導語：如何才能寫好一篇情到深處人孤獨，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記得那一天你離我遠去

你的背影消失在人群里

徘徊在路口愛讓我心碎

心底默默的在哭泣流淚

怪自己當初錯誤的決定

你受傷的心無法再追回

酸楚的滋味

誰又能體會

只好一個人孤獨去面對

在冰冷寂寞漫長冬夜里

苦苦尋覓你過去的蹤跡

如今身邊已經沒有了你

思念的心

感到無比孤寂

多少次痛苦掙扎在心頭

讓寂寞和憂愁化作祝福

對你的愛其實我很在乎

到最后情到深處

人孤獨

怪自己當初錯誤的決定

你受傷的心無法再追回

酸楚的滋味誰又能體會

只好一個人孤獨

去面對

在冰冷寂寞漫長冬夜里

苦苦尋覓你過去的蹤跡

如今身邊已經沒有了你

思念的心感到無比孤寂

多少次痛苦掙扎在心頭

讓寂寞和憂愁化作祝福

對你的愛其實我很在乎

到最后情到深處人孤獨

在冰冷寂寞漫長冬夜里

苦苦尋覓你過去的蹤跡

如今身邊已經沒有了你

思念的心感到無比孤寂

多少次痛苦掙扎在心頭

讓寂寞和憂愁化作祝福

對你的愛其實我很在乎

到最后情到深處人孤獨

到最后情到深處人孤獨

篇2

作者：空谷幽蘭

一襲青衫萬縷愁，笛語天涯誰人懂？情到深處何所依？千年寂寞誰與共？

靜謐如水的夜，伴著《古茶》幽揚婉轉的旋律，借一縷氤氳如紗的茶煙，穿過千年的風月，尋香而去。薄霧輕煙籠繞的月色下，一襲寂寞青衫緩緩落入眉彎：笛聲如訴，情意輾轉；幽思淡淡，獨自惘然。一詠三嘆的笛韻中是訴不盡的紅塵往事，吟不完的長思永戀。然，歲月的滄桑塵封了一季又一季的渴盼，時光的長河淹沒了一個又一個情愿。 古道西風掠起的風沙 ，秦磚漢瓦上老舊的詩篇 ，以及心底所有的癡和念，皆在花落天涯的彼岸暗自擱淺，漸漸風干。

彈指千年，寂寞成香，化作了一抹古茶魅影，彌久流芳，韻味無窮。期間不知驚艷了多少人的目光，沉醉了多少人的心扉。有人在想，有人在望，而究竟哪是茶葉，哪是茶花，誰能夠辨得清楚呢？也許，只有靈犀相通的人才可以看得透，可這心有靈犀的人又在哪里呢？

紅塵婆娑，世事無常，總會給我們留下太多的遺憾。有多少人在冷冷清清中尋覓，在尋尋覓覓中漸覺悲涼無望。歲月蒼茫，知己何方？或許訪遍千山萬水，踩碎煙雨斜陽，也難以遇到那個心心相印的人，恐怕即使遇見，也是“所謂伊人，在水一方”，只能無語彷徨，遙遙相望。

知己難覓，卻偏偏渴望，因為人心傾美向暖，一個心領神會的眼神便勝過無數個明媚絢麗的春天。而有些心事，注定無人能懂；有些夢，注定隨風而逝，也許,孤獨才是人生路上不離不棄的風景。孤獨往往能夠使人沉靜，在沉靜中將心思沉淀，沉淀中漸漸變得美麗淡然，而達到這種極致之美又需要我們歷經多少的滄桑，付出多少美好的時光？

唯美的旋律依舊在耳邊縈繞，柔軟的心湖仍在波動起伏。若泡開這一捏兒被千年寂寞風干的古茶，需要多少個春秋冬夏？或許以萬種柔情方能泡開它吧，可這萬種柔情又出自誰家呢？是華清池邊醉酒的玉環？還是誤入藕花深處的易安？可那杯“貴妃酒”終沒能消去美人兒太深的憂，那葉蚱蜢舟也同樣載不動美人兒太多的愁。自古紅塵多寂寥，惟有孤獨伴爾行。寂寞如詩，讀在嘴邊，情調難懂 ；寂寞如畫，看在眼里，意境難留；寂寞如茶，捧在掌中，涼在心涯。

既然萬縷情絲已風干成了無人能識、無人能懂的一捏兒古茶，不泡也罷！因為縱使泡得開唐詩宋詞，又如何泡得開那秦磚漢瓦？縱使泡的開秦磚漢瓦，又如何泡得開那晨鐘暮鼓？縱使泡得開晨鐘暮鼓，又如何泡得開那驛路風沙？

篇3

1、每一個仰望天空的人，TA也許并不是想尋找什么，而是因為TA寂寞。

2、寂寞是一種無法排遣的情緒，那感覺就像：即使有很多人在你周圍喧囂，如果沒有人觸摸到你的靈魂，你仍然會覺得寂寞。

3、孤獨是心痛，病重地卻不見得難以忍受，寂寞是牙痛，病不重卻讓你痛不可擋。

4、寂寞是這樣的一個角色，左手拉著孤獨，右手領著平淡，沉靜的從清晨走到夜晚，或者是把所有人支開，獨自面對一處風景，撥弄其中的奧秘。人們經常和它相遇，漸漸了解寂寞的含義，懂得了那份心情，所以同情它也喜愛它吧。

5、寂寞就是你說話時沒人在聽，有人在聽時你卻沒話說了。

6、杯子寂寞，被倒進開水，滾燙的感覺，這就是戀愛的感覺。而當水變溫了，杯子很舒服，這是生活的感覺。

7、寂寞是你給的苦，就這樣被你俘虜；沒有釋放的救贖，我拿什么跟你賭？

8、深處荒無人煙的沙漠，舉目四顧，天地間唯有孤身一人，這叫孤獨；走在熙熙攘攘的人群中，翻遍電話簿卻始終沒有撥出一個號碼，這叫寂寞。孤獨是一種狀態，寂寞是一種心態。所謂寂寞，就是高山流水知音難覓的遺憾，就是欄桿拍遍弦斷有誰聽的寂寥。寂寞，其實是一種病。

9、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題，我和我的影子獨處，它說它有悄悄話想跟我說，它說它很想念你，原來，我和我的影子都在想你。--柏拉圖

10、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。

11、孤獨是無人陪，寂寞是沒人懂。

12、空虛是寂寞者的通行證，寂寞是多情人的墓志銘。清者自清，濁者自濁。社會現實真金火，考驗天下有情人。心中若有真情在，天涯明月處處情。

13、我們常常在寂寞中感到空虛，在寂寞中變得浮躁，在寂寞中迷失自己…被誘惑是因為不甘寂寞，而寂寞是因為喪失了被誘惑的激情。淡看繁華，拒絕誘惑，不做誘惑的奴隸。

14、真正的寂寞是在人群中，當你面對許多熟悉的臉，突然之間失去了語言。那才是真正的寂寞，深重如溺入藍色的海洋，無法呼吸。寂寞是一種無奈的選擇，寂寞是因為沒有找到合適的同行者，寂寞是為了孤獨背后的解脫，寂寞的過程，就是一個尋找真愛的過程。找不到對的人，其實很可能是，改不掉錯的自己。

15、寂寞是聽見某個熟悉名字，不小心想起某些故事。孤獨是路過我身邊的影子，笑著對我說似曾相識。--《傷城》

16、寂寞是心靈深處盛開的罌粟，讓你和自己的靈魂對飲。不要畏懼孤獨，正是孤獨拉伸了你思想的領域；不要拒絕寂寞，正是寂寞賦予了你畢生的厚重。

17、青春的寂寞是生命的點綴，沒有寂寞的青春，是悲哀的，然而寂寞的青春不是沒有幸福，而是我們不懂幸福。

18、孤單，是你心里面沒有人。 寂寞，是你心里有人卻不在身邊。

篇4

文字/因為有夢

我在孤獨中 癡癡的守望，

守到春天里 滿樹的花香。

愛的囈語 還在風中唱響，

那份情 一直在記憶的深處銘刻珍藏。

我在期盼中 苦苦的守望，

守到哪楓紅遍野 滿目菊黃。

黑夜 掩埋著深情的回想，

寒風 吹落了滿地的憂傷。

飄雪的日子，

我已滿鬢成霜。

但我仍固執的堅守著 對你的向往，

期待你能踏雪而歸，

為我披上最美的嫁妝，

讓我的美麗為你重新綻放。

我不知守過了多少個花開花謝啊！！

也不見 你來過我的夢鄉，

淚水打濕了我的衣裳，

歲月風干了我的夢想！

可是你呀就像蒸發了一樣。

一個人的時候 我常常幻想，

幻想 你突然出現在我的身旁。

你灑脫的英姿 風流倜儻，

令我心馳 讓我神往。

你灼人的目光 讓我無法抵抗。

攝走了我三生三世的魂魄啊！

讓我的愛生生世世為你流淌。

我問過大地 也祈求過上蒼，

給我一個美麗的夢吧！

讓你的情把黑夜點亮。

讓靈魂迸發出柔軟的釋放，

有你的地方就有天堂。

我去過 我們相識的老地方，

昔日的一切 摧殘著我的堅強，

無情的歲月 侵蝕著我的幻想，

篇5

李白飄逸豪邁的背后，隱藏著深深的孤獨。造成其孤獨的根源：一是自我中心意識的過分龐大；二是揮之不去的漂泊感，而這種漂泊無依之感首先是源于他身世的特殊，其次是李白思想的復雜。李白的一生都在為獲得群體之認同從而擺脫內心之孤獨而奮斗。

【關鍵詞】 李白；孤獨；自我；漂泊感；認同

在李白生命中，并不總是飄逸豪邁的自在，逍遙遠游的灑脫，相反，李白始終有一種揮之不去的無所歸依的漂泊感和孤獨感。李白思想深處有一個孤獨的“自我”，這種孤獨的情形源于其內心對歸屬的渴望。對于自己的孤獨，李白將其歸因于外部社會，他高喊“大道如青天，我獨不得出”，有一種“我本不棄世，世人自棄我”（《送蔡山人》）的悲哀。其實，與杜甫的孤苦一生不同，李白的一生幾乎都生活在盛唐時代，這已經不能說是“生不逢時”了。然而縱觀其一生，卻又不得不說是坎坷曲折的。

李白的一生，就像一場一個人的比賽，沒有對手，實力超群的李白遠遠地跑在了世人的前面，最后他成了孤獨的“阿甘”。他在《代壽山答孟少府移文書》寫道：“近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來，一人而已。”①

“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，“舉杯邀明月，對影成三人”，在李白的詩文里，我們總是看見一個獨吟的孤客，很少看到其與人“忘形相爾汝”的熱鬧場景。這一點，李白與阮籍不同，阮籍更多的是亂世的苦悶與悲哀；也不同于陶淵明，陶淵明始終是清醒的、沖淡的，有時也有些寂寞，但很少陷入孤獨。古往今來，李白給人的印象似乎總是陳子昂《登幽州臺歌》中那個孤獨者的形象，有如空曠原野的一株獨樹，又像一顆孤獨懸掛在深遠天空的星星，飄然立于世人之上，人們對他總是一副仰望姿態，無法與其對語。

甚至李白也不同于杜甫，杜甫完全是一種醒著的痛，面對現實他早有獻身的心理準備。杜甫也有孤獨，也有痛苦，如他在《登高》中曾吟道：“萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。”這之中也蘊涵著一種深深孤獨。但杜甫卻是一個仁者，他能以真正的儒家精神排解自己的痛苦，無論何時何地，其關注的目光永遠不只是“自我”，而是將目光投向更宏大的世界。正所謂“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）如錢志熙先生所說：“儒在后世有兩種表現，一種是真正的儒家精神，以濟世弘道為原則，貞剛宏毅為人格；一種是統治者所說的儒術，即指禮法制度，所謂禮儀之士所執守的就是這種儒。”② 無疑，杜甫同時具備這兩種表現，在其精神深處更執著于前者。杜甫幾乎可以算是一個純粹的儒者，所以他不必陷入孤獨。因為儒者是一個群體概念，每一個儒者他都清楚地知道自己是群體中的一份子，自己永遠不是孤立的。

李白則不同，他是一個思想復雜的人，他沒有純粹的儒家品格，也不純粹是道家精神，他還有俠者、縱橫家等多種精神思想在內。對李白的思想，王輝斌先生曾經總結出九種：儒家、法家、道家、佛家、縱橫家、游俠、隱逸、哲學和文學③。盡管王氏分類有點不科學，但李白思想的復雜程度于此足見一斑。思想的復雜導致人生觀的多極變動之態，因此他沒有一個主導的價值觀。縱觀李白一生，也多是隨心所欲的，沒有絕對信仰，沒有絕對理念，似乎根本不準備為某種理念獻身。更多時候，李白關注的只是自我，包括自我形象、自我價值以及自我的歸屬。其每一個思想的放出，都是從“我”中產生，以致當其思想離開“自我”之后，就失去了依附之物，找不到歸屬。對于一個思想擁有者來說，找不到歸屬是一件可怕的事情。因為這意味著他將終生漂泊流浪，如無根的浮萍隨波飄蕩，如飄蕩的云朵，一生彌漫無邊地孤獨。這種孤獨，我們通過細讀李白的詩文作品，是完全可以感受到的。

檢校李白全部作品發現，李白的敘述角度總是第一人稱的。而“我”、“吾”、“余”等第一人稱的字眼在其詩文中出現頻率之高，令人驚訝：幾乎篇篇有“我”。與此相對，其作品中第二人稱出現不多，第三人稱則極為罕見。試舉幾例：“大雅久不作，吾衰竟誰陳。……我志在刪述，垂輝映千春。”（卷2《古風五十九首》其一）“齊有倜儻生，魯連特高妙。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”（卷2《古風五十九首》其十） “天生我材必有用，千金散盡還復來。……將進酒，君莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽……”（卷3《將進酒》）“我縱言之將何補，皇穹竊恐不照余之忠誠。”（卷3《遠別離》）“狂客落拓尚如此?熏何況壯士當群雄。我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼔。……智者可巻愚者豪，世人見我輕鴻毛。”（卷3《梁甫吟》）“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。”（卷4《獨漉篇》）“我見樓船壯心目，頗似龍驤下三蜀。”（卷4《司馬將軍歌》） “胡為乎？東風為我吹，行云使西來，待來竟不來，落花寂寂委青苔。”（卷5《久別離》）“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（卷16《南陵別兒童入京》）“茫茫大夢中，唯我獨先覺。”（卷23《與元丹丘方城寺談玄作》）

這樣的例句不勝枚舉，在王琦校注本《李太白全集》中，僅“我”字就出現408次之多，而“余”字和“吾”字出現次數分別是176、116。而作為李白思想代表之作的《古風五十九首》中，出現“我”、“余”、“吾”之類第一人稱字眼者竟有20篇之多。可見，李白關注的焦點始終有“我”，一生立身行事的出發點總在“自我”，其觀察和敘述的角度都在“我”這個支點上。我們可以說這是一種自我生命的思考，一種反思。然而李白這種思考、反思的結果是矛盾的、沖突的，因為其過度的自我觀照迷失了儒者的理性而選擇了道家的自我逍遙，使得詩人沉陷于孤獨之中。這點李白不像陶淵明——“他一生的努力都在于使自身所遭遇的各種生命矛盾得到一種和諧”④。

這種只關注自我的生存方式的后果就是寂寞與孤獨。鮑照早在《擬行路難》中說過“古來圣賢皆寂寞”，李白承其言道：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”事實上，鮑、李二氏都誤解了歷史，皆誤認為圣賢皆是寂寞孤獨的。這種人生觀照方式，只能讓他們自己陷入迷茫，進而陷入孤獨。北宋理學大家邵雍在《觀物篇·外篇》中說：“不我物則能物物，圣人利物而無我。任我則情，情則蔽，蔽則昏矣。因物則性，性則神，神則明矣。”又言：“以物觀物，性也；以情觀物，情也。性公而明，情偏于暗。”⑤這就是說，只從自己出發，觀照萬事萬物，容易為“情”所蒙蔽，容易偏激，只有圣人才能做到“利物而無我”。無論鮑照還是李白，其審視人生的第一出發點都是“我”，因此他們都將寂寞、孤獨。

與此相呼應，在李白詩文中“孤獨”之意象出現極為頻繁。據不完全統計，僅“獨”字就出現有140次之多。如“大道如青天，我獨不得出”，“茫茫大夢中，唯我獨先覺”，“獨酌勸孤影，閑歌面芳林”，“哀哀歌苦寒，郁郁獨惆悵”一類的句子滿卷皆是。此中之“獨”顯然含有“孤獨”之意。至于其他表示“孤獨”之意的如“孤”、“單”、“一”、“愁”的字眼也是使用相當頻繁，而內含“孤獨”之意的如“長風萬里送歸雁，對此可以酣高樓”、“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”之類的詩句，則難以統計。值得注意的是，集中僅標題明示孤獨之意的篇章有相當之數量，如《獨酌》、《月下獨酌四首》、《春日獨酌二首》、《獨酌清溪江石上寄權顧二侯》、《秋夜板橋浦汎獨酌懷謝朓》（上皆為卷23）；《答王十二寒夜獨酌有懷》（卷19）和《春日獨坐懷鄭明府》（卷13）；《獨坐敬亭山》、《秋夜獨坐懷故山》（上二皆卷23）等等。此中“獨酌”“獨坐”之語，顯然是孤獨的寫照。無論是懷念親友還是鄉愿之思，都緣起于自身的孤單和內心的孤獨。此外，李白集中大量的飲酒詩篇，恐怕亦是詩人孤獨的反映。

此中《月下獨酌四首》（其一）是李白描述自我孤獨形象最為典型的一首了。其詩曰：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”這里，一個孤獨的酒客對月自飲，酣然起舞。“舉杯邀明月，對影成三人”堪稱描述孤獨之情的絕妙之句：唯一陪伴自己的，只有自己的影子，哪怕是“對影成三人”——我、杯中之影和月中之影，這仍然不過是自己一人而已，杯中也好，月中也好，影子畢竟也不過是影子。

從上所引例句中，可以發現一個有意思的現象：“獨”字幾乎總是與“我”字同時出現。這里，我們完全可以按照邵雍的意思，把“孤獨”解釋為“情”的一種。詩人“以我觀物”，自然為“情”所蔽。當李白關注世界、人生時，其出發點始終難以離開“自我”，那么他必然“情偏于暗”，即必陷入無邊的孤獨之中。正如陳來先生所說：“如果人在認識、觀照、體驗、實踐以及各種社會活動之前，心中有一個強烈的從自我出發的意識，以這樣的心態去與物打交道就叫做‘任我’或‘以我觀物’。其結果是，情感的發生就不能做到‘中節’，對于事物的理解就會因為昏蔽而不明。”⑥這里的“中節”，含有中庸、平和、和諧、靜穆之意。“不中節”就是不平和，也就是偏激。其實，孤獨情緒就是一種偏激的情緒。所以，世人面前飄逸如仙的李白，其“任我”的背后其實就是孤獨。“大道如青天，我獨不得出”（卷3《行路難》其二），“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。方知黃鶴舉，千里獨徘徊”（卷2《古風五十九首》其十五），正是這種情緒的反映。

對于這種觀照方式帶來的孤獨之苦痛，也許直到李白的晚年才有些許改變。而改變的緣由恰恰是其對世界、人生觀照方式的調整。五言絕句《獨坐敬亭山》應該算是李白集中最為超脫、平和的一首佳作。其詩曰：“眾鳥髙飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”這里，之所以說李白調整了觀照方式，正是因為李白在此中終于隱去了“我”，而做到泯滅物我、物我同一的莊子所謂“齊物我”的“無我”之境。此中的山已經不再是被動觀照之對象，也具備觀照“我”的功能。物我兩相泯滅，才能最后達到和諧之境，達到朱光潛先生所謂“靜穆”之境。但是，李白能夠做到這一步的時候并不多，這恐怕與其與生俱來的自我中心性格相關。他這種自我中心的意識在實踐上的表現就是對功名事業的積極追求和樂觀自信。所以，胡國瑞先生強調：“以樂觀信心追求自己理想功業的積極精神在李白身上始終是居于主導地位的。”⑦“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，正是這種理想追求和樂觀心態的表現。但結果是，自我形象的過分龐大使得李白無視于身邊的他人之存在，無視于現實的丑陋的存在，他陶醉于自我理想的建構忽視了社會的結構，故其結果不是碰得頭破血流就是墜入孤獨的深淵。

李白并不是一開始就是只關注自我，關注生命。事實上，他一生都在關注社會，關注國家。他一生最高的理想就是“申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”，然后像魯仲連那樣功成身退。如安旗先生所說：“他形形的思想中自有一根巨大的紅線貫穿始終。這就是對封建盛世所激發出來的雄心壯志，要實現偉大的抱負，要建立不朽的功業。一念之貞，終身不渝，欲罷不能，至死方休。在這一點上，他同屈原一樣，同杜甫一樣，同一切偉大的歷史人物一樣。他們的一生都像一場熱戀，一場苦戀，一場生死戀。”⑧的確，李白一生都在朝著“寰區大定，海縣清一”的理想前進，真誠而又執著。日本學者岡村繁說：“李白的這種生活理想看來并非出自知識分子的纖細精微的感覺，而恐怕是來自更為自然，更為野性的感覺。”⑨岡村繁先生的說法是準確的。所謂“野性的感覺”就是真誠的情感流露。這種流露就是自我情感流露，并非理性的思考，其難以擺脫“我”的出發點。當這種真性遭到挫折時，將會如一個聲音、一個皮球撞到硬壁而再次彈回原點，從而回到孤獨之境。

李白之孤獨的另一根由就是與生俱來的漂泊感，或者說歸屬渴望。造成李白內心深處的無依感、漂泊感，筆者以為首先在于李白身份的特殊性，即為胡人血統的身份。李白的身世有如他思想那么飄忽不定。在此，筆者支持陳寅恪先生關于李白身世的觀點，即李白乃是西域胡人⑩。盡管李白多處宣稱他乃是隴西成紀李氏，并且到處交攀李姓名流，攀結宗親關系，但在當時李白始終沒有真正被接納。例如，玄宗曾經征召李白為翰林供奉，但始終是把他當作點綴風景的輕微人物。岡村繁先生通過對比同時代王維作品，發現此期間李白幾乎全是一些無關國家社稷大計的應景酬贈之作，而王維卻作有大量關乎朝廷重大事件的應制、應教之文，由此得出結論：李白從來就沒有真正被玄宗重視過{11}。找不到歸依感，這在李白內心深處，無疑會加重那種與生俱來的漂泊感，從而產生可怕的孤獨。

其次是對群體的歸屬感的渴望。前文已經說到：李白不是一個純粹的儒者。故他在儒者為主流的唐代，難以獲得群體的認同。根據馬斯洛的理論，人對群體認同之歸屬感的渴望屬于第四層級，屬于高級的精神領域的一種需求。人本能地渴望獲得這樣群體歸屬感，因為這是自我價值得以確立的必要條件。李白一生的行游證明了他這種找不到歸依的孤獨感。李白自20多歲出川之后，幾乎遍游天下。李白的漫游雖然客觀上造就了他的詩文創作的輝煌，但就目的而論，其出游決不是像司馬遷一樣是為了創作。岡村繁先生認為，李白之游絕非簡單的漫游，而是為了尋找援引之人，尋找出仕的機會。事實上，包括李白揚州“散財三十萬金”在內的種種行為，都不是為顯示富公子哥兒的灑脫，而是為了結交友朋。而其結交友朋的目的，表面上是為了尋求出仕機會，更深處實際上是為了獲得群體認同，獲得歸依感，從而擺脫內心可怕的孤獨。

可以試舉一例以說明李白心語之跡。如《春日獨坐寄鄭明府》一詩：“燕麥青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。長條一拂春風去，盡日飄揚無定時。我在河南別離久，那堪對此當窗牖。情人道來竟不來，何人共醉新豐酒。”一位朋友的失約竟然讓豪放的李白如此悲愁，如此無所適從，令人費解。表面上是李白情深義重，在乎友情，其實，筆者更以為：詩人李白在此是害怕朋友爽約而觸動其心底的孤獨心弦。“情人”一詞與今天的意義不同，但無論如何在李白這里是一個表露心靈的詞眼。李白本能地對群體有一種歸依的渴望，這可從李白集中的大量酬贈詩得到明證，如《上李邕》（卷9）、《贈常侍御》（卷11）、《贈汪倫》（卷13）、《別金陵諸公》、《別廣陵諸公》（卷15）、《黃鶴樓送孟浩然》（卷16）、《酬崔侍御》（卷20）、《上韓荊州》、《上安州裴長史書》（卷26）等。當李白得到賀知章的稱贊時狂喜之情溢于言表，此處的欣喜并不完全是因為遇見了伯樂，可以向世人宣告自己的天才，實際上，李白從來不擔心自己的才華不為人所知，此處其欣喜之情更多是源自他認為自己獲得了人們的認同，找到了歸依感。

鄧曉芒先生說：“中國人幾千年來形成了一種思維定式：人之所以會誤解自己，是因為自己還不夠‘誠’，所以只要這次我能夠做到絕對的‘誠’，人就絕對不可能誤解自己。我這次是否做到了絕對的‘誠’，這同樣沒有一種確定的標準，也只是一種‘未嘗欺心’的自我感覺。而這種感覺卻阻止了我對自己再作一步懷疑和追問……甚至足以使人自我膨脹到‘天上地下，惟我獨尊’，對自己‘本心’這種幾乎是本能的‘中止判斷’其實是出于一種恐懼，即害怕墮入內心的無底深淵，失去‘安身立命’的牢固根據。”{12}李白一生以“將復古道，非我而誰歟”的姿態自居，高喊“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，“我志在刪述，垂輝映千春”，其實是一種自我價值的追問與確認。誠然，李白“清水出芙蓉”般的態度是真誠的，但仍然沒有免于孤獨。因為他過于相信自我的“真誠”，忘記了現實準則的存在，這種準則鄧曉芒先生承康德意思稱之為“偽善”。這注定了李白最終將被邊緣化。

仔細分析可以發現，李白無論是在詩文中，還是在行為上，其表現出來的積極用世姿態，并不僅僅是其儒者情懷的展現，也不完全如安旗先生所說的“是對封建盛世所激發出來的雄心壯志”，而是一種主動向主流群體靠近的內心折射。無論如何，儒家思想是李白時代的主流意識形態。內心渴望被中原民族、主流意識接納的李白，必然以儒家精神中的較高姿態來博取主體的認同。李白內心潛存著一股巨大孤獨之洪流。為了擺脫這種痛苦，首先就必須獲得這個群體的認同。為此，李白付出了一生的實踐。換句話說，李白一生都在與孤獨作斗爭。

注釋:

① 李白:《李太白全集 》，中華書局1977年版?以下所引李白詩文未注明出處的均出自此本，只標明卷數，不再另作說明?

② 錢志熙:《魏晉詩歌藝術原論》，北京大學出版社1993年版，第44頁?

③ 王輝斌:《李白思想研究綜述》，《濟寧師專學報》 1995年第4期?

④ 錢志熙:《唐前生命觀和文學生命主題》，東方出版社1997年版，第314頁?

⑤ 邵雍:《皇極經世緒言》，中華書局聚珍仿宋版?

⑥ 陳來:《宋明理學》，遼寧教育出版社1991年版，第124頁?

⑦ 胡國瑞:《李白詩歌的浪漫主義精神及藝術特點》，《李白研究論文集》，中華書局1964年版，第206頁?

⑧ 安旗主編《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第7-8頁?

⑨{11} 岡村繁:《陶淵明李白新論》，陸曉光?笠征譯，上海古籍出版社2002年版，第176?247頁?

篇6

文/張豪杰 筆名:沉淪 :

在遠離繁華的都市大山里的這頭，山連著山彎接著彎，一眼望不透它有多么的深。有時候一個人靜靜的站在田梗上眺望山的那頭，偶爾也會幻想山外是多么的精彩！被一鋪在我背后的幼兒一聲親切的老師的呼喚和甜美的笑聲，擊碎了我沉醉的夢。其實我很幸福，每天 生活在她們的歡笑中，面對著一張張天真活潑的小臉，在這里沒有勾心斗角，形如世外桃源般和諧恬靜，每一個人都在用真誠去迎接生活。每天與這些天真無邪的孩童們一起生活，其實我應該說我真的要比遠在他鄉的人要幸福！

踏上這條山村幼教的路上算算也有兩個年頭了，這一路走來讓我收獲了很多，心里裝的滿滿的全都是與孩童們的快樂。看著他們健康快樂的成長，也是一種快樂。這一路走來，會伴有孤獨會有寂寞，把心扔在了孩童們的生活中，所有的孤獨與寂寞也隨之風而吹散了！

這一條路上我走的很自豪，這一點我是非常堅定地。因為我們古丈山村幼教志愿者的隊伍越來越壯大了，志同道合的人也越來越多了，我們辦學的條件也越來越好了，說明我走的這條路是正確的。有人說：“教師是太陽底下最光輝的職業”。今天我感受到了，特別是大山里的教師是最光輝的，更特別的便是未婚的男女是最值得稱贊的。因為她們把青春揮灑在山間。在這春季花朵盛開的季節里，開在大山的最深處，沒有路人的欣賞，花香飄不出山外，沒有人去追求也沒有人讓你去追求！便讓我記起了前不久寫下的一條說說， “田間里的油菜花開的很茂盛了，黃黃的小花瓣、盡情的在綻放，滿路上都彌漫著油菜花的花香，花兒開了卻沒有人來觀賞！靜靜的綻放在大山的深溝里，從花香里我聞到了那股濃濃的孤獨味，花兒告訴我它開的很寂寞、很孤單！＂。有時候，我們只有把對愛的那種欲望與追求，藏在內心的最深處。有些人叫夢中的人，有些情叫作夢中的情。便讓我情不自禁的吟上一首詩：《夢中的情》流年如水，我靜靜等待，妄想是罪過，是誰？請你把心還于我。等待的盡頭，荒蕪了誰的心！假如我有靈魂；就讓她徘徊在你的心門之外，靜靜的看著你，看著你那迷人的微笑。我來在你的生活，可能沒有留下一片云彩，我想，我猜，過往已成一封再也無法破解的，塵封已久的書信。我還在那里，住在你的影子里。你不知道，我就在那里，你知或者不知，我一直就在那里！

鄉村幼教的路上，我們應該把愛收起，把更多的愛揮灑在留舍兒童的心靈里，因為他們渴望我們的關懷。也需要我們去關愛。這條路上要求我們要有三心：愛心、童心與耐心！

當看到孩子委屈憋著臉哭時～默默的撅著小嘴～聲音小小的……沒有放大自己的聲音……去年有父母在家時～他們放肆的大聲笑～大聲的表露自己內心的喜悅～……今年他們學會了隱藏……因為今年他的爸媽去了外省……我發現……在他們的內心深處，缺少了一種安全感，失去了很多關愛，臉上缺少了很多笑容，失去了那雙庇護的翅膀……同齡群體便成為他們心理唯一停靠的避風港彎～教師越來越成為他們心理的依賴！

對于一個在傷痛中走出來的人～偶爾會覺得心里好堵～有種說不出的失落……有種揪心割腸的傷疼……那種疼……與他們成為留舍兒童想念遠方的爸媽……在一個臺階上……對于一個失戀的人來說……那種傷感是可以體會是能感覺到的，也是可以遷移的， 小孩是一個善于掩飾自己心中的傷感的人…他們失落時找其他小朋友跑跑～挖挖沙子在嬉鬧中就把那份痛掩埋在心中了…而他們的老師卻終歸不會把內心的傷痛埋在心頭……他門在同伴群體里嘻嘻笑笑中就掩埋了自己心頭上的秘密！或許在夜深人靜之時才會挖起自己心頭最深處的思念～他們最不愿意提起最不喜歡聽的便是路人問父母的去向！往往他們都會沉下來～莫不吭聲的走開……

篇7

三姐夫剛走了半年，大姐夫又離我們而去，無數次他們兩個輪番在我腦海里閃現，無數次的夢里都有他們兩個熟悉的身影，而耳邊無數次的聽到他們叫我的名字。他們的笑容銘刻在我的腦海里，只要一想起他們，從此以后，人世間我永遠的見不到他們兩個人了，我是如此的傷心和難過，可想而知，大姐和三姐該是怎樣的悲痛心情，不知她們是如何走出失去丈夫的悲傷心境，在她們最需要人安慰之際，她們唯一的小妹卻不在她們的身邊。兩位姐夫已經成為我的親人，我已習慣每次回家能看到他們，聽他們叫我的名字，問我在外面生活工作的怎樣。我想到了我和先生去醫院看大姐夫的情景，大姐夫躺在病床上，臉色黃黃的，沒有精神，似乎也沒有力氣說話，我叫他一聲，他也只是看看我，看他那樣子，我的眼淚忍不住，但在那種情況下，我不想讓他看到我流淚，只能偷偷擦擦淚，強忍著，而大姐在我來到時已經早已躲到哪里去了，我知道，她怕看見我會忍不住大哭的，我和先生坐了一會兒，剛說要走，大姐夫原先閉著的雙眼馬上睜開了，看著我，我想這一走，不知可否再見到他，眼淚又掉下來，我掩面和先生離開，走到門外，我已不能自己，眼淚刷刷的流個不停，那是我見他的最后一面。

心里很茫然，空落落的，似乎孤獨的時候多些，這么多年應該早已習慣了，異鄉人終歸是異鄉人，在一個地方呆久了，還以為適應了異鄉的水土，其實不然，內心深處才是最真切的感知，親人還是親人，親人們在一起的感覺真好，親人就是應該居住不要太遠，要時不時的生活在一起，也許不會太久就可以回去，忽然心里酸酸的，真想哭，外表也許很堅強，痛到心靈深處，才知道有多痛，內心深處并不很快樂，只是讓自己看起來很平靜，也許哭能緩解自己的感情。

最難的抉擇是決定放棄。

篇8

2、你演累了嗎我眼累了

3、下輩子別做癡情種

4、孤淚

5、給你最后的愛是離開

6、過客而已、誰也不是誰的誰

7、斷線的紙鳶

8、來不及說再見

9、花開花落埋葬誰了的青春

10、冷眸

11、躲在被窩里偷偷哭

12、情到深處人孤獨

13、終究不過一場空

14、心好痛可惜你不懂

15、死性不改我活該

16、時光是個罪人

17、淪為舊友

18、舊人不在丶舊情不復

19、熱情喂給風

20、久礙你

21、空有執念了殘生

22、一個人的旅途

23、雪落成殤

篇9

20xx光棍節一個人孤單的簽名

只有充滿思念的時候人才會孤單。

我只是看起來孤獨而已，并沒有什么。

人與眾殊，享受變孤獨。

我只是單身不是死了。

我并不是單身，我只是在等人。

享受這孤獨就當歇歇腳。

你本就孜然一身，又何畏孤獨。

習慣了孤獨的人，不喜歡孤獨。

最后都不過孑然一身。

人越是明白越是有追求就越孤獨。

我也想私奔，可我一個人。

其實一個人孤獨久了，也會羨慕愛情。

一個人的時候安靜到可怕。

夜晚最孤獨，你我最喜歡。

孤獨就像措不及防撞上槍口那樣無助。

很容易被感動的人，內心其實很孤獨。

你一直是個流浪的美人，與孤獨做情人。

沒人喜歡孤獨，只是為了避免失望。

要有多孤獨才能不害怕黑夜。

沒有像我，喜歡孤獨。

認認真真愛我，不然就離開我。

孤獨的人都有他們自己的泥沼。

你的孤獨別人又不知道，何必作踐自己。

你不過是每一個孤獨的瞬間。

要適應孤獨，但千萬別習慣孤獨。

寧愿一個人孤獨也怕兩個人辜負。

你看起來一點也不孤獨甚至比我都快樂。

只是我一個人不可能有多快樂。

想做一頭獅子，即使孤獨也是百獸之王。

孤獨不過是世間萬象的一種，任他清風自去留。

每一個人，都有一個世界，安靜而孤獨。

“長大”這兩個字連偏旁都沒有孤獨極了。

習慣了寂寞，學會了沉默。

因為習慣了流浪，所以才會淡忘了孤獨。

孤獨久了遇到幸福都會恐慌。

南方的風很大，孤獨的你早點回家。

總是一個人，漸漸地也習慣了那份孤獨。

我像是你的信徒一樣一停下來就想你一想你就孤獨。

久居深海，姓孤名獨。

你那么孤獨卻說一個人很好。

孤獨就是站在街頭誰也不用等的自由。

就讓我一個人站在擁擠人潮，聽嘈雜的笑鬧，然后孤獨終老。

你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，只有我才能懂我的寂寞。

討厭熱情，害怕孤獨，人總是互相矛盾。

越長大越孤獨，慢慢的也就變成了一人了。

孤獨和發燒一樣，在夜晚最盛。

孤獨和發燒一樣在夜晚最盛。

孤獨是一種經歷，要學會在孤獨中起舞。

深夜的孤獨寂寞讓骨子里最深的脆弱傾瀉而出一發不可收拾。

我只是一個人走了太久，久到我已經習慣一個人了。

我喜歡獨處但不喜歡孤獨。

光棍節單身簽名20xx最新

孤獨的人不會傷害別人，只會不斷地傷害自己罷了

這個城市的風很大，孤獨的人記得早點回家。

孤獨的人都有發燙的靈魂。

孤獨不是沒人愛你，而是你誰也不愛。

孤獨是一場沒人送藥的重感冒。

一個人一張床一杯酒孤獨到天明。

只有充滿思念的時候，人才會孤單。

你總把我丟下，搞得我孤獨又無依。

舍得讓你孤獨的人，又會在意你幾分。

孤獨的人才有權瀟灑。

我一個人不孤單啊，想一個人才孤單。

我將永不被愛，永不愛人，子然一身漂泊至死。

人超級多，但只有我是孤身一人。

你說情到深處人怎能不孤單。

原來我也害怕電閃雷鳴，害怕一個人睡。

孤獨的人就是矯情，聽什么歌都像自己。

良辰美景，無人共賞。

一個人很酷，但還是忍不住羨慕。

是不是我不善言辭就活該孤獨。

心里可以孤獨，但骨子里不能敏感。

這個季節很干凈，缺個故事缺個你。

我聽聞，你始終一個人。

你是一個人孤獨，還是一群人依然孤獨。

為了一個人而晚睡，最后也只是一個人睡。

我瞧見你的眉目里，孤獨風聲鶴唳，深情煢煢孑立。

突然很孤獨，卻無可傾述。

希望熬過孤獨的你，能活成自己喜歡的樣子。

每個人，都有一個世界，安靜而孤獨。

孤獨其實不可怕，習慣了就好。

身處人海也覺得孤獨，看喜劇都會哭。

你在網上那么有趣，現實里一定很孤獨吧。

我有故人抱劍去，斬盡春風未肯歸。

我也是有病，享受著孤獨又渴望被關心。

美女總是孤獨的，我不介意一個人。

你不是喜歡孤獨，只是不喜歡被辜負。

享受孤獨也感謝自由。

孤獨的人活在幻想里。

孤獨盛宴，無人可依。

我生來孤獨，熱鬧全靠自己擁有。

孤獨是場無人遞粥的重感冒。

大哥還沒有老婆，大哥還是很孤獨。

害怕天黑，害怕一人歸。

比孤獨更孤獨的是和錯的人在一起。

篇10

1、忽然有一滴淚珠，悄悄滴落在玄火鑒上，片刻之后，化做白煙，裊裊升起。

2、情到深處難自禁，柔腸百轉淚如霜。

3、一個人感覺最孤獨的時候是什么？是不是獨自面對著整個世界的冷漠，是不是獨自面對著所有的恥笑？

4、從小到大，不知道有多少人討好我，送了多少奇珍異寶，可是……”她抬起頭，凝視著張小凡的眼睛，輕輕道，“就算全天下的珍寶都放在我的眼前，也比不上你為我擦拭竹子的這只袖子。”

5、陽光暖暖照在身上，卻仿佛置身冰窖！

6、他仿佛在黑暗中沉眠千年，渴望蘇醒卻無法睜眼，在沉沉無邊的黑暗中，只有他孤獨一人。只是他決然不愿，便在這黑暗中孑然獨行，然而除了黑暗，竟是無路可走。

7、我只是突然覺得，這天下蒼生，與我又有何干系？我畢生心愿，原只是想好好平凡過一輩子罷了，我不要學道，不要修仙，甚至連長生不老我也不想要的。

8、若不是情到深處難自禁，又怎會柔腸百轉冷如霜。

9、有冷風，輕吹過有落葉，紛紛落。

10、鈴鐺咽，百花凋，人影漸瘦鬢如霜。深情苦，一生苦，癡情只為無情苦。

11、我們其實都是，光陰中喘息奔跑的人兒，卻終究追不過時光，漸漸老去，消失在那片陰影之中……

12、九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲。三生七世，永墮閻羅，只為情故，雖死不悔。

13、多少年后，你回首往事，還記得當年，曾有人對你，低聲訴說心語嗎？那因為年輕帶著天真有些狂熱的話語，你可還記得嗎？就像深深鏤刻在心間、不死不棄的誓言！你有沒有張開雙臂，將那心愛的人，擁抱在懷里？

14、在崎嶇的道路上蹣跚而行，承受了這么多殘酷的傷痛，究竟是為什么呢？

15、人世間，一世光陰，卻又有幾許人兒，可以相伴終老，一生不變？

16、你在時光中邁出的腳步，跨過的道路，多年之后，還記得回首遙望么？還想過回頭么？

17、茂密生長的野草，年復一年的生長，掩蓋了過往的歷史，見證了時光的無情。

18、我不管你有何功德，天下蒼生也與我無關，我只想討回十年前那害了碧瑤的一劍！

19、天下蒼生，與我無關，你有何功德，我也不管。我只向你要十年前害了碧瑤的那一劍。

20、也許，真的擁抱了你，世界從此就不一樣了吧！

21、千萬年的風霜，將最初柔和美麗的光滑，緩緩雕刻成了粗糙，滄海桑田變幻的光陰中，又有多少眼眸，曾這般淡淡安靜的凝視你的容顏。

22、千萬人來了、匯聚，萬千人散了、離別，一日復一日，從來不曾改變，聚聚散散般的歲月。只有那廟中神佛金身神像，殿堂前不滅明燈，裊裊煙火，看盡了世事滄桑。

23、既然你已死，我變殺盡天下人為你陪葬，然后我再來陪你！

24、在你的眼中，所謂的世間，便是由你們人族當家作主的吧？天生萬物，便是為了你們人族任意索取，只要有任何反抗，便是為禍世間、害人不淺，便是萬惡不赦、罪該萬死了，對吧？

25、誰愿意孤苦一生？誰愿意孤單度日？若不是情到深處難自禁，又怎會柔腸百轉冷如霜。

26、天地不仁，以萬物為芻狗日月無情，轉千世屠梟雄。

27、我本仁慈，卻屠戮蒼生！我本卑微，卻凌駕三界！

28、殘陽如血，映紅了西邊天際的晚霞，遠遠望去，云彩的邊緣上似還有一層細細的金光，十分美麗。天地美景，其實本在身邊，只在你看與不看，有心與否的。

29、天地不仁，以萬物為謅狗。

30、就是這樣，就是這樣，這世間女子，果然還有如她一般的。()

31、誰都不能了解別人，甚至有的時候，連自己也不能真正了解。但只有這一條路，是真真切切的改變了。因為這里已經沒有了路。

32、其實你又怎會知道，我千百年間的愿望，也不過是想當一回這樣的傻瓜，然后也有個傻瓜好好對待我而已。

33、那一刻，全世界的聲音，忽然都消失了。只有這美麗女子溫柔的眼波，簇擁著他。多少年后，你回首往事，還記得當年，曾有人對你，低聲訴說心語嗎？那因為年輕帶著天真有些狂熱的話語，你可曾還記得嗎？就像深深鏤刻在心間、不死不棄的誓言！你有沒有張開雙臂，將那心愛的人，擁抱在懷里？不知什么時候開始，在那一片溫柔的靜謐之中，他張開雙臂，與身邊的美麗女子，緊緊相擁。

34、青燈，紅顏，在這樣的夜里，仿佛凝結不去的憂郁，默默銘刻在了光陰中，卻不知，又有多少時光，可以留住？

35、十年情思百年渡，不斬相思不忍顧。

36、時光如長河中的水滔滔向前，從不曾停留半分，最初的感動，最初的記憶，那無數曾深深鏤刻心間的絲絲縷縷，原來，終究還是要被人遺忘。

37、也許真的擁抱了你。這個世界就從此不一樣了吧。

38、大師看我沉淪魔道，我卻笑大師心中癡迷，這世間萬道，皆在道理，難道你的岸方是岸，我的岸便是海嗎？

39、原來，狐貍也是有淚的嗎？原來，妖孽也是有情的嗎？

40、一個人，一根燒火棍，面對整個世界。