導語：如何才能寫好一篇成語教學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

三年級語文期中自測試卷中有這樣一道試題：

把下面詞語補充完整，然后任選一個寫話。

風云變（ ） 氣（ ）萬千 有求（ ）應 有志（ ）成

風華正（ ） 出類（ ）萃 （ ）筆生花 （ ）然天成

請看學生的造句答案：

1.天氣預報說，今天天氣晴朗，明天天氣氣象萬千。

2.我氣象萬千地把人打跑了。

3.天上的云風云變幻。

4.這風真是風云變幻。

5.秋天的風云變幻可真大呀！

6.少年王勃這篇課文有風華正茂。

7.森林里的樹木長得很風華正茂。

8.老師寫作文的時候真是夢筆生花。

9.我們班的個別同學是夢筆生花。

10.有志向才能有成功，可以用有志竟成這個詞語來表示。

……

這是我在學校組織的閱卷工作中發現的句子(學校采取的閱卷方式為年級互換，密封起來，以流水作業形式批改)，學生的答案簡直令我啼笑皆非，同時也引發我深深的思考。多么荒謬怪誕！答卷中這種答案不是個案，正確率只有30%左右，表達精彩的更是寥寥無幾。在批閱的過程中，我就悄悄地把這些句子與該年級的任課教師“分享”，每遇到類似上述答案的句子，我就讀給他們聽。與他們的對話中，尷尬之余，他們也很直白：教材中明明要求是“讀讀背背”，以往考試的時候最多是“填空成詞”，學生只要能正確默寫出這些成語就行了，沒想到這次考試竟讓孩子們造句？為什么費那么大的周折加重學生的負擔？試卷中的題目超越了《語文課程標準》的要求。

一、反思

究其原因，非常顯然，我們沒有理由責怪孩子，是我們沒有解讀清楚成語教學的目標任務。真是難為孩子們了……

蘇教版國標本教材十分重視成語這一文化瑰寶，幾乎在每個單元的練習中都安排了“熟記成語”或者叫“讀讀背背”這個訓練項目。然而這些成語的編排并非是簡單隨意地組合，而是有著一定的關聯，有的成語結構相同，有的成語押韻上口，有的成語關系文本，讀起來意境無限……但是，我們不難發現，在小學語文教學中，這一語言“精品”沒有得到足夠的重視。有的教師對成語教學任務不夠明確，造成成語教學形式比較單一。在教學中教師只注重成語的死記硬背，忽視了對成語的意義理解和引導使用。還有的教師成語教學只是停留在課前查查字典，課間交流意思，課后讀讀背誦的層面上，就草草了事。將活生生的成語變成了冷冰冰的記憶訓練、應付考試的工具，將內蘊豐美的文化瑰寶變成了單調乏味的文字符號，致使成語教學流于形式，導致學生在使用成語時出現褒貶不分、望文生義、張冠李戴、自相矛盾、畫蛇添足等亂用現象。

成語教學似輕實重，似易實難。《小學語文課程標準》指出：語文課堂應當成為學生語文實踐活動的場所，要重視教師的指導，更要強調學生自主的、積極的、多樣的、充分的參與，使語文學習真正成為師生的一種生命活動。成語教學主要是讓學生記憶，如果不去應用，就會引起回生現象，而且失去了積累的意義。熟記成語的目的，歸根到底就是運用。雖說教材未作運用的具體要求，但教師時時處處要有滲透運用的意識，使學生能將所學的成語融會貫通，在平時的寫作說話中能熟練地運用它們。

那么，如何在課堂中采取有效的教學手段，運用合理的教學模式讓學生記住成語，有意識地進行應用，從而提升語文素養呢？讓學生在自己喜聞樂見的多種形式中接觸成語、了解成語、理解成語和運用成語，從而達成“熟記成語、積累成語”的目標，是目前成語教學的一個首要任務，是語文教師不可推卸的責任。

二、對策

（一）查學習工具，準確理解成語，學會運用成語

學生學習成語，最重要的環節之一就是要使學生知道成語所要表達的意思。但是如果讓學生憑空理解成語的意思無疑是強人所難，學生往往無從下手。理解成語不能光看字面，要深入到成語的內部，從整體上去把握，或查詞典，或聯系有關句子進行理解，就容易了。如“氣象萬千”一詞，表面字義很簡單，如果教師不去引導學生看詞典中的解釋，學生就很容易憑主觀意向造出上述案例中那種可笑的句子。教學時，教師若能告訴學生“‘氣象’的意思解釋是‘情景’，這個成語的意思是‘形容景象或事物壯麗而多變化’。”再把它放置到具體的語境中理解感悟，如“這莊嚴秀麗、氣象萬千的長江真是美極了。”然后再讓學生模仿造句，他們肯定會舉一反三了。

（二）創設情境，多元理解成語，恰當運用成語

成語教學中，在學生大體理解成語意思的基礎上，教師要創設特定的語境，激活學生剛剛存入的成語，讓學生產生頓悟，脫口說出剛記的成語。有的可聯系課文內容創設語境，像“風華正茂、出類拔萃、才思敏捷、筆走如飛”等成語，就可聯系前面學習的課文《少年王勃》，把文章內容概括成以下片段，讓學生填上合適的成語，來感受王勃是個“奇才”，加深他們對人物的了解。如“王勃凝望江上迷人的秋景，邊看邊想，他（才思敏捷），（文思如泉），很快就寫出了《滕王閣序》，大家不由地都豎起大拇指：他真是（出類拔萃），（后生可畏）呀！”這一訓練就是內化成語的過程。有的還可根據平日里的課外閱讀的故事來加深印象，理解“初出茅廬、料事如神”等，可講講《三顧茅廬》的故事；理解“有志竟成”可描述《鐵杵磨成針》等。

（三）擷取生活資源，感悟成語生命，靈活運用成語

篇2

"低年級兒童正處在啟蒙階段，識的字很少，沒法查成語詞典，用什么方法幫助他們理解成語歌里的成語呢？"

這的確是一個難題。然而只要我們在教學過程中，施展符合語言學習規律和學生年齡特點的多變的教學方法 ，盡可能采取適當的形式幫助理解，促進熟記，定能達到事半功倍的效果。現將本人教學中的一些做法小結如下：

第一步 正確朗讀成語，初步感知內容

成語是漢語詞匯中的瑰寶，它具有思想美、意境美、節奏美、音韻美等特點。因此教學中，我指導學生正確地朗讀成語，不僅讀準字音，還要讀準成語固有的語意停頓，讀出感情，讀出韻味來，這樣有助于正確地理解成語的意思，幫助學生識記成語。

第二步 講究教學技巧，靈活理解內容

1．利用"無字詞典"進行教學

所謂"無字詞典"是指生活里的學問。其形式多樣靈活，包括借助肢體語言、憑借語言環境、借助生活經驗、結合親身體驗、借助插圖、繪畫等方法。

如：在學習"傾盆大雨、滴水成冰、鳥語花香"時，我讓孩子留心觀察周圍的自然景物，鼓勵學生"見景用詞"；教學"奮起直追"一詞時，我就引導學生看"龜兔賽跑"圖，仔細觀察圖意，了解烏龜是怎樣堅持不懈地追趕兔子的等，這樣學生從感性知識化成理性知識，以后就能在生活中積累、運用。記得有一次，我帶領學生參觀美麗的校園。在花壇邊，我即興提問："我們的校園怎樣？"只見學生充滿笑意地朝我看看，興致盎然地說："我們的校園''''百花盛開''''！""綠草如茵""姹紫嫣紅"……還有一次，正逢課間活動。我問："同學們一個個怎么樣？"大家齊聲回答："個個生龍活虎，精神抖擻！"

2．運用媒體渲染進行教學

為了避免教師在教學成語時的枯燥無味，為了賦予成語語言以生命和美感，在視聽感官上給學生以深刻的刺激與感受，教學時，我將實物、掛圖、投影片、原聲錄音帶、原版錄像帶頻頻進入課堂，給學生呈一個多姿多彩、奇妙無比的成語世界，其目的在于為學生識字提供一個廣闊的、可以使學生產生聯想、盡情發揮想象、超越歷史時空的語言環境。學生通過聽、看、讀、想、說、表演成語，不僅可以學習最精粹的語言、詞匯，而且滿足了提前閱讀的愿望，引導他們愛上成語。在學習"兔死狐悲"這則成語時，我只用了一段錄像就讓孩子輕松地理解了詞語中蘊涵的意義。孩子們身臨其境，由此產生了濃厚的學習興趣，教師也能事半功倍。

3．借用經典故事進行教學

中國的成語中有許多出自典故，這些典故極其具有教育意義，對孩子的身心發展有很大的幫助，教學中，我也經常借助小故事來進行成語教學。如成語歌"精衛填海／愚公移山／百折不回／勇往直前"就可以用這個方法。四個成語，語意連貫，一氣呵成，表達了一個中心：抱定一個宗旨，只要堅持不懈，頑強不息地干下去，就一定能戰勝困難，取得成功。教學時，我就聯系《精衛填海》《愚公移山》的故事內容，幫助學生理解成語歌的大致意思。然后，讓學生把它當作一首四言小詩來誦讀。要讀得鏗鏘有力，要把不怕困難、

4、采用多種形式指導讀背

小學生的注意力集中時間短，他們活潑好動，愛玩，愛唱，愛游戲，要想激發他們的興趣，集中他們的注意力，必須不斷地變換讀背的形式，使他們興趣盎然。

拍手背 讀讀背背的四字成語多合轍壓韻，朗朗上口，教學中可引導學生邊擊掌，邊讀背。每兩字為一節拍，每四字為一重拍，輕重結合，緩急相間，孩子們或獨自拍，或同位互拍，邊拍邊誦，其樂融融。

唱著背 課間，常常能聽見孩子們哼一些耳熟能詳的歌曲，而我國古代就有和著節拍唱古詩的習慣。因此，我們也可以把成語填在孩子們熟悉的兒歌曲調里唱著背，孩子們可以邊唱邊加上自編的舞蹈，個個興致勃勃。久而久之，那些愛唱會唱的孩子還會自創曲調，自覺唱、背，只要他們感興趣，記得牢，何樂而不為呢？

對著背 語串中的每對成語，有的意思相近，有的意思相反，有的意思相承，可以組織男女對讀，或師生互讀，或小組對讀，幾遍下來，孩子們在在輕松愉快的氣氛中就能熟讀成誦，形成積累。

……

我們可以根據不同的教材靈活采用不同的形式。學玩結合，提高讀背效率。

第三步 提供語言環境，注重鞏固內容

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漢語的“成語”和英語的idiom是不對等的。《現代漢語詞典》對“成語”的解釋是:“人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短句,漢語的成語大多由四個字組成”。《朗文當代英漢雙解詞典》中的idiom有兩種含義:1、a phrase which means something different from the meanings of the separate words;2、the way of expression typical of a person or a people in their use of language。為了方便起見,本文中提到的成語是漢語定義中狹義部分和英語中的第一種含義。這里不對英式英語和美式英語進行區分。另外,文中所涉及到的漢語學習者特指母語為英語或者精通英語的留學生。

一、英漢成語的相似之處和差異

英漢成語都是經過長期積淀,并有相對固定形式的一種語言形式。通過英漢成語的對比研究,對對外漢語成語教學能提供一些啟示和幫助,從而使對外漢語成語教學取得較好的效果。下面主要從成語的來源出處、結構和表現形式、意義的整體性以及其中的文化色彩四個方面來討論英漢兩種語言形式表現在成語上的異同。

(一)來源出處

英漢成語的來源有一些是共同的,也有很多不同的地方。下面從幾個來源和出處對英漢成語進行對比。

1、生活方面

來自農業方面的成語:例如,英語中有to call a spade a spade,漢語中“瓜熟蒂落”、“種瓜得瓜種豆得豆”等。由于中國長期以來是以農耕為主的文化,所以來自農業方面的成語相對多得多。

來自航海方面的成語:例如,英語中to clear the decks等,漢語中“一帆風順”、“同舟共濟”等。由于西方的航海業發達,而中國長期以中原農耕文化為中心,航海業并不發達,所以這方面的成語英語要比漢語多很多。

來自商業方面的成語:例如英語中有to talk shop, none of my business等,漢語中有“奇貨可居”、“利欲熏心”等。由于中國歷史上長期以來實行重農抑商的政策,所以來自商業方面的漢語成語大多含有貶義的色彩。

來自軍事方面的成語:英語中 to put up the sword, 漢語中“破釜沉舟”、“偃旗息鼓”等。漢語中的相關成語大多和歷史故事有關。

2、來自著名文學作品中的成語。英語中的成語大量來源于莎士比亞的作品,以及《伊索寓言》和希臘羅馬神話等;漢語中的成語多來源于古代詩詞歌賦,以及傳世的寓言故事和神話傳說。如“老驥伏櫪”(曹操《步出夏門行》),“刻舟求劍”(《呂氏春秋》)等。

3、來源于宗教中的成語。英語中的這類成語主要來自《圣經》,如the forbidden fruit, Judas’s kiss;漢語中的相關成語主要來自佛教,如“五體投地”、“回頭是岸”等。

通過對成語來源的對比可以看出,由于人們對世界的認識大體相同,英漢成語在來源的幾個方面具有相似性,而在每個來源的具體表現上則呈現出很大的差異性。在不同的來源分析方面,英漢成語表現為數量上的必然差別,這也是兩種語言形成過程中受到不同價值觀和對世界的不同認識所引起的。其次,不同的對成語的影響是一個不可忽視的方面。

(二)結構和表現形式

英漢成語都是經過長期的歷史積淀遺傳下來的一種語言形式,結構都相對穩定,一般是生動活潑的語言,表示的是獨特的意義,用簡單通俗的話表示深刻的道理。兩者的不同之處體現在具體的結構和表現形式上,從成語的外部特征來看,漢語中的成語多數是由四個字組成的,其中96%是四個字的,但是也有三字和四字以上的成語。而英語中的成語則沒有固定的字數限制,結構相對靈活。

(三)成語中體現了不同的民族色彩和文化、思維方式等

漢語的四字格成語體現了漢民族的審美觀和思維方式,對對稱之美的追求在這里得到了體現。這不僅是指漢語成語的字數和結構,還指成語的音節整齊勻稱,聲調平仄相間。且中國人喜歡偶數,四字格的語言形式體現了漢民族“以偶為佳”的心理,以及漢語和漢文化莊重典雅的特點。中國兩千多年以來的正統思想,使得由《論語》中演化而來的成語非常之多,這些成語體現了中國重視儒家思想的特質。當然,根據上面提到的成語來源,還有一定數量的成語體現了中國的佛教文化、道家文化,以及古代中國重農抑商的傳統政策。而在英國,航海業一直占據著重要的地位,很多成語是與航海業相關的,體現了當時豐富的航海文化;英國是西方歷史悠久的基督教國家之一,故英語成語中有不少是來自《圣經》和基督教的。另外,還有一些反應古時候中西方不同政治體制的成語。英國歷史上教皇和國王互相統治國家,彼此之間的權利爭斗幾乎沒有停止過,所以反應這種斗爭的成語比比皆是,例如“the king and pope”“kings have long hands”等,而中國長期封建社會產生的相關成語有“為富不仁”“官官相衛”等。

二、原因探究

英漢成語在各方面表現的差異可以從以下幾個方面來探究原因:

(一)從成語的源頭可以一窺其差異產生的原因。首先兩個民族的地理位置決定了不同的人民對世界認識的不同,從而使得成語的來源大不相同。其次,也是成語形成的一個重要因素,基督教對英語成語的影響,佛教、道教及儒家文化對漢語成語的影響導致了英漢成語的另一個顯著差異。再次,不同的政治經濟制度也促使不同成語的產生。此外,不同國家和地區各自經典的文學作品對成語也有極為深遠的影響。

(二)思維方式的不同。漢民族整體思維方式在漢語中的體現是大量的對偶、對照、排比和反復等。這在成語中得到了最集中的表現。漢語成語四字為主,字數和結構對稱對偶,音節整齊勻稱,聲調平仄相間。

(三)從語言的角度來看,英語是形合為主的語言,而漢語是意合為主的語言。而語言中形合和意合差異的產生歸根到底還是由于民族不同的思維方式和價值觀等文化因素導致的。

三、對對外漢語教學的啟示

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例如，成語“繩鋸木斷”，“繩”用的是詞語本意，那“繩之以法”中的“繩”呢？“繩之以法”即以法繩之，“繩”是動詞，做“制裁”解。那“繩”為什么能做“制裁”講呢？有個成語叫“繩墨之言”，其中“繩”做“規矩、法度”解。為什么“繩”有此意呢？《勸學》中有這樣一句話：“故木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”指用墨線量過。想一想，這其中的奧秘也就明白了。但還有一個成語叫“繩其武祖”此中之“繩”是繼承，“繩其武祖”是說“繼承祖先的事業”。可見，要想透徹地了解、明曉成語，不是一件簡單的事。

再如，說人有才，會用“八斗之才、才高八斗”來形容。為什么“才”會用“斗”來形容呢？原來這個成語跟南北朝時的山水大詩人謝靈運有關。謝靈運恃才自傲，但他又對曹植極為欽佩，他說過這樣一句話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后，人們就用“八斗之才、才高八斗”指具有極高超文才的人了。

我們知道“唇亡齒寒”的含義，“唇齒相依”也不陌生，但古人是怎么說的？《左傳》上有這樣一段話：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”古人說“輔車相依”不說“唇齒相依”，“輔”，頰骨，“車”，牙床，兩者互相依存，比喻互相依存的事物。所以，要真正了解掌握一個成語，還真的不容易。

比如“三拜九叩”中的“拜”，是古代的拜禮，古有九種拜禮，其中有一種叫“稽首”，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在后，是拜禮中最重要的。那么其他八拜是什么？是頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。再如“逐鹿中原”中的“鹿”，喻帝位。“風馬牛不相及”中的“風”，指畜類牝牡相誘。“狼煙四起”中的“狼煙”，是狼糞燃燒放出的煙，古代邊防用來報警。“赤子之心”中的“赤子”，指初生的嬰兒。

成語中有學問，有知識，凝聚了我們祖先的大智大慧，有些成語告訴了我們許多做人做事的道理。如“尺短寸長”“不恥下問”“滿招損，謙受益”“流水不腐，戶樞不蠹”“開卷有益”“喪志”等等，都深刻地啟示著我們的人生。

成語還有幽默，有情趣。鄭人買履、畫蛇添足、杯弓蛇影、葉公好龍等成語，不但讓我們開心一笑，還會引起我們無盡的思考。

有一個成語叫“生吞活剝”，說的是唐朝初年，棗強縣尉張懷慶喜歡寫詩，但又不肯下功夫，總是抄襲著名文人的作品。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸。”張懷慶將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：“生情鏤月成歌扇，出性裁云作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。”人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。還有一次，他把當時很有名氣的詩人郭正一和王昌齡的作品哪來，生拼硬湊，據為己有，有人譏諷他這種手段是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。這不僅是一個笑話，也演變成了一個成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。

陸游有一首詩叫《題齋壁》，其中有這樣兩句：“草賦萬言那直水，屬文三紙尚無驢。”其中“三紙無驢”就是一個成語。《顏氏家訓？勉學》說：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”是說一個博士要買驢，先寫買賣合同，博士寫了三張紙了，居然還未見一個驢字，比喻行文啰嗦，通篇廢話，不得要領。

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關鍵詞：高中語文教學；成語教學；積累；運用

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2015）01-0208-02

成語是我國勞動人民的智慧結晶，是中華民族的優秀文化瑰寶，涉及的內容十分廣泛。成語教學應貫穿語文教學的始終，指導學生學習和理解成語，在鞏固語言基礎，增強語言鑒賞能力，提高寫作水平等方面都有極其重要的作用。因此，能夠正確辨析和運用成語成為歷年高考的必考題。

一、舉足輕重：成語教學的必要性

學好成語不僅是為了解答高考中的一道選擇題，對詞語積累、語言運用更是有著無可替代的作用。語文教育專家張田若說：“成語是漢語中的瑰寶，是必須學習的常用語匯。”相對于其他領域而言，成語對語文教育具有更重要的意義和價值。

（一）成語是進行古典文化熏陶的豐富源泉，讓學生增長智慧

成語是語言文化的精華，是民族瑰寶，而許多成語就是出于文化經典。大量成語的形成都有一段真實的歷史史實。如“臥薪嘗膽”這個成語，就記載了一段真實的歷史。《史記?越王勾踐世家》載：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”吳王勾踐刻苦自勵，發憤圖強，終于成就了霸業。還有“望梅止渴”、“狡兔三窟”、“紙上談兵”等成語，就會想起一個個的歷史畫面。

成語蘊含著豐富的思想政治教育資源，通過揭示其內涵，可以對學生進行思想品德教育。成語“學而不厭”出自《論語?述而》，可教育學生虛心好學，永不自滿。出自《淮南子》的“塞翁失馬”，說明了壞事與好事互相轉化的道理。“先憂后樂”出自范仲淹的《岳陽樓記》，可教育學生吃苦在前，享樂在后。這些成語一旦在學生心中扎根，將有可能成為他們知人論世、安身立命的某種潛在的準則和動力。

成語是文化信息傳遞和文化精神保存的極好載體，也是展示傳統文化精華的窗口和平臺。可喜的是，成語積極傳承已引起社會的普遍重視。2007年4月，陳漢東先生用60個成語寫成《中華文化之歌》作為炎黃二帝塑像落成的贈禮，引起越來越多海內外中華兒女的共鳴。《成語英雄》、《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》以傳統文化為題材的語言文字類電視節目，體現了國家媒體對民族文化傳承使命的責任擔當，掀起了一股學習成語的熱潮。

（二）成語是學習文言的“活化石”，讓學生不再談“文”色變

成語被深深地打上了古漢語的烙印，保留了古代語的許多特點。學習成語可以讓我們熟悉文言現象，積累文言詞語，掌握詞的活用等。有些文言文中的字詞可聯系相應的成語釋義，能增強說服力，加深學生印象，便于學生記憶。如《游褒禪山記》：“何可勝道也哉！”“勝”與成語“不勝枚舉”中的“勝”同義，有“盡、完”的意思。李清照《聲聲慢》：“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”“堪”與成語“不堪設想”、“不堪入耳”中的“堪”意義相同，是“能夠”的意思。

文言文的語法也可聯系成語。文言文中常有使動用法，如：“項伯殺人，臣活之”，“活”意為“使……活”，成語中也有這種現象，教學時可用來互相印證，例：“勞民傷財”、“完璧歸趙”等。

（三）成語教學與寫作教學相互配合，讓學生妙筆生花

作文教學容易落入俗套，特別是命題作文，對于學生創造能力具有不利的影響。即使是材料作文，也有很多限制，教師可以通過布置一些具有創造性的作文練習技巧，從而構思出新穎巧妙的作文思路，激發學生的創造欲望，讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用。

在作文、周記、日記等日常練筆中，都要求學生盡量使用成語。在寫作中運用成語，必須對成語進行辨析與斟酌，并結合語境與說話的場合、對象、語體、情景、題旨、詞語之間的呼應情況進行成語的選用。通過日常的有意識強化，學生養成了自覺運用成語的習慣，寫文章也更加有文采。曾經問及一位臺灣教師臺灣的學生怎樣學習作文的寫作，他隨口說道：“記一千條成語”。由此管窺成語對于提高語文水平，對于提高作文寫作能力具有不可忽視的作用。

（四）開展成語教學提升口語表達能力，讓學生妙語如珠。

在我們談話時，適時、適量地加入成語，就如在菜肴中加入佐料一般，可以使原本平淡無奇的內容變得更有味道、更具內涵。在平時的口語練習要求學生表達某種意義時，在能夠使用成語的地方，鼓勵學生大膽使用成語。學生理解、掌握的成語越豐富，就越能夠提高運用語言進行表達的能力。

勤于積累，巧于運用，久而久之，不僅能談吐不俗，妙語連珠，而且可以增進智慧，凈化心靈。所以加強成語學習，提高語文素養，勢在必行！

二、循序漸進：成語學習的方法

成語如此重要，應該加強成語學習。《學會生存》一書中指出：未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會怎樣學習的人。因此教會學生學習的方法比做對十道題更為重要。這里談談成語學習的一些方法，旨在交給高中生一把鑰匙，以打開高考成語試題的這道小門。

（一）重視成語積累，把積累的工夫做足

成語數量龐大，要想讓學生一口吃成個大胖子，即使不撐死，至少也會落個消化不良。教師和學生宜互相督促，堅持每天積累兩個成語，定期查閱，讓學成語變成一種習慣。我們在成語教學中還應不失時機地引導學生形成科學的學習方法，學會清晰地歸類、梳理成語知識，形成自己的知識網。

1.按來源梳理。成語是漢語的“壓縮格式”，往往都有自己的來歷。其來源和出處主要有神話傳說（夸父逐日）、寓言故事（刻舟求劍）、歷史故事（圖窮匕見）、詩文詞句（老驥伏櫪）、口頭俗語（一勞永逸）、外來語詞（火中取栗）、新造成語（眼高手低）。

2.按典籍梳理。如《孟子》中的成語：揠苗助長、始作俑者、五十步笑百步、顧左右而言他等；《左傳》中的成語：東道主、退避三舍、外強中干、厲兵秣馬等；《史記》中的成語：暗度陳倉、拔山扛鼎、破釜沉舟、四面楚歌、完璧歸趙、負荊請罪、刎頸之交等。

3.按易誤用或試卷中容易出現的成語梳理。如不以為然、不刊之論、燈紅酒綠等。可把一些資料印發給學生，如試卷常見成語200例、易用錯成語100例等。

如果學生也能按照這種方法對成語進行搜集積累，假以時日，梳理形成的材料會越來越多，逐漸形成自己的知識網絡。與此同時，還應要求學生在課外多看課外書籍，在遇到不理解的成語時要及時借助工具書進行查詢，對成語進行深入的了解。成語積累是個慢功夫，需要有耐心。耐得住過程中的枯燥與寂寞，才會有“驀然回首”的驚喜。

（二）營造快樂的學習氛圍，開展與成語有關的綜合性學習活動

愛爾蘭詩人葉芝說過：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”教師應為學生營造一種快樂的學習成語的氛圍，采取多種練習方法，調動學生的內驅力，不斷啟發思考，且活學活用。同時多組織一些興趣活動，如看成語講故事、課堂成語接龍比賽、你演我猜說成語、看圖片猜成語等。

（三）注重學以致用，讓學生有意識地在口語表達或寫作時運用成語

教師在日常教學中，應帶頭使用成語，形成使用成語的氛圍。通過教師潛移默化的影響，學生也就能自覺地學以致用。當然這是一個循序漸進的過程，在學生回答問題或是寫文章時，如果某句話用上成語效果會好得多，教師一定要及時點撥和提醒，讓學生恍然大悟，茅塞頓開。

成語浩如煙海，要一個中學生全部掌握顯然是不切實際的，而近年來高考成語的考查又由知識型轉化為能力型，重點考查學生對書刊報紙等常用成語的理解和運用能力，所以，我們只有把文中所談的基本方法靈活掌握，綜合運用，不斷積累，才能真正擁有并運用好成語，并在高考中穩操勝券。

三、慧眼識珠：正確使用成語

在掌握成語方法的基礎上，還要重視其在句子中的實踐運用。縱觀成語題的題型特點，審視其命題規律，該類題的設誤類型主要有：

（一）曲解詞語，望文生義

由于不能準確理解成語的整體含義，甚至以今義曲解成語引起的。如：經過他的認真學習，終于改掉了文不加點的壞毛病。

（二）用錯對象，張冠李戴

有些成語有特定的使用對象和適用范圍，如果在使用時不加注意，就會張冠李戴，鬧出笑話。如：高速公路上，南來北往的汽車滔滔不絕。

（三）誤用褒貶，情感錯位

有些成語雖然意思基本相同，但感彩截然不同，運用時應根據語境區別對待，否則褒貶誤用，詞不達意。如：周迅是時下最炙手可熱的女星。

（四）顛倒尊卑，不知謙恭

有些成語是謙詞，只能對己；有些成語是敬詞，只能對人。如果辨別不準，便會犯謙敬錯位的錯誤。如：劉廠長的開場白可謂拋磚引玉，引導我們提出了許多建議。

（五）語義重復，自相矛盾

雖然成語在句子中的意思是準確的，但還要防止與句中其他詞語意義重復或矛盾。如：他全身被打得遍體鱗傷。

（六）搭配不當，不合習慣

有些成語應該注意它的詞性用法以及它的詞義輕重與語境是否協調。如：少數黨員把自己混同于一般群眾，甚至與其同流合污。

（七）只知其一，不知其二

有些成語有兩個或兩個以上義項，然而我們由于只知其一，而不知其二，從而造成了對選項的錯誤判斷。如：每當夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非凡。

綜上所述，成語是我國人民在長期的語言實踐中留給我們的寶貴的財富。學好成語，善加利用，可使學生學習事半功倍；學好成語，對高中語文教師的教學也將大有裨益。成語是中華文化的微縮景觀，在成語這一塊還有很多挖掘的地方，通過學習成語，讓學生深刻地感受中華文化的博大精深。

參考文獻：

[1]許肇本.成語知識淺談[M].北京出版社，1980.

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一、興趣，成語教學的前提

興趣作為入門學習的鑰匙，不僅是開啟學生智慧的源泉，更是學生思維能力提升的動力，在成語教學中，只有喚起學生的學習興趣，學生才能真正地成為學習的主體，在成語教學中充滿著積極性，實際的教學過程中，教師可以采取多種教學策略，喚醒學生學習成語的欲望，讓學生明確學習成語的重要意義。成語教學也并不一定以教師講授、學生記憶的形式來完成，也可以在輕松愉悅的環境中讓學生收獲知識。例如，在“不絕如縷”這個成語的教學過程中，教師就可以設置導入語來激發起學生學習的興趣，“同學們都知道唐代詩人柳宗元么？”“當然知道了。”然后教師就可以聲情并茂地向學生講述其出處，讓學生猜想這個成語的含義。柳宗元在《寄許享兆孟容書》中說“以是嗣續之重；不絕如縷。”學生大都可以猜出情勢危急這個義項。“但是除此之外，它還有其他的意思，同學們想不想知道呢？在一代文學大師蘇軾的筆下，它有另外的含義，同學們能夠猜出么？”在蘇軾《前赤壁賦》中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”很明顯，在這篇文章中，不絕如縷是指聲音的狀態，學生也會興趣盎然地猜測出這個成語的意思，自己猜測出來且得到證實的結論，更加具有成就感，記憶效果也會更好。激發起學生學習成語的主動性，啟發他們的思維能力，讓他們自主地進行成語學習，符合素質教育的目標，在成語教學中的作用也是顯而易見的。教師要創設多樣的教學模式，喚起學生對于傳統文化的學習興趣，尤其是對于古代文化的熱情，這不僅在成語教學中效果顯著，即便是在以后的古文教學，也可從中積累豐富的經驗。

二、積累，成語教學的途徑

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”積累在學習中的作用也是不容小覷的，高中語文課文中有著豐富的成語詞匯值得我們去探討和理解。學習成語，掌握成語的內涵，了解中國古代的傳統文化對高中生思維能力的拓展和閱讀能力乃至于寫作能力的提高，都具有著重要的意義。而教材就是我們學習的依托，課堂就是我們學習的陣地，在日常的課堂教學中滲透成語教學，于無形中將中華文化進行傳承，這是每個語文教師的責任和義務。例如在《蘭亭集序》的教學過程中，教師就可以采取古文閱讀和成語教學相結合的方式來開展教學活動。教學過程中，采取自主學習與合作探究的方式進行，在涉及到少長咸集、曲水流觴、情隨事遷、游目騁懷、放浪形骸等成語所在的句子的解釋時，教師要特別提醒學生理解該成語在具體語境中的含義，在語境中理解和掌握的詞匯，更有主觀性和確定性，即使遇到自己解決不了的問題，還可以求助于本組其他的同學，這樣獲取的學習效果要遠遠地高于教師主觀灌輸學生知識的效果。蘊含在課文中的成語還有很多，再如在《前赤壁賦》中的滄海一粟、正襟危坐、遺世獨立、杯盤狼藉等，只有學生在學習時產生主觀的學習欲望，并且通過自己或者是小組成員的理解，獲取對知識的正確理解，才是真正地學到了這個成語的內涵，才能在以后的學習中學以致用，充分地體會到我國古人的智慧。積累，是成語教學取得成功的一個關鍵性因素，只有積累了更多的詞匯，方可在以后的閱讀中做到有的放矢，才有可能將濃縮的語言精華傳承下去。

三、生活，成語教學的陣地

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在創造一個有利于學生生動活潑、主動求知的數學學習環境,使學生在獲得作為一個現代公民所必需的基本數學知識和技能的同時,在情感、態度、價值觀和一般能力等方面都能得到充分的發展.

在學習過程中，如果沒有教師的正確引導，通過精心的教學設計激發學生學習數學的興趣，學生很難享受到學習的樂趣.如何將數學課上得生動有趣，是數學教師一直思考、探究的課題.將成語引入數學教學，可激發興趣，強化記憶，提高教學質量.

〖=D(〗一、啟迪智慧，創造神奇〖=〗

例如，已知ABC的三邊分別是a、b、c，且滿足a2+b2+c2=ab+ac+bc,試判定其形狀.學生通過觀察，根據完全平方公式(a±b)2=a2±2ab+b2與a2+b2+c2=ab+ac+bc的特征作比較，自然會想到通過“無中生有”，即等號兩邊都乘以2就可以把問題解決.

〖=D(〗二、言簡意賅，便于掌握〖=〗

例如，對于添去括號，書上的法則敘述較長不便背誦，在運用中總會出錯.我的講法是：括號前面是正號時，括號里各項的符號“依然如故”.如+（a+b-c）=a+b-c，a-b+c=a+(-b+c).括號前面是負號時，括號里各項的符號與原來相比要“改頭換面”.如 -(a+b-c)=-a-b+c ，a+b-c=a-(-b+c).簡稱：“+”號“依然如故”，“-”號“改頭換面”.學生特別喜歡，也方便記憶，做題時掌握了這個規律，準確率極高.

〖=D(〗三、通俗易懂，易于理解〖=〗

例如，在講“三角形中線與面積關系”時，我用“一分為二”來說明三條中線將三角形分成六個面積相等的三角形；在講“乘方”時，對于細胞分裂2,2×2=22，2×2×2=23….我用“一分為二，一本萬利”來闡述.將一個長方形的紙片反復對折，求它的厚度時，我用“一分為二，層出不窮”來形容.簡潔、通俗、易懂的闡述，使學生對所講知識極易理解與掌握，也有利于學生在題目訓練中去實踐運用.

〖=D(〗四、比喻貼切，一目了然〖=〗

例如，在講“平行公理的推論證明”時，我用 “針鋒相對”來比喻反證法的開始，用“知錯就改”來說明反證法的結束；在講“證明題分析方法”時，往往用“執果索因”與“執因求果”的方法說明.為了增添色彩，激發興趣，對于這些方法，我把它們比喻為“正面出擊”和“本末倒置”.這種做法形象貼切，便于學生產生生動形象的聯想，從而促生了學生的學習興趣，點燃了智慧的火花.

〖=D(〗五、利用諧音，妙趣橫生〖=〗

例如，在講3+22的化簡時，需要把有理數3變成兩個數之和，即3=2+1；然后把2寫成（2）2，從而將根號內的兩數之和變成和的平方(2+1)2.這種解法，我把它叫做“無中生有”，“里應外合（和）”.

〖=D(〗六、描述生動，形象逼真〖=〗

例如，在講一個問題可能存在多種情況，進而會產生多種結果的類型題時，以往盡管千遍強調、萬次提醒：做題時一定要考慮是否存在多種情況，但效果還是不佳.后來我讓學生在解題時考慮問題要“面面俱到”，保證“萬無一失”，定能“一舉多得”.如，線段AB所在的直線上有一點C，已知AC=8，AB=6，求BC的長.同學們會考慮點C在線段AB上，或在線段AB延長線上，或在線段BA的延長線上三種情況.

教學實踐證明，在數學教學中運用適當的成語來形容一些數學思想方法、數學定理、法則，不僅能使數學課堂妙趣橫生，而且能使學生更深刻理解所學知識，同時可使學生的數學思維品質得到優化.同一些說教道理，泛泛而談，讓人覺得空洞、茫然、乏味的教學相比，引入成語，就像樹的枝干上長滿了綠葉，會顯得生機勃勃，活力四射，讓人覺得沁人心扉，怡然自得.因為數學知識來源于實踐，所以數學知識只有服務于實踐，才能更吸引人；只有賦予它生命，才能花枝招展.

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筆者在閱讀中注意到大量成語中含有豐富的化學知識，若在課堂教學中提出以成語為載體的化學問題，不僅可以激發學生的學習興趣，而且對學生分析問題解決問題的能力、綜合運用化學知識的能力、創新精神的培養都能起到推動作用，化學教學將取得良好效果。

一、創設情境，激發學習興趣

成語是學生喜聞樂見的，利用成語引入課題，可以活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣，讓學生更主動、更自然地進入化學情境。如：在“焰色反應”教學中，可以采用“火樹銀花”引入，提出問題：“火樹銀花”描述的是怎樣的景象？為何焰火會是五顏六色？焰色的產生是與黑色火藥還是與其他物質的存在有關？等等。學生會結合實際積極展開討論，教師抓住時機，通過實驗、分析，層層引入，完成本節教學。再如：在“氨氣”教學中，講到氨氣與酸反應的性質時，可以以成語“無中生有”為題做一個趣味實驗，事先在2只空的集氣瓶內壁涂上分別少許濃氨水和濃鹽酸，并用毛玻璃片封住瓶口，然后將2只集氣瓶口對口的疊加在一起，抽去當中的玻璃片，立刻就會見到原先“空”的集氣瓶內白煙滾滾，真是“無中生有”。有趣明顯的現象立刻引起了學生的探究興趣，強烈的求知欲欲望驅使學生探究化學的神奇奧秘。

二、深入淺出，增強學習理解力

學生對枯燥的理論分析通常不感興趣，往往只是被動接受而非主動分析。把化學原理以成語為載體進行講解，可讓原本枯燥的理論生動起來，學生借鑒已有的成語概念對化學理論知識加以分析、消化，最終完全掌握并學會應用。如：在“電化學腐蝕原理”一節教學中講到“船殼防腐原理”的時候引用“丟卒保帥”這個成語。引導學生分析：為何在船殼上綁附鋅塊？船殼和鋅在海水中組成了一個什么體系？金屬鋅和鐵的還原性誰強？哪種金屬更容易腐蝕？通過分析，學生意識到了“丟鋅保鐵”的妙招，同時也對電化學腐蝕原理有了更深刻的認識。隨后在日程生活問題應用中也學會了“丟卒保帥”的方法，如城市下水管道的防腐辦法、港灣閘門的維護等。再如在“氮氧化合物”的教學中引用“雷雨發莊稼”這個俗語引導學生分析：空氣中主要存在什么氣體？閃電條件下氮氣和氧氣會怎樣？得到的NO在空氣中穩定嗎？NO2與水反應可以得到什么？化肥的主要成分是什么？學生在教師的引導下，不斷分析思考，一層一層“抽絲剝繭”，最終明白了為何“雷雨發莊稼”的道理。類似的還有：學習碳酸鹽和碳酸氫鹽相互轉化的性質時可結合 “水滴石穿”;講蛋白質的“鹽析”現象時可用“鹵水點豆腐，一物降一物”;教分散液的時候可用“水融”等等。

三、類比推理，加強實驗規范

化學是一門實驗性的科學，在化學實驗操作中講究合理、規范、安全。有時一些機械的操作要領和一些枯燥的實驗理論知識會使學生對做實驗的興趣大打折扣。如果在實驗教學中穿插一些成語或俗語可對學生掌握實驗操作要求，理解實驗原理起到良好的效果。例如在實驗教學中可以運用的成語：

（1）“以柔克剛”。強酸溶液能與強堿溶液發生中和反應，但在強酸、強堿的使用過程中，卻常采用“以柔克剛”的處理方法。如，強酸溶液流到實驗臺上，在用水沖洗之前，向臺面上加入的不是氫氧化鈉等強堿溶液，而是適量的碳酸氫鈉溶液（碳酸氫鈉的溶液呈弱堿性）;強堿溶液沾到皮膚上，在用大量的水沖洗之后，還需要在皮膚上涂上一層“保護液”，但這種液體不是鹽酸等強酸溶液，而是酸性較弱的硼酸溶液。

（2）“防患未然”。在氧氣、氫氣的制備實驗，氧氣、氫氣、一氧化碳的性質實驗中，存在著許多防患未然的操作。如，實驗室制取氧氣的過程中，盛裝藥品的試管的管口要略向下傾斜，以防止藥品中的濕存水在試管口凝結成的水珠流入試管底部，致使試管炸裂;氫氣還原氧化銅實驗的一開始，要先通一會兒氫氣再加熱，以防止氫氣、空氣（氧氣）的混合氣體受熱爆炸等。

類似的成語還有很多，在實驗教學中不時的插入成語來說明問題，可使學生輕松掌握實驗要求，能以更高的熱情投入到實驗中去。

四、提出質疑，開拓發散思維

提出以成語為載體的開放性化學問題，可以給學生提供廣闊的思維空間、解除束縛，讓他們的思維在更大的空間中得以發散，對培養學生的質疑、創新精神起到良好作用。

筆者曾經引導學生對“水火不容”這個成語從化學的角度提出質疑，水和火能不能相輔相成呢？這一問題的提出立刻引發了學生認知結構上的沖突，在他們原有的知識結構中水火不容是常理，是永不改變的事實。但老師問題的提出又使他們對這個結論產生了懷疑。在學生思維矛盾之時，筆者做了一個“滴水生火”的趣味實驗：在一只蒸發皿中事先加入3毫升左右乙醚和黃豆粒大小的一顆鉀。然后用長膠頭滴管吸取水滴入蒸發皿中。水與鉀接觸后立即燃起火焰。原有思維的束縛被徹底突破了，學生們在新有的認知結構中重新確立了水和火的關系，當然對“水生火”背后的實驗原理更是徹底理解。隨后，筆者布置了一道類似的問題“能否運用其它化學原理做相類似的水火實驗？”一段時間過后，學生相繼提出了多種設想，例如：

（1）“冰塊燃燒”。在冰塊中加入幾塊電石（碳化鈣），將火柴點燃靠近電石附近的冰塊，冰遇火融化成水，水與電石反應產生乙炔氣體，乙炔氣體遇明火燃燒。

（2）“水中點火”。在玻璃槽中盛一些水，然后取250毫升的燒杯，放入數顆氯酸鉀晶體，緩緩注入水，再加入白磷，將燒杯小心地放入水槽內。用長滴管吸取濃硫酸伸到燒杯內氯酸鉀處，就可看到白磷在水中的燃燒現象。這是利用氯酸鉀與濃硫酸反應，生成易分解的氯酸而產生二氧化氮，二氧化氮分解放出氧氣，白磷在35℃時就會在氧氣中燃燒生成五氧化二磷。

還有在講氨氣極易溶于水的性質時，筆者做了噴泉試驗，讓學生意識到“水往高處走”。再向學生講清楚其中的原理后筆者對學生提出了發散性的問題：常見還有哪些組合較易做成噴泉實驗？隨后學生組合成探究小組，通過實驗提出了多種組合：

氣體A 溶液B 溶液C 噴泉

HCl H2O 石蕊 紅色

HCl H2O AgNO3 白色

NH3 H2O 酚酞 紅色

NH3 H2O Fecl3 紅褐色

Cl2 NaOH KI-淀粉 藍色

H2S NaOH CuCl2 黑

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【關鍵詞】對外漢語教學；成語教學；現實意義

成語是一種人們長期以來沿用、具有固定結構形式和完整意義、帶有書面語色彩的固定搭配的詞語。成語作為中華民族語言和文化的瑰寶，數目眾多，結構固定，意義凝練，言簡意賅，包含著豐富的文化寓意。成語與日常生活密不可分，各類交際中包括口頭或書面形式都會使用到成語。漢語學習進入到中高級階段的外國留學生，在用漢語同中國人進行交流時，即使不主動使用，也會有聽到成語的可能性。因此，成語隨時有可能成為他們交際的障礙。進行對外漢語詞匯教學不能不進行成語教學，對外漢語教學中的成語教學是十分必要和重要的。

一、對外漢語教學中成語教學的現實意義

（一）增加外國留學生的詞匯量。成語的組成成分多為詞，也有少數為古漢語詞，只不過在現代漢語中已經不常作為詞使用了，而是更多地作為構詞的語素使用。外國留學生在學習成語的時候，可以復習組成該成語的各詞及語素的意義，這有助于鞏固他們已學的詞語，可謂一舉兩得。因此可以說，對外漢語教學中的成語教學，對于鞏固和增加外國留學生的詞匯量是很有幫助的。

（二）提高外國留學生的詞語推測能力。成語構成單位大多是單音節的古詞語，在現代漢語中有的保留了詞的地位，有得則退位成語素。外國留學生在漢語學習進入到中高級階段以后，已經積累了一些基本詞匯，可以引導他們利用已學過的詞語或其成分，推測成語的意義。推測詞語能力是一個人掌握外語水平高低的反映。而外國留學生在推測漢語語義時，經常由于不懂得漢語的構詞規律而頻頻出錯。因此，我們在進行成語教學時，應該根據成語的組成結構，例如主謂式成語、連動式成語、聯合式成語等，在分析成語構成的同時，引導學生推測詞語，這樣就可以降低學生猜錯的幾率，而且還無形中還調動了學生的積極性。

（三）提高外國留學生漢語理解能力。成語有的來自中國的史書典籍和文學作品，有的來自民間的神話傳說，有的來自歷史故事和語言故事，還有的來自佛教、道教，是人們在長期的社會生活和實踐中創造出來的，往往包含著透徹、完整的思想內容，包含著豐富的中國社會文化知識，充分反映了中國的文化。外國留學生通過對成語的學習，能夠加深對中國文化的了解，提高他們的漢語表達能力和交際能力。

二、對外漢語教學中成語教學的建議

當前對外漢語教學中成語教學存在著教材有關成語內容缺乏規范性、漢語語言測試重視程度不夠、成語教學模式缺乏實用性等問題。針對以上問題，作為對外漢語教師，我們應該從以下幾方面進行改進。

（一）合理安排教材內容。在這方面以往學者已經進行了大量研究，并取得了一定的成果。在溫端政2005年出版的《漢語語匯學》一書中，“漢語語匯學”的初步理論框架的完整呈現，在一定程度上拓展了對外漢語教學新的研究領域。此外，李紅印在他的代表作《收“語”分析》一文中主張“語詞分立”，對“詞匯”與“語匯”進行了明確區分。我們知道，語匯與詞匯都具有系統性，語匯教學事實上包含對外漢語成語教學，這就需要我們在對外漢語教學中借鑒語匯教學的系統性、計劃性、目的性。這三個特性要與對外漢語成語教學的內容、方法以及目的相融合。

（二）加強成語語義分析。對外漢語成語教學中傳統的“詞本位”教學法使得學生的語素分析能力較弱，正是在這種背景下，“語素法”在對外漢語詞匯教學領域漸漸取代“詞本位”的主要地位。如果就一般的詞匯而言，基本上都是由常用漢字構成的，這些構詞單位非常集中，構詞能力也較強。在分析一個“詞”的時候，語義與詞義都十分重要，深刻理解與掌握語義對學生學習漢語詞匯而言具有很大的積極意義。成語一般也是由單音節語素構成的，當然也包括一些古漢語詞匯。對成語意義的理解是建立在對成語語素意義掌握和理解的基礎之上的，甚至可以說語義是詞義的基礎。

（三）重視語境教學及文化差異。這也是明確對外漢語成語教學的教學目標的關鍵所在，在HSK測試中我們發現語境對外國留學生推測成語語義具有重要影響。語境有顯示詞義的作用，可以解決用其他途徑難以解決的問題。在某些情況下，外國留學生給出的成語解釋與正確的語義并不完全符合，但是一旦置于語境中就可能是合情合理的，對理解整個篇章的語義并不構成什么影響。語境是影響外國留學生理解成語語義的因素之一，同時利用語境進行教學也是一個行之有效的教學方法。尤其是到了中、高級階段，教學重點應該從語法結構分析轉向引導學生從語境的角度理解語義。不同民族的語言反映和記錄了不同民族的特定文化，對不同民族的語言發展，在某種程度、某個側面、某一層次上起著制約的作用。通過成語教學可以向學生展不豐富多彩的文化。這種重視文化差異的教學方法對于對外漢語成語教學的效果具有較大的作用。

（四）靈活選擇教學方法。目前在對外漢語成語教學中存在多種流派方法。各種方法都有其獨特的特性，在進行實際教育的過程中，要根據學生的語言水平、心理特質及特定的文化環境，選擇適合的教學方法。我們在講解成語的意義時，應該盡量從外國留學生的角度出發，結合民族、文化、社會、心理等多種因素進行對比分析，幫助他們清除理解上的障礙。另外，任何一個成語都有自己的特性，可以根據不同成語的不同內容和特性選擇相應的教學方法。

成語教學作為對外漢語教學中的重要組成部分，無論是在理論上還是實踐中都應給予足夠的重視，并探索出多樣化的行之有效的教學方法。

參考文獻

[1] 周青，王美玲.當前對外漢語成語教學的弊端和方法革新[J].湖南科技學院學報，2009年第6期.

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關鍵詞：興趣；想象力；文學水平

中國文化博大精深，又傳承著5000年以來的悠久文明，而文言文化更是璀璨奪目，特別是成語這一中國語言藝術的瑰寶更能讓我們對中國的文字文化心悅誠服，所以教授學生學習成語是非常必要的，尤其是在小學語文教學階段，教學生成語更能讓人體會到其中的巨大好處。

一、成語可激發學生的巨大興趣

成語中蘊藏著豐富的知識與巨大的文化，它們結構嚴謹、言簡意賅，通常四個字就可以表達出完整的意思，這可以激發出學生的好奇心與求知欲，從而引發他們巨大的興趣，進而完成教學任務。

二、成語可激發學生的想象力

一般的成語都是由一些故事引經據典而來的，或者是歷史事實，或者是人文典故，所以要講解成語都會涉略到一些故事，在這過程中需要學生對教師講解的故事進行了解，而在理解的過程中又會自然而然地鍛煉到學生的想象力，因為他們需要在腦海里形成概念，之后區分，然后理解，這是一個過程，需要教師與學生共同參與，是給予與消化相結合的產物，而激發想象力則是對學生思維附帶的一種益處，所以這種一舉兩得的行為一定要在教學中推廣。

三、成語可以使課堂更為活躍

成語多出自典故與故事，在小學階段，學生的年齡還不是很大，童心還是非常重的，這一階段的孩子很難集中注意力，尤其是在課堂上，要想抓住他們的神經不使用一些方法是無法做到的，教授成語就巧妙地解決了這一問題，在講授成語的過程中可以運用講故事的方式來進行表達，學生一聽故事，注意力肯定會集中起來的，例如，狐假虎威、守株待兔等，都能達到吸引學生注意力的目的，并且在講解完后還可以讓學生對不懂的地方進行提問，鞏固已學會的部分，這樣就可以使課堂氣氛活躍起來了，學生提問，教師回答，課堂就會出現互動，學生的記憶也會更加深刻。

四、成語可以使學生文學水平提高