導語：如何才能寫好一篇紀念烈士的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今天我們在這里集體掃墓，目的有兩個：一是緬懷革命先烈，他們為了喬善人民的解放、翻身自由、當家作主而勇于犧牲、敢于犧牲，我們要永遠記住他們！二是繼承革命傳統，在建設美好生活、和諧喬善的進程中，發揚先烈精神，努力工作，認真學習，不斷推進喬善各項事業的發展和進步！

安葬在這里的有5位烈士，他們是，郭xx，生前系中國某連連長，于1950年12月在解放喬善街時，光榮犧牲；張xx，生前系中國一七四師某排排長，黑龍江省人，于1950年12月在拉娟古立坳戰斗中光榮犧牲；宋華清，系中國戰士，于1951年元月在托洞戰斗中光榮犧牲；覃吳榮，系巖口村拉勿屯人，生前系板文供銷分社負責人，于1954年被xx糾合匪徒謀害光榮犧牲，年僅20歲；韋家讓，系喬本村上甘鞏人，生前系喬善供銷社統計員，于1954年在板文供銷分社被xx糾合匪徒謀害光榮犧牲，年僅21歲。

“魂魄托日月，肝膽映河山”，是他們用青春和熱血譜寫了喬善解放歷程的壯麗詩篇！是他們用生命和鮮血筑就了喬善各項事業發展的康莊大道！！

同志們，青少年朋友們！我們以此告慰了先烈：60年來，特別是“xx”期間，我鄉各項事業得到了長足發展，生產發展條件得到了根本性的改善，人民生活水平得到了根本性的提高；我們將以此繼續努力完成先烈的遺志：繼續深入開展“創先爭優”活動，推進全鄉各項事業蓬勃發展，繼續沿著先烈的足跡，加快步伐，在“xx”期間，為建設富裕文明和諧喬善而努力奮斗！

篇2

烈士碑在星海人的面前，烈士的靈魂目光，注視著我們。我們也都用感激的眼光，投遞在他們身上。嚴肅的神情，喚起了大家內心的悲憤，無限的悲憤，轉化為無窮的力量，向著敵方前進。我們作為星海人，代表我們的學生，他們發自內心，向烈士們表達了我們共同的心聲，共同的希望。這種高尚的品質，只有我們作為高尚的人才能體味得到。向著烈士們深深恭敬的一分鐘。大家沉思著，他們的靈魂，仿佛貫穿了我們的全身，使我們身體各處，都充滿了烈士的強勁力量。眼前的一切，不再是風花雪月，不再是大樓棟棟，只見沙塵滾滾，濃煙彌漫。他們催使我們不斷奮斗，要頑強拼搏，不要向惡勢力低頭。烈士們給予了我們堅定力量，要向前進發，為打好祖國基礎，我們更應努力作出回報。我們不能白白浪費他們肩負在我們身上重任，他們的犧牲，為廣大民眾付出了相當大的努力，獻上了寶貴的生命。正是因為這種高尚的品格，化染了共同的高尚星海人……

烈士們正在呼喚我們，為他們奮斗，做一位永不賢敗，積極奮斗的人。

老師們，學生們，總之是星海的人，都被這極度渲染力的話語所感動。

篇3

（一）

張仁望老家原本住在麻扎漁梁河對岸的一個小山沖里，年少時，最喜歡聽老一輩念叨中的人和事，特別是那段就發生在自己每天上學必經小河邊的抗匪護鹽的故事。“每天放學到小河邊，上船過河前，我總愛站在小河邊上，看看流淌的河水和兩岸的大山，仿佛站在這里，我就親眼看到戰士同土匪英勇激戰的場面。”回憶小時候，張仁望的眼神有些迷離。高中畢業后，張仁望回到了家鄉，在村里擔任團支部書記、民兵營長。

1981年7月，一個振奮人心的消息在村里傳開了，為了紀念英烈，教育后人，原吉首縣人民政府主持，河溪鄉人民政府參與，準備組織建筑工程隊在麻扎漁梁修建烈士公墓。作為村里的民兵營長，張仁望有幸參與了烈士墓的修建。他帶領村基干民兵們，幫忙收集烈士遺骨、運磚推土，從老遠的山腰移來松木，雖然當時只是修建了一座主體墓和一間守墓房，但在他心里，這一直都是這輩子最值得驕敖的事。“出于對英烈們的敬慕，一直想為他們做點什么，參與修陵園，也算是圓了自己的一個心愿！”也就是這一年，因工作關系，他結識了當時的守墓人――抗美援朝復員軍人向明德老人。老人身上的軍人特質和所講述的戰斗經歷深深地吸引了張仁望，一有空閑時間，他就跑到烈士公墓，同老人一起除草、掃地、打理墓園，幫老人煮飯挑水，照顧老人生活。“向老為人很謙和，但做什么事都帶著軍人的嚴謹，

墓園讓他打理得一絲不茍……每逢過年過節，他都會從自己不多的優撫金中拿出一些錢為先烈們上香燒紙錢，也許只有真正的經歷過生死的軍人，才能真正感受到這份工作的神圣。”回憶起向明德老人，敬仰之情溢于言表。那幾年同老人的接觸，讓張仁望更深刻地了解了那段鮮為人知的歷史，對烈士的崇敬也發生了質的轉變。1998年3月，守墓30多年的向明德老人因年事已高、體弱多病，回到了老家楠木村休養。烈士墓不可一日無人看護，張仁望便義無反顧地肩負起了這項神圣而艱巨的任務，向向明德承諾：“我要把墓地當成自己的家！”就這樣，他開始了長達19年的護墓生活……

當問及當初家人對守墓的態度時，張仁望看了看坐在身邊的妻子，滿懷歉意和感激：“這些年，她跟著我好苦！”簡單的幾個字，卻讓我們由衷地敬佩這位樸實而明事理的女人。剛開始的時候，妻子是反對他去守墓的，由于家庭貧困，家里的3個小孩還要吃飯、上學，父母年老體弱，需要贍養，弟弟又是個殘疾人，家里只有他一個真正意義上的勞動力，怕他當了這份差，家里少了“頂梁柱”，耽擱了抓收入的“正事”。張仁望卻反過來勸她，說作為一名村干部，他有責任這么做，這也是寄托了對烈士的敬意。最終妻子還是尊重了他的選擇，一個人挑起了家庭的重擔。張仁望的家離英烈墓有近3公里遠，中間還隔著一條河，為了更好地守護墓園，他毅然卷起鋪蓋，一個人住進了陵園里的墓房。每天，他除了看護墓園，還要撐船過河，走回家去打理田地里的莊稼，晚上再回到墓園看護，遇到祭祀節日，他就得整天守在陵園，接待前來掃墓的人。2000年，妻子為了照顧他的起居，也默默地走進了這間破爛的護墓房。至此，不管是打理陵園還是走幾里遠回家種田，張仁望的身邊多了一道瘦小的身影。

（二）

最初的烈士陵園，設施簡陋，沒有圍墻，蒿草采，蛇鼠成群。張仁望卻把這座單間的磚房當成了自己的家。在這個家里，他與妻兒床鋪相連；與他們朝夕相處的，是寂靜墓園里經常出沒的蛇蟲鼠蟻。“我結婚的被子都讓老鼠咬得滿是洞。那時候這里沒水、沒電，在外挑水喝就挑了五六年時間，別人家早就看上了電視，這里卻還點著煤油燈。”張仁望還能清楚地描述當時的情況。艱苦的條件并沒有讓這位憨厚老實的土家漢子退縮，他積極地利用一切條件改變著烈士公墓的對外形象。這么多年，他之所以堅持做一名每月只拿100元錢的護墓人，除了對革命先烈深深的緬懷之情，就是十多年前對向明德老人的那個承諾。他說：“我和誰也不比，我只和那些犧牲的戰士比。一想起他們，受多大的罪，吃多大的苦，我覺得都無所謂，為先烈們守墓看園，我自己圖個心里踏實，也覺得值！”

每年來墓園為先烈掃墓祭奠的有3000余人次，每當有人問及烈士是如何與土匪英勇作戰時，張仁望總是覺得前人所留下的資料過于空洞、單薄，不能很好地教育后人。為了更真實地還原英難事跡，他跑到鎮政府、市文化局、市檔案館查找史料、上門找村里長輩求證，在得知瀘溪縣潭溪鎮扯旗村有一位老人曾是當時的運鹽船工時，他又專程跑到老人家里，誠心請教，經過不懈的努力，有著高中文化的他，將陵墓里長眠的24名東北籍南青烈士的事跡編成整套的資料，非常生動地記錄了當時的戰斗情景。19年來，他為學生、單位工作人員和部隊官兵作英雄事跡報告200余次。令張仁望自豪的是，附近學校一個上初二的學生，上課不好好學習，在班上特別調皮，老師無法管教。一次，他和同學來陵園，張仁望給他講做人的道理。如今，那個學生已經有了正式工作，他還經常到陵園看望張仁望，感謝他當初的教侮。

篇4

關鍵詞：語言學;語域;演講口譯

一、理論基礎

（一）語場

語場指的是交談的話題以及場地等情境因素。話題可能是技術性的，也可能是非技術性的。技術性話語包括科研報告、產品說明、醫療指南等;非技術性話語包括小品文和日常會話等。

（二）語旨

語旨指的是交際雙方的社會角色關系，即個人基調和語言活動的目的即功能基調。功能基調可以是親密性的，如夫妻之間、朋友之間等;功能基調可以是指導性的，如菜譜和藥品使用說明;可以是說明性的，如機械的結構和功能;可以是描述性的，如某人的長相;也可以是說服性的，如商業廣告。

（三）語式

語式則是指語言活動所采取的媒介或渠道，他可能是口頭的、書面的、或者介于兩者之間的。

二、語域在演講中的應用

（一）口譯標準

無論是交替傳譯還是同聲傳譯，尤其是在茶歇和晚餐時候的交替傳譯，語言結構可能和松散。為了在翻譯的時候達到“信”，譯員應力爭準確地抓住說話人的信息流，以便正確地進行翻譯工作。在演講口譯中，譯員應該詳細了解本次翻譯所涉及的主題內容和方向（即語場），以便在準確、恰當地使用詞語（即語式）進行翻譯之前，更好地清楚交流雙方的關系（即語旨）。

（二）練習

GETTYSBURG ADDRESS

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent， a new nation， conceived in Liberty， and dedicated to the proposition that all men are created equal.

… …

that this nation， under God， shall have a new birth of freedom ― and that government of the people， by the people， for the people， shall not perish from the earth

（三）譯文

八十七年以前，我們的先輩在大陸上建立了一個以自由為理想、以人人平等為宗旨的新國家。

現在我們正進行一場大內戰，考驗這個國家，或者任何一個主張自由平等的國家，能否長久存在。我們在這場戰爭中的一個大戰場上集會，來把戰場的一角獻給為國家生存而犧牲的烈士，作為他們永久安息之地，這是我們義不容辭、理所當然該做的事。

但是，從更深刻的意義來說，我們不能使這一角戰場成為圣地，我們不能使它流芳百世，我們不能使它永垂青史。因為在這里戰斗過的勇士們，活著的或死去的，已經使這一角戰場神圣化了，我們微薄的力量遠遠不能為它增光，或者使它減色。世人不會太注意、也不會長久記住我們在這里說的話，但是永遠不會忘記他們在這里做的事。因此，我們活著的人更應該獻身于他們為之戰斗并且使之前進的未竟事業。我們更應該獻身于我們面前的偉大任務，更應該不斷地向這些光榮犧牲的烈士學習他們為事業鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神，更應該在這里下決心，一定不讓這些烈士的鮮血白流，這個國家在上帝的保佑下，一定要得到自由的新生，這個民有、民治、民享的政府，一定不能從地球消失。

（四）分析

從語場看，這個演講是紀念在葛底斯堡戰爭中犧牲的戰士，并代表現場聽眾和國家歌頌了他們為美國代議民主主義獻出生命的偉大行為。從語旨看，聽眾大多經歷了葛底斯堡之戰。聽眾與演講者的關系應是正式的。從語式看，本篇演講內容是亞伯拉罕?林肯精心編寫的。葛底斯堡演講是正式而嚴肅的，它在詞匯和句法上有如下特點：（1）內容振奮人心，語言簡要，邏輯清晰。（2）使用平行句式讓內容更具說服力和吸引力。

三、結論

在進行口譯之前，譯員應該博學多識，并及時掌握最新的知識，與時俱進。我們在翻譯的過程當中應結合語場、語旨、語式，更好地做好翻譯工作。掌握好語域對于理解源語和翻譯是十分重要的。專業的譯員不會加入個人主觀情感，并在翻譯過程中準確傳達出演講者表達上的細微差別。

參考文獻：

[1] Halliday. M.A.K. The Linguistic Sciences and Language Teaching[M]. London： Longman， 1964.

篇5

這里，就是我們這次旅程的終點了。

伴隨著“沙沙”的磨擦聲，那血紅色的葉片縱然從眼前飛過，飄飄灑灑，落向地面。在感嘆聲中，導游小姐的話音想起：“這里，就是雨暝山公墓了。”

雨暝山公墓，一個并不被世人經常提起的地方，因為它不像人民英雄紀念碑一樣高大雄偉，它只是一方坐落于楓林中的凈土。當地人民用自己的方式表現出的對于那些已故卻不為眾人所知曉的英雄戰士的敬仰之情。

在一棵棵高大的楓樹環繞下，那墓碑顯得是那樣的渺小。剛剛還在為今生第一次見到楓葉而激動與興奮的心情瞬間不見，取而代之的是一份落寞與清冷。

墓碑是以磚石砌成的，樸素又顯出異常的簡陋。

人們緩緩地走過一個個墓碑，沒有了剛剛的嬉笑打鬧，沒有了原本的喧雜紛擾，凝重的氣氛漸漸蔓延開來。

多少年前，這些人在戰場上欲血奮戰；多少年前，這些人在敵人威脅聲中昂起了頭顱；多少年前，這些人在生命的最后一刻依舊挺直了傲骨。而又在多少年后，這里埋葬下了他們的尸骨；多少年后，這里灑滿了人民的淚水；多少年后，這里有了往來人們莊嚴地哀悼。

英雄，即使埋葬在這簡陋的墓碑之下，一往無前的勇氣卻依舊未變。

不知何時，墓前出現了一個幼小的身影，他手捧著看上去像剛從附近采來不久的泛黃的野，靜靜的放在了墓臺上：“我今后也一定會成為一個像叔叔們一樣有勇氣的人……”略帶沙啞的童聲，道出的卻是此生此世的誓言。慈愛的母親輕輕抱住那幼小的身體：“是啊，一定要成為叔叔們那樣的人喔……”右手撫著女孩兒的頭發，臉上露出了欣慰的笑容……

篇6

我總是搞不清“生前”是啥意思，明明是死前嘛。

我懷疑的就是為什么4+3=7,3+4還是等于7,看上去明明是兩道不同的題呀。不過那時我3歲，我家大人是想培養我學數學，我非常不合作，他們 就經常恐嚇我。我往往剛背熟4+3=7,大人就一臉狡猾地看著我陰陰地笑，然后就說“那3+4呢”？我一害怕就糊涂了，覺得大人那樣的表情，就說明答案一定和4+3是不一樣的，然后大人氣急敗壞。我又終于搞清楚3+4=7,但是大人又回到上面的表情，我就又如上面的思索，然后又一次惡性循環……那時自己覺得自己是世界上最可憐的小孩。

我小時候認為美國一定很美，而且有很多美人，要不為什么叫美國，為此和小朋友吵架，因為他說英國才是最美的，因為英俊、英明等詞都是好詞。然后被老師罰站一下午，因為當時正在操場開大會，我們倆的聲音后來整個操場都能聽見。老師讓我們必須認識到：“崇洋媚外是可恥的。”這句話我記得很清楚！

越南就是越過越難，柬埔寨的人民很簡樸。

小時候有一個鄰居老太太說，用手指指向月亮就會掉耳朵，搞得現在我都不太敢指月亮，偶爾指一次，立即想到這句話，然后覺得耳根發熱。

小時候，有個高年級的學生對我說，生水不能喝是因為里面有很多細菌，然后他用玻璃杯接了杯自來水給我做實驗。他指著杯子里面的小氣泡說：看見沒有，那些泡泡就是細菌。后來我喝汽水，總是覺得喝了一肚子的細菌。

好像5歲多時，看電視時看到一個阿姨躺在那里痛苦地扭動、滿臉大汗，我媽媽在一邊看書，我問：為什么她那么難受？老媽瞟了一眼電視說：因為她正在生小孩子。然后我問：她用什么生小孩子？老媽愣了一下，然后肯定地說：用肚臍眼。我順手摸了摸自己小小的肚臍眼，然后立即為那個阿姨難受。1分鐘后，我突然又問：你生我時也是這么難受嗎？老媽愣了1秒立即說不是。我問為什么，老媽說：因為你是我從垃圾箱里撿回來的。我馬上反問：為什么那個阿姨不也去撿一個？然后遭到老媽攻擊：你有完沒完！

小時候站在樓頂望遠處，總覺得天邊最高的山是喜馬拉雅山。

小時候一吃多了，肚子脹了，就特別擔心自己有小孩了，還不敢問別人，偷偷地觀察自己和別人有什么不同，膽戰心驚地過了一兩年。

如果不是所有的小孩都是爸爸生的話，至少有部分是。不然為什么會長得更像爸爸？

小時候，我看何仙姑和呂洞賓覺得很奇怪，為什么神仙和神仙不能結婚？神仙和妖怪不能結婚我可以接受，白娘子和許仙不可以結婚我也幫他們忍了。后來上生物課，我曉得了不是同類不可以結婚的道理，但是，為何玉皇大帝和王母娘娘可以結婚呢？我到現在都不懂。

小時候聽人唱“松花江上”，不明白唱歌的人為什么一臉悲憤地重復“揪尾（yi）巴，揪尾巴……”肯定自己是聽錯了，而且錯得很離譜，所以也不敢問，迷惑了好久。

很小的時候，有一次妹妹哭鬧個不停，我媽嚇唬她：“再哭，等一會兒收破爛的來就把你賣了！”結果剛好有人敲門，我就跑到大人前頭堵住門口，說啥也不讓開門。爭執了一會兒，我居然哭了：“不許你們賣妹妹！”從那以后，每當我跟我老妹吵架，威脅要打她的時候，她就充滿自信地說：“哼，我知道你不舍得！”我就此威風掃地。

我老想不通女的有了孩子就有奶出來，這個洞是用針扎的吧！疼死了！我大姐有孩子時，我沒敢問。到我二姐，我實在憋不住，就在一次趁我大嫂也在的時候問疼不疼，她們全笑翻了。

小時候常聽到失眠這個詞，總理解為濕眠，也就是尿床的意思。

我小時候以為人民英雄紀念碑下面就是烈士的遺體，還為他們擔心，壓在這么重的石碑下肯定很悶。還試著晚上睡覺把被子蒙著頭，果然很不舒服。

篇7

“一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。”先生評價說。

“在中國文學史上，將永遠銘刻著他的名字，在中國人民反法西斯戰爭的紀念碑上，也將永遠銘刻著這位烈士的名字。”胡愈之先生如是說。

他就是一代曠世才子――郁達夫。

郁達夫（1896―1945）， 原名郁文。1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個普通家庭。七歲入私塾，九歲便能賦詩。1910年，考入杭州府中學堂（與徐志摩同學），后又到嘉興府中學堂和美國教會學堂等校學習。1913年，考入日本東京第一高等學校醫科部。1921年6月，和郭沫若、成仿吾等人組織成立創造社，編輯《創造季刊》，同年10月，出版我國第一部白話短篇小說集《沉淪》。1938年底，應邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救國工作，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘島，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年9月17日，被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。

一雙皮鞋

郁達夫很小的時候，他的父親就去世了，一家六口人的生活重擔都落在了母親的肩上。母親省吃儉用供他上學，家里日子過得十分清苦。

13歲那年，郁達夫考進了縣立高小，由于成績十分優秀，他受到了知縣的嘉獎，并且跳級升班，一舉成為小小富陽城中的“知名人物”。在榮譽和贊揚之中，郁達夫逐漸產生了虛榮心，并開始在穿著打扮上講究起來。第二學年開學了，郁達夫囁嚅著跟母親說，想要買一雙皮鞋。因為學校發了黑色的制服，很多同學都配上一雙閃亮的皮鞋，神氣極了。而他總是穿著一雙布鞋，顯得非常“土”。面對郁達夫的要求，母親沒有說什么。第二天，她走家串戶，想盡了辦法，可還是籌不夠錢，無奈之下，只得想到“賒欠”。母親帶著郁達夫走了一家又一家鞋店，都沒有賒成。每進一家商店，掌柜的起先都是笑臉相迎，客客氣氣地把一雙雙皮鞋拿出來給郁達夫試穿，當他們一聽到希望“賒欠”時，立刻白眼相對，收起皮鞋，不再理睬了，有的甚至還要說幾句刺耳的話。他們走了一上午，在最后一家商店被拒絕賒欠之后，母親的眼眶浸滿了淚水。這時，郁達夫看著母親花白的頭發，粗糙的雙手，覺得很慚愧。他拉著母親，無言以對，低著頭，默默地跟著母親回家了。回到家不一會兒，郁達夫聽到有人下樓來，他抬起頭一看，愣住了，只見母親手里拿著一包衣服。原來，母親是要去當鋪把這些衣服當了，再去買回兒子日思夜想的皮鞋。看到這一切，郁達夫非常難過，他內疚、后悔，恨自己不懂事，讓母親如此為難。他再也忍不住自己的淚水，緊緊抱著母親，哭著說：“娘，你別去了，我不要皮鞋了!”

買皮鞋的風波很快過去了，但它對年少的郁達夫觸動很大。郁達夫不僅體會到了母親的艱辛，也體驗到社會上存在著貧富懸殊的不平等現象。他暗下決心，要發憤苦讀，為窮苦人爭氣。1910年冬，郁達夫以優異的成績考入了當時著名的杭州府中學。后來，他走上了文學創作的道路，成為我國現代著名的作家。

刻苦備考

1913年9月，擔任京師審判廳推事的長兄郁曼陀，奉命赴日本考察司法，郁達夫隨其赴日求學。

為了參加1914年7月東京第一高等學校的暑期招生考試，郁達夫發憤苦讀。他每天白天進補習學校補習中學課程，晚上再進夜校學習日語。為了保證學習時間，他制定了新的生活起居時間表，從早上五點到晚上十一點，沒有一刻閑著。由于學習非常緊張，郁達夫連每天回家吃飯都顧不上，早上嚼著面包上路，午餐和晚餐就從牛奶店里買些干點充饑。臨考前的三個月，他更是加緊學習，經常從晚上學到次日清晨五點，直到聽見附近炮兵工廠放夜工的汽笛才去休息。

由于學習緊張，疲勞過度，郁達夫的健康受到了嚴重損害。他的神經衰弱和氣管炎等慢性病癥，都是從這時候開始的。盡管這樣，郁達夫仍為能在知識上有長進而感到高興。經過八個月的緊張學習，郁達夫如期參加了1914年7月東京第一高等學校的暑期招生考試。7月下旬，東京第一高等學校發榜，郁達夫從榜上找到了自己的名字后高興地連奔帶跳跑回家，向兄嫂報告這一喜訊。

半年多的勤學苦讀終于沒有白費，實現了自己的愿望，郁達夫怎能不感到興奮！

勤奮的“書癡”

1910年，郁達夫被杭州府中錄取，但他擔心經濟拮據，難以完成學業。郁達夫思來想去，最后決定不讀書了，想回家去另尋出路。正在這時，碰上了三位小學校的同學。他們告訴郁達夫說，杭州府中學難考，而且費用也貴，還不如考慮學膳費比較便宜的嘉興府中學。郁達夫聽了后，便跟他們一道算算自己手頭所有的錢，覺得要是上嘉興府中讀書，即便包括來回車費在內，也足以維持半年的學習生活。于是，他決定和他們一起上嘉興去讀書。

郁達夫告別了哥哥和老秀才，踏上了開往嘉興的火車。進了嘉興府中就讀后，由于言語風俗完全不同，郁達夫自然更加思念自己的家鄉和親人。求學的這半年，每當晚飯過后或晚上熄燈之后，他常常一個人跑到操場陰暗的地方，暗自感傷。可是，郁達夫并沒有被孤獨的悲哀壓倒。相反，他覺得沒有別的辦法可想了，就一味地刻苦讀書，認真做詩，“曾經試過的稚氣滿幅的五七言詩句，接二連三地在一冊紅格子的作文簿上寫滿了”。

也許因為用功過度，郁達夫于五月間病了一場，到了六月便離校回家。路過杭州時，他住了一日。看到自己口袋里還有一點剩余的錢，郁達夫舍不得用來賞玩湖光山色，而是在梅花碑的舊書攤里買了一大堆書。從此以后，郁達夫便有了喜歡買書的嗜好。而且，他把這一嗜好保持了一生。

郁達夫曾在家信中說，“性喜買書，中國舊籍以及西洋文學網羅不少”。在高等學校就讀的4年間，郁達夫閱讀了俄、德、英、日、法等小說一千多部。郁達夫之所以能在功課繁重的情況下閱讀這么多西方小說，原因在于專心致志、抓緊時間。據日本友人回憶，在八高4年期間，郁達夫幾乎沒有邀請任何日本友人到他的住地去過。由此可見他是怎樣的刻苦用功。

書猶藥也，善讀可以醫愚。郁達夫是一個愛讀書的人，更是一個善讀書的人。少年時代的郁達夫用書籍趕走了貧困、寂寞、孤獨、煩惱、困苦，是一本本好書促使他快速成長、健康成長，在他年少的心靈上種下了一顆愛國的種子。

鞋底“壓迫”錢，

演講“快短命”

有一次，郁達夫請一位在軍界做事的朋友到飯館吃飯。飯畢，飯館侍者到他們飯桌邊收費，他就從鞋墊底下抽出幾張鈔票交給侍者。他的朋友很詫異地問：“郁兄，你怎么把錢藏在鞋子里呀？”郁達夫笑笑，說：“這東西過去一直壓迫我，現在我也要壓迫它！”

還有一次，郁達夫應邀演講文藝創作。他上臺在黑板上寫了“快短命”三個大字。臺下的聽眾都覺得很奇怪，他接著說：“本人今天要講的題目是《文藝創作的基本概念》，黑板上的三個字就是要訣。‘快’就是痛快，‘短’就是精簡扼要，‘命’就是不離命題。演講和作文一樣，也不可以說得天花亂墜，離題太遠，完了。”郁達夫從在黑板上寫那三個字到說完話的時間，總共用了不到2分鐘，正合乎他所說的三個原則――“快短命”。

年輕時曾經貧困的郁達夫成名之后有了錢，但并沒有成為金錢的奴隸。也許正是年輕時的家境給了他動力：一定要爭氣，一定要掙錢，不能成為受錢擺布的人。當他有錢時，他把錢財視為消費的一紙標記，將錢財踩在腳底。人們可能會說，一分錢難倒英雄漢，但是，真正的英雄是絕不會鉆進錢眼里的。而他的“快短命”原則則讓后人為之一振，不得不拍手叫好――形式主義要不得呀！

南洋抗日

1938年后，日本加緊了對中國的侵略，郁達夫于國難當頭之際，出任漢口中華全國文藝界抗敵協會主席。漢口淪陷后，郁達夫出走南洋，以一個流亡作家的名義在海外宣傳抗日。

郁達夫到了南洋以后，一方面在星島編報，培育許多后進的青年；一方面矢志不移，堅持抗日斗爭。后來，在印度尼西亞的蘇門答臘島不幸被日本人抓住，被迫做了日本人的翻譯。郁達夫以“趙廉”這個假名，利用翻譯之便，用盡辦法掩護自己，幫助華僑。后來，郁達夫買通了一個醫生，以有肺病為由，辭去了翻譯一職。郁達夫心里痛苦，他不得不一邊看著日本人的種種暴行，一邊小心翼翼地從事地下抗日活動。為了更好地掩護自己和抗日志士，郁達夫和其他的朋友在鄉下開了一家酒館。酒館的生意很好，他就此維持生活。這時候，郁達夫整天愁悶不堪，以酒為友。他多么渴望祖國和東南亞人民能從日本侵略者的鐵蹄下解放出來呀。

1945年，，郁達夫似乎看到了人間的美好明天。但他也意識到，他被迫給日本人當翻譯的時候掌握的有關日本人所犯下的滔天大罪，日本人是不會讓它暴露出來大白于天下的，他更知道日本人不會放過他。一天夜里，有一個神秘的人前來求他幫忙，他絲毫沒有警惕，隨便踩了一雙木屐從家里走出去，從此一去不返。他的朋友多方打聽，毫無結果。他的朋友又到了新加坡報告英軍當局，仍然是毫無音訊。據說，郁達夫死在了日本憲兵的屠刀下。

“達夫是模擬的頹唐派，本質的清教徒。”郭沫若引李初梨的話來評價郁達夫，實在恰當不過。郁達夫曾對徐志摩說：“我不是戰士，只是一個作家。”實則，貌似頹唐派的郁達夫，時常引文天祥、陸秀夫為心儀的前賢，他非但是一個作家，更是一名戰場上勇于驅遣自己的不折不扣的戰士。1952年中央人民政府追認郁達夫為烈士。

篇8

中國有句老話叫“富不過三代”，是古人對很多富貴家族歷史發展特點的總結。也就是說，如果父輩艱辛創業獲得成功，但是不重視對子女的家庭教育，家業和家風因而不能得到很好的傳承與發揚光大，家族前景就會漸漸慘淡，結果將是一代不如一代。

大多數白手起家的世界富豪在教育子女的金錢觀、理財觀方面都不吝惜時間與精力。那么，在幼兒時期，父母可以采取哪些有效的辦法，幫助寶寶建立早期的理財意識和觀念呢？

零花錢處理有原則

洛克菲勒家族從日常零花錢開始的理財教育和家庭教育，對這個家族獲得成功產生了莫大的影響。洛克菲勒家族對孩子的花錢和消費很“摳門兒”，其良苦用心并不僅僅在于省錢，而是培養孩子對金錢的正確態度以及做事、做人的基本理念。

張先生借鑒洛克菲勒家族的方式，和孩子在家里約定：掃一次地1元錢，洗一次碗2元錢，洗一次衣服3元錢，如果平時在其他方面表現比較好，也會酌情給一點獎勵。后面的這個附加條件，有些時候還成了孩子邀功請賞的理由。有時候孩子被蚊子咬了，爺爺奶奶拿著花露水去給他涂，他都讓爺爺先給錢，說自己聽爺爺的話算表現好，應該給錢，不然，花露水都不涂了。

張先生為何出現偏差？

洛克菲勒式的零花錢教育在中國往往會出現偏差，是因為中國絕大多數家長沒有真正領會到洛克菲勒式零花錢教育的精髓。在洛克菲勒式的零花錢教育里面，必須包含兩個方面的內容：

第一，他的子女都有除了獎勵之外獨立的零花錢，是按時按量支付的，并且要明確零花錢的去向，也就是記賬；

第二，洛克菲勒為子女們額外支付的零花錢，往往是一些相對復雜的事情，比如打死蒼蠅、老鼠，給全家人擦皮鞋等，而孩子們力所能及的分內事，比如整理自己的房間和打掃衛生，從來都不是洛克菲勒獎勵的內容。洛克菲勒主要是為了通過物質的激勵，去鼓勵和引導孩子們完成在孩子們看起來不可能完成的事情，提高他們思考和處理問題的能力。

而我們的很多家長沒有理會到洛克菲勒式零花錢教育的第二條，由此出現了不適當的獎賞，很可能導致一些問題的出現。安排孩子做家務來掙零花錢，本意是想通過家務勞動的方式，鍛煉孩子的動手能力，知道珍惜勞動成果等一大堆好想法，結果換來的卻是孩子干點活兒就伸手要錢。

財商培養建議：

我們不能把零花錢和家務勞動、成績直接捆綁在一起，零花錢永遠應該獨立出來，準時給孩子。金錢或物質獎勵只能作為輔助手段。對于某些復雜的活動，比如洗碗、洗衣服這樣的勞動，小孩不敢去嘗試的時候，給他適當的獎勵可以誘導他學習這些基本能力。而那些看起來并不是很復雜，執行起來也不是很困難的事情，比如整理一下報紙、在父母下班的時候幫父母拿一下拖鞋、吃完飯后擦一下桌子這樣的事情，是沒有必要給他額外的零花錢進行獎勵的。

儲蓄打開財商之門

從理財的角度講，銀行儲蓄是任何一個家庭或個人都要好好掌握的理財技巧。不過，對孩子進行的財商教育中，樹立儲蓄意識和培養儲蓄觀念可不能從銀行儲蓄開始，必須要更早著手。

洛克菲勒在培養孩子的儲蓄意識上也有一條妙計，那就是如果哪個孩子每月能拿出多于20%的零用錢進行儲蓄的話，他將向孩子的賬戶補加同等數量的存款作為獎勵。

小花有一天很沮喪地告訴媽媽，她的同桌買了一架鋼琴，3萬多元全部是自己的儲蓄，而她數了一下自己儲蓄罐里面的錢，加起來只有兩百多元。她很委屈地說：“平時我的壓歲錢也收了不少，為什么我自己就是沒有錢呢？”媽媽告訴她，不是她沒有錢，而是她的錢已經被媽媽幫她存了起來，現在也早就是小萬元戶了。這個消息立馬讓小花笑逐顏開。

財商培養建議：

小孩一般從3歲起就開始對自己的壓歲錢有支配欲望，這個時候如果帶他去銀行，把他的壓歲錢單獨開一個戶頭，并且讓他自己輸入密碼，雖然那個時候小孩還不知道這些微不足道的細節對他來說意味著什么，但實際上，這些細節對提高孩子理財的積極性和樂趣有著出人意料的效果。儲蓄罐、儲蓄意識和銀行存款的細節，在孩子的成長過程中都扮演著相當重要的角色。

同時，也應該讓孩子知道儲蓄是必備的選擇。巴菲特的故事告訴我們，存款的第一個作用就是積少成多。巴菲特從賣口香糖到賣飲料，最后送報紙，賺到的這些錢都存起來了，沒有去做其他投資。也就是說，在自己的資金不夠做其他事情的時候，儲蓄仍然是我們的第一選擇。

另外，在孩子大一點的時候應該告訴他們正確的儲蓄習慣。我們絕大多數人的儲蓄習慣是：收入－支出=儲蓄。可是由于支出的隨意性，往往會導致儲蓄結果與預期背道而馳，等孩子經濟獨立后，造成月光甚至入不敷出的可能性極大。改變的辦法也很簡單，就是把算式換作：支出=收入－儲蓄，用強迫儲蓄的方式將一部分的資金先存儲下來，為將來的投資準備好糧草。

在家庭內部，偶爾也可以采取貸款的形式讓孩子學會適當負債，早日掌握財務杠桿的魅力，讓孩子對儲蓄的運動規律有深刻的理解，為他今后的投資和理財生活奠定良好的基礎。

培養花錢的技巧

理財成功不但需要堅持積累，更需要養成合理的消費習慣。

李女士到商場想給9歲的女兒買條連衣裙作為兒童節的禮物。領著女兒在兒童服裝區轉了一圈，女兒看得上的連衣裙至少都要300多元，稍微感覺還不錯的就要400多元了，一條漂亮又簡單的白色連衣裙竟賣到了599元。左挑右選，張女士最終沒有完全順從女兒的意愿，給女兒買了一條打5折還要160多元的連衣裙。

財商培養建議：

現在家長在經濟條件比較寬裕的情況下，對孩子的物質需求基本上可以有求必應，但是，不加選擇地滿足孩子的消費要求，容易使孩子形成鋪張浪費、缺乏節制的不良習慣，不符合我們對孩子進行財商教育的初衷。引導孩子合理消費也有一些要點應該注意。

1.盡可能滿足孩子們的合理需要。要保證孩子們的基本生活費用和學習費用，購置學習用具要實用、齊備，不要去購買還用不上的學習用具。平時還要加強和孩子的溝通，了解一下他可能出現的合理支出。應該大力支持孩子參加學校組織的有意義的各種校外活動，比如認養樹木、去烈士陵園掃墓等，及時幫小孩交付相應的費用。如果孩子在學校要送給好朋友禮物，在他告訴我們正當的支出理由后，我們也應把活動經費及時支付給他。

2.孩子每次消費之前，首先讓他考慮一下為什么要買？你要買的東西必要嗎？實用嗎？其次是什么時候買，也就是是否急需的問題，自己現在有沒有這么多錢去買。讓孩子把必須買的東西按照輕重緩急認真排隊。當每一次用錢時，都能正確回答這5個問題就有可能做到不必買的不買、暫不用的不買，量入而出，養成勤儉節約的好習慣。

3.幫助孩子檢查開支是否合理。當孩子給出合理的消費理由后，我們把錢交給孩子，可以讓孩子嘗試獨立開支，并要求他詳細準確地記賬，培養他們獨立計劃用錢的能力。

一段時間過后，應該和孩子做一次結算，看看他的各項開支是否合理。如果消費支出合理，應該及時表揚和肯定，還可以給予一定的獎勵；如果有不合理的支出，盡量以商量的口吻指出其錯誤的開支，從而讓孩子積累計劃用錢的經驗。

回報社會是一種生活方式

創造和積累財富需要勤奮、機遇和智慧，而成功地支配財富則需要卓越的胸懷與品德。一個人對于財富的意義理解不同，支配財富的方式也就截然不同。越來越多的財富名人真實的事例告訴我們，財富的意義不在財富自身，而在于更好地回報社會。

羅女士帶兒子去銀行存壓歲錢，路過一個廣場的時候，廣場上正在進行一個“慈善一日捐”活動，主辦方通過這個主題的募捐，為洪水受災地區募集救災款。在張女士的鼓勵下，兒子從壓歲錢里拿出100元捐了出來。在銀行排隊的時候，兒子不解地問道：“媽媽，為什么我們的錢要捐給別人呢？今天我捐出去的100元錢，我要存好久才能攢起來呢！”

財商培養建議：

小孩在沒有接受過正確的引導前，他會對屬于自己的東西包括錢財在內非常敏感，讓他們偶爾去做慈善捐助等活動會十分不情愿。但如果家長給予合理的引導和培養，也會突然大方起來，從此在心里埋下慈善的種子。孩子的零花錢可以引導他們用于捐贈，然后由父母暗地補償給子女。不過，通常小孩超過4歲以后的榮譽感，會促使孩子為了體現自我的成長而不接受父母的補償。

培養孩子的慈善價值觀，有一些比較典型的經驗可以借鑒：

1.助鄰敬老。這一條幾乎是每個國家的人都十分注重的美德。給社區里的老人買菜、讀報、整理庭院時，父母把孩子也帶在身邊。這樣既可以拉近鄰里間的距離，又能培養孩子幫助弱者、尊敬老人的品德。定期帶著孩子到附近的養老院看望孤寡老人。父母的行動遠比教科書上的說教更有感染力。

2.捐贈衣物與玩具。孩子們可以將自己曾經穿過的衣物和用過的玩具，在父母的指導下捐給當地的慈善機構或慈善商店。這樣的捐贈父母最好讓孩子自己做選擇，讓孩子學會整理自己的衣柜，列出清單，哪些要捐哪些還能穿，哪些玩具是要留作紀念的，哪些捐出去后能比自己留著玩更快樂。這種方式能讓孩子們清楚自己有多少“財物”和應該怎樣有序管理。

3.為食品銀行烹飪食物。食品銀行（Food Bank）起源于美國并很快在歐美國家盛行起來。美國的一些家庭出于對食品銀行的感恩或是對窮人的憐憫之心，會用一些閑暇時光為食品銀行烹飪食物。這也是發動孩子下廚的好點子。

篇9

關鍵詞：構思；排戲；指導

歲月如梭，光陰似箭，眨眼的工夫跟導師余力民教授學習十年了。回想我初入此門學步時，是余教授手把手地教我學演戲。從當初絞盡腦汁的想小品到慢慢地學會運用導演語匯和舞臺手法去嘗試地演戲排戲，從片段到大戲的排演讓我在專業上受益非淺。

一、挖掘學生（演員）的獨特性格， “放手去演戲”

“做導演的一定要有獨特的眼光，根據不同的演員的性格排不同的戲”。余教授學每次排戲初期，總是放手讓演員（學生）自由自在的表演，你可以為所欲為的放開演，慢慢地他再步步引導，去粗取精，最后大功告成。

最有意思的是我們在排演《這里的黎明靜悄悄》時，我們花了很大的力氣排練女兵沐浴完之后開舞會的一場戲，由于舞蹈底子不夠，跳得很混亂而且還不成戲。后來余教授就指定讓一個女兵充當男兵邀請我跳舞成為舞會的焦點。我把劇中的臺詞作了一些調整和加工。我（嘉麗婭）先在景片后運足了氣，聽到然尼婭大喊：“嘉麗婭，你快出來呀！”我戴上花環猛地沖到高臺，女兵們嘩然：“太漂亮了”“你真像小公主”…我（嘉麗婭）不好意思地摸著臉蛋邊說邊走到臺中：“可惜沒有男舞伴？”“這有什么？來吧親愛的”一個大膽的女兵上前邀請我…音樂聲中全場起舞，隨著我的臺詞和對話再跳到女兵群中與她們共舞。就這樣，本來一段混亂的戲被余教授指點后很輕松地變得井然有序。而我之前對劇本的臺詞做的調整也得到了他的肯定。 我想只有像余教授這樣的導演老師啟發引導學生大膽放手地去演戲，才能充分發揮學生的潛力和創造力。才能創造出生動有趣的符合人物性格的形體動作。

二、獨特的構思與高明的指導

學生在創作上最大的苦惱之一就是戲排了很久，總是找不到人物的感覺，舉手頭足沒自信。而高明的導演老師往往在關鍵的地方給你一些具體指點，使學生醒悟，從這里開始進入了人物。

據學姐說她們也曾排過《訣別》，當時余教授就是讓她從練習梅表姐走路，撐傘，咳嗽時用手帕捂著胸口等等手勢動作入手來接近人物。這個問題聽起來似乎很奇怪，仔細推敲分析，既合乎生活邏輯，又有一定的理論根據。余教授常說，排戲前一定要有導演構思，而這不能僅僅只是紙上的構思，而是各個角色在導演的頭腦中首先要有生動鮮明的形象。演員腦子里沒有形象，就不能使角色活起來，而導演腦中沒有形象，光罵演員笨，也同樣不能使角色活起來…

余教授有著豐富的生活閱歷和淵博的學識，每每排戲之前他早就有了構思，他時常在學生（演員）絞盡腦汁，費勁心機時給我們“支招”，幫助學生（演員）找到進入角色的門徑和起點。

記得我們在排畢業劇目《我在天堂等你》其中一場，女兵們趕著牦牛運送物資到的途中，劉毓蓉為了搶奪牛背上的物資，不幸被拖下了懸崖。劇本的提示非常簡單，可是要在空無一物的舞臺上的舞臺上如何表現呢？而且說實話“拉牦牛”一場是整出戲運用形體動作表達最難的，它必須充分依靠戲曲身段和肢體語言來表達。數次排練，我們已是黔驢盡計，可仍未能表現如意。 這時余教授親自上陣邊提示啟發我們邊示范，我們四個女兵先在左后臺深處擺出拉牦牛的姿勢，我（趙月寧）左腳向前彎曲，側身傾斜做出拉繩子動作，其他三個分別用手推，胳膊頂，大家都邊做動作邊感受劇種的規定情境：在饑餓寒冷的艱苦條件下運送物資可牛群卻偏偏不配合…我們做出被拉拽的動作跑到右前臺，一個踉蹌全體向后倒，本能地向前匍匐抓住繩子，白雪梅還被踢了一腳，眼看牦牛就要拖著物資四處狂奔，劉毓蓉毫無猶豫地沖上前迅速地把繩子纏繞在腰上，雙手拉繩身子后傾，想把牛拽回來，卻不知被牛拖著趴倒在地，一個轉身的大調度從右前臺沖到舞臺中間匍匐地摔倒。我們害怕地大叫起來：“毓蓉姐小心！”話未落音艱難起身的她一個縮跪再次被摔到幾次三番后，筋疲力盡的她仍死死拽著繩子掙扎，隨著越來越強烈地恐懼音效，劉毓蓉一個起身被拖到了舞臺深處，手足無措的我們擔心的拼命哭喊著，劉毓蓉轉身呼喊“牛背上有物資…”前傾沖下場，音效大起夾雜著我們撕心裂肺的哭喊聲，燈光唰的一下全場變紅。演出的那會兒，這場戲成為整出劇的亮點和最震撼人心的地方，贏得了觀眾劇烈的掌聲和潸然淚水…

這個場面的設置，調度的合理化安排，體現了余教授對劇本實質內涵的把握，也反映了他塑造舞臺藝術形象的能力。

三、 構思中的畫面感

“一幅好畫的藝術感染力，往往會把觀賞者吸引到畫中，在深邃的意境中流連忘返。舞臺上一個好的畫面，也往往會使觀眾心曠神怡，久久難忘。”②余教授常常在排戲中說：“學導演的頭腦中一定要有畫面感，哪怕很模糊，它也許就是舞臺意象的雛形…”“你們要學會邊讀劇本邊將一排排的字句轉化為一幕幕排練得到場景在腦海中閃動，將劇本文字描述幻化成一個個的片段三維地呈現在面前…” ③的確我們看到余教授所排的戲中的劇照，哪怕是搶拍的照片都特別有造型感，都能傳達劇中的情節，即使是演員一個小小的眼神交流，都是一副很美的畫面。

就說《這里的黎明靜悄悄》吧，為了讓戲的演出更完整，余教授在戲的開頭和結尾加一段戲：“一段小提琴的音樂聲中開幕。年老的瓦斯科夫坐在舞臺的深處，旁邊站著一位正在拉小提琴的少年，燈光漸亮。舞臺的正中是五棵白樺樹圍成的類似英雄紀念碑的墓地。敬獻鮮花的人們分別上前鞠躬敬禮，擺放鮮花。音樂結束，年老的瓦斯科夫在少年的攙扶下緩緩地來到墓地前深深地默哀。燈光漸暗，五棵白樺樹分散在舞臺四周。畫外音響起，燈光漸亮，少校在瓦斯科夫的糾纏中登場…”④余教授采用倒敘的方式開場讓觀眾看到了戰爭給人們帶來的災難，空曠幽靜的舞臺暗示了戰爭帶來的浩劫，凋零但屹立的白樺樹象征著死去的女戰士和他們精神的不倒 ⑤呼喚人們要和諧相處…戰爭結束，年老的瓦斯科夫帶著象征希望的孩子，同時也是烈士的遺孤出現，緬懷前人。燈光有由藍色變為白天普通的日光…⑥

這樣一幅動人心弦，意味深長的畫面，不但能傳達劇本的情景還給觀眾思考的余地。余教授的這個畫面處理，意境深邃，又如行云流水般地順暢，可見他導演藝術構思的獨到和細致。

四、主場戲要拼命

06級導演班演了《榆樹下的欲望》中第三幕的一個片段，這場戲，作者的用意很深刻，“伊本認為自己蒙受了愛碧的欺騙，憤怒地指責她虛偽。愛碧為了證明自己對伊本的感情是真摯的， 竟殘忍地親手扼殺了嬰兒。”⑦就全劇來說，主要人物的命運由于這場戲發生了巨大的轉變，就愛碧來說，這是她的一個主場戲，也就是因為這一段使得她下定決心殺子。

記得排這場戲時，飾演愛碧的學生（演員）在感受人物當時內心的痛苦矛盾還不夠，覺得最后跪在階梯上企求伊本有一定的難度。因此學生（演員）的戲總是出不來。眼看離演出的日子越來越近，余教授深吐了一口氣，對她說：“你來看，我來演。”小劇場頓時鴉雀無聲，大家都屏住呼吸靜靜地觀看著。只見余教授（愛碧）慌亂地向伊本解釋“他不會偷你的！我會先把他殺了”，見伊本仍無動于衷，撲通地跪下，拉著伊本的手狂熱地“我真的愛你！我會向你證明的…” 伊本粗暴地抓起她的手腕，兇狠地“現在再編造什么謊言已經沒有永樂我聽不進去了”一把將她推開，轉身走到臺中，狠心地“我不會再看見你了，別了”…余教授（愛碧）極度痛苦地跪著爬到階梯上，伸出左手“伊本，你就不再吻我一下……就一下……我們總算好過一場！”伊本鐵石心腸地“我永遠也不會再吻你了！我要忘記我曾經…”說完走向舞臺深處。余教授（愛碧）“唰”地起身追過去“咚”地一下再次跪在伊本面前，雙手抱住他的腿，歇斯底里地“伊本！我來告訴你…”

余教授的這段表演，把我們都“鎮”住了。我們看到了愛碧在受到刺激后為了證明自己對伊本的感情的真摯，而發出歇斯底里地的叫喊。 他說：“一個再好的戲，哪怕觀眾看過多少遍，也只能記得戲里最精彩的幾個地方，演員要學會抓住這些出彩的地方，哪怕是頂著肚子疼也要把它（臺詞）喊出來…這是角色的‘主場戲’，演員就要‘拼命’…”

余教授很注重“主場戲”，他認為大戲有大戲的主場戲，片段有片段的主場戲，就連小品都有他的主場戲。同樣的角色也是，心里一定要清清楚楚。演員每逢主場戲一定要“拼命”，要把自己全身心都投入進去。正如洪深先生所說：“因為主場戲一定是有關劇本主題思想的表達，人物命運的轉變，事件的轉折等等的關鍵所在，必須全力以赴。此外，演員還要學會把力氣用在關鍵的節骨眼上，要用得恰到好處。不要一出來就拼命地扯著嗓子喊，也不要不分主次的平均用力，而是把氣力花在最重要的地方。這就要學會用舞臺技巧來突出重點了。”⑧

主場戲排得好，演出就會有高低起伏，有張有弛，節奏鮮明。如果突顯不了主場戲，或是把每段每場都排得“四平八穩”的，戲就會變“溫”，變得了無生趣。

五、“把一只眼睛放在觀眾席上”

“戲劇藝術是為觀眾而存在的。沒有觀眾，戲劇也就失去了存在的意義。” ⑨因此，按余教授的話說“在排戲時一定要考慮到觀眾的感覺，要把一只眼睛放在觀眾席上，用觀眾的眼光審視這臺戲…”

在去年排的劇作《家》的最后劇終，按照劇本上作者寫到瑞玨停止呼吸戲就已經劇終了，但舞臺上余教授為了尋求演出的藝術完整性，把戲推向，化龍點睛地直觀呈現演出的“形象種子”，于是設計當音樂弱起后，覺新抱著新生的孩子緩緩起身，環視著屋子的一切，慢慢地走到舞臺臺口，臺上全暗，一束頂光照著他，表演區里開始迅速把第四幕的景拆換。當覺新一回頭，音樂漸強，紅色的逆光灑滿整個舞臺，臺上空無一物，只有舞臺高處的一排梅花樹，上空飄浮著點點雪花，變幻多彩的電腦燈照在梅樹上異常地具有詩意。隨著音樂的節奏，覺新抱著孩子慢慢走向象征希望，象征自由象征幸福生活的梅林。末了，音樂大起，雪花飄落在覺新身上，他抬頭看著前方，那是無限美好的自由之路！……演出時覺新的形象給觀眾留下了極深刻地印象，并收到了極好的藝術效果。

余教授排的戲層次分明，主次有別，而且極賦有詩意，這與余教授善于運用舞臺調度和表演區，并從觀眾的角度考慮戲的韻味有關。在彩排的時候但凡遇到演得不如意的地方，他就讓我記下來，等連完之后集合大家來修正。

除此之外在戲彩排之時和上演之后也非常重視聽取觀眾的意見和建議。演出時，余教授就坐在觀眾席中注意他們的反應，假如在演某一段戲時有觀眾老是離開位子，進進出出劇場，或是小聲議論，可能這段戲就沒排好。用洪深先生的話來說就是“我們要從觀眾那里來檢驗自己的藝術處理。”

都說“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，其實我更想說沒有觀眾也就沒有戲劇。舞臺上的話劇之所以至今仍然存有魅力，而且不會被電影等媒體所取代，正是由于劇場中存在“三角的”，互動的觀演關系，觀眾不僅在看戲，而且也不斷地和臺上的演員進行交流。正是有了觀眾的參與，才有了演出的創造。因此，余教授說“要把一只眼睛放在觀眾席上”“積極的聽取觀眾的意見”是十分重要的。

結束語

末了，我是邊聽歌曲《老師，我想你》邊寫的結束語。每當提到余教授就讓人感到親切，無論在工作還是生活上您都給我們留下了深刻的印象。

余教授在工作中熱情有魄力。雖然他擔任著戲劇學院院長的工作，任務異常繁重，可是每次排戲時，他總是事先做好了充分的準備，按時到場。排練時，余教授嚴肅不茍，生活中卻平易近人。余教授謙遜，誠懇，實事求是。雖然跟他學戲十年了，限于水平，對于余教授的一切，理解得還很淺薄。但每思及余教授的教誨，對我都是一次鞭策，一次鼓舞。

注釋：

①張仁里.話劇藝術中的導表演藝術[M].中國戲劇出版社， 1985：344.

②余力民.戲劇導演思維與訓練[M].云南大學出版社，2006：144.

③余力民.戲劇導演思維與訓練[M].云南大學出版社，2006：159.

④余力民.戲劇導演思維與訓練[M].云南大學出版社，2006：149.

⑤余力民.戲劇導演思維與訓練[M].云南大學出版社，2006：159.

⑥唐仁芳，施常州.女人·愛情·殺子—〈榆樹下的欲望〉中愛碧的殺嬰行為剖析 [J].南京社會科學， 2006：108.