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篇1

關(guān)鍵詞：海子 詩(shī)歌 幸福 塵世

每個(gè)人都有夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想的人生會(huì)是蒼白的。孫正義先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最初所擁有的只是夢(mèng)想，以及毫無(wú)根基的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)。”有這么一位詩(shī)人，他也向往大海，他叫海子。他用樸實(shí)無(wú)華的文字，明朗輕快的節(jié)奏寫(xiě)下一首《面朝大海，春暖花開(kāi)》。有人說(shuō)海子是向往大海，但向往的又不僅僅是大海。那份對(duì)海的向往似乎明媚又似乎憂傷。那到底是一種心境呢，讓我們走進(jìn)詩(shī)歌中去感受。

一.作者簡(jiǎn)介

海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。1977年，年僅15歲的海子考取了北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)，開(kāi)始時(shí)在校刊工作，后轉(zhuǎn)至哲學(xué)教研室。1989年3月26日，海子在山海關(guān)臥軌自殺。

海子生前的好友、詩(shī)人西川曾回顧說(shuō)：“海子沒(méi)有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)、甚至收音機(jī)。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫(xiě)作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車(chē)。”從中我們可以體會(huì)到海子在獻(xiàn)身詩(shī)歌事業(yè)的同時(shí)是以犧牲塵世的日常生活為代價(jià)的。這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》寫(xiě)于海子死前的兩個(gè)月。在詩(shī)中詩(shī)人終于開(kāi)始擬想塵世的幸福生活。

二.詩(shī)文解讀

（一）第一節(jié)

1、從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界

似乎宣告了詩(shī)人面向塵世，開(kāi)始了一系列的體驗(yàn)式行動(dòng)，不再任時(shí)間在貧窮、單調(diào)和孤寂中逝去。“周游世界”是詩(shī)人的理想，那便是讓自己的心靈充分向世界開(kāi)放，充分享有這個(gè)世界。

2、從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

“糧食和蔬菜”本來(lái)是物質(zhì)世俗的代表，是生存的最基本的資料。“關(guān)心糧食和蔬菜”是積極的生活態(tài)度，是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，從這可以感受日常生活本身包含的享受物質(zhì)快樂(lè)，使人休閑放松的內(nèi)容。

那么在這里提出一個(gè)問(wèn)題，不關(guān)心糧食和蔬菜這樣日常生活的人叫做什么呢？——不食人間煙火。通常情況下，什么樣的人不食人間煙火呢？愛(ài)因斯坦，披著毯子出門(mén)，不修邊幅；當(dāng)然，還有中國(guó)古代的一些閑云野鶴，他們整天在心中構(gòu)建著自己的理想王國(guó)，但是對(duì)身邊的現(xiàn)實(shí)生活毫不關(guān)心，與身邊的環(huán)境，都是格格不入的。詩(shī)人下定決心“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，表明過(guò)去詩(shī)人缺少幸福感受，對(duì)生活漠不關(guān)心，同樣是一種不食人間煙火的狀態(tài)。于是躊躇滿志，打算重整心緒，重建生活，追求幸福。

3、我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

詩(shī)人在想象中構(gòu)建著自己的幸福家園，想象自己有一個(gè)超離生活之外，眺望大海的姿態(tài)和空間，在那里，詩(shī)人可以面朝大海，獲得逍遙無(wú)待的精神自由。詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)往往憑借單個(gè)詞語(yǔ)或者一句話產(chǎn)生。“面朝大海，春暖花開(kāi)”這個(gè)情景顯示了詩(shī)人豐富的想象力，創(chuàng)造了富有生命力的審美情境，在此，我們感受到自然和人的內(nèi)心世界融合為一體，達(dá)到了崇高的境界。

4、小結(jié)

第一節(jié)中，詩(shī)人選取平常的生活細(xì)節(jié)“喂馬，劈柴，周游世界”，“關(guān)心糧食和蔬菜”，這些都是幸福之所在，是個(gè)人的幸福，詩(shī)人眼中的世俗生活是簡(jiǎn)單的、沒(méi)有任何煩惱與羈絆的。

“喂馬，劈柴，周游世界”詩(shī)人認(rèn)為這是自由閑散人的生活，“關(guān)心糧食和蔬菜”這是平凡人的生活。這些就是詩(shī)人所向往的田園牧歌式的幸福生活，他認(rèn)為這是生命得以自我呈現(xiàn)和自我滿足的一種資源，生活雖然儉樸，但生命居于其中卻能盡享自由和快樂(lè)。詩(shī)人對(duì)于世俗生活的理解仍然那么的理想化、浪漫化、主觀化。但詩(shī)人沒(méi)有真正的將自己與塵世的世界滲透到一起，他想象的那種平淡生活終究是不可能實(shí)現(xiàn)的。這也預(yù)示著詩(shī)人今后命運(yùn)的悲劇。

（二）第二節(jié)

1、從明天起，和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福

當(dāng)詩(shī)人擁有了如此美妙的幸福感受時(shí)，他迫不及待地想把這種感受告訴每一個(gè)親人，他甚至要將幸福送給每一個(gè)與他不相關(guān)的人。詩(shī)人的幸福就是可以去過(guò)平淡的簡(jiǎn)單的世俗生活。

“從明天起，和每一個(gè)親人通信”視角發(fā)生了變化，推己及人到了他的親人們，希望把自己獲得的幸福告訴每一個(gè)親人，他要讓親人分享自己的幸福快樂(lè)，也就是把自己的快樂(lè)幸福奉獻(xiàn)給親友，讓他們能和自己一樣幸福愉快地活著。詩(shī)的情緒漸漸遠(yuǎn)離自己，走出了自我，這充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的關(guān)愛(ài)之情。

2、那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人

“那幸福”如“閃電”一般，表明幸福的突如其來(lái)以及詩(shī)人對(duì)幸福的強(qiáng)烈的感受，似乎也表明了這種幸福會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，是那樣的虛無(wú)縹緲。

3、小結(jié)

第二節(jié)中詩(shī)人的幸福溢滿心胸，無(wú)法獨(dú)享。“從明天起，和每一個(gè)親人通信”，要把幸福告訴“每一個(gè)人”，這又是一種幸福，是別人的幸福。第一節(jié)和第二節(jié)的情緒形成了比照，詩(shī)人不僅希望自己擁有幸福，而且希望親人能夠分享，這充分地表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心洋溢著對(duì)親人的關(guān)愛(ài)之情。而文中前兩節(jié)中提到了三次“從明天起”。“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，意味著今天的、現(xiàn)實(shí)生活中的海子，并不擁有這種幸福。他所希冀的幸福，只能寄托在明天，寄托在一種美好的想象中。

（三）第三節(jié)

1、給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

其實(shí)就是對(duì)那日常司空見(jiàn)慣的、早已感到失去光彩的山山水水的重新審視，重新感受，重新發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，我們知道，山川河流都有屬于自己的名字，但是詩(shī)人為什么要再次為它們命名？詩(shī)人一直都在構(gòu)建一個(gè)屬于自己的理想的世界，也就是他主觀的唯心的世界，在這個(gè)世界里，他擁有為一切物質(zhì)重新命名的權(quán)利。這也許與老子的“名可名，非常名”有異曲同工之妙。

2、陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

在這個(gè)春光明媚的幸福世界里，詩(shī)人的幸福感受因過(guò)于強(qiáng)烈而溢出，他用真誠(chéng)的祝愿、世俗而實(shí)在的祝愿為陌生人祈福。關(guān)愛(ài)萬(wàn)物生命是詩(shī)歌的存在價(jià)值，此詩(shī)的抒情主體以一種“超越自我”的姿態(tài)關(guān)懷人類，祝愿所有的人都得到幸福。

3、我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

“我只愿”暗示了前邊的一切，原來(lái)都是詩(shī)人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅(jiān)守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨(dú)自一人面朝大海，背對(duì)塵世，靜看花開(kāi)花落。

4、小結(jié)

第三節(jié)，世界的幸福。詩(shī)人的感情再次升華，詩(shī)人完全擺脫了自戀的情感抒發(fā)，敘述對(duì)象不再限制，擴(kuò)展到了每條河流、山川，也就是大自然和陌生人。情感的力度大大增加，詩(shī)呈對(duì)象也發(fā)生了變化，前面兩節(jié)都是偏重于“自我”感受，而到了第三節(jié)詩(shī)的意旨表達(dá)超越了“自我傾訴”，詩(shī)人以一種“超越自我”的姿態(tài)關(guān)懷人類。他將自己獲得的幸福傳播與他人、他物，意在說(shuō)明他要讓每一個(gè)世間漂泊的靈魂都關(guān)注幸福、理解幸福，體驗(yàn)到獲得幸福時(shí)的人類大善大美的至境，還在于他希望整個(gè)世界和人間都成為幸福的家園。悲天憫人的“人類情懷”使得整首詩(shī)突破了通常抒情詩(shī)的情感表達(dá)，使全詩(shī)進(jìn)入了新的境界。

朱光潛說(shuō)過(guò)：“每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有了孤立自足之樂(lè)，此外偌大的宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛(ài)悲喜，都像在這霎時(shí)煙消云散了。”由此可知詩(shī)人的內(nèi)心洋溢著對(duì)世界和人間的博愛(ài)之情。

三.總結(jié)

人的生命總是要消失的，而藝術(shù)的生命卻因才華的閃光而得到延續(xù)。死或者對(duì)海子來(lái)說(shuō)是一種解脫，一種幸福的歸屬。海子獻(xiàn)身詩(shī)歌事業(yè)是以犧牲塵世生活為代價(jià)的。他是一個(gè)太純粹的詩(shī)人，以至于失掉了對(duì)世俗生活應(yīng)有的最基本的適應(yīng)和享受。他的性靈太過(guò)純潔，精神太過(guò)自由，以至于對(duì)物質(zhì)的世界無(wú)所適從。這首詩(shī)表達(dá)的“在塵世獲得幸福”的憧憬，反映的是海子面臨的生命中兩難的心境。海子對(duì)塵世幸福的肯定，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)人類美好的祝福，讓我們深深地感受到他的美好的情感，那份圣潔的愛(ài)。

只可惜他早早地離開(kāi)了我們，至今已整整24年了，在離海不遠(yuǎn)的地方不幸逝世，永遠(yuǎn)地“面朝大海”了。大海是安魂鄉(xiāng)。海子，海的兒子。今天我們重讀他的詩(shī)歌，可以說(shuō)是對(duì)他的最好的紀(jì)念。“面朝大海，春暖花開(kāi)”是一種理想的自由的生活方式，它凝聚了海子對(duì)塵世的最后一絲眷顧。

參考文獻(xiàn)：

[1]悠哉著.海子詩(shī)歌研究[M].百花文藝出版社，2009年.

[2]西川編.海子詩(shī)全集[M].作家出版社，2009年.

[3]趙暉著.海子，一個(gè)“80年代”文學(xué)鏡像的生成.北京大學(xué)出版社，2011年.

篇2

出自海子的抒情詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

這首詩(shī)寫(xiě)于1989年1月13日。20世紀(jì)80年代特殊的精神氛圍，海子是一個(gè)與之密切相關(guān)的文化象征，代表了某種價(jià)值理念和精神原型：以超越現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和努力，審視個(gè)體生命的終極價(jià)值，質(zhì)疑生存的本質(zhì)和存在的理由為核心的激進(jìn)的文化姿態(tài)和先鋒意識(shí)。

全詩(shī)共三節(jié)，第一節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)質(zhì)樸、單純而自由的人生境界的向往，對(duì)“永恒”、未知世界的探尋精神。第二節(jié)寫(xiě)詩(shī)人找到幸福后無(wú)法抑制的喜悅之情。第三節(jié)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世界的祝福。詩(shī)人將直抒胸臆與暗示、象征手法結(jié)合

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

而今季節(jié)變換得令人辛酸，青春的理想似蝸牛在晨暮清露中蜿蜿蜒蜒。心中明明另藏一片凈土，卻教蠻橫的現(xiàn)實(shí)氣息蹂躪得只剩宋詞般的哀嘆。從寒喧到偶然的心有靈犀，誰(shuí)也不明白高山能有多高流水能有多深，只是半掩一下面，讓另一邊臉暫時(shí)擁有新鮮的光輝。只是，兩地又似銀河弱水，蝴蝶是飛不過(guò)滄海的。盡管懷有多少希冀，卻也在成熟間被斬截得七零八落；胸中欲吐納多少思想，待到啟齒時(shí)卻又被生生吞了回去。

水之一方，沒(méi)有昨天、今天、明天；海之一涯，沒(méi)有前世、今生、來(lái)生。我愿掬起時(shí)間的潮沙，埋葬多年前許下的宏愿。此刻，我在時(shí)光的隧道里打滑，一不留神卻摔向了無(wú)邊無(wú)際的太空。是的，那是紅色袈裟里最完美的角落，也是舊世佚史里最犀利的熏香。它讓一切喧囂安靜，也讓一切煩躁在空問(wèn)里冷凍，所思，所憶，在剎那間全部盛開(kāi)又全部凋落。

生命擁有如往昔，但誰(shuí)也不愿意就此磕磕絆絆，平平安安就在生活外流亡，年輕的心，應(yīng)該及時(shí)抓住它的衣裳，把它揪進(jìn)自己的門(mén)里，杜絕一切繁華紅塵如煙往事。

篇4

幻想有一天能和一個(gè)

愛(ài)我的人生活在一起

有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

一直很自信的認(rèn)為自己

與其他人不一樣

有著不同與其他女孩的

瘋狂，執(zhí)著，個(gè)性

夢(mèng)想著有一天

讓所有的人都認(rèn)識(shí)我和我的文字

我們可以騙任何人說(shuō)，

時(shí)空的距離我們能夠忽略

但我們無(wú)法逾越的，

篇5

關(guān)鍵詞：時(shí)間類型；受述者；意象

《面朝大海 春暖花開(kāi)》一直是海子廣為流傳的詩(shī)歌，尤其是2002年人民教育出版社所出版的高中語(yǔ)文教材中選錄了這首詩(shī)歌，使得這首詩(shī)有了更為廣泛的受眾面。盡管《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)廣受大家的喜愛(ài)，但在論及海子的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，這首詩(shī)歌并不是專家論述的重點(diǎn)，并且這首詩(shī)歌也不是海子本人所看重的。西川曾在《死亡后記》中明確表示，“海子恰恰最看重自己的長(zhǎng)詩(shī)，這是他欲建立其價(jià)值體系與精神王國(guó)的最大的努力，他認(rèn)為寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)是工作而短詩(shī)僅供抒情之用。”①但作者認(rèn)為，盡管海子沒(méi)有單獨(dú)的提及自己的這一作品，但聯(lián)系到海子的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，《面朝大海 春暖花開(kāi)》都應(yīng)該在海子的創(chuàng)作中占有重要的地位。這不是因?yàn)椤睹娉蠛?春暖花開(kāi)》這首詩(shī)歌創(chuàng)作于1989年1月13日，海子自殺的前兩個(gè)月，像有些學(xué)者把它認(rèn)為是海子自殺的告白書(shū)那么簡(jiǎn)單，而是因?yàn)檫@首詩(shī)以短小的篇幅卻真正的觸及到了海子思想的本質(zhì)，即“對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕”。

一、時(shí)間類型

俄國(guó)宗教思想家尼古拉?亞歷山大羅維奇?別爾佳耶夫認(rèn)為，時(shí)間按其特征來(lái)說(shuō)有三種基本類型，即宇宙的（其性質(zhì)是環(huán)形的）、歷史的（其性質(zhì)是線性的）以及存在的（即心理上的，其性質(zhì)是垂直的）。

《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)包含了這三種時(shí)間類型。這首詩(shī)中的存在時(shí)間是由缺席的、與明天相對(duì)的“今天、現(xiàn)在”所擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｓ钪鏁r(shí)間則暗含在詩(shī)的描述對(duì)象之中。”詩(shī)歌開(kāi)篇，“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”這對(duì)應(yīng)的是“明天”的時(shí)間狀態(tài)。“今天”這個(gè)詞匯盡管在詩(shī)中是缺席的，但我們可以從文中的表述來(lái)尋找到它的存在。“陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。”這對(duì)應(yīng)的就是“今天”的時(shí)間狀態(tài)。歷史時(shí)間這一時(shí)間維度呈現(xiàn)出的是一種溫暖向上的感覺(jué)。但如果我們對(duì)這首詩(shī)的解讀只停留在歷史時(shí)間的時(shí)間維度上，而沒(méi)有關(guān)注到詩(shī)的存在時(shí)間的時(shí)間維度，那我們就完全曲解了此詩(shī)的主旨。這也就是許多文章把《面朝大海 春暖花開(kāi)》的基調(diào)定義為明朗向上的原因了。“我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)”“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”這兩句話對(duì)應(yīng)的就是存在時(shí)間。存在時(shí)間所具有的“將自己從循環(huán)時(shí)間或歷史時(shí)間里擺脫出來(lái)的能力”使我們真正看到了海子此時(shí)的內(nèi)心訴求。這就涉及到對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行宇宙時(shí)間的剝離。宇宙時(shí)間表現(xiàn)為一種循化，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的解讀，我們可以看到詩(shī)歌存在著循化與永恒的對(duì)比，劈柴、喂馬、周游世界、給親人寫(xiě)信等行為都是短暫的、可循環(huán)的，而面朝大海春暖花開(kāi)則是一種信念而帶有了永恒的色彩。

二、受述身份的模糊

《面朝大海 春暖花開(kāi)》之所以有不同的解讀指向的原因還在于詩(shī)歌中敘述的對(duì)象的模糊，也就是受述者身份的模糊。

“敘述文本中的受述者是敘述的接受者，也就是信息的發(fā)送對(duì)象。按照普林斯所說(shuō)，‘每一敘述文本中，至少有一個(gè)（或多或少公開(kāi)地表現(xiàn)出來(lái)的）受述者，處于敘述者向他或她講述的同一敘事層次上’。正如在任何敘事作品中都必須有至少一個(gè)（也可以有多個(gè)）敘述者在講述故事一樣，在任何一部特定的敘事作品中，也應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)不同的受述者，每一個(gè)都依次接受同一敘述者或不同敘述者的講述。”②

詩(shī)歌一開(kāi)篇就是“從明天起，”這就給我們提出了關(guān)于受述者的問(wèn)題。“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”可是，到底是誰(shuí)從明天起呢？受眾者的不同，就造成了解讀的不同。如果是“我”從明天起，那就會(huì)讓人解讀為海子“與世界一團(tuán)和氣”“真的已完全與這個(gè)世界和解”③如果是“你”從明天起，就會(huì)有著“一種與現(xiàn)實(shí)相分離的意志，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的棄絕”④的解讀。詩(shī)歌后半部分受述者是明了的。“我”是敘述者，“你”是受述者。但我們聯(lián)想一下海子本人的情況，敘述者和受述者的身份就會(huì)模糊分不清楚了。后半部分：陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。“燦爛前程”“有情人終成眷屬”“在塵世獲得幸福”這些都是海子所沒(méi)有的，如果我們把敘述者和受述者的位置顛倒一下為“陌生人你也為我祝福，愿我有一個(gè)燦爛前程，愿我有情人終成眷屬，愿我在塵世獲得幸福”，或海子口中的這個(gè)“你”其實(shí)就是海子對(duì)自己所說(shuō)的，那么我們對(duì)這首詩(shī)就會(huì)著完全不同的解讀。

盡管受述者的身份是模糊的，詩(shī)歌結(jié)尾“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，卻是詩(shī)篇的核心。透過(guò)這句話再聯(lián)系到詩(shī)篇的敘述者與受述者，我們可以看到海子在對(duì)待他人和自己完全不同的態(tài)度。對(duì)他人海子滿懷祝福，以一種上帝般的對(duì)臣民的呵護(hù)關(guān)懷著他人，把自己最美的祝福都送給他人。而對(duì)自己卻顯得有些吝嗇，詩(shī)歌前半部分所表現(xiàn)的作者的期待與努力的熱情卻隨著一句“我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)”而有一絲冷卻，尤其是全詩(shī)最后一句“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，“只愿”一詞突然地將作者與明天、與喂馬、劈柴、世界、與親人、與山河、與陌生人推開(kāi)。詩(shī)歌前半部分受述者的模糊讓我們有了我與你、祝福者與被祝福者的不同角度的解讀，但詩(shī)歌的最后一句卻讓我們明確感受到海子與現(xiàn)實(shí)的背離。

三、意象的虛實(shí)

對(duì)于藝術(shù)中情感的表達(dá)，艾略特認(rèn)為“唯一的方法是設(shè)法找尋客觀應(yīng)和的事物。”海子是北大哲學(xué)系畢業(yè)的，加之他死去時(shí)年僅25歲，因此他的詩(shī)歌似乎缺少幾分智慧的經(jīng)驗(yàn)，而有著較多的玄思的意味。但《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)卻充滿了靈性而沒(méi)有了海子以往詩(shī)歌的晦澀。這種靈性之感主要來(lái)源于詩(shī)歌意象的選擇：喂馬、劈柴、周游世界、 糧食、蔬菜、幸福的閃電、每一條河、每一座山，這些意象是現(xiàn)實(shí)的，是看得見(jiàn)摸得著的，也正因?yàn)檫@些意象都屬于農(nóng)村的景物，因此也有學(xué)者將其歸結(jié)為了海子的隱逸情懷。可是就在這兒，海子設(shè)下了一個(gè)陷阱，這些溫暖的景物都是故意寫(xiě)給讀者看的，可是卻又不是海子真正想讓讀者看的。讀者所應(yīng)該讀到的是推開(kāi)這些意象后的生命存在。而且這些具體的意象其實(shí)只是一種象征，是海子關(guān)心民族俗世生活的象征。海子要在現(xiàn)實(shí)面前“把眼睛閉成兩根繩索”，海子關(guān)心的不是現(xiàn)實(shí)，還是大寫(xiě)的民族。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕中，《面朝大海 春暖花開(kāi)》似乎還有對(duì)希望的訴求。“從明天起”這一時(shí)間狀態(tài)讓人有了一種希望。而且同樣因?yàn)楹Ｗ铀x擇的意象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，又使得這種希望有了實(shí)現(xiàn)的可能。但是，希望從來(lái)都是一種烏托邦的幻想藝術(shù)。海子的希望不是植根于未來(lái)的，海子把希望放在了當(dāng)下甚至放在了過(guò)去，但惟獨(dú)沒(méi)有未來(lái)。《面朝大海 春暖花開(kāi)》的希望都被“今天”的缺席而被消解被抹殺。正如臧棣在《像神話致意》所說(shuō)的“在海子看來(lái)，由于現(xiàn)代文明的畸形，人們無(wú)論是在他們所處的時(shí)代還是在他們關(guān)乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對(duì)生命作為一種奇跡的感受能力。所以，他認(rèn)為自己有責(zé)任通過(guò)詩(shī)歌來(lái)幫助我們恢復(fù)對(duì)生命的感受力。洋溢在海子的抒情詩(shī)中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關(guān)”，所以海子會(huì)想著“給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字”，而不是有些學(xué)者所認(rèn)為的“精英意識(shí)的體現(xiàn)”。海子始終從人本主義思想出發(fā)，將“關(guān)注生命存在本身”作為詩(shī)歌理想，并堅(jiān)信這是中國(guó)詩(shī)歌自新的理想之路。

“詩(shī)人必須有孤軍奮戰(zhàn)的力量和勇氣”。海子從來(lái)都是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕！睹娉蠛?春暖花開(kāi)》更是踐行了這一詩(shī)歌主張、人生主張。“海子慷慨地把自己的詩(shī)獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)詩(shī)、懂詩(shī)的人”⑤海子在遺書(shū)中說(shuō)“我的死與任何人無(wú)關(guān)”，實(shí)際上，海子的死與任何人有關(guān)，“人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇。”因?yàn)樗粌H為我們每個(gè)人奉獻(xiàn)了他的詩(shī)，他還用一種形而上的方式奉獻(xiàn)了他的生命。

注釋：

①西川.海子詩(shī)全集[M].作家出版社，2009年版.第1154頁(yè).

②譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論 從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京：高等教育出版社.2008.

③燎原.撲向太陽(yáng)之豹――海子評(píng)傳[M].南海出版社，2001.

④崔衛(wèi)平.看不見(jiàn)的聲音[M].浙江人民出版社.2000年.

⑤王艷.“歌唱生命痛苦”的“浪漫騎士”――讀海子《面朝大海春暖花開(kāi)》[J].鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) .2006（5）.

參考文獻(xiàn)：

[1] 張厚剛.《面朝大海 春暖花開(kāi)》研究綜述[J].時(shí)代文學(xué) ，2011（8）.

篇6

——題記

我和海子，只是陌生人的關(guān)系。然而他卻教會(huì)了我：“無(wú)論什么時(shí)候，都要做一個(gè)面朝大海，春暖花開(kāi)的人。”

書(shū)包里藏著昨天考試的卷子，揣著忐忑不安的心回家給母親簽字。

說(shuō)實(shí)話，那張卷子考得并不差，得了一百來(lái)分，但是只因?yàn)榕孪乱淮慰疾坏竭@么好的成績(jī)，被母親罵，才忐忑不安。

回家要經(jīng)過(guò)一條小巷，巷旁有一個(gè)英式的平房書(shū)店。

我一眼，僅一眼就看到了櫥窗中的一本詩(shī)集，陽(yáng)光射得封面上的人像越發(fā)璀璨。寫(xiě)作者的那個(gè)角上只寫(xiě)了兩個(gè)字：海子。這是我第一次接觸到海子這個(gè)名字。

不舍地告別了書(shū)店的老頭，繼續(xù)向家的方向趕去......

“媽，我回來(lái)了。”我走進(jìn)屋。窗外三四點(diǎn)鐘的太陽(yáng)照射得路面暖洋洋的，可陽(yáng)光怎么也透不進(jìn)屋子，屋中，冷清冷清的。

“哦，回來(lái)了。昨天的考試考得怎么樣？”母親冷不丁地問(wèn)了一句。

“一百來(lái)分。”我沒(méi)好氣地說(shuō)道。“是嗎？不錯(cuò)啊，繼續(xù)加油啊。”聽(tīng)，又是繼續(xù)加油。老師給我加油，家長(zhǎng)給我加油，什么時(shí)候，這“油桶”才算加滿了呢？

“又是加油！”我不耐煩地叫了一聲，跑進(jìn)房間，把門(mén)一摔。

或許是振動(dòng)太大，一本書(shū)掉落在地，似乎是母親新買(mǎi)給我的。瞧了一眼書(shū)名，沒(méi)想到真是下午看到的《海子詩(shī)集》。書(shū)的扉頁(yè)上，我看到了母親清秀的筆跡：“風(fēng)風(fēng)，媽媽希望你無(wú)論什么時(shí)候，都要做一個(gè)‘面朝大海，春暖花開(kāi)’的人。”

一口氣看完了這本詩(shī)集，才知道“面朝大海，春暖花開(kāi)”是指樂(lè)觀，勇于面對(duì)生活挫折的生活方式。

篇7

一、寫(xiě)作背景

《面朝大海，春暖花開(kāi)》作于1989年1月13日。“囊中三升米，爐邊一束薪。誰(shuí)問(wèn)迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸。”當(dāng)一個(gè)人不為物拘，心靈自由，并且對(duì)自己所擁有的懷有知足感恩的心態(tài)，那么他永遠(yuǎn)都是快樂(lè)的。兩個(gè)月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇島市山海關(guān)附近臥軌自殺。這一事件，使得這首詩(shī)表面的輕松歡快與實(shí)際內(nèi)涵之間產(chǎn)生了某種分離。

也許，正是從這首詩(shī)中，我們得以窺見(jiàn)詩(shī)人最后的生存思考。這個(gè)用心靈歌唱的詩(shī)人，一直都在渴望傾聽(tīng)遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，海子與世俗的生活相隔遙遠(yuǎn)，甚至一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。在20世紀(jì)80年代，海子是一個(gè)文化象征，代表了某種價(jià)值理念和精神原型：以超越現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和努力，審視個(gè)體生命的終極價(jià)值，質(zhì)疑生存的本質(zhì)和存在的理由為核心的激進(jìn)的文化姿態(tài)和先鋒意識(shí)。

通過(guò)以上情況的羅列，人們應(yīng)該有以下的感知：海子的眾多詩(shī)文以生存思考為主旨；海子漠視拒絕中原文化，關(guān)注西方文明及文明。

二、詩(shī)文分析

“詩(shī)言志，歌詠言”。海子的詩(shī)文，表達(dá)著對(duì)生命存在的關(guān)注和思考，他呼喚著自由與幸福。但這自由與幸福，好像不在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有它們存在的土壤，正如詩(shī)題中所表示的“面朝大海，春暖花開(kāi)”。詩(shī)歌又是詩(shī)人人格的逼真?zhèn)鬟_(dá)，詩(shī)歌是詩(shī)人氣節(jié)的生動(dòng)顯現(xiàn)，詩(shī)歌是詩(shī)人人性的婉曲訴說(shuō)，詩(shī)歌是詩(shī)人志向的執(zhí)著堅(jiān)守。正因如此，古人云：“詩(shī)者,志之所之也”；“詩(shī)者，持也，持人性情”。所以，此首詩(shī)中同樣有了“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”的執(zhí)著與決絕。

1詩(shī)題

文章題目，是文章之眼睛。讀其題目，可窺其精魂。此首詩(shī)文的題目為“面朝大海，春暖花開(kāi)”。這一題目，首先反映一個(gè)違背常理的問(wèn)題，即“春暖花開(kāi)”的景象與“面朝大海”的矛盾，大海之上永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)“春暖花開(kāi)”的景象。那么，作者如此設(shè)計(jì)題目的用意是什么？首先，作者借此題目告訴世人他的理想與幸福植根的土壤不在身后的大地，即大地上沒(méi)有他的理想與幸福植根的地方，這反映作者對(duì)塵世的現(xiàn)實(shí)生活的一種背叛與遺棄，也就是一種否定。其次，作者也借此突顯文章的主旨，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想的堅(jiān)守。

2文眼

這首詩(shī)的文眼是“從明天起”與“我只愿”。也就是說(shuō)，理解和彰顯詩(shī)文主旨的關(guān)鍵在此而非其他。

“從明天起”，這一意象所傳遞的信息是什么？明天，是一處在將來(lái)時(shí)的概念。這一意象的重復(fù)，表達(dá)的是作者對(duì)“今日”、對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的否定。換言之，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，“今天”的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無(wú)法融入塵世的幸福生活；“現(xiàn)實(shí)”的不如意、不幸福，“現(xiàn)實(shí)”的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無(wú)法融入塵世的幸福生活。

于是，后文雖有塵世人的幸福的真切描述，即“陌生人，我也為你祝福：愿你有一個(gè)燦爛的前程！愿你有情人終成眷屬！愿你在塵世獲得幸福”，但人稱的運(yùn)用是一種對(duì)舉，即“我”與“你”，且“愿你”與“我只愿”又形成了一種對(duì)舉。這兩個(gè)“對(duì)舉”要告訴我們什么？詩(shī)歌至此，情感大起大落，突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，猶言塵世的所謂幸福與他無(wú)關(guān)，他在人生觀、價(jià)值觀上與世俗生活的對(duì)立，不甘“和其光，同其塵”，不甘墮入塵世成為俗人。

海子渴望幸福，但又不愿與世俗為伍丟掉詩(shī)人的純真。他只愿面對(duì)著大海，傾聽(tīng)著花開(kāi)的聲音和祈禱著塵世中的人幸福，在別人的幸福里寂寞著。所謂的塵世中的幸福原來(lái)都是詩(shī)人在為別人祈禱，詩(shī)人并不在其中，海子依舊是孤獨(dú)的海子。因而，無(wú)論是幻想抑或是現(xiàn)實(shí)中的塵世幸福，海子都無(wú)法觸摸。海子的春天依然是寂寞的、孤獨(dú)的。海子還沒(méi)來(lái)得及等到明天的幸福就帶著赴死的心臥在鐵軌下面了，選擇用死亡來(lái)遠(yuǎn)離世俗的一切。一個(gè)“只”字表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的決心，他終于還是“一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“面朝大海，春暖花開(kāi)”是他的理想，他在呼喚，他要堅(jiān)守。所以，詩(shī)的“文眼”依舊反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想的堅(jiān)守。

3意象與場(chǎng)景

詩(shī)文第一、二節(jié)虛構(gòu)了詩(shī)人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩(shī)人向往的平凡生活的內(nèi)容（關(guān)心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風(fēng)格（喂馬，劈柴，周游世界），同時(shí)充滿著親情友情（和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人/給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字），更關(guān)鍵的是在于它的清靜、自由與獨(dú)立――獨(dú)立于社會(huì)人群的邊緣（面朝大海，春暖花開(kāi)）。這種幸福是現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，充滿詩(shī)意田園牧歌式的情調(diào)，實(shí)在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。

但作者在每一圖景前都刻意地加上了“從明天起”這一屬于未來(lái)，屬于幻想的時(shí)間范疇。這就昭示出，這種自由閑散的、平凡真實(shí)的、溫馨真誠(chéng)的“田園牧歌式”的生活不存在于“今日”，不存在于“現(xiàn)實(shí)”，不存在于“身后的大地”。所以，有人說(shuō)，海子詩(shī)在貌似浪漫的精神中集中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于庸常生存現(xiàn)實(shí)的深刻摒棄與蔑視和自我理想的極度張揚(yáng)與堅(jiān)守。

詩(shī)文第三節(jié)，詩(shī)人把三個(gè)世俗化的祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個(gè)燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福”，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外。“只愿”兩字猶言幸福是你們的，“我”情愿獨(dú)面大海，背對(duì)世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。依舊的摒棄，依舊的否定，依舊的堅(jiān)守，依舊的執(zhí)著。

4情感

篇8

魅，是一種精怪，傳說(shuō)居于林木之中，迷惑人類。鮑照《蕪城賦》中說(shuō)：木魅山鬼，野鼠城狐，風(fēng)嗥雨嘯，昏見(jiàn)晨趨。“木魅”，就是這種玩意。

所謂文化圈，也有很多魅，其實(shí)就是一種病，心病。比如，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中，最大的“魅”莫過(guò)海子了，一句“面朝大海，春暖花開(kāi)”成了“經(jīng)典”，誰(shuí)說(shuō)個(gè)“不”字，肯定被粉絲們怒罵。宛如運(yùn)動(dòng)會(huì)上的接力賽，你傳我遞，只顧著朝前跑，其實(shí)手里接到的究竟是什么，倒真沒(méi)人在乎了。

不妨就以《面朝大海春暖花開(kāi)》為例，看看這位詩(shī)人究竟寫(xiě)了些什么，咱們一句一句來(lái)：

【從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界】意識(shí)到了不幸福，為什么要從“明天”才開(kāi)始去尋找，今天閑著？這就是典型的無(wú)病，想動(dòng)手又猶豫，從來(lái)是今日推明日，明日復(fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎。喂馬、劈柴，與周游世界完全不相關(guān)，而且安心喂馬、劈柴，是可以的，周游世界，也可以的，可惜的是，做前者就做不了后者，周游世界就無(wú)法安靜地喂馬、劈柴。矛盾，或者說(shuō)，精神分裂。

【我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)】面朝大海的，究竟是我，還是房子？字面看上去是房子，但全詩(shī)最后一句是“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，這屬于漢語(yǔ)沒(méi)學(xué)好。而且“面朝大海”的時(shí)候，看花，只能看浪花，看浪花用不著“春暖”，哪個(gè)季節(jié)都行。如果不是浪花，誰(shuí)能面朝大海的時(shí)候，看到其他的花呢，當(dāng)然，除非你的房子離海太遠(yuǎn)。

【從明天起，和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福】前邊說(shuō)，“明天”開(kāi)始幸福，明天到的時(shí)候就寫(xiě)信告訴親人，幸福了，是真幸福，還是寫(xiě)信本身才是幸福？還要劈柴喂馬，周游世界了，做這么多事，“明天”，太忙了。

【那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人】春暖花開(kāi)，電閃雷鳴？好吧，這閃電來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心，剎那間，我幸福了。我要幸福，幸福感就從心里涌出，這么簡(jiǎn)單的事，干嗎還等“明天”呢。而且，告訴誰(shuí)？很像那個(gè)一嗑藥就到處跑的小白兔。

關(guān)于小白兔，插播一個(gè)故事：有一只小白兔快樂(lè)地奔跑在森林中，對(duì)長(zhǎng)頸鹿說(shuō)：“看看這片森林多么美好,讓我們一起在大自然中奔跑吧！”長(zhǎng)頸鹿跟著小白兔在森林中奔跑；它們遇到一只大象，小白兔對(duì)大象說(shuō)：“看看這片森林多么美好,讓我們一起在大自然中奔跑吧！”大象跟著小白兔和長(zhǎng)頸鹿在森林中奔跑；后來(lái)它們遇到一只獅子，小白兔對(duì)獅子說(shuō)：“看看這片森林多么美好，讓我們一起在大自然中奔跑吧！”獅子沖過(guò)去把小白兔狠揍了一頓，“這個(gè)混蛋兔子，每次嗑了就拉著我，像一樣在森林里亂跑。”

【給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字】不知道哪座山哪條河是沒(méi)名字呢，還需要詩(shī)人來(lái)重新命名。OK，我知道，愛(ài)意涌動(dòng)了，好吧。

【陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福】謝謝了哥們，謝謝了詩(shī)人，同時(shí)感謝教堂里每天祈禱世界和平的人，大家的想法和禱詞都是一樣的，都是詩(shī)人，我感覺(jué)到了，同時(shí)祝祖國(guó)富強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)。

篇9

——面朝著大海走去。

-

我來(lái)的，也太遲了

——間隔著二十余年的才遲遲的到來(lái)

-

開(kāi)始的呼喚，開(kāi)始地吶喊

著嫦娥故鄉(xiāng)那山川和原野的綠色美化

-

要么，你不會(huì)面朝大海地向前走去

真的，你應(yīng)當(dāng)?shù)侥擎隙鸬墓枢l(xiāng)去自由自在地漫步著

-

我，，也不會(huì)在這里

——孤獨(dú)地吶喊，孤獨(dú)地呼喚著

-

海子，你是不是走得太早了

——面朝著大海走去。

-

篇10

我在靠近海邊的地方踏出了一個(gè)又一個(gè)歪歪扭扭的腳印。回頭看的時(shí)候，浪花抹平了一些腳印，然后又是一個(gè)浪花……直到海灘上所有的腳印都消失，沙灘還是那個(gè)沙灘。時(shí)間，不過(guò)是讓一切都回歸平靜。我覺(jué)得，那些歪歪扭扭的，又坑坑洼洼的腳印，那么美，那么美。

在海邊，聽(tīng)濤聲，然后給遠(yuǎn)方的親人打一個(gè)電話，讓他們安心。

然后又想到了海子的那首詩(shī)——“面朝大海，春暖花開(kāi)”詩(shī)歌雋永著清新的語(yǔ)言，向我們描述了充滿生機(jī)的幸福生活

。我也能夠感受到詩(shī)人海子真誠(chéng)善良的祈愿，那是愿每一個(gè)陌生人在塵世之中獲得幸福，快樂(lè)的祈愿。

“從明天起做一個(gè)幸福的人。”我很喜歡這句話。我想，我是喜歡海子的，喜歡他詩(shī)中的核心——海。那么的廣闊浩蕩，令人心曠神怡，在流水一般的喧囂之中，我想我很愿意感受詩(shī)中的幸福。

大海讓人感到崇敬，感覺(jué)自然的崇敬，自己的渺小。幸福是一種生活狀態(tài)，但是卻不能可以去做，

前面是塵世的幸福此岸，海子卻追求著與他人不同的精神彼岸。

落葉隨風(fēng)將要去遠(yuǎn)方，只留給天空美麗一場(chǎng)，