導語：如何才能寫好一篇關于尊師的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、沒有激情，世上任何一件偉大的事業都不能完成。

2、疾學在于尊師。

3、為別人照亮道路，自己必須放出光芒，這就是人的最大幸福。

4、事師之猶事父也。

5、教師是人類靈魂的工程師。

6、你若喜愛自己的價值，你就得給世界創造價值。

7、師道既尊，學風自善。善之本在教，教之本在師。

8、尊師則不論其貴賤貧富矣。

9、教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。()

10、君子隆師而親友。

11、吾愛吾師，吾更愛真理。

12、一日之師，終身為父。

13、片言之賜，皆事師也。

篇2

規劃設置了10項目標任務，提出了9項保障措施，其中有不少新增內容和重點指標，如提出推進家庭教育立法，鼓勵有條件的地方出臺家庭教育法規條例；將家庭教育指導服務納入城鄉公共服務體系；在80%的城市社區和60%的行政村建立家長學校或家庭教育指導服務點；辦好全國及省區市網上家長學校等。同時明確各部門的職責，強化了經費保障機制和監測評估機制。

為配合規劃實施，中國兒童中心已在3月開展了“智慧父母成長課堂”等家庭教育指導與服務活動。

名言警句“唱進”校園瓦房店德育出新招

———“天涯有窮時，師恩無盡處”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……近日，在遼寧省大連市瓦房店市召開的《警世賢文歌》實驗啟動儀式上，很多膾炙人口的名言警句被改編成歌詞，譜上曲子，成為中小學生傳唱的歌曲。

該市從2011年開始《警世賢文歌》的創編工作，在搜集大量古代名言警句、諺語、俗語的基礎上，進行整理歸類，然后依據中華傳統美德教育的德育綱目要求，按主題創編成歌詞，再譜成歌曲，總計18首，內容涵蓋了孝親、尊師、誠信、愛國等18個方面。

大學排行榜是矮中取長自娛自樂

———日前，某網站大學排行榜正式出爐，其中最引人注意的是杰出校友排行榜中的“億萬富豪”一欄。同發達國家相比，中國在許多方面還存在明顯差距。高校的教學、科研等領域，正是重要弱項所在。如果不思進取，安于現狀，甚至自欺欺人，最后只會離世界先進水平越來越遠。

學生研發座位查詢軟件

———為了上自習而背著書包奔走于各大教學樓苦尋教室和空座位，是大學生們的一大煩惱。近日，天津大學的學生們可以不必為此發愁了。學生們只需在手機系統中安裝“我愛上自習”軟件，再晃動手機，頁面上即可顯示當時全校可供使用的自習室的列表，還可查詢全校區200多個自習教室在整個學期18周內，每天從早到晚6節大課的使用情況。

軟件的研發者是天津大學2011級軟件工程專業研究生張仁宇，他很喜歡到教室上自習，但由于不清楚教室的排課情況，不是經常找不到教室、座位，就是剛坐了一會兒，就有老師來上課了，很掃興。于是，他運用所學知識，編了一個查詢自習室的小程序，幫助同學們了解全校任何一間教室全天的使用情況。

高中要過返璞歸真的教育生活

———當下最關鍵的是要解決高中什么問題？江蘇省蘇州十中校長柳袁照認為，高中教育要返璞歸真，要回歸教育的本源思考定位和發展問題，做真正意義上的高中教育，讓師生過一種樸實、健康、日常的學校生活。

返璞歸真的教育是避免精細化的教育，如果教育過于精細化、過于技術化，就會帶來模式化背后的僵化；是注重內心真實體驗的教育，很多老師的知識是豐富的，但是他并不知道學生缺的是內心真實的體驗；是對傳統會有一分留戀的教育，我們對傳統的留戀，實際上包含著對未來教育趨向的一種憂思和選擇；是順從兒童天性的教育，要順從兒童天性，尊重人自身發展的規律；是一種文化自覺的教育，要從文化層面去思考教育的問題。

返璞歸真的教育要凸顯自身的功能。教育的功能與經濟等的功能是有差別的，當我們承載得太多教育之外的功能的時候，教育自身的特征就消失了，自身的尊嚴也就沒有了。

篇3

關鍵詞： 孟子主體性教育思想師生關系

我國教育自近代以來一直在模仿西方，學習國外，可以說是一種舶來品，作為擁有悠久教育歷史的文明古國，我們優秀的教育文化傳統中也包含著非常豐富、至今仍具重大價值的教育思想，本研究旨在探析孟子的主體性教育思想，以對現代教學有所啟示。

一、孟子主張的師生關系體現的主體性教育思想

孟子授業的主要形式同孔子一樣，主要通過師弟子之間的對話和問答來進行，但是孟子比孔子更強調尊師，重視“高致之教”，與孔子的“俯就之教”有區別。程頤談道：“孔子教人常俯就，不俯就則門人不親；孟子教人，常高致，不高致則門人不尊。”［1］孟子常常給學生制定一些高標準，讓學生按照高標準提升自我，即所謂“高致之教”。如，孟子相信:“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。”［2］又如，公都子問：同樣是人，為什么有的人是“大人”，有的人是“小人”？孟子答：“從其大體為大人，從其小體為小人”［3］，“先立乎其大者，則其小者不能奪也”［4］。雖然孟子強調“高致之教”，但是對于弟子的提問則幾乎是有問必答，毫無保留，正所謂“往者不追，來者不拒”［5］。師弟子之間的問答作為授業的主要形式也是與主體性教育所倡導的基于對話的主體與主體間的交往關系有著一定的相似性的。

孟子的教育思想中以學論教的思想特點有清楚的體現。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣”［6］。學問之道就是學習之道，就是教育之道。此外，孟子還認為：“教育者必須首先成為學習者，教育就是一種學習轉化為另一種學習。之所以‘人之患在好為人師’（《孟子·離婁章句上》），就是因為教育者未能注意使自己首先成為一名學習者。其次，教往往是一種學，教不過是促人學。‘私淑艾’是一種教，但實際上卻是一種學；‘不屑之教誨’也是一種教，但這無非是借此刺激學習者去學、去思，所以教最終歸結為學。”［7］孟子的以學論教正說明了文學的作用的重視，主張學生是學習的主體，因此與主體性教育的理念不謀而合。孟子還認為教師自身首先應該成為一名學習者，本著謙虛的態度，本著與學生平等的地位才能教學，教學過程也是一種學習過程，由此可見，孟子的言詞中也流露出教學相長的意味。因此，可以說孟子雖然重視尊師，但是主張師生平等，通過對話和問答的形式而實現主體與主體的交往的。

二、孟子關于教學的論述體現的主體性教育思想

孟子是“性善論”的代表，他認為教育就是擴充善性、擴充善端的過程。孟子擴充人所固有的善性的思想，蘊含著他對教學過程的要求，即教學活動要體現理性特點，遵循和發展人的內在能力，強調學習中個體認識的自覺。重視學生個體認識的自覺性，這正體現了主體性教育的內涵。

1.“深造自得”——自求自得。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也”［8］。只有深入學習和鉆研，有自己的見解和收獲，才能形成穩固而深刻的智慧。形成自己的見解和智慧，遇事才能得心應手、左右逢源。因此，孟子主張學生在學習中自己動手、獨立思考，強調學生的主動性，只有如此才能形成自己的見解，牢固地習得知識。獨立自主的、深入的思考對于學習是必需的，也是培養學生的自主性和創造性所不可或缺的，“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也”［9］。此外，在學習的過程中，要有批判的精神，要“存疑”。孟子有一句名言：“盡信書，則不如無書。”［10］只有經過深刻批判和思考、自己積極主動地體會和獲得知識，才能真正內化，融合到已有的知識背景中去，才能得心應手的加以運用。可見，孟子重視學生的獨立自主性、批判性、創造性，這正是主體性教育旨在培養的具有主體性的人的重要特征。

2.“盈科而后進”——循序漸進。在教學中要遵循“盈科而后進”即循序漸進的原則。孟子認為“其進銳者，其退速”［11］，進程過于迅疾，一味貪圖速度，勢必會影響實際效果，即便當時記住，也會很快忘卻。正確的做法是“盈科而后進”，“流水之為物也，不盈科不行。君子之至于道也，不成章不達”［12］。應像源源不斷的流水，注滿一個洼坎之后再注下一個洼坎，未注滿時絕不下流，由此漸次流入大海。［13］學生有自身內在的發展規律，無視規律，一味貪多貪快，拔苗助長，只會適得其反，“非徒無益，而又害之”［14］。

3.“教亦多術”——因材施教。孟子非常重視針對不同情形的學生采用不同的教學方法，他認為，“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者”［15］。教導學生，有的要像及時雨滋潤禾苗一樣及時啟發和點化，有的需要促進其品德完善，有的需要發展其才能，有的可答疑解問，不能登門授業的人也可采用相應方式使之間接受教。甚至“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”［16］。拒絕教誨，如果能使人醒悟，則不失為一種教導。

4.“專心致志”——集中精力。孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，否則便難以學有所成。孟子十分注重培養學生持之以恒的學習態度。他說：“今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”［17］即使像下棋這樣不算太復雜的小技藝，也必須專心致志，否則也不可得。孟子認為，學習上的差異主要取決于在學習過程中是否專心致志，而不是天資高低。一旦決定做一件事情，除了專心致志外還要持之以恒，方能成功。孟子說：“雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”［18］學習要有所成，就要像孟子所說，避免半途而廢，要有堅持到底的精神。

雖時過境遷，但孟子對于教學的論述，“深造自得”、“盈科而后進”、“教亦多術”及“專心致志”仍含有主體性的意味，是我國優秀文化傳統中最為寶貴的資源之一，對現代教育具有借鑒意義。

參考文獻：

［1］程頤.入關語錄［A］.周德昌.北宋教育論著選［Z］.北京：人民教育出版社，1998.332-333.

［2］［3］［4］［5］［6］［8］［9］［10］［11］［12］［14］［15］［16］［17］［18］楊伯峻譯注.孟子譯注［M］.北京：中華書局，1960，173，270，336，267，189，270，325，322，312，62，320，300，264-265.

篇4

一、加強德育隊伍建設，提高德育工作質量。

1、繼續開展“樹黨員先鋒形象、做人民滿意教師”主題實踐活動，學校黨支部堅持按時召開黨會，通過學習，培養了一批入黨積極分子。加強了黨員的先進性教育，幫助黨員提高思想認識，明確努力方向，密切聯系群眾。

2、學校重視對教師的培訓，通過教育理論學習，舉辦專題講座，加強德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質.本年度，我們利用政治學習的機會，組織教師學習了《中小學教師十不準》、《教師職業道德規范》,制定《小學教師行為準則》、學習《義務教育法》.要求教師以身作則,為人師表.每人撰寫6篇學習心得，在每周一學習期間組織觀看師德典范光盤，學習典型事跡，并撰寫心得體會，通過學習提高了教師的德育理論水平。

3、加強以班主任為主體的德育隊伍建設，組織班主任培訓班，學習有關班級管理方面的知識內容，通過學習，更新了教育理念。今年開展了 “文明禮儀”為主題的教育活動，要求師生牢記學校文明禮儀要求并按要求做好，學校、班級組織了豐富多彩的禮儀教育活動。本學年，每位班主任都結合文明禮儀記錄，撰寫了符合班級年齡特點的經驗論文。學校還要求各班每周開展一次有質量的豐富多彩的主題班隊會，同時要樹立“轉化一個后進生比發展一個優生更重要”的教育思想。按時檢查德育工作，對各班黑板報,讀書角,衛生角，通過開學初、期中、期末三次檢查，班主任都能按要求填寫各欄目，中隊活動記錄,活動內容符合學生年齡特點.

二、把課堂教學作為德育工作的主渠道。  

為了提高德育工作的針對性和實效性，學校積極改革課堂教學，明確德育教學目標。堅持以思品課為德育主要課程，積極利用現代信息技術作為教育手段進行教學。堅持充分發揮學科教學滲透德育的功能，挖掘教材中德育因素，有目的地在學科教學中對學生進行正確的人生觀、價值觀教育。每位教師都撰寫了質量較好的德育滲透論文。

三、創設活動載體，寓德育教育于活動之中

1、本年度我們繼續抓好學生的愛國教育，幫助學生樹立正確的國防意識，法律意識、環保意識等。  

2、結合重要節慶日、紀念日組織宣傳教育和實踐活動，“九月十日”教師節進行尊師周活動；“十月一日”國慶節，組織歌頌祖國活動。同時繼續開展文明禮貌主題教育活動，引導學生弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德素養。十一月份，我們學校分三個年級組召開了三次養成教育大會，以培養學生良好的衛生習慣、文明習慣、學習習慣、生活習慣等，增強學生的紀律意識、安全意識和責任意識。十二月份，舉行了冬季體育運動會。通過召開體運會，培養了學生團結合作、頑強拼搏、積極向上的精神。2010年三月開展了“獻愛心”活動，為患腸癌的周展望老師捐款2628元。2010年四月十日，舉辦了“加油2010，寶潔百所希望小學快樂體育運動會”。借此東風，號召全校師生以實際行動為2010加油，以優異成績向奧運會獻禮。.五月十九日，我們學校組織開展了“抗震救災，人人有責”活動。我們發動全校師生向汶川地震災區捐款,向地震遇難同胞默哀活動。在這次賑災活動中，我們學校師生一共捐款8557.5元，是雙溪橋鎮教育界捐款最高的一所學校。六月一日,舉行了歡慶活動，表演了20多個節目。本月，我們學校還參加了咸安區教育局舉辦的“陽光體育活動”。在這些比賽活動中，我們學校獲得了女子跳繩第一名和第四名，獲得剪紙第一名、小制作第二名，小歌手比賽獲得第三名，舞蹈表演獲得第三名。我們張金霞校長的藝術論文獲得了區比賽一等獎，我們的王燕華老師被評為優秀藝術輔導教師。這些豐富多彩的活動，使我們的師生陶冶了品質，鍛煉了能力，積累了知識，開闊了眼界，提高了素養。

3、環保教育：通過宣傳畫、校園廣播積極宣傳環保的重要意義，上好《環境教育》課。我們教育學生從身邊做起，從小事做起，從我做起。組織開展以“愛護家鄉環境，共建美好家園”為主題，開展美化家鄉環境，愛護大自然和生態資源的教育實踐活動。學生和老師一起清掃衛生死角，同時通過世界環保日、植樹節、無煙日等各項活動，使學生樹立了良好的環保意識。

4、繼續發揮紅領巾小記者站、紅領巾廣播站、紅領巾板報作用。宣傳小學生行為規范,小學生文明禮儀.法律知識、自糾自護知識、先進人物事跡等,每月進行一次板報評比，通過評比活動，使板報內容越來越豐富，形式多樣化.并每月由校長、大隊輔導員作行為規范的專題講座.收到了一定的教育效果。

5、抓好養成教育，以創建平安校園為契機，全方位，多渠道，強化了養成教育，本年度，為突出我校的德育主題，我校繼續加強了學生常規養成教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》為內容，開展“爭當文明班級”活動，以班級教育、自我教育為主，紅領巾文明監督崗為陣地，幫助學生養成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。學校繼續強化了“文明班集體”的創建評比活動，通過衛生、守紀、兩操、禮貌、好人好事及愛護公物等內容，每天公布各班得分情況，增強了學生的競爭意識，同時也規范了學生的行為，為創建平安校園打下了堅實的基礎。

(1)

6、心理健康教育

我們加強了學生心理健康教育。首先組織教師認真學習教育部《中小學生心理健康教育指導綱要》.加強輔導員的培訓和業務指導，做到全員、全程、全覆蓋。學校心理健康教育堅持以人為本，健全留守、單親、無親學生檔案，做好教育記錄，活動中開展“手拉手，一幫一”， “同在一片藍天下”等獻愛心教育活動，幫助這些學生轉變不良心理，健康成長。

四、切實發揮學校、家校、社會三位一體的德育網絡功能

堅持以學校教育為主體，以社會教育為依據，以家庭教育為基礎，積極開展“三合一”教育活動。班主任通過家訪和電訪的方式與家庭經常聯系，互相反映學生表現情況和提出教育建議，充分發揮家校通、親情電話的作用，幫助老師及時與家庭進行聯系。我們對家長發放有關家教資料，進行科學家教方面的指導，幫助家長掌握與子女溝通的有效方法，提高家教水平。從每月的查閱的情況看，班主任和任課老師都能通過各種渠道，及時地與家長取得聯系，互相了解孩子們在學校、家庭中的表現，互相送上有針對性的建議或意見。為了更多的孩子們在雙休日、長假期間的學習、生活情況，我們還要求班主任進行頻繁的家訪工作，做到時刻關注每一個孩子。

五、用名言警句立德，以榜樣立德。

2010年春，我們的張金霞校長每天都在學校管理專用黑板上寫一則關于立德的名言警句，要求全校師生記錄背誦下來，并且號召師生用名言警句指導行動，還在6月份舉行了立德名言警句競賽活動。今年春季，我們學校的值周領導每天還在學校管理專用黑板上通報表揚好人好事，并號召大家向榜樣看齊，要求師生趕有目標，學有榜樣。

篇5

關鍵詞：德育教育；教育策略；中學教育

引言

隨著我國改革開放和社會主義市場經濟體制的發展，人們的思想觀念和價值取向發生了很大的變化，社會道德風氣也發生了顯著的變化，一種逐步適合時展需要的道德體系正在醞釀之中。時代的發展以及社會道德體系的變化也為中學德育教育提出了新的挑戰。

1 營造良好的中學德育教育氛圍

學生個體情感的培養，心理素質的鍛煉道德行為習慣的形成，乃至知識才能的增長，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環境，乃至社會大環境的影響。尤其是學校要特別重視優化育人環境，營造育人氛圍。要樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氣氛，從辦學觀念、學校歷史、師生規范、校園標識等方面綜合考慮，制定校訓、校風、校歌、校規，形成有鮮明特色、統一和諧的校園形象。加大對德育教育軟硬件設施的投入，加大德育教育宣傳的途徑。設置德育教育專欄，名人名言等，營造良好的育人氛圍。加大投入綠化校園，校內綠草茵茵、樹木蔥蘢，環境優美的校園環境。我國的教育目的明確提出，要培養德智體美勞全面發展的一代新人，德育教育的首要地作位是不容置疑的，我們一定要樹立德育教育首位的戰略觀念。在新形勢下，我們必須從應試教育的漩渦中沖出來，這些都有賴于教育觀念的轉變，我們要明確“德育教育無小事，事事都育人”、“德育教育無閑人，人人都育人”的道理，真正把德育教育首位放在戰略的高度去思考，通過學校這個主陣地，向社會輸送德才兼備的合格人才。

2中學德育教育內容結合社會發展

中學德育教育內容與社會主義現代化建設相聯系。在社會主義現代化進程中，學校德育觀念和內容要向現代型轉變。廣大德育教育工作者要解放思想、提高素質，將學校德育目標納入素質教育的整體目標，德育教育要著眼于提高學生的整體素質和思想道德。德育教育要依綱靠本，不斷提高學生社會適應能力，凡超越中學生接受能力的德育教育內容要堅決壓縮，凡已過時的道德觀念要大膽更新。針對學生的年齡特點和知識水平分層要求，加強德育教育的層次性、針對性，使其更貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生的思想實際。中學德育教育內容與學生的實際相聯系。德育教育的最終目的并不只是去構建一種道德理論，而是要表現為一定的道德行為，這是評價德育教育是否成功的基本要件。因此，中學德育教育內容需要與學生的實際相聯系，尤其是與學生的實際需要相聯系。倘若我們希望了解人們的某種道德行為，那么就必須去分析促成這一行為產生的動機背后的動力――人的需要。這里的需要既包括學生個體內在需要又包括社會需要。德育教育在本質是個體人格和品德的建構過程，也是個人需要和社會需要的對話過程。因此，首先要關注中學生的個人需要，分析這些內在需要的心理源泉，掌握他們的心理特點，幫助他們樹立積極向上的思想。同時，也要引導他們了解社會需要，并能自覺地以之約束自己的育行。所以說，中學德育教育的內容要與學生的實際相聯系，否則，必將與現實脫節，使得中學德育教育陷入內容知識化、程序化的境地，缺少與時俱進性。中學德育教育內容與生活相聯系，關于德育教育內容的更新我們應注重“課堂知識和課外實踐活動的結合”，引導學生撰寫各種社會調查小報告和總結等，還要對學生進行鄉土教育，把鄉土情、校情等引入課本中，還應增加對家鄉的典范人物，和家鄉時代的變化人民生活的改觀等的內容，這對家鄉文化的宣傳方面有很好的作用，還可以從不同方面激發學生熱愛家鄉，熱愛祖國的情懷。這些內容的增加大大豐富了德育教育的內容，使其具有生活化。

3 改革創新德育教育形式

德育教學方法和手段要隨時代的發展做調整和創新，傳統的德育教育模式和教學方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書本、課堂和口頭上，灌輸是德育教育的主要形式，導致德育教學效果不盡人意。在中學德育教育實踐中，要善于將理論教育與德育實踐有機結合起來，老師可以利用情景教學法有目的地設計模擬或創設具有一定情緒的場景，如：參觀愛國主義教育基地、自主體驗、現身說法等情景教學，引入學生一定的態度體驗，從而激發學生的情感，使學生心理機能得到發展；可通過錄像幻燈、語言描繪、實況播音、辨析討論、價值判斷、道德評價等互動式教學模式，將傳統的家長式，命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流互動式，將包辦替代改為自理、自教式，以多樣化、現代化的方法促進德育效果的達成。在德育實踐中，教師還可進行引導，讓學生自主進行探究性學習或活動，如：社區服務與社會實踐，或引導學生獨立自主地開展社會調查研究，進行社會標準價值判斷和行為修正。只有這樣，德育教學才能變得更加生動活潑，教學效果才能真正體現。

此外，還應創新多元教育形式，豐富德育教育方法。學校要有計劃，有步驟、有目的的組織和開展多途徑的教育方式，使得學生容易接受德育教育。具體的講，中學德育教育通過以下幾種形式豐富教育。一是情景陶冶法。學校努力創造良好的校園文化、人際環境，在“無言、無求、無形”的潛移默化中使學生受到感染。如升旗禮、校園文化周、校運會、文藝匯演、校慶紀念日、校史教育、文明禮貌月、教師節尊師月等。二是榜樣示范法。榜樣的力量是無窮的。在中學德育教育中，學校可以通過宣傳中學生喜聞樂見的或是身邊熟悉的先進模范人物的光輝形象，使抽象的倫理道德、人生價值、道德規范形象化、具體化、人格化，以個性培養個性，進而可以通過具體的案例教育培養學生德育觀念。

結論

中學德育教育作為培養合格接班人的一項重要工作，是一個漫長的過程，是需要全社會齊抓共管的一項系統工程。在這個過程中我們要營造良好的中學德育教育氛圍，堅持德育教育的首要地位。在全社會形成一種尊重中學德育教育工作者的氛圍，提高其待遇和素質，完善考核標準和培訓機制。中學德育教育的具體內容不僅要結合中學生和生活的實際，而且要隨著時代的需要進行不斷的調整，要將多元化的社會需要滲透到德育教育的內容中去。

參考文獻

[1]磨麗萍.探索德育與心理健康教育的整合[J]

[2]桑昭惠.淺議德育教育中的美學應用[J]

[3]黃燕紅.重才豈能輕德[J]

篇6

絕大多數職業技術院校的學生是應試教育體制下的中高考的后進者，心理上普遍的特點是自卑心重，自信心不強。同時面臨著來自社會的不良誘惑、人際關系的沖突，家庭學校等各方面的壓力，導致學生心理不平穩，容易叛逆形成心理應激、心理危機、心理障礙等各類心理問題。離開初高中緊張的學習環境，遠離父母的管教，加之自身的自控能力較弱，沒有了紀律約束，對于出現在周遭的不良誘惑難以抵抗，學生容易出現不良行為，例如抽煙、酗酒、沉迷網絡、打架、盜竊、婚前等。不難看出，職業院校學生在成長過程中，易受環境影響，在其是非觀念與道德意識形成的關鍵階段若沒有接受到正確的指引和有力的監督，極易產生不良的行為習慣。

二、孔子思想在職業學校思想道德教育中的運用

要以正確而新穎的方式將孔子思想融合到當今社會所倡導的主流道德觀，納入職業學校的思想道德教育之中，幫助學生保持良好的心態、高尚的職業道德素養和正確的價值觀。

第一，以孔子的“仁”“孝”思想幫助學生學會寬宏感恩

“仁”是孔子思想中最高的道德標準，掌握住了"仁”，就是掌握了孔子思想中關于怎樣做人的關鍵。樊遲問仁：子曰：“愛人”。做到仁，首先要愛人，愛人就包括既愛別人，也愛自己，如果連自己都不愛的人何以愛別人？其實這也是自立自強自愛的思想。孝悌是中國文化精神。以孔子之孝悌思想教育職校學生，使其懂得感恩，知恩圖報。“父慈子孝”、“兄友弟恭”父母生你養你，是慈愛，你回過來愛他們是孝。孟懿子問孝，子曰：“無違”。盡孝道，要無違，當然盡孝不適說完全不違背父母的意思，這里的“無違”以不違背禮儀法制為前提，其次不違背父母之命。同時，多站在父母的角度去體會他們，當自己生病時，父母是多么的揪心擔憂，要像父母愛自己一樣去愛他們，這就是孔子說：“父母唯其疾之憂”。對長輩的態度要好，不能擺臉色，辭色要溫婉和順。這就是“不敬，何以別乎？”以及“色難”。同時，以“仁孝”之思想踐行于實踐，不做違法亂紀之事，并將自己的行為影響擴散到周圍。

第二，以孔子之“師道”教育學生尊師重友，求知治學

當今部分青年學生尊敬師長的意識淡薄，有不少不尊重甚至侮辱師長的態度和行為。子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”能為人師者必有其長處，作為學生應該認真向老師學習，培養職校學生的尊師重道之意識。從《論語》也可看到孔子的弟子對孔子都是非常恭敬的，孔子的教導他們都銘記在心，終身誦之、行之，唯恐不能踐行老師的教導。并且，學生們即使做了大官，仍會向老師匯報自己的工作和思想行為動態，求得老師的指點，一輩子都尊敬自己的老師。在孔子思想中，“學”具有根本性的地位，除了前面提過的注重個人道德修養，還有學習知識、禮樂、從政、生活等。《論語》開篇第一句就是子曰：“學而時習之，不亦樂乎”這是說要持之以恒的學習，并不斷溫習，沒什么比這更快樂了。尤其要培養職校學生對學習的興趣與熱愛，只有愛上了學習，才能在自己的專業上取得成績，通過學習變得越來越優秀，努力充實自己，齊頭并進，實現自己獨特的價值。

第三，以“忠信”之道培養學生求實務本、誠實守信

誠信是中華民族的傳統美德，也是儒家傳統倫理準則之一。孔子十分中意的弟子曾子就每日反省自己“與朋友交而不信乎？”孔子也說：“人而無信，不知其可也”，不守信用的人，是無法成事的。子曰：“言忠信，行篤敬”、“篤信好學，守死善道”，在學文知禮之后，就要恪守忠信，對上盡忠，對人守信。培養職校學生的忠信，不只使其在生活學習中保持誠信行為，也是培養學生在進入工作崗位之后能肩負責任，忠于企業公司，信守承諾。

第四，以“君子”之范本教育學生知行合一、正直勇敢

在孔子看來“君子”是一個道德符合禮法的形象，要教育職校學生做君子，做一個真正有道德的人。君子自重好學知錯就改。子曰：“君子不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改”。是說人要自重，不斷學習才不會固步自封，冥頑不靈。職校學生雖然是前一階段學習的后進者，但并不代表他們一直就在一個位置上，要讓他們明白總有一些朋友比我們厲害，要善于學習，犯了錯也不要害怕，知錯就改。君子的高境界有三：子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”“仁者不憂”是說像仁德的人一樣沒有憂煩，很快樂。對國家天下事，相信自有辦法解決，遂無憂，縱使沒有辦法解決也能坦然處之。仁者的修養可以超越物質環境的拘絆。第二是“智者不惑”真正有高度智慧，沒有什么難題解不開，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。第三是“勇者不懼”只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。

第五、學習敬業樂群思想，使學生形成良好的職業道德素養以及以和為貴的大局意識

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”是說做人要莊重矜持，但不相互爭執排擠；與人和睦相處，但不勾結私黨。要與周圍的同事同行相處愉快，做好自己的本分。敬業樂群強調的是職業道德規范。知和而和倡導的是大局意識和社會責任感。特別是職業學校的學生，在職業學校學到高技能之后，站上崗位后要做到“敬業樂群”，既要對自己的工作負責，不斷提升技術，同時與周邊同事相處融洽。

三、孔子思想融入職業教育的思想道德教育

第一，改革德育課堂模式

改變高職院校課程設置中重專業教育輕人文素質的局面，將人文教育與科學教育相結合，做到“專”“通”結合，充分發掘文化素質教育課的德育資源，把德育融入到文化學習的各個環節，在傳授知識的過程中加強思想道德教育，不斷提高學生的人文素養。德育課可組織學生到校內或校外孔子學院、儒學院學習，改變傳統的課堂教室的學習，將德育課堂變成靈活應變的可移動的課堂，激發學生學習孔子思想的積極性。

第二，孔子思想融入校園文化與校園系列活動之中

在校園文化中積極融入道德教育的內容，是全面發揮校園文化功能的內在要求，也是新形勢下改進和加強學生思想道德教育，增強工作實效性的重要措施。將孔子思想融入學校精神。如校訓可以化用孔子的經典名言。精心組織主題教育活動。將當下發生的時政新聞和重大事件結合孔子思想開展討論會，或定期開展以孔子思想為主題的征文、演講比賽、朗誦比賽、話劇表演，組織設立孔子協會等，使廣大學生在緬懷孔子高尚仁禮之時，深刻認識到學習孔子思想，提高思想，踐行道德重要意義。

第三，孔子思想道德教育滲透到網絡化課程中

篇7

   春季開學講話稿    親愛的老師、同學們：

   大家好!

   再次回到闊別許久的校園相信大家已經做好了準備，在這個生機盎然的新學期里應該要認真做好準備，積極應對新學期的學習生活并爭取取得理想的成績，在這里我也祝愿老師和同學們能夠創造新的輝煌。

   新的學期里應該及時總結以往的學習和工作，過去的一學期里得益于大家在學習生活中的不懈努力，無論是期末考試還是年度考核都取得了不錯的成果，這也意味著我們通過一學期的耕耘從而迎來了收獲的一天，同樣的道理自然地新學期也十分適用，為此我們得積極調整好狀態以便于在這學期有所進步，而且針對以往的不足也要認真分析并加以改正，對于學習或工作中的優勢則要予以保持并爭取做得更好，我們既是為了自身的發展而努力也是為了學校的聲譽而奮斗，希望大家都能拿出干勁從而有著更好的表現。

   相信大家已經制定好合理的計劃并決心落實下去，為此我們得從實際出發并認真分析自身存在哪些不足，老師們要做好培優輔差工作并在教學過程中控制好進度，爭取提升班級平均分從而促進學校教育事業的發展，學生們則要反思自己在學習過程中是否存在著偏科問題，而且對于課堂紀律的遵守也要做到從一始終，在提升自身能力的同時要有著更高的追求，即便因為學習方面的挫折感到有些氣餒，我們也應該盡快振作并盡快建立學習方面的優勢，一時的成敗并不意味著我們耗盡了發展潛力，與之相反的是不懈的斗志是我們成績得以提升的源泉。

   讓我們帶著全新的狀態投入到這個學期的學習之中，縱使前方可能會遇到些許挑戰也不要因此感到氣餒，因為在你們的背后有著老師和父母的支持，在新學期的洗禮中唯有經歷無數挫折才能迎來蛻變的曙光，為此得要積極參與到校園建設之中并在學習方面多花費心思，致力于成為全面發展的學生并為此付出自身的不懈努力，相信有著遠大的目標與堅強的意志能夠讓我們有所收獲，那么就讓我們迎著新學期的曙光并履行好作為學生的職責吧，各位老師也要盡力輔導好學生并讓我校的教育事業再上一個臺階。

   寥寥數言難以表達我對這所學校的熱愛，也希望各位老師和同學們也能夠有這份集體榮譽感，讓我們共同建設美好校園并在新學期里努力奮斗吧。

   謝謝大家!

   春季開學講話稿

   敬愛的老師，親愛的同學們：

   上午好!

   又是一個百花盛放的早春時節，帶著對寒假生活的美好回憶和對新學期的向往，我們又回到了學校。新的學期，我們將面臨新的機遇和挑戰，有人曾解釋機遇就是積極地去尋找成就的機會。本學期我們將積極推行年級組目標管理責任制，強管理、重服務、抓落實，高揚創新精神，堅持以人為本，外塑形象，內強素質，關注師生的互動發展，使每一位同學都擁有快樂，學會創造，學會做人;讓每一位老師都愛崗敬業、愛校如家、團結和諧。

   為此，允許我向老師們提出以下四點希望：

   1、各位老師要樹立品牌意識，每個人都要從學校要發展、要生存的高度，高標準，嚴要求，大家要堅持四個“始終”——始終有一個在事業上追求的目標;始終有一個終身學習，不斷完善自我的意識;始終有一個負重奮進、爭創一流的恒心;始終有一個勇于吃苦、忍讓容人的胸懷。努力追求內在修養與外在形象的統一，愛護學校聲譽，打造良好學校形象，為__中學持續發展奠基。

   2、教師不僅僅要關心、關愛學生的學習行為與日常生活，更要關愛自己的專業發展，把專業成長擺在提高教育教學質量的重要位置。教師要善于把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生的心里，“爭取學生熱愛你的學科”，讓學生把你所教的學科看成是最感興趣的學科，讓盡量多的學生，尤其是“差生”像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領域里有所收獲，有所創造。

   3、教師要以身作則，在學習行為與學習習慣上成為學生的典范，作學生健康成長的指導者和引路人。即“照亮”學生，又幸福了自己。這不僅需要老師的學識，更重要的是教師的人格魅力。正如德國學者林德所言：“真正能教導學生的就是教師的人格，而不是所謂的教學方法。” 所以，希望大家培育“五心二熱愛’，即愛心待學生、熱心待家長、誠心待同事、盡心待事業、信心待自己，熱愛生活、熱愛工作。

   向同學們提出以下要求：

   七年級是人生歷程中十分關鍵的重要階段，希望同學們珍惜這最為珍貴的年華，在老師的指導下，嚴格遵守學校規章制度，學會學習，學會做人，明確目標，珍惜時間，把在小學階段養成的好作風、好紀律、好品質帶到你們的學習和生活中，為今后的發展奠定扎實的基礎。

   八年級同學，你們處于初中承前啟后的年級，是人生思想形成的重要時期。你們的學業已經進入了知識和能力大幅度提升的關鍵時刻，我真誠地希望每一名同學都明白這一點，努力克服學習行為上的惰性和智力行為上的惰性，注意知識的儲備與品德的提高。

   九年級畢業班的同學們，此時的你們，匯聚著老師們更多的關切的目光，傾注了老師們更多的心血，你們將承載著學校和家長的希望，開始最后一年的沖刺。希望你們利用一切可以利用的零散時間，堅持不懈地努力學習，明年以優異的中考成績向母校交上一份滿意的答卷。努力吧!親愛的同學們。

   同學們，你們從稚嫩走來，正向成熟走去。如果明天是一座摩天大廈，今天就是奠定大廈的基石。讓我們珍惜今天的一分一秒，把這大廈的基石打牢。讓我們背負著父母的重托艱苦跋涉，一邊告別昨天的幼稚，一邊編織明天的理想，向著一個又一個意識、品德、情操、知識的高峰攀登。

   同學們，青春是一本倉促的書，稍有不留意，就會輕率地翻過，青少年階段正是不留意的時刻，就讓我們時刻以岳飛的名言提醒自己：莫等閑，白了少年頭，空悲切!

   責任心是邁向成功的起點，好習慣是快樂成長的階梯。老師們，同學們，讓我們在__中的沃土上播種希望，灑下真情，奉獻智慧。我深信，憑著我們的赤誠，憑著我們的努力，我們的明天會更美好，明天會更輝煌!

   春季開學講話稿    彈指一揮間，我們送走了碩果累累的20__年，經過了一個愉快的寒假，我們滿懷著新的希望迎來了生機勃勃的20__年春季。首先，我祝愿老師、同學們人人健康快樂，家家幸福安康!

   同學們，今天是新學期的第一天，我們帶著對寒假生活的美好記憶、懷著對新年的憧憬、對新學期的向往，又走到了一起。回首過去的一年，我校全體師生同心協力，一心一意謀發展，取得了較好的成績。20__年，學校被評為市教育學會先進單位，區糾風工作先進單位，區優秀工會，區優秀家長學校。在區“百千萬家長心理健康育子技能”知識競賽中，獲最佳組織獎，在區“知沈北愛家鄉”知識競賽中，我校獲得團體優勝獎第一名。在區六年質量監測中，取得了總排第三的好成績。下半年區四年質量監測中，取得了總平均分第六名的成績。體育方面，學校獲得區大課間優勝單位，區小學女排第三名，女乒團體冠軍和女單第一、第二名，女籃比賽第一名，男籃比賽第二名，沈陽市女乒單打第五名，區小學象棋女子組并列冠軍等優異成績。

   學校各方面工作正常有序，展現了良好的發展態勢。

   新的一年開始了。俗話說，一年之計在于春。下面，我向老師和同學們提幾點希望：

   1.開好頭，起好步，抓好第一周。凡事開頭難，良好的開端是成功的一半，講的都是開端的重要性。無論老師還是學生，都要重視開學第一天、第一周。那么，怎樣重視呢?首先，要有一個打算、計劃，特別是畢業班的同學，更應該要有自主學習的能力，有一個學習計劃。其次，要在小事上做實在。其實，學校里多數是小事，但又沒有小事，說它小，比如：彎腰撿起校園內的一張紙屑，聽到鈴聲教室里立刻安靜下來，整理好學習用品等，事情是都很小，但都關系到同學們良好的行為習慣的養成問題，是大事。本學期，學校德育處將加強對班級常規管理的檢查和評比，細化檢查內容。希望同學們自覺遵守學校各項規章制度，為班級爭光。全體老師都應對照常規檢查要求，嚴格要求學生。

   2.在學習方面，要注意養成良好的學習習慣。如課前做好上課準備，上課專心聽講，積極發言，認真完成練習，課后及回家認真完成作業等。在學習上要樹立競爭意識，比一比誰的成績好。

   3.講文明，講禮儀，樹立安全和紀律意識。在行為禮儀方面，要嚴格按照《小學生日常行為規范》來要求自己，爭做文明向上的好學生。把尊師愛校、團結同學真正落實到行動中。在安全與紀律方面，一定要按學校的要求辦，聽從老師的教導，上下樓梯、出操、體育活動、上下學路上等都要把安全放在第一位，遵守交通安全、公共安全，不做危險性游戲。

篇8

關鍵詞 高等學校 中外辦學 跨文化教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Intercultural Education Research of College

Sino-foreign Cooperative Education

ZHANG Jiqiao

（International Office， University of Ji'nan， Ji'nan， Shandong 250022）

Abstract With the rapid development of Sino-foreign cooperative education undertakings， foreign cooperation in running schools intercultural education has attracted the attention of education and academia. The author analyzes the cultural differences from foreign cooperative education and cross-cultural education in theory proceed， for lack of current Sino-foreign cooperation in running schools exist in intercultural education， intercultural education proposed implementation strategy.

Key words college； sino-foreign education； intercultural education

毋容置疑，高等教育領域的中外合作辦學是當前我國中外合作辦學的主要表現形式，其辦學質量的高低直接關系到中外合作辦學的整體辦學質量，關系到中外合作辦學的未來發展。質量是高等教育的生命線，同時也是中外合作辦學的生命線。近年來，雖然在教育部門的大力監管和高等學校的積極努力下，中外合作辦學質量不斷提高，逐漸形成了一批示范性的中外合作辦學機構和項目，但仍存在著一系列問題，如外方教育資源的優勢不明顯、外方贏利性強、中外課程銜接困難、辦學中的文化差異現象未引起重視等。

當前，隨著中外合作辦學規模的擴大，由中外雙方的文化差異而引起的跨文化教育現象日益引起教育界和學界的重視。現階段，在中外合作辦學迅速發展的背景下，如何做好跨文化教育是擺在我們面前的現實課題。

1 中外合作辦學中的文化差異

按照《中外合作辦學條例》及其實施辦法規定，外國教育機構同中國教育機構在中國境內合作舉辦以中國公民為主要招生對象的教育機構或項目的活動，適用本條例。顯然易見，中外合作辦學①是中外雙方的合作教育，是由中外雙方教師共同實施的教學活動，其教育教學對象是中國公民，其辦學過程中必然涉及到中西兩種不同的文化存在，②外在為文化差異和文化沖突現象。從教育學的角度分析，主要表現為以下方面。

1.1 教育價值觀

教育價值觀是人們對教育作用的根本認識和觀點。從歷史上看，在不同的文化背景下，中西教育現象從產生之初就孕育了不同的教育價值觀。這一點，從學者們對甲骨文的“教”和拉丁文的“教育”的字源學考察與比較中即可領略一二。③近代以來，隨著意識形態的確立，中國的傳統教育價值觀發生了質的變化。當前，具有中國特色的全新的現代教育價值觀已趨成形。雖然同為現代教育價值觀，但中國的教育價值觀與西方的教育價值觀依然存在著質的差別，具體表現為教育目的、教育的人性觀、教育與社會的關系等方面。

1.2 師生觀

師生觀方面，中國自古就有尊師的傳統。“一日為師，終身為父”的理念將家庭中的倫理關系延伸到教育領域。“教，上所施，下所效也”、“師者，傳道、授業、解惑也”等規定了教育的內涵和教師的職責，同時也塑造了教師在師生關系中的絕對權威。時至今日，此師生觀依然深刻影響著教育。而與此相反，在西方，教師僅具有相對的權威性。由英文單詞“Education”的詞源考察得知，西方的教育有“引導”、“導出”之意。古希臘著名思想家亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言表明，在真理面前，學生與教師是平等的，甚至可以挑戰教師的權威。

1.3 知識觀

自古以來，中外教育界的知識觀即對待知識的態度上存在著明顯的差異。在中國傳統觀念上，知識是靜態的。學生的任務就是獲取知識。而從書本中獲取的知識是毋庸置疑的。而在西方傳統觀念中，知識是動態的，是可以改變的。書中的知識不過是前人經驗的積累和總結，是可以進行批判和反駁的。

1.4 教學方法

在應試教育的指揮和影響下，從基礎教育到中高等教育，中國教師的教學方法也是應試型的，教師在課堂的主要作用是引導學生如何去理解、記憶、運用相關知識，培養應試技巧，通過“題海”戰術提高應試能力。而西方教育的課堂教學是以提高學生的素質為目的的，注重學生面向實際解決問題的能力的提高。中西方在教學方法上的差異往往導致了中外合作辦學中外籍教師與中國學生的互不適應現象，在一定程度上影響了中外合作辦學的教學效果。

2 跨文化教育：從實踐到理論

跨文化教育的實踐由來已久。從某種程度上講，一部人類交流合作的歷史就是一部跨文化教育史。但跨文化教育實踐經歷了一個從自發到自覺，從無序到有序，從零散到體系的過程。起初，跨文化教育的實踐僅僅是自發的、無序的、不系統的。即使到了上世紀中葉，彼時世界范圍內人員流動頻繁以及經濟全球化迅速發展，跨文化教育也并沒有形成一個明確的概念和獨立的理論體系，僅僅外在為移民教育、外國留學生教育、少數民族教育等。

1992年，聯合國教科文組織在國際教育大會建議書《教育對文化發展的貢獻》中提出“跨文化教育”的概念，指出“跨文化教育（包括多元文化教育），是面向全體學生和公民而設計的，促進對文化多樣性的相互尊重與理解和豐富多彩的教育。”④自此，學術界關于跨文化教育的研究不斷走向自覺。一般認為，在兩種或以上文化之間進行的教育就是跨文化教育。作為一個跨學科研究領域，跨文化教育涉及文化人類學、教育學、跨文化交際學、跨文化心理學、傳播學、民族學等學科。學者王軍對與跨文化教育有關的理論流派進行了歸納和綜述，包括文化變遷論、文化同化論、文化融合論、跨文化適應論、跨文化交流論、跨文化理解教育、多元文化論與多元文化教育。有的學者對跨文化教育的內涵、概念等進行了界定。如魯子問認為，跨文化教育體現在跨文化知識的獲得、跨文化意識的養成及跨文化能力的提高。學術界對跨文化教育的研究雖取得了一定成果，但總體上仍然不夠深入。

3 當前中外合作辦學跨文化教育存在的不足

J大學現有中外合作辦學項目4個，在校項目學生1000余人。筆者設計了中外合作辦學學生跨文化教育調查問卷，抽取了J大學金融學專業辦學項目1201班、環境工程專業辦學項目1202班。同時，對項目的管理人員和部分任課教師進行了半開放型訪談。通過調查問卷和訪談，筆者發現當前中外合作辦學跨文化教育中存在著以下不足。

（1）跨文化教育意識薄弱。當前，在中外合作辦學教育教學中，無論是教師還是學生，普遍存在著跨文化教育意識薄弱的現象。筆者在調查問卷中發現，85%的學生對跨文化教育基本知識缺乏，不具備基本的跨文化教育意識。同時，較大比例的學生對跨文化教育的概念不清楚，僅僅是被動地接受跨文化教育知識。同樣作為實施跨文化教育的主體，教師的跨文化教育意識也不容樂觀。

（2）跨文化教育知識缺乏。通過調查發現，中外合作辦學的課程設置注重了外方優質教育資源的引進，體現了中外雙方課程和知識的優勢互補。但遺憾的是，有關跨文化教育知識的課程設置較少或未設置。學生無法通過系統的課堂教學獲得跨文化教育知識，從而對跨文化教育知識一無所知或知之甚少，更談不上跨文化意識的培育和跨文化能力的培養了。

（3）跨文化教育能力欠缺。在對中外合作辦學管理人員、教師的訪談中，筆者發現，中外合作辦學管理人員往往以普通學生的管理方法、方式和手段去管理中外合作辦學學生，教師也往往缺乏相應的跨文化教育能力。大多數被訪人員對跨文化教育了解甚少，對如何在工作提高自身的跨文化能力缺乏意識和主動性。

4 中外合作辦學跨文化教育實施策略

4.1 課程策略

中外合作辦學培養方案的制訂應充分考慮到跨文化課程的設置比例，尤其是中方合作院校應將跨文化課程納入中外方合作辦學的課程體系，鼓勵具備相關學科背景的教師開發跨文化知識課程，推薦具備跨文化教育背景的教師承擔中外合作辦學跨文化課程的教學。而作為教育主管部門，應對中外合作辦學中跨文化教育課程的設置給予政策指導。例如，在審批中外合作辦學機構或項目時，可將有無跨文化課程設置作為是否批準辦學的依據。

4.2 能力策略

跨文化能力是指個人進行跨文化交流和溝通的能力。在中外合作辦學中，學生跨文化能力水平決定了對外方課程的理解和接受程度，在一定程度上決定了中外合作辦學的人才培養質量。當前，中外合作辦學學生的跨文化能力普遍偏低，不利于中外合作辦學事業的長遠發展。在中外合作辦學跨文化教育中，應通過舉辦中外文化交流活動、中外學術沙龍、赴國外短期訪學等途徑有意識地培養學生的跨文化交流和溝通能力，使之在實踐中得到鍛煉提高。

4.3 環境策略

校園文化環境在人才培養中發揮著潛移默化的重要作用。文化是多元的，而中外合作辦學本身就涉及到兩種不同文化體系的交流和碰撞。因此，中外合作辦學中的校園文化更應該是多元開放的。注重發揮校園文化環境的育人功能是中外合作辦學跨文化教育的重要策略。在中外合作辦學的文化環境建設中，應構建起以中國文化為主體，以外來文化為輔助的一體多元的校園文化環境。在一體多元的校園文化環境下，既發揮中國文化在育人過程中的主導和引領作用，又注意融合和吸收外來文化的積極成分，營造中外文化和諧共處的國際化校園環境。

4.4 管理策略

中外合作辦學作為中外大學合作實施的教育活動，其學生管理工作更應得到重視。而從管理的角度實施跨文化教育，實現跨文化教育與學生管理工作的有機結合是當前做好中外合作辦學跨文化教育的有效選擇。在中外合作辦學學生管理工作中，應有意識地增強學生的跨文化交流意識，增進他們的跨文化交流知識，培養他們的跨文化交流和溝通能力，將跨文化教育貫穿于學生管理工作的全過程。

本研究系濟南大學2012年教學研究立項項目“中外合作辦學視野下的跨文化教育研究”研究成果，項目編號：JZC12038，項目負責人：張繼橋

注釋

① 此處指的是高等教育領域的中外合作辦學，不包括中等以及高等職業教育領域的中外合作辦學，以下同。

② 因中外合作辦學主要以引進西方發達國家的教育資源為主，外方合作院校基本上是西方發達國家的高等院校。此處的中外文化對比指中西文化對比。

篇9

最新護士節祝福語短句

1. 襲飄然的白衣，是一顆純潔的心靈;一頂別致的燕尾帽，是一項守護生命的重任;護士的胸懷像大海，能容納的病痛千百萬;護士的品格像蠟燭，燃燒了自己照亮了病人。今天是護士節，祝天下護士健康幸福!

2. 托空氣為郵差，把我的熱騰騰的問候裝訂成包裹，印上真心為郵戳，度恒溫快遞，收件人是你。祝你：護士節愉快!

3. 我們的來臨是你們的呵護，我們的離開是你們的送行。愛你一百遍，護士小姐。

4. 護士小姐，你是全球最亮麗的女人。

5. 不管天多高，海多深，鋼多硬，風多大，尺多長，河多寬，酒多烈，冰多冷，火多熱……我只想告訴你，這些都不關你的事!護士節請我吃飯大家一起快樂!

6. 暨國際護士節之際，衷心祝愿您和您們的家人身體健康!做白衣天使，不做刀斧手，您做得到。

7. 護理病人不怕臟，士氣高昂不怕苦，節日加班不怕累，快速反應不怕忙，樂觀處理不怕亂。祝白衣天使護士節快樂!

8. 一句話憋了一年，別怪我沒跟你說，因為你太忙，我總不忍心打擾你，但今天我一定要說：善待自己保重自己，祝護士節快樂。

9. 我很想對你說，在我心中你是我的全部，我不祈求你以同樣多的愛對我，只想有你的安慰和理解。

10. 看到萬物饑渴，上帝創造了水;看到世界黑暗，上帝創造了火;看到人間病苦，上帝派來了白衣天使。國際護士節，祝所有護士快樂!

11. 你是人間美麗的天使，有一雙靈動又溫暖的翅膀，張開左翅，飽含愛心與責任，伸出右翼，充滿溫柔與關懷。就是這雙愛的翅膀，伴患者飛翔在通往健康的路途。護士節到了，愿美麗的白衣天使們幸福安康。

12. 步入戀愛季節，我有了一個心愿，找一位當護士的愛人。在我心目中，護士代表著純潔、慈愛、堅強。我希望有一位白衣飄飄的女孩，能做我永遠的天使。

13. 你是生命的衛士，守護綠色的生命希望;你是人間的天使，捧出火紅的熱情;你是溫柔的提燈女郎，照亮病人的心房。你就是天地間最圣潔的護士，護士節到了，真心為護士朋友們歌唱，愿你們生活幸福。

14. 飄逸的白衣，多少關愛;忙碌的身影，幾分疲憊;溫柔的話語，多少溫馨;甜蜜的微笑，幾分真誠!今天是護士節，祝天下護士健康幸福

15. 我采來無數的平安、成千上萬的開心、不計其數的快樂、一生一世的健康，扎成一束祝福之花，用手機短信傳遞，祝你護士節幸福甜蜜!

16. 給我一身潔白，生命中最初的色彩，親愛的：為了愛，我已經開始試著分清好與壞，請帶我跨過悲哀。。。

17. 護士一到來，健康就來臨。七上又八下，三下五除二。煩惱全掃光，病魔全趕跑。快樂從天降，幸福從東來。護士節祝好心人一生平安!

18. 那燦爛的微笑，讓病痛霧散云消，那細心的呵護，讓病魔藏身無處，那圣潔的白衣，讓健康常伴一起，護士節，我們一起祝福白衣天使。

19. 最平凡而又最偉大，最普通而又最特別，最可怕而又最可愛，最弱小而又最堅強，最美麗而又最可愛……

20. 你們擁有：天使般的微笑，陽光般普照。工作細心又周到，忙忙碌碌，不知疲勞。趕走疾病，帶來健康和美好。向白衣天使致敬，祝護士節快樂!

護士節祝福語

1、白衣天使送來各種各樣的祝福，希望你平安的登上旅行的快車道，愿你與快樂緊緊擁抱，困難見你羞愧繞道，煩惱見你低頭走掉，健康對你格外關照，吉祥將你層層圍繞，幸福對你傾情微笑!祝你護士節快樂!

2、燦爛的五月，英姿颯爽，熱烈的向我們走來，恰似一絲春風，吹綠了大地，吹艷了花朵，吹醒了護士節，吹美了護士姐姐，祝：開心護士節!

3、春天雨露般滋潤患者的心田;夏天微風般撫慰心靈的創痛;秋夜明月般照亮患者的希望;冬天陽光般溫暖著患者的心房。南丁格爾精神永不滅，護士節快樂!

4、國際護士節的短信：每一次呵護都有她們的出現;每一次治療都有她們的守候;每一次感動都對她們的歌頌。我們的白衣天使。你們的節日便是我們感動的日子!護士節快樂!

5、護士節到，把你的歡快微笑，把你的開心容貌，把你的青春年少，把你的生活美妙，裹入手機傳報，祝你快蹦跳，祝你幸福逍遙，祝你事美好。

6、懷一顆仁心，帶滿臉微笑，病人滿意是天職，患者稱心最為高。護士節到了，祝你：服務周到令病人稱道!工作順利讓容顏不老!

7、潔白，是你的衣裳;微笑，是你的形象;心，是你的真情;無私，是你的奉獻。白衣天使，你是健康的化身，你是生命的希望。護士節至，祝你福快樂!

8、今天護士節，一要祝福白衣天使，二要祝福家庭主婦(家人的護士)。是你們對他人付出了全部的關愛與呵護。辛苦了!祝你們節日快樂，永遠健康、美麗!

9、看到萬物饑渴，上帝創造了水;看到世界黑暗，上帝創造了火;看到人間病苦，上帝派來了你。于是---上帝失去了一位天使，祝你護士節快樂!

10、留長發的不一定是藝術家，有可能是乞丐;會飛的不一定是超人，有可能是李寧;穿白色的不一定是天使，有可能是護士;祝你護士節快樂!

11、你的美麗是為了人們的健康，你的快樂是為了人們的快樂，護士節，愿我們每一個人都呵護好自己的事業，保護好自己的健康。

12、你們是純潔的白衣天使，你們是微笑的溫柔護士，南丁格爾是你們共同的名字，扶傷救死是你們堅定的宣誓。國際護士節到了，向所有的醫護人員致敬!

13、你是降臨人間的天使，是你的付出讓病人起死回生;是你的鼓勵讓病人戰勝病魔;是你的微笑讓世界更溫暖。值此國際護士節，祝白衣天使們節日快樂。

14、你知道嗎?每年的9月10日為教師節。教師節，是我國僅有的包括護士節、記者節在內的三個行業性節日。設立教師節目的是為了發揚“尊師重教”的優良傳統，提高教師地位。

15、您們的微笑，是世界上最美麗的語言。您們的服務，是對人類生命最貼心的守護。在這個特殊的節日，請讓我送上真心的一句：護士節快樂!

16、捧一束溫馨，摘一朵浪漫，帶著潔白的天使，攜著純潔的夢想，在祝福的路上翩躚，衷心祝愿：您心想事成，護士節快樂!

17、白衣天使是對你的稱呼，救死扶傷是對你的稱贊，細心照料是你真實的行動，耐心解救是你神圣的職責，512國際護士節到了，愿護士朋友們天天開心，幸福久久。

18、病榻前的無微不至，工作中的忠于職守，家人里的不孝之女，孩子眼中的陌生身影。你們也是女兒，你們也是媽媽，你們也是妻子，你們更是天使。你們有愛，你們需要愛，你們更想把愛傳遞。

19、救死扶傷，盡心盡力;呵護病人，溫暖貼心;照顧老幼，無微不至;細心工作，熱情有加;樂于奉獻，勇于付出;堅守崗位，醫德高尚。護士節，向護士門致敬，祝福他們節日快樂，幸福永遠!

20、最榮耀了美麗的是你，最無私了時間的是你，最延長了生命的是你，最像天使的是你，如我所見，最美是你!祝美麗的護士，你，永遠健康、美麗，護士節快樂!

關于護士節的名言警句

1、請我們聽聽護士內心足音，盡管她們盡管如此平凡，如一芥小草，但是人們卻把天使的美譽贈予給她們。

2、尊重病人就是尊重自己，愛護病人就是愛護醫院。

3、每當那些受傷的，受疾病侵蝕而十分脆弱的生命需要呵護時，白衣天使總是第一個時間出現，用雙手驅趕病魔，挽回生命。

4、以病人為中心，全心全意為病人服務，是我們永恒的職責，精益求精是我們永恒的追求。

5、淡薄寧靜無怨無悔，以救死扶傷為己任，用真心、愛心、同情心呵護每一位患者。

6、一個小小的生命降臨人間，他的生與死、苦于樂，都像一粒種子，種在親人的心間，也種在我們的心里。

7、我愿用美好心靈和精湛技術呵護每一位病人，使病人的生命延續，健康重現，幸福永在。

8、像蝴蝶一樣輕盈，像羽毛一樣溫柔，護士每天都穿梭在病房與護士站之間，沖無數的鹽水，寫無數的護理記錄，在這個沒有硝煙的戰場之上，每天每天，她們都把簡單和平凡演繹成無數個精彩。

9、善待生命，讓患者放心。

10、將心比心，用我的愛心、誠心、細心，換您的舒心、放心、安心。

11、生命第一，患者至上。

12、嚴謹、勤奮、求精、奉獻。

13、像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，用智慧和汗水書寫真實的人生。

14、護士是白衣天使，這是社會給予的榮譽，也是社會的期望。

15、這個時候，所有優秀的護士都應該覺得自己是個天使，一個沒有私心，勇于奉獻，能為人們減少痛苦與煩惱，帶來歡樂與幸福的使者。

16、護士小姐既不施粉黛，也無華麗的衣服，白帽白衣，卻另有一番與眾不同的美。

17、有人把護士比做“白衣天使”，我們沒有天使般生活的逍遙，患者的健康和生命占據了我們的一切。服務承諾：在今后的工作中，我會用我的愛心、精心、細心為每一位患者維護健康，呵護生命。

18、我心目中的理想護士應該是新時代的南木格爾，充滿著愛心、智慧、自信和創新精神，守護健康，關愛生命，同時也知道也知道關愛生命，活出精彩來。

篇10

關鍵詞: 中西方 創世神話 文化差異

一

“你是有罪的,你悔改吧”。如果我們見面,我就對你說這句話,你不是認為我開玩笑,就是認為我瘋狂。但是如果對基督教文明有些了解,我們就會知道這就是所謂的原罪意識其實原罪意識,在古希臘的神話里就有了肇始。在古希臘神話中,在未開天辟地時,宇宙渾然一塊,只存在原始天神卡厄斯(Chaos,混沌的意思),它是一個無邊無際、一無所有的空間。宇宙的本體具備創生繁衍能力,生下大地女神蓋婭(Gaia)、地獄深淵神塔耳塔洛斯(Tartarus)、黑暗神俄瑞波斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和愛神厄洛斯(Eros),世界由此開始。蓋婭(Gaia)生了天空神烏拉諾斯(Ouranos)、海洋神蓬托斯(Pontus)和山脈神烏瑞亞(Ourea)等。接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了生了六男六女,十二個提坦巨神,三個獨眼巨人和三個百臂巨神,分別代表了世界最初的些事物(日、月、天、時間、正義、記憶等);和蓬托斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母,是奧林匹斯神的始祖。但是具體情況更復雜,烏拉諾斯一直浮在蓋婭身上,不停地,生育出巨人泰坦族。孩子誕生伊始,烏拉諾斯就把他吃掉,一直生到小兒子克羅諾斯,蓋婭騙烏拉諾斯吃下了一塊石頭,這樣克羅諾斯得以活下來。后來克羅諾斯用匕首把烏拉諾斯了,于是烏拉諾斯離開了蓋婭的身體,天空與大地分開了。再后來克羅諾斯依然重演了他父親的悲劇,雖然他把哥哥姐姐們救了出來,在他們的擁護下成了新的主神,并和他的姐姐(大母神雷亞)結合生了冥王哈迪斯、海神波塞頓、農業女神黛墨特爾、婚姻女神赫拉,還有后來的主神宙斯。但是克羅諾斯也吞噬自己的孩子,于是蓋婭不得不偷藏起來宙斯,使他后來回來了父親,成為新的神主。至今,西方人仍然常以“蓋婭”代稱地球,在英語中也有許多“G”字母開頭的單詞和“地球”有關。西方關于造人的傳說是由普羅米修斯完成的。普羅米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯與巨人的戰爭中,他站在新的奧林匹斯神一邊。他用粘土造出了第一個男人。雅典娜賦予了這個男人靈魂和神圣的生命。普羅米修斯還花費了很多時間和精力創造了火,并將之贈予人類。火使人成為萬物之靈。普羅米修斯偏袒人類,這使宙斯感到不快。因此,他專橫地把火從人類手中奪走。然而,普羅米修斯設法竊走了天火,偷偷地把它帶給人類。宙斯對他這種違抗行為大發雷霆。他令其他的山神把普羅米修斯用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊巖石上。一只饑餓的老鷹天天來啄食他的肝臟,而他的肝臟又總是重新長出來。他的痛苦要持續三萬年。而他堅定地面對苦難,從來不在宙斯面前喪失勇氣。最后,海格立斯使普羅米修斯與宙斯恢復了他們的友誼,找到了金蘋果,殺死了老鷹,因而解救了人類的老朋友。

中國典型的創世神話是怎樣的呢?流傳最廣的是開天辟地和女媧造人。古史記載:天地渾沌如雞子,生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地。在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,日長一丈,如此萬八千歲。天數極高,地數極深,極長。后乃有三皇。數起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里。(《藝文類聚》卷,引自《五運歷年紀》)又:天氣蒙鴻,萌芽茲始,遂分天地,肇立乾坤,啟陰感陽,分布元氣,乃孕中和,是為人也。首生,垂死化身;氣成風云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風所感,化為黎氓。(《繹史》卷,引自《五運歷年紀》)而女媧造人的傳說是這樣的,《風俗通》云:開天辟地前,未有人民,人面蛇身的女媧搏黃土作人。劇務,力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人;貧賤者,引繩人也。

二

我們對比中西方的創世神話會發現什么呢?其一,兩者都認同混沌,即本然的完整的太一。這個不可思議的混沌在中西方的心目中都引起了無數的遐想。在西方文明中,從柏拉圖的理念,到中世紀的人格化身上帝,再到近現代的叔本華和尼采的意志,康德的先驗理性,甚至黑格爾的絕對精神。無論怎么變形都無法脫離這種文化的基因。它就是一直為西哲津津樂道的具有必然性意義的邏格斯,亞里士多德用這個詞表示事物的定義或公式,具有事物本質的意思。西方各門科學如“生物學”p“地質學”中詞尾的“學”字(-logy),均起源于“邏各斯”這個詞,“邏輯”一詞也是由它引申出來的。

中國也是一樣,邏格斯雖然不存在于中國語境中,但是“道”或者“天”對中國人來說并不陌生。從遠古時候起,中國的天即扮演著上帝角色,不過在中國相對穩定,僅僅出現了天道、天理等諸名詞,現在的中國人時常說:“你這人講道理不?”可見這種信仰是根深蒂固的。中西方雖然同是面對混沌,但是它們的意義仍舊是言近旨遠的。以文化現象進行論證之,在中國“天”的形象混沌不明,即使是天的代言人皇帝也僅僅自稱“天子”,在整個中國歷史上這個天一直是官民爭取的對象,統治者美名其執政為“法天象地”,而群氓則耐心地等待天理昭彰,在忍無可忍之時則要“替天行道”。這個混沌的太一另一個形象就是家族,在中國以血親為中心的家族倫理制度使中國成為家國一體的社會形態,這深刻的影響著中國的政治和人民的生活。

在西方法律史上一直存在“自然法”的情節,自然法的作用如果認真研究則會發現它的作用是巨大的。其一,任何當權者與眾生在上帝面前都是平等的,而不是中國那樣由天子“絕地天通”,拒絕了思想的自由。其二,自然法作為應然層面的存在,雖然在世俗中沒有客觀的外化表現,但是它的位置特殊,同時在神話中的宙斯形象和基督教的基督形象又具有可感性。這不同于中國,中國呼天搶地,卻從來沒有見過老天爺長什么樣子,或許,西方注重個體的原子思維使他們發明了上帝的人格化身吧。由于有了上帝的人格化身,國家權力永遠無法將社會的領域侵占殆盡,更無法代替上帝的權力,這就是西方注重私權力的緣故,因為平民和統治者一起在上帝的面前找到了平等。西方更巧妙的是宗教和世俗權力的制約和平衡,使公私的國家和社會分野最終能達成統一。其三,西方的創世神話伴隨著巨大的罪孽,殺戮與比比皆是。而中國化身天地,我們尊崇的天人合一與這不會沒有關系。對于西方人來說,原罪是天然的,即使沒有基督教也在潛意識里孕育著,這點延伸出來,在霍布斯的一句名言中可得到形象概括:人與人是狼。薩特不也宣稱“他人即是地獄”嗎?所以人與人的緊張關系在西方的濫觴不是橫空出世的。對于西方人來說,人是不可能完美的,一半是天使,一半是魔鬼,《理想國》的破滅即是最佳證明,所以他們更加致力于制度的建構,法律本身就意味著人必須堅持自己的利益。而中國對于完美人格的期盼從來沒有停止過,圣人的影子即使在今天也沒有絕跡,因為人來源于自然,本來是一體的,所以完美人格也是成立的。與西方渴慕英雄不同,中國尊師重教,圣人是具有不容否定的權威的。因此對于中國人來說建構法律的信仰就難以成立。對于自由的人來說,死板的制度畢竟是束縛人的,法律從根本上具有工具性價值,中國人喜歡說“人是活的,制度是死的”,就是這個意思。其四,兩種神話觀體現對社會的理想也是不同的,中國注重整體,系統思維也比較發達,社會的和諧占有很大份量,當時開天辟地,萬事萬物是在共時態中實現的,對比西方,他們的世界是在歷時態中完成的,在以后的千年之后,兩種文化塑造的社會發展狀態也有共同之處。西方經歷的動蕩和不安是中國人無法想象的,在此不加贅述。