導語：如何才能寫好一篇以逸待勞的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

張愛玲在《傾城之戀》中說“上海為了節省天光，將所有的時鐘都撥快了一個小時，然而白公館里用的是老鐘。他們的十點鐘是人家的十一點。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”

總有些店子是能夠像這樣，輕易便掩住了窗外的浮華，慢條斯理的浸潤在交錯的時光中，就如――緯六路27號的老洋行。

“匿于繁囂隱于野”，如同所有的私房食肆，它斑駁疏離的門臉決計不會讓人聯想到精致與風情。然而推開老舊的木門，卻仿佛步入了歲月流轉的時光機，一瞬間，大上海歌舞升平的喧囂與優雅便撲面而來。華麗時髦的水晶吊燈和鑲嵌著青花瓷碟的玻璃地面已然使人驚艷，走進內院，卻又別有一番洞天。小橋流水、紅花綠樹、復古的黑色絲籠、象牙白的羅馬立柱，綠蔭悠然間還擺放著一架年代久遠的白色鋼琴，黑與白的主色調串起了舊上海式的摩登與含蓄。

老洋行的前身是建于1919年的山東豐大銀行，由曾經在北洋政府擔任過末任總理的潘復所建。2007年，在經過了近兩年的整體平移、修繕之后，這座濟南巴洛克建筑風格的孤本變身成為了現今私密凈雅的私房菜館。

整棟房子分為上下兩層，房間不多卻顯示出了主人的精心布置。每一間都是用老濟南昔日的西洋樓來命名，古舊的實木柜子里陳列著大大小小的新奇玩意兒，很多都是價值不菲的古董，青花瓷、古木雕、銅香爐與鼻煙壺，還有年代久遠的手搖唱機。坐定之后，被稱為“管家”的服務生彬彬有禮的告訴我們，這里沒有菜譜，私家廚師會根據用餐人數和客人喜好量身搭配菜品。驚喜之余，對即將上桌的美食心里居然蓄了小小的期待。

篇2

《三十六計》一書是中華傳統文化的精華，是中華智慧的結晶，充滿著博大精深的哲理，充滿著解決問題的謀略，它不僅成為戰爭克敵制勝的法寶，也成為其他行業可以借鑒的工作策略。“孫武兵經，辭如珠玉”，對于我們從事教育工作的人來說，也為我們的教育教學提供可以借鑒的教學策略。有人說，“一堂課要想上好，就要把它當成一場戰斗，要想在戰斗中取勝，必要的戰略戰術的運用是非常重要的。”我深信著這句話。相信每一位教師都在課堂上發揮著自己的聰明才智，運用著絕妙的計策，今天我就把自己在課堂上的一些小計策總結一下，和大家分享。

1 拋磚引玉、創設情境

綜合實踐課堂上學生是主人，教師只是起到引路人的作用。所以創設情境在綜合實踐活動課中起著至關重要的作用。所謂“創設情境”是一定的主體依據上一環節中確定的主題及其內容的范圍，從教學需要出發，通過某種特定的方式，引入、制造或創設與主題內容相適應的具體場景或氛圍，便于引起學生的發現與主題相關的問題，便于幫助學生迅速而正確地了解主題內容的過程。

在我的活動課上，我通常先創設一個情境，也就是先拋出一塊磚，然后引出學生無限想法和各種創意的多塊玉。以OM活動中的數字積木為例，一開始我只是給學生相應的規則，然后就放手給學生，讓學生自己根據規則搭建結構，算出分數。當我發現學生漸漸熟悉規則，但還是打不開思維的時候，我會拋出第二塊“磚”，我會說“同學們搭建的結構都像是普通的樓房，有沒有同學會想到機器人呢？”于是學生會恍然大悟，然后根據我給的提示繼續他們的實踐活動，結果他們小組的結構就百變起來。還有同學在實踐的過程中發現立體的結構得到的分數會更高，所以在不斷的反復試驗中，同學們都做到了最好，盡管最后大家的成績有高有低，但是都收獲頗多，體驗到了自己活動過程的快樂。

2 順手牽羊、因勢利導

兵法云：“大軍動處，其隙甚多；乘間取利，不必以戰。”在教學中，順手牽羊的策略大家也是常用的，所謂順手牽羊，就是在講解某個知識點時為了讓學生更好的理解，說一些與知識相關的學生喜歡的熱點話題，引起他的注意，促使他順勢思考的策略。適當的運用會讓學生對所學內容產生濃厚的興趣，擴展他們的思路。

在“定向爆破”活動中，講到定向爆破的應用上，同學們會想到樓房、煙囪、修路筑路基等常規爆破。于是，我就給他們講了一個發生在汶川地震時的“定向爆破”的故事。在汶川地震時，一個化工廠硫泄露，情況十分危險，威脅到很多人的生命。然而道路摧毀，救援人員無法到達，在這樣危急的時刻，“定向爆破”技術起到了關鍵性的作用，解放軍利用這一技術爆破掉離化工廠最近、我們能接觸到的建筑物，使其大面積倒塌，把泄露的硫掩埋掉，解救了許多生命，化解了一場險情。學生聽到這都非常興奮，每個人都躍躍欲試，想做一次爆破手，來一次爆破。于是我們就馬上滿足學生的愿望，給學生提供器材，供學生模擬“定向爆破”，而此時是學生最熱情、最興奮的時候，他們的求知欲和興趣點都達到最高值，這樣活動的效果也是最好的。

3 借刀“殺”人、集思廣益

兵法云“敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。”在綜合實踐課堂教學中，“借刀殺人”的策略是很實用的方法，它能夠幫助一個問題找到很多答案。在課堂上能掀起大討論的熱潮。

在當前信息技術高度發達的情況下，每個學生都像是一本知識寶庫，現在的學生知識面很廣，涉獵的范圍很廣，很多時候提出的問題，讓教師很尷尬。很多教師都有過這樣的體會，就是學生提出的問題，有時竟然答不上來，而且會覺得很沒面子。以前說“要給學生一杯水，教師要有一桶水”，而對于綜合實踐的教師，是“要給學生一杯水，教師就要擁有一片海洋”。所以，當課堂上某些問題教師無法解答的時候，可以采取“借刀“殺”人”的辦法，引友解答。比如說“對他的問題，別的同學有什么看法啊？”，“你把老師難住了，我只有向別的同學求救嘍！”，“咱們大家一起來討論一下，看看怎么解決”等。這樣大家集思廣益，許多問題就被學生給解決掉了。既活躍了課堂氣氛，又幫助同學解決掉了問題，真是一舉兩得。

4 以逸待勞、解放課堂

兵書云：“凡先處戰地而待敵者逸，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；而在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。”“以逸待勞”這一計在綜合實踐的課堂上應用是最適合的。

綜合實踐活動課程的基本理念第一條就是：突出學生的主體地位。學生是綜合實踐課程的主體，無論選擇什么樣的課題，都要充分尊重學生的興趣、愛好和需要。所以在綜合實踐的課堂上，教師是活動的組織者，而不是主體，我們要把所有的選擇權還給學生，解放課堂。在“定向爆破”活動中，闡述完什么是“定向爆破”后，接下來所有的事情都由我們的學生來完成。首先他們選擇所要爆破的建筑物類型，然后相同選擇的同學組成一組。這樣下面的活動中就全部是他們小組自己來完成。小組成員共同完成方案制定表，按照各自的分工去親自實踐體驗，做記錄，然后整理數據，分析影響爆破的因素。大家選擇的建筑物類型不一樣，得到的結果也是有差別的，但是把大家的意見總結在一起就會是一個非常好的實驗報告。這樣的課堂教師完全被解放出來，以逸待勞，統觀全局即可。因此，在綜合實踐課堂上，教師以逸待勞，才能讓課堂充滿活力和自由，充滿想象和驚喜，才能真正體現綜合實踐活動的理念與特點。

篇3

第一型，高級而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級的人很多，有趣的人也很多，又高級又有趣的人卻少之又少。高級的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高級又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營養，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個人有了這樣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現過低級而無趣的俗物呢。

第二型，高級而無趣。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至是畏友了。這種朋友，有的知識豐富，有的人格高超，有的呢，“品學兼優”像個模范生，可惜美中不足，都缺乏一點幽默感，活潑不起來。你總覺得，他身上有一個竅沒打通，因此無法豁然恍然，具備充分的現實感。跟他交談，即不像打球那樣，你來我往，此呼彼應，也不像滾雪球那樣，把一個有趣的話題越滾越大。精力過人的一類，只管自己發球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無論對手消極積極，總之該你撿球，你不撿球，這場球是別想打下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來。天下之大，他從城南跑到城北來找你的目的，只在討論“死亡在法國現代小說的特殊意義”。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見的。這樣的友誼有點像吃藥，太苦了一點。

第三型，低級而有趣。這種朋友極富娛樂價值，說笑話，他最黃；說故事，他最像；消息，他最靈通；關系，他最廣闊；好去處，他都去過；壞主意，他都打過。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學問，就在于不讓外行人聽出他沒有學問。至于內行人，世界上有多少內行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來跑去，并不怎么露眼。這種人最會說話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進去的美酒還不如聽進去的美言那么“沁人心脾”。會議上有了他，再空洞的會議也會顯得主題正確，內容充沛，沒有白開。如果說，第二類的朋友擁有世界上全部的學問，獨缺常識，那么這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識，獨缺知識。照說低級的人而有趣味，豈非低級趣味，你竟能于他同樂，豈非也有低級趣味之嫌？不過人性是廣闊的，誰能保證自己毫無此種不良的成分呢？

篇4

有趣的形容成語：

【奧妙無窮】：奧：深奧。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。

【枯燥無味】：枯燥：單調。形容單調，沒有趣味。

【妙語解煩】：有趣的話引人發笑。

【妙語解頤】：解頤：開顏而笑。有趣的話引人發笑。

【慶賞無厭】：慶賞：欣賞；厭：厭煩。指某種事物或作品很有趣，令人百看不厭。

【饒有興趣】：令人感到很有趣，并十分注意。

【談論風生】：風生：談話時興致很高，氣氛活躍。形容談話活躍而有趣。

【談吐風聲】：形容談話活躍而有趣。

【相映成趣】：映：對照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。

關于成語

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語里占有一定的比例。漢語歷史悠久,成語特別多,這也是漢語的一個特點。

成語是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬于文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散一些,可多可少,不限于四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，后怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如一見”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬于諺語一類。成語跟習用語、諺語是不一樣的。

成語大都有一定的出處。如“狐假虎威”出于《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反,則不復也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。

篇5

怎樣才能使壞脾氣的老公適時熄火呢?經過細心地揣摩，我漸漸掌握了老公情緒變化的晴雨表，再“有的放矢”施以熄火戰術。一段時間后，壞脾氣老公有了變化。

“以逸待勞”少惹閑氣

老公是軍人出身，有令必行是他的行為準則。他的要求一旦被我輕視，便怒火中燒。

一個周末，我倆突發奇想要吃頓家庭自制火鍋。鍋開了，我便往里面下青菜。老公嫌我一次下的量小，便建議多下一些。我一不留神，將整盤青菜都滑進了鍋里。看著滾開的水將青菜溢出了鍋沿，老公勃然大怒。他鐵青著臉，―把奪過我手中的盤子，重重摔在桌子上，嘴里氣哼哼地指責我：“讓你多放點，也沒讓你全部放里邊啊!”

這么點芝麻小事，也值得他動怒嗎?我怒從心頭起，真想把桌子掀翻了。可我轉念一想，如果我“以氣治氣”，兩個人非得吵起來不可，那這頓飯也就沒法吃了。想到這兒，脆“罷工”，一屁股坐到椅子上，專夾鍋里煮好的美食。鍋里空了，我就坐那等著，一手不伸。他做好，我再吃。

這次“火鍋”事件后，我長了一個心眼兒，只要他叮囑我做什么，我就馬上做出謙讓的姿態：“你來，你做得比我漂亮!”老公聞聽后轉怒為喜，事必躬親也樂此不疲。這樣一來，老公的虛榮心不僅得到了大大的滿足，我還樂得一個清閑自在。

感言：

夫妻相處也需要智慧，遇事動腦筋，既解決問題：又不傷感情。稍施謙遜之禮，讓老公怒火漸消，何樂而不為？

“走為上”巧為今用

老公對軍事題材的影視作品情有獨鐘。遙控器經常在他手里把持。一天晚上，我正沉浸在熱播的《馬大帥》劇情里，老公趁插播廣告的間隙，又開始一輪電視節目大巡察，搜索他熱愛的戰爭片。惦記劇情的發展，我一把搶過遙控器。不想，老公的壞脾氣又上來了。他憤怒地從我手中奪回遙控器，重重地摔在沙發上，氣呼呼地說：“在這家里，我還有點地位嗎?我想看會兒電視都不行？”

老公把“電視收視權”上升到地位問題，我哭笑不得。穿上外衣轉身下了樓，一個人沿著街道慢慢地走，想緩解一下情緒。不―會兒，手機響了，是老公。他蔫蔫地說：“老婆，我錯了。快回來吧，《馬大帥》開演了!”

從那天開始，“電視收視權”被我一個人掌握著，老公只要看到我在“入戲”，便一聲不響鉆進書房。想必，他也想好了，因為看電視吵架沒有意義。

感言：

雖說“走為上”有逃避的意味，但偶爾一用，亦能起到緩沖的作用。有意制造―段空白，讓彼此的身心都有個修整和反思的時間，對雙方都是有益的。

“苦肉計”讓身苦心甜

老公有個臭毛病，睡覺時不愿被打擾，哪怕因為吃飯叫醒他，他也會大發雷霆。他的理論是：飯可以晚吃一會兒，或者不吃，但深睡的感覺最香甜，一旦被吵醒，就像吃到嘴里的香蕉吃到一半就被抽走了一樣，

為了整治老公這個壞脾氣，我冥思苦想。很快，主意有了。我一連幾天中午進行午睡，到了晚上便睡意全無。我一會兒起來看書，一會兒又躺下，翻來覆去制造出“失眠”的假象。我這翻折騰，早把老公的美夢攪得七零八落，他幾次三番被弄醒，并幾次三番想變臉，但一看到我瞪著眼睛就是睡不著的可憐樣，老公頓生憐愛之心，緊張地把我攬進懷里，講各種催眠故事。

一段時間下來，老公漸漸適應了隨時被弄醒的現實，醒來也不犯兇，發臭脾氣了。

感言：

為了達到目的而不擇手段：當然不可取。夫妻之間，有時運用點小計謀也是為了家庭的長治久安。“苦肉計”然是在愛的基礎上。

“拋磚引玉”贏得換位思考

一天，我加班很晚才回到家。一進門我就發現，先于我到家的老公正沉浸在一部大片里，廚房里冷鍋冷灶，他卻看得熱熱鬧鬧。如果那個人是我，老公的臉色絕對不會好看。他會把鍋盆弄得叮當響。相似的場景，不變的兩人。我沒有演繹老公的“怒發沖冠”，而是轉身進了廚房。快速弄好飯菜，我輕手輕腳走到老公面前，溫柔地催他吃飯。

我的舉動讓老公手足無措。可能自知理虧，老公沖我扔下一句：“老婆，吃完飯你玩會兒游戲吧，剩下的我來收拾!”便一溜煙進了飯廳。從那以后，我再沒有因加班而餓過肚子。

篇6

點題議論紛紛

《善良》題目一出，學生的話匣就關不住。

善良，在如今物欲橫流、信仰缺失、道德滑坡的時代似乎是個稀有品種了。“我爹是李剛”的藥家鑫們以高人一等的姿態叫囂著踐踏著弱小的平民，“彭宇案”則昭示著原本弱小而善良的老者竟然也會裸地訛上了行善者的善舉，“小悅悅”事件更像是壓斷國民道德底線的那根稻草……

而我們的中職生說的更多的是周圍的人不善之舉，同樣是那么的觸目驚心，這些人中有：親戚為了財產而反目成仇、鄰居為了瑣碎而側目指指點點、小區居民為了車位等而大打出手、至于老師……

不用多舉。每當說此，學生們可以說上一節課。

面對如此之多的兇惡，該如何面對，且看作者三十年前怎么說。

入題毒蛇和惡狼的故事

“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”作者在文中倒是給了我們一個社會學的解答。

所謂利益原則，也就是在人際關系中奉行對自己有利的原則；所謂實力原則，即在人際關系中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬于此類。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，損人利己，甚至踐踏道德。簡而言之，擁有金錢、地位、權力的人在當今文明社會中常常奉行著動物們的這套叢林法則。

面對兇惡，該如何處置。

作者說：“如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？”懷疑沒錯，因為這是人的本性，過分的擴大懷疑，或者是壓根不相信，有點不可取。

作者這樣繞口的二個語段，我們把它化成四個問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對待毒蛇或惡狼的態度對待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？”

再用代入法化成另四個問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是壞人？為了有限的壞人，不惜將一切視為壞人，是一種什么疾病？我們以對待壞人的態度對待過的人中，有多少是真正的壞人？以對待壞人的態度對待并非壞人的人，我們成了什么？”

一目了然了，學生先前的激憤，到此大多都沉默不語。

對比一

第5段把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處于不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；

面對如此強大的兇惡，該如何？作者大而化之慷慨陳詞著：“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良……善良才能天下太平。”“善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。”可是讓我們在現實的殘酷中在例例丑惡且兇惡的事件中自行體悟、踐行吧。

學生集體朗讀之，雖不能完全領悟，讀的倒是整齊，猶如他們在小學或初中朗朗讀書般。

對比二

“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”

此句見解倒是獨特，醒人耳目。是此文僅有的最大的亮點。這大概是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它或能幫助人們解開心頭的郁結，更堅信善良，堅守善良吧。

就如藥家鑫們的囂張讓善良的人們憤怒地匯聚網絡的力量戰勝官官相護而繩之以法，“彭宇案”中的訛詐者的丑惡讓社會善良的人們為那些行善之人試著保航護駕，“小悅悅”事件的熟悉的陌生人的冷漠讓所有懷有善良之心的人們常常捫心自問……

學生們的小作文倒是由此能夠展開：兇惡強大，善良弱小者匯聚力量試著用團隊的力量、法律的武器去戰勝！

咀嚼問題出現

“事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”天哪，人分三六九等，善良也只有這二種人配有！

讀到這，不僅我感慨萬分，學生也發現問題所在。

“小孩子”，我們已經成人。“真正參透了人生與世界的強大的人”，我輩可不強大，也未能參透人生與世界；況且我輩也不可能強大，因為我們生活在偌大的江湖之中，因為我們還是有著三六九等劃分的烙印。

我想，善良之心，大凡是一個人都應該地擁有吧，只不過或多些或少些而已，只不過對不同的人群或有或無。世界上沒有絕對的善良。生活中是沒有絕對的善良的，人人都應有善良之心，有時多些有時少些，有時對他人有善良之舉，有時對你我卻缺乏的很。

學生常常會說起，他們的老師在初中畢業時逼著騙著他們不中考，讓他們直接進入職校，但大部分的孩子們還是覺得班主任還是不錯的。

善良嗎？

學生問，我也問……

時間會證明一切的。我要說，善良有度，善良只給那些配接受善良的人吧。

結尾沒有結尾

可惜，文章只有個匆匆的結尾。

誠實善良，是我們常常用的評語。然而，對于一個生存于社會的人而言，誠實是他在社會關系中忠實于自己的角色，是安分守己；善良是人們面對社會面對他人時符合公德的利他品行，是寬容理解。因而，我們生存于現實生活之中，需要的是人人忠于自己的職責，需要的是人人懷有寬容之心，這樣的話，我們生存的世界才能更文明更健康。

面對學生時時說出的現實中的種種不善之人之事，我總是在結尾處輕輕地問：現實是如此，而面對善良而普通的人，你愿意丟失你的善良嗎？！

篇7

巨頭的蛋糕垂手可得？

想和巨頭搶食需要比實力、賽耐力、拼經驗、智慧和資源優勢。早在多年前，輝瑞就曾以一對多擊敗十二家偉哥聯盟，除了失去在中文世界使用偉哥商標的權利，其他毫發無損。而眾多提前搶仿的企業有些早已撐不下去，付之幾千萬之巨的開發項目以200萬低價轉手兌了出去。

國內產品往往一多就亂，兵荒馬亂、大刀長矛的遠古巷戰作戰方式直接將產品價格和價值雙雙腰斬，誰也活不好，直至誰也活不下去。巨頭們欣喜于看到十個廣藥在和自己的影子捉對廝殺，拼的越兇越給力，越是幫自己掃清了道路。

營銷是個高技術含量和價值含量活兒，不等同于價格越低市場份額就越大。巨頭們身經百戰，用品牌的精妙手法把泰諾、芬必得、扶他林、腸蟲清們依舊做得風生水起，年年看漲，有誰小看過這些多少年前引入中國時就已專利過期、國內仿制品如林如海比比皆是的大品牌？即使是我們這樣的營銷老手不是一樣在堅定地捧場，無論或是出于品質信賴，或是企業營銷渠道的硬功底實在到家讓人別無選擇。近看國產葉酸斯利安，不是一樣在亂軍之中一花獨秀，風光獨好？

品牌，是一個榮譽的符號。每一個品牌都有其成就的故事，并不是簡單的獨家或者專利這樣的金縷外衣所包裹就能叫出天價，叫出銷量，叫得品牌。輝瑞其實早已做好了局，多年前就已綿綿密密做好商業和零售渠道建設，加上原本就還硬朗的終端體系，銷量也始終領跑于其他ED競品。官司案至今多年過去，依舊沒有人破得了萬艾可的金身。

即使是全球市場，整體市場容量也在增長，三巨頭各自瓜分，銷量的絕對數字都在增長，市場份額即使重新分布，依然保持領先即可。在作別萬艾可聯盟的日子里，輝瑞早已以逸待勞，養足了銷量和精神張網以待。巨頭就是巨頭，并不會是白給的吃貨。

即便同樣叫偉哥，一家挑戰者構不成威脅，多家挑戰者也要看各自的功力較量，究竟是誰亂了分寸和陣腳，別忘了很多時候外企依舊是超國民待遇，根本就不在一個圈子里做游戲，錦拳繡腿空口號打不敗巨頭，倒可能打在棉花堆上，浪費了大量彈藥和空間。

即使真有這樣的對手，也一定是共同把蛋糕做大，再來分食和享用。倒是要問：廣藥能吃到多少輝瑞的蛋糕，能將ED市場共同做到多大？廣藥是否具備輝瑞的專業性與網絡優勢？國產產品與原研產品療效是否等效？

巨頭的焦慮與實質提升

以降壓類藥物的代表性產品纈沙坦為例，代文是所有產品的鼻祖，國產仿制品多如牛毛，銷量大家都在增長，但十幾年來沒有人能撼動代文的位置，客戶實力再強，在一些大醫院也只能做到與代文銷量平起平坐（諾華整體維護非常到位，和醫院并不是只合作一個產品，醫院也要給這個面子）。取得銷量增長，首先是靠整體擴容，通過聯合用藥或者挑落在療效或臨床方面比自己遜色的其他產品，其次才是在巨人薄弱和空白的地方一舉殲滅，占據主動。

代文的憂其實是在進入新版國家基藥目錄后一些地區不區分質量層次、獨家最低價中標的游戲規則下需要退守還是放棄，但各個地區規則不盡相同，東方不亮西方亮，此消彼長的結果依然還能扛過一段時間。

輝瑞的慮則在于蘭色神氣小藥丸大名鼎鼎，名氣太響，價格太貴，導致全球仿冒產品泛濫，國外很多藥店出售的暢銷品都不是正品，乃至于企業打算自己在線直銷，這在中國目前還行不通。國內的情況沒有細問，但之前在其他外企，很多知名品牌都受到類似困擾，企業每年都要抽出大量精力進行打假。

其次，在于怎樣就此將營銷全面鞏固和強化，完善產品，完善銷售和推廣，完善網絡和渠道，不給任何對手留下縫隙蠶食銷量。很多時候銷售的好壞并不在于對手是否強大和完美，而首先是看自己的實質營銷和實質管理有沒有做足，做足十分就是十分銷量，到處是漏洞和缺口，松松垮垮，就是在把銷量慷慨大方地拱手送給對手。

另一方面則是怎樣在價位與推廣普及上做到更加親民，加大產品的普及力度。很多時候行貨賣不過水貨，除了價位不具親和力和普及性，利潤回報不夠豐厚以外，也有特定渠道開辟和點燃力度的欠缺，而這些特定渠道的網羅能力、煽動能力、轉化能力在國內現階段又異常強大。

另一熱點事件中氯吡格雷的情況與纈沙坦相似，也已進入國家基藥目錄，現實存在的問題并不是譽衡拿到了其中一個品規的十年權，而是生產廠家之前叫價太高，各地條件也水漲船高，影響銷售落實，愿意掏巨資的不一定都是真正的強手。營銷管理經驗成熟的話，企業不同品規之間也完全可以有效競合，良性競爭。譽衡在領域的專業操作能力至少還幫帥克托了托底，上了份保險。過高的期望值、不具備專業化營銷管理操作經驗，以融資和圈地的方式做營銷，是很多大產品叫好不叫座的通病和軟肋。需要真正面對市場，真實地將產品營銷做到位。高手有高手的游戲方式，并不一定只靠拼低價。中國的價格戰往往兩敗俱傷，單一靠無底線地拉低價格并不能保證以后的飯就是自己的，因為很快更多的企業和競爭者還將涌入，新軍更加無忌，更無思想包袱和負擔。扎堆申報，扎堆上市，持續地拼殺價格和無序競爭，會導致國內的新藥產品生命周期被人為性地縮短甚至截斷。

傳媒圈子里盛傳一句話，收視率代表老年觀眾，關注代表有消費能力的年輕觀眾，而營銷則需要實實在在鎖定目標對象，真實做成自己的目標客戶和實際銷量。歡迎共同致力倡導實質營銷，專業化解讀營銷，幫助企業富有成效地做好具有真實回報的高效率、高產出的實戰營銷。

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篇8

今天《摔跤吧!爸爸》是國內上映第一天，對我來說第一賣點主演是印度男神阿米爾汗，第二賣點是阿米爾汗增肥56斤有練回身材，第三賣點是傳記式勵志電一影。下面為大家精心整理了一些關于摔跤吧爸爸讀后感，請您閱讀。

摔跤吧爸爸讀后感1首先，爸爸清楚的知道自己在作為家庭頂梁柱時，哪些該放棄哪些該繼續，同時也很清晰自已的孩子有怎樣的性格和能力。劇中爸爸悲情埋葬自己夢想，徹底息心后，當看到自己的兩個女兒具有能打善戰的秉性時，在燃起自己心底夢想煥發出巨大力量的同時，毅然決定突破社會局限想盡一切辦法引導女兒走上職業摔跤之路，當然他也是一位負責的爸爸，他也怕走眼，耽誤了孩子，因此和妻子約定了一年的觀察期，這里也要感謝媽媽的支持。

其次，目標一旦確定，無論從心理上和行動上都不會動搖，哪怕是前進路上布滿荊棘也要去克服，沒錢給孩子買運動衣、沒錢提供高熱量食物、沒錢置辦訓練器材，除了家人沒有外部的支持，甚至在女兒不理解想放棄時，爸爸都是沒有條件那么就創造條件去解決。爸爸一路的堅定產生出的定力強大到克服了別人都認為的那些不可能。

第三，全然的沉浸在與女兒一同成長的過程中，用爸爸強大的內心力量包容和承載一切，忍他人之不能忍，受他人之不能受，然后在靜中用智慧為孩子為家庭營造出一個穩如磐石的環境氛圍，傳遞出只要爸爸在，一切都沒有問題，當然要做到這點爸爸是在背后默默付出了他的全部。

中國傳統文化《大學》針對成人的修為，開篇就講大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。這段話的明示，由阿米爾.汗在劇中給予了淋淋盡致的展示，這應該是兩個文明古國在人生修煉上的一次互相致敬。

為了幫助孩子實現人生目標，爸爸用關愛、不放棄甚至威嚴包裹孩子，然后助其發揮出最大潛能，為個人為社會帶來積極正面的影響。爸爸擁有的止、定、靜、安、慮的能力，使其在充分知曉自己所能和孩子能力的基礎上，用篤定、用平靜、用信念、用籌劃一步一步做著萌發孩子天性的有效陪伴。這完全符合中國傳統文化中，人的成長就是要認識事務本來面目和客觀發展規律，然后事有始終，最后達到天人合一的境界。這個過程中，爸爸教女兒在技巧上的以逸待勞、防守反擊、聲東擊西這些技時都暗含了符合道的痕跡。

片中還有一個細節，就是當爸爸被人暗算不能現場指揮時，爸爸那早早為孩子種下的不能總靠別人，你自己可以的心錨在最后的關鍵時刻發揮出了絕地反擊的作用，同時也完成了孩子心理上的蛻變，從此可以放開爸爸保護的手而自立自為的前行了。看著孩子背負著自己的使命安全遠離的背影，一定是天下爸爸們共同的愿望

阿米爾.汗是位出色的演員，他主演的片子有《三傻大腦寶萊塢》、《我的個神啊》和《地球上的星星》等，這些片子有追問人精神境界的，也有如何應對現實生活的，更有對社會不公的關注，真是出世與入世相得益彰。他曾說我想去治愈大眾。汗在印度做出了很多社會的貢獻。我不知道他治愈了多少印度大眾，但是這部電影確實給我上了一堂課，那就是學習吧爸爸，為了營建和諧溫馨的家園和助力孩子成長，爸爸們一定要學習了，一定要好好修煉了。

摔跤吧爸爸讀后感2這世界上的愛是多種多樣的，有朋友在你不開心時的關愛，也有深沉的愛。不過，有一種愛既嚴厲又深沉，那就是父愛。父愛不像母愛那樣溫柔，卻到處給人帶來安全感……

暴雨洗刷掉天空中的污垢，呈現出清澈和湛藍。我現在的心情就像這天空一樣明朗，是因為看了一部感人的電影后的深切感受。這個電影就是新上映不久高人氣火爆的——《摔跤吧!爸爸》。電影講述了一名國家級摔跤冠軍為了實現自己未完成的夢想，而寄托在自己女兒身上，然后開始對女兒進行“魔鬼訓練”，最后拿到世界冠軍的故事。剛開始看了這部電影后覺得感受不大，但只要細細地一回味起來，卻覺得無比的感動。

首先，故事講了爸爸瑪哈維貝想要一個兒子，但是老天不開眼啊，每次生下來的都是女孩。所以，他只想放棄自己的夢想了。不過，偶然間，自己的兩個女兒打了兩個男生后，他才發覺自己的女兒原來有非凡的摔跤天賦。于是，他便訓練起了自己的兩個女兒。可怕的是，他竟然將兩個女孩子的頭發剪掉了，這一切都是想讓她們更好地摔跤。

后來，大女兒的摔跤技術越來越好，甚至成為了國家冠軍，與她自己的父親榮耀一樣了。但是故事并沒有結束，獲得了全國冠軍后的她去了國家體育學院學習，只想讓自己的摔跤水平更優秀。但是，那里并不好，在那里她遇到了一名壞老師。面對壞老師的教學，有時她都不知道是要學習他的新方法，還是保留她父親教給她的摔跤方法，最終她選擇了父親的摔跤方法，她沒有放棄。最后，她獲得了世界冠軍!這不僅僅是她一個人的榮耀，同時也是她父親的，因為如果沒有她爸爸的精心栽培，她就不可能走向世界巔峰。

每一位父親都是一樣，盡管他有很多的不足，但他永遠會保護著你，沒錯，父愛如山……

摔跤吧爸爸讀后感3“你是我的驕傲!”

這是電影《摔跤吧，爸爸》最后一句對白，我被深深地打動了，它凝聚著幾十年的父愛。男主角馬哈維亞，以前是一個摔跤王，因為生活所迫不得不放棄摔跤。他有一個夢想，期望生一個男孩，并把它培養成世界冠軍。他盡管用了各種生男孩的“秘決”，但是無法回天，一連生了四個女孩。在絕望中，他無意發現了兩個女兒的“打架”天份，就把女兒當成男孩進行嚴格的而殘酷的訓練和比賽。大女兒吉塔由于全部忘記了父親所教的技術，經歷了多次失敗后，在父親的鼓勵、指導下，過五閃斬六將，最終嬴得了英聯邦55公斤級的摔跤比賽冠軍，父親就對女兒說了這句話。

我對男主角的主角十分熟悉，感覺他有我父親的身影。他期望女兒實現他的冠軍夢，所以對兩個女兒個性狠。每一天凌晨5點，他就帶她們魔鬼訓練。女兒因為累而找各種放棄的理由，父親干脆把女兒秀麗的長發前掉。女兒自作主張休息一天，卻被父親嚴厲責備……我的父親也是一樣的，事事嚴格要求。

我寫作業最講究的是“快”，有時寫得又亂又臟。父親檢查后，不高興的叫我重寫，要求書寫規范，有條理。我不情愿地重寫，可還是沒有到達要求，只是比頭一回好一點。爸爸生氣了：“亂七八糟的，就算寫對也沒有用，老師批改時看不清楚，直接紅筆‘KO’，那你不是白寫嗎?平時不嚴格，就不會有進步”父親將作業本子拿到廚房當柴燒了。這火燒到我的心里，我最后懂得了什么是嚴厲的父愛。從那開始，我就認真對待每一次作業。

父親不僅僅在學習上對我嚴厲，而且在其他事情上也是如此。

周末，老師給我一個任務：下周一在國旗下講話《珍愛生命，嚴防溺水，交通安全》。我準備好了稿子，以為就大功告成了，就玩周日的半小時電腦游戲。父親看過稿子后，讓我修改。幾分種后，我還沉迷在游戲中，父親不由分說就強制關了電腦。我在難過中修改，朗誦了5次。父親說：“在全校師生面前，讀得沒有波浪起伏，沒有情感變化，誰會認真聽呢?誰又會被你的話打動而珍愛生命呢?”原先父親不止是要我完成講話的任務而已了。

周一的早上升旗時間下起了雨，老師讓我在樓道下演講，動情、傷感、激勵，不同的語調傳到了每一個教室。老師表揚了我：“老師十分認真聽，同學們也聽得很動情。如果參加玉州區比賽，肯定得特等獎。”

沒有馬哈維亞的嚴厲，就沒有吉塔的世界冠軍;沒有父親的嚴格要求，就沒我這天的“驕傲”。

摔跤吧爸爸讀后感4這個片名的確富含深意，至少包含了三個層次的意思，首先點名了本片的內容與摔跤有關，此次肯定是有父親和孩子的親情關系在其中，盡管一句“爸爸”會誤導觀眾以為是父親角色重整旗鼓披掛上陣，可看完電一影也覺得如此的發自內心的一生呼喚來的恰如其分，甚至是理所應當，最后就是影片的那種進取與奮進感用這樣命令式的表達得到了凸顯，這樣傳神的翻譯片名可謂是神來之筆啊!雖然可能再分析下去還能找出更多的優點，但我還是不得不說這么片名即便萬般優質，但就是讓觀眾沒有興趣，所以即便翻譯者再自鳴得意沾沾自喜，也不過就是自以為是，尤其是這樣的一部好電一影，理應配得上一個更好的片名。

據說下個月本片會在中國公映，可就這么一個名字相信也不會有什么觀眾買賬，再加之排片的限制，估計也就是默默無聞悄悄的來悄悄的走了。北京電一影節展映觀看了本片，這應該是我在電一影院里看過時間最長的電一影了吧，161分鐘的時長想來也是將近四節課的時間，我個人有一個判斷電一影好壞的標準就是觀影過程是否令觀眾覺得漫長，如本片盡管2小時40分鐘卻覺得時間飛逝，那么說明這是一部好電一影，有些90分鐘的電一影也能讓觀眾看得如坐針氈，那肯定是一部爛片。當然這個判斷方式首先是最好是在電一影院觀影，其次一些很悶很悶的文藝片并不適用。但無論如何，這部阿米爾·汗的新片的確沒有令人失望，或許我更喜歡《三傻》，但在本片中我們看到了一個不一樣的阿米爾·汗。

對于中國觀眾來說相信絕大部分都是從一部譯名更為令人發指的印度電一影《三傻大鬧寶萊塢》認識的這位演員，而且之后的話題之作《我的個神啊》也順利在中國上映，一時間阿米爾·汗幾乎成了印度電一影的代表，重要的是他的電一影幾乎部部一精一品。本片在三里屯美嘉展映是20:45開始，結束已經近23:30，但幾乎百分之百的上座率也可謂是一票難求，可見阿米爾·汗在中國的人氣。如果說在《三傻》和《我的個神啊》中多少都有些裝傻的成分的話，那么本片阿米爾·汗所塑造的人物可謂是打破了之前的套路，從這個真實的人物出發更多的是一種嚴肅的形象，近乎于嚴酷的父親形象可不是一個討巧的人物，但阿米爾·汗對人物的處理十分巧妙，不僅沒有讓觀眾討厭這個角色，甚至依舊會讓觀眾一愛一上這個父親角色，他那種對于喜劇的表現十分老道，不喜形于色也能逗笑觀眾，影片最后部分，他看女兒比賽，在觀眾席的指導令人捧腹，但其實在劇情之中他可是非常認真的，他可以認認真真的把觀眾逗樂，這才真的是應了那句廣告語“搞笑，我們是認真的”。

《摔跤吧!爸爸》是一部很簡單的電一影，首先是體育題材真人真事改編，摔跤運動貫穿影片始終，作為一部體育電一影，本片盡管也有一定的套路化，但個人認為本片在競技層面的表達十分令人欣喜，甚至可以說是我看過的最好的一部體育電一影，往往體育電一影在競技上的刺激感與現實中的比賽根本無法相提并論，畢竟體育比賽更多的就是那種未知與偶然，可是本片顯然在這點上有很大的突破，在劇情之中的比賽過程很令觀眾受用，盡管結果很顯而易見，可那種競技本身的鼓舞人心很大程度上被提煉了出來，融合在影片之中讓觀眾對這個很陌生的運動都產生了興趣。

運動和競技是本片的劇情的主線，那么父女的親情無疑就是影片的情感線索，這條線索很清晰，從始至終貫穿影片，從不理解到理解、從理解到沖突、從沖突再到和解，幾段的起起伏伏影響這劇情的走向，幾乎可以說是人物和情節發展的真正推手，很多觀眾也被片中的父女之情所感動，尤其是最后的和解，兩人電話兩端幾乎沒有一句話，但情感就得到了充分的宣泄與表達。

最后就是本片的社會意義，放在印度社會的大環境之中很多人評價本片是女一性一發聲的電一影，也有女權主義認為，本片充斥著大男子主義的驕傲，并不是真的為女一性一發聲，其實沒必要過于吹一毛一求疵，具體到印度的社會環境，我覺得本片能做到這樣已經不錯了，或許這樣一部電一影在主流眼中根本也算不上什么女權電一影，也正是因為印度的國情，本片才被賦予了更多的意義，那么相信在印度本國創下票房記錄的本片也完成了它的使命，畢竟那種對女一性一公平的追求與對社會偏見的不滿在影片之中還是隨處可見的。

摔跤吧爸爸讀后感5影片講述了前摔跤好手馬哈維亞訓練自己女兒成為優秀摔跤手的故事。在印度這個女一性一地位低下的國度里，女人從事摔跤行業是一件非常“出格”的事情，于是作品很快就被打上了女權主義的標簽。

我們都期待，這是阿米爾·汗繼《芭薩提的顏色》、《地球上的星星》、《三傻大鬧寶萊塢》、《我的個神》之后，又一部探討社會現象的佳作，但整個故事看來，完全和簡介給人的印象不同。

沒錯，片中確實有兩個姑一娘一在父親的指點下，成為了優秀的摔跤手，并取得了世俗意義上的成功，但是這些內容在整個故事中，處于次要地位，甚至可以說是被弱化的。

我們不妨來理一理整個故事的脈絡。

故事一開始，馬哈維亞這個退役摔跤手就在辦公室里，和同事進行了一場即興摔跤，不出意外他贏了，這叫英雄的亮相，隨后由旁人說起了他的過往輝煌戰績，這叫英雄過去的傳奇，然后迎來的就是英雄現在的傳奇，馬哈維亞如何頂一住鄰居的非議和女兒的頑皮，突破傳統觀點的束縛，訓練兩個女兒成為優秀摔跤手，女兒進入國家隊之后，他又是如何證明自己的訓練方式和策略，要優于國家隊，最后順利護送女兒贏得金牌……

看見沒，影片的主題不是講兩個姑一娘一多勵志，而是講姑一娘一他爹有多牛!這其實，就是一個換湯不換藥的印度英雄主義故事，只不過，這次女人贏得了一席之地罷了，而背后籠罩著的是男一性一巨大的光環。

其實從中文譯名，已經能看出端倪，摔跤吧!爸爸，而不是，摔跤吧!女兒!

篇9

在百合網的《2014中國人婚戀狀況調查報告》中顯示，“宅”已經成為了適齡男女青年還單著的最大理由。63%的單身人士在休息日獨處時間平均6小時以上，其中31.7%的人獨處時間超過10小時，對于適婚年齡的男女們而言，與他人交流越少，意味著脫單面臨更大的挑戰。每天超過6小時的獨處時間，實在很難給愛情留下多少時間。報告同時指出，面對父母逼婚，男性和女性共同的首選方案就是“躲”，有65.9%的女性和55.9%的男性選擇“想盡辦法躲父母”。

對心急如焚的家長們來說，無處可躲的春節就變成了集中“逼婚”的主戰場。

“中國式逼婚”：回家過年的“溫柔一刀”

所有回家過年遭遇父母“逼婚”的劇情大體雷同，網友葉子的春節相親體驗，大概能代表許多在外地打拼，回家過年卻被父母安排“相親任務”的適婚女青年的經歷。“回家第一件事就是接受親戚朋友的追問：有沒有對象啊？什么時候結婚呀？假如你說還沒有對象，那么恭喜你，他們接下來的指定動作就是會語重心長地做你的思想工作：都多大了，抓緊時間找啊，別挑了！然后就會自告奮勇地當起紅娘來。”

在廣州打拼的葉子一直都沒能找個男朋友帶回家，成了父母的“心病”，于是早在春節前就開始給她到處張羅著。“大年初三的時候終于給我安排了相親，男方在當地工商局上班，條件不錯。我父母說，只有公務員才配得上我，對方如果相中我，這門親事就可以定下來了。但我壓根就沒想過要回老家工作，當然，為了不讓父母傷心，這個親我還是去相了，只是連正眼也沒看那個男孩一眼。”葉子說，父母在她婉拒了公務員男孩之后仍不死心，又開始托人介紹別的男孩。“好在沒假了我要趕回廣州上班，他們才沒有得逞。要知道，家鄉的親戚很多，登門拜年或者打電話拜年的，絡繹不絕，每個人跟我說不了兩句話，就開始問有沒有男朋友。同樣的問題，我從三十晚上開始重復回答了至少三十回，煩都煩死了。”

千千萬萬個春節被逼婚的情境之中的絕大部分都是那些子女在外地工作的父母制造的。“這些父母只急著讓子女結束單身，卻很少考慮孩子的實際情況。明明孩子在外地工作，還找一個本地的來相親，這能成功嗎？著實是急昏了頭腦。”葉子不由感嘆，“越來越陌生的家鄉，以及家鄉的親戚們，在很長時間沒有溝通和聯絡的情況下，似乎只有關心你的婚姻和隱私這唯一一種溝通方式了。”

“中國式逼婚”之中被吐槽的父母，把子女成家看成是自己的責任，這也是中國父母的傳統心理。子女的婚姻大事一天不解決，他們的任務就一天沒完成。而現在很多年輕人參加工作后，都沒有生活在父母身邊，只有春節時才會與家人團聚，所以成家問題一到這時就提上了日程。父母的邏輯，不外乎認為有壓力才會有動力，因此才會出現“逼婚”現象。據新浪網的一項調查顯示，當今父母逼婚的方式花樣繁多，其中采用“諄諄教導”方式逼婚的父母最多，占52.1%。其他方法還包括發動親朋好友施壓（34.6%），強行為子女安排相親約會（28.1%），嚴厲申斥（14.4%）等。

新時代擇偶觀：不是我們不切實際，而是更實際

如今的時代是一個開放的社會，尤其是在互聯網時代，適婚男女的交友渠道越來越多，交友圈范圍也逐步擴大，但為何大齡單身年輕人卻越來越多？以至需要以春節集中相親、婚介這樣傳統的媒妁之言敲定終身。這不能不從新時代下人們的擇偶觀發生的改變中，去尋找答案。

“你會選擇我愛的人結婚還是和愛我的人結合？”在《2014中國人婚戀狀況調查報告》中指出，有四成以上的單身男女給出了第三種答案：和條件合適的人結婚。在當代人的婚戀觀中，愛情不再是進入婚姻的唯一通行證，更加務實的他們在婚姻面前高度理性，雙方條件都要一一匹配。其中男性關心前三位的是身體健康、外在相貌、情感經歷，女性則更看重對方的經濟條件、身體健康和家庭情況。

與此同時，來自父母的影響也在一定程度上左右著單身人士的擇偶決定。調查結果顯示，單身人士的擇偶標準與父母存在較大差異，近三成（28.8%）單身人士因父母干涉有失敗的感情經歷。其中因父母導致感情失敗的單身男性（33.5%）的比例略高于女性（27.4%）。可以看出，擇偶不光與愛情有關，還是一場與父母的博弈。

事實上，現代社會的男女青年對愛情和婚姻的期望值都很高。尤其是一些自身條件還不錯的，往往對伴侶的外型和素養有更多的要求，他們或他們背后的家庭擇偶的標準則更加具體，地域、年齡、工作、戶籍、身高、車房、家庭背景等都是考慮的因素。這些條條框框之后，原本是婚姻基石的愛情才“粉墨登場”，這也許正是眾多更講求“感覺”和價值觀一致的年輕人排斥相親、消極對待相親的重要原因。

同時，現代社會工作和生活節奏加快，年輕人越來越忙，工作圈里的異性群體有限，圈外的群體又缺乏接觸了解的機會。雖然網絡拉近了人與人之間的距離，但有時也讓許多人成了 “宅男”“宅女”，拉遠了現實生活中互相交往的距離。就業難等社會壓力使得年輕人自身的不確定性因素增加，很多年輕人工作和生活地等都不穩定，以致婚戀交友的成功率下降，自信心受挫，更不愿意過早地考慮婚姻問題。

“逼婚”也可以是兩代人恢復情感交流的契機

適婚男女青年不愿意過早踏入婚姻生活，有著各種各樣的原因，事業剛起步，工作節奏快、工作壓力大，很難找到一份閑適的心情、一種平靜的心態去面對感情；生活成本高，衣食住行的困擾無處不在，而感情一旦被物質摻雜又往往無果而終，這些方面的影響對于被稱為“剩女”的大齡女青年影響更加大。而春節逼婚的語境中，尤以“剩女”的壓力和怨念最為強烈。

對于女兒的此番困境，身處家鄉的父母很難體味。以他們的生活經歷和感情經驗，很難在工作上給予孩子適當的建議，也無法了解孩子平時城市生活的節奏，只能以情感話題切入，把追問感情和婚事當做是對孩子關心的“出口”。但正是因為父母難以深入體會孩子感情“落單”背后的原因，往往把自己的想法強加給孩子，不注重方式，不理會細節，適得其反，陷入了與孩子無法交流的困境中。

對于父母的“苦心”，身為孩子的一方怎么可能體會不到。不過，受“成家才能立業”、“不孝有三，無后為大”的傳統思想影響，父母往往害怕孩子錯過婚戀黃金期難覓合適的對象，錯過生育黃金期生娃受影響。老輩人更有強烈的家庭觀念，他們認為，家庭代表著更多的幸福，孩子只要沒有走完這一人生‘程序’，他們就會一直處于焦慮之中。期待孩子獲得更多幸福沒錯，但幸福是一種個體體驗，現在晚婚或單身一族也是一種生活方式。年輕人崇尚自由，不想早早被婚姻束縛，同時，他們也有奠定一定經濟基礎、事業基礎再成婚的考慮。作為父母，應該理解子女的這種心態，一味地逼迫，可能會讓雙方關系產生裂痕。

婚姻咨詢師建議，當父母把對子女的關心和愛護轉嫁成對“成婚”的過分關切，身為子女的一方，也應該思考自己平時與父母的溝通與交流的方式能否做出一些改變。并且告知父母自己內心的真實想法。

婚姻是對的時間對的地方遇到對的人，這種緣分與哪種相識方式都無關。單身男女無論選擇相親還是自由戀愛，都需要彼此相識、接納、包容和適應，并不是選擇了哪種方式，就一定能成功走進婚姻的殿堂，重要的是把握住合適的人。

三十六計古為今用教你如何趕跑“春節被逼婚”年獸

沐曉風

在過年回家被問婚否的概率逐年上升的狀況下，手上不握著本“見招拆招”的兵法大典怎么成？

計策一：瞞天過海

當家人問起婚事，即使你目前還沒有心儀對象，也要從容鎮定地告訴他們目前有剛談沒多久的朋友，應該明年可以領回來。如果家人鍥而不舍地追問，你只需要回答他們保密，剛認識沒多久，明年揭開答案。過了今年這關，拖延到明年再說。

計策二：以逸待勞

面對長輩們犀利的拷問，學會打太極以柔克剛是至關重要的：無論長輩們說什么，一律回答：哦，好的，沒問題。謝謝阿姨（伯伯）關心。同時輔以萌呆、面癱的表情，時刻保持微笑，讓對方不忍心再對你下狠手。

計策三：金蟬脫殼

在感覺到要被親戚以“結婚了沒？”進行攻擊時，迅速找到可以轉移話題的目標，理想對象為身邊還是學生的小朋友，來幫你成功逃脫逼婚追問。如人問起你的婚事，隨便敷衍幾句，緊接著立刻向小朋友們發問：今年學習怎么樣啊？學習累不累啊？報了哪些學習班呀？打算報考什么學校啊？很快所有人的目標都會轉向小朋友，你就可以成功逃脫了。

計策四：圍魏救趙

把話題轉移到悲慘的婚戀故事，給父母講一些因為著急結婚而鬧出家庭悲劇的案例，潛移默化地教育他們。比如告訴父母或者三姑六嬸，自己的某某同事閃婚沒多久又因倆人性格不合而結束了倉促的婚姻，或者某某同事經歷了結婚、出軌、離婚、再婚、懷孕、生子、遇小三、現在又準備離婚的“反面教材”。聽此慘劇，估計逼婚者早被嚇得膽戰心驚，自然生怕自己再一加碼，就會親手毀了孩子一生的幸福。

計策五：聲東擊西

跟父母聊天的時候，認真翔實地向父母匯報自己這一年來的學習、工作情況，然后告知自己的人生規劃，當然不能忘記把戀愛、結婚也納入計劃重點。父母看到如此有計劃的子女，欣慰還來不及，怎么還會阻攔你的光輝前程呢？

計策六：釜底抽薪

進攻就是最好的防守，不等親戚提問，主動發起“攻擊”。比如可以問親戚“女兒談朋友了嗎？兒子在哪兒復讀？給孩子備婚房沒？血壓血脂血糖正常嗎？換新車搖號搖上了嗎？”估計多問幾個，親友就已經昏過去了，也不在乎你婚不婚、生不生了。

計策七：反客為主

當親友問及婚戀的私人問題時，輕描淡寫地回以：“這年頭誰還沒幾個備胎和暗戀對象啊”、“有幾個男孩看著挺不錯的，我好難選擇啊！”讓人真假難辨，立即變被動為主動。

計策八：先發制人

當面對親戚的盤問時，如果感覺到“大事不妙”，一定要先發制人。在七大姑姨沒開口之前迅速轉移話題，“汪峰是多么的想上頭條啊，王力宏終于結婚了啊，美女博士都在網上征婚啊”……掀起一番熱論后，溜之大吉，讓親戚們沒有“討伐”機會。

計策九：苦肉計

面對各式逼婚追問，有一名網友支了一招，堪稱“神來之筆”：“我對象還沒離婚”。許多網友表示此招肯定管用，就是殺傷力過強，怕父母受不了這個刺激。

篇10

關鍵詞：魚復浦、白鹽磧、八陣圖、鹽灶、石堆。

代表。

當讀者看到這個題目時，會覺得十分奇怪和好笑，笑筆者太癡迷，并且會說：“用于軍事上的八陣圖跟用于制鹽生產的鹽灶，本是風馬牛不相及的兩回事，怎么能扯在一起呢？”但經考證和研究，這里的八陣圖確與鹽灶有關，并非風馬牛不相及。不過需要說明的是，奉節縣境內的八陣圖，有旱八陣和水八陣之分；且在巴蜀境內，諸葛亮的八陣圖有多處遺址存在，本文只對奉節縣魚復浦上的水八陣與鹽灶的關系，作一些嘗試性的探析，不涉及旱八陣和其它地方的八陣圖。

魚復浦遺址，位于奉節縣城東一公里、白帝城西五公里處，臨長江左岸的第一級階地上，是一塊東西長2500米，南北寬800米的磧石沙灘①，夏季被洪水淹沒，冬季露出水面。長江自西向東流經本縣，在縣城東向南轉了一個弧形大灣，致使磧壩呈兩端尖、中部圓，北高南低狀，遠處看去尤如魚腹(請看圖一) ，為一天生校場。傳說諸葛亮曾在此聚石為陣，曰八陣圖②。這里又是奉節縣歷代的煮鹽之地，煮鹽的鹽灶呈石堆狀，石堆分布在魚復浦上，形成石陣，與諸葛亮的八陣圖同處一地，這樣，兩者自古便結下了不解之緣。

今年六月一日，三峽大壩開始蓄水，魚復浦已沉入庫底，從此，不再與人們見面，并將長期沉睡在庫底之中，浦上遺存已無法再去考察了。在告別庫底的日子里，懷舊與留念之情不覺由然而生，好在筆者對魚復浦的潛心研究已有多年，并趕在蓄水之前拍攝了一些珍貴的遺存照片。現選擇幾幅隨文一起刊出，以表達我對魚復浦的永久懷念之情。

說到魚復浦上的八陣圖，恐怕是人人皆知、家喻戶曉，但說到魚復浦上的鹽灶，便知之甚少，本文將對魚復浦上的八陣圖與鹽灶之間的內在聯系，試作一些嘗試性的探析。

鹽灶與小說故事

在我國著名歷史小說《三國演義》里，有一段諸葛亮在魚復浦上布設八陣圖的故事，其大意是：諸葛亮入川時，在魚復浦上聚石為堆，布成陣勢，曰八陣圖，能頂埋伏于此的十萬大軍。十年后，關羽被東吳殺害，劉備親率七十五萬大軍討伐東吳，在夷陵，反遭東吳都督陸遜火攻連營七百里，劉備敗退白帝城，陸遜引得勝之兵，向西追襲，至魚復浦被困于八陣圖中，幸被諸葛亮的岳父黃承顏引出，方才下令班師。后來，唐朝詩人杜甫曾以“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳”的著名詩篇，來頌揚諸葛亮的才智與偉業，之后亦有不少文人墨客到此，留下許多敘述或贊美八陣圖的詩、詞、楹聯和文賦，致使這里的八陣圖成為家喻戶曉、人人皆知的神奇故事。但在記實性的歷史著作《三國志》里，卻沒有魚復浦上八陣圖的記載。書中對張飛義釋嚴顏、陸遜火攻連營、劉備敗退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于諸葛亮……等事實都有敘述，唯獨沒有陸遜在魚復浦上困于八陣圖之說。足見這段故事是羅貫中寫小說時加入的情節，是藝術上的虛構。經考證，諸葛亮、張飛、趙云將兵溯流定白帝的時間是建安十七年（公元212年）③，而劉備敗退白帝城是在章武二年（公元222年）④，前后經歷了整整十年的時間。魚復浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹沒，諸葛一行於是年農歷七月二十日由荊州起程，日行軍按80里計，如果途中不遇大的戰事，七月底八月初便可到達白帝，這時，豐水期尚未過去，魚復浦露出水面的可能性極小。此時，龐統已死，劉備身邊已無軍師，戰況緊急，諸葛與張飛兵分兩路，水陸竟發，急奔雒城，并約定先達雒城者立頭功。因此，諸葛一行不會久留于此。魚復浦正被江水淹沒，已無石可聚。就算有石可聚，來年也要被洪水沖毀，況且已歷經十年之久，早已被洪水沖得蕩然無存，面目全非；(留存下來的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陸遜火攻連營，大敗蜀軍的時間是在農歷六月，八月已收兵還巫⑤，由此推算，劉備敗退白帝城的時間當在六七月間，此時亦正當豐水季節，魚復浦還淹沒于滔滔江水之中，也不可能有石堆出現。對這一點，任乃強教授編著的《華陽國志校補圖注》中，亦有同議，文中對魚復縣的“鹽泉”二字，就有這樣的注釋：補“鹽泉”二字者，魚復江南（現在江北），峽口外有洲，人稱鹽磧……江水夏秋沒磧，惟冬春可煎。鹽工候江落磧出時，於泉上搬去石磧為堆，乃得鹽水。歲歲為之，泉位與磧堆不變，過舟者不知其故，妄傳為諸葛亮布置的八陣圖。其事當辨也。《寰宇記》引《荊州圖副》云：“永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百八十丈，中有諸葛武侯八陣圖，聚細石為之，各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚，或為人所散亂，即為夏水所沒，冬季水退，復依然如故。”又……，續引盛弘之《荊州記》云：“壘西聚石為八行，行八聚，聚間相去二丈許，謂之八陣圖。因曰‘八陣即成，自今行師，更不復敗。’八陣及壘，皆圖兵勢，行藏之權，自后深識者所不能了。桓溫伐蜀經之，以為常山蛇勢。”世人妄傳諸葛神奇如此。夫江水力能轉運巨石，安得武侯八陣圖細石堆遂不可移乎？知磧下鹽泉，足破其妄矣⑥。

以上史料說明，陸遜困于魚復浦上八陣圖的故事，是藝術上的虛構。但這些虛構并非憑空想象，它源自于真實的實物背景，有充足的事實依據：其一、諸葛亮作八陣圖一事，史藉中多有記載，最早見于晉代，前面提到的桓溫便是晉代人；《荊州圖副》亦出自于南北朝人的手筆；在《三國志》里，雖然沒有陸遜被困魚復浦八陣圖的故事情節，但卻有“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云”⑦ 的記載；杜甫“名成八陣圖”的詩句，也遠遠早于《三國演義》的成書時間。說明遠在羅貫中寫小說之前，八陣圖就已被載入史冊、并在民間廣為流傳了；其二、據地方志載：奉節人民因仰慕鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，舊時每年正月初七，成群結伴，出游水八陣，謂之“踏磧”。婦女在磧上撿石子鑿孔串作飾品，以示吉利。踏磧之風，民國尚存，至今失傳⑧ 。說明八陣圖在當地百姓中已深入人心。其三、魚復浦遺址處確有石堆的遺跡存在。不過，構成八陣圖的這些石堆，與白鹽磧上的鹽灶，所處的位置是相同的，其形體結構亦相似，而且這些鹽灶在軍事上、尤其在防御戰中，有很高的利用價值。諸葛、劉備雖都是豐水期來到白帝，但在數十年的軍事對抗中，在注重天時、地利的時代，對長于巧思的諸葛亮來說，不可能不對這些現成的地物加以改造和利用。歷代的軍事家也不會對此熟視無睹，在數十年的軍事對抗和歷代戰爭中，必然會有許多成功的戰例；魚復浦又是一個良好的演兵場地，在平日的訓練中，也會經常在此演練諸葛亮的陣法，從而給羅貫中提供了創作的素材。總之，不管魚復浦上的八陣圖是虛是實、或有或無，本文旨在揭示小說作者創作八陣圖的實物原型，探析八陣圖與鹽灶的內在聯系，因此，筆者將按其‘有’來進行探索、以‘有’為背景而進行多側面的剖析。

前面已提到，消除人們誤傳的辦法是“知磧下鹽泉，足破其妄矣。”下面就先從磧壩上的鹽泉及跟隨鹽泉而出現的石堆說起吧。

鹽灶位置與石陣

據《奉節縣志》載：奉節歷史悠久，夏、商時為荊、梁二州之域。公元前1006年，周滅商，奉節乃巴之屬國——夔子國屬地。前633年，夔地并為庸國之魚邑，屬楚。前601年，庸叛楚，楚聯巴、秦共滅庸，三分其地，魚重歸于巴。前316年，秦滅巴，魚邑屬秦。前314年，秦于巴國之地置巴郡，領11縣，魚邑改稱魚復，序列第九。前216年，魚復隸屬益州之巴郡。公元194年，劉璋分巴為三郡，魚復屬固陵郡。201年改固陵郡為巴東郡，郡治魚復。216年恢復固陵郡名。221年，復巴東郡名。222年，劉備從夷陵敗退白帝城，改魚復為永安縣。583年改永安為人復，屬信州。619年改信州為夔州。649年改人復為奉節⑨。

魚復浦上有鹽泉數眼，古人就在鹽泉附近的磧石灘上，將鹵水加工煮制成白鹽，故有白鹽磧之稱，鹵水流出地面時，有硫化氰等同生氣散發出來的臭雞蛋味，白鹽磧又俗稱為臭鹽磧。梅溪河在此匯入長江，由北向南橫切磧壩，將魚復浦分為東西兩部分。石堆遺址見于東半部分，這里恰好是奉節的鹽業生產所在地，鹽灶和八陣圖均位于魚復浦的東半部分。

奉節從古產鹽，魚族依之建國⑩。是渝東地區古代鹽業的發源地之一，歷史最高年產量達4000噸⑾ 。在《鹽政辭典》里，對“奉節”一詞就有兩條與鹽業有關的解釋：“（一）、縣名，清為四川夔州府首縣，民國裁府留縣，隸四川東川道，川鹽票岸銷地也，清末行水引一百七十七引。按本縣有奉節場。（二）、場名，在奉節縣城東南七里之磧壩中，面臨大江，每年五月至十一月洪水期間，鹽井為江水淹沒，迄水退壩出，始淘井開煎，其鹵甚臭，故俗稱臭鹽磧，分南北兩岸，南岸一井，北岸三井。引《荊州圖副》云：‘八陣圖下東西三里有一磧，東西一百步、南北廣四十步，磧上有鹽泉五口，以木為桶，昔常取鹽，即時沙壅，冬出夏沒，即指此也。’民國四年（1915），設鹽井委員，其現在情況如下：北岸三井，鹽鍋：三八口，灶家：一一戶；南岸一井，鹽鍋：二一口，灶家：九戶；總共四井，鹽鍋：四一口，灶家：一一九戶。”⑿

筆者在現場考察時看到，石堆經洪水長期沖刷，現已留存無幾，幾乎全部蕩平，鹽泉多被沙石壅埋，目前只有一眼鹽泉仍有鹵水流淌，估計流量每小時有20立方米左右，且有臭味散發。(請看圖二) 從鹽泉往西偏北約50米處，有一個長方形的集鹵池，南北寬3米，東西長12米，(請看圖三) 在集鹵池的附近有一兩處殘存石堆，雖已面目全非，但從夾存在石堆里用于建筑的膠凝材料中（用石灰、石膏、碳碴拌成的三合泥），可以看出這些石堆是人工建筑的痕跡，也是石堆能夠留存至今的主要原因。(請看圖四) 鹽泉位置接近于磧壩末端的河流岸邊，正巧位于魚腹的之處，距縣城恰好七里。眾所周知，凡產鹽之地，有泉必設灶，灶需設在便于操作、方便運輸的開闊之地，從地形上看，鹽泉以下是磧壩的末端，地形逐漸收斂成尖角狀，地勢狹窄，不宜設灶；往上則地勢開闊，因此，煮鹽區只能向上游方展布。鹽灶為單鍋單灶，后來逐步發展、演變到四鍋排灶，因此，四百口鹽鍋即四百座鹽灶，有四百座鹽灶就有四百個石堆，這四百個石堆如照40座×10座分布，間距按35米計，則需1400米×350米的地盤。但鹽灶的實際分布并非如此規范、整齊，在生產實踐中，必受當時地形、地勢的影響和制約，布局將呈不均等狀態，而范圍也將更寬、更廣。其場面之壯觀便可想而知，不用說幾百個石堆，就是有幾十個這樣的石堆也夠壯觀的了。光緒《奉節縣志》云：“縣治東南八陣磧下，舊有鹽井四口，龍脊灘南亦有鹽井二口，冬出夏沒，年久淤塞，咸豐初年鄉民淘井試煎，產鹽極旺，于是，每歲水落之時，編茅砌灶，比屋鱗次，蒸氣成云，熬波出雪。”⒀ 呈現一派繁榮景象。從這里可以看到：白鹽磧的上游方是一大片鹽灶，即一大片排列有序的石堆，猶如石陣，人們自然會由此聯想到八陣圖。鹽磧處是一片產鹵區，中間為過渡區。與前面所云“八陣圖下三里有一磧”相對照，便可發現八陣圖和鹽灶是在同一塊區域內，如把“八陣圖下三里有一磧”這句話倒過來念，意思就變為八陣圖在鹽泉上頭三里之處。三里是個大概數，約1000多米，這一片正好是鹽灶的分布區，所以，展現在我們眼前的景象是一幅合二為一的畫面：即鹽灶與八陣圖相重疊，鹽灶就是八陣圖，八陣圖也就是鹽灶。

現在，我們看到的還僅僅是從鹽泉到鹽灶，從鹽灶到石堆，從石堆到八陣圖的表面景象，接下來需要探析的是石堆與八陣圖的內在聯系，即這些石堆的結構在軍事防御中的獨特地位和作用。

鹽灶結構與石陣

渝東地區的舊鹽灶，除個別地方因鹽泉分散、出鹵量小、地勢狹窄而灶形差異較大之外，其余各地，尤其是幾個主要產鹽重地之間，鹽灶的灶形差異很小，幾乎相同。而白鹽磧上的鹽灶卻比較特殊，有別于任何一個鹽場，需要作單獨的介紹，但在介紹白鹽磧的鹽灶之前，更需先對各鹽場普遍使用的鹽灶有個基本的了解，才好對比和參照。現以云陽鹽廠的舊灶為例：圖五是一幅云陽鹽廠的舊鹽灶剖面圖，從圖上可以看到，灶的前端平面上是兩口大圓鍋，圓鍋下面是爐膛，爐膛高度為1000—2400毫米，爐床傾斜約45度，爐床下面是下硐，下硐深約2000毫米，功能是通風和除碴，這樣，鹽灶總的高度達4400毫米，但工人的作業面卻是在稍有斜度的平面上。所以，鹽灶一般都要選擇在有土坎的地形上，如彭水郁山鹽場、(請看圖六) 巫溪大寧鹽場、田壩鹽廠、忠縣涂井鹽場、井鹽場、開縣溫湯井鹽場等，都是選擇在這樣的地形上開設鹽灶。如果沒有這樣的地形可利用時，就要人工挖槽、保坎，來造成這樣的地勢，以滿足制鹽設備及工藝上的需要，云陽鹽廠即是如此。

白鹽磧之所以有別于渝東任何一個鹽場，主要原因是：第一、它是季節性的生產，要與洪水搶時間，洪水來臨時，不但要停產，所有設備均要搬走，否則，將被洪水全部沖毀，因此，不可能在這里建造永久性的廠房，只能建臨時性的簡易鹽灶。第二、既然是臨時性的簡易灶，就不可能有成規模的龍灶，即十幾口鍋的雙條形灶，只能設單鍋單灶、后來出現的四鍋排灶，實為四個并列的單鍋灶，并不改變鹽鍋與石堆一對一的比例關系。這樣，有一口鹽鍋必有一個石堆，一個石堆猶如一個地堡，一座鹽灶就是一個獨立的地堡，群體鹽灶就象地堡群一樣分布在白鹽磧上。第三、這里是一片磧石沙灘，沒有土坎可以利用，建的又是臨時性的鹽灶，就不可能去搞大面積的挖槽、保坎，只好將鹽灶建在平壩之上，這樣，鹽灶的主體必然要高出地面。從各地鹽灶的結構看，鍋面至爐膛底部的高度均在兩米左右，這樣高的作業面，人在地平面上是無法操作的。鹽工必須站在鹽鍋旁邊，才能作業，為此，就得加大灶體厚度，頂部不得少于600亳米，往下還要保持一定的坡度，才能滿足鹽工行走的空間和鹽灶的穩定，其形狀就與自貢市燊海井目前保留的兩三口單鍋灶相似，(請看圖七) 并與前面所云：“聚細石為之，各高五尺”的八陣圖高度相接近；但燊海井的鹽灶是燒天燃氣的，結構簡單，只要有爐膛就行，而白鹽磧的鹽灶則是燒柴和煤的（古時燒柴，近代燒煤），因此，爐膛更高、灶壁更厚、灶體更堅固。除此，爐床下面還必須挖掘通風、除碴地溝，名曰下硐，這樣的下部結構又與云陽鹽灶相接近。這種將所述兩種灶形結合在一起的灶——即上部如燊海井的鹽灶，下部象云陽縣的鹽灶，就具有了軍事上的特殊用途，尤其在軍事防御期間，更有其獨特的應用價值。

圖八是白鹽磧上單鍋灶的剖面圖，從圖上可以看到，鹽灶的上部恰好是冷兵器時代的一個戰斗堡壘，里面能夠容納三至五人，可向外監視、觀察敵軍動向，亦能對外發射弓弩；弓弩用盡后還可投擲石塊，這里的石塊取之不盡，用之不竭，不會有彈盡之時；加之此處水源豐富，不缺水喝，利于備戰。戰時只要在灶壁上部開鑿射孔，鹽灶就被改造成為高五尺余、并有女兒墻的地堡，戰斗功能就更加完善。鹽灶的下部還有一道便于通風和除碴的地溝，戰時可作為隱蔽和埋伏兵力的掩體。如將各灶的地道連通成網，就是一個龐大的集群堡壘，各個堡壘之間，可以互相依托、互相策應、互相支援。這樣，既能形成強大的群體合力，又可以逸待勞、隱蔽待敵、靈活機動地給敵人以出奇不意的打擊，達到出奇制勝的目的。小股敵人進來，便有來無回，大股敵人來了，也不敢輕易冒進，至少可阻滯敵軍步伐、打亂敵軍部署、延緩敵軍行動，為本軍的調動、部署或轉移爭取到寶貴的時間。從而，為本軍取得戰爭的勝利創造良好戰機，實乃一個既能迷惑敵人，又能主動出擊的理想防御陣地。只要組織得當、指揮得力、配合得好，就可以一當十、以少勝多，克服兵力不足的矛盾。這樣的場地，不用說諸葛亮這個歷史上少有的天才軍事家，只要稍為有點軍事常識的人，都會加以充分利用。所以，小說作者把這些鹽灶描寫成威力強大的的八陣圖，并不算夸張，其中的種種神秘現象亦能得到合理的解釋。

還需一提的是，所謂陣勢，無非是指巧妙地組合用兵，充分發揮組群兵力的系統優勢，達到揚長避短，克敵致勝的目的；石陣乃是借用石堆既能隱蔽士兵、又能主動出擊的特殊結構而巧妙地用兵，至使敵人在不知情、不摸底的狀態下，糊里糊涂地遭到襲擊。反之，不用兵就不成其為陣、有石堆而無兵，就不叫石陣，如放棄石堆而不用，將反為敵人所用。因此，只有巧妙地用兵，才能發揮石陣的強大威力。有兵藏在其中，才會有種種神秘現象出現。

鹽灶與神奇現象

羅貫中在寫《三國演義》之前，對魚復浦上煮鹽時的景觀是非常了解的，他將這些景觀揉和在八陣圖的故事之中，就演化成許多不可思議的神秘現象，如：“遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”。“遜不信，下馬登高望之，殺氣復起”。“遜見日將西沉，殺氣越加”。“哨馬回報，并無一人一騎”。“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬”。“諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上，自此常常有氣如云，從內而起”。“但見四面八方，皆有門有戶”。“遜方欲出陣，忽然狂風大作，一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎椏似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲”……等。這些描寫讀后令人生畏，有神秘莫測之感。但只要把現場的具體環境和煮鹽時的情境相對照，就不覺得奇怪、也不覺得神秘了。譬如：“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬。”就是鹽灶在磧壩上的分布情況；而“四面八方，皆有門有戶。”就寫出了鹽灶的形狀和結構特征；“常常有氣如云，從內而起”。恰好是鹽灶煮鹽時蒸汽蒸騰時的情境。又如：石陣中出現的“一陣殺氣，沖天而起”。“一霎時，飛沙走石，遮天蓋地”。“有如劍鼓之聲……”的情形，也很容易造成，只要事先在鹽灶的通風、除碴道內埋伏一些士兵，帶上揚沙工具和劍鼓，到時候，待指揮將領一聲令下，一起喊殺，并敲擊劍鼓，同時向外揚起沙石，神秘現象便會立即顯現，隨著沙石的堆積，亦會出現“怪石嵯峨，槎椏似劍，橫沙立土，重疊如山”的奇觀。至于“忽然狂風大作”及“江聲浪涌”的情境，則是由魚復浦的特殊位置，于特定時段內，出現的自然氣象所致，因為魚復浦位于夔門關之上，與瞿溏峽峽口相對，正當風口之處，隨時有陣風襲來，傍晚猶甚，陸遜入陣，時逢日暮之時，遇上起風，是情理之中的事，就不足為怪了。

撥開八陣圖種種神秘現象的面紗，我們看到的是：鹽灶結構如同地堡；鹽灶的分布如同石陣；磧壩上的煮鹽場景構成了八陣圖中的神秘現象；魚復浦在特定時段內出現的氣象變化，也為八陣圖增添了幾分神秘的色彩。充分運用這些有利條件于軍事防御，確能阻敵于一時，以獲得調整部署、扭轉戰局的寶貴時間，可得到意想不到的收獲，為搞活戰爭全局而發揮巨大作用。

結 語

綜上所述，魚復浦上八陣圖的故事，史無記載，顯系羅貫中寫小說時虛構的情節，但諸葛亮作八陣圖卻真有其事，史藉中亦多有記載。至于魚復浦上八陣圖的真與假，或許是亦真亦假、或許為半真半假，假者：諸葛入川和劉備敗退白帝城，均在豐水季節，沒有布設石陣的客觀條件，更無石堆及石陣出現。真者：諸葛亮作八陣圖乃有史為證，且記載較多，加之鹽灶及煮鹽場地具有防御陣地的功能，為一天然防御陣地。戰爭乃敵我雙方面對面的拼殺，對戰斗員而言，就是要保存自己，消滅敵人；對指揮員而言，就是要最大限度地消滅敵人、盡可能地減少自己的傷亡。要達此目的，就要千方百計地利用既能隱蔽自己，又能發揚火力（指發揮兵器作用）的地形和地物。魚復浦上有如此好的地物，必為諸葛所利用。現可綜合、歸納成以下幾點，作為對全篇的小結：第一、諸葛、劉備均于豐水期來到白帝，此時魚復浦被江水淹沒，無石可聚，也無石堆現出。第二、從諸葛亮聚石為堆到劉備敗退白帝城，已相隔十年，魚復浦年年遭洪水襲擊，聚成的石堆不可能完好地保存到十年后還能發揮作用。第三、魚復浦上有鹽泉，奉節從古產鹽，魚人依之建國，制鹽歷史悠久。因而年年修復舊灶，歲歲壘砌新灶，年復一年，留下大片石堆，才有“冬季水退，復依然如故”的景觀。第四、八陣圖與鹽灶的位置相重疊，石堆的數量和高度亦相接近，因此，鹽灶與八陣圖本為一體，鹽灶即是八陣圖，八陣圖亦是鹽灶。第五、從現場遺址發現，在遺存的集鹵池和石堆里，均混夾有建筑用的膠凝材料，說明石堆是為滿足制鹽生產所需的建構筑物，并非一般的聚石為堆；石塊與膠凝材料凝固在一起，是石堆能夠留存至今的主要原因。第六、魚復浦上的鹽灶群，具有防御陣地的功能、又有壯觀的石陣景觀，還有許多特殊景象，容易與八陣圖相聯系，自然成為小說創作中最理想的實物原型。第七、八陣圖里的神秘現象，除一部分由隱蔽在石陣中的人力制造外，其余皆為煮鹽場面的再現。以上各項足以證明，魚復浦上的石堆群，是歷代制鹽留下的鹽灶，八陣圖是鹽灶經改造后用于軍事防御的產物。

參考文獻

①、《奉節縣志》·卷三十二·第一章·第四節·第707頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

②、《奉節縣志》·卷三十二·第一章·第四節·第707頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

③、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第598頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

④、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第600頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

⑤、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第600頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

⑥、任乃強：《華陽國志校補圖注》·卷一·巴志·第十三·第37頁·上海古藉出版社出版·1987年第一版。

⑦、陳壽：《三國志》·卷三十五·蜀書五·諸葛亮·第623頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版 。

⑧、《奉節縣志》·卷三十三·第一章·第五節·第734頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

⑨、《奉節縣志》·卷一·第一章·第一·二節·第54—55頁·方志出版社出版·1995年12月第一版。

⑩、任乃強：《華陽國志校補圖注》·卷一·巴志·第十三·第37頁。上海古藉出版社出版·1987年第一版。

⑾ 、《萬縣地區鹽業志》·第二篇·第一章·第二節·第56頁·四川人民出版社出版·1991年12月第一版。