導(dǎo)語：如何才能寫好一篇住宅風(fēng)水，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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眾所周知農(nóng)村住宅風(fēng)水學(xué)有很長的一段歷史。不少人在自家的宅基地上修建房屋時(shí)都需要請當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)水師看風(fēng)水，挑選一個(gè)吉日后再動工。下面美樂樂小編為大家分享一些農(nóng)村風(fēng)水學(xué)入門的相關(guān)知識。 在農(nóng)村住宅風(fēng)水學(xué)被認(rèn)為是關(guān)系到全家的財(cái)運(yùn)、事業(yè)及家庭和睦的關(guān)鍵。因而在修建房屋時(shí)需要注意房屋方位、下地基日期、房門方位及房屋選址等。 房屋方位選擇需要“前有明堂財(cái)氣、后有文昌官氣”的方位最佳，房屋朝向面東偏30度方位為朝氣位。此方位為農(nóng)村住宅風(fēng)水學(xué)中上上位。此處祥和讓人有舒適安逸之感，利于人和。

下地基日期選擇需要注意“風(fēng)和日麗”之說。月首及月尾切記不能選，有雞頭鳳尾之意。日期選擇最好是在晴天且烈日，不能遇見下雨。烈日下有傷人和，下雨會帶走財(cái)運(yùn)。

房門方位的選擇注意事項(xiàng)大門不能只對長走廊，對居家不利，此格局為穿心劍格局。唯恐人丁有損。窗戶開在走廊之外，屬于泄氣的格局，唯恐家庭財(cái)運(yùn)外泄。門門之間不能正對，以免犯沖。農(nóng)村住宅風(fēng)水學(xué)上比較注重的方位為大門和窗戶開在見光方位。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)住宅；風(fēng)水模式；影響

風(fēng)水是古代人們總結(jié)了社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐等活動中的知識而成，是與 “環(huán)境選擇”聯(lián)系緊密的高深學(xué)問。生態(tài)住宅與環(huán)境關(guān)系很大，因此，與環(huán)境住宅相關(guān)的風(fēng)水得到了越來越多人的重視。合理地利用風(fēng)水理論，讓其成為生態(tài)住宅選址的向?qū)В瑒?chuàng)造一種更舒適、美觀的居住環(huán)境。

1.生態(tài)住宅的概念

生態(tài)住宅的要求是人與自然和諧相處，使人工環(huán)境與自然環(huán)境完美地統(tǒng)一在一起。生態(tài)住宅有四個(gè)特征，即舒適、健康、高效、美觀，從而得出的選址要求有：具備合理的自然建筑條件，且出行方便；地形適宜，無空氣、土壤、細(xì)菌、輻射等有害污染，溫度適中，日照條件良好；水源豐富，合適人類居住；地質(zhì)災(zāi)害或自然災(zāi)害發(fā)生幾率比較少的地區(qū)等等。

2.風(fēng)水與住宅選址

2.1風(fēng)水

風(fēng)水別稱叫堪輿，是中國古代建筑中獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它根據(jù)陰陽、八卦、五行、氣等古代自然價(jià)值觀，對自然環(huán)境進(jìn)行特殊處理，達(dá)到人、自然、建筑和諧統(tǒng)一。

風(fēng)水學(xué)分為形勢派和理氣派，形式派注重選擇山川形勢、建筑外部的自然環(huán)境。山川的形勢在風(fēng)水上極具研究價(jià)值，它對房屋居所外在環(huán)境的選擇影響非常大，也具有一定的科學(xué)道理。理氣派則著眼于建筑方位的朝向、布局。建筑的朝向布局，與光照、通風(fēng)、植物等息息相關(guān)，與人類的聯(lián)系也十分緊密。

2.2風(fēng)水對古代住宅選址的影響

古代中國在殷商時(shí)期便出現(xiàn)了住宅選址的行為，如河南安陽的殷墟遺址，便是住宅選址的最佳范例。從遺址的復(fù)原圖可知，遺址是屬于臨水建造在河的凹岸上，恰好符合風(fēng)水術(shù)中反弓水會及退守田園受困窮的理論，認(rèn)為十分不吉利。從科學(xué)上講也是很不理想的建筑之地：河流的慣性作用會導(dǎo)致水沖擊河岸的凹處，使其遭受水蝕，河岸常受洪澇之災(zāi)，在凹岸建筑房屋，是十分不妥的。古人將住房選址定在河流北邊、山坡南面，便是受了風(fēng)水術(shù)的影響，俗稱的風(fēng)水寶地就是中國古代對風(fēng)水較好之地的意思，居于風(fēng)水寶地，能讓家族興旺發(fā)財(cái)和后代富貴榮華。風(fēng)水寶地的來源記載于魯班《符咒》：“伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。”風(fēng)水寶地的理論類別復(fù)雜多樣，形法上注重建筑的布局安排，理法注重人與自然中地理環(huán)境或地極的磁波變化之間的關(guān)系，達(dá)到人與自然身心和諧的狀態(tài)。自古被稱作風(fēng)水寶地的建筑選址：背山面水（通風(fēng)）、向陽（日照好）、氣勢環(huán)抱（遮擋寒風(fēng)）、植物豐茂（調(diào)節(jié)氣候）。

古代就有一種風(fēng)水寶地模式叫“四靈之地”，四靈是古代傳說中的四大瑞獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。古人認(rèn)為符合四靈之地就能擁有好的風(fēng)水，模式為：房屋左側(cè)河流代表青龍，右側(cè)大路為右白虎，南側(cè)池塘為南朱雀，北側(cè)山為北玄武。一處有山水、出行方便的風(fēng)景秀麗之地便出現(xiàn)了（見圖1）。在人口密集的今天，追求風(fēng)水寶地已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)，但是建筑房屋時(shí)適當(dāng)參考風(fēng)水理論，再結(jié)合人類生存環(huán)境中氣候變化、地貌地形、水文土壤、生物等自然要素，建造一個(gè)人與自然和諧的居住環(huán)境是可以的。

圖1

3.風(fēng)水模式對生態(tài)住宅選址的影響

國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為人類宜居的生態(tài)住宅，是特殊地域和特殊條件組合成的一種聚落居住形式，它的特征是能“因地制宜”的利用自然環(huán)境，采用最經(jīng)濟(jì)合理的方式完成對房屋的建造，并得到舒適、美觀的居住空間。這種思維模式，在風(fēng)水學(xué)：“住宅，以形勢為骨體，以泉水為骨脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)”的核心理論不謀而合，不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水寶地與生態(tài)住宅二者有許多共同點(diǎn)，如在選擇住址時(shí)均要考慮地質(zhì)地貌、生物土壤、天氣水文等因素的影響，因此，我國古代風(fēng)水理論的核心對生態(tài)住宅選址的影響是非常大的。

3.1風(fēng)水指導(dǎo)生態(tài)住宅的選址方向

風(fēng)水存在的意義就是指導(dǎo)人們采用合理的手段選擇趨利避害的建筑環(huán)境，并建造處于環(huán)境和諧統(tǒng)一的理想居所，恰好可以指導(dǎo)生態(tài)住宅選址。比如風(fēng)水寶地中“北高南低”的模式：選擇北面高，有大山擋護(hù)，分水上稱為“鎮(zhèn)山”（靠山）；兩條山脈環(huán)抱東西則為護(hù)山，風(fēng)水上稱作耳山；河流自左右曲折流過，中間部分地形相對平坦；在房屋側(cè)前方兩旁有比較低矮的山丘作為護(hù)衛(wèi)，被稱作“左右砂山”；在房屋正前方有山嶺配襯，稱作“案山”，“朝山”，四周植物茂盛。如圖2所示。

圖2

這樣的住址，選擇在山地建造是比較好的。而平原地區(qū)的生態(tài)住宅可增添些人工景致，如果有河流或湖泊，住宅可建在河道之上，結(jié)合風(fēng)水術(shù)，如云南昆明城市的建筑采取環(huán)湖而建，而云南大理則以水為街，使街區(qū)具有古典韻味、錯(cuò)落有致的美。隨著審美水平的提高，人們選擇住址開始傾向于大自然，在國內(nèi)很多人士都按照風(fēng)水的模式去選址，建造出來的房屋與生態(tài)住宅相差無幾。

3.2風(fēng)水賦予生態(tài)住宅選址新內(nèi)涵

風(fēng)水中注重“氣”和“脈” 的蘊(yùn)藏，常有“氣勢”和“龍脈”之說。風(fēng)水中的 “氣”指的是空氣、氧氣、大氣等一切蘊(yùn)含在天地間的氣息，中國風(fēng)水中把氣的蘊(yùn)藏稱作“聚氣”，賦予了生態(tài)住宅選址中建筑與自然環(huán)境新的關(guān)系：把生態(tài)住宅建在由遠(yuǎn)及近的山巒下，構(gòu)成半面環(huán)繞格局，并在選址區(qū)域內(nèi)建造曲折的小橋流水，蘊(yùn)育出“氣”； 在住址選擇靠山臨水而建時(shí)，便有了“脈”的含義，“脈”是天地造化而成，是固定的，但是選址時(shí)依脈而居，便有了“運(yùn)氣”一說，好的住址將采集到“山脈”的“氣”，福澤后世。

3.3風(fēng)水使生態(tài)住宅選址更合理化

風(fēng)水使生態(tài)住宅選址成為自然生態(tài)的組成部分，更符合自然生態(tài)的平衡規(guī)律，達(dá)到住宅中有自然，自然中伴有居所的效果。讓住宅環(huán)境里人、房屋、自然得到完美的結(jié)合。風(fēng)水中很重視生物的靈性，在風(fēng)水里，植物是具有“靈性”的，這“靈性”聚合天地之精華而成，它對人的身體健康有極大的好處。人們在選擇生態(tài)住址時(shí)，會根據(jù)風(fēng)水中“草木旺盛”之地去尋覓，或者種植一些樹木花草，增加住宅的靈氣，因此，生態(tài)住宅選址多是向陽地帶，易于喜陽植物（如白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹等植物）的生長，植物越多，于人的身體健康越有好處。另外，植物的布局還能改變住宅的五行格局，萬物之間，都存在著“場”。在1988年，前蘇聯(lián)的科學(xué)家在物體周圍發(fā)現(xiàn)了粒子場，人、植物和建筑物都有“場”，植物間的場的相互移動影響，與中國的五行布場完全吻合，合理地移動或擺放樹木花草，可調(diào)整居住環(huán)境的“場”，也可陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的身體，還具有美化居所的價(jià)值。

4.結(jié)束語

風(fēng)水是中國古代的建筑理論精華，它為古代建筑的選址提供了極有價(jià)值的參考。我們應(yīng)該繼承其精華部分，把它與國內(nèi)現(xiàn)代的生態(tài)住宅選址緊密結(jié)合，創(chuàng)造出宜居、宜人的環(huán)境居所，力爭走在世界生態(tài)住宅的前列。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成麗.淺談風(fēng)水與居住建筑[J].河北建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，7（21）：42-44.

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關(guān)鍵詞：住宅 室內(nèi)裝修 風(fēng)水

住宅是人們居住使用的建筑。因此在裝修中,應(yīng)該本著實(shí)用為主。無論是客廳、臥室,還是廚房、衛(wèi)生間,都要從實(shí)用出發(fā),進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。給居住者一個(gè)溫馨舒適的家。室內(nèi)裝修,因與群體各人關(guān)系密切。同時(shí)也要注重裝修風(fēng)水理論。風(fēng)水是一種古代文化現(xiàn)象,是古代學(xué)術(shù)的一種。其中雖摻雜了許多玄學(xué)的成分和迷信的色彩,但也有著樸素的科學(xué)道理,我們既不能冠之以“迷信”全盤否定,也不能當(dāng)作一門科學(xué)全盤接受,而應(yīng)在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,去偽存真,客觀地去看待它。

“風(fēng)水”到底是什么？中國晉代易學(xué)家、風(fēng)水學(xué)家郭璞認(rèn)為“生氣”是風(fēng)水理論的核心。“生氣”是生發(fā)萬事萬物的根基,有“生氣”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以看風(fēng)水的最終目的就是選擇一處有利于生存和發(fā)展的吉地、吉宅,地靈人杰,宅吉人興。

《黃帝宅經(jīng)》曰:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門族衰微。”所以,居室內(nèi)裝飾要注意以下幾個(gè)要點(diǎn):

1、夫婦臥室

人的一生有一半是在臥室里度過,故臥室是家庭的主穴、中樞。設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是愛情的春天。所以主調(diào)子應(yīng)該舒適寧靜、和平,利于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方,即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。西四磁場的人,西、西北、西南、互補(bǔ)東北方:東四磁場人,東南、南、互補(bǔ)方北方,是安床好位置。

臥室內(nèi)的時(shí)鐘的掛法若不明理氣,掛錯(cuò)地方就不行了,時(shí)鐘的正面不能向內(nèi),應(yīng)朝向門或陽臺的方向?yàn)楹谩?/p>

2、書房

書房是讀書的地方,是家庭智慧所在,應(yīng)注重采光,通風(fēng)良好,主調(diào)要寧靜,書桌方位要文昌位置。書房是陶冶情操、修身養(yǎng)性的幽谷,一般陳設(shè)有寫字臺、電腦操作臺、書柜、坐椅等。寫字臺和坐椅形狀要精心設(shè)計(jì),做到坐姿合理舒適,操作方便自然。

書房的規(guī)模與投資,一般根據(jù)房間大小和主人職業(yè)、身份、藏書多少來考慮,面積充裕的居室中,可以獨(dú)立布置一間書房,面積較小的居室可以辟出一個(gè)區(qū)域作為學(xué)習(xí)和工作的地方,可用書櫥隔斷,也可用柜子、布幔等隔開,向空間上延伸;但也要根據(jù)主人的經(jīng)濟(jì)承受能力來選擇。

3、客廳

廳是家人休息活動,并與外界交流場所。決定著家和社會關(guān)系,決定著事業(yè)的拓展。它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是和、福。所以整個(gè)格局宜清雅和平穩(wěn),并具有活力。在所有的住宅中,客廳應(yīng)設(shè)在坐向前方位置,并與玄關(guān)相接。 有的廳較暗,可加壁掛或圖畫來彌補(bǔ)缺陷,如牡丹花或向陽花,可采收陽剛之氣,另外掛畫應(yīng)以光明正大的內(nèi)容為宜,避免孤兀之物。如有山水畫掛在廳堂上,要觀其水勢向屋內(nèi)流,不可向外流。因山主人丁水管財(cái),水向內(nèi)流乃進(jìn)財(cái)寶,水流出為失財(cái)。船畫要使船頭向屋內(nèi),切忌向出屋外,向出者損財(cái)丁,向入者招財(cái)進(jìn)寶,可言滿載而歸。對家居吉利的字畫,包括象征富貴榮華的牡丹花畫,象征年年有余的蓮花及錦鯉圖,象征健康長壽的松柏長青圖等等。至于“字”則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜。

4、廚房

廚房象征的財(cái)運(yùn)和食祿,設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是豐余。所以廚房要明亮具有生氣。空間盡量寬廣舒暢,通風(fēng)位置良好,并且要注重整潔。爐灶燃放位置一定要擺在吉方。 同時(shí),爐灶和洗碗盆之間要保持一空隙,避免兩水佳一火,不利于家人的健康。

5、陽臺

在現(xiàn)代都市中,陽臺是攝入人生氣和陽光之處。象征人的雙目和呼吸,代表遠(yuǎn)望和呼吸,設(shè)計(jì)上要遠(yuǎn)與暢。陽臺如果空間夠大,不妨造個(gè)小景,放些鵝卵石,種植半日照植物,只要方法用對,自然會發(fā)生大的功效。

6、浴室

家庭幸福和完美的象征,代表腹、腸、胃、性器,也代表著健康,設(shè)計(jì)要點(diǎn)是床與壯,同時(shí),隱私性良好。目前很多浴廁同一室,但要講求方便衛(wèi)生。

7、廁所

中國人認(rèn)為身體的排泄物（大小便、汗水、、經(jīng)血）均代有人的元?dú)?設(shè)計(jì)上要順與盈。并且要講求衛(wèi)生,廁所內(nèi)的通風(fēng)除濕系統(tǒng)一定要做好,最重要的避忌是廁所與廚房不能對門及廚房背不能為廁所。

8、其他房間的門

不管房間住人不住人,房內(nèi)的門窗應(yīng)該做到常開常閉,令氣勢流動,空氣更新,做到“流水不腐,戶樞不蠹”。另外,大門門縫不可過大,免得泄財(cái)氣。

9、房間粉刷的顏色

房間的顏色以白、黃、藍(lán)、綠諸色為佳,木色亦可,忌用黑色,少用灰色。天花板顏色宜輕不宜重,因?yàn)樯瞎盘斓爻蹰_只是渾沌一片,其后分化為二氣,氣之清濁者下沉而為地,于是才有天地之分。客廳的天花板象征“天”,顏色當(dāng)然是以輕清這宜。所謂輕清,是指較淺較淡的顏色;一般來說以白色、淡黃色和淺藍(lán)色為主,象征朗朗藍(lán)天,而白色則象征白云悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主,以符合天輕地重之義。

10、結(jié)語

現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣,因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福,智能發(fā)揮,事業(yè)成敗,財(cái)運(yùn)機(jī)緣,而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福,身體健康。古人多長壽而現(xiàn)代人短壽。有的國家人口平均壽命較高,而有些較低,原因很多,風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。需要我們客觀地去對待室內(nèi)裝修風(fēng)水理論。

參考文獻(xiàn)

[1]余易.風(fēng)水宅典――實(shí)用建筑風(fēng)水[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社,2009,5.

[2]陳泰先.中國風(fēng)水知識全知道[M].北京:中國物資出版社,2010,03.

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很多人喜歡在別墅后花園里鋪上一條石子路，認(rèn)為石子路有情調(diào)，能夠讓花園更加優(yōu)美，其實(shí)這在風(fēng)水學(xué)中是不宜的。

因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)中，石頭是陰氣重的物品，運(yùn)用過多的石頭裝飾別墅后花園，容易導(dǎo)致別墅后花園的陰氣重，從而不利于花園的風(fēng)水，所以鋪設(shè)過多的石子路，也是別墅后花園的風(fēng)水禁忌之一。

2、花園風(fēng)水宜美觀實(shí)用

一般呈方形的住宅，圍墻最好呈曲線或圓狀。這是取風(fēng)水學(xué)天圓地方之說，以達(dá)天人和諧之境。

圍墻不可前在尖銳而后面寬大，如若別人家的圍墻有尖角部分或屋角正對著一個(gè)住宅，會給人芒刺在背、如鯁在喉的刺激感，在心理上對住宅主人產(chǎn)生一種長期的不適影響。

3、別墅后花園風(fēng)水忌種桑、柳樹

俗話說：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”。這里 的桑是指桑樹，柳是指柳樹。院前不栽桑樹，是因“桑”與“喪”同音，出門見桑(喪)，惟恐不吉。

后不栽柳，一說是與殯葬死人有關(guān)。因喪杖”、招魂幡”都是柳木做的，墳?zāi)购筮呌忠粤鴺渥鳌皳u錢樹”、“墓樹”。所以柳樹也易被人想到喪事。另一說是講柳樹不結(jié)籽，若栽于房后、院后，還恐妨害，感應(yīng)得這家人家也無子嗣后代了。

“鬼拍手”是指楊樹。風(fēng)一刮，楊樹葉嘩啦嘩啦地響，像是“鬼拍手”。院內(nèi)栽上楊樹，還恐招來鬼魅，大不吉利，如果前栽桑后栽柳，對于后代有著很大影響。

4、花園風(fēng)水景觀宜平衡一致

南方位的花園，日光充足，使人心曠神怡，又可以做日光浴。不過，從景觀上來說，不一定是良相。受到陽光照射的樹木雖然很美，但陽光最好是從背面照射比較好。

北方位的花園，除非很靠近房子，其影子不會影響房子。因此，能享受綠油油的美麗花園。

5、別墅后花園圍墻不宜過低

別墅后花園通常來說都會設(shè)置圍墻，用于劃定界限，也能保證別墅的隱私性，但是需要注意，別墅后花園圍墻高度要適宜，不宜過高或者過低。

別墅后花園如果圍墻過高則不利于花園采光和通風(fēng)，會給人密閉感，不利于別墅后花園風(fēng)水，當(dāng)然圍墻除了忌諱過高之外，圍墻過低同樣也不符合風(fēng)水的要求。

因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)中，講究藏風(fēng)聚氣，院子也不例外，如果別墅后花園風(fēng)水圍墻過低，那么則會導(dǎo)致院子無法很好的藏風(fēng)聚氣，不利于住宅風(fēng)水，同樣也是別墅后花園風(fēng)水需要注意的禁忌之一。

6、別墅后花園院前忌流水，院后忌墳丘

在住宅風(fēng)水學(xué)中，很多住宅風(fēng)水格局對于住宅整體風(fēng)水有著很大影響，如果別墅后花園的前面是河流、小溪等水流，而別墅后花園后面后有墳丘的話，這樣的格局容易導(dǎo)致家中會破財(cái)不斷。

在風(fēng)水學(xué)中就有著“宅前有水后墳丘，倒死牛羊禍不休。初有家財(cái)終耗散，十人遇此九人憂。”這樣的說法，由此可見，這樣的別墅后花園的風(fēng)水對于住戶有著嚴(yán)重影響。

7、花園風(fēng)水宜設(shè)水池

注意住宅后的水池。中國人自古以來都喜歡選擇背山面水的環(huán)境蓋房子，如果水在住宅后則與基本格局背道而馳，讓人在心理上產(chǎn)生一種不安全的感覺。

因此，在水的安排上就更加要注重細(xì)節(jié)上的講究。若在住宅的正后方設(shè)置水池，則不宜深挖地下，而應(yīng)在地面上高筑池墻以建成水池。

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風(fēng)水學(xué)的形成與意義

風(fēng)水是中國的本土傳統(tǒng)文化，從字面上來看僅代表風(fēng)和水，本為相地之術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，在古代又稱為“堪輿學(xué)”，比較完整的風(fēng)水學(xué)起源于戰(zhàn)國時(shí)代，其核心是天地人合一。實(shí)質(zhì)上就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。

人存在于天地宇宙環(huán)境之中，脫離不了環(huán)境的影響。從科學(xué)的角度來理解并認(rèn)識風(fēng)水學(xué)，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，營造舒適的人文居住環(huán)境，對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生積極的影響，當(dāng)我們置身于祥和舒適的生活空間中，會讓我們的身心愉悅，促進(jìn)人們的身心健康，提高生活的質(zhì)量。

現(xiàn)代人對居住環(huán)境的要求

室內(nèi)居住空間是人類生活、工作、學(xué)習(xí)等的活動場所，是人類繁衍生息、養(yǎng)精蓄銳的地方，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人們對生活居住空間要求越來越高，室內(nèi)居住環(huán)境不再僅僅是滿足于人們的生活基本需求，更多的是按照家庭成員的需求合理規(guī)劃出更多的休閑娛樂空間，并對設(shè)計(jì)師提出更高的設(shè)計(jì)要求，即強(qiáng)調(diào)出人與居住環(huán)境之間需建立和諧的關(guān)系，大到選址布局，小到內(nèi)部裝修，以和諧的規(guī)劃居住環(huán)境來營造人們的生活空間，以建造興旺的宅之氣色來體現(xiàn)出人們對大自然的和諧共生的追求。

風(fēng)水在室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則

室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)，是空間環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)中與人的關(guān)系最為直接、最為密切和最為重要的方面。近年來，隨著人們對居住環(huán)境的要求不斷提高，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中都在強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧關(guān)系。《黃帝宅經(jīng)》上講：“地善、苗旺盛，宅吉、人興隆”，強(qiáng)調(diào)了住宅與人之間的互動關(guān)系。

1.風(fēng)水學(xué)中“與自然親近”是最基本的原則之一。

“山環(huán)水抱”是中國古代居民認(rèn)為的最佳居住模式，體現(xiàn)出人類對于生存氣候環(huán)境的要求，在當(dāng)代物質(zhì)文化飛速發(fā)展的條件下，人們對居住環(huán)境仍然保持著環(huán)保概念，“只有順應(yīng)天道，才能得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身心，陶冶情操”。但是由于居住環(huán)境的不斷完善，家用電器的增加和室內(nèi)裝飾的盛行，人們又過于依賴電器去實(shí)現(xiàn)照明、通風(fēng)和調(diào)節(jié)環(huán)境的溫度濕度，導(dǎo)致室內(nèi)居住空間密封度高和裝潢散發(fā)的有毒氣體揮發(fā)不掉，使人們身心健康得到干擾，如空調(diào)病、多種化學(xué)物質(zhì)氣體過敏、電器綜合癥甚至白血病，這種違反自然的住宅生存環(huán)境必然會成為傳說中的“兇宅”。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)中對風(fēng)水的本質(zhì)要求就是對健康住宅的追求，為人們營造一個(gè)健康、舒適、環(huán)保的住宅。優(yōu)化住宅的通風(fēng)條件、增加優(yōu)化室內(nèi)空氣的綠植、減少對家用電器的依賴，作為設(shè)計(jì)師我們在參考風(fēng)水的前提下也應(yīng)遵循世界衛(wèi)生組織（WHO）定義健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)，為居住者營造健康的住宅。

2.室內(nèi)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)不但包括與自然親近的基本原則，還有空間布局之說。

根據(jù)風(fēng)水找出符合自然科學(xué)的依據(jù)，將風(fēng)水學(xué)中的當(dāng)代生態(tài)學(xué)與室內(nèi)空間布局設(shè)計(jì)相融合，比如室內(nèi)常見的格局有衛(wèi)生間對著入戶門，在風(fēng)水上是很不好的，入門之氣進(jìn)來便受到衛(wèi)生間污穢之氣的沖煞，影響家里的風(fēng)水回旋，用屏風(fēng)遮擋并采用過濾空氣的吊蘭，兇穢之氣會少很多。最佳辦法就是將衛(wèi)生間的門換一個(gè)方位，當(dāng)然這是在格局允許改變的前提下。

3.避免風(fēng)水上與現(xiàn)實(shí)因素的沖突的原則

在傳統(tǒng)的風(fēng)水中會有趨利避害之說，很多的兇險(xiǎn)會采取逢兇化吉的辦法規(guī)避，比如說：住宅的大門或者陽臺不能正對著尖角的建筑，有沖主之說，這是因?yàn)榧饨钦龑^來會給人們的心理造成危險(xiǎn)的感覺，距離越近感覺會越強(qiáng)烈，結(jié)合這種心理暗示，我們可以采用規(guī)避的方法，化解不利的能量場，降低心理負(fù)擔(dān)。

4.遵循五行方位能量原則

當(dāng)代風(fēng)水中提到最多的就是五行方位能量之說，結(jié)合五行方位能量之說，尋找最佳的能力場。是構(gòu)成宇宙萬物的五種元素，它們是變化無窮，高深莫測的，五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，宇宙萬物的生息變化都不能離開五行。好的五行方位坐向配合就形成良好風(fēng)水，但是不是每個(gè)五行方位都適合于每個(gè)人，根據(jù)每個(gè)住戶自己的五行來看方位，了解有利的方向地區(qū)，才能形成良好的風(fēng)水。一般來說春天出生的人木旺，利火、金，宜選住南區(qū)、西南區(qū)，屋宅方向宜坐北向南或坐東北向西南。夏天出生的人火旺、利金水，宜選住西北區(qū)、北區(qū)，屋宅方向宜坐東南向西北及坐南向北。秋天出生的人金旺、利火，宜選住南區(qū)，屋宅方向宜坐北向南。冬天出生的人水旺、利木火，宜選住東南區(qū)、南區(qū)，屋宅方向宜坐西北向東南及坐北向南。

室內(nèi)空間界面的形狀也與五行元素有關(guān)聯(lián)和對應(yīng)，如金對應(yīng)的圓形、球體和圓點(diǎn)給人以圓融和飽滿感，但是橢圓形因?yàn)橛袃蓚€(gè)圓心，又給人不夠安寧的感覺，與木對應(yīng)的長方形和直線給人肯定和完整的感覺，與火對應(yīng)的三角形和菱形給人不穩(wěn)定和活潑的感覺，與水相對應(yīng)的曲形、波浪形給人以靈活、流動的節(jié)奏感，與土對應(yīng)的方形給人以莊重、穩(wěn)定的感覺。

圖1 界面形狀與五行元素的關(guān)聯(lián)對應(yīng)

室內(nèi)空間界面的色彩也與五行元素有關(guān)聯(lián)和對應(yīng)，東方是太陽升起的方位，在居室中宜用紅色，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，在室內(nèi)居室的東方可增加紅色的家具和裝飾品，增加喜氣和活力。南方是太陽日照時(shí)間最長的方位，也是最熾熱的方位，設(shè)計(jì)師在居室的南方空間中可增加綠植，會讓人有清涼感和愉悅感。西方是太陽落山的方位，在居室中宜用黃色和金色，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為這個(gè)方位代表功名利祿，所以設(shè)計(jì)師在此方位的設(shè)計(jì)可增加金色和黃色家具及裝飾品。北方是最為陰冷的方位，在居室中宜用橙色，設(shè)計(jì)師可通過暖色調(diào)的裝飾品和燈具來提高空間的溫暖度。

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【中圖分類號】 G633.55 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）07―0121―01

“風(fēng)水”同一切歷史文化遺產(chǎn)一樣，具有合理與非理的兩重性，既有迷信、過時(shí)的內(nèi)容，也有合理、有價(jià)值的因素。近年來，由于環(huán)境問題的凸顯、現(xiàn)代生活對人的精神“擠壓”等，又引起了人們對“人地關(guān)系”的重視。重新認(rèn)識“風(fēng)水”文化，會對我們繼承古代優(yōu)秀的地理思想，以及生活、生產(chǎn)態(tài)度及方式帶來有益的啟迪。

作為教師，在地理教學(xué)中引入“風(fēng)水”文化，對培養(yǎng)學(xué)生地理考察能力、增強(qiáng)批判意識、突出地理實(shí)用價(jià)值等大有好處。下面，我淺談一些做法。

一、設(shè)置問題，打通地理與“風(fēng)水”的隔膜

我在教學(xué)中，經(jīng)常提出有關(guān)“風(fēng)水”的問題，引導(dǎo)學(xué)生懂得地理科學(xué)與“風(fēng)水”文化“你中有我，我中有你”。

例如，我提問：為什么長江邊上涌現(xiàn)出了那么多著名的大城市，如武漢、南京、上海等？請同學(xué)們試著從自己所理解的“風(fēng)水”文化角度分析。我讓學(xué)生組成小組展開討論，最后師生共同歸納：從“風(fēng)水”上講，人們選擇居住地要考慮不能犯“沖煞”，選水流弓背處，最吉利；從地理角度講，這樣在有洪澇時(shí)可避免災(zāi)害。對于長期淤積的土壤，“風(fēng)水”中講“土生萬物”，能夠“養(yǎng)氣”；地理上講，肥沃的土地有利于農(nóng)耕生產(chǎn)。“風(fēng)水”講究“水主財(cái)”、“得水為上”、“蛟龍環(huán)抱”，從地理學(xué)上分析，三面靠水，提供著灌溉和航運(yùn)的便利，同時(shí)又是有效的防御工事，戰(zhàn)爭時(shí)相當(dāng)于護(hù)城河。這些都是長期以來人們認(rèn)識自然、適應(yīng)自然、利用自然的最佳選擇。隨著時(shí)代的變遷、人們生活和生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)相繼繁榮，于是發(fā)展成為今天這樣的大城市，成為一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)、金融中心。

再如，我又提問：“風(fēng)水”中講究住宅不宜對著寺廟、道觀等，為什么？學(xué)生們各抒己見，最后師生共同歸納：“風(fēng)水”中講，因?yàn)樗聫R、道觀“陰氣”重，對“陽宅”不利；從地理角度講，這叫文化環(huán)境，寺廟、道觀讓人時(shí)時(shí)產(chǎn)生陰冷感、恐懼感，不利于心情，當(dāng)然就不利于生活。“風(fēng)水”中講，居住不宜對“火煞”，寺廟、道觀經(jīng)常燒香冒煙；從地理角度講，這是避免火災(zāi)，遠(yuǎn)避空氣污染。再提問：為什么門對門不好，為什么大門一進(jìn)去不能直接看見房門和后門？“風(fēng)水”中講門與門“對沖”、“易生口舌是非”，大門一進(jìn)去直接看見房門和后門是“前面進(jìn)，后面出，無法積財(cái)”。其實(shí)，從地理的角度講，是門對門，空氣對流強(qiáng)，家人易得感冒等季節(jié)病。

設(shè)置這類題例，目的在于讓學(xué)生明白，地理中有“風(fēng)水”、“風(fēng)水”中有地理，“風(fēng)水”中的科學(xué)成分就是地理學(xué)。

二、引導(dǎo)學(xué)生考察“風(fēng)水”，培養(yǎng)學(xué)生思考總結(jié)的能力

地理課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)地觀察的能力、收集資料的能力和總結(jié)提煉的能力。我注意帶領(lǐng)學(xué)生對周圍的一些“風(fēng)水”進(jìn)行觀測，形成認(rèn)識和總結(jié)。

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最近兩年關(guān)于房價(jià)過高問題，下面民眾一片喊聲，上頭決策者雖然也采取一些調(diào)控措施，房價(jià)稍降了半年，如今又有回升的勢頭，很多人惴惴不安，擔(dān)心房價(jià)再次居高不下，購房的愿望又遙遙無期。對于普通老百姓來說，能買得起房子確實(shí)不容易，但是為了結(jié)婚生子等一系列人生美好的構(gòu)想，還是想方設(shè)法要買房。但是為了您未來在新房中生活得心情愉快、身體健康、財(cái)運(yùn)亨通，我研究多年風(fēng)水，給大家提個(gè)醒，購房前一定要看看該房的風(fēng)水布局，不要買了以后又后悔莫及。樓房的外部大環(huán)境是否有缺陷，以下幾種情況要注意：

1、要有靠山。中國住宅風(fēng)水講究背山面水，“背山”可以指屋子后面地理位置比房屋地基高的山坡、丘陵、高地等，也可以指高出自身樓房的建筑物，該物體不僅要高，還要寬大，這樣“靠山”才能穩(wěn)。如果房屋是孤樓，后面無所遮擋，也就是無所依靠，沒有靠山，這樣生活工作等方面容易孤軍奮戰(zhàn)，沒有幫扶，命運(yùn)容易艱辛。房前建筑物亦不能太高，后宜高有靠山，前應(yīng)稍低，才能陽光充沛，不致太陰。

2、左高右低。房屋方位如果是正南正北朝向，應(yīng)該左側(cè)高于右側(cè)，符合“左青龍，右白虎。”的傳統(tǒng)風(fēng)俗理念。因?yàn)榍帻堃ь^，白虎要低頭，因東方青龍屬木，西方白虎屬金，金克木，所以白虎不能高于青龍。不然青龍受克，易導(dǎo)致家宅不寧。

3、風(fēng)清氣和。如果發(fā)現(xiàn)房子周圍風(fēng)很大，而且十分急勁，這樣的房屋不宜選購，因?yàn)榉课葜v究“藏風(fēng)聚氣”，風(fēng)能聚才算旺地，能夠聚財(cái)興丁；如果風(fēng)過大，且形成直沖，就更不利了，穿堂風(fēng)，過宅風(fēng)，則會把財(cái)運(yùn)吹散無遺，家庭陰寒、冷清，也意味著清貧。

當(dāng)然風(fēng)是要有的，凡事講究個(gè)度，凡事太過則不好，風(fēng)勢過大固然不妙，但倘若風(fēng)勢過緩若無，影響空氣流通，也不適宜久居。最理想的居住環(huán)境，應(yīng)該有輕柔的風(fēng)，徐徐吹拂，給人一種心曠神怡的感覺，這才符合風(fēng)水之道。風(fēng)要清，忌濁，這就要看周圍的環(huán)境，是否有大型污染性的廠礦企業(yè)及垃圾處理廠等，如果周圍有嚴(yán)重污染源的地方對家人身體影響不好，該地應(yīng)慎選。

4、避“天斬煞”。如果兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙，最容易形成一道強(qiáng)勁的烈風(fēng)，仿如刀劈之勢，這就是所謂“天斬煞”，房屋不宜處在這樣的位置。倘若房屋面對“天斬煞”，很可能會有血光之災(zāi)，空隙愈窄長便愈兇，愈近愈險(xiǎn)，但若是在其背后有另一建筑物填補(bǔ)空隙，起到化煞的作用，則無妨。

5、考察歷史風(fēng)水。房屋選購還要看這個(gè)地方的曾經(jīng)的地理風(fēng)水，如果該地曾經(jīng)做過廠礦，且是有環(huán)境污染放射性物質(zhì)場地，或者古戰(zhàn)場，亂墳崗等。歷史不清白的不宜居住，廠礦污染雖然處理了，但是難免有深入地下的污染，放射性物質(zhì)幾十年都不會消散。另外過去古戰(zhàn)場、刑場、墳場等，陰氣過重，也不利于人類居住。

6、觀察有無電磁輻射源。看周圍可有發(fā)射塔，高壓電塔，變電站等，這些東西會發(fā)射電磁輻射，雖然看不見，摸不著，但卻會影響人的健康。應(yīng)該離這些建筑遠(yuǎn)一些，否則長期受其影響，會使人產(chǎn)生頭暈、惡心、心煩意亂、內(nèi)分泌紊亂的現(xiàn)象。還會使宅運(yùn)下降，運(yùn)氣反復(fù)不定，甚至給人帶來意外傷害、兇災(zāi)等。

7、應(yīng)避免街巷直沖。風(fēng)水學(xué)講究“喜回旋，忌直沖”，因?yàn)橹睕_來勢過猛，沒有回旋緩沖的余地，對建筑或住宅都是不利的，故在選樓時(shí)，一定要先看看房屋周圍有無直沖的街道、巷口等，避免街巷直沖的情況出現(xiàn)。特別是房屋的大門對直沖而來的馬路，會形成“直沖煞”，馬路愈狹長兇險(xiǎn)便愈大，人稱之為“虎口屋”，人很難在其中安居。

8、慎購斜坡上的房屋。房屋地勢宜平坦，不宜建造在斜坡和坎坷不平的地上，從風(fēng)水角度來看，地勢平坦的房屋，比較牢固穩(wěn)當(dāng)，使人的運(yùn)氣較為平穩(wěn)，而斜坡上的房屋則給人一種傾斜，不安全的感覺，使人的運(yùn)程也頗多兇險(xiǎn)。無論坡上坡下或者正中，都不宜居住，總體上來說，會造成漏財(cái)、損丁，家人離散、人口傷亡等不良情況出現(xiàn)。

9、避免街道反弓。住宅選擇不宜有街道反弓的情況，所謂“反弓”，是指房屋前面的街道彎曲，像一張反放的弓形，彎角位直沖住宅，風(fēng)水學(xué)稱之為“街道反弓”，“陽宅十書”認(rèn)為居住在這樣的住宅，家中往往發(fā)生人口傷亡、失火、頑疾等事。容易出現(xiàn)血光之災(zāi)，不宜選購，避之則吉。

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2、客廳，一方面是一家人集體活動的主要場所，也是我們休閑待客之地，如果過于陰暗，對于自己的休閑待客也有著很大的影響，所以客廳需要足夠的寬敞明亮。

3、另一方面，客廳是一家之中主導(dǎo)氣場所在的區(qū)域，四面八方而來的各種氣場在此匯聚。只有足夠的開闊敞亮，才能匯聚更多的正能量氣場，給房屋主人帶來更多的財(cái)運(yùn)和福氣。在風(fēng)水學(xué)中就有“明廳暗室”這樣的說法，所謂的“明廳暗室”也就是說住宅客廳采光一定要明亮、通透，這樣才利于客廳藏風(fēng)聚氣，招財(cái)納福。而且在住宅風(fēng)水學(xué)中，客廳是住宅的明財(cái)位所在地，在風(fēng)水學(xué)中，財(cái)位宜亮不宜暗，如果客廳太暗，那就會導(dǎo)致財(cái)位陰暗，從而影響住宅財(cái)位風(fēng)水，導(dǎo)致財(cái)位不聚財(cái)，久而久之甚至有破財(cái)之虞。

4、客廳的燈具也應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，以圓形為最佳，燈在上為圓形象征著圓滿和諧。盡量不要選那些怪異形狀的燈具，更不要用太低的吊燈。而“明廳暗室”所指的“暗室”就是臥室，臥室是比較私密的空間，不適合設(shè)置的過于開闊。同時(shí)，臥室是睡覺的地方，所以需要溫馨和諧的氣場，這樣居住者才能更容易安然入眠。如若臥室光線太強(qiáng)，會使居住者容易脾氣暴躁，家庭矛盾叢生。

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關(guān)鍵詞：客家民居門樓  民俗與藝術(shù)  文化特征

客家民居建筑主要有圍樓、走馬樓、五鳳樓、四點(diǎn)金、殿堂式、圍龍屋和中西混合式等，圍龍屋是其中最普遍也是最具特色的。它與北方的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印合稱為中國民間五大傳統(tǒng)民居建筑形式，被譽(yù)為“中國古建筑的奇葩”，“東方文明的一顆明珠”。客家民居不但在外型上具有獨(dú)特的“客”味，在具體的細(xì)節(jié)中也能突出地反 映“客”的文化特征。門樓乃客家民居的重要組成部分，更是蘊(yùn)含著濃郁的“客家”文化底蘊(yùn)。客家民居建筑 的獨(dú)特外形及其濃郁的客家文化特征早已受到了中外客家學(xué)研究者的重視，①然而，客家民居門樓卻似乎被忽略，在對客家民居建筑的研究中幾乎未作探討。本文旨在對此作一初步的探討，從客家民居門樓的設(shè)置及其裝飾藝術(shù)，揭示其設(shè)計(jì)中的民俗與文化內(nèi)涵。 

一、 客家門樓的類型及影響門樓安置的因素

門樓是一棟大型建筑物的最主要甚至是整棟建筑物的通道 口，是人和物進(jìn)出的主要通道。客家民居的門樓通常包括大門、側(cè)門、斗門三大類。大門是整個(gè)民居的中心，其位置與造型、裝飾都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保溫等功能，還具有風(fēng)水、象征功能。圍龍屋、五鳳樓、土樓等所有的客家民居都必有大門。門的造型和色彩對客家民居的整體裝飾效果影響很大，因此，一般都將其納入建筑總設(shè)計(jì)的重中之重。圍龍屋的大門兩旁，設(shè)方形石座，有的設(shè)石獅。大門進(jìn)去則是下廳，過天井之后則是上廳。

側(cè)門是圍龍屋、五鳳樓等府第式客家民居特有的門類，是堂屋兩側(cè)橫屋的外大門，呈對稱在大門兩邊。小的民居有一對，大的民居有三對，根據(jù)兩邊的橫屋排數(shù)而定。 

有些客家民居正大門前有禾坪，其周圍有高高的墻，在墻的兩端各開一個(gè)大門，叫“斗門”。外圍門樓的功能有如現(xiàn)代住宅小區(qū)的出口和保衛(wèi)室。客家民居通過房屋的外墻和圍墻把整座民居、門坪、池塘等圍成相對獨(dú)立、而緊驟的一個(gè)區(qū)域。一般來說，整座民居里居住的都是叔伯、妯哩等近親，傳統(tǒng)的近親意識比較濃郁。 

一方水土養(yǎng)一方文化，因自然氣候、地理環(huán)境等條件的不同而形成了各地區(qū)、各民族帶有鮮明的、濃厚的民族特色和地方色彩的文化。客家民居門樓的安置與客家人的生活與生產(chǎn)以及具體的生產(chǎn)生活方式、環(huán)境息息相關(guān)，也與客家人獨(dú)特的審美情趣 、心理有關(guān)，貫穿著獨(dú)特的理念。 

1．百年開基觀念 

在客家人看來，客家民居的修建將是百年立基的開始，而客家門樓的安置則是整個(gè)建筑中的關(guān)鍵事項(xiàng)，甚至被認(rèn)定將影響整個(gè)家族未來發(fā)展是否興盛的重要決定因素。因此，它的朝向、它的安置時(shí)刻、它的大小規(guī)格甚至于它細(xì)微局部的裝飾如色調(diào)設(shè)計(jì)等，所有這些都有著嚴(yán)格的規(guī)定性。 

敬祖是中國傳統(tǒng)家族制度的一個(gè)核心。客家人的敬祖思想表現(xiàn)得更顯著更強(qiáng)烈，他們對祖宗的崇敬在客家民居中得到充分的表現(xiàn)，不管是土樓、五鳳樓，還是圍龍屋，祖堂總是處在中軸線上，是整座民居的中心，祖堂正對大門人口，開間比環(huán)周的房間顯著加寬，一進(jìn)民居大門，一眼就能看見它顯要突出的地位。

2．家族、宗族觀念的影響 

客家人有著強(qiáng)烈的家族聚居觀念。客家地處山嶺重疊的山區(qū)，往往是八山一水一分田，其間溪流密布，山水之間大小不一的盆地便成為客家先民南遷時(shí)～村一族聚居的好地方。光緒《嘉應(yīng)州志》說：粵東“無平原廣陌，其 田多在山谷間，高者恒苦旱，下者恒苦澇。”嚴(yán)酷 的生存環(huán)境也往往要求他們共同開發(fā)耕作。為適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，客家人的民居建筑也形成 了典型的集群居住特征，通廊式方樓、圓樓突出地顯示出了家族宗族的群體性。居于中心的祖祠顯示著宗族的尊嚴(yán)，而防盜、防火、飼養(yǎng)、加工儲藏等各種生活設(shè)施綜合在一起，血緣近親聚居在一個(gè)屋頂之下 ，連為一體，達(dá)到在生活和生產(chǎn)中互助合作 的目的。這種建筑形式顯然有利于家族宗族的安居樂業(yè)和興旺發(fā)達(dá)。而所有這些觀念則都使整個(gè)建筑處于一個(gè)宏觀的整體之中，使門樓往往成為整個(gè)建筑的核心出口，維系著整個(gè)家族的大統(tǒng)一。 

3．勞動和生活條件的影響 

客家生活除去出外謀生的外，留下者多以農(nóng)業(yè)為主，因此，農(nóng)業(yè)生活對房屋布置也起著很大的影響。為了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方便及就近看守農(nóng)作物，住宅常常建于所墾種的田野中，造成住宅各個(gè)分散，并不緊密排列的布局。為了要解決農(nóng)務(wù)上打谷、曬谷、揚(yáng)谷及其它雜糧整 理的需要，一般住宅大門外就都有禾坪的設(shè)置。再外筑圍墻、池塘和斗門，使之顯得相對獨(dú)立與安全。 

4．門樓突出的防護(hù)功能 

客家民居的外墻很厚，圍龍屋除中間大門及橫屋前端的小門外 ，很少再設(shè)其他門戶出入。土圍樓就只有一個(gè)大門出入。整座民居窗戶開得少而且狹小，具有特別強(qiáng)的防御性。一方面則是因?yàn)榭图胰怂械摹凹耶?dāng)”都集中在樓內(nèi)，必須給予很好的保護(hù)，另一方面是對“敵人”或者“外人”的防范。客家住宅大都建于平地山坡交界的地方，前置禾坪、后設(shè)堂樓、左右夾峙橫屋以及“圍龍”、炮樓、槍眼，既可以護(hù)衛(wèi)自己，又可以居高臨下，擊退敵人。為了避免敵人的侵入，所有民居在房屋內(nèi)部的門卻開得極多窗也很大，可以暢行無阻。這既使敵人難于攻入，而自己卻能迅速調(diào)配力量。此外，春房、磨房、雞舍、豬圈、牛欄、柴房、谷倉、水井等設(shè)于宅內(nèi)，在必要時(shí)可作為老弱婦孺及貴重財(cái)物的避難場所。 

篇10

在預(yù)備搬家前，一定要關(guān)注住宅的各方面情況，比方說光線、通風(fēng)、氛圍等等，然后再觀察房屋內(nèi)部的風(fēng)水是否觸碰禁忌，比方說看廁所有沒有在中間，大門的朝向，主臥的方位等等，切記這些都不可忽視。

2、新房入住風(fēng)水講究二：搬家必須選擇吉日

若是住宅不存在任何問題的話，接下來就要挑個(gè)吉日了，眾所周知，在搬家時(shí)會離開原有氣場從而進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境，這種環(huán)境的改變也會對人產(chǎn)生巨大的影響，因此一定要在正確的時(shí)間做正確的事情，以便順乎天時(shí)規(guī)律，另外若是日子與家人生肖相沖，也是不宜選擇的。

3、新房入住風(fēng)水講究三：搬到新居前后要拜神

為了讓一家人獲得日后的平安，不管在搬家時(shí)限有多久，舉行得是否盛大，均要進(jìn)行莊重的拜神儀式，在搬離舊居的第一次應(yīng)向各路神明交代自己要搬家，以免驚動諸神，搬進(jìn)新居第二天，應(yīng)當(dāng)要上香，若是實(shí)在沒時(shí)間也要抽空在家中燃放爆竹。

4、新房入住風(fēng)水講究四：鎮(zhèn)宅法器需要提前安置