導語：如何才能寫好一篇中國名人名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2、 蘇步青：學習數學要多做習題，邊做邊思索。先知其然，然后知其所以然。

3、 陳景潤：時間是個常數,，花掉一天等于浪費24小時。

4、 陳省身：數學是一門演繹的學問，從一組公設,經過邏輯的推理，獲得結論。

篇2

都說企業做市場要做市場調研，不能坐在家里拍腦袋，但我覺得更需要做市場調研的是一些決策者，為什么中國食品安全問題屢抓不絕？為什么中央政府總在當救火隊員？最關鍵的原因，就是我們一些決策者在做決策時是典型的拍腦袋決策，不了解問題發生的實質是什么，僅僅抓一些表面原因并推卸責任，最終解決不了實際問題。

中國食品安全問題為什么屢抓不絕？只要是在食品企業高層工作過的人，全部都會一清二楚，這個世上沒有任何一個企業愿意承擔無良心的罪名，但為什么出了這么多無良心的企業？原因很簡單：根源在于基層監管職能部門權力尋租與不負責任，這顆毒瘤不挖，中國食品安全問題永無寧日。

我1999年在一個發達省會城市做食品銷售業務，一個監管部門的負責人發傳真到我公司總部，要求在他老婆開的廣告公司做廣告，當時公司的辦公室人員不懂這其中的厲害，沒有理睬，過了不久，我們公司產品就上了不合格產品的曝光名單，銷售一落千丈，公司急了，趕緊自查，發現根本就沒有那些莫需有的罪名，在明白人的點撥下，抓緊公關，很快，產品還是那批產品，卻全都合格了。相信食品企業基本上都遇到過這類問題，時間久了，形成了劣幣驅良幣的市場氛圍，好好干的得不到保障，不好好干的占盡便宜，這樣下去，食品安全問題能得到保障嗎？

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［關鍵詞］名人廣告;代言人;受眾知識水平;廣告效果

［中圖分類號］F713.8 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2010）48-0036-02

1 前 言

名人廣告是現代廣告最為常見的訴求方式之一,它是通過將產品品牌與名人特點聯系在一起期望提升廣告附加值的廣告。隨著經濟的發展,競爭日益激烈,產品在市場上能為大眾接受和信賴,其品牌形象和營銷策略至關重要,更多的商家選擇名人作為產品代言人；近些年,探求名人廣告的影響因素和作用機制的研究層出不窮,名人廣告也成為廣告心理學的研究熱點之一。名人廣告效果影響因素中,除了名人自身特點,如聲譽度、可靠性外,消費者的特點也影響到廣告的傳播效果,受眾產品知識是指受眾具有的與產品相關的信息,Punj的研究發現消費者對產品知識掌握的水平與激活域(是描述某一產品類別中被消費者給予真正購買考慮的品牌)存在正相關；但在已有研究中,對受眾產品知識的認識不同,其測量標準也有所不同,且多關注受眾對產品掌握的客觀知識,Brucks認為產品知識包括主觀知識和客觀知識兩部分。主觀知識是指消費者認為自己知道多少產品知識,反映消費者對自身產品知識的自信狀況,本研究試圖探討受眾主觀知識對名人代言廣告效果的影響,進一步擴展名人廣告的研究。

2 研究方法

2.1 實驗準備

首先選擇合適的名人,本研究中選擇了一位名人和一位非名人,136名被試對他們的熟悉度、喜愛度等用7點量表進行評價,1表示程度最低,7表示程度最高。相關樣本t檢驗表明被試對名人在熟悉程度［t(135)=-33.70,p

實驗中的產品以電腦為例,為創造真實和有效的實驗情境,虛構兩種電腦品牌(如陽光牌電腦),并用Photoshop軟件將所選人物與產品圖片合成并美化,使得第一感覺類同真實的廣告圖片；最后獲得名人廣告和非名人廣告各一張,將其打印為A4 彩色平面廣告。

2.2 被試

隨機選取136名大學生作為被試,其中男生71人,占52.2%，女生65人,占47.8%；所有被試均認識廣告中名人代言人,并表示從沒見過圖片中的普通人。

2.3 實驗設計

本實驗采用2(性別：男,女)×2(代言人類型：名人,非名人)×3(受眾主觀知識水平：高,中等,低)混合實驗設計,其中代言人類型為組內變量,性別和受眾主觀知識為組間變量,受眾主觀知識水平的測量借鑒金玉芳等人的做法,只對產品整體知識的評價,首先讓被試在7點量表上對產品(電腦)整體知識的自我評價,根據得分進行分類,其中1~2分劃為低知識水平,3~5分為中等知識水平,6~7分為高知識水平。因變量包括代言可靠性、品牌喜愛度和購買意向,被試在1~7點量表分別進行評價。

2.4實驗程序

首先讓被試者觀看圖片,接著完成一份簡短的問卷,包括產品喜愛度、購買意向和代言可靠性的測量,為避免序列效應,實驗中一半被試先觀看名人代言廣告再看非名人代言廣告,另一半被試則按相反順序觀看。

3 結果與分析

以性別、受眾主觀知識水平作為自變量,分別以產品購買意向、品牌喜愛度和人物代言可靠性作為因變量進行方差分析（見下表）。

下表顯示,在購買意向上,代言人類型主效應極其顯著,F(1,135)=12.966,p

品牌喜愛度上,性別、代言人類型和受眾主觀知識水平的主效應及其之間的交互作用均不顯著；也就是說,產品喜愛度在自變量各水平上不存在顯著差異。

對代言可靠性的評價,代言人的主效應極其顯著,F(1,135)=46.96,pM=2.93)；性別和代言人的交互作用顯著(交互作用圖解見圖1),F(1,135)=6.39,p

代言人與受眾主觀知識水平交互作用顯著(交互作用圖解見圖2),F(2,134)=4.05,p

4 結 論

消費者擁有的產品知識對名人廣告的傳播效果會有一定的影響,在以往研究中,對受眾產品知識的界定多以受眾所掌握的產品客觀知識為主,通過研究消費者對產品的熟悉性和專業技能方面進行測量；在B rucks研究中,認為產品知識包括主觀知識和客觀知識兩部分。主觀知識是指消費者認為自己知道多少產品知識；客觀知識是指實際儲存在消費者記憶中的產品知識,是消費者掌握的有關產品的具體知識。本實驗中,發現在受眾主觀知識各個水平上,名人代言可靠性評價均顯著高于非名人代言；這說明受眾主觀知識水平的高低不會影響到名人廣告代言的可靠性,受眾主觀知識水平的差異反映他們對自身產品知識的自信程度,無論自信程度的高低,名人代言總會讓他們認為是權威的、可信賴的,非名人由于缺乏權威性,會讓消費者懷疑他們代言的可靠性；同時發現受眾主觀知識水平影響消費者的購買意向,受眾主觀知識水平高的購買意向相對較高,他們對自身產品知識比較自信,認為對該產品有很好的了解,相對于主觀知識低的受眾,由于擔心對產品了解不足帶來買來的產品不是“物美價廉”,其購買意向更高。在對人物代言可靠性評價上,女性比男性警覺性更高,更容易服從權威或聽從大眾,因此,對那些權威、可信賴和大眾熟悉喜愛的“大眾人物”代言的可靠性評價較高,相反對那些不熟悉的普通人代言,會比男性更易懷疑其可靠性。

參考文獻：

［1］王懷明,馬謀超.名人廣告效果的制約因素研究述評［J］.心理科學進展,2002,10(3):342-349.

［2］Pringle,H,&Binet,L.How Marketers Can Use Celebrities to Sell More Effectively［J］.Journal of Consumer Behaviour,2005,4(3):201-214.

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大家好！

今天我演講的主題是《托起我的中國夢，做文明有禮北京人》。問：中國夢，是什么夢？托起我的中國夢，如何托？怎樣才算文明有禮？

我認為，夢是指路標，只要有了夢，我們才能向前。在我的腦海中，夢的盡頭，我們可以尋找到一直渴望著的溫暖——這就是動力。每個人的夢都是零散的，有的是希望少寫一點作業的小夢，也有的是希望世界和平的大夢，而現在我們一個個擁有不同夢的人都不異而同的有了一個共同的夢——中國夢！

中國夢，蘊藏著十三億人口的向往。一雙雙急切的棕色眼睛正在朝著它望去，那種情感就如同正在燃燒的火焰，火舌向天空沖著，這時又在火上澆了油，烈火沖天，我們的熱情馬上就要爆發！中國夢是一個大夢，終點是無比溫暖，因此，我們更擁有強大的動力！

曾經，有人告訴我：如果你的夢想太大，就不要想一下子就把它完成。我們先完成一小部分，然后讓我們循序漸進的把他逐漸擴大，最后搞定。我想，換個角度，這似乎也可以是我們中國夢的完成方法。中國夢，含義太大，我們可以從一個小部分深入完成，例如——文明。

文明是我們中國的一個問題，我想大家也聽說了不少關于中國人不文明的事情。因此，為了改變別人眼中的看法我們就要行動。可是怎么行動呢？“托起我的中國夢”，當然是使用“雙手”了。用手撿起地上的紙屑，讓他安靜地躺在垃圾箱里；用手提起水壺，讓晶瑩的露珠在陽光下灑在有些枯萎的花草；用手對著朋友搖擺幾下，笑著說早安，讓溫馨充滿每個人的心；用手……我們的雙手可以做很多事情，為別讓它不動。去用那雙手去做一件文明的事情，如果我看到了你，我想我會學著你，去做你做的事，別人看到我做的文明的事情，就可能學著我去做……這良性循只要環循環起來，還有什么不可能的事情嗎？當然，我們去做一件文明的事情，不僅僅是改變了一件雜物的命運，而且傳遞了一個精神。精神比話語更有用，當我們都擁有了想要文明的想法，擁有默默無聞的精神，一雙有一雙手就匯聚成一雙大手，為我們的中國夢出了一份力，無數小流匯成江海，這樣，距離我們的中國夢就越來越近了。

文明有禮，這不難。只要我們完成了“用雙手去做文明事，用雙手去傳遞精神情”，文明有禮不在話下。

什么是中國夢？是一個溫暖的十三億人口的夢；怎么托起中國夢？用雙手一點點去完成小事，然后匯集的大手托起這個夢；怎么才算文明有禮？完成“托起”這一個動作，傳遞文明的精神，做文明的事情，這便是文明有禮。

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文/水 淼

“魚吃新鮮米吃熟”這個諺語是說，吃魚要吃熟的，肚子才會舒服，進而身體才健康，生魚不利健康。

現在有的餐館增添了生吃活魚這道菜肴，把“活魚活吃”奉為上等美餐。其實，無論從營養價值還是食用價值的角度看，生吃活魚的做法是不科學的。

那么，為什么不宜生吃活魚呢？

吃生魚容易引起疾病。吃魚蝦如果不注意衛生，有可能會染上多種寄生蟲病。如肝吸蟲病、棘口吸蟲病、顎口吸蟲病等。

肝吸蟲病對人體健康危害很大。肝吸蟲進入體內，可以使膽管壁增生，管腔狹窄，甚至出現惡性變化。另外，肝吸蟲的蟲卵和死亡的蟲體碎片，可以在膽道形成膽結石，引起間斷性黃疸或者肝硬化。

據統計，寄生肝吸蟲的魚有20多種，主要有草魚、青魚、大頭魚、鯉魚和蝦等。特別是用人畜糞便喂養的魚，它的體內含有肝吸蟲囊蚴的可能性更大些。

魚類同其他動物一樣，由于體內活性物質的存在，死后體內組織仍在進行著一系列的物理化學和生物化學的變化。魚離水后身體逐漸僵硬。在僵硬之前和僵硬初期階段，肌肉中的蛋白沒有分解成氨基酸，吃起來肉質較硬，不利于人體對營養成分的消化吸收。在魚體達到高度僵硬后就開始軟化，進入自溶階段，魚體內的蛋白酶使蛋白質逐漸分解為人體容易消化吸收的氨基酸。此時，魚肉質松軟，易消化，味道也鮮美，而且營養價值也高。所以，“活魚活吃”的做法不宜提倡。

值得我們注意的是，不僅吃未熟透的淡水魚蝦可引起寄生蟲病，如果用切了生魚的刀、砧板直接來切鹵肉和涼拌菜，也有可能感染上肝吸蟲病，因此，接觸過生魚蝦的手以及餐具都要及時清洗，以免肝吸蟲卵污染食物。

中華名人一壺酒——揚雄載酒問字

篇6

    課堂導入是課堂教學環節中的重要一環 , 是課堂教學的前奏 ,如同一出戲的“序幕”。好的導入能引起學生的注意 , 猶如一把開啟學生興趣大門的金鑰匙 。因此 ,應追求導入藝術化 ,為課堂教學整體藝術化創造一個良好開端 。

    導入語的恰當運用 , 對于上好一堂課具有導向和奠基的作用 ,向來受到廣大教師的重視 。     

     在語文教學中 , 我根據不同的課文內容采用不同的導入法 。下面介紹幾種導入新課的設計 :

    1 插圖視頻導入法

    展示教學插圖給學生以形象直觀之感 , 利用多媒體視頻 , 把文字 、 影像 、聲音同時投諸于學生的視覺 、聽覺 , 引起學生的關注與共鳴 。教學《北京申奧陳述發言兩篇》可用視頻《北京贏了》中的相關片斷來導入 。講授《展示華夏文化魅力》可用教學插圖導入 : 展示貝聿銘在世界各地設計的優秀的建筑作品的圖片，點出該文的主人公_----貝聿銘  。    

    2名人名言導入法   

    意蘊豐富的名人名言常常能使人產生聯想和想象 , 從而感受文章的深刻內涵 。如《孫權勸學》一文的導語 : 讀史使人明智 , 讀書使人聰慧 , 哲理使人深刻 。 知識能塑造人 , 改變人 , 三國時期吳國名相呂蒙正就是一例 。    

    3演示導入法      

    教師通過教具演示 , 引出一個在情理之中卻在意料之外的結果 , 使學生產生疑問 , 然后教師巧妙的導入新課  。如講《比薩斜塔上的試驗》, 上課前我做了這樣的實驗 : 手拿兩塊大小不同的石塊 , 問學生 ,從同一高度丟下它們 , 哪塊先落地 ? 學生們的回答都是大的先落地 。 我就演示給學生看。然后自然的導入到該課的學習 : 剛才的試驗結果與大家的經驗不同 , 今天我們走進《比薩斜塔上的試驗》, 聽聽科學家伽利略的解釋 。這樣 ,學生帶著好奇探求新知 。

    4情景導入法

教師借助錄像制造一個美妙的情景 , 喚起學生的情感共鳴 , 從而產生強烈的求知欲 。如教《我的中國心》這首詩歌時 , 先把長江滾滾東流、 長城蜿蜒延伸、 黃山云霧繚繞 、黃河咆哮洶涌的畫面展示 , 讓學生感受到祖國江山多嬌 , 從而產生熱愛祖國的情懷 。撤去畫面 , 播放《我的中國心》的MTV 音樂 , 最后導入:《我的中國心》是前 , 香港歌手張明敏在中央電視臺春節聯歡晚會上演唱的 , 一經演唱 , 立即廣為流傳 。是什么樣的感情引起了全國人民的共鳴 ? 今天我們一起體會歌詞中表達的情感 。

     5  、提問式導入法

    上新課前 , 教師提出一兩 個與學習有關的問題 , 通過回答和爭論造成懸念 , 從而導入學習情景 如學習“長城”專題時 , 我這樣設計導語 :說到長城 , 人們自然會想到秦始皇和傳說中哭倒長城的孟姜女 , 應當怎樣評價秦始皇筑長城 的功與過呢 ? 請同學們各抒己見。同學們的看法有對立的 ,這些看法 有沒有道理呢 ? 我們聽聽學者劇作家吳祖光的《萬里長城斷想》。這樣 , 學生在懸念中引發了對學習的渴望 。

    此外 , 還有 復習導入 、經驗導入 、懸念導入等等。

    總之 , 語文課堂的導入能使學生的各種感官活動起來 , 指向學習對象 ,為激發動機 、進入學習情景乃至整節課的學習創造一個開端。英國教育家約翰 ·洛克說 :“教學的巨大的技巧在于集中學生的注意 , 一旦辦到了這一點 , 他就可以在學生力所能及的范圍內盡速前進了。”可見 , 課前導語作用多么重要。 當然 , 導入語的時間應控制在五分鐘左右 , 不宜太長 , 否則會宣賓奪主 ,過多地占用教學時間 。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

篇7

回到家里，躺在柔軟的床上，帶著幾分愜意讀上幾頁書，實在是一種享受。書中優美的語言，曲折的故事情節讓我癡迷其中，甚至達到了廢寢忘食的地步。對于我來說，書就相當于維持生命的食物一樣，其重要性是絕對不可低估。只要哪天我少讀了幾頁書，心里就直癢癢，別提有多難受了。所以我只要一有空閑時間，就會拿起一本來啃啃。

除了在學校里吃的午飯和家里的早飯、晚飯。在家里，自然還有我的小小自助餐。雖然我的自助餐不像各位想的那樣能用來填飽肚子，但是我的自助餐卻可以起到充實我的大腦的巨大作用。當然了，我的自助餐可是很講究的，書房是我的美味餐廳，而書柜是我的美味櫥柜，櫥柜里放著各種各樣的美味佳肴，等著我去仔細挑選和細細品嘗。我對它們足以算得上是愛不釋手了。

每天早晨吃完飯，我就會從書柜中拿出“超級麥當勞、肯德雞大型套餐”來大啃幾口?！俺夳湲攧凇⒖系码u大型套餐”里面包含的書籍可豐富了，而且是絕對的營養搭配，精選的唐詩宋詞元曲、《老子》、《莊子》《禮記》盡在其中?！耙蝗罩嬙谟诔俊?，早晨是一天中人頭腦最清醒的時候，也是記憶的高峰期，用這段時間來食用“超級麥當勞、肯德雞大型套餐”是再合適不過的了。天天看，日日練，我的詩詞積累量不知不覺中突飛猛增。

當然了，“麥當勞、肯德基”只能算是開胃的“美餐”，給我提提神，接下來出現的就是令人垂涎三尺的“滿漢全席”了，這是我的珍藏品的一部分?！妒酚洝?、《資治通鑒》、《紅樓夢》、《歷史的天空》等這樣的美食都在其中。這道套餐是我的自助餐中必不可少的一項，為什么這樣說呢？第一點，因為它包含了我國的歷史和從古到今的一些著名作品，可以使我更加了解過去的中國，更加熱愛今日的中國。第二點，我在買這道套餐時，還經歷了一番周折！《資治通鑒》是我在一次逛新華書店時偶然發現的，我以前就一直想買這套書，沒想到居然被我無意中碰見了。當時激動的心情可想而知。我毫不猶豫地看了起來，只把每本書都翻了個大概，就迫不及待地請求媽媽給我買?？墒菋寢尞敃r沒帶夠錢，無法買下全套書，在隨后的幾天里，我一直悶悶不樂。直到一天放學，媽媽再次帶我到新華書店，找到了那一套書，又認真地看了看，自己也認為不錯。然后經過一番認真的挑選，才給我買下了這一套書。在回家的路上，我提著一袋沉甸甸的書，心里的高興勁兒簡直無法用言語來表達。恨不得立刻長上一雙翅膀飛回家里看書。

對了，我的夜宵??“外國名著咖哩飯”還沒吃呢！這份“外國名著咖哩飯”的確不一般，可謂是上品中的上品，讓我受益匪淺。列夫托爾斯泰的《復活》《安娜卡列尼娜》，雨果的《悲慘世界》《巴黎圣母院》《海上勞工》，狄更斯的《雙城記》《霧都孤兒》，大仲馬的《基督山伯爵》《三個火》，都是這一主餐中的亮點。就拿《三個火》來說吧，書中那撲朔迷離的故事情節，頻繁變化的場景都能把我帶入故事之中，讓我流連忘返。每次看完這些書，一想到自己的知識面寬了，對人世間的萬物了解得更深了，心里就興奮不已。

當然了，在這些美味佳肴之中還有一份營養豐富的“特色佳肴”??語文書。在語文書里，我認識了健康活潑、機靈勇敢的閏土、關愛勞動人民的大文豪魯迅先生，還前往紐約大都會博物館目睹了《蒙娜麗莎》的英姿，在萊茵河邊傾聽了月光曲的回響……特別是書中氣勢磅礴的《滿江紅》，寧靜優雅的《月下獨酌》，都深深地印入了我的腦海。“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅?！倍潭處拙?，深深地刻畫出了岳飛因不能為國家雪恥感到的憤怒?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂”、“舉杯邀明月，對影成三人”，這是一種多么出神入化的境界?。≡谶@一道佳肴里，我可以說是嘗遍了古今中外的所有美味，讓我學到了不少的知識！

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關鍵詞：文化意識；精神財富；初中語文教學；傳統文化

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）37-0252-02

一、文化意識的基本內涵

所謂文化意識，簡單地說就是指一個人對文化的認識。而文化則是指人類在幾千年的歷史長河中所創造和積累下的一種群體的認識，是人類的精神財富和物質財富。人們在對文化的逐漸認識和了解的過程中，會潛移默化地受到自己所認可的文化的影響，領悟文化內涵，并受到文化的熏陶，這樣就會自然而然地產生文化意識。文化并不是一成不變的，它也會隨著人類社會的進步而不停地成長變化，反過來它又對社會的發展產生積極的促進作用。

二、培養文化意識的重要意義

一個民族的自豪感和凝聚力的產生靠的就是傳統文化的傳承，文化已經成為一個民族的精神支柱，成為其屹立在世界上的重要標志。一個沒有優秀文化素養的民族是很難得到別人尊重的，其經濟同樣也將受到消極的影響。學習和傳承中華民族歷史悠久、光輝璀璨的傳統文化，是每個中華兒女義不容辭的責任。對還處在思想不成熟階段的初中生來說，學習傳統文化對其樹立正確的人生觀、價值觀具有重要意義。因此，在初中語文教學中注重培養學生的文化意識非常重要，要通過文化熏陶來引導學生形成正確的思想認知。

三、培養學生文化意識的重要途徑

1.從語言文字中尋找文化。初中語文教材在選材上都會注重傳統文化的繼承，傳統文化已經成為語文教材的精髓所在。從最基本的漢字來看，就體現出了以形示意的文化形態。在語文教學中教師就可以針對這一點，在引導學生學習語言文字的同時，注重學生對語言感悟的培養，從而培養學生的文化意識。學習漢字要用心去領悟，將漢字形象化，仔細體會漢字以形示意的文化內涵。而對于語言內涵的理解，就要在詞語和句型的基礎上，帶領學生認真推敲，探索其中的文化內涵。例如在詩歌教學中，教師除了給同學講解詩詞的基本內涵外，還可以通過對文學派別、歷史背景以及詩詞發展歷史的講解來加深學生對詩詞的理解。在初中語文教材中，婉約派代表詩人李清照的詞經常以其巧妙的詞組、優美的句子以及新穎的構思而被選入，在講授李清照的詞的時候，教師就可以通過對她人生經歷的介紹來激發學生的學習興趣，從而更好地理解詩詞內涵，學習中國的傳統文化之美。

2.注重閱讀訓練。初中語文教學中教師應該逐步引導學生養成做讀書筆記的良好習慣，在熟讀和背誦課文的同時，摘抄優秀的閱讀材料。這樣做既可以使學生在摘抄時加深對文化的理解，同時又可以積累文化，為以后的寫作積累豐富的素材。例如，閱讀詩歌詩詞，可以積累典故文化；閱讀名人名言，可以積累人格文化；閱讀抒情散文，可以積累感情文化等。在文化不斷積累的過程中，學生的文化意識也會潛移默化地得到加強。初中語文教材的文化視角十分廣泛，涉及到美學、藝術、風俗以及生活哲理等各個方面，在閱讀訓練中引導學生從文化角度挖掘作品的深刻內涵，對于形成學生的文化意識具有重要作用。

3.加強寫作練習。寫作并不是素材和文字的簡單拼湊，而應該是一個人思想和認識的表達。所以在平時的寫作訓練中，要減少文章的限制，給學生空間可以讓他們自由地發揮，無拘無束地表達自己的思想和情感，這樣會更加有助于教師對學生文化意識的把握，從而為更好的開展文化教育提供幫助。另外在寫作訓練中，不能讓學生錯誤地產生仿寫的心理，要鼓勵學生關注社會熱點，有與時代同步的寫作意識，激發學生的創新精神，培養學生的文化意識。

4.教學方式的積極轉變。初中語文教學要著重培養學生的自主發現和自主探究能力，提升學生創新能力和思維發散能力。教學過程中，教師應盡量以一個旁觀者的身份在學生自主學習和探究的過程中，適時地給予積極引導，通過鼓勵學生自主思考、自主參與來激發學生思考問題的積極性。教師的教學工作應是一個不斷學習的過程，教師在教學的過程中也要不斷的加強自身的學習，提高自己的文化素養，為提升學生的文化素質打下堅實的基礎。

5.創新教學方法。教學方法多種多樣，在培養學生文化意識的同時也要選擇一種合適的教學方法，這樣就可以做到事半功倍的效果。例如在教學中可以適當引入多媒體的使用；例如講解四大名著時可以借助電視劇來使學生更加形象、具體地加深對中國名著的理解，同時放映電視劇也可以極大地提高學生的學習興趣。單純的閱讀課本會讓學生感覺枯燥，所以采用多種教學方式，可以使學生的學習興趣得到激發，更好地培養學生的文化意識。

另外，對學生文化意識的培養不僅僅是對語言文字、文學作品的學習，還應努力提高學生的思想道德素質，使學生對中華民族的傳統美德有更加深刻的理解，并貫徹到自己的言行舉止中，從而幫助學生建立正確的人生觀、價值觀和世界觀。例如鼓勵學生在家主動做自己力所能及的事情，幫助父母分擔家務；換位照顧父母，主動為父母洗一次腳等。

四、結語

初中生正處于一個思想的培養期，這個時期必須對學生的思想認識進行正確積極地引導，努力培養學生的文化意識，只有這樣學生才能樹立正確的人生觀，對社會形成正確的認識，這對學生的未來具有重要意義。所以在初中語文教學中，教師們必須竭盡全力承擔起培養學生文化意識的重要責任，必須與時俱進，積極學習，并對教學方式進行積極的探索和改進，順應時代的發展要求，引導學生傳承中華民族的傳統文化和道德美德，努力培養學生的文化意識。

參考文獻：

[1]王欣艷.對初中語文文化課堂模式的初步探索[J].滄州師范專科學校學報，2010，（2）.