn)識高度，將試點置于我國教育改革以至社會發(fā)展進(jìn)程中，對其成敗得失進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深刻的反思，不僅僅是試點總得有個交代，給個說法，更重要的是必須在此基礎(chǔ)上謀劃未來。本刊卷首在談及我國教育缺乏反思能力時曾指出，各方面似乎都更熱衷于“把成績講足”， “把問題談透”的努力往往顯得“不合時宜”，涉及政府部門的決策及措施時更是如此——但愿這樣的擔(dān)憂是多余的。

毋庸諱言，質(zhì)量這些年來始終是高校遠(yuǎn)程教育的“痛點”，《人民日報》的報道其實并無太多新意。問題恰恰在于，盡管早就確定試點的重要目標(biāo)是構(gòu)建高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證體系，長期以來人們也作出了多方面的努力，不能說沒有成效，但確實始終未能走出所謂“質(zhì)量迷宮”。質(zhì)量出了問題便使出“規(guī)范管理”的招數(shù)，且習(xí)慣于采取行政或準(zhǔn)行政手段進(jìn)行“整頓”或者“控制”——盡管實踐早已反復(fù)證明，此類措施往往既不能治標(biāo)，更不能治本。包括這些年來甚受推重的網(wǎng)絡(luò)教育“統(tǒng)考”及“陽光招生”，在不少業(yè)內(nèi)人士看來，對于提升高校遠(yuǎn)程教育質(zhì)量和聲譽(yù)并未取得預(yù)期成效，更無可能形成遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證的“長效機(jī)制”?；蛟S，是有必要換種視角和思路，來重新審視遠(yuǎn)程教育質(zhì)量問題了，包括厘清和理順政府、學(xué)校、社會的關(guān)系，在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域依法保障學(xué)校充分行使辦學(xué)自和承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任……

《呂氏春秋》中有則寓言故事：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。高校遠(yuǎn)程教育發(fā)展的內(nèi)部外部環(huán)境，較之十多年前都已經(jīng)發(fā)生了許多深刻變化，要求高校遠(yuǎn)程教育實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，并且提供了許多新的探索和發(fā)展空間。如果不能沖破“思想觀念的障礙”和“利益固化的藩籬”，堅決而扎實地推進(jìn)和深化改革，尤其是體制機(jī)制層面的改革，本來就是“戴著鐐銬跳舞”的高校遠(yuǎn)程教育，在新形勢下可能更加舉步維艱。那樣，就正應(yīng)了古人所云：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”

篇9

世上本沒有免費的午餐。若想獲得什么，首先要學(xué)會付出。不勞而獲是很困難的，幾近于天方夜譚。但是，在付出的同時，不應(yīng)該有太強(qiáng)的目的性。否則，不僅僅是在侮辱對方，也是在侮辱自己。我想，總有些東西是無價的(譬如情義)，總有些事情是無償?shù)模傆行┤栓D―能夠做到無怨無悔。當(dāng)然，這是人生的最高境界。效仿與否，純屬自愿。

只有把付出看得比獲得更重要、更快樂，才能夠不計代價，并且擺脫成本與利益的換算公式。付出本身，已很使你滿足了。所有額外獲得的，都不過是副產(chǎn)品――帶來意外的驚喜。

只有這樣，你才能享受到真正的自由。甚至，只有這樣，才可能獲得更多。難道不是嗎?假如你時刻計算人生的成本，那么，所謂的利潤，也不可能超越你的想象。因為，你付出的一切都已變質(zhì)了，已非最珍貴的東西。種瓜只能得瓜，種豆只能得豆。如果世間萬事皆如此的話，就沒有奇跡了。奇跡只會為奇人而出現(xiàn)。

有一次跟詩人曲有源聊天，談到一些文學(xué)青年在商業(yè)社會里不幸的命運(譬如節(jié)衣縮食自費出詩集，嘔心瀝血卻一文不名)，我感嘆道：“唉，看來詩歌害了不少人?！鼻至⒓醇m正我的觀念：“這是心甘情愿的事情，怎么能責(zé)怪詩歌呢?就像談戀愛，最終分手了，也不該說白談了一回，在這過程中，享受到多少心跳的感覺?”對于他來說，寫詩，能過把癮，就很知足――因而常樂。我肅然起敬：此乃情圣的境界，大詩人的境界。這樣活一輩子，也很不錯。

可惜，在目前這個時代，某些人在談戀愛時，都開始考慮成本的問題。送多少束鮮花、請吃多少次飯，才追求到一個姑娘?生怕“超支”。假如沒追到手，會后悔的(有一種投資失敗的感覺)。愛情應(yīng)該是無價的，為愛情而作出的犧牲，應(yīng)該是無私的，只有無私才能夠無悔。談戀愛若跟談生意一樣，多乏味、多掃興呀!

人類的進(jìn)化，即使無法做到：談生意像談戀愛一樣友善、謙讓、誠信――但也不應(yīng)該退步呀!怎能允許談戀愛像談生意一樣庸俗、勢利、枯燥?愛情，乃至友情、親情，若是明碼標(biāo)價，那就絕對是贗品了。感動不了別人，更感動不了自己，活著有什么意思?

凡高要是計算繪畫的成本(譬如顏料與模特的價格、房租等等)，就沒有勇氣選擇那條艱難的創(chuàng)新之路，還不如改行搞搞工藝美術(shù)設(shè)計，替人畫點兒商標(biāo)、廣告之類?？扇绱司蚣?xì)算的結(jié)果是什么?世界上將多一個平庸的匠人，而少一位杰出的大師!凡高若有商人的頭腦，肯定畫不出那純粹為了燃燒而燃燒、毫無雜質(zhì)的《向日葵》。正因為他生前遠(yuǎn)離名利，以殉道者的態(tài)度獻(xiàn)身藝術(shù)，其遺作才可能成為屬于全人類的無價之寶。

靠一副小算盤，是無法成為偉大的藝術(shù)家的。你可以認(rèn)定凡高是貧困潦倒的失敗者，但你創(chuàng)造不出比之更為巨大的財富。凡高并非賭徒，不是靠孤注一擲而成為人類文明史上屈指可數(shù)的精神富翁。我覺得他在生前的創(chuàng)作中，就預(yù)支了凡人體會不到的幸福。成功確實能帶來幸福，但最原始的幸福，潛伏于創(chuàng)造之中、勞動之中、付出之中。或者可以這樣說：真正的收獲，潛伏在成本之中――更值得享受的是過程而非結(jié)果。

太帶功利性，則體會不到過程之中屬于審美范疇的樂趣，那是戴著鐐銬跳舞，難免會把自己絆倒。欲速則不達(dá)，反而不見得有好結(jié)果。

篇10

作為一名多年從事基層教師招聘工作的人員，我覺得即便“教師招聘權(quán)歸教育部門”，對一些地區(qū)來說，仍然難以解決教師短缺難題。

以筆者所在的縣為例，現(xiàn)在全縣有中小學(xué)生38 900名，教職工3 699名，按照人社部門的編制標(biāo)準(zhǔn)，我縣不但教師不缺編，反而超編200多名，但實際情況是，我縣教師缺編尤其是結(jié)構(gòu)性缺編問題很嚴(yán)重。在全國范圍看，這種情況并非個例。在“教師編制的總額還是人社部門說了算”的情況下，教育部門雖然有“招聘權(quán)”，但在總量控制的束縛下，很難招聘到實際需要的教師數(shù)量，甚至?xí)驗榫幹埔褲M無法繼續(xù)進(jìn)行招聘。

退一步講，教師編制總額在人社部門手里，而教育部門就算完全掌握教師崗位協(xié)調(diào)的自，也只能是解決學(xué)校之間師資數(shù)量不均衡和結(jié)構(gòu)性缺編的權(quán)宜之計。還是以筆者所在縣為例，長期以來，城區(qū)學(xué)校之間、城區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校之間的教師崗位協(xié)調(diào)、合理流動的權(quán)利完全由當(dāng)?shù)厝松绮块T掌握，教育部門進(jìn)行正常的教師崗位協(xié)調(diào)或教師流動猶如“戴著鐐銬跳舞”，嚴(yán)重制約教育資源的合理配置，使得原本就短缺的師資問題更加“雪上加霜”。

由此可見，解決教師短缺問題，從根本上說，還是應(yīng)該給予教育部門教師招聘編制數(shù)量和崗位協(xié)調(diào)的自，按實際需要招教師，按學(xué)校需求進(jìn)行崗位協(xié)調(diào)，唯有如此，才抓住了解決教師短缺問題的“牛鼻子”。

把“分層教學(xué)”當(dāng)成 “因材施教”，是個美好的誤會

近期，看到有不少文章把“分層教學(xué)”當(dāng)成“因材施教”，認(rèn)為分層走班制是在更大范圍內(nèi)的分層，也是更大范圍的因材施教。但是分層教學(xué)真的是因材施教嗎？

分層教學(xué)以智力測驗和成績?yōu)橐罁?jù)，同一層次內(nèi)學(xué)生的基礎(chǔ)和水平較一般班級授課制條件下更為整齊，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都更加便利。但是在分層之后的班級中，教師的教學(xué)目標(biāo)也更加明確，學(xué)生更加同質(zhì)化。教師可能會更不了解自己所教的學(xué)生，更不知道自己班級內(nèi)學(xué)生的差異性，故而在分層之后的教學(xué)班內(nèi)，因材施教會比過去做得更差。

之所以有人把分層教學(xué)當(dāng)成是因材施教，最主要的原因恐怕是誤以為把學(xué)生分成幾類進(jìn)行教學(xué)就是因材施教了。事實上，人與人的差別比我們想象的更加復(fù)雜，僅按照成績把學(xué)生分成三四類，然后采用不同的教學(xué)目標(biāo)和評價目標(biāo)，實際上是忽視了學(xué)生的個人主觀能動性，這不僅不是因材施教，反而是更加靜態(tài)地看待個人發(fā)展能動性。

因材施教的關(guān)鍵在于要對學(xué)生本身非常了解，知道學(xué)生的思維特征、知識水平，采用合適的教學(xué)策略使學(xué)生個人學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)相接近。而無論是走班制分層，還是班級內(nèi)分層，都是依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平來設(shè)計目標(biāo)，缺乏對學(xué)生的深刻了解。