導語：如何才能寫好一篇大專辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

初賽一：

溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學）

溫飽不是談道德的必要條件（復旦大學）

半決賽一：

愛滋病是醫學問題，不是社會問題（悉尼大學）

愛滋病是社會問題，不是醫學問題（復旦大學）

大決賽：

人性本善（臺灣大學）

人性本惡（復旦大學）

（其它場次辯題資料缺）

l ’95國際大專辯論會（第二屆）

初賽一：

女性比男性更需要關懷（波恩大學）

男性比女性更需要關懷（輔仁大學）

初賽二：

治愚比治貧更重要（新加坡國立大學）

治貧比治愚更重要（新南威爾士大學）

初賽三：

愚公應該移山（韓國外國語大學）

愚公應該搬家（南京大學）

初賽四：

信息高速路對發展中國家有利（南加州大學）

信息高速路對發展中國家不利（香港中文大學）

半決賽一：

金錢追求與道德追求可以統一（輔仁大學）

金錢追求與道德追求不能統一（新南威爾士大學）

半決賽二：

社會秩序的維系主要*法律（南京大學）

社會秩序的維系主要*道德（香港中文大學）

大決賽：

知難行易（南京大學）

知易行難（輔仁大學）

l ’97國際大專辯論會（第三屆）

初賽一：

各國政府應該全面禁煙（首都師范大學）

各國政府不應該全面禁煙（新加坡南洋理工大學）

初賽二：

復制人類，利多于弊（韓國外國語大學）

復制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學）

初賽三：

IQ誠可貴，EQ價更高（韓國外國語大學）

EQ誠可貴，IQ價更高（馬來亞大學）

初賽四：

藝術商品化利大于弊（香港大學）

藝術商品化弊大于利（法國國立東方語言文化學院）

半決賽一：

國際網絡應該受管制（首都師范大學）

國際網絡不應該受管制（加拿大西門菲沙大學）

半決賽二：

先天遺傳比后天環境重要（馬來亞大學）

后天環境先天遺傳比重要（香港大學）

大決賽：

真理越辯越明（首都師范大學）

真理不會越辯越明（馬來亞大學）

l ’99國際大專辯論會（第四屆）

A組：

初賽一：

網絡使人們更親近（馬來亞大學）

網絡使人們更疏遠（澳門大學）

初賽二：

成功的作品應該拍續集（耶魯大學）

成功的作品不應該拍續集（臺灣大學）

初賽三：

電腦必將取代書本（香港大學）

電腦不會取代書本（新加坡南洋理工大學）

初賽四：

足球比賽引進電腦裁判利大于弊（西安交通大學）

足球比賽引進電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學）

半決賽一：

都市化有利于人類發展（馬來亞大學）

都市化不利于人類發展（耶魯大學）

半決賽二：

發展知識經濟自然科學比社會科學更重要（新加坡南洋理工大學）

發展知識經濟社會科學比自然科學更重要（西安交通大學）

總決賽：

美是客觀存在（馬來亞大學）

美是主觀感受（西安交通大學）

B組：

初賽一：

青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學）

青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大學）

初賽二：

應先成家后立業（京都外國語大學）

應先立業后成家（莫斯科國立國際關系學院）

決賽：

愛情是自私的（京都外國語大學）

愛情是無私的（艾因夏母斯大學）

l ’2001國際大專辯論會（第五屆）

半決賽一：

以成敗論英雄是可取的（新加坡國立大學）

以成敗論英雄是不可取的（武漢大學）

大決賽：

錢是萬惡之源（武漢大學）

錢不是萬惡之源（馬來亞大學）

2、個人利益和群體利益可以/不可以兩全 （溫莎大學Vs馬來亞大學）

3、全球化有利于/不利于發展中國家 （溫莎大學Vs東吳大學）

篇2

［關鍵詞］ 大理旅游 二次創業 方式轉變

一、大理州旅游業發展方式轉變的必要性

1.有助于實現大理旅游業的可持續發展。一方面大理歷經了起步、發展、穩固階段后已處于由停滯期向衰退期的過渡階段；而另一方面旅游需求又已上升為國民消費需求，2008年，我國國民旅游消費總額已經占到了全年社會消費品總額的10.69%。為更好把握機會大理只有轉變旅游業發展方式，以期重振大理旅游業，使大理旅游地順利的過渡到第二輪生命周期，實現旅游業的可持續發展。

2.有利于帶動當地經濟持續增長，增加就業機會，進一步擴大內需。旅游業綜合性強、關聯度高、拉動作用突出，囊括“吃、住、行、游、購、娛”六大產業要素，涉及30多個經濟部門，直接和間接影響細分行業達100多個，旅游帶動就業的比例達到1：4.3。2008年大理旅游社會總收入已占第三產業總值的56.72%，達到全州國民生產總值的20.78%，旅游業已經成為大理最重要的支柱產業，成為大理地方經濟社會發展的重要推動力量之一。2008年大理州旅游行業直接從業人口3.5萬，社會間接從業人員有16.5萬人，旅游業已成為大理州國民經濟新的增長點和帶動第三產業發展的龍頭。

3.有利于產業結構的調整，促進社會各項事業更加繁榮進步。2008年，大理共接待海外旅游者31.67萬人次，同比增長17.94%；旅游外匯收入8719.64萬美元，同比增長18.37%；接待國內旅游者921.64萬人次，同比增長6.23%；旅游業總收入73.18億元，同比增長10.48%。大理州旅游業已初具規模，支柱產業的地位基本形成，目前大理以旅游業為紐帶，促進一、二、三產業的整體聯動和發展，達到“一業帶百業”，經濟繁榮，人民富裕的目的。

4.有利于建設良好的生態環境、實現人與自然的和諧共處。大理旅游將要開發的生態旅游、休閑度假旅游能很好的處理環境保護與旅游開發的關系。在發展旅游業過程中，會把生態資源的保護放在首位，如大理致力于洱海治理，最大的動力即為發展旅游業。

5.有利于保護當地的白族本土文化。大理具有特色鮮明而濃郁的民族文化、歷史文化、區域文化，文化與地方民族風情的結合，構成了當地旅游業發展的基礎。而大理與其他傳統旅游目的地一樣同樣面臨民俗風情失真，白族本土文化商業化、庸俗化、舞臺化和空心化的威脅。旅游業發展方式的轉變有助于讓旅游者尊重保護白族本土文化實現文明旅游；開發商注重本土文化的特點和經濟價值，在科學規劃的基礎上謀求持續的投資效益；對于當地政府而言，則在遵循自然生態規律和人與自然和諧統一的旅游發展規劃上，謀求可持續的環境效應、社會效應和文化效應三大效應協調發展。

二、大理州旅游業持續發展面臨的困境與挑戰

1.大理州旅游業增速減緩。

受旅游地生命周期影響，大理州旅游業發展已經進入了成熟期。我們可以看到，近幾年，大理州接待的游客總數、旅游總收入在不斷增加，但是增長速度已經趨緩，并且從2004年起游客人均消費幾乎沒有增長，從2004年起，大理州入境旅游者人次數增長速度明顯低于周邊的麗江、迪慶、保山、怒江和臨滄等州市，旅游業收入增幅也低于這些地區。

分析以上圖：第一，近年大理的旅游人數、旅游收入、旅游者人均消費的絕對數均有所提高。第二，在2004―2008年間，與旅游者人數大幅增長、旅游收入大幅提高形成強烈反差的是旅游者人均消費額增幅很小，甚至于可以說是持平，這說明旅游者在大理逗留的時間縮短，消費額減少。這也說明同時期旅游收入的大幅增長是由大幅增長的旅游人數帶來的，在大理旅游以后的發展過程中應注重提高游客的消費。

2.傳統旅游項目競爭力不足，新興旅游項目尚未形成，旅游發展后續乏力

大理旅游競爭力不足可以從兩個角度來理解，第一，大理傳統的觀光旅游產品娛樂性、享受性不強，產品相對吸引力退化，不再能夠對客源市場產生足夠的吸引力。第二，營銷能力差，不能為產品提供較高的客源市場知名度和美譽度。

3. 周邊地區旅游業興起，大理州旅游業有被邊緣化的可能。

1997年，“麗江古城”被列入世界文化遺產名錄使其成為文化旅游勝地，成為全省乃至全國一個響亮的旅游品牌；香格里拉也充分利用其擁有的資源大力發展旅游業，“香格里拉”的形象逐漸深入人心； 2003年怒江州境內的“三江并流保護區”申報世界文化遺產獲得成功；臨滄地區的旅游業發展也有后來居上的趨勢。這些周邊地區旅游業的不斷興起給大理州旅游業發展帶來挑戰，使大理州旅游業有被邊緣化的可能。

4.經濟效益與社會效益、生態效益不協調。

大理州在旅游發展初期，只以經濟效益作為其發展的首要目標，忽視了旅游業的生態效益和社會效益，這種開發在其初期形成轟動效應，但時間一長就難以持續發展，因此，“旅游破壞旅游”的現象就這樣發生了。

三、大理州旅游“二次創業”的條件與機遇

大理旅游產業提出的“二次創業”為大理旅游目的地的持續發展提供了發展的契機。

1.豐富的旅游資源還蘊藏著巨大的潛力

大理有著豐富的自然、人文旅游資源。大理的自然風光、名勝古跡不勝枚舉；人文旅游資源方面：有著眾多的文物古跡；濃郁的民族風情，白族服飾、飲食、建筑、語言、生活習俗、節慶婚俗等都具有鮮明的民族特點；有 “本主節”、“繞三靈”、“耍海會”、“火把節”、“蝴蝶會”等傳統民俗活動；大理的白劇、大本曲、霸王鞭、洞經音樂、白族嗩吶和民歌小調，都具有較高的欣賞性和研究價值，這些自然人文資源還有待進一步開發。

2.深厚文化底蘊有利于提升旅游業的品位

大理的本土文化包括：1）、白族民居，白族民居建筑群以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局。2）、民族風情，白族服飾、飲食文化、婚俗、節慶、農事農俗。3）、，除信仰佛教、道教、基督教以外，還有本民族獨特的信仰，如本主崇拜、巫教、祖先崇拜，生殖器崇拜。大理在本土文化旅游中，白族民居、白族服飾、三道茶為重點開發對象，但目前尚未對白族本主文化、白族本主節日等進行深度開發缺少體驗性，大理濃厚的民族文化底蘊還有進一步挖掘的潛力。

3.旅游業的快速發展為大理州提供了廣闊的市場空間。

隨著人們收入的不斷提高，雙休日、春節寒暑假、帶薪休假制度為國人旅游創造了條件。預計到2020年，我國國內旅游人數將達到19.82億人次，國內旅游收入將達到30436.6億元。隨著國內旅游者出游率不斷提高，旅游者消費能力不斷攀升，這為大理旅游業的持續發展提供了契機，人們的消費理念的變化也為大理提供了進一步發展的空間。

4.突出的區位優勢使大理州成為云南旅游的集散地

大理優越的地理位置和完善的交通體系為大理旅游活動提供了便利。大理位于滇西，東接楚雄彝族自治州，南鄰普洱、臨滄地區，西聯保山地區和怒江自治州，北通麗江地區，是滇西地區的交通樞紐。大理現已基本形成以大理為中心的公路、鐵路和航空的立體交通網絡，良好的交通條件為大理旅游業發展提供了保障。

四、大理州旅游業發展方式的轉變

大理州旅游產業在發展模式上應從“政府主導型”逐步向“市場主導型”轉變；在增長方式上從“數量型”向“質量效益型”轉變；在開發建設上從“粗放型”向“集約型”轉變；在產品結構上以“觀光型”為主，向“觀光和休閑度假并重型”轉變；在企業結構上從“小散弱”向“大而強、小而精”轉變，促進大理州旅游產品轉型升級，提質增效。

1.提升傳統旅游，發展現代旅游。

就大理目前條件來分析，在發展現代旅游方面重點主要應該放在會展旅游。

大理舉辦大型會展可以促進作為城市物質形象重要方面之城市環境的美化，并通過城市公共服務設施的進一步完善，提升了城市的吸引力。另外會展旅游還具有客人檔次高；消費水平高；停留時間長；組團規模大；利潤豐厚等特點，可以增加當地的旅游收入。大理可以考慮完善條件成為會展中心，形成一種會展―旅游―會展―旅游……良性循環。

2.延伸景區旅游，推進城鄉旅游。

大理擁有豐富的自然、人文旅游資源，大理以蒼洱景區為依托，形成以蒼洱景區為中心，各縣市景區互補的環大理旅游圈。大理將進一步提升賓川雞足山景區、重點建設鶴慶新華村、保護提升巍山古城、巍寶山、劍川石寶山、寺登街、祥云水目山、云南驛，把上述景區建設為國家4A級景區，并保護開發云龍諾鄧千年白族村、建設漾濞石門關光明核桃生態旅游區、此外溫泉旅游度假村、花甸壩野營度假村、周城民俗旅游村、喜洲海舌游樂場、海濱娛樂中心、雙廊南詔行宮也具較強吸引力。

3.改變單體發展，聯合整體優勢。

大理應該進行區域合作聯動。州內要充分發揮大理市的輻射帶動作用，以大理――巍山，大理――賓川，大理――劍川，大理――漾濞、云龍為重點的放射性開發。以祥云――賓川――永勝――麗江――香格里拉――維西――蘭坪――六庫――永平――南澗――彌渡為大環線的開發，積極促進各縣市旅游產業的協調發展；州外要加強與昆明、麗江、迪慶、怒江、保山、德宏的交流與合作，與麗江、迪慶、怒江共同開發建設好老君山生態旅游景區；省外要加強與四川、兩省區的合作，共同打造“川、滇、藏大香格里拉黃金旅游圈”；積極參與“瀾滄江、湄公河”次區域旅游合作，實現資源共享、優勢互補、客源互送，推動旅游區域經濟共同發展。

4.跳出規模擴張，立足質量內涵。

大理目前一日游游客與過夜游客之比大致為7：3，這是由于大理更多時候作為旅游者的旅游過境地而非旅游目的地所致，大多數的游客往往只在前往麗江、香格里拉在大理逗留。要延長游客的逗留時間主要有兩個思路，一是從旅游吸引角度著手，就需要增強景點活動內容、豐富游客的夜生活；二是從客源構成角度著手，即設法增加休閑度假、商務會議游客的比重，以達到延長總體逗留時間、增加旅游消費的目的。

5.突破狹隘經濟，構建和諧社會。

大理在發展旅游經濟的同時應從單一的經濟目標向多元化的社會經濟發展目標轉型。經濟目標。到2015年，接待國內旅游者突破1900萬人次，接待海外旅游者突破70萬人次。實現旅游收入達萬元。社會目標。到2015年新增就業30萬人，旅游直接就業將達54萬人，拉動社會就業260萬人次，出游率從在目前基礎上提高20%，城鎮化率1―2%，并提高城市發展水平。文化目標。通過發展旅游，更好地保護和利用好當地優秀傳統民族文化。品牌目標。實現兩個層次的品牌目標：一是將旅游作為大理形象窗口和品牌載體，以旅游推進品牌的建設。二是培育和打造一批旅游品牌。生態目標。實現兩個層次的生態目標：一是通過發展旅游業，減少資源消耗、生態破壞和環境污染。二是為旅游產業發展創造更佳的生態環境，加大重點景區、重點旅游城市和旅游干道的生態建設與環境治理力度。結構目標。實現兩個層次的結構優化目標：一是發揮旅游業作為第三產業龍頭帶動作用和對工業、農業的促進作用。二是旅游產業自身結構的轉變，從單一的門票經濟邁向綜合性的服務經濟；建成復合型旅游目的地；實現國際、國內、省內和州四大旅游市場的協調發展，形成重點突出、輻射全國的旅游產業大格局；形成集團化的企業主體，提高市場化和組織化水平，解決散小弱的問題；改變技術和人力資本結構，增強旅游產業的創新能力。

參考文獻：

[1] 崔鳳軍.中國傳統旅游目的地創新與發展[M].北京:中國旅游出版社,2002.

篇3

大家下午好!

我是07社工班的學生鞏鮮妮,我的畢業論文題目是《社區照顧理論下的城市社區養老服務發展對策研究》。我當初之所以選擇這個課題,一是因為目前我國已進入了老齡化社會,關注養老服務是我們的責任,也是亟待解決的問題。二是我個人對養老服務的興趣。我的學年論文就是研究老年社區照顧的,題為《從“我國老年人的戀家情結”視角看老年社區照顧的開展》,而畢業論文就是對學年論文的深入,我希望通過自己的淺薄研究能夠為我國養老服務的發展提供建議和參考。

我的畢業論文指導老師是肖云老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了肖老師的精心細致指導,使我很快掌握了論文的寫作方法,并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結果如何,我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動,感謝各位評委老師的批評指正。

下面我就把論文選題背景,寫作基本思路以及存在不足向各位老師作如下簡要陳述:

隨著我國人口老齡化的加劇,養老問題已成為我國社會生活中存在的一個不容忽視的問題。由于家庭結構的變化,子女數量的減少,傳統的家庭養老和社會養老已經不能適應我國目前快速老齡化的現狀。在我國城市社區快速蓬勃發展,社區服務功能日益擴展和凸現的背景下,如何以社區為依托和載體,使之承擔和發揮其養老服務功能,成為理論和實踐上需要研究的問題。

近年來,對城市社區養老服務問題的研究較之初期的研究已逐漸走向深入,研究視角也在不斷拓展。從研究城市社區養老服務的文獻來看,多數研究集中在社區的境況、老年人的生理特征、心理特征、養老工作存在的問題等方面,優勢視角、增能理論也開始得到了初步應有。以社區照顧理論的視角來研究城市社區養老服務的研究也有不少,但目前運用的深入和全面分析尚不多見。雖然這些相關研究對城市社區養老服務的發展都起著極大的促進作用,但也存在著不足和缺陷。例如:多數研究從社會調查的角度出發,比如對我國老年人身體狀況、生活狀況的調查等;問題的分析多數也僅僅局限在淺層次的空洞層面,分析還不夠深刻細致,讓人知其然不知其所以然;對于問題解決,太過注重養老的物質層面,而忽略內心和精神層面;在方案的提出方面,考慮不夠全面,大多停留在宏觀政策的層面,很多措施抽象而不具體,也難以落實,同時也缺乏可行性。

因此,我在本文的寫作過程中,結合當前城市社區養老服務的現狀,全面分析其所存在的問題,在社區照顧理論的應用和深入下,重點從文化傳統、思想觀念、經濟實力等方面著手,針對我國的城市社區養老服務發展初步提出建設性對策。希望能夠為我國的城市社區養老服務的發展工作提供建議和參考。

全文共分四個部分,分別為:社區照顧理論的分析、我國城市社區養老服務的現狀、我國城市社區養老服務所存在的問題及原因分析、社區照顧理論下我國城市社區養老服務的發展對策。

第一部分主要闡述了社區照顧理論的來源、相關概念、內涵及特點。旨在增加對該理論的理解。

第二部分主要在大量文獻的查閱和實地考察的基礎上,概括了我國城市社區養老服務的總體現狀。主要有:城市社區養老服務領域不斷拓寬;城市社區養老服務方式呈現多樣;城市社區養老服務環境日趨優化。

第三部分主要提出了目前我國城市社區養老服務所存在的問題:(1)對社區養老服務認識不足(2)社區提供的服務項目較少(3)缺乏專業的養老服務人員,服務質量不高(4)社區醫療有待加強(5)政策法制不健全(6)資金缺乏且來源渠道單一。并對其進行了原因分析。

最后一部分針對存在的問題提出以下策略:1、充分發揮政府的主導作用,提高社區養老的意識 2、豐富社區養老服務項目3、加強對社區工作者的專業化培養,提高服務質量4、加強社區醫療水平5、完善相關的政策法規6、多渠道的籌集資金

本文采用的研究方法主要有:文獻研究法、比較分析與實證分析法,

首先本文是在查閱大量相關資料和前人的研究情況下來進行寫作的。

其次,本人對重慶市部分社區進行了走訪調查,調查對象注意了地域代表性。最后,對大量的資料進行了歸納總結,分析原因,并提出幾點可行的建議。

本文存在著一些不足之處,例如由于人力和時間有限,不能對各社區進行大范圍的調查,改進與驗證。

篇4

摘 要：通過深刻分析這些錯誤就業觀念產生的原因，并提出優化就業觀念、完善自我塑造、優化就業認知狀況、優化就業價值觀利益觀等原則來消除錯誤觀念，使大學生轉變就業觀念，從而實現順利就業。

關鍵詞：大學生；就業觀念；誤區；轉變

1 大學生就業觀片面性

1.1 狹隘就業觀

狹隘的就業觀是相對與泛義的就業觀而言的。泛義的就業指不論就業的單位性質、工作地點等要素，只要從事勞動并取得報酬或經營收入，均視為就業；狹隘就業是指預先設定就業條件，有選擇性地從事生產活動的行為。

1.2 保守就業觀

對工作崗位只作選擇的就業觀即社會上有什么樣的職業和崗位，就選擇進入這一職業和崗位，從未或極少嘗試自主創業。

1.3 消極等待就業觀

一些大學生就此生出苦悶和自卑，經過嘗試失敗后選擇逃避現實，消極待命，隨波逐流，或產生強烈的依賴心理，希望國家政策幫忙，依賴社會關注，等待家庭援手的人和事屢見不鮮，也人為地使就業過程變得繁雜無序，極大降低了就業效率。

1.4 功利主義就業觀

由于都往所謂經濟收入高、工作環境好、社會地位高的穩定行業、熱門崗位上擠，造成了人才惡性競爭的局面。

2 大學生就業觀片面性的原因分析

2.1 狹隘就業觀念的根源所在

當代的大學生在較多方面表現出自私，占有欲強，缺乏合作精神等不良的個性因素。當今社會的壓力使得更多的人表現出焦躁，偏激，人際關系難于處理等現象，這在一定程度上也反映在了大學生身上，他們敏感，過于激情，容易沖動，個性主義強烈，不能更好的與人溝通。表現在就業方面就是就業面的狹窄和沒有長期從業的堅持。或許有好的工作，但僅僅因為特立獨行的姿態使得他們失去了進一步成長的機會。

2.2 保守就業觀產生的原因分析

社會，家庭，學校的教育在陪伴了學生的多年學習、成長過程之后，最終需要學生自己對自身以及各方面有一個正確的定位。然而大學生沒有根據自己的閱歷來判斷對職業、社會地位、經濟地位、發展前途的思考。只是把解決自身生活需要、獲得良好的經濟收入放在第一位，較少考慮對事業發展做出整體規劃。

2.3 消極等待就業觀產生的原因分析

消極等待的就業觀念表現出自我信心不充分，對就業現狀沒有正確分析。大學生不能將自己和社會需求更好的匹配，在嚴峻的就業形勢面前退縮，膽怯，沒有頑強的競爭意識和自我肯定，在面對熱門職業時盲目追求，片面接受社會現象的指引，而很多職業是有需求的，只是學生認識的片面性導致失去先行就業的機會。

2.4 功利主義就業觀產生的根源分析

大學生在自我價值的實現方面很多人忘記了社會價值的實現，過于追求自我利益的實現，忽略了應有的社會責任，就業目標變得短期而且極不穩定。人生價值也難更好的體現。簡單的自我考慮讓大學生局限于當前的狀況，只是擔心現有的報酬和能力，而長遠的規劃和理想的實現則成為渺茫。

3 轉變大學生就業觀的具體途徑

3.1 面對職業多元化，開闊視野，優化就業觀念

優化就業理想目標定位。要正確認識自我，通過自我總結即對自己的想法、期望、品德、行為進行理性思考，在此基礎上認真正確地判斷、歸納自己的特點；要通過他人對自己的評價或與他人的對比來認識自我，如與老師、父母、同學、朋友等的交往獲得別人對自己的評價。

3.2 更新就業觀念，完善自我塑造

掌握扎實的專業知識。知識經濟時代，個人擁有的知識程度、知識結構決定了就業競爭力。專業知識與技藝是用人單位最為看重的指標。大學生要在深入學習本專業相關知識的基礎上，目光前瞻，與時俱進，既擴大知識面，又能把握本專業最前沿的發展方向。

3.3 積極主動千方百計尋找就業機會

要培育頑強的意志力，不以一次一時得失論短長，在反復的磨練中找尋機會并達成目標。要正確認識和對待所謂熱門職業。社會的不斷進步帶動經濟不斷發展帶動職業結構發生變化，產生新的職業，淘汰落后的職業，曾經倍受冷落的職業可能變的受人矚目，因此不能以一時之得失作為衡量就業好壞的標準。

3.4 克服片面功利主義思想，樹立正確就業價值觀和利益觀

社會結構和經濟的調整使大學生就業價值標準更加務實，價值主體更重自我，就業價值目標的短期性、價值途徑的多樣性也體現得更加明顯。一方面，大學生要在轉變傳統就業價值觀的基礎上，以服從社會需要為原則。另一方面，要根據時代和社會發展需要，以有利于發揮自身優勢和成就自身為原則。集體和個人的價值是矛盾統一體，是可以在一定范圍內加以調適的。

篇5

論文關鍵詞：知識經濟　圖書館學　大學圖書館　職能轉變

21世紀是信息社會時代，也是知識經濟時代。在知識經濟環境下，科學技術已滲透到社會生產和生活的每一個領域，改變著人們的生產方式、生活方式以及思維方式。以信息科技和生命科技為核心的現代科學技術給人類社會的發展提供了新的強大動力。知識經濟已成為當今世界的主流經濟，它對各行業、各領域都產生了巨大的沖擊和深遠的影響，對圖書館的影響更是滲透到各個方面。面對知識經濟的大環境，大學圖書館必須抓住機遇，轉變職能，更好地為用戶服務。

1影響圖書館學的社會發展因素

1．1知識經濟對圖書館學的影響

知識經濟其實質就是高科技經濟、高文化經濟、高智力經濟，是以高科技產業為支柱，以智力資源為依托的可持續發展的經濟。知識經濟可以理解為“主要由新技術革命推動經濟發展與增長的經濟形態”。它是一個創新的“蜂聚”時期，又是一個更加依靠知識和創新來促進發展的時期。1990年，聯合國研究機構首次提出“知識經濟”。知識經濟的主導產業是知識產業，即知識的創造、傳播、擴散、應用；知識經濟時代創造社會財富的主體力量是知識化的勞動者，勞動與知識的結合達到一個新的水平；知識、技術與信息成為最重要的生產要素；掌握知識的人成為組織賴以生存和發展的關鍵。

知識經濟對社會科學包括圖書館學的影響是巨大的。首先，在研究重點上有關“知識”的命題凸現出來，即隨著知識價值得到充分認識和利用，學習知識、傳遞知識、利用知識、創造知識、共享知識的社會取向和運行機制將逐步建立。終身學習、按需學習會在社會個體之間廣泛普及。社會科學包括圖書館學將對知識的社會化與社會的知識化投入大量的研究資源；其次，由于知識生產不是線性的，而是跳躍性的或是無序的，因此，多學科合作解決問題的研究方式、方法會得到進一步加強。以圖書館學來說，因其宗旨是為人們獲取知識提供最佳工具和方法，因此，面臨著未來因“知識獲取機會非均等性”造成的“非知識群體”的出現，圖書館學將與其他人文社會科學共同攜手對此問題進行研究并尋找解決方案；第三，從研究對象上看，世界性問題的出現，如環境保護、世界金融一體化、國家之間的貧富差距、人類共同遺產的確定等，拓寬、加深了社會科學的研究領域。社會科學有可能在這些全球性“問題域”建立起新的學科生長點。對于圖書館學來說，未來圖書館的形成，也將為圖書館學拓展出新的研究領域；第四，從研究方法上看，知識經濟全球化的發展趨勢導致了整體化思維、復雜性理論的出現。隨著人類相互依賴感的加強、盤根錯節的整體化結構(經合組織軍事集團等)的不斷出現，全球意識、世界歷史也正在形成。因此，社會科學必須從全球廣度去思考各種問題，強調社會系統的復雜性，承認各種文化傳統中的差異性、互補性，為探索世界各國可通融的方法與理論作出努力。以全球圖書館為例，網絡技術與虛擬空間可以消除地理界限，但各國人文界限(制度上的差異與不同觀念的敏銳性)卻始終存在，這是各國圖書館需要認真研究并加以解決的重大課題。

1．2社會發展的網絡化對圖書館學的影響

計算機網絡是計算機群體的集合，它們彼此用傳輸介質連接起來，并遵守共同的協議進行通信。網絡化是指由于以計算機技術、互聯網技術、現代通信技術為支撐的信息網絡的高速發展，人類社會生活正在發生數字化、網絡化變化的狀態或過程。

社會發展網絡化是20世紀末由新技術革命所引發的。雖然技術本身不能決定社會過程與社會制度的變革，但信息知識的交流傳播是重要的人類活動，因而網絡化這種信息處理與傳播新方式的廣泛普及應用，必將對社會狀態、社會運行帶來全方位、綜合性的改變。一個以數字化網絡為基礎，以計算機技術、通訊技術為工具的新型社會正在出現并將呈現以下特點：(1)互聯網帶來了極為浩繁的信息資源，人們能更全面、及時地獲取自己所需要的信息知識；(2)互聯網使人的交流與交往呈現出“對話性”的特點，人類認識世界的方式也由主客對立式變成了主客交際式；(3)網絡空間創造出來的虛擬實在，擴大了人類實踐活動的范疇；(4)網絡技術使社會生活呈現出數字化、虛擬化趨勢，人們的生產、生活方式正在改變，如工作環境變小、電子商務普及、產品與服務更傾向于個性化、家庭生活方式智能化等。

社會發展的網絡化對社會科學研究也產生了深刻的影響。首先，從研究條件上看，網絡不僅為社會科學研究提供了豐富的信息知識，如各種人文社會科學文獻數據庫提供了更多更完整的研究資料，而為了有效利用這些大量涌現出來的資料，研究人員必須學會新技巧，建立使用信息的新策略，他們對數字圖書館乃至圖書館員的依賴也會越來越強；其次，從研究手段上看，網絡不僅為社會科學研究者提供了新的寫作方式(電腦寫作)、協作方式(網上討論)，使得“無形學院”內部的新觀點、新發現、新材料能即時獲取，而且也為學術批評提供了新的途徑。再次，從價值認同上看，技術力量在短期內的聚合與裂變，在強化了人們對技術的依賴的同時，也強化了人們對技術的崇拜，人文社會科學的重要價值被某些人忽略。如圖書館學“學術共同體”近年對技術表現出的巨大熱情，超過了以往任何一個時代。然而他們卻很少顧及和討論技術的后果。

1．3科學的社會化與社會的科學化對圖書館學的影響

科學活動發展到知識經濟時代，其地位、規模、影響已發生重大變化。概括地講，就是科學高度社會化，社會高度科學化。

科學社會化首先是指科學活動的組織形式由個人或集體發展到了國家規模乃至國際規模。如，國際地球物理年計劃、國際太陽峰年計劃、國際核物理與粒子物理研究計劃、人類基因計劃等大型國際計劃與日俱增。科學技術向社會各領域滲透，科學知識、科學方法和科學精神日益成為社會生活中行為規范和價值觀的基礎。隨著微電子技術、通信技術和信息網絡的迅猛發展，使人們的知識領域不斷擴大，視野日益開闊，生活方式發生變化，在形成了一些新價值觀念的同時，新的文化心理結構正在建立，科學已成為社會價值觀念發生變化的根本動力。隨著科學不斷進步，勞動者的文化素養不斷提高，科學方法和科學精神逐步成為人類認識世界的基本觀念。社會的科學化還表現為人類社會發展更加需要科學的力量。科學的社會化與社會的科學化對圖書館學的影響是巨大的。首先，科學論文的國際合作在增加。近年來，在《科學引文索引》(scI)所統計的期刊上，有一半以上的論文是多個作者的合作研究成果，其中三分之一以上是國際合作的。同時，世界各地的研究人員廣泛利用和引用他國的研究成果；其次，科學技術推動圖書館學的發展。最近，我國科學家研制出目前世界上信息存儲密度最高的納米有機材料，其信息存儲密度高達lO14Bit／cm2，信息容量比現有光盤高100萬倍!按照這一密度，世界上最大的圖書館——美國國會圖書館的所有信息可存放在一塊方糖大的盤上。科學的發展為圖書館學研究的國際交流提供了更加便利的條件。

2圖書館學的發展趨向

2．1更加重視知識領域的研究

從未來發展趨勢看，圖書館學的“知識域”將包括以下一些研究范疇：(1)知識形式研究。如知識的載體，知識類型，知識的組分，知識的表達手段和方式等；(2)知識集合研究。如知識的組織，知識資源的配置，知識的檢索，知識的優控，知識集合的管理，知識集合的社會作用等；(3)知識受眾研究。如知識受眾需求與服務，知識交流與學習機制，知識建構，知識測度等。

2．2學科發展從細化走向整合

圖書館學經過一定階段的細化發展之后，就會逐漸向整體化、綜合化方向轉變并呈現一定特點。(1)一些重要前沿課題將吸收眾多學科交叉匯聚一點，形成新的學科生長點。這些課題主要有數字圖書館、網絡資源導航、數字化參考咨詢、知識的人工智能服務、知識學習與知識建構等；(2)圖書館學與其它同族學科(如文獻學、情報學、檔案學)的融合進一步加強；(3)圖書館學內部分支學科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現整合趨勢。如“知識組織”將把傳統的文獻分類學、目錄學、主題法、索引學、檢索語言、工具書研究等眾多分支整合在一起(同時也保持他們的相對獨立性)，而“知識發展”將會把情報分析與預測、文獻計量學、知識測度與評價聯系在一起。

2．3理論、應用發展并重

圖書館學不僅是促進圖書館發展的“館內”科學，它會從“館內”走向“館外”，變成社會人群主動獲取知識的方法論。為此，理論研究將承擔起觀念轉移、原理闡釋的指導任務，而應用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。理論研究將通過對真實問題的切人，逐步糾正自身長期以來形成的膚淺化傾向，實用研究也將注重為理論創新提供原料和動力。理論研究與應用研究將通過國家重大創新程或前沿課題進行有機融合，相互促進，共同發展。

3大學圖書館的職能轉變

大學圖書館作為高校的知識倉庫與信息中心，在人才培養與科學研究中發揮著重要作用。然而，在知識經濟環境下，隨著知識載體的電子化、智能化，信息傳輸的全球化、網絡化，給大學圖書館帶來了嚴峻的挑戰。面對類型廣泛、快速便捷的各種信息渠道。面對浩如煙海、形式多樣的文獻信息，面對需求多樣化、最具時代感的讀者群，大學圖書館必須轉變職能。

3．1知識傳播中心，為人的全面發展供應知識資源

大學圖書館是門類齊全的知識信息服務機構，隨著電子閱覽室、數字化館藏的建立與普及，以及數字圖書服務、網絡信息資源導航等項目的開展，圖書館仍將是廣大校園用戶獲取知識和信息最方便、最經濟的理想場所。大學圖書館作為知識傳播中心，要為人的全面發展、基本技能與根本素質的提高供應知識資源。知識傳播的功能表現為：實現人類知識成果社會經濟價值橋梁或紐帶作用，提高社會成員知識擁有水平、培養和造就更多的“知識人”、為知識經濟社會創造良好的社會環境。

3．2通過知識組織揭示知識體系，提供知識服務

知識發現、數據挖掘、本體論、語義網絡等信息檢索技術的發展，令文獻信息檢索服務的“粒度”變得更細，通過信息的析取、鏈接、嵌入和重組來形成恰好符合用戶需要的知識產品成為可能。圖書館通過知識組織揭示知識體系，并完整地提供給教學科研人員，便利他們尋找新知識的生長點，激發他們知識創新的靈感，促使主觀知識(隱知識)向客觀知識(顯知識)的轉化運動，增加人類知識總量。大學圖書館要通過運用語法、語義、語用等信息序化方法，以及信息的優選、濃縮、重新表達等信息優化的基本方法，將大量的、分散的、雜亂的信息經過整序、優化，形成一個便于有效利用的知識系統，為教師和學生提供所需要的知識服務。

3．3以用戶為中心的知識服務，重在解決個性化需求

借助于現代信息技術和網絡傳播手段，大學圖書館將原有傳統文獻轉化為數字化信息資源，與新購置的數字化信息資源一起進行科學的整合、重組、分類、組織，形成新的數字資源體系。并對網上信息資源進行收集、篩選、加工，建立導航庫、特色庫，即建立虛擬網上資源系統。在此基礎上，通過一定的個性化定制機制形成適應用戶或用戶群組需要的動態過濾、析取和組合的資源、工具和服務集合，為數字信息用戶構建一個提供個性化知識服務、交流與工作的虛擬空間。大學圖書館根據用戶的個性化需求，開展個性化服務。個性化服務是針對特定讀者或用戶需求的專門服務。即通過信息定制服務、信息推送服務等“量體裁衣”式的知識服務，最大限度地滿足個體的知識需求，從而實現對校園用戶群體知識需求的整體保障，推動大學的知識創新與發展。

3．4培養用戶的知識能力、利用知識進行創新的能力

在信息時代，每個人每時每刻接受大量的信息，而只有那些知道如何探求知識和利用知識的人，才是國家最有價值的資源。大學圖書館要利用一切有效途徑幫助用戶得到獲取知識的知識，使他們了解數據庫現狀、因特網資源、工具書，懂得知識收集貯存、創新開發、檢索評價的知識。知識的獲取、內化、利用和創新能力，已經成為個人素質發展的重要方面。在信息素質教育中，大學圖書館除了以圖書館為基地，開展多種類型的信息素質教育活動外，還可將信息素質培養融合于核心課程的教學之中，由圖書館員、學科專家、任課教師共同參與課程設計，使學生的信息體驗不再是孤立地學習傳統的檢索課程，從而提高用戶的知識能力。

4大學圖書館建設的拓展

為實現上述職能轉變，須拓展大學圖書館建設，如數字圖書館建設，知識檢索服務，網上咨詢服務，網絡知識整序等。知識經濟和現代信息技術(媒介)為大學圖書館提供了新的發展環境。在這種環境下，大學圖書館必須以網站和主頁為結點為用戶提供知識服務，讀者通過結點與圖書館進而與知識發生聯系。

4．1數字圖書館的建設

數字圖書館建設是指組織數字化信息及其技術進人圖書館并提供有效服務。首先是圖書館書目數據庫的建設，提供本館收藏的中外文圖書、中外文科技期刊、會議記錄、學位論文等文獻的書目信息；其次建立專業期刊目次，圖書館將訪問網上電子期刊、電子學報、學術論壇等所獲得的專業期刊的目錄信息存檔收錄，然后向用戶提供期刊目次通報，擴大知識服務范圍、方便學界了解學術動態。在此基礎上進行數字圖書館建設，將傳統文獻型產品轉化為數字型產品，也就是大學圖書館館藏文獻的數字化。

4．2知識檢索服務

在圖書館主頁上設置檢索界面，包含盡可能多的檢索途徑，便于讀者查詢；設置導航欄目，或以文摘形式報道免費數據庫，進行網絡導航服務。

4．3網上咨詢服務

在圖書館主頁上設立網絡咨詢室，通過電子信箱等方式和讀者聯系，及時了解讀者的需求，聽取讀者的意見或建議，加強與讀者的交流與溝通，及時解決讀者提出的個性化問題，使每個人在較短的時間內獲得特定問題的特定答案或解決方法、途徑等。

4．4網絡知識整序

大學圖書館要根據本校學科要求，有針對性地收集、下載網絡信息，篩選、提煉出其中的知識資源。收集要講究知識的完整性與系統性。將這些資源有序化，進行分類、標引、排序工作，形成全文數據庫或題錄數據庫。網絡信息分類的目的在于分辨信息的知識性并為用戶提供知識服務。大學圖書館應注重元數據的收集與收藏，為分類標引工作做好準備。

5結語

篇6

 

成人教育教師首先需要認識慕課帶來的變化和自身在改革中的不足，然后主動轉變職能，實現從個人教學走向團隊教學、掌握慕課的課程構建思維、提升現代教育技術的應用能力、掌握多元化的教學技巧，只有這樣才不會被時代所淘汰。

 

一、慕課發展情況的概述

 

慕課是MOOC的譯音，即 Massive Open Online Courses(大規模開放在線課程)的縮寫，最早在2008年由加拿大學者Dave Cormier提出，特指在網上開設的、有開始時間和結束時間、且對注冊生沒有任何學歷門檻限制、招生人數眾多的免費課程。2011年斯坦福大學的《人工智能課程》通過網絡課程的形式向全球學生免費開放，注冊學生達到16萬，震驚世界，從此“MOOCs”一詞開始被廣泛使用。2012年，美國的三大慕課平臺Udacity，Coursera和edX相繼誕生，《紐約時報》稱之為“‘慕課’之年”。

 

2013年，慕課熱潮蔓延全球，英國著名的開放大學推出了英國自己的“慕課”平臺——未來學習(Futurelearn)，德國推出了“我的大學”(Iversity)，法國政府推出了“法國數字大學”(France Université Numerique，簡稱FUN)等。慕課開放、免費、名校、高質量課程等特性迅速獲得全球認可與追捧。早在2010年，比爾·蓋茨在世界經濟合作與發展論壇(Techonomy Conference)上表示，未來五年網絡將成為最好的學校，“五年以后，你將可以在網上免費獲取世界上最好的課程，而且這些課程比任何一個單獨的大學提供的課程都要好。”[1]慕課的出現，無疑使這一預言成為現實。

 

我國慕課的發展緊跟世界的步伐，僅用一年的時間就完成了向Coursera、edX提供慕課課程到自建慕課平臺的過渡。經過最近兩年的發展，我國慕課平臺的建設從全球范圍看其規模僅次于美國，具體見表1。

 

2015年4月，《教育部關于加強高等學校在線開放課程建設應用與管理的意見》首次明確提出加快推進適合我國國情的慕課建設，提出“2017年前認定1 000余門國家精品在線開放課程，到2020年，認定3 000余門國家精品在線開放課程”的目標。[2]這表明我國從國家層面對慕課教育模式持肯定和支持的態度，認可慕課是實現教育改革、提升教育質量的重要手段。

 

二、慕課對成人高等教育的影響

 

當前，我國成人高等教育主要有四種模式：自考、

 

網絡教育(遠程教育)、繼續教育和電大教育(國家開放大學教育)。除了自考以外，另外三種模式都由學校組織學生進行課程的學習。在網絡技術不發達的年代，以面授為主的繼續教育和電大教育是成人獲得高等教育的主要途徑。隨著網絡技術的發展，網絡教育逐漸興起，為了緩解成人學習中工學矛盾嚴重等問題，原繼續教育和電大教育也在逐步向網絡教育靠攏。

 

然而，網絡教育所依附的網絡課程資源的質量一直被人們所詬病，課程強調資源內容的完整性，對課程的吸引力關注較少，教學視頻制作呆板、講解沉悶，還缺乏對網絡學習過程的有效管理，認為既然采取網絡學習，教師就只負責提供資源，學習過程完全交由學生自行安排，忽視學生在網絡學習過程中情感上的無助和孤獨。因此，傳統網絡教育對于成人高等教育來說，一方面方便了學生的學習，但另一方面也帶來課程質量不高、自主學習過程無人管理等一系列問題。

 

慕課的出現為網絡課程注入新的理念，課程學習人數不受限制，視頻以短小精良的微課為主，在網絡上引入學期的概念，引入同伴互評等創新式評價模式，利用不同功能的論壇、社交軟件等工具營造良好的學習氛圍、激發學習興趣。另外，慕課基本由名校提供，在慕課平臺上向所有人公開、免費開放，在慕課出現之初，曾有人預言慕課將顛覆和取代現行的高等教育。隨著時間的推移，人們逐漸認識到慕課不可能在短時間內重塑現行的高等教育體系，但慕課模式確實比過去的網絡課程更能滿足人們的學習需求。同時，實踐逐漸證明慕課并不是名校的專利，也不一定需要成千上萬的學生參與才能開展慕課，只要掌握慕課的思想，可根據不同學校、課程的教學特點實施多種變體，如表2所示。

 

慕課是在對傳統網絡課程進行總結的基礎上融入新的教學思想所形成的新型網絡學習模式，它引爆了一場從高等教育一直蔓延到中小學教育的變革。我國成人高等教育在這場變革中不可能只是旁觀者，只有積極投入、主動求變，才能持續保持活力。成人高等教育要想成功變革離不開一線教師的參與，美國總統奧巴馬在“面向未來宣言”中說“除非我們擁有偉大的教師，否則，世界上所有的無線上網設備和先進的軟件都無法發揮其真正價值”。因此，成人高等教育教師要遵循慕課時代的教學思想，積極探索慕課時代成人教育的教學之道，[4]使教學內容和教學方式符合時代的特征，教學效果獲得社會的認同。

 

三、成人高等教育教師在慕課時代存在的不足分析慕課一詞進入中國已經三年，它所帶來的變革受到教育界的高度關注，雖然對慕課的未來發展潛力還存在爭議，但一線教師借力慕課進行改革的實踐已經在各層次的教育中開展起來。鑒于慕課天然就是面向成人的網絡教學模式，作為成人高等教育教師，更應該站在這場改革的最前沿，然而，現實中由于教育理念還未跟上、技術手段比較落后等因素，使得一線教師在改革中容易陷入“事倍而功半”的困境。

 

1教學實踐仍被傳統教育理念主導

 

傳統的教育理念認為教育應由教師主導，教學活動聚焦于教師的“教”，教師作為知識的來源和權威，發揮著傳道、授業、解惑的傳統職能。[5]長年以來，我國成人高等教育的模式一直是借鑒普通高等教育，只是在課程難度和學習時間上有所差異，“教師講、學生聽”的模式在成人高等教育中同樣是主流，甚至更難以改變。

 

首先，成人學生來自五湖四海，背景差異巨大，傳統授課模式能使教師在面對千差萬別的學生時更容易掌握課堂節奏、控制教學過程，也更容易樹立教師的權威。

 

其次，雖然成人學生大多擁有工作經驗，但在課堂上開展針對專業知識的探討式學習與普通的全日制學生相比更不容易，因為，來自工作、生活的壓力使得成人學生課前幾乎無法為將要探討的主題進行準備，教師在面對可能的“冷場”以及要教授知識的雙重壓力下，也更傾向選擇傳統的授課模式。

 

最后，盡管傳統模式下教學效果并不理想，但是執行簡單，教師只需要憑借經驗和慣性就能完成教學工作，同時對教師的測評也依然是以其在講臺上的風采作為最主要的評判標準之一。

 

因此，在成人高等教育教學實踐中，傳統教學模式的主導地位還未被動搖。

 

2課程個人負責制仍是主流

 

成人高等教育不同的課程一般由不同教師負責，即使是采取五統一體系(統一的課程名稱、統一的教學大綱、統一的教材、統一的考試和統一的評分標準)的電大教學，一線教師在課程內容、進度、作業方面還是有自主權。在課程教學方面，教師個人完成備課、授課、答疑、批改作業等一系列工作，教師的個體工作模式尤為突出。然而，在信息化時代，教師的作用已經從單純講授書面理論轉向知識整合，成人學生期望所學知識與工作緊密相關，能指導解決實際工作的問題，這常常涉及多方面的內容。因此，教師需要充分考慮專業體系下不同課程的內在邏輯聯系，對知識的講解不應是零散的，而應該與能反應實際問題的實例相結合，這些實例很可能是跨課程、甚至是跨專業的，由個人負責的課程難以應對這些需求。另外，教師需要通過現代信息技術改進教學已是對現代各層次教師的基本要求，但在現實中要求每一位教師都成為現代信息技術的應用專家是不切實際和低效的做法，而課程的個人負責制正在鼓勵這種做法，使得教師在不擅長的任務上花費過多時間，不利于教師建立團隊意識和借助團隊力量解決問題，因此，課程的個人負責制已經成為妨礙教師潛力的發揮、阻礙成人高等教育向前發展的絆繩，需要尋求新的模式取而代之。

 

3對網絡課程認識不深入

 

網絡課程是通過網絡呈現的某門學科的教學內容及實施的教學活動的總和。它包括兩個部分：一是按一定教學目標、教學策略組織起來的教學內容，二是網絡教學支撐環境。[6]網絡課程與成人高等教育的結合已不是新鮮事，許多教師都曾參與網絡課程的制作，但是在認識上存在不少誤區。

 

首先，不少教師對網絡課程的教學效果持懷疑態度，教學設計上沒有考慮網絡學習者的行為習慣和學習感受，課程視頻的錄制很可能采取教師面對鏡頭授課的形式，教師在鏡頭前容易不自然，同時視頻時間較長，學生觀看時容易產生怠倦感。

 

其次，在微課出現以后，對微課的理解也不深刻，部分教師把微課視作課程視頻時間的縮短，簡單粗暴地把原來的長教學視頻剪切為時間較短的幾段，內容和表現形式上都沒有實質性變化。

 

除此以外，部分教師不重視課程內容的更新，把網絡視頻視為“一勞永逸的”一次性工作，同時也不重視對課程論壇的管理和維護，缺乏在網絡中與學生進行互動學習的經驗，最終使網絡課程的學習體驗大打折扣。

 

在慕課時代，如果成人高等教育教師持續以陳舊的目光看待網絡課程，將難以認識慕課的本質，也就難以產生高質網絡課程。

 

4現代教育技術掌握水平普遍不高

 

在面授課堂為主的時代，對成人高等教育教師的要求是過硬的專業知識和熟練的授課技巧，在課堂上能調動課堂氣氛、吸引學生認真聽課就是一位合格的教師，對教育技術的應用要求是較低的，基本停留在能使用多媒體授課工具，能制作課程PPT的程度。但在慕課時代，網絡課程視頻的制作已成為教師的必要技能，除了少數高校(如清華、北大)能提供高額的制作經費幫助教師配備專業制作團隊以外，大部分教師都需要自己來完成相關工作。這要求教師對網絡課程的視頻錄制模式，不同模式下需要使用的技術和工具，視頻的后期剪切、編制、加工所需的軟件等都要有所認識，甚至是熟練的操作。不少成人高等教育教師缺乏相關知識背景，也沒有得到系統的培訓，對網絡課程的認識不充足，教師難以在課程內容的展現和技術手段的應用方面達到運用自如，專業水平被技術因素所制約，所制作的網絡課程容易在低水準上重復，可見，現代教育技術已經成為成人高等教育教師從傳統教學轉向基于信息技術的現代教學的關鍵瓶頸之一。

 

四、成人高等教育一線教師職能轉變的建議慕課的出現打破了名校優質高等教學資源與普通學習者之間的高墻壁壘，雖然暫時慕課還屬于非學歷教育，但其具有涵蓋眾多專業領域、課程教學組織符合成人學習需求、學習成本低廉等優勢，可以預見不久的將來，慕課對成人高等教育的影響將比對普通高等教育的影響更明顯、更直接。成人高等教育教師只有積極主動轉變教學觀念和提升教學技能才不會被時代所淘汰。

 

1從個人教學走向團隊教學

 

過去，成人高等教育更多的是為已進入社會的成人提供一條提升學歷的通道。在終身學習的時代，成人高等教育除了提升學歷以外，更應該是提升能力的渠道，所教授的內容和所使用的教學方式都應該與時代緊密結合。成人高等教育教師只有從個人教學轉向團隊教學才能促進更多的知識共享以彌補個人知識結構不合理的缺陷，使得所講授的知識能更貼近成人學生解決工作實際問題的需要。未來，網絡學習必然會成為成人高等教育的主流模式，只有團隊教學才能適應慕課時代網絡課程的教學要求。在團隊中，不同教師的工作不再類似，而是根據自身優勢擔任不同角色，包括主講教師、輔導教師、教學過程研究教師、研討助教、學員學習支持服務助教等，[7]團隊成員各司其職，共同實現網絡課程的教學、管理和優化。成人高等教育教師從個人教學到團隊教學不是一個簡單的過程，首先需要觀念的轉變，然后需要在充分考慮自身特點、未來發展路徑和現實條件等多重因素后找準定位，最終實現從思想到行為再到工作模式團隊化的全面轉型。

 

2掌握慕課的課程構建思維

 

慕課與傳統網絡課程相比具有許多突出的特點，其中核心的變化是慕課突破了攝影錄制傳統課堂，然后在線播放變為網絡課堂的思維模式，而是要求教師重新觀察和思考網絡學習者的動機和行為，為網絡學習量身定制適合的課程。成人高等教育教師在參與網絡課程建設時也需要遵循同樣的思路，可借鑒慕課的實踐和研究成果，首先把課程內容“微課化”，與課堂教學習慣于對重點重復講解不同，微課的內容要求精煉簡潔、直擊要點，時長一般不超過15分鐘，還有研究表示3—7分鐘的視頻長度最適宜，教師必須對教學內容進行重新整合和切割，保留核心的、框架式的部分，其它的內容可通過補充資料等方式展現;其次，充分發揮論壇的作用，一門課程可以根據不同主題、學習者的不同特點等對應多個論壇，并且精心設計不同主題引導學習者的討論。這不是要求成人高等教育教師在建設網絡課程時要照搬慕課的模式，而是要適當借力，利用其課程構建思維，結合自身的實際情況提供學習者普遍歡迎的模式。

 

3提升現代教育技術的應用能力

 

教育技術是人類在教育、教學活動中所采用的技術與方法的總稱。現代教育技術離不開以計算機為核心的可應用于教育、教學的各種技術與方法。慕課時代網絡視頻課程的一大特點是形式多樣，這里既包括錄制形式的多樣，如課堂實錄式、綠幕摳屏式、計算機錄屏式、可汗學院式、畫中畫式等，也包括內容展現形式的多樣，如PPT展示、動畫展示、游戲模式展示、紙版畫式展示等。成人高等教育教師在制作網絡課程時需要綜合考慮課程特性、學習者特點、制作者技術水平、經費支持等因素來選擇合適的錄制和展現形式。在其它條件既定的情況下，制作者的技術水平成為了影響網絡視頻課程質量的關鍵要素。作為成人高等教育教師，僅能熟練使用PPT已明顯不足，像Prezi(新型的課件展示工具)、Flash(簡單動畫制作軟件)、Camtasia(錄屏和視頻后期編輯一體化工具)等軟件工具的使用已是慕課時代教師的必備技能。內容知識、教學知識和技能知識已構成現代教師的能力金三角，成人高等教育教師必須盡快提升現代教育技術的應用能力，才能跟上時代的要求。

 

4掌握多元化的教學技巧

 

在慕課時代網絡教學是教學過程中非常重要的一環，但其還遠未能徹底地取代面授教學。在實踐中，更多的學校是采取線上線下相結合的方式來完成教學過程。成人高等教育同樣不可能完全依賴網上教學，教師需要合理地組織和安排課程的線上、線下學習。這其實是對教師的教學技巧提出了更高的要求，線上的內容要足以吸引個人獨立完成學習，例如以講故事的方式展開教學，語言要幽默風趣等;線下教學需要與線上內容相對接，可采取目前比較流行的翻轉課堂模式，既基礎知識通過線上學習，課堂變為討論、練習、實踐操作等場所，也可根據成人學生難以一起到課的特性，把線下課程再進行細分，提供更加個性化教學，甚至是一對一教學。[8]未來，學習的體驗與所學的內容對學習者來說可能同等重要，成人高等教育教師需要掌握多種教學技巧以應對不同的教學情形。只有把具有現實價值的知識與良好的學習體驗相結合，成人高等教育教師才算是真正完成從傳統教師向現代教師的蛻變。

篇7

黨的十七大報告提出加快經濟發展方式“三個轉變”的重大理論意義和實踐意義。

加快轉變經濟發展方式，是我們黨在深入探索和全面把握我國經濟發展規律的基礎上提出的重要方針，是關系國民經濟全局緊迫而重大的戰略任務。加快轉變經濟發展方式，就是要：在需求結構上，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變；在產業結構上，促進經濟增長由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變；在要素投入上，促進經濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。

由轉變經濟增長方式到轉變經濟發展方式，反映了我們黨對經濟發展規律認識的深化。增長主要是指國民生產總值的提高，它以產出量的增加作為衡量尺度，而發展較之增長具有更廣泛的含義，既包括產出擴大，也包括分配結構的改善、社會的變遷、人與自然的和諧、生活水平和質量的提高，以及自由選擇范圍的擴大和公平機會的增加。經濟增長強調財富“量”的增加，而經濟發展強調經濟“質”的提高。轉變經濟發展方式，不僅包含經濟增長方式的轉變，即從主要依靠增加資源投入和消耗來實現經濟增長的粗放型增長方式，轉變為主要依靠提高資源利用效率來實現經濟增長的集約型增長方式，而且包括結構、質量、效益、生態平衡和環境保護等方面的轉變。世界各國工業化進程中，發展初期技術水平低，主要依靠資源投入來提高產量。當工業化進入一定階段、經濟總量達到一定規模、明顯受到資源供給約束時，就必然要求轉變經濟增長方式。20世紀90年代以來，我國工業化日益面臨規模擴張與資源、環境、技術、人才和體制等方面的約束，面臨“三農”問題和西部發展問題等難題，迫切需要轉變傳統的增長模式。轉變經濟發展方式，不僅符合世界性經濟增長方式變革的一般規律，更關系到我國在新世紀新階段的全面協調可持續發展。

加快轉變經濟發展方式是實現國民經濟又好又快發展的必然要求。黨的十四屆五中全會確立實現經濟增長方式根本性轉變的方針以來，我國在轉變經濟增長方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉變高投入、高消耗、高排放、難循環、低效率的增長方式。轉變經濟發展方式是有效解決我國經濟發展面臨的實際困難和問題必須長期堅持的重大戰略方針。

篇8

關鍵詞：翻譯學；翻譯理論；翻譯實踐；描寫性研究

Abstract:Nida’sideasontranslationhavegreatinfluenceonChinesetranslationscholars.Hisrecentstatement－”Myideashavechangedsubstantially”－willsurelyhaveanegativeimpactonthedevelopmentoftranslationstudiesinChina.Thispaperaimsatanalyzing,fromthreeperspectives,thereasonsforNida’schangeofviewsontranslation.Itwillalsogiveare-evaluationofthepositionandroleoftranslationtheoriesintranslationstudies,aswellasexploretherelationoftheoryandpractice.

Keywords:translationstudies;translationtheories;translationpractice;descriptivestudy

一、奈達思想的轉變及對我國譯界的影響

奈達博士是西方語言學翻譯理論學派的代表人物之一，經過五十多年的翻譯實踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達的理論介紹入中國以來，到現在已經成為當代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論。“他的功績在于：1、把信息論與符號學引進了翻譯理論，提出了‘動態對等’的翻譯標準；2、把現代語言學的最新研究成果應用到翻譯理論中來；3、在翻譯史上第一個把社會效益（讀者反應）原則納入翻譯標準之中。”（周儀、羅平，1999：32-33）尤其是他的動態對等理論，一舉打破中國傳統譯論中靜態分析翻譯標準的局面，提出了開放式的翻譯理論原則，為我們建立新的理論模式找到了正確的方向。國內無數翻譯理論研究者與翻譯教師對之趨之若鶩，中國翻譯界形成了“言必稱奈達的局面”。這些現象足以表明奈達在中國譯界中的地位。

奈達本人對其理論進行了不斷修改與發展，從描寫語言學階段到交際理論階段，進而發展到社會符號學階段。對理論進行不斷的修改與深入，這是理論研究的一條必然的道路。然而仔細分析我們即可看出，奈達最根本的變化還是在對待翻譯學的態度上。1964年奈達在其著作“TowardaScienceofTranslating”中旗幟鮮明地打出了翻譯科學的旗號；在1974年，《翻譯理論與實踐》中認為“翻譯遠遠不僅是一門科學，也是一門技術，而且真正理想的翻譯說到底是一門藝術”；1991年“翻譯的可能與不可能”一文中說道，“我們不應把翻譯變成一門科學……大多數成就顯著、富于創造精神的翻譯家很少用得著、或者根本用不著翻譯理論……”。在“與奈達的一次翻譯筆談”（見張經浩，《中國翻譯》2000年第5期，以下簡稱《筆談》中，奈達正式宣布“我的觀點已發生根本變化”（“Myideashavechangedsubstantially”）。從最初首先提出翻譯科學到完全放棄翻譯科學，可謂是一個根本上的變化。鑒于奈達在中國譯界乃至世界翻譯界所擁有的巨大影響力，他的思想轉變對譯學理論者至少會在心理上造成一次巨大的震撼，同時給我們正在積極興建的翻譯學科構成一次不小的沖擊。

在這種情況下，對奈達的思想轉變作以詳細的分析，找出造成奈達本人放棄理論及翻譯科學的原因迫在眉睫，否則我們的翻譯理論研究與學科建設工作就等于后院著火，自己亂了陣腳。本來這樣一項工作應由譯界德高望重的老前輩來做，不過筆者迫不及待要談一下自己的看法，期望能澄清當前的一些模糊認識，還懇請譯界各位前輩批評指正。

二、奈達思想轉變的原因

1.對翻譯理論作用的認識偏差

在《筆談》中，奈達屢次提及翻譯理論對翻譯實踐的指導作用，如，“各色各樣的語際交流理論很少為大部分優秀的口、筆譯專業工作者所使用”、“很難運用一般原理解決具體問題”等。似乎在他看來，翻譯理論一提出就應馬上可以用于指導實踐（還有許多學者也持有類似的觀點，認為翻譯理論與實踐之間有脫節現象，進而否定翻譯理論的意義）。從一般哲學角度看，理論來源于實踐，上述說法沒有什么錯誤。但不要忘記翻譯活動本身的特殊性質。我們目前所說的翻譯理論（或是純理論）是通過對翻譯實踐活動經驗的總結而提煉出來的，主要用來檢驗翻譯作品、檢查翻譯活動的效果，而并非像奈達認為的那樣，直接用來指導翻譯實踐。

為進一步說明這一點，我們首先借助霍姆斯的譯學理論來具體分析一下。在霍姆斯的譯學構想中，翻譯學被分為三大分支：描寫翻譯研究、翻譯理論和應用翻譯研究。他認為，“翻譯理論研究分支主要是利用描寫翻譯研究的成果，加上相關學科的理論，建立用于解釋和預測翻譯過程和翻譯產品的原則理論及模式”。（張美芳，2000）在他看來，理論是用來“解釋和預測翻譯過程和翻譯產品的”。西文翻譯理論家圖瑞也持有類似的觀點。他認為“翻譯學術研究的目的是描述和解釋現象，而不是改造世界”。（陳德鴻、張南峰，2000：126）這里所說的“改造世界”顯然指的是指導翻譯實踐活動。

由此可以看出，奈達的“翻譯理論無用論”關鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導翻譯實踐的應用理論分離開來，把翻譯理論的作用等同于應用理論的作用。說到這里，我們不禁要反問一句，難道所有的“一般原理”都要用來解決“具體問題”嗎？眾所周知，當今自然科學的基礎是數學，但數學中也有理論數學和應用數學之分，其中理論數學是應用數學的基礎，但對具體的實踐活動就無直接的指導作用，不能用來解決“具體問題”，它卻是數學科學的基礎，不可或缺。自然科學尚且如此，作為一門“人文科學”（楊自儉，2000）的翻譯學更是如此。

另外，“奈達在闡述自己提出的新觀點時，較少涉及具體的翻譯技巧問題，而較多的涉及翻譯中的語言學、風格學和修辭學問題。他這樣做的目的，在于從比較廣泛的范圍內對翻譯的普遍原理作進一步的探索”。（譚載喜，1991：79）奈達的研究主要是從宏觀角度進行的，探討的是普遍原理，那么不可避免地會忽略在微觀層面上對具體技巧的研究與探討，得出的理論也就遠離實踐。因此他現在過多的強調理論對實踐的直接指導作用

似乎是有悖于他的初衷的。

2.屢次強調單一的翻譯準則

奈達最初的研究認為，翻譯研究應“采用描寫性而不是規范性方法”（譚載喜，1983：51）。通過描寫得出的原則本身就應是開放性的。而非規范性。但在《筆談中，奈達卻一再認為別人所說的準則都是規范性的，如他說“……大多數專業譯者屢屢違反理論家們定下的許多規矩……”、“……非嚴格遵守不可的規矩。”顯然這與他最初設定的翻譯準則在性質上發生了根本性的變化。同時翻譯標準本身的描寫性質也注定其自身具有一定的局限性。因為描寫現象范圍的限制，用描寫方法總結出的理論或標準也會受到一定的限制。如奈達描寫的現象主要集中于《圣經》翻譯文本，而《圣經》是用來教育和感化人的，有其特定的目的。在這種情況下，翻譯注重的是聽眾或讀者的接受情況，追求交際的效果，所遵循的原則是“功能對等”或“交際理論”。為達到這一目的，適當調節或改變形式是符合其原則的。如在沒有雪的語言里，人們可能不理解白如雪是什么意思，那么換成白如霜或白鷺毛等保持交際功能未嘗不可。（譚載喜，1991：273）但若換成科技文章或醫學文章，再去依照交際原則進行轉換肯定是行不通的。這也就說明任何準則都有其特定的適用范圍，尋求“放之四海皆準”的理論本身就是不現實的，是錯誤的。對這一目標所作的任何努力也都是徒勞的。

目前，越來越多的研究者開始認識到追求唯一的萬能的標準是不現實的，因此提出了“翻譯標準多元互補論”（辜正坤），“翻譯不確定性理論”（奎因，參見郭建中，2000：90-98）。楊曉榮教授主張的“條件論”就是通過對翻譯標準不定性研究而得出的結論。她認為在不同的條件下對文章翻譯標準的要求也應有所不同，每一條標準都應有其適用和不適用的情況。目前還有一些人沒有認識到這一點，因此各說各的理，互不相讓。其實如果將各自所研究的范圍明確限定，許多爭論就會不攻自破。

3.過多強調和依賴語言學的作用

《筆談》中他講道，“要想翻譯好就得多學語言學，其實不然。”首先筆者不清楚奈達先生說的“翻譯好”指的是“翻譯理論好”還是“翻譯實踐好”。不過不管是指哪一種，我們都要首先認識到現在已經有越來越多的人開始意識到單憑語言學知識去搞翻譯研究是不行的。“我國一位有識之士明確指出，從語言學角度來研究翻譯理論已經使翻譯理論的研究走進了死胡同，因為翻譯與語言除有密切關系的一方面，還有毫無關系的一面，翻譯中的非語言因素是大量的、普遍的。翻譯過程決不是單純的語言活動，語言學理論難以駕馭翻譯的全過程，因而不可能把翻譯理論建立在純語言學的基礎之上。”（郭建中，2000：107）奈達從描寫語言學研究轉到交際理論，再到社會符號學研究這一過程充分表明他本人也是意識到了語言學角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。但在《筆談》中他仍認為其他人從事翻譯理論研究非常依賴于語言學知識。實際情況并非如此，當前提出的闡釋學、目的論、結構主義及多元系統論等都從不同角度對翻譯現象做出了較為科學、客觀地分析。這足以證明人們研究翻譯理論不僅僅是從語言學的角度出發的。

三、重新認識翻譯理論

1.正確認識翻譯學的結構框架及翻譯理論在其中的位置

眾多研究翻譯學的學者幾乎都談過對其框架結構的構想。如譚載喜提出的翻譯學結構包括“普通翻譯學”、“特殊翻譯學”和“應用翻譯學”三個部分；金堤提出的翻譯學分為翻譯學基礎理論、翻譯學本體理論、翻譯學專項研究和翻譯技巧研究；楊自儉主張的翻譯學包含翻譯工程、翻譯藝術和翻譯學；劉宓慶的譯學構想框架中分為“內部系統”和“外部系統”兩部分。范守義認為翻譯學可由“基本理論”、“應用技巧”和“多視角研究”構成。威爾斯提出譯學應由“普通翻譯學、涉及兩種具體語言的描寫翻譯學和涉及兩種具體語言的應用翻譯學”構成。（譚載喜，1991：283）再加上霍姆斯的“描寫翻譯研究、翻譯理論和應用翻譯理論”，我們可以看出，這幾位學者在構想譯學框架時，雖然用的術語不一致，但無一例外地將理論與應用部分劃分開來。在他們看來，理論是整個結構的核心部分，具有高度的抽象性，遠離實踐部分；而具體指導實踐活動的屬于應用部分（或是應用翻譯學、翻譯工程、外部系統、應用技巧、應用翻譯理論）。楊自儉（2000）說過，“學科成熟的一個重要標志是理論與應用部分界限清楚、自成體系，并能為其他學科提供理論和方法。”我們當前的問題就是理論與應用界限模糊，常常有人將理論與應用混淆起來，看不到理論的作用，進而引出“理論無用論”的說法。當前我們的理論研究不是太多了，而是理論研究還遠遠不夠，理論的抽象概括還差得很多。霍姆斯也說過，“翻譯研究各分支之間缺少一個清晰的界線是阻礙這一領域研究發展的主要障礙”。（Weissbrod,1998）楊自儉（2000）說，“理論核心抽象度高，獨立性強，是學科取得獨立地位的標志”。為早日建成翻譯學，我們還必須大力加強這方面的描寫與研究。

2.翻譯理論與實踐的關系

為形象說明理論與實踐的關系，我們先畫一個簡圖：

翻譯實踐部分

應用翻

篇9

自協會成立伊始，就在“人壽杯”大專辯論賽上取得了全省第四的好成績，新老校區辯論露天交流賽（2006年）、第一屆“友誼杯”露天辯論賽（2006年）、每年一屆的十四院辯論賽等，都取得了圓滿成功。2006年，協會代表我校參加由西北師大主辦的“讀好書、出好書”大型演講比賽，獲得最佳組織獎。2004年，協會開始組隊并代表我校參加金城大專辯論賽，并取得優異成績，在04-07年金城大專辯論賽上獲得三次季軍和一次亞軍，08年又一舉摘得08年金城大專辯論賽的冠軍,并多次被學校授予“十佳社團”稱號。08“卡耐基”杯十四院大型辯論邀請賽的舉辦贏得了各界好評取得良好效果，09承辦國際職業演說家黃一鳴在西區大學生活動中心關于成功就業創業的演講，成功舉辦“校慶杯”露天辯論表演賽；十四院大型辯論邀請賽等此外，協會內部活動也是有聲有色，為了使廣大會員得到鍛煉，協會內部也會經常組織一些演講、辯論培訓和比賽等，讓會員們真正體驗到口才的魅力；協會還適時地舉辦內部聯誼晚會、交流會等活動，增進廣大會員相互間的友誼。

品牌活動：十四院大型辯論邀請賽，露天辯論表演賽，金城大專辯論賽，演講賽

機構設置：

秘書處、校辯隊、組織部、辦公室、宣傳部、外聯部，主席團

年度工作介紹總結：

一．黃一鳴先生“就業 創業 成功”演講

二．演講與辯論協會首屆主席選拔大賽

、

三．十四院大型辯論邀請賽啟動儀式暨“校慶杯”

露天辯論表演賽

為了迎合十四院大型辯論邀請賽，為各院新生辯論賽做表演，協會邀請協會各院優秀辯手積極準備，在國慶60周年和校慶90周年來臨之際，迎國慶慶校慶，協會舉辦了以“迎國慶備校慶同歡喜，納新生攜老友俱進步”為主題的“校慶杯”露天辯論表演賽，就“校慶活動以開拓創新為主還是以繼承傳統為主”為辯題展開辯論，將大家的思路影響更遠更高，其賽事引起了校園內外廣泛地關注和良好的回應，其極大的豐富、活躍了校園文化生活，給新生創造了良好的思辨環境和人文氣息。

四．第九屆（2009）十四院大型辯論邀請賽

篇10

演講與辯論 一是爭取人心

得人心者得分,勝;失人心者失分,敗。在新加坡式的辯論中，某方所要捍衛的觀點常常會同常識相抵觸，或者有悖于觀眾的情感。這時就必須搶奪旗幟，爭取人心。

比如，南京大學隊在為迎戰第三屆亞洲大專辯論賽所進行的訓練中，曾與河海大學隊做了一場“熱身賽”，辯題是：實施環境保護會降低經濟增長的速度。持正方立場者在辯論中很容易被反方逼到不要搞環境保護的困境中去，從而失去觀眾我評委的同情和支持。為了防止陷入這種窘境，正方的隊員一上場就聲明：“我們是環境保護的堅定擁護者，我們希望既保護了環境，又增長了經濟。但是魚和熊掌不能兼得。為了人類的生存和發展，為了子孫后代的幸福，我們主張寧可降低經濟增長的速度，也要好好的保護環境。”言辭鑿鑿，擲地有聲，一下子就把評委和觀眾的同情心抓了過來。

這個辯題的反方也不容易。他們要闡明實施環境保護不會降低經濟發展的速度，顯然同觀眾和評委的感情相違背，弄的不好，就會給人以強詞奪理的印象。反方隊員可以采取“先欲取之，必先與之”的策略，指出：從現象上看，太陽是繞地球轉的，從本質上看，地球是繞太陽轉的，從局部上看，大地是平面，從總體上看，大地是球面。同樣，從現象，局部，暫時上看，實施環境保護會降低經濟發展的速度，但是從本質，總體，長遠上來看，實施環境保護不但不會降低經濟以展的速率，反而還能加快經濟發展的速度。”這是的“退一步”，照顧了評委和觀眾的感情直觀；這里的“進兩步”，向評委和觀眾顯示了算大帳，算總帳的氣度。一退一進，合情合理，效果相當的好。

又如，在第三屆亞洲大專辯論賽南京大學隊與澳門東亞大學隊的正式比賽中，南京大學隊持有“儒家思想是亞洲四小龍取得經濟快速增長的主要推動因素”這一辯題的反方立場。這一立場與新家坡崇尚儒家思想格格不入。有的兄弟隊也在想南京隊會演一場“批儒批孔”的拿手好戲，準備看笑話。結果南大隊搶奪旗幟，先發制人，在辯論中不厭其煩的申明自己對孔子的尊重，并且煞有介事的倒打一耙，指責對方把孔夫子和孔方兄聯系在才是對儒家思想的大不恭，從而贏得了人心。