導語：如何才能寫好一篇高一語文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

議論文作文的教學，要加強寫前指導，激發(fā)高中學生的語文寫作興趣，下面給大家分享一些關于語文高考作文議論文，希望對大家有所幫助。

語文高考作文1最近，生活中多了一個熱門詞語“低碳”。初次見面時，我就對這個新朋友進行了一番細致的了解。低碳，就是減少二氧化碳。我們的地球正面臨著重大的危機，全球變暖，冰川融化，各種災害性天氣接踵而來，嚴重威脅著人類。而這一切的元兇，就是二氧化碳。在大力提倡“低碳生活”的當下，節(jié)能就是的減碳。于是，趁著寒假，我對我們家進行了一次大整頓!

我首先對我姐姐的房間發(fā)起了“進攻”。一走進姐姐的臥室，就看見姐姐在床上呼呼大睡。床頭的手機正在充電，“充電已完成”這幾個大字赫然映入我的眼簾。一看這情形，我二話不說就把插頭給拔了下來。如果你認為手機已經(jīng)充滿電了，插著也不耗電，那你就大錯特錯了。很多電器，例如，電腦、電視、電飯煲等等，雖然你已經(jīng)關了，但如果沒有拔下插頭，還是會耗電，還是會排放二氧化碳的。要知道，一個舉手之勞拔下插頭，可是最簡單的減碳行為了。

檢查完姐姐的房間，我又把劍頭指向我們家的廚房。快過年了，每戶人家的冰箱都是鼓鼓囊囊的，里面塞滿了各種各樣的年貨，什么魚啊，菜啊，飲料啊，琳瑯滿目。我們家也不例外。媽媽把買的各種年貨，也不分類，一股腦的全硬塞進了冰箱。每次拿東西，都得查找半天，有時還得把東西一樣一樣拿出來，才能找到。這樣冰箱的門一直開著，有多費電啊!怎么辦呢?我立刻上網(wǎng)查找，找到了一個小竅門。我找來幾個紙盒子，把這些食物分類放進各個紙盒子里，并在紙盒子上貼了標簽“魚類”“肉類”“速凍食品類”。這樣既節(jié)省了開冰箱門的時間，又節(jié)省了空間，使食物與冰箱內(nèi)壁留有空隙，就更好地起到了節(jié)電的作用了。最后，我還在冰箱旁邊貼上一張溫馨提示，時刻提醒著我們?nèi)胰耍罕鋬?nèi)保持清潔，及時關上冰箱門。雖然這看似兩件微不足道的小事，但是，如果人人都能做好這兩件不起眼的小事的話，就等于為減少低碳做出了巨大貢獻!在我的感染下，我們?nèi)胰硕歼^起了節(jié)電、節(jié)水、節(jié)氣的低碳生活。

寒假已經(jīng)過去，我們家的低碳生活還在繼續(xù)。低碳生活一小步，環(huán)境改善大步。讓我們一起行動起來，減少低碳，從小事做起，從我做起。

語文高考作文2回首過去，展望未來。

“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但一定要一步一個腳印。”

人生，就像泡茶。水溫合適，時間一定：才能泡出好茶。

在生活中，我們不斷體驗新的事物，不斷追求新的潮流，不斷對生活發(fā)出感慨。在遇到一些不能解決的問題時就自暴自棄，不去尋找解決的方法，只知道一味的哀嘆。難道就沒有“看庭前花開花落”的淡然嗎?生活中我們需要不斷經(jīng)歷不斷改進才能成功，才能泡出一杯好茶。在成功之際再回首，留下的只是愉悅與回憶。

人生，就像品茶。慢慢地吸吮.細細的下咽，才能知道是不是好茶。

在童年時，我們懵懂無知，只希望能快速長大，去做自己喜歡而能做的事;青春時，未來有很多夢想去追求，就像觸手可及一樣;老年時，我們靜靜地臥在房屋上，看著藍藍地天空，聽著鳥兒細細的鳴叫，感受微風揉揉的撫摸。回憶著童年時樂趣與無知.回味著青春時的勇于奮斗與有夢可追。我們應該有無謂世俗的精神。細細品著一杯茶，慢慢地走過下一秒，靜靜地與自然接吻。在我們既然消逝之時，再回首慢慢品著一杯茶，回味人生的好與壞……

人生，就像倒掉地茶葉。依然清香，自然有用。

在我們對生活失去價值地時候，我們應該學會豁達，樂觀的心態(tài)。不再去與世俗爭辯。就像一句“如果我們不能再創(chuàng)造奇跡，那么就努力讓自己變成一個奇跡。”這也許能對人生做的一個解釋。我們雖然沒有能力再去奮斗，再去拼搏。那么，我們就坐下來靜靜地享受生活從沒享受過的恬然閑適。一杯倒掉地茶，可以滋潤土地，為植物帶去養(yǎng)分，也為下一杯新茶留下空間，等待它去發(fā)揮。再回首，我們就是經(jīng)歷了人生而完好無損的奇跡!

人生，需要一步一個腳印。慢慢走過才會有好的過去，美好的未來。

語文高考作文3現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。

情理結合，是本文的特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

語文高考作文4理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。

點評：精選例證結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

語文高考作文5我想問大家一個問題，那就是你在日常生活中做到了勤儉節(jié)約嗎?沒做到吧!不瞞你們說，其實我以前也沒做到，看看我親身經(jīng)歷的一個小故事就知道了。

有一天，媽媽給我三百元錢讓我到離家不遠的一個銀行去交電話費。我跑到銀行，銀行里的一個阿姨對我說：“小朋友，今天銀行的電腦壞了，交不了電話費，你還是回去吧。”我只好悻悻地離開了。

回到小區(qū)，我的視線一下子落在了一樓的小賣部上，我的腦海里浮現(xiàn)出了一支支可口的冰淇淋。我想，反正我手里有這么多錢，買五十塊錢的冰淇淋都不過份。于是，我東挑西挑，買了三十塊錢的冰淇淋美滋滋地回家了。

我一進家門，媽媽不高興地說：“你怎么買了這么多冰淇淋?”媽媽看我不回答就看了看發(fā)票。突然，她大聲說：“你不經(jīng)過我同意就買了三十塊錢冰淇淋!”我說：“我們家又不是沒錢，少三十塊錢怎么了?”聽我這么一說，媽媽暫時平息了怒氣，跟我講了很多要勤儉節(jié)約的道理。還舉例說，有些貧困兒童，一個月的生活費都用不了三十元。我想想，也對耶。于是我向媽媽認了錯。

經(jīng)過這次，我們家就成立了勤儉節(jié)約小分隊，由我擔任監(jiān)督員，爸爸還要我拿一個小本本把自已每天的開支記下來。

沒過幾天，我爸爸就犯規(guī)了。那是在一個傍晚，媽媽剛做好了可口的飯菜，爸爸卻突然打個電話說讓我們一起去外面吃飯。我趕緊搶過電話說：“不行，家里已經(jīng)做好飯菜再出去吃就太浪費了，爸爸你還是回家吃飯吧。”爸爸很快就趕了回家，一進門就說：“我們家蔭子都知道節(jié)約了，真是難得。”我得意地笑了。

緊接著上個星期天，媽媽也犯規(guī)了。那天天氣很熱，我在外面玩得滿頭大汗，回到家，媽媽就對我說：“那么臟，趕快到樓下美發(fā)店洗頭去吧!”我馬上說：“不行，在家里自己洗可以節(jié)約幾元錢，積少成多可以捐一大筆錢給貧困兒童的。”于是，我就在家里自己動手把頭洗得干干凈凈。

晚上，爸爸媽媽都夸我越來越懂事了。我拿出小本子，告訴爸爸媽媽這個月我可是節(jié)約了幾百元錢呢，問能不能給我什么獎勵。爸爸媽媽一人親了我一口說，這就是獎勵，買獎品可是要花錢的，我們?nèi)斯笮Α?/p>

篇2

1．1研究對象

長春市5所大學的部分學生:吉林大學400名學生、東北師范大學400名學生、長春大學400名學生、吉林建筑大學400名學生、長春師范大學400名學生。

1．2研究方法

1．2．1文獻資料法

閱讀有關大學生社交禮儀的相關文獻和資料，對相關的問題進行分析。

1．2．2問卷調(diào)查法

對長春市5所大學的2000名學生進行隨機問卷調(diào)查，發(fā)放2000份問卷，收回1800份問卷，作廢200份，問卷有效率合格。

1．2．3數(shù)理分析法

對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和分析，得出相關的結果。

2結果與分析

2．1大學生對社交禮儀的了解程度

根據(jù)統(tǒng)計的結果看出，從說不清楚到不知道社交禮儀的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的80%，只有10%的學生能夠說清楚什么是社交禮儀，而10%的學生只能大概地說出一些有關社交禮儀的事例。這就說明，現(xiàn)代大學生對于社交禮儀知識的了解是極其粗淺的。

2．1．1應試教育帶來的負面影響

高考分數(shù)決定前途已成為眾多學生家長們的一個共識，人們在“高分數(shù)———好大學———好工作”這樣的怪圈中對學生教育和培養(yǎng)的認識出現(xiàn)了偏差。“教育”的根本在“育”，“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在了首位。人們在看中高分數(shù)的同時忽視了對孩子的品行教育，所以，“修身”變?yōu)椤靶薹帧保叭藢⑸缃欢Y儀為先”變?yōu)椤叭藢⒎謹?shù)為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。

2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育

在當今的社會的轉(zhuǎn)型期，大學生作為高學歷人群，是國家的未來和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補的課程。

2．1．3生活環(huán)境的不良影響

在當今社會中，無限制地追求經(jīng)濟效益使一些人唯利是圖，有了錢就有了一切的觀念嚴重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門實用性很強的學科，在多方面規(guī)范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內(nèi)涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會影響人際交往質(zhì)量和人際交往的認同性。因此，大學生在日常生活中、在未來的職業(yè)行為中、在履行自己的人生規(guī)劃中必須要重視自身修養(yǎng)，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養(yǎng)。

2．2大學生對掌握社交禮儀知識必要性的認識

調(diào)查結果顯示，認為有必要掌握社交禮儀知識的學生占調(diào)查學生的40%，而60%的學生對于掌握社交禮儀知識持無所謂的態(tài)度。對于這部分高學歷人群有這樣的認識是一種可悲的現(xiàn)象，有必要對大學生進行系統(tǒng)的社交禮儀教育。

2．2．1掌握社交禮儀知識是現(xiàn)代社會的需要

人生活在社會上就避免不了與他人進行溝通和交往，不參與社會交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會交往的規(guī)則和方法，掌握交際技巧和交往藝術，進而達到參與社會交往的目的。隨著社會的快速發(fā)展，人際交往藝術和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。

2．2．2掌握社交禮儀知識是提高自身素質(zhì)的需要

古人云:既學孔孟之書，必達周公之禮。將知書達理作為評價一個人優(yōu)劣的標準。當今社會中知書不達禮者大有人在，知識水準與道德水準出現(xiàn)嚴重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現(xiàn)象:個別學生雖然學生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準也不能達到，這是社交禮儀教育的嚴重缺失所致。隨著我國改革開放與國際社會接軌的逐漸深入，在開放的社會新秩序中，每個人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發(fā)展，爭取事業(yè)的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識和能力必然成為新秩序中所必備的素質(zhì)之一。交往成功的關鍵環(huán)節(jié)就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細節(jié)，代表著一個人的行為規(guī)范度，準確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無論從事什么性質(zhì)的活動都離不開社交禮儀。

2．2．3掌握社交禮儀知識是建立和諧社會的需要

大學生只有正確處理好和諧的人際關系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進而，逐漸形成自己的獨立人格，這是大學生從校園走向社會的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導全體公民自覺遵循社會的道德規(guī)范，提高人們的公德意識，養(yǎng)成文明習慣，形成文明的社會風氣，使全社會高度和諧。因此，對大學生進行必要的社交禮儀教育是建構和諧社會的需要。大學生掌握了基本社交禮儀規(guī)范、交往藝術與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關系。和諧社會就是有序的社會，有序的社會才稱得上文明的社會，文明的社會才稱得上是進步的社會。

2．3大學生了解社交禮儀知識的途徑

調(diào)查結果顯示，只有20%大學生對于社交禮儀知識的了解是來自學校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達80%，可以看出學校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的學時，配備完善的社交禮儀教育訓練場所，建設社交禮儀教育的實踐教學基地，為學生參與社交禮儀實踐活動創(chuàng)造良好的條件。

2．3．1把社交禮儀教育引入課堂

在課堂上對大學生進行系統(tǒng)的社交禮儀教育，通過實踐教學對大學生進行系統(tǒng)的社交禮儀訓練，把社交禮儀教育和道德修養(yǎng)教育有機地結合起來，是對大學生進行社交禮儀教育的有效途徑。通過社交禮儀知識講授和社交禮儀訓練，使大學生塑造了良好的外部形象。目前我國多數(shù)高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數(shù)思想教育工作者對社交禮儀知識存在嚴重的缺失，對社交禮儀教育也沒有引起足夠的重視，個別教師甚至仍然認為，社交禮儀教育可有可無，努力學好專業(yè)知識和技能就是優(yōu)秀的學生。一些學生則認為，那些專業(yè)課、基礎課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學習無關緊要的社交禮儀。所以，加強社交禮儀教育首先必須解決人們對于社交禮儀的深層理解，解決大學生對于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。

2．3．2營造良好的校園社交禮儀氛圍

利用多彩的業(yè)余生活，開展豐富的校園社交禮儀活動，利用教學樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標語，舉辦社交禮儀常識的講座、演講、研討會，營造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵學生走出校園去積極參加校內(nèi)外各種社交禮儀活動，使社交禮儀行為成為校園時尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學校相關的管理部門，要不斷總結社交禮儀交往經(jīng)驗，展示社交禮儀實踐的成就。努力宣傳大學生的各種活動的社交禮儀風范，推動學校的文明建設，把學校建設成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動校園文化建設培養(yǎng)出有道德、有社交禮儀、有修養(yǎng)、有文化、有才學的對社會有用的人才。

3結論與建議

3．1結論

大學生對于社交禮儀知識的掌握是極度貧乏的，這種現(xiàn)象可以折射出社交禮儀教育的嚴重缺失，表現(xiàn)在不會說話、不會吃飯、不會走路、不懂交往方法等方面;大學生對于掌握社交禮儀知識的必要性認識不足，認為無所謂、可有可無，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現(xiàn)象，對于交往行為的美丑取向不準確;大學生獲得社交禮儀知識的途徑缺乏規(guī)范的教育渠道，多數(shù)學校沒有社交禮儀課程的合理設置。

3．2建議

篇3

隨著醫(yī)學成人高等教育的深化改革和發(fā)展，生源萎縮、教學質(zhì)量下降、考風考紀嚴重滑坡及管理不力等諸多新問題[3]，正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，亟待認真研究、深刻反省并妥善解決。其中教學質(zhì)量下降是核心問題之一，這一難題如果不解決好將使社會對成人醫(yī)學教育的不信任感加深加重，甚至會導致醫(yī)學成人教育生源進一步萎縮從而陷入惡性循環(huán)。教學質(zhì)量下降與教學資源不足和人才培養(yǎng)方案不合理有重要關聯(lián)。究其原因主要如下：（1）目前成人高等教育的教學資源主要依托其母體學校，基本教育資源與普通本科教育共享，但由于近十余年來普通高等教育連續(xù)擴招，導致教學資源嚴重匱乏，即使應對全日制本科教育已捉襟見肘，更別說“支援”排在其后的成人高等教育了；（2）成人高等教育采用的人才培養(yǎng)方案大多沿用普通全日制高等教育的人才培養(yǎng)方案，且面授學時數(shù)大打折扣；（3）師資力量薄弱，有些高校在擴招后師資力量原本薄弱，引進和培訓人才力度不夠，對于成人教育更是采取應付措施，甚至聘請一些資質(zhì)不夠的人員充斥成人教師隊伍；（4）教材通常選用普通全日制高等教育教材，教學內(nèi)容也未充分考慮成人高等教育學生的特點，與全日制高等教育相似度極高，以致在成人教育教學過程中老師與學生有“炒剩飯”和“吃剩飯”的感覺，教與學的積極性均不高。此外，考風考紀滑坡、管理不到位等因素也是造成成人高等教育教學質(zhì)量下降的原因。作為地處湘、鄂、渝、黔4省（市）交界的少數(shù)民族聚居區(qū)的醫(yī)學成人高等教育，也受這樣大環(huán)境的影響，醫(yī)學成人高等教育的教學質(zhì)量令人擔憂。

2采取的應對措施

吉首大學是位于湘、鄂、渝、黔邊區(qū)內(nèi)一所具有地方性、民族性特色且為湖南省唯一進入國家西部大開發(fā)的省屬綜合性大學，醫(yī)學院是其重要組成部分，因該區(qū)域經(jīng)濟欠發(fā)達，醫(yī)療資源配置嚴重不足，但醫(yī)學院又肩負著提升該區(qū)域基層衛(wèi)生人才隊伍素質(zhì)的歷史使命。因此特提出了面向西部民族地區(qū)基于成人醫(yī)學教育特點的農(nóng)村衛(wèi)生人才培養(yǎng)模式，建立以能力培養(yǎng)為核心的醫(yī)學專業(yè)應用型人才培養(yǎng)體系，通過成人高等醫(yī)學教育為在職人員提供繼續(xù)教育、知識鞏固、知識更新、知識拓展、技能強化的平臺。如何在新形勢下突破“唯學歷為本”的功利性辦學思維，拓展培養(yǎng)渠道，理順培養(yǎng)需求，順應醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的趨勢，創(chuàng)新培養(yǎng)模式和改革教學內(nèi)容成為一項十分重要的課題。因此采取了一些應對措施以期摸索出一套適應西部民族地區(qū)醫(yī)學成人高等教育的方案，以滿足地方基層衛(wèi)生人才的需求并供廣大兄弟院校參考與借鑒。

2.1量身定制人才培養(yǎng)方案合理的人才培養(yǎng)方案是保證學生獲得有效知識和技能的基礎。學校十分重視醫(yī)學教育，在教務處特設了專門的醫(yī)學教育管理部門———醫(yī)學教育管理辦公室（簡稱“醫(yī)管辦”），主要負責醫(yī)學教育教學的管理與協(xié)調(diào)等相關工作。由“醫(yī)管辦”牽頭，聯(lián)合本校繼續(xù)教育學院（其前身為成人教育學院）、醫(yī)學院和臨床學院組織教學委員會專家成員進行探討，由醫(yī)學院執(zhí)筆，為學校招收的臨床醫(yī)學成人教育學生量身訂制了《臨床醫(yī)學專業(yè)（成人教育———全科醫(yī)學方向）人才培養(yǎng)方案》。該方案在制訂前曾多次到兄弟院校學習取經(jīng)，同時融合了吉首大學的辦學思路和辦學特色，秉承“抓基礎、強能力、重實踐、突特色”的宗旨，提出了面向西部民族地區(qū)的成人高等醫(yī)學教育應用型人才培養(yǎng)模式，體現(xiàn)了學校對醫(yī)學先進教育理念的吸收，也凸顯了學校“立足湘西，面向湖南，輻射邊區(qū)，服務基層”的辦學定位。這種人才培養(yǎng)模式符合成人高等教育大眾化的客觀要求和內(nèi)在的發(fā)展需要，既彰顯了時代特征，又符合了地方特點。根據(jù)人才培養(yǎng)特點調(diào)整教學計劃和內(nèi)容，課程設置體現(xiàn)了醫(yī)學成人教育的針對性、職業(yè)性、實踐性和可操作性。具體如下。

2.1.1優(yōu)化課程體系和教學內(nèi)容在人才培養(yǎng)方案修訂工作中將課程設置調(diào)整為通識教育、學科基礎、專業(yè)教育和實踐教育等4個課程平臺，平臺下面再分成若干模塊；在總學時不變的情況下增加醫(yī)學倫理學、預防醫(yī)學、心理學、社會醫(yī)學、康復醫(yī)學、老年醫(yī)學、心理醫(yī)學、衛(wèi)生管理、全科醫(yī)學等學科的教育，調(diào)整集中講授與自學的內(nèi)容和時間，將人文教育和臨床技能教育進行有機結合，在醫(yī)德醫(yī)風、工作態(tài)度和行為準則等方面給出嚴格而具體的要求，使成教學員成為能為廣大基層提供治療、健康咨詢、預防及協(xié)調(diào)個人、家庭和社區(qū)衛(wèi)生保健服務的實用型人才。

2.1.2調(diào)整必修和選修課程學時數(shù)和比例考慮到醫(yī)學成人教育學員大多有一定醫(yī)學基礎和自學能力，且多利用業(yè)余時間來學習充電。同時結合其自身特點即入學起點相對較低、工學矛盾突出、出勤率低等并受社會、家庭、婚姻、工作、生活、經(jīng)濟等諸多因素影響[5]，因此適當降低了必修課學時數(shù)同時增加了選修課學時數(shù)并增加自學內(nèi)容，令其充分利用業(yè)余時間自學完成相關學業(yè)。

2.1.3實行學分制和彈性學制學分制在學校全日制醫(yī)學教育開始相對較早，目前也將其納入成人醫(yī)學教育中，修滿規(guī)定學分才能畢業(yè)，同時實現(xiàn)彈性學制，將以前的3年制改成3~5年，以便緩解學生們的工學矛盾和壓力。

2.1.4增加實踐教學環(huán)節(jié)成人醫(yī)學教育學生大多服務于基層醫(yī)療衛(wèi)生機構，因此其解決問題能力的提高是重中之重，于是人才培養(yǎng)方案中增加了實踐教學環(huán)節(jié)比例，由原來的15%增加到22.7%，規(guī)定了學生必須在二級甲等或以上醫(yī)院及社區(qū)從事臨床實踐至少3個月，通過實踐技能考核才能過關。

2.1.5改革考核方式，嚴把考核關成人教育學生大多年紀偏大，基礎較差而理解能力又相對占優(yōu)勢[6]，為了盡量避免學生們通過各種途徑或方式以通過傳統(tǒng)以死記為主體的考試，因此對醫(yī)學成人教育的考核環(huán)節(jié)作了相應調(diào)整，通過降低死記硬背考點的比例、增加理解應用題型如病案分析和實踐操作比例，對于選修課或增設的人文學科嘗試小論文或以Sandwich、Micro-teaching的方式討論、匯報學習心得作為該門課程成績。這樣既避免了學生欲蒙混過關的心理又加強了學生的自主性和參與性。

2.2有效借鑒全科醫(yī)學和卓越醫(yī)師培訓平臺，充分利用有效資源吉首大學繼2009年開設湖南省全科醫(yī)師免費定向培養(yǎng)試點班（專科層次）后又于2011年被教育部遴選為全國全科醫(yī)師免費定向培養(yǎng)點之一（本科層次，從高中應屆生錄取并簽訂合同，畢業(yè)后在基層至少服務6年），同時臨床學院又是湖南省衛(wèi)生廳指定的全科醫(yī)師轉(zhuǎn)崗培訓基地（每期必須完成50個指定計劃，目前已進行到第2期）。此外，該校于2012年獲得了衛(wèi)生部卓越醫(yī)師“5+3”培訓計劃———武陵山片區(qū)農(nóng)村訂單定向免費本科醫(yī)學教育人才培養(yǎng)模式改革，因此對于培養(yǎng)基層醫(yī)療衛(wèi)生人員已積累了較多的經(jīng)驗并搭建了相對成熟的平臺。醫(yī)學成人教育的主體也是服務于基層的醫(yī)務人員，其可充分享用現(xiàn)有資源，利用業(yè)余時間如寒、暑假等進行集中培訓，因此，在資源享用上可與全日制學生錯開從而避免使用沖突，從而保證成人教育學生的學習資源利用最大化。

2.3加大教學投入，提高教學質(zhì)量師資力量是決定教學質(zhì)量的關鍵所在，為此，特地遴選了一批熱愛醫(yī)學教育事業(yè)、有基層工作經(jīng)驗、在臨床學科中有一定建樹的專家充實到師資隊伍。目前擔任醫(yī)學成人教育的師資力量雄厚，任課教師均為各教研室或臨床科室技術職稱在講師或主治醫(yī)師以上的骨干力量，均承擔過全日制臨床本科生的教學任務，教學/臨床經(jīng)驗豐富。其中教授/主任醫(yī)師8人，副教授/副主任醫(yī)師26人，講師/主治醫(yī)師16人。雖然這些教師平時臨床和教學任務繁重，但經(jīng)過學校和學院協(xié)調(diào)，教師們均能理解并積極配合，確保了成人教育教學工作的順利進行。其次，組織人員編寫了適應成人特點的教學大綱和部分科目的教材；鼓勵教師更新教學方法及教學手段，提倡采用計算機、多媒體等現(xiàn)代教育工具，借助學校網(wǎng)絡課堂的平臺進行實時在線答疑、指導，部分內(nèi)容要求學員利用網(wǎng)絡平臺進行自學；同時部分課程的某些內(nèi)容采取Sandwich教學法，加大學生們的參與性。通過采用適合成人特點的教學方法，體現(xiàn)了教師的主導地位和學生的主體地位。此外，臨床技能中心于2009年被評為“湖南省實踐教學示范中心”，該中心的建立與建設為醫(yī)學成人教育學生的實踐教學提供了必要保障。按照教學大綱的要求學生們必須在二級甲等或以上醫(yī)院及社區(qū)從事臨床實踐至少3個月，現(xiàn)已按要求遴選了5家二級甲等以上醫(yī)院和2家社區(qū)衛(wèi)生服務示范點作為臨床培訓基地以進行重點臨床專科和社區(qū)服務輪轉(zhuǎn)教學。確保了醫(yī)學成人教育學生的全科醫(yī)學思維指導下的實踐教學環(huán)節(jié)。

篇4

隨著國家對人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，越來越多高等院校將公共藝術教育作為學生的必修課之一，并逐步改變著人們的思想觀念。藝術教育對開發(fā)學生創(chuàng)新能力有重要意義，同時也能陶冶情操，確保良好心境。公共藝術教育作為目前高等院校的重要科目，并不是音樂、美術、名劇欣賞的簡單組合，也不是對藝術歷史的單純講解。公共藝術教育的目的是劃分美與丑的界限，提高學生的欣賞水平，拒絕“快餐式”精神消費。然而目前高等院校公共藝術教育并沒有達到預期的效果。

1．1公共藝術教育觀念陳舊

經(jīng)濟的發(fā)展推動了藝術在我國高等院校的發(fā)展，給中國大學生提供了絕佳的提升個人審美修養(yǎng)的機會。然而公共藝術教育作為興起的科目，與傳統(tǒng)教育體制難免發(fā)生沖突，在課時安排以及教學理念上都不夠完善，依目前發(fā)展情況來看，公共藝術教育依然是其他傳統(tǒng)科目的附屬品。大學生就業(yè)形勢越來越嚴峻，這也使得一些就業(yè)方便、薪資高的專業(yè)備受青睞，然而擁有高就業(yè)風險的藝術教育則被當成“調(diào)劑教育”，在課程的實施過程中，無法達到素質(zhì)教育的要求。為了更好地發(fā)展公共藝術教育，教育部還設立了專門的管理部門，對我國高等院校內(nèi)公共藝術教育進行監(jiān)督和指導，對相應的任課教師也會定期地進行專業(yè)技能培訓，并加入考核過程，讓高等院校公共藝術教育擁有良好的發(fā)展基礎，有法可依、有章可循。

1．2師資力量不夠雄厚

我國高等院校公共藝術教育依然處于萌芽期，專業(yè)人才的數(shù)量無法滿足其高速發(fā)展的勢頭，師資隊伍往往專業(yè)水準參差不齊，教師自身專業(yè)水準難以達到發(fā)達國家的水平。公共藝術教育教師通常是從藝術院校畢業(yè)的，往往藝術院校的培養(yǎng)方式比較單一和枯燥，這就使得教師自身得不到良好的專業(yè)藝術鍛煉，在傳統(tǒng)教育體制之下，知識結構松散，框架不清晰，這就使得教育者自身人文知識缺失嚴重，對大學生的教育效果不佳。另一方面，從被教育者角度來看，受教育群體也存在較大的差異性，學生來自不同專業(yè)，對公共藝術教育的要求不盡相同，對知識的見解也往往不在同一層面，這就使得教師必須對公共藝術教育有充分的教學經(jīng)驗，對課程本身有通透的認識和獨到的見解，還必須有相當廣博的知識面來迎合不同專業(yè)學生的不同問題，這對公共藝術教育者的個人素質(zhì)要求十分高。由于我國公共藝術教育年限較短，幾乎沒有規(guī)范的公認的材，這使得教師在教學過程中會無章可循，很難為學生構建清晰縝密的知識網(wǎng)絡，課程設置的不合理限制了公共藝術教育的發(fā)展，嚴重影響課堂效率。

1．3對公共藝術教育的理解不夠深入

學生自身、學生家長和社會各界都對公共藝術教育理解不深，或者存在偏見，這都對公共藝術教育的發(fā)展不利。從大學生自身角度來看，公共藝術教育并不是必修課，因此課堂僅僅是休息、娛樂的場所，很難為了提升自身的審美修養(yǎng)而鉆研專業(yè)知識，認為與通常的教育不能相提并論。大學生中普遍存在的問題是對教育意義的理解偏差，他們通常會認為教育就是為了就業(yè)，功利性較強，無法從全局角度來看待新時代的教育，認識不到公共藝術教育對自身綜合素質(zhì)的重要意義，這嚴重限制了學生參與公共藝術學習的積極程度。學生對公共藝術課程的理解同樣存在偏差，絕大多數(shù)學生參加課程只是為了放松心情，被動地接受藝術的熏陶，然而公共藝術教育是以藝術的形式開展的偏重技能訓練的學科，對各項理論知識的研究較多，無法迎合學生“口味”，教師與學生在學科發(fā)展問題上存在嚴重分歧，從而使得教學課堂無法達到和諧狀態(tài)。

1．4高等院校藝術教育評價機制不完善

我國高等院校的公共藝術教育處于欠發(fā)展階段，教育評價機制存在比較明顯的問題。為了推動公共藝術教育更好更快地發(fā)展，必須以相對完善的評價機制作為保障，加強對公共藝術教育的管控。

1．5公共藝術的教學過程與教育部提出的要求不匹配

由于藝術教育自身的特殊性，使得課程設置、課時安排和教學形式上難以合理控制，這就使得不同院系在推行進行公共藝術教育的時候發(fā)展情況不盡相同，大多數(shù)高等院校以選修課的形式開設公共藝術教育，鮮有高等院校把其直接當必修課程，這也使得各個院校的公共藝術發(fā)展情況存在較大差異。加之上述的師資力量嚴重不足和教學硬件條件的滯后，使得公共藝術教育的實施收效不佳，與教育部提出的素質(zhì)教育的要求存在較大距離。不少高等院校的公共藝術教育甚至不如中小學發(fā)展得好，公共藝術教育的發(fā)展難以維持在良性的局面。

1．6公共藝術教育缺乏資金支持

提升大學生的整體素質(zhì)，社會各界必須為其創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，堅決抵制不良“精神垃圾”侵蝕學生內(nèi)心。教育部門和各大高等院校在將音樂藝術教育作為教育發(fā)展的重要一環(huán)后，并沒有為其發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)支持。藝術教育對教學條件和設備的要求較高，先進的多媒體教室是促進公共藝術教育的基本，為了在課下促進學生進行公共藝術交流，也必須為學生社團活動提供場所和設備，繪畫、音樂、舞蹈的道具對公共藝術學習有較強的推動作用。然而相關部門對藝術教育的投入并不樂觀，不少高等院校內(nèi)基本的資金保障都無法達到，更不期望擴大規(guī)模。

2優(yōu)化公共藝術教育的路徑

2．1以學生為本，提升學生學習興趣

高等院校公共藝術教育的對象是大學生，為了促進公共藝術的發(fā)展，應當激發(fā)學生自身的學習熱情。根據(jù)以往教學經(jīng)驗來看，興趣是學習一門課程最好的老師，為了加速公共藝術教育的發(fā)展，必須努力改變學生對公共藝術的理解，改變以往被動學習的局面。公共藝術教育者應當把提升學生學習興趣作為藝術教育的重要環(huán)節(jié)，要將藝術的魅力在課堂上發(fā)揮得淋漓盡致，借助多元教學方式、手段，使學生被公共藝術所吸引。這就對教育者提出較高的要求，必須對公共藝術課程有較深入的了解，并能與學生進行心與心的溝通。盡管高效公共藝術課程多是選修課，但是教師應當為學生擬出科學的學習目的和學習計劃，并安排類似于文化課的考試，督促學生完成學習任務。高校的藝術院系應當積極主動地組織相應的藝術文化活動，在課下為學生提供感受公共藝術魅力的平臺，使學生興趣更加濃厚，藝術學習更加深入。學生在現(xiàn)實的活動中能夠鍛煉自身的審美素養(yǎng)，與人分享，進步更快。

2．2加強師資隊伍建設

公共藝術教育者是推動學科發(fā)展的核心力量，只有使得教育者具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，才能確保公共藝術的發(fā)展與時俱進。公共藝術教師必須對公共藝術有深入的了解，才能激發(fā)自身的主觀能動性，推動教育的發(fā)展。教師要明確終身學習的目標，在公共教育飛速發(fā)展的階段，更應當承擔起自身的責任，在教學之余多閱讀相關文獻，了解相關新聞，對發(fā)達國家公共藝術教育的方式方法有充分認識，才能為學生帶來更加優(yōu)秀、先進的課堂體驗，促進學生藝術欣賞水平的培養(yǎng)。高等院校藝術老師要培養(yǎng)自身對學科的興趣，多外出學習，加強交流，使藝術教師自身的藝術特長得到質(zhì)的飛躍。高等院校相關部門應當對藝術教師取得的成果進行獎勵，這樣才能鼓勵更多的藝術教師參與到積極、活力的藝術教學之中。良好的激勵機制可以使教師更具工作激情，能夠提升個人成就感。

2．3公共藝術教育體制需要革新

隨著時代的發(fā)展，公共藝術教育體制要擺脫傳統(tǒng)教育體制的約束，為了改變目前公共藝術的發(fā)展局面，必須虛心吸取國外發(fā)達國家的成功辦學經(jīng)驗，加入自身發(fā)展現(xiàn)狀的因素，確立自身的教育體制，才能確保公共藝術教學順利展開。高等院校公共藝術教育必須以教育部對其發(fā)展的要求相一致，要明確教育目標和價值取向，不能照搬其他學科的標準作用于公共藝術教育。要努力構建更加科學的公共藝術課程體系，加速相應權威教材的編寫過程，使課程教學目標更加具體，課程結構更加緊湊，課程標準更加嚴格。高等院校公共藝術教育要注重研究科學的教育方法，要避免應試教育，突出素質(zhì)教育的主題，以實現(xiàn)學生素質(zhì)教育為宗旨。藝術教材的編撰應當注重總體設計，提高目的性、規(guī)避片面性，編撰工作應當有大量的教師參與，才能確保教材的適用程度，然而不同教師意見不盡相同，無疑會增加編撰難度，減緩編撰進程。高等院校公共藝術教育的課程內(nèi)容設置應當有別于中小學，知識內(nèi)容應當更加重視與時代的聯(lián)系。

3小結

篇5

[關鍵詞]招生規(guī)模教學質(zhì)量多媒體遠程教育

近幾年，我國高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化：高等教育升學錄取率大大提高，有效地緩解了高等教育“供求”的矛盾和壓力；充分發(fā)揮了高等學校的辦學潛力，辦學效益得到進一步提高，改革促進了發(fā)展，發(fā)展也推動了各項教育改革的深化，高師音樂教育也同樣，隨著改革的不斷深化，初步形成一個基本適合中國國情的高師音樂教育體系，在學科建設、師資培養(yǎng)、招生規(guī)模、器材設備、科學研究、教材建設、課程改革、教學管理等方面都有了較大的發(fā)展。但是，高師音樂實際教學中，也面臨著不少困難和矛盾，其中，最突出是由于擴大招生而使教學質(zhì)量難以保證，究其原因：

一.生源質(zhì)量的下降，導致教學質(zhì)量滑坡。

由于教學改革的推進，招生規(guī)模的擴大，學生人數(shù)大大提增，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學生混入高等音樂專業(yè)隊伍，學生對音樂的敏感度較差，學習音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當欠缺，給音樂教學（特別是技能教學）帶來極大的困難。

以往的藝術類專業(yè)，由于專業(yè)上要求較高，而一些學生在專業(yè)上花的時間較多、下的功夫較深，專業(yè)好的學生往往文化課成績較差些，考慮到這一點，國家教委降低了藝術類的分數(shù)線，目的是能讓專業(yè)水平較高的考生有機會進入藝術類高校。如今，高師音樂專業(yè)也同其它藝術類高校一樣，擴大了招生規(guī)模，考生的進校幾率大大增加，藝術類的分數(shù)線下降就意味著藝術類學生文化水平低于其它專業(yè)學生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績較差的考生，經(jīng)過幾個月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學生的學習能力、學習自覺性、音樂知識接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學業(yè)。

二.師資的缺乏、教師壓力過重，嚴重影響教學質(zhì)量。

隨著辦學層次的提高，時代要求高師音樂教師不僅具有過硬的專業(yè)技術水準和教學水平，還要有較深的理論研究水平，具有一定的科研能力。一些高校先后進行體制改革，對教師進行教學和科研的量化考核，音樂教師也不列外，高師音樂教師（特別是技能專業(yè)教師）不同于其它專業(yè)教師，他們的專業(yè)除了其他專業(yè)教師所共有的知識性部分以外，還有技能性部分，而技能性部分是靠不斷的學習和訓練，才能使專業(yè)水平得到保持和提高。因此，高師音樂教師在此情況下出現(xiàn)一系列問題：1.由于擴大教育規(guī)模，造成師資力量的嚴重缺乏，一些水平較差的新手加入到高師音樂教師隊伍中來，于是出現(xiàn)了教學質(zhì)量下降的趨勢；2.一部分教師由于課時量大大增加，忙于教學，無暇顧及科研，長此以往，音樂教師的科研意識與行為嚴重缺乏，出現(xiàn)音樂專業(yè)教師科研成果匱乏的滯后現(xiàn)象。而科研的提高直接影響著教學的質(zhì)量；3.另一部分教師為了保證搞科研、寫論文的時間，在教學上馬馬虎虎，應付教學，對學生的學習漠不關心，把精力放在看書、寫論文上，影響了教學質(zhì)量。有的科研和論文即使出來了，也像空中樓閣，紙上談兵，離教學實際越來越遠。

三.教學設施和設備跟不上教學實際的需要。

音樂是一門特殊的學科，音樂教育不僅要有足夠數(shù)量、水平和能力的專業(yè)教師，而且還必須具備一定的教學設施與設備，才能保證教學的順利進行。

隨著教學形勢的不斷發(fā)展，一些院校的教學設施和設備已有了極大的改善。由于擴大了招生，現(xiàn)有的教學設施和設備遠遠滿足不了教學的實際需要。多媒體設備、學生教室、琴房、樂器等設備遠遠不夠，直接影響教學的質(zhì)量。

四.高師音樂教育改革與中小學音樂教育的要求不相符合。

從八十年代開始，為了進一步推動我國音樂教育的發(fā)展，高師音樂教育不斷地進行改革，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的中小學音樂教師，已取得了可喜的成績。

近幾年招生規(guī)模的擴大，師生比例的調(diào)整，現(xiàn)代化教學的需要，高師音樂教育進行了一系列的改革，這些改革正在具體實施中，還未見成效。主要目的是研究在擴大教學規(guī)模的基礎上如何運用現(xiàn)代化的手段進行課堂教學，以保證和提高教學質(zhì)量、教學效果。而中小學音樂教育根據(jù)音樂課程標準所實施的種種教育教學改革層出不窮，這給高師音樂教育提出了更高、更新的要求。許多中小學教師呼吁高師音樂教育改革要傾聽來自中小學的聲音。事實上，這兩種改革還存在著一定的差距。

縱上情況在一些高師音樂院校普遍存在。在知識經(jīng)濟時代，倡導人文教育，特別是加強高等師范院校的人文教育，培養(yǎng)高層次、全面發(fā)展的復合型師資人才。為了改變目前的狀況，保證教學質(zhì)量，必須采取一些合理的、符合實際的改革措施：

一.提高藝術類文化科分數(shù)線，以提高生源質(zhì)量。

高師音樂教育專業(yè)應著眼長遠，根據(jù)自身的實際條件和能力，確定擴大招生規(guī)模，提高生源質(zhì)量。高師音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是未來的音樂教師，未來的音樂教師不僅應

掌握音樂基本知識和基本技能，還應具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識面，而后者對一個人

專業(yè)的發(fā)展和提高有著不可估量的作用。隨著音樂教育的普及和提高，音樂專業(yè)考生中歷屆生的比例逐漸減少，從一定程度上來說，考生的文化素質(zhì)在不斷提高，這給提高文化科分數(shù)線,提高生源質(zhì)量提供了可能。

文化水平能確立一個人的學習能力和對知識的接受能力。學生的文化水平提高了，學習的能力、學習的自覺性、學習的習慣以及接受知識的能力等方面就會加強，要培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂教育人才，首先要具備這些能力。貧乏的文化知識，必定會扼制學生藝術教育才能的發(fā)展。

二.加快多媒體遠程教育的步伐，擴大繼續(xù)教育。

加大教學投資，實行多媒體遠程教育，即利用網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息手段開展的新型教育形式，發(fā)展現(xiàn)代遠程教育是擴大教育規(guī)模，建立終身教育體系，辦好大教育的重大戰(zhàn)略措施。

1.遠程教育的發(fā)展，從一定程度上解決了師資缺乏的問題，減輕了教師的教學負擔，教師能從緊張的教學工作中解脫出來，在教學之余，有更多的時間和精力去進行教學總結和教學研究，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平，保證和提高教學質(zhì)量。

2.加強成人繼續(xù)教育，為普通中小學音樂教師提供進一步的培訓。多媒體遠程教育為更多的人提供、接受高等音樂教育的機會，提供更好的學習條件。成人繼續(xù)教育主要為工作了一段時間的成年人提供專業(yè)知識與技能的教育與培訓。繼續(xù)教育能夠進一步提高廣大中小學音樂教師的水平，優(yōu)化人力資源配置，能夠充分挖掘?qū)W校的教學資源為社會培養(yǎng)人才。同時也達到了擴大教學的目的。

3.擴大了教學，同時也提高了教學效益，學校就有能力進一步地增加教學投資，增添教學設施和設備，保證教學用房、教學用琴和其他一些樂器、多媒體設備等，以達到保證教學質(zhì)量的目的。

4.遠程教育能提供廣泛的學習資源，增大教學信息量，教學形式多樣化，教學范圍廣，大大地提高了學生的學習積極性和主動性，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造能力和應用能力，從而提高教育質(zhì)量和教學效果。

有了良好的學習環(huán)境、學習條件和教學基礎，再進行一些教學范圍內(nèi)的改革。如：（1）在教學中進行“雙向選擇”；“公開授課”形式和“講座”形式等，把一系列競爭機制引入高師音樂教學中，使教師間產(chǎn)生積極、向上的動力，在競爭中不斷提高教師教學水平。（2）把中小學音樂教學新的課程標準作為高師音樂教學中學習的內(nèi)容，采取一些教育實習以外的“實習課”，讓學生討論，教師點評，師生共同探討音樂教學法。使高師音樂教育培養(yǎng)的人才能勝任中小學音樂教學。相信不久的將來高師音樂教育能真正起到推動中小學音樂教育的發(fā)展，確實提高音樂教學質(zhì)量，達到音樂教學的目的。

參考文獻：

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1.1高職教學設計要與時俱進

高等職業(yè)院校的教育目標是培養(yǎng)社會所需的實用人才。藝術設計的基礎課程主要是、素描、速寫、色彩、、中國美術史、外國美術史、和藝術設計專業(yè)概念類課程。這幾點組成了高職藝術設計的基本架構。但是，藝術設計隨時都在更新，如果高校設計教學的模式過于陳舊，并且與時代脫節(jié)，就很難達到教學效率的最大化。針對這種情況，在職業(yè)教育中，藝術設計教學方法的改良有待加強，學科專業(yè)課程的教材也需要升級換代。就現(xiàn)今社會發(fā)展速度來看，不管是教學方法還是參考教材，停滯的時間如果超過限度，就可能跟不上知識發(fā)展的趨勢，繼而變的落后與陳舊。

1.2高職課程化教育需要發(fā)揚個性

面對國外一些先進的設計教學方式，我國很多藝術教育院校都紛紛開始效仿。西方藝術教學模式雖然有一定可取之處，但是由于中西方文化的差異，不是所有的課程都適合我國高教藝術教育系統(tǒng)，有些方法不但不能提高學生的學習質(zhì)量，反而會使學生產(chǎn)生挫敗的心理。現(xiàn)今，國內(nèi)藝術院校盲目引進西方院校的課程，不能針對自身的情況進行理智的分析，從而做出合理的借鑒，很容易造成“邯鄲學步”的效果。對教學課程的個性化設置有利于藝術知識的堅實基礎，特色化辦學方式需要加強。

1.3高職藝術設計的實踐經(jīng)驗需要加強

眾所周知“，理論指導實踐”，藝術設計的理論只有用于指導實踐存在，才會產(chǎn)生教育的價值和意義。在制定改革方案的同時，應該按照專業(yè)教育特點，增加實踐教學的機會。并且按照藝術設計專業(yè)教育本身的特點，進行專業(yè)課程教學、理論教學的實踐和加強。例如，制定大型的就業(yè)基地，打造社會實踐的真實平臺。高職藝術設計實際經(jīng)驗匱乏是一個普遍的現(xiàn)象，如何將此消極方面逐漸改善是廣大教育工作者應該著重關注的問題。

2加強高職藝術設計教育的幾項策略

2.1與時代接軌，激發(fā)學生創(chuàng)作欲望

藝術設計是一門與時尚接軌的設計學科。與時俱進是強調(diào)專業(yè)學科的更新。如果學生只注重物體形態(tài)的寫生，對繪畫物體的表達停留在表面，就很容易使畫面變得呆板，喪失學生的個性表達。教師可以將現(xiàn)下流行的教學手法、教材、設計元素融入到課堂教學中。通過多媒體教學、影視劇欣賞、流行元素分析等手法向?qū)W生呈現(xiàn)藝術設計的美學價值。尤其是在中外美術史的講解中，為了避免讓學生產(chǎn)生枯燥無味的感覺，可以運用一些影視資料，例如《穿普拉達的女王《》法蘭西大革命》等等，這些優(yōu)秀的影視資料，都可以給予學生新鮮的時代感逐步激發(fā)學生的創(chuàng)作欲望。

2.2計劃教學，逐步完成各教學階段的任務

為了提高藝術設計教育教學的質(zhì)量，教師在課程的安排中，應該清晰、明確、有計劃、分層次的進行教學目標的設定。例如，一年級學生所達到的專業(yè)水平，應該是基礎課程的扎實鞏固。二年級所要達到的專業(yè)課程的逐步入門。三年級則要加強專業(yè)深入刻畫，同時教師還應該采取多種手段來輔助教學，進行資源共享、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的巨大作用。例如用Word、PS、PPT、Flash等軟件進行設計作品的演示。通過對學生專業(yè)知識的滲透，職業(yè)教學達到教學質(zhì)量的最大化。而經(jīng)過職業(yè)教育下的學生，更要擁有綜合的專業(yè)能力，經(jīng)得起學校、家長、社會的層層考驗。在定制課程的過程中，教師要明確這一階段學生要完成的任務。例如在藝術設計基礎教學階段，不能讓學生感覺較為高深的設計作品，要達到“深入淺出”的教學效果，讓學生在學習中感到身心的放松、愉悅和自然。人性化的教學方式是提高教學質(zhì)量的必要手段。

2.3切合實際，重視專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)

對于我國藝術設計現(xiàn)階段的發(fā)展來說，教學質(zhì)量的提高需要切合實際，注重專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)。教師要對課程設計進行合乎實際的調(diào)整，從而突出技術應用能力的充分培養(yǎng)。高職藝術設計教學不同于普通藝術類教學，不應該停留在“紙上談兵”的階段，學生應該應對人體工程學、計算機輔助教學等相關學科投入充分的關注，做到各項知識面的全面強化。廣大教育工作者應不斷努力，打破原有的藝術設計教學格局，開發(fā)學生想象能力和創(chuàng)新能力，努力使學生適應社會對藝術人才的需求。

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做好醫(yī)學人文精神教育，關鍵就看頂層設計。遵義醫(yī)藥高等專科學校從2006年起就逐步提煉出了自己的人才培養(yǎng)目標：培養(yǎng)面向基層的下得去、留得住、用得上的實用型人才，“培養(yǎng)具有醫(yī)學人文精神的人才”成為學校發(fā)展和教學改革的目標。遵義醫(yī)專黨委組織黨委宣傳部、社科部、校團委、學生處等部門，形成該項工作的執(zhí)行主體，設定了學校醫(yī)學人文精神教育的基本思路，即：全員皆參與，探索求創(chuàng)新，體驗出實效。理念是實踐的指導，行動的方向，頂層設計成為學校醫(yī)學人文精神教育的行動指南。

二、加強教師隊伍建設，提升教師的人文素質(zhì)和職業(yè)道德水平

教師的思想境界、學識人品影響著學生的價值取向，一支具有良好人文素養(yǎng)、特別是醫(yī)學人文素養(yǎng)的教師隊伍，對醫(yī)學生醫(yī)學人文精神的培育起著潛移默化、言傳身教的榜樣作用。遵義醫(yī)藥高等專科學校將抓好青年教師特別是輔導員的人文素質(zhì)培養(yǎng)作為工作重點，制定了一系列的培訓課程，除了“青馬工程”外，還為青年教師開設了中國傳統(tǒng)文化系列課程、時事政治、“道德講堂”、心理健康教育系列課程等理論學習，讓教師們從傳統(tǒng)文化、時事理論、專業(yè)知識中汲取人文知識、汲取養(yǎng)分，使之融入自己的教學之中。在教師中開展重大社會科學、貴州省及遵義市地方經(jīng)濟文化的課題的理論研究、社會調(diào)研等活動，在校內(nèi)進行選拔評比，把科學研究的成果轉(zhuǎn)化為教學實踐，提升醫(yī)學人文精神教育的水平。創(chuàng)新教育模式，通過科研課題提高醫(yī)學人文精神培育的科學化水平。一方面鼓勵教師申報與醫(yī)學人文相關的省市校級科研課題，一方面大膽創(chuàng)新，嘗試“師帶生”的方式開展校級醫(yī)學人文相關的課題研究，要求教師在申報課題時必須攜帶學生參與，學生和老師在科研課題的合作過程之中相互影響，相互感化。

三、深化人才培養(yǎng)模式改革，打造立體化醫(yī)學人文精神教育的育人環(huán)境

1.在完善的課程體系中彰顯人文精神

遵義醫(yī)藥高等專科學校開設了醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學哲學、人際溝通、職業(yè)道德、思想修養(yǎng)與法律基礎等一系列醫(yī)學人文課程，另外開設了醫(yī)學法學、醫(yī)學史、生命的意義、醫(yī)學人文電影賞析等選修課程，并適當增加了這些課程的課時。由于受高職學校學制的限制，醫(yī)學類的高職高專學時緊張，課程安排困難，學校就將醫(yī)學人文課程安排成必修課、選修課，將敬畏生命、關愛生命、感悟生命真諦、對生命的終極關懷等醫(yī)學的核心價值理念引入教學，促進醫(yī)學科學和人文學科的緊密結合，促進醫(yī)學生醫(yī)療思維轉(zhuǎn)變，提高醫(yī)學生對醫(yī)學人文精神的認知。專業(yè)課程是傳遞醫(yī)學人文精神的重要渠道。在專業(yè)課程中貫穿人文素質(zhì)教育是醫(yī)學人文精神教育得以持續(xù)、深化和提高的重要一環(huán)。專業(yè)課程中蘊含有許多潛在而十分寶貴的人文精神的內(nèi)容，將醫(yī)學人文精神的教育滲透到所有課程的教學實踐中，特別是滲入到專業(yè)課程的學習中，專業(yè)教師將人文精神的培育貫徹到每一個學科、每一節(jié)課堂上去，學校還聘請了具有豐富臨床經(jīng)驗并具有較高人文修養(yǎng)的臨床醫(yī)生開展人文知識講座，使學生在校期間就接受臨床人文知識的熏陶。學生在專業(yè)課上不但學習到專業(yè)知識，更領悟到生命的意義，感受到與患者的情感交流。

2.在社會實踐活動中融入人文精神

豐富多彩的社會實踐活動可以使醫(yī)學生真正領會人文精神的內(nèi)涵，產(chǎn)生豐富的人文情感，促進醫(yī)學生的人文知識向人文精神升華轉(zhuǎn)化。學校的學生們每年近2000人次到敬老院、兒童福利院、榮軍療養(yǎng)院等志愿服務，在“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中到鄉(xiāng)鎮(zhèn)義診扶貧，為村民建立健康檔案，宣傳健康知識等，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校與留守兒童一起開展活動，衛(wèi)生管理系的學生參加社區(qū)衛(wèi)生保健，在用醫(yī)學知識為社會服務的同時了解民情、體驗生命、感受疾病痛苦，培養(yǎng)醫(yī)學生的社會責任感。學校編制了基層醫(yī)療機構醫(yī)護人員人文精神現(xiàn)狀調(diào)查問卷、基層患者對醫(yī)護人員醫(yī)學人文素養(yǎng)需求調(diào)查問卷、高職高專學生醫(yī)學人文精神現(xiàn)狀調(diào)查問卷等，讓學生通過社會實踐活動到醫(yī)院和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)對患者、基層醫(yī)院醫(yī)生做問卷調(diào)查和訪談。通過社會調(diào)研和調(diào)研報告的寫作，學生提升對醫(yī)學人文精神知識的理論認知，讓學生從認知、情感、體驗三個層面獲得尊重患者權利、尊重患者人格和尊嚴等醫(yī)學人文精神的學習。除此之外，學校邀請遵義市“全國最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”方曉美到校作先進事跡報告。先進人物服務基層、服務百姓的大醫(yī)情懷，樸實無華的點點滴滴最好地詮釋了學校立德樹人的育人思想，對于學生樹立積極的人生觀、追求為群眾健康服務的人生價值起到了集腋成裘的作用。

3.在臨床實踐中培養(yǎng)人文精神

學校大膽改革教學模式，康復專業(yè)的學生一進校就進入康復醫(yī)院，教師由學校和醫(yī)院教師共同授課，衣食住行都在醫(yī)院，休息時間就進病房，與患者、腦癱兒親密接觸，直接生活在臨床醫(yī)生和患者中間。這種零距離的交流，讓學生與醫(yī)生、患者之間做到了無縫對接，情感交流水融，達到心靈的溝通，他們體驗到了醫(yī)者救死扶傷的使命感，體驗到了患者、患兒及其家屬對生命的眷戀和渴望，最深刻地感受到了他們內(nèi)心的需求，學生不僅看到了“疾病”，更看到了“病人”，對如何做人、如何實現(xiàn)人生的價值、如何處理醫(yī)患關系等問題真正有所思、有所悟，學生通過臨床實踐樹立起“以人文本”的價值觀，并將臨床實踐中的體驗和感受轉(zhuǎn)化為對道德規(guī)范和行為準則的認知提升，進一步內(nèi)化為自己的做人準則，建立起自己作為醫(yī)者的道德信仰體系。綦江區(qū)醫(yī)院作為學校的教學實習基地，將醫(yī)學生人文精神培育作為院校合作的研究課題，制定了系統(tǒng)的課程，有專門的指導教師，通過系統(tǒng)的理論學習、操作實踐、專家授課、部門競賽、開展以醫(yī)學人文精神為專題的演講比賽等形式，對實習同學進行培訓，學生樹立了“以病人為中心”的價值理念，增強了人文關懷的意識、能力以及法律法規(guī)意識，形成了良好的職業(yè)人文素養(yǎng)。因為學生表現(xiàn)突出，有6名實習生通過綦江區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)公招面試，正式成為綦江區(qū)人民醫(yī)院在編人員。

4.在基地建設中強化人文精神

學校充分利用遵義的紅色教育資源進行人文教育，將“會址”、“遵義烈士陵園”、“四渡赤水紀念館”、“息烽集中營遺址”、“習水縣桃林鄉(xiāng)（社會主義新農(nóng)村建設基地）”、構皮灘電站等作為學校進行人文精神教育的基地。遵義是革命老區(qū)，經(jīng)過遵義，在遵義召開了逆轉(zhuǎn)歷史的“”，留下了無數(shù)先輩追尋生命真諦的故事，其中為救患病群眾慘遭殺害犧牲的女衛(wèi)生員成為當?shù)厝嗣窬捶畹摹芭兴_”。學校在新生的入學教育中會特別安排這一課，讓學生到山烈士陵園為女衛(wèi)生員敬獻花籃，聽講她的感人故事，平時會去祭掃烈士墓，通過實地參觀、感受、聯(lián)想，感受先烈為民獻身的精神。

5.在新媒體運用中鑄牢人文精神

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1.提高青少年的道德認知水平

青少年隨著年齡的增長和社會閱歷的豐富，產(chǎn)生的道德困惑和遭遇的道德困境也會越來越多，幫助青少年獲取更多的道德知識以提高道德認知水平顯得尤為重要。學校和家庭本是道德教育的主渠道，但在“重分數(shù)”的應試教育觀念下德育的光環(huán)往往被忽視，道德教育明顯滯后于現(xiàn)實需求。公益廣告作為社會道德規(guī)范的一種承載形式，它通過生活化的情節(jié)把畫面、音樂、語言等要素相融合共同營造出一個極富感染力的道德情境，有助于吸引青少年的關注力，使其自覺或不自覺地接受公益廣告所傳遞的“倫理觀念，道德信息，形成道德認識、道德情感，培養(yǎng)道德信念、道德意志，養(yǎng)成道德習慣、道德行為”。

2.創(chuàng)新青少年道德教育的途徑

青少年正處于求學年齡段，大部分時間在學校度過，學校理應成為青少年德育的主陣地。但學校教育帶有封閉性，由于時空的限制，使得青少年獲取的道德信息有限，加之學校多為理論灌輸式教育，他們?nèi)狈τH身情感體驗，教育效果自然很難達到最佳。公益廣告德育功能的發(fā)揮突破了單一、封閉的傳統(tǒng)模式，它攜媒體之力，教育形式公開，傳播范圍廣泛，具有其他德育方式所不具備的優(yōu)勢。公益廣告的內(nèi)容選擇了溫和親善的表達方式，契合青少年的接受心理，更容易獲得青少年的信賴，通過知情意行不同層面的積極影響，為青少年提供榜樣和示范作用，使青少年自覺接受公益廣告所蘊含的的倫理道德觀念并付諸實踐。

3.優(yōu)化青少年道德教育的社會環(huán)境

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟、政治、文化等各個層面都發(fā)生了深刻變化，電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒傳遞的信息紛繁復雜，其中不乏不良信息，它們通過不斷刺激青少年的神經(jīng)使其價值觀念隨之發(fā)生流變。青少年心智發(fā)展尚未成熟，對社會事物的認識不深刻，極易誘使其思想和行為走向反面，為幫助青少年順利度過這段高風險時期，除了學校和家庭的教育引導之外，凈化社會環(huán)境也非常重要。公益廣告的出現(xiàn)和增多有助于社會德育環(huán)境逐步得到優(yōu)化，通過弘揚符合社會發(fā)展的主流價值觀念，引導社會群體樹立正確的價值觀，營造健康有益的社會環(huán)境，幫助青少年提高辨別是非的能力，自覺抵制不良信息的影響，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

二、從青少年德育視角審視目前公益廣告存在的問題

1“.公益廣告主”缺位，投入資金嚴重不足

長期以來，我國的公益廣告沒有固定的廣告主，相比商業(yè)廣告而言，“公益廣告在思想和藝術性上的要求更高，創(chuàng)意要更加精妙，因此可能制作成本更高，沒有固定的廣告主，自然制作資金落實不了”[3]。公益廣告的投資回報較慢，其傳播的道德規(guī)范和價值觀念在短時間內(nèi)不能帶來明顯的經(jīng)濟效益，大多數(shù)企業(yè)在看不到回報的情況下主動投資的積極性也不高。作為媒體，如果大量刊播公益廣告自然會減少商業(yè)廣告的播出量，這將直接減少媒體的收入，因此，很多媒體尤其是地方媒體也不太愿意刊播公益廣告或是心有余而力不足，如此一來，公益廣告德育功能的發(fā)揮受到嚴重制約。

2.題材不夠豐富，忽視對農(nóng)村青少年的關注

目前的公益廣告幾乎都是以城市生活為題材或背景，很少對農(nóng)村生活加以關注，尤其缺少對農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀進行關注。公益廣告的一些制作人員錯誤地認為城市青少年受眾群體代表了全體青少年受眾群體，完全忽略農(nóng)村青少年受眾群體的特殊性。有一些制作人員受到商業(yè)廣告的影響形成慣性思維，認為商品的消費群體主要在城市，農(nóng)村的消費能力有限，因此他們認為廣告的受眾主要集中在城市，殊不知公益廣告和商業(yè)廣告的宗旨完全不同，公益廣告是服務于社會大眾的，中國十三億多人口，大部分人還在農(nóng)村生活，農(nóng)村是重要的教育基地，公益廣告的性質(zhì)決定了它更應該體現(xiàn)社會的公平正義，杜絕任何形式的城鄉(xiāng)偏見。

3.播出時間有限，傳播力度不夠

2002年，多部門曾聯(lián)合下發(fā)《關于進一步做好公益廣告宣傳的通知》，其中明確規(guī)定各媒體刊播公益廣告不得少于全年廣告刊播量的3%。我國3%的公益廣告比率，相比發(fā)達國家來講是明顯偏低的，遠遠不能滿足社會公眾的精神需求，尤其是不能充分發(fā)揮公益廣告對青少年的德育功能。盡管我國政府部門一再強調(diào)媒體刊播公益廣告的任務和責任，但在具體落實中還是有很多媒體尤其是地方媒體故意將3%的比例壓縮，他們重視功利目的，強調(diào)經(jīng)濟價值，延長商業(yè)廣告的刊播時間或擴大商業(yè)廣告的刊播版面以增加收益，公益廣告的傳播力度不夠已經(jīng)嚴重影響其德育價值的實現(xiàn)。

4.刊播平臺不均衡，有效互動尚未形成

隨著我國大眾傳媒的快速發(fā)展，刊播廣告的平臺也日漸豐富，公益廣告熱衷的刊播平臺是電視和報紙，2013年，全國電視人口綜合覆蓋率為98.42%。電視公益廣告在青少年德育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。相比而言，青少年熱衷的網(wǎng)絡和手機等刊播平臺卻沒有真正地把公益廣告發(fā)展起來，刊播數(shù)量有限，甚至有些平臺至今和公益廣告都無緣相見，這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，降低了公益廣告對青少年受眾的影響力。此外，我國青少年很少有機會參與公益廣告的創(chuàng)作和傳播過程，缺少有實質(zhì)意義的互動，一些學校雖然開展和公益廣告相關的活動，但由于缺乏開放性和可持續(xù)性，因此影響力較小。

三、提升公益廣告對青少年德育價值的有效路徑

1.借鑒國際經(jīng)驗，完善我國公益廣告的運作機制

很多發(fā)達國家已建立起一整套完善的公益廣告運營模式，如美國采用社會主導性模式、韓國采用媒體主導型模式、日本采用企業(yè)主導型模式，這些國家的公益廣告有明確的責任部門和管理機構，社會教育效果良好，因此值得我們深入地學習和借鑒。結合我國實際，為完善我國公益廣告的運作機制，首先，政府應當成為公益廣告的監(jiān)管者。政府應該通過完善公益廣告立法，明確公益廣告的主體和職責、約束各方行為；完善針對企業(yè)的激勵政策和機制，提高企業(yè)參與或贊助公益廣告的積極性；對公益廣告的質(zhì)量和水準實施嚴格監(jiān)管，對刊播時間和數(shù)量實行嚴格監(jiān)督。其次，明確企業(yè)是公益廣告的廣告主。企業(yè)是創(chuàng)造社會財富的主要源泉，企業(yè)應該有服務社會的理念，是社會大眾持續(xù)的消費行為推動企業(yè)獲得源源不斷的經(jīng)濟效益，企業(yè)應該做到飲水思源，積極投資公益廣告，支持我國的公益事業(yè)，回報社會和人民。再次，明確媒體是公益廣告的者。媒體要主動捐獻廣告時間和廣告版面刊播公益廣告，展示出崇高的媒介素養(yǎng)和職業(yè)道德。最后，明確廣告公司是公益廣告的經(jīng)營者。廣告公司必須用心去設計和制作公益廣告，讓公益廣告能在頃刻間引起受眾的心靈共鳴，繼而取得良好的傳播效果。

2.選題緊扣青少年需求，均衡關注城鄉(xiāng)青少年

公益廣告的受眾應該是面向全民，不同年齡的人群喜好不一，關注的熱點各有不同，因此公益廣告的傳播內(nèi)容必須針對不同受眾的特點確定其相應的主題，“只有公益廣告?zhèn)鬟_的主題、信息與受眾利益密切相關的時候，才會導致高投入的關注，從而帶來強有力的說服效果”[4]。青少年是道德教育的重點對象，欲提高公益廣告對青少年的德育效果，選題必須緊扣青少年的學習和生活，既要科學分析青少年受眾群體的需求，又要緊密結合社會發(fā)展趨勢和社會關注焦點，科學確定公益廣告的選題。同時，還要清醒地認識到，現(xiàn)實國情是中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，農(nóng)村青少年多，公益廣告的受眾群體主要集中在農(nóng)村地區(qū)，不能把眼光狹隘地禁錮在城市，更不能用慣性的思維把城市青少年的德育現(xiàn)狀等同于農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀，既要考慮城鄉(xiāng)有別，又要做到因材施教，唯有如此，公益廣告對青少年的道德教育才能達到理想效果。

3.找準適合青少年的傳播形式，搭建媒體聯(lián)播平臺

對于青少年這一特殊受眾群體而言，公益廣告的表達要盡量避免使用單一呆板的標語式、口號式宣傳，盡可能地選取與青少年密切相關的情境，采用生活化的劇情和青少年喜聞樂見的載體來表現(xiàn)。在傳播時間上，以電視公益廣告為例，青少年接觸的時間主要在晚間和周末，因此，在這些時間段可以適當增加公益廣告的播出頻次，此外，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，可以結合每個節(jié)日特定的主題和內(nèi)涵，刊播有針對性的公益廣告，這更易引發(fā)青少年產(chǎn)生共鳴。在傳播途徑上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年接觸電視公益廣告的機會最多，同時，互聯(lián)網(wǎng)、戶外媒體、手機、報刊等載體也逐漸成為青少年接觸公益廣告的新渠道，尤其是網(wǎng)絡公益廣告的影響力不可小覷，網(wǎng)絡公益廣告具有“交互性、時空廣泛性、傳播質(zhì)效性和低成本性”[5]等特征，隨著智能手機等終端設備的普及和無線網(wǎng)絡升級等因素，手機網(wǎng)民數(shù)量也將快速提升。因此，要針對青少年的特點充分利用新途徑傳播公益廣告，搭建媒體聯(lián)播平臺，以最大的媒體覆蓋率，最有效的傳播平臺引導青少年樹立良好的公益理念和道德風尚。

4.增加體驗式環(huán)節(jié)，實現(xiàn)青少年與公益廣告的有效互動

青少年是德育的重點對象，自然也應成為德育活動的主體。可以適當增加體驗式教育環(huán)節(jié)，讓青少年有機會參與公益廣告的設計、制作和傳播過程，這不僅可以調(diào)動青少年的積極性和主動性，而且有利于實現(xiàn)兩者之間的良性互動。政府可以定期面向青少年開展公益廣告創(chuàng)意設計比賽活動，評選出優(yōu)秀作品并給予物質(zhì)或精神獎勵，以激發(fā)青少年參與公益廣告的熱情。廣告公司應主動提高公益廣告的創(chuàng)意水平和制作質(zhì)量，要敢于打破傳統(tǒng)制作模式，善于創(chuàng)新，設計制作具有一定沖擊力的直觀畫面，讓青少年在看到畫面的瞬間能產(chǎn)生切身體會，自愿接受公益廣告中傳遞出的道德信息。以亞馬遜森林保護網(wǎng)絡公益廣告為例，該廣告創(chuàng)意獨特，內(nèi)容直觀，人們親手用鼠標拖動畫面上的滾動條，就能看到森林燃燒的場景，燃燒的震撼力直擊人的心靈，瞬間使受眾意識到保護森林是我們每個人的責任。廣告公司還可以面向青少年廣泛征集獨特創(chuàng)意和優(yōu)秀作品，合理吸納青少年的妙計良策，讓青少年變被動的受眾成主動的參與者。

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[論文摘要]考察近幾年高等學校藝術教育的迅猛發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)其中存在的大量問題都根源于我們關于藝術教育價值目標缺乏應有的深入思考，以人文教育統(tǒng)領技藝教學，以大眾教育取代精英教育，以審芙教育超越功利教育是高等學校藝術教育健康發(fā)展的必然選擇。

近幾年來，全國高等學校藝術教育的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的表里反差。在表層次看來，藝術教育的發(fā)展是令人樂觀的．從生源基礎來說，中小學基礎音樂的教育的積極廣泛開展，為高校藝術教育提供了雄厚的招生來源；從高等學校藝術類專業(yè)教育來看，各大音樂(師范)院系的持續(xù)擴招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍新增藝術院(系或者專業(yè))I從高校藝術教育的推廣普及來講，各級各類高校文藝活動如“藝術節(jié)”等節(jié)慶如火如荼。以2006—2008年全國的藝術類高考報名人數(shù)的增長為例，自2006年全國藝術類高考報名人數(shù)過百萬以后，藝術類高考熱潮迭起，全國每年以約20％的水平遞增。高考大省河南2007年更是藝術類高考報名人數(shù)創(chuàng)紀錄的四成增長，2008年繼續(xù)遞增19．4%。同期，全國2000多所高校中已有逾700所高校新設或則新增藝術類專業(yè)。但是，從深層面來看，對于高等學校藝術教育進行全面深入分析和調(diào)查的人士都能夠體味到，我們時下的藝術教育教學存在著巨大的隱憂。首先是高校藝術類教學水平在擴招形勢下出現(xiàn)下滑；在就業(yè)形勢壓力下，許多高校(尤其是新增藝術類專業(yè)學校)的藝術專業(yè)辦學出現(xiàn)萎縮局面，更為危險的是許多藝術類專業(yè)教師乃至于教學主管領導，沒有把藝術教學的目標確立為開發(fā)學生自我創(chuàng)造潛力的獨特活動，視藝術教學為校園中令人愉悅的裝飾品，把藝術教學的存在看做可有可無；在各種藝術具體教學活動中，藝術類教學的發(fā)展為技巧技能的強化訓練所左右，教學效果服從和服務于少數(shù)人(精英)的成功，教學創(chuàng)造力的培育受困于教學主體——學生缺乏人文精神的理念和對于藝術作品和生活審美感知的淡漠。這些問題最終必將導致我們藝術教育作為美育和素質(zhì)教育支柱的功能缺位，作為高等學校藝術教育工作者，我們必須在自己酌教育教學實踐活動中對這一課題加以思考，并尋求應對之策。

一、我國現(xiàn)行的高等學校藝術教育體制分為專業(yè)和非專業(yè)(公共藝術類教育)兩個層次，分別針對于藝術專業(yè)學生和廣大非專業(yè)學生。但是無論專業(yè)和非專業(yè)教學中，我們都有意無意地把技能訓練，技法技巧的強化作為重點。因此無論在教學內(nèi)容安排、教學組織形式、教學時數(shù)的安排，還是大學生廣泛參與的社團文學藝術活動中，只講求專業(yè)忽視技巧背后對于藝術美、人性豐滿的追求。這必將導致藝術教育教學陷入對于技能技巧的無限崇尚，對于時尚藝術的跟風模仿(這對于感知敏銳而又缺乏相應的理論和實踐修養(yǎng)的高校學生是具有自身合理性的)。高校學生藝術設計表現(xiàn)出來的無生機的雷同，音樂創(chuàng)作演奏演唱中呈現(xiàn)出來的刻板的“神似”，這可以在如火如茶的高等學校校園各級各類文藝活動中屢見不鮮。在這種教育教學氛圍內(nèi)發(fā)展的藝術及其作品必然缺乏對于思想的表達，無力于情感信息的表現(xiàn)，更加無法成為透射大學生人生的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的強力音符。在這種技能技巧教育主導取向指導下的藝術教育，必然導致“習藝愈勤，修養(yǎng)愈淺”。這種所謂的藝術教育在許多教育學者必然是看來是非人文的，非人性的。

由此，以人文精神統(tǒng)領技藝技巧教育就成為藝術類教育教學的必然選擇。當代科學史奠基者薩拉將科學、宗教和藝術視為人類對自身的真、善、美探究的結晶體，將之喻為一個三棱錐體的三個面．從錐體底部的各個側(cè)面看去，它們之間似乎相距甚遠，但愈往錐體頂端攀登，它們的距離愈靠近，及至頂端，達到了完整的統(tǒng)一。這就要求我們的技能技巧教學要緊密結合學生對于自我的生活中“真”和“善”的理解，以自我獨特視角的審視、統(tǒng)領和構造自己的技能技巧。這些技能技巧也只有在融入自己對于特定對象和作品的創(chuàng)造性理解之中時，才能成為真正的藝術。因為只有這樣，藝術才具有創(chuàng)造者個體的屬性，才具有內(nèi)在于人自身生命的人文意義，這就是現(xiàn)代意義的人的生存價值和意義的統(tǒng)一。所以，有必要加強藝術史、藝術欣賞、藝術批評、特別是美學的教育，打破以往技能技巧訓練占絕對主導地位的局面，通過廣泛而深人的人文學識修養(yǎng)教育和引導，實現(xiàn)大學生人文精神的塑造，這是走出‘‘藝術創(chuàng)造一技藝訓練”這一教育教學困境，培育具有創(chuàng)造力的藝術人才的必然選擇．

二、高等學校藝術教育的宗旨在于培養(yǎng)和造就“我國21世紀的一代高素質(zhì)新人”。因此我們的藝術教育應該是大眾教育，即面向每一個受教育者，以提升整個受教育群體的藝術素養(yǎng)和藝術創(chuàng)造力為最終目標標，這就是藝術教育在高校內(nèi)的大眾化。但是基于我們傳統(tǒng)的藝術教育的目標取向，藝術只能是一部分人的高雅享受，藝術是一部分人天才的創(chuàng)造，藝術教育只能為一部分人服務，無論是閑暇階層，抑或是天賦異稟者。這種藝術教育的“精英化”實際上否認了高等學校藝術教育的大眾化。鑒于此，美國音樂教育學家貝內(nèi)特·雷默(BennettReier)曾經(jīng)基于傳統(tǒng)音樂教育中五線譜的教學作過這樣的論述：“五線譜是非常復雜的，哪怕是單行譜表．如果我們想要普通音樂課上所有的在校孩子們都培養(yǎng)起實際使用它的能力，即使只用于學生們在這樣的課上唱歌和演奏比較簡單的音樂，那我們也必須花上過量的時間來教讀譜技能。事實上，我們已經(jīng)這樣做了大約兩個世紀了，結果卻是令人羞愧．只有極少比例的學習者的樂譜讀寫能力真正超出了入門階段……，這不是我們現(xiàn)有藝術教育教學活動的真實寫照嗎?特別是面臨時下商等學校持續(xù)擴招，我們將面對著越來越多技能水平參差不齊，興趣愛好豐富多樣的大學生，我們的藝術教育的對象受到越來越多的置疑。許多藝術教學工作者對于自己的教育教學的工作目標也越發(fā)模糊了。高等學校文化藝術活動，無論專業(yè)還是非專業(yè)領域，總是只有一部分人，而目總是一少部分人愿意和能、夠參與的活動。這必然導致高等學校藝術教育教學實踐活動與宗旨的錯位。

以上問題的解決的關鍵在于我們轉(zhuǎn)變對于藝術教育的“精英化”觀念，實現(xiàn)藝術教育的大眾化，更需要我們對于藝術教育的內(nèi)涵上作更深層次的理解。首先在藝術教育教學的對象上，我們的專業(yè)教學和公共藝術類教學應該注重發(fā)掘大多數(shù)人的藝術潛能，善于激發(fā)少數(shù)優(yōu)秀者的才智，以多向度的發(fā)掘代替單一的技能技巧評比，最終實現(xiàn)藝術教育對于大多數(shù)人的本來意義——學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。其次，在教學內(nèi)容的豐富化，我們要特別注意將具有表現(xiàn)力的，能夠激發(fā)起學生活力的各種作品，無論其風格特色抑或是來源地域，都應該引入我們的藝術教育教學。而不是與此相反，以在我們現(xiàn)有許多學校的專業(yè)音樂教學中，一味排斥所有的流行音樂和“非主流音樂學習外國音樂的興趣僅僅局限在歐洲文化圈之內(nèi)；更沒有能夠充分尊重中國作為一個多民族國家的許多優(yōu)秀的本土音樂文化，近年來高校專業(yè)音樂教學對于青歌賽中原生態(tài)唱法的“失語癥”的根源就在于此。所以，高等學校應該將藝術教育的普及與提高相結合，尤其是重視普及，加強公共藝術類教學的師資，改革教學體系和內(nèi)容，為最廣大的高校學生創(chuàng)造良好的藝術潛能發(fā)掘展示和培養(yǎng)的環(huán)境。

三、高等學校的藝術教育，尤其是專業(yè)藝術教育，存在著強大的社會功利性慣性。由于傳統(tǒng)社會中的藝術教育是少數(shù)人享有，藝術教育強調(diào)技能技巧的專業(yè)要求，許多人把藝術等同于一種奢侈的享受品。在市場化經(jīng)濟的作用下，人們思考藝術教育的功能時往往與經(jīng)濟利益掛鉤。對于許多考生而言，藝術類高考錄取分數(shù)較低，以后能夠獲得高薪的期盼，往往是他們涌人藝術類高考群體的重要原因。同樣，許多高等院校在藝術專業(yè)設置和教學中，片面強調(diào)的是投入產(chǎn)出效益比，追求的是藝術類教學的模式化流水線式教學，無不是功利化在藝術教育中的體現(xiàn)。更為令人擔憂的是，在許多綜合性、理工類院校中，包括大多數(shù)藝術教育工作者乃至于高校的教育主管領導在思考藝術教育的基礎性地位時，仍然把藝術教育功能的基礎建立在以藝修德，以藝開智，以藝促體之上，簡而言之，藝術的功能只能夠依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對于許多高等院校的辦學理念、行為發(fā)揮著強大的導向作用。由此，我們在高等院校看到的藝術教育教學和校園文藝活動的違背藝術發(fā)展規(guī)律種種表現(xiàn)就不足為奇了。:

篇10

【關鍵詞】高考美文 議論文 修辭 亮麗

高考《考試大綱》關于作文的發(fā)展等級中的“有文采”是這樣規(guī)定的：語言生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊。

文章是一條小河，修辭便是這條河上的片片白帆；文章是一棵樹，修辭就是這棵樹上的朵朵紅花；文章是深邃的藍天，修辭就是藍天上的縷縷白云；文章是浩瀚的大海，修辭就是大海上的束束浪花。如果你在高考作文中成功的嵌入精美的修辭語段那么文章就會顯得內(nèi)容豐贍，氣勢充沛，詞采華美，形象富麗。以下談談議論文語言的幾種修辭手法的運用及效果，以期引起同學們的重視。

1.比喻―― 綻放藝術花朵

精妙的比喻，就好像《天方夜譚》里的神燈一樣，具有無比神奇的藝術力量：深奧變得淺顯，晦澀變得清晰，清瘦變得豐滿，直露變得含蓄，被稱為語言藝術之花。運用比喻關鍵是要準確新穎、準確，就是要貼切反映對象的特點；新穎，一是喻體新，二是喻體與本體的聯(lián)系角度新。下面是從2007年廣東高考滿分作文《語言是溝通的鑰匙》中摘錄的精美比喻：

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙 。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

考生先將溝通比喻為一扇門，將語言比喻為打開這扇門的鑰匙，突出語言在溝通過程中的重要作用。接著展開豐富的聯(lián)想，由“溝通之門”想到們的另一方，展示三幅圖畫――漆黑的深夜 一望無際的沙漠 浩瀚無邊的大海，分別配以皓月當空 、繁星滿天 ，鳥語花香的綠洲，如宗般“乘長風破萬里浪”，比喻形象， 對比鮮明，啟示人們：在語言的作用下，很多看似困難的交際都能夠從“山重水復”走向“柳暗花明”。

2.排比――閃現(xiàn)亮麗風景

排比句式用于 敘述，具體形象，用于抒情，淋漓盡致，用于說理，理直氣壯。好的排比，如駿馬走坂，讀來酣暢淋漓，神氣十足。如2004年高考四川考生以“遭遇挫折和放大痛苦” 為話題寫的滿分作文《遭遇挫折，笑對痛苦》：

遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你的耳邊輕輕吹過，；遭遇挫折，就當它是一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

排比和比喻修辭手法的運用，另嚴肅的議論文也擁有了詩情，擺脫了空洞說教的格調(diào)，清新怡人。

3.對比――增強語言的鮮明美

我們知道，客觀事物存在各種各樣的矛盾對立 ，如好與壞，真與假，美與丑，進步與倒退，正確與錯誤等，我們發(fā)議論，講道理，就該使矛盾的對立面更加突出鮮明，讓人們得到最好的鑒別：擁護誰，反對誰，支持誰，打到誰，一目了然，毫不含糊。高爾基曾說：“為了獲得更大的說服力，必須把所擁護的思想和反對的思想對立起來。”如2004年高考四川考生以“遭遇挫折和放大痛苦” 為話題寫的滿分作文《遭遇挫折，笑對痛苦》：

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，冒然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

考生將劉備與王勃，李白進行對比，告知人們遭遇挫折，放大痛苦與遭遇挫折，笑對痛苦，結果是截然相反的，小作者的觀點非常明確，文章的說服力與感染力很強。

4.反問――增強語言的陽剛美

反問使用疑問的形式表達確定的內(nèi)容的一種修辭方式。由于作者的情感以蘊含其中，語言走向十分明確，所以無論是肯定還是否定，不容置疑能增強說理的力度。有人把反問比做一條硬漢子，具有陽剛之美、力量之美，此言得之。 如《遭遇挫折，笑對痛苦》 ：

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

小作者這一問讓讀者思考，明白道理，震撼人心。

5.設問――增強語言的波瀾美

文似看山不喜平，寫議論文也要平鋪直敘，恰到好處的使用設問，就會使文章富于變化，波瀾起伏，從而引起讀者思考引發(fā)讀者的興趣。如《遭遇挫折，笑對痛苦》：

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

一問一答，讓讀者從中明白如何面對挫折，走出困厄，成就一番事業(yè)。語言靈活多變，有美感。

6.引用――增強語言的哲理美

在議論文中，利用名言、警句、格言等進行說理，經(jīng)常使所闡述的內(nèi)容強力收縮，感度凝練，這種充滿哲理的語言，具有極大的說理，撞擊人們的思想，開啟人們的心智。如北京2012年高考滿分作文《有競爭才有發(fā)展》：

在文化發(fā)展的道路上，競爭亦促進發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一個也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孔子提倡“仁者愛人，克己復禮”；孟子主張“為政以德”；老子崇尚“清靜無為”；莊子曾經(jīng)夢蝶化仙；墨子力行“兼愛非攻，節(jié)葬節(jié)用”；韓非子開創(chuàng)“法、術、勢”令人嘆為觀止……是競爭促成了百家爭鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨尊儒術”后的文化“大一統(tǒng)”事情無法達到的高峰。