導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宿建德江孟浩然，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：孟浩然 朝代：唐

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

2、譯文：把小船停靠在煙霧迷蒙的小洲，日暮時分新愁又涌上客子心頭。曠野無邊無際遠天比樹還低沉，江水清清明月來和人相親相近。

篇2

1、新是增添的意思。意思是暮時分新添憂愁又涌上客子心頭。

2、出自唐代詩人孟浩然的代表作之一《宿建德江》，原詩：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

3、譯文：把小船停靠在煙霧迷蒙的小洲，日暮時分新愁又涌上客子心頭。曠野無邊無際遠天比樹還低沉，江水清清明月來和人相親相近。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

唐·杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

3、《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、《山行》

唐·杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

5、《山居秋暝》

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

篇4

1、《山居秋暝》

文/唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

2、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

3、《子夜秋歌》

文/唐·李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》

文/唐·李白

江城如畫里，山曉望晴空。

雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

5、《宿建德江》

文/唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》

文/唐·孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

7、《秋夕》

文/唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

8、《登高》

文/唐·杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》

文/宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

10、《中秋月》

文/唐·白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

11、《蘇幕遮》

文/宋·范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

12、《漁家傲》

文/宋·范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。

千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

13、《秋波媚》

文/宋·陸游

七月十六日晚登高興亭望長安南山

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！

多情誰似南山月，特地暮云開。

灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。

14、《秋月》

文/宋·程顥

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

15、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

16、《秋風(fēng)引》

文/唐·劉禹錫

何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

17、《秋詞》

文/唐·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

18、《秋雨中贈元九》

文/唐·白居易

不堪紅葉青苔地，又是涼風(fēng)暮雨天。

莫怪獨吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》

文/唐·孟浩然

不覺初秋夜?jié)u長，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。

炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。

20、《秋晚江上遣懷》

文/唐·杜牧

孤舟天際外，去路望中賒。

貧病遠行客，夢魂多在家。

篇5

1、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（宋）晏殊《寓意》

2、大漠孤煙直，長河落日圓。（唐）王維《使至塞上》

3、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

4、欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。（宋）蘇軾《飲湖上初晴后雨》

5、大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。（唐）王昌齡《從軍行》

6、春*惱人眠不得，月移花影上闌干。（宋）王安石《春夜》

7、秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。（唐）賈島《憶江上吳處士》

8、大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂，像一個眺用將來的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現(xiàn)在很少用白色的眼睛截破草地，色調(diào)轉(zhuǎn)為濃重，陽光已經(jīng)傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長的閃亮的痕跡溜進樹林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過去了。

9、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（宋）趙師秀《約客》

10、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（宋）陸游《臨安春雨初霽》

11、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐）王維《觀獵》

12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋）楊萬里《小池》

13、一年好景君須記，最是橙黃桔綠時。（宋）蘇軾《贈劉景文》

14、蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春*在鄰家。（唐）王駕《雨晴》

15、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐）李白《望廬山瀑布》

16、一鳥不啼山更幽。（宋）王安石《鐘山即事》

17、采菊東籬下，悠然見南山。（晉）陶淵明《飲酒其五》

18、星垂平野闊，月涌大江流。（唐）杜甫《旅夜書懷》

19、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋）盧梅坡《雪梅》

20、水清石出魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。（宋）蘇軾《臘日游孤山訪勤惠恩二僧》

21、地街大雨潤如酥，草色遠望遠卻有。

22、野曠天低樹，江清月近人。（唐）孟浩然《宿建德江》

23、一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。（清）王士禎《題秋江獨釣圖》

24、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐）白居易《憶江南》

25、唉乃一聲山水綠。（唐）柳宗元《漁翁》

26、今年的節(jié)氣自然是晚了一些，蝴蝶們還很弱；蝶兒可是一出世就那么挺拔。好像世界確是甜蜜可喜的。天上只有三四塊不大也不笨重的白云，燕兒們給白云上釘小黑了子玩呢。()

27、初春呈水部馳十八員中唐韓愈

28、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（唐）王灣《次北固山下》

29、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐）韋應(yīng)物《滁州西澗》

30、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。（唐）杜牧《清明》

31、綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐）孟浩然《過故人莊》

32、最非一暮年春利益，盡負(fù)煙柳謙皇皆。

33、明月松間照，清泉石上流。（唐）王維《山居秋暝》

34、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（唐）杜牧《贈別二首》

35、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋）楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

36、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，以勝煙柳滿皇都。（唐）韓愈《早春呈水部張十八員外二首》（其一）

37、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（唐）岑參《白雪歌送武判官歸京》

38、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。（唐）杜牧《江南春》

39、最先是朝陽的山坡處的雪在融化，慢慢地露出黃黑色的地皮，雪水滋潤著泥土，浸濕了去年的草植；被雪蓋著過了冬眠的草根蘇醒復(fù)活過來，漸漸地倔強有力地推去陳舊的草植爛葉，奮力地生長起來。在同時，往年秋天隨風(fēng)搖落下來的草木種子，也被濕土裹住，在草殖著根須，爭取它們的生命。

40、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（宋）朱熹《春日》

41、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。（唐）張謂《早梅》

篇6

1、風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽之近。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

2、無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。——曹松《中秋對月》

3、娥何事太多情，今宵故誤年時約。——陳德武《踏莎行·中秋不見月》

4、孤兔凄涼照水，曉風(fēng)起、銀河西轉(zhuǎn)。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

5、永結(jié)無情游，相期邈云漢。——李白《月下獨酌》

6、解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。——蘇軾《西江月》

7、花間一壺酒，獨酌無相親。——李白《月下獨酌》

8、細數(shù)十年事，十處過中秋。——范成大《水調(diào)歌頭·細數(shù)十年事》

9、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。——晏殊《中秋月》

10、野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

11、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。——徐有貞《中秋月·中秋月》

12、殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

13、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

14、尋常豈是無三五。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

15、一輪秋影轉(zhuǎn)金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

16、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

17、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

18、可憐今夕月，向何處、去悠悠。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

19、永夜閑階臥桂影。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

22、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

23、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂·乙巳中秋風(fēng)雨》

24、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還。——《思佳客·閏中秋》

25、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

26、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

27、至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

28、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——《月夜》

29、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

30、舉杯邀明月，對影成三人。——《月下獨酌四首·其一》

31、但恐同王粲，相對永登樓。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

32、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客。》

33、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

34、只今聊結(jié)社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

35、何妨小駐聽吾語。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

36、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》

37、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

38、何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》

39、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

40、東籬展卻宴期寬。——《思佳客·閏中秋》

41、好處時光，須用著些難。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

42、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》

43、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

44、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

45、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

46、是天外空汗漫，但長風(fēng)、浩浩送中秋。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

47、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》

48、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

篇7

有人說：藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞。在蘇教版語文教材中，具有“使人幸福，使人得到鼓舞”的藝術(shù)作品比比皆是，其中，楊萬里的七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》特別明顯。教學(xué)時，只要我們引導(dǎo)學(xué)生用心誦讀、品味、感受，他們就能從中聆聽到悠揚悅耳的旋律，觀察到繽紛的色彩，觸摸到鮮活的意象，就能受到美的熏陶，獲得智慧的啟迪。如果在充分鑒賞這首詩歌的藝術(shù)審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸比較閱讀，那么，學(xué)生還能欣賞到與之相關(guān)的其他古典詩詞的不同藝術(shù)風(fēng)格，感受到其他古典詩詞作品的藝術(shù)魅力。下面，我具體談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生拓展延伸閱讀《曉出凈慈寺送林子方》的具體方法。

一、以詩歌的題材為基點，進行拓展延伸

《曉出凈慈寺送林子方》的文題非常明確地告訴了讀者：這是一首送別詩——送別的地點是凈慈寺，送別的人物是林子方，送別的時間是天剛破曉時分。鑒于此，教學(xué)時，我們可以在充分考慮學(xué)生的古典詩詞文化素養(yǎng)以及最近發(fā)展區(qū)的前提下，運用多媒體展示下列經(jīng)典送別詩：

1．高適的七絕《別董大》（“千里黃云白日曛”）；

2．李白的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（“故人西辭黃鶴樓”）；

3．王維的七絕《送元二使安西》（“渭城朝雨浥輕塵”）；

4．劉長卿的五絕《送靈澈上人》（“蒼蒼竹林寺”）

5.王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》（“寒雨連江夜入?yún)恰保┑取?/p>

組織學(xué)生將上述古典送別詩逐一誦讀之后，引導(dǎo)他們從中選擇自己最喜歡的一首或者兩首當(dāng)堂誦讀、背誦，直至準(zhǔn)確無誤地默寫出來。或者引導(dǎo)學(xué)生從上述送別詩中選出一首或者兩首，將之與課文《曉出凈慈寺送林子方》進行比較閱讀，比較的內(nèi)容可以是下列任意一個角度或者多個角度：題目、內(nèi)容、意境、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。當(dāng)然，在學(xué)生自主比較閱讀之前，教師應(yīng)該做比較閱讀的示范。

二、以詩歌的內(nèi)容為基點，進行拓展延伸

楊萬里的《曉出凈慈寺送林子》雖然是一首寫送別朋友林子方的詩歌，但是，立意并不在于暢敘二人之間的深厚情誼，或者揮灑離愁別緒，而是通過極度贊美六月西湖的美景，委婉表達對友人的眷戀之情。如果拋開詩題，只看全詩，絕對是一首詩中有畫、畫中有詩的典型的山水田園詩。故此，教學(xué)時，我們可以以這首詩歌描繪的西湖美麗風(fēng)景為基點，設(shè)置拓展延伸閱讀訓(xùn)練。其具體方法是：運用多媒體展示下列山水田園詩：

1．陶淵明的《歸田園居（其三）》（“種豆南山下”）；

2．王維的五絕《山中》（“荊溪白石出”）與《竹里館》（“獨坐幽篁里”）；

3．孟浩然的五言律詩《過故人莊》（“故人具雞黍”）；

4．孟浩然的五絕《宿建德江》（“移舟泊煙渚”）。

引導(dǎo)學(xué)生齊讀或者自由誦讀上述古典詩詞后，鼓勵學(xué)生從中選擇一首或者兩首古詩當(dāng)堂背誦、默寫；也可以鼓勵學(xué)生從中選擇一首或者兩首自己最喜歡的古典詩詞，將之與《曉出凈慈寺送林子》的詩題、畫面、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等進行比較閱讀。

三、以詩歌的意象為基點，進行拓展延伸

在古典詩詞作品中，意象是指作者在作品中所描繪的客觀事物。楊萬里《曉出凈慈寺送林子》中，對妝點六月西湖美麗風(fēng)光的景物——荷花進行了精心的描繪：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩歌中的“荷花”是這首詩歌所描繪的美麗意象。鑒于此，我們可以設(shè)計與這一意象相關(guān)的古典詩詞拓展延伸閱讀活動。其具體方法是：運用多媒體將下列描寫荷花的古典詩詞作品展示出來，供學(xué)生誦讀、理解、背誦、默寫等。

1．李清照的《如夢令》（“常記溪亭日暮”）；

2．李白的《折荷有贈》（“涉江玩秋水”）；

3．李商隱的《荷花》（“都無色可并”）；

4．劉孝成的《采蓮曲》（“金槳木蘭船”）；

5．殷英童的《采蓮曲》（“蕩舟無數(shù)伴”）；

6．溫庭筠的《荷花》（“綠塘搖滟接星津”）。

值得一提的是，上述古典詩詞中的意象雖然也是荷花，但是，內(nèi)容比《曉出凈慈寺送林子》難于理解。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行拓展延伸閱讀的同時，應(yīng)該對其內(nèi)容加以講解，引導(dǎo)學(xué)生在基本讀懂詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行拓展延伸閱讀。

篇8

（一）軟件功能與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體技術(shù)的軟件需要一定的操作性，在日常的語文教學(xué)中能夠為指導(dǎo)教師提供便捷的教學(xué)方式。在中國古詩文的了解過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)中國古典詩文往往是寓情于景的，詩歌的語言偏向意味深遠之層次，許多語言無法通過現(xiàn)代白話文直觀的翻譯過來，或許翻譯過來的白話文譯文也無法達到詩文本身的藝術(shù)感。通過多媒體的教學(xué)方式，就可以通過電腦的投影向?qū)W生展示其詩文內(nèi)容。對于一些故事性較強的古文來說，多媒體教學(xué)能夠以動畫的形式將故事完整的敘述出來，使學(xué)生更便于理解。如《兩小兒辯日》的故事情節(jié)，其中論題涉及到了一些物理常識，那么通過多媒體的展示，就能夠使學(xué)生在觀看的同時產(chǎn)生對應(yīng)的思考，防止課堂的注意力不夠集中等問題的出現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種良好手段。

（二）結(jié)合想象與感悟詩情畫意

上段文字講述了一些詩歌的學(xué)習(xí)過程中，部分優(yōu)美的格律語言無法被現(xiàn)代白話文直譯的缺憾。那么也就間接的導(dǎo)致了學(xué)生不能對詩文的思想情懷感同身受，如《登幽州臺歌》、《送杜少府之任蜀州》等詩歌，顯然是當(dāng)代小學(xué)生無法通感的，對于《宿建德江》、《滁州西澗》等意象描寫較強的詩歌，多媒體教學(xué)則可以更生動的展現(xiàn)意象的狀態(tài)。指導(dǎo)教師可以通過PPT課件的構(gòu)建，將相關(guān)意象依次羅列在圖畫內(nèi)，并結(jié)合相關(guān)詩句，有層次的、有遠近距離的、有前后順序的在圖畫中映像出來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠直觀的體會到詩文描寫的美妙，從而提高對詩文的自我鑒賞能力，也是對古文理解能力的一種提升辦法。學(xué)習(xí)古詩文，感悟詩情與畫意是關(guān)鍵，了解詩文的景象代表著怎樣的感情，更是學(xué)習(xí)詩文的主要鑒賞內(nèi)容，所謂“寓情于景、情景交融”，便是來源于此。

（三）增大容量與提升課堂效率

在備課方面來講，多媒體教學(xué)能夠擴大課堂知識的儲備量，同時對于課外拓展部分也能做到“隨想隨學(xué)”。雖然在教學(xué)過程中，指導(dǎo)教師基本按照教案的框架進行詩文講解，但古詩文之間的關(guān)聯(lián)性較高，往往思路跳躍與教案未必能達到高度一致，在涉及到備課范圍以外的知識，指導(dǎo)教師很難進行準(zhǔn)確的指導(dǎo)。通過多媒體教學(xué)就可以實現(xiàn)跟隨課堂教學(xué)的思維跳動，進行針對性的知識串講。例如在學(xué)白的《送孟浩然之廣陵》時，指導(dǎo)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的李白的相關(guān)作品和孟浩然的相關(guān)作品，并可以通過多媒體拓展，對相關(guān)背景予以大致講解，讓學(xué)生了解“大詩人李白為什么會寫下這一名篇”，或是“李白的兩首送別詩《贈汪倫》和《送孟浩然之廣陵》有哪些區(qū)別”，這都是能夠通過多媒體教學(xué)實現(xiàn)的拓展訓(xùn)練，同時也是對學(xué)生深度賞析能力的培養(yǎng)。在課堂效率方面，多媒體教學(xué)節(jié)省了教師書寫板書的時間，并且能夠讓學(xué)生對所學(xué)知識的印象更加深刻，節(jié)省了課堂中的無用時間，為課堂效率的提升做出計劃性的節(jié)約和高效利用。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)古詩文教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）引導(dǎo)學(xué)生走入詩文中的綺麗視界

多媒體能夠通過對相關(guān)意象的圖象構(gòu)建，讓學(xué)生對“詩情景色”通感，同時也能通過PPT教學(xué)使課程與知識點串聯(lián)性更強。指導(dǎo)教師可以通過PPT教學(xué)，將學(xué)生代入詩文中的綺麗視界。如在《題西林壁》的學(xué)習(xí)中，對于“橫看成嶺”與“側(cè)成峰”的不同視角下形成的不同視覺，通過傳統(tǒng)的語言敘述很難使學(xué)生深刻的認(rèn)知其中含義，這時指導(dǎo)教師可以通過PPT課件或JPG圖像等多媒體方式，讓學(xué)生通過參照，了解這一詩句的真實含義。或者多媒體教學(xué)軟件中的多維虛擬模型軟件，能夠使教師在解釋這句詩文含義時，將虛擬模型自由拖動，使學(xué)生認(rèn)識到不同角度看見的“山脈”，的確可以出現(xiàn)“嶺”與“峰”兩種形態(tài)。這種多媒體的教學(xué)方法，就是正確的通過科技手段引導(dǎo)學(xué)生通感詩文中的獨特視角，并了解詩文的綺麗視界。

（二）運用多媒體拓展了解詩人背景

此外，多媒體教學(xué)還具有強大的知識儲備的優(yōu)越性，指導(dǎo)教師可以通過查閱資料與備課，對詩人的背景與履歷進行故事性的講解。從某種程度上講，古詩文作為古代文人表達思想感情或描繪事物的一種文體形式，與其詩人的自身經(jīng)歷和社會背景是密不可分的，那么對于相關(guān)背景的了解就成為賞析詩文的部分內(nèi)容。尤其是對于意象較多的抒情類詩文來講，如《九月九日憶山東兄弟》、《望天門山》等作品，都是與其詩文背景無法分開討論的。故運用多媒體進行課外拓展就十分重要。如宋代蘇軾的許多詩文都與其自身經(jīng)歷的兩次貶謫有關(guān)；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”等名句，都與變法失敗有關(guān)；辛棄疾的“醉里挑燈”，與其征戰(zhàn)沙場、壯志未酬有關(guān)。相對詩句的逐字分析，了解常見詩人的人生履歷也是賞析詩歌的關(guān)鍵，多媒體的強大知識儲備，能夠有效的為指導(dǎo)教師提供教學(xué)素材。

篇9

凱魯亞克有一本叫《孤獨旅者》的書，是把一些出版的和未出版的文章片段整合在一起，間斷隔離地敘述他所走過的地方。書中，作者的行跡豈止是遍及美國的東西海岸和遙遠的西北部，包括墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦等等，形形、神神秘秘的國家與城市，都一一展現(xiàn)在眼前。

盡管不像《在路上》那樣成體系且知名，但《孤獨旅者》卻在一如既往的漫游頹廢中，更深層次地探討著存在的真諦。比如，凱魯亞克所宣稱的，制度、法律、婚姻都是人類因為害怕孤獨而做出的無奈的選擇；比如憤怒就是一種充滿了進攻性和歡樂的力量；比如互助、友愛、平等是人類進步的根本動力，而商業(yè)、科技、管理都只是獲取幸福生活的工具，等等。

黑人藝術(shù)運動中的關(guān)鍵人物阿米里·巴拉卡曾給“垮掉的一代”定義，他認(rèn)為這就是一群擁有不同國籍的人在一起，都以為“社會”這東西很扯。一語中的。

“垮掉的一代”之后，再難看到那種把孤獨心境詮釋得恰到好處的人。尤其是在當(dāng)下的中國，要找那么一分孤獨遙遙應(yīng)和，還要穿越上千年。

我認(rèn)為，抒發(fā)淡淡愁思莫若唐代的孟浩然，他的《宿建德江》把愁上升到了一個清新境界：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

張繼的《楓橋夜泊》也堪媲美：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

其實在我理解，大多數(shù)旅者本身并不崇尚孤獨，而只是尋求一種了無牽掛。思念忘不了的人，尋求或有或無的慰藉，以及縱然看遍層林盡染、萬山紅遍，心靈深刻銘記的那類淡然。《文心雕龍》中早就有載：詩言志歌詠言。心里沒點憤懣得以抒發(fā)，似乎就不好意思忝列文人了。

古今中外的墨客文人筆下，孤獨都是一門大學(xué)問，再因行萬里路而升華。一位過來友人曾經(jīng)分享過這樣的行記感悟，他說只有親自踏遍那些被遺忘了的角落，才算真正認(rèn)知了你所知道名字的土地。我舉雙手雙腳贊同。

一年前，阮義忠的《人與土地》出版，封面的黑白照片是一排村民在比賽，看誰的筋斗能翻最多次。阮義忠說，極其平凡的事件，卻讓他直覺到它的深刻寓意：人類在土地上重復(fù)著生、老、病、死的輪回，累積著貪、嗔、癡、慢、疑的業(yè)力，卻一同注目著顛倒的人生，毫無所覺。

《人與土地》中的作品拍攝于1974年到1986年，曾在國內(nèi)外諸多美術(shù)館展出并被收藏。有說這是阮義忠對于臺灣鄉(xiāng)土人情的最后一瞥，這一瞥飽含著質(zhì)樸深情與懷戀，尤其是配文的背后故事，更讓這些幾近消失的歷史歷久彌珍。攝影者最大的挑戰(zhàn)即在于：感動的當(dāng)下也是創(chuàng)作的同步，因此身、心都必須極度敏感與機靈。這種憑借積瀝而得的感悟，讓阮義忠攫住了一個個的永恒瞬間。

另一位以土地為題的詩人艾青說，為什么我的眼里常含淚水，是因為我對著土地愛得深沉。這恰好說明了，情感是為文的初衷，是謂“為情而造文”也，而非“為情而造文”。作為情感的孤獨，就特別需要以孤獨的語言生發(fā)。

篇10

詩言志，無情不能為詩。詩需要景，無景則情無所依。詩若單純寫情，就像一棵樹不長綠葉，形象干枯；詩若單獨寫景，則像一個草人穿上華麗的衣裳，靈魂卻無。融情入景，把二者緊密地結(jié)合在一起，才能把讀者帶入一個美妙的詩的境界。

我們看一下中國詩的特點。

“西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝。”朱光潛先生三句話道盡了中西方詩的差異，也高度概括了中國詩的特點――委婉，微妙，簡雋。這六個字，再濃縮一下，就是兩個字――含蓄。

錢鐘書先生在《談中國詩》中說，相對于西方洋洋灑灑的詩歌“巨廈”而言，中詩是“微雕”的藝術(shù)。詩體的限制，正好讓詩家們在有限的字?jǐn)?shù)里尋找無限的意蘊，“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。這種詩學(xué)精神具有暗示性的特征，是中國詩人所追求的“含蓄之美”之所在。

美國漢學(xué)家斯蒂芬?歐文的觀點，代表了西方人對中詩的理解：中國詩人擅長謎一般的含蓄陳述――在情感表達上遵循抑制法則，寥寥數(shù)筆往往描繪出一種感情充沛的境界，讀者需去尋繹字面下隱藏的真意。

林從龍先生在《詩苑尋芳》中談到這一點時，以《詩經(jīng)?采薇》中的四句詩為例：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”他說，從表面看，這四句話是寫景；但字里行間，卻飽含著戍邊士卒深沉的感情。前兩句抒發(fā)了征夫背井離鄉(xiāng)時對親人依依不舍之情；后兩句則反映了征夫沙場歸來時的頹唐晚景。詩含蓄，深沉。景語即是情語。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱的《夜雨寄北》是膾炙人口的抒情佳作。起句點題，第二句是詩人無限羈思離愁的集中表達。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”巴山，古為蠻荒之地，凄涼之地，官員被貶謫之地。詩人此時身在異鄉(xiāng)，遠離故土，思念之愁，寂寞之苦，日日夜夜無不噬嚙著他的心靈。因此，只“巴山”二字，已讓讀者咀嚼到了詩人一腔的孤寂與郁悶。“自古逢秋悲寂寥”，而從后五字中的一“秋”字，我們可以想象出，在秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的季節(jié)，詩人猶羈旅天涯，歸期遙遙，內(nèi)心的苦楚可想而知了。但這些信息只是“地點”與“時間”，惹人愁思的、令人肝腸寸斷的是“夜雨”，是“秋水”。

漫山連綿的夜雨，倚窗無寐的旅人，一池高漲的秋水，寥寥幾字，讓我們?nèi)缗R其境，所表達的愁怨，亦感同身受。夜雨是愁，秋水也是愁；夜雨無盡，愁亦無盡；秋水在漲，愁亦在漲。詩句委婉，含蓄，雋永。不著一“愁”字，而字字是“愁”。

唐張繼的《楓橋夜泊》更是運用“情景交融”藝術(shù)手法的典范。

詩人羈旅異鄉(xiāng)，夜泊霜江，一輪惹人愁思的秋月剛要落下山去，棲烏乍起，并伴之幾聲凄厲的啼叫。本來已是夜寒逼人，難以成眠，此時更孤寂難耐了。但張繼描繪景致的詩筆并未至此而止。幾處光焰閃爍的漁火，漁火映照下的紅葉稀疏的楓樹，與前面句中的殘月、驚烏，組成了一幅有聲有色、有靜有動的畫圖，而這些景物無一不使“船”中“客”黯然神傷。一切的“景”都與“情”聯(lián)系在一起。

若按絕句“起承轉(zhuǎn)合”的寫作技巧，前兩句“寫景”，后兩句就要轉(zhuǎn)到“抒情”上來。如王維“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”再如賈至“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。”但張繼則繼續(xù)寫景，于是就有了使這首詩成為千古絕唱的后兩句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

這兩句從字面上看，全是寫景，但細致分析一下，就可窺其中奧妙：夜半，表面是指時間，實際則暗指了詩人夜半尚未入眠的狀態(tài)；客船，則表明人在旅途。夜半的鐘聲是凄清的，是令人神傷的，從遙遠的寺廟中一聲聲地蕩來，帶給一位異鄉(xiāng)游子的，可謂是溫柔的傷害！

優(yōu)秀的詩人，多是借景抒情、融情入景的行家里手。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”高適《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”武元衡《春興》：“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風(fēng)滿洛城。”李群玉《九子坂聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。正穿屈曲崎嶇路，又聽鉤格磔聲。曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。此時為爾腸千斷，乞放今宵白發(fā)生。”