導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇六一教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今天“六一”國(guó)際兒童節(jié)，我們歡聚一起，用愉快心情，用嘹亮歌聲，用優(yōu)美舞蹈，共同慶祝“六一”國(guó)際兒童節(jié)，我代表西湖鎮(zhèn)教委，向你們表示熱烈地祝賀――祝小朋友們節(jié)日快樂！

小朋友們，你們沐浴黨陽(yáng)光下，生長(zhǎng)祖國(guó)母親溫暖懷抱里，老師教誨下愉快地成長(zhǎng)為了你們幸福生活，黨委、政府和全鎮(zhèn)人民發(fā)奮圖

強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，省吃儉用增加對(duì)教育投資，改善辦學(xué)條件，優(yōu)化育人環(huán)境，使同學(xué)們能坐寬敞明亮教室里學(xué)習(xí)，能鮮花盛開校園里成長(zhǎng)我們應(yīng)該首先感謝黨委、政府關(guān)懷，感謝父老鄉(xiāng)親對(duì)教育大力支持

小朋友們，你們生活在一個(gè)嶄新的時(shí)代，祖國(guó)的未來(lái)，需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，西湖有宏偉藍(lán)圖需要你們?nèi)ッ枥L建設(shè)祖國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)重任將落在你們肩上。

我希望小朋友們，從小開始，從現(xiàn)開始，勤學(xué)苦練、全面發(fā)展，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，從小樹立全心全意為人民服務(wù)思想明確學(xué)習(xí)目，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)，努力把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義事業(yè)接班人

篇2

2012年6月1日，陜西省教育廳廳長(zhǎng)楊希文等多位領(lǐng)導(dǎo)分赴各地看望慰問(wèn)少年兒童，與孩子們共度“六一”兒童節(jié)，給他們送去慰問(wèn)品及節(jié)日的祝福。

楊希文一行在西安市雁塔區(qū)看望慰問(wèn)少年兒童。

當(dāng)日上午，楊希文在西安市教育局局長(zhǎng)李穎科、雁塔區(qū)區(qū)長(zhǎng)汪文展等陪同下，帶領(lǐng)委廳機(jī)關(guān)有關(guān)處室負(fù)責(zé)同志深入西安市大雁塔小學(xué)、曲江第一小學(xué)、郵電十所幼兒園和西安心心特殊兒童發(fā)展中心看望慰問(wèn)孩子們。

在大雁塔小學(xué)，楊希文認(rèn)真觀看了由大雁塔小學(xué)、曲江一小、瓦胡同小學(xué)等校組成的大學(xué)區(qū)慶祝六一兒童演出活動(dòng)，為小朋友們發(fā)放了慰問(wèn)品，并即興發(fā)表了熱情洋溢的講話。他首先向小朋友們致以節(jié)日的祝賀，向?yàn)榫呐囵B(yǎng)少年兒童而辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)的教師們表示衷心的感謝。他對(duì)少年兒童提出三點(diǎn)希望：一是衷心希望少年兒童要學(xué)會(huì)生活，熱愛生活，健康快樂成長(zhǎng)；二是要學(xué)會(huì)感恩，感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)；三是要努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)好科學(xué)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，報(bào)效祖國(guó)。

在曲江第一小學(xué)，楊希文在認(rèn)真聽取學(xué)校發(fā)展、觀看小朋友們節(jié)日演出和贈(zèng)送慰問(wèn)品之后，對(duì)這所去年由曲江管委會(huì)籌建的第一所小學(xué)寄予厚望，他希望學(xué)校在硬件投入的基礎(chǔ)上做好文化建設(shè)。隨后，他還饒有興趣地觀察了孩子們的手工作品展演，仔細(xì)詢問(wèn)作品制作情況，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)和激發(fā)孩子們從小樹立創(chuàng)新意識(shí)。

在郵電第十研究所幼兒園，楊希文走進(jìn)幼兒活動(dòng)室，彎下身子與幼兒親切交談，認(rèn)真查看了幼兒休息室、盥洗室和幼兒園老師的辦公環(huán)境，詳細(xì)了解陜西省學(xué)前教育“一免一補(bǔ)”政策在幼兒園的具體落實(shí)情況。在得知該園每年“六一”期間組織幼兒與西安市一兒童福利院的小朋友們一起歡慶節(jié)日時(shí)，對(duì)這種做法給予充分肯定。

在雁塔區(qū)心心特殊兒童發(fā)展中心，面對(duì)一個(gè)個(gè)特殊少年兒童，楊希文深入他們中間，給他們一一發(fā)放了了各類玩具。他在聽取中心負(fù)責(zé)人關(guān)于辦園歷史和的介紹后，高度贊揚(yáng)了這種大愛精神，并掏出自己身上所帶現(xiàn)金捐贈(zèng)給中心，囑托一定要更加關(guān)愛、幫助和保護(hù)好這一特殊群體，讓他們能夠感受到社會(huì)主義的溫暖，在社會(huì)的關(guān)愛和扶助中快樂成長(zhǎng)、享受幸福。

6月1日，陜西省教育廳總會(huì)計(jì)師張新民一行深入商洛市商州區(qū)部分學(xué)校、幼兒園，慰問(wèn)少年兒童，并帶去節(jié)日慰問(wèn)品，和孩子們一起歡度“六一”兒童節(jié)。

張新民一行在商洛市教育局副局長(zhǎng)周春榮、商州區(qū)副區(qū)長(zhǎng)崔孝栓、區(qū)教體局局長(zhǎng)張余良的陪同下先后深入到商州區(qū)陳塬辦事處中心幼兒園、城關(guān)二小、丹江新城幼兒園看望慰問(wèn)孩子們。期間，觀看了陳塬辦事處中心幼兒園、城關(guān)二小孩子們的節(jié)目表演，深入到丹江新城幼兒園食堂、教室了解孩子們的學(xué)習(xí)和生活情況。張新民指出，少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，各級(jí)教育部門要高度重視少年兒童的健康成長(zhǎng)，遵循教育辦學(xué)規(guī)律，提高辦學(xué)水平，搞好學(xué)校周邊及內(nèi)部安全治理，為孩子們營(yíng)造健康、安全、舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。

張新民還代表陜西省教育廳為這三所學(xué)校贈(zèng)送了筆記本電腦等慰問(wèn)品。

6月1日，陜西省教育廳副巡視員王海波到潼關(guān)縣部分小學(xué)、幼兒園，與該縣少年兒童共度“六一”兒童節(jié)。省教育廳基教三處副處長(zhǎng)易紅彬，潼關(guān)縣副縣長(zhǎng)雷曉萍，渭南市政府教育督導(dǎo)室副主任督學(xué)佀青義一同參加活動(dòng)。渭南市教育局基礎(chǔ)教育科科長(zhǎng)彌榮周、潼關(guān)縣教育局局長(zhǎng)燕崇斌等陪同參加有關(guān)活動(dòng)。

在潼關(guān)縣太要鎮(zhèn)中心幼兒園，王海波一行走進(jìn)幼兒活動(dòng)室深入了解活動(dòng)室改造情況，聽取了幼兒園園舍改造及資金到位情況，并親切詢問(wèn)正在游戲的幼兒，詳細(xì)了解幼兒是否喜歡幼兒園生活、活動(dòng)是否開心。他要求幼兒園繼續(xù)加快改建工作，提升辦園層次，增加設(shè)施設(shè)備，提升保教水平，開展科學(xué)保教，提高服務(wù)能力，滿足幼兒健康成長(zhǎng)需求。

在該縣城關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)，王海波等參加了少先隊(duì)員入隊(duì)儀式，并觀看了該校學(xué)生輪滑表演。

在潼關(guān)縣中心幼兒園，王海波等聽取縣中心幼兒園自創(chuàng)建五年來(lái)的發(fā)展介紹，觀看了幼兒“六一”演出，實(shí)地查看了廚房的設(shè)施設(shè)備及幼兒餐飲衛(wèi)生，并詳細(xì)了解操作流程及幼兒就餐費(fèi)用，要求幼兒園按流程做好幼兒就餐工作，確保幼兒飲食安全。慰問(wèn)中，王海波代表省教育廳向參觀幼兒園（學(xué)校）贈(zèng)送了三臺(tái)筆記本電腦，渭南市教育局向兩所幼兒園贈(zèng)送價(jià)值2萬(wàn)元的學(xué)前教育教師研修資料、圖書，潼關(guān)縣教育局也向該校送去了6箱幼教玩具。

王海波一行還參觀了該縣教育沙盤，直觀了解了潼關(guān)縣地形地貌及近10年來(lái)全縣教育布局發(fā)展變化，聽取了教育“十二五”規(guī)劃情況介紹。王海波要求，要按照教育規(guī)劃，加快建設(shè)，緩解城區(qū)入學(xué)壓力，科學(xué)布局，確保就近入學(xué)，努力促進(jìn)教育均衡發(fā)展，滿足廣大少年兒童入園、入學(xué)需求。

6月1日，陜西省教育廳副巡視員馬三煥、西安市教育局副局長(zhǎng)黃新南一行來(lái)到戶縣人民路小學(xué)、戶縣幼兒園、玉立·芳華幼兒園等學(xué)校進(jìn)行“六一”兒童節(jié)慰問(wèn)。

馬三煥、黃新南代表陜西省教育廳和西安市教育局向小朋友們致以節(jié)日祝賀和誠(chéng)摯慰問(wèn)，祝福廣大小朋友們節(jié)日快樂，茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)向三所學(xué)校贈(zèng)送了電腦和教玩具。在戶縣幼兒園和玉立·芳華幼兒園，馬三煥等興致勃勃地觀看了小朋友們的游戲、課間活動(dòng)和話劇表演，與小朋友們一起唱歌跳舞、做游戲，共度歡樂兒童節(jié)。在人民路小學(xué)，馬三煥等戴上紅領(lǐng)巾，觀看了該校特教班小朋友們的表演，并贈(zèng)送玩教具給小朋友。

篇3

龍女婚姻悲劇的典型意義

顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由于她沒有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以托相生”，白頭偕老。

貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。

龍女形象分析

龍女是作品中著意描寫的另一個(gè)人物。作品寫龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫，使人物形象飽滿、生動(dòng)。

龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。

本文刻畫人物的表現(xiàn)手法

1．對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。

2．正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。

3．肖像神態(tài)的描寫與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。

4．人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。

本文情節(jié)的特點(diǎn)

本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。

行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會(huì)見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫龍君勸慰柳毅，寫龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。

本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂美。

例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。

作品開頭寫龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。

句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。

富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫

作者善于描寫人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。

作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想

這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。

教學(xué)建議

龍女婚姻悲劇的典型意義

顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由于她沒有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以托相生”，白頭偕老。

貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。

龍女形象分析

龍女是作品中著意描寫的另一個(gè)人物。作品寫龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫，使人物形象飽滿、生動(dòng)。

龍女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。

本文刻畫人物的表現(xiàn)手法

1．對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。

2．正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。

3．肖像神態(tài)的描寫與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。

4．人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。

本文情節(jié)的特點(diǎn)

本文情節(jié)出奇，構(gòu)成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。

行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會(huì)見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫龍君勸慰柳毅，寫龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。

本文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂美。

例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場(chǎng)面（“俄而祥風(fēng)慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。

作品開頭寫龍公訴說(shuō)不幸遭遇的情態(tài)，龍女“始楚而謝，終泣而對(duì)”，八個(gè)字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過(guò)程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。

句式上駢散結(jié)合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態(tài)的描寫和場(chǎng)景的鋪敘。抒發(fā)強(qiáng)烈的心靈感受。駢句的運(yùn)用還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂美。句式運(yùn)用還服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)與洞庭君的一段對(duì)話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣”。問(wèn)得急促答得干脆。問(wèn)者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上恰到好處。

富有藝術(shù)感染力的細(xì)節(jié)描寫

作者善于描寫人物的肖像。例如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。

作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想

這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫作技巧。

2．學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。

教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

教學(xué)方法：討論法

教學(xué)過(guò)程：

一、課前預(yù)習(xí)

利用工具書疏通文意。（具體內(nèi)容見課文）

二、導(dǎo)入課文

介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）

唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。

唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯錢塘君的性格。

三、解讀文本

（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：

1．全文是以什么為線索來(lái)展開故事情節(jié)的？

書信。請(qǐng)求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結(jié)果，組成了完整的故事。

2．情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?

柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）

3．思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？

以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞?dòng)嵍承龀龕海憩F(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。

4．課文以后的情節(jié)是這樣的：

洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說(shuō)合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。

5．要求學(xué)生復(fù)述課文故事。

6．撰寫課文故事梗概。

一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問(wèn)其故，乃知龍女也，為無(wú)情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書，哀咤良久，舉宮悉慟。

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。

學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。

龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。

要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，面對(duì)丈夫公婆的迫害，不是逆來(lái)順受，而是要跑出苦海。

柳毅：是一個(gè)見義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對(duì)象。

篇4

護(hù)患關(guān)系是指護(hù)理人員與患者在護(hù)理情境中通過(guò)交感互動(dòng)形成的一種特殊的人際關(guān)系［1］。這種人際關(guān)系中包含了哲學(xué)中最基本的問(wèn)題：矛盾與對(duì)立統(tǒng)一。護(hù)患關(guān)系有矛盾的一面，因?yàn)樽o(hù)士與患者每天接觸的時(shí)間最多，免不了會(huì)發(fā)生一些矛盾；然而護(hù)患關(guān)系又是統(tǒng)一的，因?yàn)樽o(hù)士的天職就是護(hù)理患者，而患者也需要護(hù)士從各方面給予關(guān)心，二者的目的是統(tǒng)一的，即協(xié)助醫(yī)生讓患者早日康復(fù)。護(hù)理專業(yè)創(chuàng)始人南丁格爾提出過(guò)一個(gè)有名的論斷，即“護(hù)理既是科學(xué)又是藝術(shù)”。其藝術(shù)性之一就表現(xiàn)在處理護(hù)患關(guān)系中的矛盾，化矛盾為動(dòng)力，讓護(hù)患關(guān)系成為促進(jìn)治療的一種輔助力量，首先表現(xiàn)在護(hù)患交流溝通的藝術(shù)上。

2 護(hù)患交流的意義

2.1 提高護(hù)理人員的素質(zhì)修養(yǎng) 護(hù)士的職業(yè)責(zé)任重，工作量大，再加社會(huì)對(duì)護(hù)士的偏見及晉級(jí)晉職等各方面因素的困擾，使護(hù)理人員在工作中難免會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。護(hù)理人員要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自我調(diào)控能力，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，控制情緒，才能做好與患者的溝通。已從單純的護(hù)理轉(zhuǎn)移到為患者提供心理、社會(huì)和文化的全面照顧，努力滿足患者的合理要求。當(dāng)患者提出異議時(shí)，要認(rèn)真回答，不要敷衍搪塞。

2.2 建立良好的護(hù)患關(guān)系 建立良好的護(hù)患關(guān)系是為了創(chuàng)造一個(gè)有利于患者治療、康復(fù)的環(huán)境，使其在接受治療和護(hù)理的過(guò)程中盡快恢復(fù)或保持良好的心態(tài)，盡可能發(fā)揮自身潛能，最大限度地參與治療、護(hù)理和康復(fù)活動(dòng)。在醫(yī)院里，護(hù)士與患者接觸交流最頻繁，護(hù)士的一個(gè)微笑、一句提醒、一次真誠(chéng)的攙扶都會(huì)給患者帶來(lái)一種溫暖的感受。另外要提高護(hù)士的傾聽技能，認(rèn)真傾聽，耐心解釋，充分展示護(hù)理人員誠(chéng)懇的態(tài)度，使其感受到護(hù)士的真誠(chéng)，幫助其戰(zhàn)勝疾病、渡過(guò)難關(guān)［2］。

3 護(hù)患交流方法

3.1 語(yǔ)言流 護(hù)士與患者交談時(shí)，要根據(jù)患者的病情及性格等正確地選擇話題，要講究語(yǔ)言的技巧性。首先要耐心傾聽其陳述，對(duì)患者提出的問(wèn)題應(yīng)耐心解釋和回答，以尊重、體貼和理解的態(tài)度對(duì)待患者，與其進(jìn)行有效的交流，取得患者的信任，使其感到安慰和溫暖，積極配合診治和護(hù)理工作。其次要全神貫注地參與，溝通中最重要的技巧是關(guān)注對(duì)方，通過(guò)和目光接觸表示出關(guān)心和真誠(chéng)。保持舒適的以示耐心，注意盡量不要四處張望、懶散的姿態(tài)。適當(dāng)?shù)貐⑴c可促進(jìn)談話的過(guò)程，在交談過(guò)程中適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)頭，接受對(duì)方所談的內(nèi)容，鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)交談，以增強(qiáng)患者的信賴感和安全感，減輕或消除其焦慮感、恐懼和悲觀心理。同時(shí)尊重患者的人格和權(quán)利，把患者當(dāng)成是朋友和親人，避免生硬、簡(jiǎn)單、粗魯、諷刺等不符合護(hù)士角色的語(yǔ)言。注意尊重患者，不要輕易打斷患者的談話，要用關(guān)心、愛護(hù)、照顧的語(yǔ)氣，使其感到容易接納和理解，從而減輕因疾病和環(huán)境改變?cè)斐傻慕箲]和恐懼，使患者在交談過(guò)程中獲益。

3.2 非語(yǔ)言流 非語(yǔ)言流是伴隨著語(yǔ)言流進(jìn)行的，是語(yǔ)言流的重要補(bǔ)充，甚至是語(yǔ)言交流所不可替代的，它是以人體語(yǔ)言作為載體，通過(guò)人的目光、表情、動(dòng)作等來(lái)進(jìn)行人與人之間的信息交流，它能傳遞語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的意思。非語(yǔ)言交流是一種近距離交流，可在同一時(shí)間內(nèi)刺激人的視覺、聽覺、觸覺，是在感官能及的情況下不斷進(jìn)行的。由于其具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力、吸引力，又可跨越語(yǔ)言不通障礙，更富有感染力。特別是微笑服務(wù)，使患者有愉快和安全感。嫻熟的技術(shù)，沉著、穩(wěn)重的舉止，有助于取得患者的信任，增強(qiáng)其對(duì)治療的信心。護(hù)士應(yīng)多了解患者的需要，多巡視病房，以高度的責(zé)任心、同情心幫助其做好心理護(hù)理，使患者恢復(fù)到較好的身心狀態(tài)。

4 小結(jié)

護(hù)患間有效的溝通是更好地實(shí)現(xiàn)為患者服務(wù)、改善護(hù)患關(guān)系、提高護(hù)理質(zhì)量的重要方面。因此，護(hù)士應(yīng)充分利用時(shí)間、機(jī)會(huì)與患者進(jìn)行溝通，護(hù)患關(guān)系會(huì)越來(lái)越融洽。同時(shí)要不斷提高自身素質(zhì)和語(yǔ)言修養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，加強(qiáng)護(hù)患之間的交流，了解、關(guān)心患者，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性，幫助患者戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝疾病，引導(dǎo)他們改善不良習(xí)慣與行為，解決心理問(wèn)題，使其能夠盡快地恢復(fù)健康。

參考文獻(xiàn)：

篇5

小明與小剛都是初中一年級(jí)一班的學(xué)生，兩人在小學(xué)六年級(jí)時(shí)也是同班同學(xué)。有一天，他倆聽說(shuō)他們小學(xué)六年級(jí)的李老師摔傷了腿，于是兩人商量周六上午去看望一下李老師。由于兩人的家與李老師家很近，因此兩人決定步行去。兩人在路上碰到了小蒙，他是小明與小剛的六年級(jí)時(shí)的同班同學(xué)，小蒙小時(shí)候出過(guò)一次車禍，腳留了點(diǎn)后遺癥，現(xiàn)在走路還有點(diǎn)瘸。小蒙問(wèn)：“老同學(xué)，干什么去？”小剛說(shuō)：“聽說(shuō)李老師腿摔傷了，我們想去看看。”小蒙說(shuō)：“那我也去看看。”小剛說(shuō)：“我們步行去，你還去嗎？算了吧！你自己走路還……”這時(shí)他后面的小明拽了他一把，說(shuō)：“你要想去，那就一起去好了，我們慢慢地走，反正也不遠(yuǎn)。”

李老師正躺在床上，看到自己曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生來(lái)看望自己，顯得非常高興。三人急著詢問(wèn)老師的病情，都說(shuō)：“老師，您一定要注意休息，養(yǎng)好身體。”小剛突然說(shuō)：“還是老師好，不用上課，整天不用干活，這樣的事我怎么沒遇上。”老師聽后笑道：“孩子，說(shuō)傻話了，老師還是愿意和你們?cè)谝黄穑辉敢馓稍诖采稀！?/p>

1.在以上情境中小剛對(duì)也要去看李老師的小蒙說(shuō)：“我們步行去，你還去嗎？算了吧！你自己走路還……”小明拽了小剛一下，小剛才沒有說(shuō)出后面的話，你能猜一下小剛沒說(shuō)出的話的內(nèi)容嗎？

2.在以上情境中小剛見到李老師后所說(shuō)的話是不得體的，如果你是小剛，在這種境況下你認(rèn)為應(yīng)該怎樣說(shuō)才好。

【交際指導(dǎo)】

同學(xué)們每天在說(shuō)話，其實(shí)說(shuō)話有很多學(xué)問(wèn)，說(shuō)話要看對(duì)象，要從對(duì)象本身的特點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)不同的話，從而營(yíng)造一種和諧、融洽的交談氣氛，以達(dá)到說(shuō)話的目的。

說(shuō)話尤其要注意對(duì)方的身份，在交流時(shí)首先應(yīng)從對(duì)方角度去思考，這樣更容易與對(duì)方溝通。對(duì)知識(shí)分子用語(yǔ)要文雅、委婉，對(duì)工人同志，用語(yǔ)要直接、爽快，對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民，用語(yǔ)要通俗、樸實(shí)。

要做到說(shuō)話看對(duì)象，一定了解說(shuō)話的對(duì)象，不要只考慮自己的感受，一吐為快。上面情境中的小剛，便是因?yàn)闆]有考慮到小蒙的腳不好的情況，如果沒有小明及時(shí)阻攔，他的話很可能就要傷害到小蒙。對(duì)待別人的某些缺陷、疾病等，人們一般不愿直說(shuō)，而是使用委婉的說(shuō)法，例如有些老人的耳朵有點(diǎn)聾，我們往往說(shuō)成“耳背”。一個(gè)人死了，我們往往說(shuō)“走了”或“老了”，對(duì)于偉人則用“與世長(zhǎng)辭”“逝世”“永遠(yuǎn)地離開了我們”等。

在這方面小明做得較好，“你要想去，那就一起去好了，我們慢慢地走，反正也不遠(yuǎn)。”這種說(shuō)法既照顧了小蒙，又保護(hù)了小蒙的自尊，可謂是恰到好處。

小剛見到李老師后所說(shuō)的話也不得體，這是因?yàn)樗麤]有考慮到場(chǎng)合，老師這時(shí)正在為不能上課心急如焚，小剛則認(rèn)為是“天大的好事”，虧得老師不計(jì)較，否則當(dāng)時(shí)會(huì)讓在場(chǎng)的人都很難堪。

我們說(shuō)話要講究方式，要根據(jù)不同的場(chǎng)合，不同的對(duì)象，說(shuō)合乎時(shí)宜、得體的話，當(dāng)然絕對(duì)不是讓我們花言巧語(yǔ)，偽裝和善。人與人交流與溝通必須建立在互相尊重，以誠(chéng)相待的基礎(chǔ)上。一味曲意逢迎也是不足取的，甚至?xí)萑搿疤搨巍钡哪嗵叮恋K人與人之間正常的溝通與交流。

篇6

在幼教這個(gè)行業(yè)上我已耕耘了十幾個(gè)年頭，雖沒做出轟轟烈烈的業(yè)績(jī)，但家長(zhǎng)工作卻做的得心應(yīng)手。在與孩子家長(zhǎng)接觸的過(guò)程中，我深深地感到，除了要積極主動(dòng)的做好工作，還要讓家長(zhǎng)認(rèn)同你、接受你，這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的。那么幼兒教師應(yīng)掌握哪些與家長(zhǎng)交流的藝術(shù)呢?就此問(wèn)題談一些我的體會(huì)。

一、要講究交流的技巧

一是教師與家長(zhǎng)交談時(shí)應(yīng)先揚(yáng)后抑，語(yǔ)氣要委婉――先肯定孩子，再指出存在的問(wèn)題。比如順順抓了小朋友的臉，教師不能一見到其家長(zhǎng)就告狀說(shuō)：“今天順順又抓人了。”這種直接的后果只會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)的反感，家長(zhǎng)心里就會(huì)不舒服。如果換一種方式，效果就會(huì)大不相同，比如教師說(shuō)：“順順能獨(dú)立吃完自己的一份飯菜，今天畫畫很認(rèn)真，但是有攻擊，不會(huì)與小朋友交往，這不，今天他又抓人了。”然后教師趁機(jī)提出：“希望家長(zhǎng)配合我們教育孩子改掉這個(gè)不良習(xí)慣，使孩子能夠做得更好。”我相信教師這種談話方式，家長(zhǎng)就會(huì)很樂意接受。

二是報(bào)憂也報(bào)喜――教師不能等孩子犯了錯(cuò)誤后才去與家長(zhǎng)溝通，找家長(zhǎng)告狀，而平時(shí)要主動(dòng)向家長(zhǎng)反映孩子在園情況，談孩子在園吃飯、游戲、睡覺等方面的進(jìn)步表現(xiàn)，以拉近教師與家長(zhǎng)之間的距離，這是每個(gè)孩子家長(zhǎng)都較關(guān)心并十分樂意接受的。教師向家長(zhǎng)反映情況要客觀，不能摻雜主觀色彩，注意態(tài)度要平和，語(yǔ)氣要委婉，這樣便于家長(zhǎng)接受教師的意見和建議。如家長(zhǎng)得知孩子在幼兒園里“闖禍”了，往往會(huì)忐忑不安地等待教師的批評(píng)，這時(shí)教師先不渲染孩子的“錯(cuò)誤”，而是談一些其他的話題，家長(zhǎng)就會(huì)減少心理顧慮。通常情況下，家長(zhǎng)會(huì)忍不住代替孩子向教師道歉，此時(shí)教師應(yīng)與家長(zhǎng)共同分析并找出原因，積極尋求解決的辦法。

二、要理解家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛之情

在父母眼中，自己的孩子是最棒的。他們認(rèn)為自己的孩子犯了錯(cuò)誤，只是一時(shí)糊涂，孩子的調(diào)皮，是一種可愛。而孩子在幼兒園碰破一點(diǎn)皮兒，家長(zhǎng)就會(huì)非常地心疼和緊張。這時(shí)幼兒教師要了解幼兒父母的心理，認(rèn)識(shí)到他們的需求以及向題，客觀公正地評(píng)價(jià)孩子。最重要的是教師要以一顆真誠(chéng)善良理解的心，去表現(xiàn)對(duì)孩子的關(guān)愛之情，以此換來(lái)家長(zhǎng)的信賴。家長(zhǎng)十分在意教師對(duì)待自己孩子的態(tài)度，教師在與家長(zhǎng)溝通時(shí)，應(yīng)多站在家長(zhǎng)的角度去關(guān)心孩子、理解家長(zhǎng)的心情。如果教師真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)幼兒，家長(zhǎng)會(huì)感受到教師是誠(chéng)意喜愛關(guān)心自己的孩子，因而就會(huì)更容易接受教師的意見和建議，并與之積極配合。

三、尊重家長(zhǎng)，與家長(zhǎng)保持平等關(guān)系

這是保證與家長(zhǎng)順利交談的必要條件。家長(zhǎng)出于對(duì)幼兒園和教師的信任，將孩子托付給我們，雙方的教育目標(biāo)是一致的，都是為了讓孩子健康成長(zhǎng)，這時(shí)如果教師以一種平等友好的態(tài)度來(lái)對(duì)待家長(zhǎng)，將家長(zhǎng)視為朋友，尊重家長(zhǎng)的意見，虛心聽取家長(zhǎng)的建議，樂意與家長(zhǎng)交談，那么教師與家長(zhǎng)的關(guān)系就會(huì)比較融洽；對(duì)愛挑剔的家長(zhǎng)，教師不能簡(jiǎn)單地敷衍了事，更不能置之不理，以消極的態(tài)度對(duì)待，教師應(yīng)盡量滿足家長(zhǎng)的要求，主動(dòng)向家長(zhǎng)介紹孩子在園的表現(xiàn)，教師要以平等細(xì)致耐心來(lái)對(duì)待家長(zhǎng)的挑剔，以寬厚的胸懷來(lái)接受孩子家長(zhǎng)不同的意見，以積極的態(tài)度和方法來(lái)改變家長(zhǎng)的看法；對(duì)總不放心孩子的父母，教師要主動(dòng)幫助家長(zhǎng)調(diào)整好教子的心態(tài)，請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參加半日活動(dòng)，向家長(zhǎng)推薦有關(guān)家庭教育方面的文章，向家長(zhǎng)介紹孩子點(diǎn)滴的進(jìn)步。

教師與家長(zhǎng)的溝通是雙方的，但教師是專業(yè)人員，在與家長(zhǎng)溝通中更要主動(dòng)些，只要本著一切為了孩子的原則，真誠(chéng)地與家長(zhǎng)交流，尊重家長(zhǎng)平等對(duì)待家長(zhǎng)，家長(zhǎng)都能積極支持教師的工作。

四、針對(duì)不同類型的家長(zhǎng)，找準(zhǔn)溝通的切入口。

家長(zhǎng)之間的差異是客觀存在的。無(wú)論家長(zhǎng)間存在什么樣的差異，從他們將自己的孩子送到幼兒園的那一天起，家長(zhǎng)和教師就開始了共同的歷程――教育好孩子。因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與每一位家長(zhǎng)交流，讓每位家長(zhǎng)都能感受教師的關(guān)注或重視。

家庭背景不同的家長(zhǎng)其溝通的方式也不一樣。現(xiàn)在很多孩子都是跟著爺爺奶奶生活的，老人更多關(guān)心孩子們有沒有吃好、睡好、是否聽話、是否調(diào)皮搗蛋，那我們的溝通就從這里切入。先和他們談?wù)動(dòng)檬裁崔k法來(lái)增加孩子們的食欲、改變他們的偏食習(xí)慣，用什么辦法使孩子們睡的好……有了一定的基礎(chǔ)再談孩子們的不足，這樣循序漸進(jìn)，使老人接受我們的教育方法。

五、注重孩子的細(xì)節(jié)，關(guān)心孩子的冷暖，想家長(zhǎng)所想。

其實(shí)，家長(zhǎng)判斷我們的工作標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就看幼兒穿著。在每個(gè)班(尤其是小班)都有個(gè)別孩子生活能力等各方面都很弱，經(jīng)常穿反衣褲或鞋子，如果沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，第二天家長(zhǎng)就會(huì)提出意見，我們把家長(zhǎng)的意見視作平時(shí)工作的最好反饋，接受并及時(shí)改進(jìn)。一方面我積極地尋找自身工作的漏洞，著手改進(jìn)，另一方面，我特別注重孩子的細(xì)節(jié)，辮子是否松了，衣領(lǐng)是否翻整齊，衣服是否束好等等，在離園前的一段時(shí)間內(nèi)，我總是要一一檢查好。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，孩子的自理能力提高了，午餐午睡的生活習(xí)慣進(jìn)步了，看到孩子的進(jìn)步，家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)，是對(duì)我們教師工作最好的肯定。

最后，教師應(yīng)盡可能地采取多種途徑與家長(zhǎng)交流。如：

1.定期家訪，保持家園聯(lián)系；使家長(zhǎng)了解孩子在園的表現(xiàn)，糾正孩子的兩面。確保家園教育的一致性。

2.使用好家園聯(lián)系冊(cè)，針對(duì)孩子近期表現(xiàn)，向家長(zhǎng)進(jìn)行書面交流，也請(qǐng)家長(zhǎng)反映孩子在家的情況，家園雙方協(xié)調(diào)一致地教育好孩子。

3.召開家長(zhǎng)會(huì)，幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)育兒的方法。

4.充分利用家長(zhǎng)問(wèn)卷法，進(jìn)行分析，總結(jié)改進(jìn)工作中的不足。

篇7

―直以來(lái)，服飾都無(wú)法以實(shí)用價(jià)值的形式單獨(dú)存在，它涵蓋了某一時(shí)期的思想精神、價(jià)值觀及更多的意義。設(shè)計(jì)大師們不斷從繪畫、雕塑、音樂、電影等藝術(shù)中尋找服飾靈感，這種靈感來(lái)源于某種外在形式，通過(guò)研究這種外在形式探索背后的思想和生活方式，從而指導(dǎo)新的創(chuàng)作。正如郭沫若所說(shuō)“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”，那么，時(shí)尚不只是對(duì)某種外在形式的追求，而是對(duì)某種文化的傳播和宣揚(yáng)、是對(duì)一種生活方式的體驗(yàn)與品味。

古代受到禮教與政治的制約，各種藝術(shù)形式與服飾藝術(shù)呈現(xiàn)驚人的相似。周朝的莊重神秘、秦朝的強(qiáng)悍質(zhì)樸、漢代的自由奔放，在音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、建筑、文學(xué)、工藝與服飾中均得以淋漓盡致地體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期的連連戰(zhàn)亂使人們朝不保夕，生離死別的痛苦與玄學(xué)、佛教、道教及各種入侵文化的混融促使了精神的釋放，藝術(shù)也在這個(gè)時(shí)期由“寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸狻薄ㄖ凶杂蔀t灑、“飄若浮云，矯若驚龍”的氣質(zhì)，繪畫中對(duì)主體描述的若即若離、飄忽無(wú)定的浪漫主義色彩，與服飾中寬衣博帶、長(zhǎng)裙曳地、大袖翩翩的優(yōu)雅飄逸形成了完美的呼應(yīng)。哥特時(shí)期的建筑風(fēng)格影響到繪畫、雕刻、裝飾藝術(shù)并最終深深滲入到了服飾審美中。巴洛克的建筑風(fēng)格以其奔放、跳躍、開拓的精神牽動(dòng)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)全面性的變革，致使歐洲的服飾藝術(shù)也融入了這種奔放、激蕩的氣息。服飾藝術(shù)與大藝術(shù)之間―直保持了這種親密而微妙的關(guān)系，這源于特定時(shí)期、特定地域相同人群的思想、情感和文化的一致性，人類的情感與各種表達(dá)形式的結(jié)合正是藝術(shù)產(chǎn)生的根源。相比思想的穩(wěn)定性，藝術(shù)形式受特定時(shí)期、特定地域的影響而形成它的獨(dú)特性，藝術(shù)作為思想的派生，決定了大藝術(shù)與服飾藝術(shù)之間驚人的相似。

現(xiàn)代服飾受多元文化的影響，人們的思想不斷自由、開放，人類求新、求異、求變、求美的本性，決定了情感與形式之間結(jié)合的穩(wěn)定性只是相對(duì)的、短暫的。對(duì)于服飾藝術(shù)而言，這種情感與形式的結(jié)合愈發(fā)的不穩(wěn)定。不同人群思想的多樣化、個(gè)性化促使了服飾在表達(dá)形式上的多變性，同時(shí)增加了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的難度。盡管大藝術(shù)與服飾藝術(shù)出于同宗，受服飾實(shí)用性的影響，在藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中無(wú)法達(dá)到類似繪畫、雕塑、電影、音樂等形式的直白與透徹效果。這造就了服飾藝術(shù)與兄弟藝術(shù)之間時(shí)離時(shí)合、互相影響的微妙關(guān)系，也為我們提供了獲取服飾靈感、借鑒其他藝術(shù)形式的可能性。

20世紀(jì)誕生的電影藝術(shù)對(duì)于繪畫、雕塑、音樂來(lái)講更具有直觀性，它融合了多種藝術(shù)元素，以畫面與聲音為媒介綜合了藝術(shù)和科技，通過(guò)故事的呈現(xiàn)，表達(dá)_種思想和感情。它來(lái)源于生活形式，接近于生活形式，更容易被大眾理解，也更容易成為設(shè)計(jì)大師創(chuàng)作的靈感來(lái)源。電影通過(guò)人物角色的表演，將一種精神傳達(dá)給觀眾。隨后主人公的服飾將被大眾所追捧，《干嬌百媚》促進(jìn)西式大傘裙的流行，《花樣年華》中張曼玉的不斷更換的旗袍也一度引起大眾的旗袍熱，人們跟風(fēng)的背后不只是對(duì)形式的滿足，更是對(duì)這種形式背后所蘊(yùn)含精神的追求。

真正的大藝術(shù)不僅是外在形式的呈現(xiàn)，還是靈魂深處的感召，是形式背后蘊(yùn)含文化的深深挖掘。只有借助藝術(shù)形式背后所蘊(yùn)含的思想，才能點(diǎn)燃服飾的靈魂，達(dá)到氣度與精神的渾然一體，這才是研究大藝術(shù)與服飾藝術(shù)的真正意義。

篇8

【關(guān)鍵詞】交流藝術(shù) 談話的藝術(shù) 體態(tài)語(yǔ)的藝術(shù)

與學(xué)生交流是每一位教師都要面對(duì)的問(wèn)題。教學(xué)工作就是人與人交流的工作，知識(shí)要在與學(xué)生交流的過(guò)程中傳達(dá)，脫離了與學(xué)生的交流，教學(xué)工作就失去了賴以存在的基礎(chǔ)，沒有交流，教學(xué)就成了獨(dú)角戲，就不能起到傳承知識(shí)的作用。當(dāng)然，教學(xué)工作需要與學(xué)生交流，同樣，在教學(xué)之外，老師也應(yīng)該學(xué)會(huì)與學(xué)生交流，及時(shí)了解學(xué)生的心態(tài)，調(diào)整自己的教學(xué)策略，起到事半功倍的效果。那么如何與學(xué)生交流呢？

1.談話的藝術(shù)

談話是老師與學(xué)生交流的最基本的方式，是一種思想、觀念、情感的交流，它不僅需要真誠(chéng)和信賴，而且需要技巧和機(jī)智。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于教育機(jī)智，缺乏它，教師無(wú)論怎樣研究教育理論，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為實(shí)際工作中的好老師。”

與學(xué)生的交談應(yīng)建立在平等，尊敬，愛的基礎(chǔ)之上。如果我們對(duì)學(xué)生多一份關(guān)懷，多一份理解，多一份寬容，那么不管對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生，還是心理有問(wèn)題的學(xué)生，我們都能通過(guò)談話的方式，溫暖學(xué)生的心，讓學(xué)生產(chǎn)生如臨春風(fēng)，如沐春雨的感覺，以便達(dá)到預(yù)期的教育效果。例如，對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生，我們不應(yīng)該抓住錯(cuò)誤不放，要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，不要吝嗇贊美之辭，與學(xué)生共同享受成功的喜悅，讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)到巨大的成就感，進(jìn)而產(chǎn)生更加積極的動(dòng)力。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”切忌諷刺、挖苦學(xué)生，說(shuō)傷害學(xué)生自尊的話。

2. 體態(tài)語(yǔ)的藝術(shù)

在日常交際中，我們常常使用無(wú)語(yǔ)的表達(dá)方式，這個(gè)有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果。學(xué)生失意時(shí)，老師鼓勵(lì)的手勢(shì)；學(xué)生上課走神時(shí)，老師提醒的眼神；學(xué)生成績(jī)進(jìn)步時(shí)，老師滿意的笑容……這些都是對(duì)學(xué)生莫大的鼓舞。老師彎腰撿起紙屑的那一瞬間，拿起拖把和學(xué)生共同勞動(dòng)的那一刻，對(duì)學(xué)生確實(shí)是一種潛移默化的影響。

因此，我們可借助于表情，手勢(shì)來(lái)達(dá)到交流的目的，有時(shí)甚至?xí)盁o(wú)聲勝有聲”。

3. 交往的藝術(shù)

篇9

在人們眼中，教師是辛勤的園丁，是默默燃燒的蠟燭，是學(xué)生靈魂的工程師，是傳道授業(yè)解惑者。這些贊美之辭，對(duì)平凡普通的我而言，是一種無(wú)形的巨大的壓力。初為人師的我，頂著這樣的壓力走上講臺(tái)，心中不時(shí)冒出一個(gè)大大的疑問(wèn)：我能教給我的學(xué)生什么，我該教給我的學(xué)生什么？于是，我努力地提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，把自己最好的一面展現(xiàn)給我的第一批學(xué)生們。可是，當(dāng)我在講臺(tái)上唾沫橫飛地展示自己的才華時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，下面的學(xué)生多數(shù)是眼神渙散的。他們的心，并沒能與我產(chǎn)生共鳴。是我出現(xiàn)了問(wèn)題，還是他們？新的疑問(wèn)又出現(xiàn)了。是他和她，我那些可愛的學(xué)生們，解決了我心中的疑團(tuán)，讓我走出工作的迷霧，認(rèn)清前行的方向。

他，是我的第一屆學(xué)生。他的成績(jī)并不出色，他的字寫得也特別亂，我常常在課堂上提示他。有一次，他在月考中取得了小小的進(jìn)步，我為他發(fā)了一張進(jìn)步獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀，第二天，他家長(zhǎng)特地到學(xué)校對(duì)我說(shuō)因?yàn)槲业谋頁(yè)P(yáng)使他對(duì)學(xué)習(xí)充滿了信心，并且開始對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣。我訝然，沒想到我不經(jīng)意的一番表?yè)P(yáng)，竟然有這么大的作用。某一天跑操，他請(qǐng)假，第一節(jié)下課后，我把他從教室里叫了出來(lái)，詢問(wèn)他原因。一開始，他什么話也不愿意說(shuō)，一臉倔強(qiáng)地站著。 “老師叫你出來(lái)，是關(guān)心你，不是要指責(zé)你。一直以來(lái)，你給老師的印象很好，今天請(qǐng)假，肯定是有原因的。有困難要積極克服，尋找解決的方法，而不是沒有堅(jiān)持的勇氣。”說(shuō)完這番話，我就讓他回教室去了。他是家長(zhǎng)呵護(hù)下長(zhǎng)大的孩子，在爺爺奶奶爸爸媽媽的呵護(hù)下，幼稚，不吃苦，家長(zhǎng)為他打理一切。他說(shuō)‘“老師，自從懂事以來(lái)，上學(xué)都是家長(zhǎng)接送，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，一點(diǎn)小病痛家長(zhǎng)比他都難受。造成他不能吃苦” 看完周記，我的心情久久不能平靜。我慶幸，慶幸自己昨天沒有用簡(jiǎn)單粗暴的方式批評(píng)他，要是那樣做了，該在他年輕脆弱的心靈里埋下怎樣危險(xiǎn)的種子？同時(shí)，我也意識(shí)到，這是他人生中關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)刻，如何引導(dǎo)他，才能幫助他順利跨過(guò)這個(gè)坎呢？在他的那篇日記里，我回了這樣幾行字：“我們不能選擇父母，但我們可以選擇對(duì)待生活的態(tài)度。我相信你會(huì)愿意做個(gè)讓你媽媽感到幸福和驕傲的兒子。獨(dú)立起來(lái)吧。” 當(dāng)他開始高中生活后，給我打了一個(gè)電話。電話中他一度哽咽，停了很久才對(duì)我說(shuō)出這樣一句話：“謝謝你，老師，因?yàn)槟悖也拍芸焖龠m應(yīng)緊張獨(dú)立的生活。” 

這是我和我的學(xué)生的第一個(gè)故事。在這個(gè)故事中，我們以“日記”為媒介，進(jìn)行了心與心的交流，在這種交流中，我領(lǐng)悟到一名老師的成就感，并不是站在三尺講臺(tái)上的唾沫橫飛，不是自我才華的展示，而是真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生，是幫助學(xué)生走出人生的困惑。感謝他，讓我悟到為人師表的第一個(gè)樸素真理。

篇10

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育技術(shù) 教育資源網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

隨著多媒體技術(shù)，Internet 和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使教育技術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育資源開發(fā)和應(yīng)用的研究，必將成為現(xiàn)代教育技術(shù)研究的重大課題之一。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，高等教育在資源建設(shè)方面做得較好，而中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)在網(wǎng)絡(luò)教育資源的開發(fā)和利用方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。很多學(xué)校建立的校園網(wǎng)由于缺乏教學(xué)信息資源，而難以發(fā)揮在教學(xué)中應(yīng)有的作用與效益，造成了設(shè)備的大量閑置與浪費(fèi)。教育資源的缺乏已嚴(yán)重制約了校園網(wǎng)建設(shè)的發(fā)展，成為學(xué)校教育信息化的巨大障礙。網(wǎng)絡(luò)上可供實(shí)際教育使用的資源很少，并且由于Internet上資源分散，使人感到尋找需要的教育信息猶如大海撈針，在一定程度上影響了使用Internet進(jìn)行的有關(guān)教學(xué)活動(dòng)。另外，即使網(wǎng)上有內(nèi)容豐富的教學(xué)資源，但不少教師和學(xué)生缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)手段，不能有效利用。

如何為廣大師生提供便捷、優(yōu)質(zhì)的教育資源成為現(xiàn)代教育技術(shù)從業(yè)者的一個(gè)課題。我認(rèn)為，教育資源建設(shè)主要包括內(nèi)容建設(shè)和管理機(jī)制建設(shè)兩個(gè)方面。要探討資源建設(shè)，首先要摸清、找準(zhǔn)目前教育資源建設(shè)中存在的主要問(wèn)題。

一、教育資源建設(shè)存在的主要問(wèn)題

1.資源開發(fā)過(guò)于追求系統(tǒng)化，缺乏針對(duì)性。目前資源內(nèi)容主要來(lái)自兩方面：一是廠家批量提供。二是學(xué)科教師開發(fā)。我認(rèn)為，完全由廠家提供資源缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性，對(duì)教學(xué)缺乏支持，可用性較差；而由教師制作的資源，僅滿足了個(gè)別（自身的）應(yīng)用需求，難以系統(tǒng)化、規(guī)模化。

2.游離教材建設(shè)之外，忽視對(duì)教與學(xué)的研究。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展（也就是美國(guó)人刮起的“第三次浪潮”）。教育信息化硬件環(huán)境得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。而效益投入就成為極其迫切的要求，再加上經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)，就迫使多媒體教育資源的建設(shè)僅限于素材的開發(fā)．而游離于課程教材建設(shè)之外。

3.資源管理及建設(shè)思路不夠開放，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的空間。在資源管理及建設(shè)思路方面，缺乏分布式存儲(chǔ)和城域網(wǎng)內(nèi)資源統(tǒng)一管理的理念，這些問(wèn)題不僅導(dǎo)致資源檢索困難，而且導(dǎo)致資源維護(hù)和共享的困難，使教育教學(xué)不能適應(yīng)實(shí)際需要，資源庫(kù)之間無(wú)法做到資源共享和互操作。

4.彼此獨(dú)立，底層技術(shù)和規(guī)范不統(tǒng)一。在教育資源的建設(shè)中，參與建設(shè)的主體除了學(xué)校還有急于推進(jìn)本地區(qū)教育應(yīng)用的教育信息技術(shù)部門，更有出于盈利目的的企業(yè)，但它們彼此獨(dú)立，底層技術(shù)不統(tǒng)一，缺乏技術(shù)規(guī)范和有效的建設(shè)模式，資源分類和對(duì)于元數(shù)據(jù)的處理不規(guī)范。彼此之間缺乏溝通和融合，相互間不能做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成一個(gè)個(gè)信息孤島。

5.庫(kù)與庫(kù)間不融合，造成使用不方便。這些出于不同建設(shè)主體的資源庫(kù)，如果應(yīng)用于同一學(xué)校，就會(huì)出現(xiàn)彼此獨(dú)立、互不相關(guān)等問(wèn)題，對(duì)使用造成極大的不便。更為嚴(yán)重的是，各資源管理系統(tǒng)之間相互沖突，無(wú)法同時(shí)使用。

二、建設(shè)一批服務(wù)教學(xué)一流資源的必要措施

1.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育資源平臺(tái)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育資源平臺(tái)是本文研究的硬件設(shè)施。網(wǎng)絡(luò)教育資源平臺(tái)的構(gòu)建包括兩大類內(nèi)容：一是建設(shè)教育教學(xué)資源網(wǎng)站；二是不斷開發(fā)、豐富充實(shí)教育教學(xué)資源。平臺(tái)的構(gòu)建需要一大批具有較高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，擁有較豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的教育科研精神。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)既給廣大師生提供了豐富的教學(xué)素材，可以最大限度地占有資料；又讓學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動(dòng)性、直觀性作用，及時(shí)主動(dòng)多渠道地獲取知識(shí)，進(jìn)而形成創(chuàng)新能力。

2.整合并管理所有教育教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)課程和素材。教學(xué)資源建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)化課程資源開發(fā)的重點(diǎn)，具體從素材與網(wǎng)絡(luò)課程兩方面進(jìn)行整合并管理。（1）素材：所有素材建設(shè)都必須圍繞課程來(lái)進(jìn)行組織，它是以課程為基本單位組織實(shí)施，統(tǒng)一服從網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的要求。同時(shí)素材建設(shè)必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這樣素材才有更多的利用價(jià)值和更長(zhǎng)的生存周期。它主要包括以下大類：媒體素材、題庫(kù)、試卷素材、課件與網(wǎng)絡(luò)課件、文獻(xiàn)資料、常見問(wèn)題解答、資源目錄索引，等等。（2）網(wǎng)絡(luò)課程：在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)的課程。網(wǎng)絡(luò)課程正成為遠(yuǎn)程教育體系中一個(gè)必不可少的組成部分，對(duì)教學(xué)資源庫(kù)而言，網(wǎng)絡(luò)課程也是一個(gè)必須在建設(shè)初期就納入考慮的重點(diǎn)。

3.建立并不斷完善網(wǎng)絡(luò)資源管理評(píng)價(jià)體系。不斷加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍的信息素養(yǎng)，充分發(fā)揮專職計(jì)算機(jī)教師及計(jì)算機(jī)愛好者的作用，成立CAI課件開發(fā)小組。按照“分階段、分層次、學(xué)以致用”的思路，加強(qiáng)對(duì)教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)能力的培訓(xùn)。建立Internet中局域網(wǎng)教育信息數(shù)據(jù)庫(kù)。要建立激勵(lì)體制，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)信息管理員、學(xué)科資源管理員的積極主動(dòng)性，及時(shí)審核，及時(shí)更新網(wǎng)絡(luò)資源，以滿足教育教學(xué)的需要。

4.充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源輔助教師教育教學(xué)。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，新課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)逐漸發(fā)生變化。教師要吃透《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，貫徹教改精神，樹立教育教學(xué)新理念，熟悉現(xiàn)代教育技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源輔助教師教育教學(xué)。將網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與管理面向更多的教師和學(xué)生；在網(wǎng)站建設(shè)方面，將進(jìn)一步引進(jìn)技術(shù)，擴(kuò)充版塊，補(bǔ)充內(nèi)容，將增加圖書和電教教材管理、學(xué)籍管理、成績(jī)管理、考試題庫(kù)管理等辦公自動(dòng)系統(tǒng)；建立學(xué)校自己的網(wǎng)校進(jìn)行網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上答疑等，同時(shí)增加教師頻道和家長(zhǎng)頻道內(nèi)容，整合優(yōu)質(zhì)教育資源，開展網(wǎng)上師資培訓(xùn)，同時(shí)開辦家長(zhǎng)學(xué)校，架起學(xué)校和家庭之間的溝通橋梁，提供社區(qū)教育服務(wù)；將進(jìn)一步擴(kuò)充素材庫(kù)，不斷動(dòng)態(tài)優(yōu)化，提高資源的適用性、多向互動(dòng)性和智能性，建成一流的教學(xué)資源庫(kù)，提高課堂教學(xué)效率。

5.利用網(wǎng)絡(luò)教育資源培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)新能力。教師可根據(jù)學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，有意識(shí)地向?qū)W生提出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要求學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。為了使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師必須發(fā)揮“導(dǎo)航”員的作用，為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)的搜索目錄。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)隨地從網(wǎng)上根據(jù)教師的導(dǎo)航點(diǎn)撥，自主搜索，自主學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣和能力。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代信息技術(shù)日益蓬勃發(fā)展的今天，為了充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源和人才資源優(yōu)勢(shì)，將提出創(chuàng)造性建議：搭建安全高效的網(wǎng)絡(luò)教育資源管理平臺(tái)，開發(fā)并整合豐富、實(shí)用、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育資源，為師生提供完善的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)支持，有利于推行開放式教學(xué)模式，有利于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式的突破，從而使教育教學(xué)更趨向互動(dòng)化、自主化、人文化，進(jìn)而提高整體國(guó)民素質(zhì)。

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