導語：如何才能寫好一篇春曉作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《春曉》作者聽到了鳥叫聲、風聲、雨聲，看到了落花，想起晚上聽到的風雨之聲，感受到了春天的到來。這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉。

全詩：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

譯文：春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開聯想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩語言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。

（來源：文章屋網 ）

篇2

青春是一個普通的名詞，它是幸福美好的，但它也是充滿艱苦的磨練。不碰釘子怎么能積累經驗呢？在重重地曲折中，微笑著，堅強地去在青春這片藍天下創造一份美好吧。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。視失敗如嘗試。有誰可以沒有失敗就能成功呢？偉大的發明家愛迪生也是在失敗千百次才成功發明了電燈。再失敗中成長，持之以恒的努力。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。是成功為幸運，沒有人可以永遠成功，馬有失蹄，人有失足時。你這一次成功看，或許只是幸運呢？下一次不一定就會成功；我們應有一顆謙虛的心——山外有山，人外有人。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。戒驕戒躁。失敗是成功之母，我們不能氣餒；驕傲使人落后，我們應該虛心學習；沖動是魔鬼，我們要冷靜地面對、處理問題。

篇3

[內容]

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小語第四冊第二單元由古詩《春曉》、童話《丑小鴨》和兒童詩《春雨》組成。每篇課文都有插圖，前兩篇是講讀課文，《春曉》是唐代著名詩人孟浩然的一首五言絕句，詩句描寫了春天早晨雨后初晴的景象，表達了詩人熱愛春天、珍惜春光的思想感情；《丑小鴨》這篇童話講的是一只丑小鴨，自從出世以后就被人看不起，誰都欺負它，被迫出走，最后才發現自己已不是丑小鴨，而是漂亮的天鵝；《春雨》是自讀課文，這首兒童詩描述了春雨給大自然帶來的變化，贊揚了小朋友頂著春雨種樹，綠化祖國的行為。閱讀本單元課文，使人感到字里行間洋溢著濃濃的春意，述說著動人的故事。通過學習，使學生接受從小要和善待人、正確認識自己的教育；了解春天大自然的變化和春雨對植物生長的益處，教育學生積極參加綠化祖國的活動。如何教好本單元課文，提出如下建議。

1．突出重點，學好生字、新詞。本單元兩篇講讀課文共有14個生字，在教學過程中，既要將音、形、義結合起來教學，又要各有側重，突出重點。如《春曉》中“曉、眠、聞、啼”等字詞可充分利用學生已有的識字基礎和能力，借助拼音讀準字音，并根據形聲字的特點讓學生掌握字形和字義：“日”出為“曉”，閉目而“眠”，故“曉”為“日”旁，“眠”為“目”旁，“聞”是聽，與耳朵有關，所以是門字里邊一個“耳”，“啼”為鳥叫，所以是“口”旁。在《丑小鴨》一文的生字中，重點要讀準“剩、瘦、除”這幾個字的卷舌音，字形分析中要突出“瘦”、“越”兩字的難點：“申”和“戊”的筆畫筆順。

2．加強朗讀，幫助理解內容。本單元課文的文體是詩歌和童話，因此在教學時應以朗讀為主線，朗讀訓練的重點應放在重音與停頓上。采取多種形式的朗讀，激發學生的興趣，引導學生認識語言規律，加強學生對課文詞、句、段的記憶，使學生不但理解內容，而且能化作者的語言為自己的語言，特別是在古詩教學中，朗讀有助于理解古詩的內容，領悟只能意會無法言喻的意境和韻味。有感情地朗讀古詩是綜合感受語言美、意境美的重要手段，教學時，要在學生理解詩句意思、體會作者思想感情的基礎上，指導學生有感情地朗讀，并通過反復誦讀達到背誦和默寫的目的，使學生從中得到美的熏陶。

3．借助插圖，品味詩文意境。本單元三篇課文都配有相應的插圖，教學時要借助插圖的作用，誘導學生品味詩文的意境。如《丑小鴨》一文有四幅插圖，要引導學生注意圖與圖、圖與課文內容之間的聯系，弄清故事發展變化的過程。《春曉》與《春雨》兩課描繪的一幅是雨后，一幅是雨中春天鳥語花香的絢麗圖景，這正是詩的意境。教學時可從圖入手，圖文結合，將學生帶入畫中，品味詩文意境。

4．運用舊知，學好自讀課文。自讀課文是供學生課余閱讀的文章，沒有學習生字的任務，一般不占用課堂上的時間，但教師必須啟發誘導學生運用已有的知識和在講讀課文中學到的閱讀方法，自己閱讀課文。本單元中《春雨》這篇自讀課文，教師可指導學生充分運用在《春曉》這首古詩中學到的有關春天氣候的特征以及春雨給大自然帶來的變化等知識自學《春雨》中所講到的內容。

篇4

關鍵詞：譯者主體性；《春曉》；英譯本

Witter Bynner，美國詩人，中國文學史學者。他與中國友人一起翻譯了不少中國詩歌，其代表作之一便是《唐詩三百首》。許淵沖，生于江西南昌，北京大學教授，翻譯家。從事文學翻譯長達六十余年，譯作涵蓋中、英、法等語種，翻譯集中在中國古詩英譯，形成韻體譯詩的方法與理論，被譽為“詩譯英法唯一人”，他是我國詩歌翻譯界最具有影響力的學者之一，“譯詩不但要傳達原詩的意美，還要盡可能傳達它的音美和形美”的“三美”理論是許淵沖先生早期最有代表性的詩歌翻譯理論，并且一直指導著他的詩歌翻譯實踐。

1 譯者的主體性

譯者的主體性是指譯者在翻譯活動中表現出來的本質特征，即翻譯主體能動地操縱原本，轉換原本，使其本質力量在翻譯行為中外化的特征，主要表現在以下幾個方面：

1.1 譯者的意識形態

翻譯作為一種跨文化交際活動，必定受到社會意識形態的影響，而其又會影響翻譯策略。翻譯就是改寫和操縱文本以使其符合不同的意識形態和詩學目的。翻譯中的刪減就是典型的社會意識對翻譯的影響。

1.2 譯者的文化立場

譯者的文化立場總是基于一定的文化背景。面對不同文化，譯者立場不同所采取的翻譯方法也不同。即譯者的文化取向可能符合當時社會主流文化，通過翻譯來維護現行的文化，如19世紀對蘇聯現實主義文學作品的翻譯；也可能通過翻譯來批判現行文化進行改革，如梁啟超翻譯的一些政治書目及中西方冷戰時期對西方文學作品翻譯時的刪減和改寫。

1.3 譯者的動機

任何翻譯都不可能沒有目的。翻譯是一種動機性很強的跨文化活動。翻譯動機直接決定了作品的選擇和翻譯策略。梁啟超翻譯的偉大思想家和政治家的作品充分說明了這一點。19世紀末期，梁啟超認為翻譯是一種振興國家的途徑。他認為中國最需要關于西方法律、政治、歷史、教育和商業等等的作品翻譯來改革中國當時的政治制度。

1.4 譯者的審美價值、創造性和個人經歷

譯者的審美價值、創造性和個人經歷也會對譯本產生重大的影響。這就是同一個人翻譯的不同作品中都有自己的特點，從而形成自己獨特的翻譯風格。

2 從譯者的主體性來對比研究《春曉》

《春曉》是唐代著名詩人孟浩然所做的一首五言詩。這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。自然而無韻致，則流于淺薄；若無起伏，便失之平直。《春曉》既有優美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。

這首小詩共有四行20個字，首句破題寫春睡的香甜，也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句寫景，描寫了悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，通過描寫夜間的瀟瀟風聲，渲染戶外春意盎然的美好景象；末句又回到眼前，由喜春轉為惜春。然而惜春即是愛春，愛極而惜，全詩字里行間處處流露著詩人內心的喜悅和對大自然的無比熱愛。這首小詩沒有華麗的辭藻，但其風格就像行云流水一樣自然、悠遠、深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它、探討它，更有多位國內知名學者將其譯為英文，廣為流傳。下面對《春曉》的兩個英譯本進行對比分析，從而探討譯文中譯者主體性的體現。

原詩：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少？

譯文一：I awake light―hearted this morning of spring， everywhere round me the singing of birds， but now I wonder how many blossoms were broken. （Witter Bynner 譯）

譯文以第一人稱的描寫方式，即詩人本人以抒情主體直接介入外在情景，并以自身的感受作為描述中心。也就是說，在譯作中，外在情景全圍繞抒情主題自身展開。這種譯法滿足了英文語法表達習慣，但漢語古詩極重詩的抒情性，詩人常常不漏痕跡的消融于客觀事物之中達到物我交融。原詩中詩人寫春之聲，處處蹄鳥、瀟瀟風雨，都只是詩人在室內耳聞，而這陣陣春聲透露的無邊春色則留給讀者去想象，去體味。因此，全部采用第一人稱過于直白，把原詩中隱含的意思說了出來，這不利于含蓄之美的創造，也難于構筑特別的意向，無法擴大讀者的審美參與意識。

譯文二：This spring morning in bed I’m lying not awake till I hear birds crying. After one night of wind and showers how many are the fallen flowers？（許淵沖譯）

譯文讓原詩作者作為出現于作品中的敘述者，從他的主觀視角來描述，抒發感情。在譯詩中第一句中用第一人稱代詞“I”做主語，雖然這樣看似使譯詩的意境變得狹隘了，但表達了作者的孤獨與傷懷，更具有美學的感召力。譯者將原詩中第三句處理為介詞短語，充當下一句的環境成分，并選擇“the fallen flowers”作為參與者，隱去了詩人和體現詩人心理過程的動詞，不但與原詩協作風格吻合，而且較為含蓄簡潔。可以說，該譯本融合了漢語古詩以少取多，詞約意豐及英語詩歌受形合特點影響突出人稱代詞兩方面的特點，再加上譯者的個性解讀，將原詩譯得出神入化。

3 結語

譯詩難，譯中國古詩更是難上加難，漢詩英譯中不同的人稱確定會產生不同的情景聯想和不同的抒情效果。《春曉》一詩是漢語重意合的高度體現，這首詩四句話中的主語，即“我”全部省略，屬于典型的無主句。在翻譯過程中，譯者根據自己對原詩意境的理解，從自身主體性出發來詮釋這首詩歌。但從以上分析不難看出，對原詩意境的正確理解對古詩英譯中譯者主體性的展現起著決定性的作用；反過來，譯文中的抒情效果和意境的再現又是判斷譯文優劣的主導因素。這就說明要想真正翻譯好古詩，我們不僅要加強翻譯理論知識的學習與實踐，還要加強自身的文學修養，要全面正確地分析研究原詩中的價值觀念、人生追求以及對世界的感知方式和審美情趣，從而確定恰當的英文人稱，以使英文讀者能夠獲得與原文讀者一樣的感受。

參考文獻：

[1] 查明建，田雨.譯者主體性――從譯者文化地位的邊緣化談起[J].中國翻譯，2003.

[2] 劉玉娟.譯者主體性研究[J].群文天地，2012（6）.

[3] 潘文國.漢英語對比綱要[M].北京：北京語言大學出版社，1997.

篇5

據統計，僅北京地區1985年以來登記在案的版權糾紛就近50起。其中，1985年l0起，1986年20起，1987年上半年達16起。由于我國沒有一部完整的《版權法》，許多人沒有這種法律意識，僅僅將其歸之“道德問題”甚至“工作偏差”。

這是一個嚴峻而苦澀的生活現實。

《白鵝女》和《野葡萄》

1986年。北京友誼賓館。

某國作家訪華團成員、作家M女士在琳瑯滿目的柜臺前瀏覽著，選購著。

當她回到房間，把剛剛購買的一本裝潢精美、設計新穎的兒童畫冊《白鵝女》讀完之后，心中不由犯起了糊涂：由外文出版社出版，以英、法、德、日、俄五種不同語言發行，并赫然標明作者“李某某”的這部作品似曾相識！她慢慢回憶著，翻出厚厚一本留名冊。驀地，她的目光迅速落在一個極熟悉的中國同行的名字上：葛翠琳。

葛翠琳，中國作協兒童文學委員會委員，作協北京分會理事，專業作家。她的童話集《野葡萄》《進過天堂的孩子》《翻跟頭的木偶》《比孫子還年輕的爺爺》等，受到廣大讀者的普遍喜愛。

M女士手中這本《白鵝女》就是《野葡萄》的改編本。白鵝女正是《野葡萄》中的女主人公。《野葡萄》1956年在《人民文學》發表后即編入同名集子，1979年獲全國兒童文學大獎，1985年拍成電視劇送西德電視節參展并獲獎。令M女士疑惑的是：葛翠琳與李某某是什么關系？誰是這同一作品的真正作者？

M女士喜歡追根尋底。她持此書，驅車前往北京和平里，就教于她的中國朋友葛翠琳。

葛翠琳震驚了。她既未接到任何人請求改編的征詢，也未授權任何人改編自己的作品。她不認識李某某，他們之間沒有任何關系。 官司打到北京市文化局版權處。經多方查證，李某某未經原作者同意，擅自改編他人的作品并署上自己的名字，按有關規定，這是侵權行為。外文出版社對此事極為重視，對李某某進行了批評教育，并向葛翠琳賠禮道歉，同時決定立即停止此書的發行，聽候版權處的裁決。

結果是可以想見的：

第一，將價值20萬元的全部改編本近期作技術處理，，去掉李某某的姓名，標明據葛翠琳《野葡萄》改編，并注明是全國獲獎作品。

第二，付給葛翠琳應得的稿酬。

第三，出版《野葡萄》單行本。

如此 “版權所有”

手捧《PROLOG語言程序設計及其應用》這本還散發著油墨香的嶄新教材，某工業大學計算機系的同學，心中不禁油然升起一股崇敬之情，因為書中標明此書由本系講師紀有奎與其子冀某共同編譯。他們沒有也不愿相信這美麗光環背后所隱藏著的并不光彩的故事。

1985年6月，紀有奎分別找到計算機系的青年教師范春曉和自動化系教師劉海門，拿出愛丁堡大學出版的《PROGRMMING IN PRO-LOG》 一書的英文復印本，請范春曉翻譯前7章，劉海門翻譯8至11章及附錄。紀一再叮囑他們不要對外人談此事，也不必向領導報告。紀還告訴劉，將來出書時，在書上署上劉海門的名字并給劉適當的報酬。

同年7月，范春曉、劉海門將譯好的稿子分別交給紀有奎，此后便杳無音信。

1986年4月，計算機系學生分別購得由海洋出版社出版的《PROLOG語言程序設計及其應用》新教材，注明由紀有奎和冀某編譯。“前言”稱，此書“編譯過程中，范春曉、劉海門等同志給予協助，表示感謝”。具有諷刺意味的是，書中用黑體字標明：“版權所有，不得翻印。”

4月7日，范春曉到紀家，提出想看已出的書和自己翻譯的底稿。紀說書還未出。范頗感驚奇，告訴他已見此書于市。紀不得已拿出書，稱此乃樣書。范始覺受騙，便向紀索取底稿，紀說全部底稿已丟失。24日晚，范再去紀家，紀退給范4頁譯稿（前7章共有譯稿110頁），并說，“不要對別人說前7章是你譯的”。范堅持索要全部底稿，紀如同哄小孩一般：“底稿不存在了”，“已剪零碎了”，“我要留著存檔”，“你在我家看可以，不準拿走”。最后，紀拿出200元錢，說是給范的報酬，范氣不過，堅決不收，紀從四樓追到一樓非要范收下不可。

兩天之后，紀有奎將劉海門請到家中，拿出此書，仍說是樣書，還未正式出版，并交給劉200元錢，要劉保密。

就這樣，除程序部分外，20萬字均由范、劉兩人翻譯的著作的版權，就輕而易舉地成了紀氏父子的囊中之物。

當北京市文化局版權處的同志找侵權者紀有奎調查時，紀承認書是范、劉兩人翻譯的，但又說那只是請他們幫忙，與版權無關，充其量在前言中提一下即可，就是不提也無妨。為證明此事不稀罕，并非沒有先例，他又強調指出，在此之前，他已用同樣手法以自己的名義出版過翻譯作品達7部之多。

好一個理直氣壯！

根據紀有奎的侵權情節和態度，版權處作出裁決！

一、紀向范、劉兩人道歉。

二、對該書進行技術處理。重新署名為紀有奎、冀某編，范春曉、劉海門譯。稿酬重新分配。

三、對紀有奎罰款100元。

記者、劇作家和評劇皇后

篇6

《春曉》的藝術魅力在于詩人使用清新雋永、平淡質樸的語言方式寫景敘事，將人們帶入一種隱約的、朦朧的、飄忽的、空靈的美學境界，充滿超脫、寧靜的意趣。這首詩的大意可以理解為“春天里睡眠是十分愜意的，睡著睡著，不知不覺天已經亮了，人也就醒來了。聽一聽外面的動靜，到處是鳥兒的啼鳴。于是大腦里浮出昨夜睡時那風聲雨聲不絕于耳的情景，不由人頓然生出憐春惜春的柔情——又該有多少美麗的花朵香消玉殞哦！”[1]。孟浩然沒有用強烈的感彩去描繪美好春景，也沒有借景抒發自己的壯志情懷，而是用一種輕描淡寫的方式襯托了自己祥和平靜的心境，來刻畫詩人對塵世的淡薄。

詩中體現出的祥和平靜與詩人的人生境遇是密不可分的。孟浩然政治失意、求仕不得，基本過著隱居的生活。清心寧靜、淡泊超脫的他將自己對生活的不滿意寄情于山水之間，用陶醉于美麗的自然景象來排泄心中的不滿、忘卻苦悶。事實上，他或許真的忘卻了、超脫了，因為他的詩無不透露出質樸獨特的田園風格，符合古詩審美理論中重要的美學特征之一，即有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”[2]的自然美。

全詩沒有華麗優美的辭藻，唯有自然純樸的語言，但整首詩俗中藏雅，行云流水般勾勒出一副寧靜、清新、祥和的明朗畫面，讓人不禁沉醉其中，淡薄世俗功利、忘卻世間的紛紛擾擾，使自己對生活的不滿得到某種程度的發泄。黎英海先生給《春曉》譜曲時末尾處用了一個長達14拍的延長音，將這種詩人恬靜、祥和、超脫的心境刻畫得淋漓盡致，意猶未盡，耐人尋味。

關于《春曉》一曲，它所表現的是一種“懶洋洋的，有些消極、頹廢的感覺。在聲音音量和音色的處理上，全曲應用半聲演唱，音色應該柔和、空靈、淡雅”[3]。“半聲唱法”是聲樂演唱中的技巧之一，要求演唱者具有扎實的功底和對氣息、聲帶及腔體良好的控制能力。“半聲”，顧名思義即全聲的一半，受控制、音量小是它的顯著特點。演唱時要求喉頭位置低而穩定、氣息深而有力、送氣柔和、聲音集中上下貫通、腰腹肌控制橫膈膜的力量均勻、力度適中富有彈性、共鳴腔體通暢等。“歌唱狀態似放聲歌唱，但音量很輕，又稱為弱聲大狀態。”[4]這種唱法不同于假聲歌唱，也不同于一般的弱聲，它建立在高位置、深呼吸的基礎上。這種聲音在良好的呼吸控制下可強可弱，音色可濃可淡，故難度較大。

《春曉》可分為兩大部分，全譜沒有任何“強”記號標志，故全曲音量應在弱的范圍內的“半聲”演唱。第一部分譜面標記力度為“mp”，用慢而多的“聞”式吸氣法呼吸，并采用軟起音法起音。由于該曲每句均只有兩小節的時值，呼吸為每一句一次呼吸。

第一、二、四句基本上以均衡的音量和非常平和的語氣演唱。第一樂句后以“補”氣吸氣方式，平衡地過渡到第二樂句。第二樂句與第三樂句之間有一個八度的音區跨越，且音高處在以“F”為中心的高音聲區，需要較大的氣息量，故第二樂句結束時“鳥”的四拍時值可以留一拍時值用作第三樂句的氣息準備，此時可采用慢而多的“聞”式吸氣法吸氣演唱。依譜例第三樂句有一個力度的過渡，在“風雨”的演唱音量漸強，打破強弱規律，在弱拍的“雨”上作一個強音的處理。“聲”字根據旋律的走向控制音量，在“F”和“G”音強處理后，到二度音階下行時進行減弱處理。經過“補”式吸氣法換氣，進入到平淡、祥和的第四樂句，結束第一部分。

第一部分與第二部分之間有一個長達四個小節的虛詞過渡句（見譜例1）

【譜例1】

此句既承上啟下，又是全曲的一個精華部分，起著舉足輕重的作用。此句的特點是前兩小節都有一個有意義的八分休止符。“哦”代表的是嘆氣的感覺，休止在此處體現的是欲言又止的感覺，是感情的延續，唱歌時要給旋律予生命，做到余音繞梁，而此句意境的表現、情感的抒發、感染力的渲染關鍵在呼吸氣口上。此句的前八分休止的小切分節奏（即弱起）的吸氣法不同與前面所說的樂句的開頭的呼吸。在第一部分樂句最后一個全音符“bB”的演唱時，應該將氣息堅持到四拍時值結束的那一刻，然后采用快而少的“偷”式吸氣法軟起音方式演唱過渡句。過渡句的第二小節即：①處仍然采用“偷”式吸氣法，音量處理為上弧型方式。第三小節的②處同樣采用結束處有一個“rit.”減慢和自由延長記號。在③處不必換氣，但聲音線條要有種似斷非斷的感覺，連貫到減慢的“bG-bA-bB”的上行級進進行，最后一個音延長直到氣息全部用完。

第二部分的音量整段比第一部分要弱，控制在“p”范圍內。第一句、第二句均使用“上弧型”[5]音量處理，似乎是在擬自然界的“風雨聲”，第二句的情緒隨著音區的向下模進而降低。（見譜例2）

【譜例2】

第三、四句接近尾聲，情感抒發轉入低潮，整句情緒較為平淡、坦然，不再有弧型音量的變化，似乎不管詩人多么惜春、憫花，這些春逝、花落已經悄悄發生。演唱時可采用“聞”式吸氣法進行呼吸。第一段的最后一句尾聲“花落知多少”是引用第三、四句的旋律進行材料，將速度放慢來升華感情。（見譜例3）

【譜例3】

全曲反復演唱，最后樂曲終結的尾聲，如譜例，是第一段的尾聲經過高八度上翻而成，是聲樂作品中常見的結尾方式。（見譜例4）

【譜例4】

此句的“半聲”應區別于前部分的“半聲”，用的更弱的“半聲”，真、混聲的所占的比例更少，基本上更接近假嗓。然而，這用假嗓巧妙地處理的樂句正體現了這悄悄發生的春景已經漸漸遠去，詩人的思緒也隨著飄向更遠的遠方，而聽眾的情感也在這一刻凝固、升華。輕聲的弱唱是對于以用更多真音為特點的男聲來說是較難的技巧，需要“用要求從強音到弱音，中間不能隔斷控制，氣息要集中、均勻，用力不要猛，不要太強。氣息力點要深，支點略靠上，喉嚨打開，與強音一樣有混響共鳴，似真非真、似假非假地在高位置上走動，聲音線條清晰、柔和而有力度，音色迷人，走動靈活。收聲時自下而上，最后消失在頭頂。”[6]

總之，在演唱古詩詞歌曲時，先了解詩詞作者的寫作背景和詩詞的內涵，了解作曲家的音樂織體形式及所營造的意境，才能將歌曲演繹得淋漓盡致。

注釋：

[1]裴戈.解讀的一種方式——孟浩然《春曉》審美分[J].貴州教育學院學報（社會科學），2003，（3）.

[2]尤兢生.“青水出芙蓉、天然去雕飾”——淺談孟浩然詩歌的自然美[J].黨史博采，2009，（2）.

[3]蘇楠.黎英海藝術歌曲《唐詩三首》創作的民族特色與演唱風格研究（附錄：姜嘉鏘先生訪談錄），華中師范大學碩士學位論文.

[4]曲歌，丹紅，琚軍編著.聲樂知識300問.河南文藝出版社，2005.

篇7

原文：

《春曉詞》朝代:明    作者:陸德蘊

窗明云母光催曙，嬌鳥驚啼畫欄樹。

流蘇復帳開芙蓉，枕屏殘夢猶朦朧。

篇8

阿里研究院高級顧問梁春曉在第六屆中國智慧城市技術與應用產品博覽會上表示，就中國而言，互聯網經過了20年的發展，人們已從最一開始將其當成工具、渠道，直到現在把它視作基礎設施，互聯網在中國已經徹底走過了“工具時代”。現在是將互聯網作為基礎設施的時代，從中又衍生出了信息經濟、信息社會、智能社會等社會形態，正改變著我國社會、經濟、文化等各個層面的狀態。可以看出，互聯網所帶來的變化，不是局部的、細枝末節的，而是一個總體性的變化，它推進了我國從工業時代到信息時代的大轉變。

信息社會的三大動力

梁春曉指出，信息社會帶來的整體變化中，有三個新的因素起到了關鍵性的作用。“未來，不論人們是在思考經濟的發展、社會的發展，還是在思考整個社會創新的時候，它們都會顯得特別重要，會與每個人的生活、工作都分不開。”

第一，新基礎設施。云計算、移動互聯網、智能終端等，作為新的基礎設施，已經在商業領域取得了越來越大的共識。“但是，這也正在成為整個信息社會的基礎設施。30年前，人們在談及改革開放時，會說‘要想富，先修路’；現在，人們在說到基礎設施時，已從當時的公路、鐵路、機場變成了云網端、云計算，所以，現在已經迎來了以云網端、云技術等新型信息技術為基礎設施的時代了。”梁春曉分析說。

第二，新要素。以前，在談及社會發展時，土地、勞動力、資本企業家才能等是重要的生產要素。現在，有一個非常重要的要素正在崛起，那就是數據。當前全球企業中，特別是互聯網企業，價值就是通過“數據”來體現的。梁春曉舉例說，Facebook曾在兩年前收購了一家公司，雖然這家公司只有55人，但是當時的估值卻很高。究其原因，其最核心的價值就是數據。他提到，目前中國以數據為基礎的公司也已經越來越多。

第三，新結構。以前，我國的工作模式更多的是著眼于分工明確，未來則將更著眼于大規模協作的共享模式。因為，隨著基礎設施的升級，既產生了大量的數據，又使數據流動起來，最終產生了數據智能，這樣的數據智能就成為共享經濟的最大來源。那么，為什么會有共享經濟？梁春曉表示，首先是在互聯網平臺上發生的，等平臺上有了大量的數據，并形成了非常高效匹配的數據資源，能夠把大量的需求匹配起來，從而形成規模化的共享經濟。例如，一直很受關注的網約車，就是涉及分享經濟、共享經濟的典型例子，它所帶來的絕不僅僅是人們通過什么方式去打車和出行的變化，它將非常有可能帶來整個經濟結構或者社會結構的大轉型。因為，基礎設施極大地降低了交易成本，使數據能夠在空前的范圍內流動和共享。這種流動和共享最終又支撐人們對所有的社會資源進行共享，從而改變了整個經濟結構，讓分享和共享成為整個經濟的核心。

自由連接體：新型就業群體

當工業時代來臨之時，出現了當時前所未有的基礎設施，大城市、大工廠能提供更低的成本、更高的效率，很多人從高成本、低效率的地方被吸引過來，很多農民都走出農村來到城市。那么，有了信息時代的基礎設施會發生什么？由于新基礎設施的形成，“自由職業者”越來越多，美國稱其為“自我雇傭者”，一個人可同時扮演不同的角色。比如“張三：演員/電子商務論壇主持人/導演/策展人等等”。新基礎設施為其提供了低成本、高效率的環境，使其可以隨時改變角色。未來，這樣的自由人會越來越多。

為此，阿里研究院提出了“自由連接體”的概念。即一個人，或一個小的組織，今天可以加入這個連接，明天可以加入那個連接，或者可以同時加入好幾個連接。正是因為這種存在方式，才使得共享經濟成為可能。“基于此，未來會有越來越多的人或機構處于既是專家又很柔性的狀態，我們稱其為‘專業化+柔性化’的生存方式。”梁春曉說道，專家化有三個特點：人人都是專家，人人都在某一個領域全球第一；形成新木桶原理，即只需強化個人長板，無需彌補短板；人人也都必須要成為專家，進行自我監督、自我管理、自我提升。柔性化有兩個特點：U盤式生存，即自帶系統，隨時拔插，類似“劇組”；人們選擇更加自由，以前人們毫無選擇地進入工廠，接受管理，現在人們可以越來越柔性地安排工作、生活、學習。

小前端+巨平臺：大規模協作

互聯網促進社會化大協作，平臺模式是大協作方式的主要形態和體現。具體表現為互聯網極大地推動了社會協作的效率，使得企業外部協作成本下降迅速，遠快于企業內部協作成本的下降速度。因此，企業與市場的邊界圍墻松動、坍塌，“籬笆”到處都在被拆除，從而“大平臺+海量前端”的開放化、社會化、大規模的協作方式開始出現并逐漸主流化。

其實，平臺模式由來已久，但是在互聯網時代獲得了全新的規模、內涵與影響力。全球性的巨型平臺開始出現，其生態化程度非常高（物種多樣性與自組織化程度很高）。而且，由于舉行平臺及其生態圈的發育，社會的“分工――協作”全面突破了工業時代“分工深化”與“協作成本上升”之間的互相鎖定，提供了一套全新高度上的分工與協作體系，極大地擴展了社會經濟的新邊疆與可能性，提升了社會福祉。

小前端+巨平臺：網商+電子商務平臺

由于互聯網技術創新的推動，出現越來越多的互聯網和電子商務企業，涌現出越來越多的新商業模式和新商業形態，即商業創新。現在，進一步推動了社會創新，所導致的變化不僅是經濟層面，不僅是一個企業或一個行業，而是整個社會的變化。

網商的崛起：使電子商務從邊緣到主流。海量網商的出現，是電子商務發展進程中的轉折點，電子商務由此大規模、大范圍展開。電子商務平臺：主導新商業生態。電子商務平臺是電子商務與傳統商務的重要差別，是電子商務生態演進的關鍵。

為什么需要小前端？梁春曉解釋道，因為每個人的需求都是個體化的，必須以個性化的生活方式來滿足個性化的需求。但是，這樣的小前端如果是孤立的運作，需要通過什么來支撐成本呢？就是巨平臺，比如現在微信、淘寶的平臺上都聚集了很多小前端，他們都同時存在于一個巨大的平臺，這就是小前端+巨平臺的大規模協作形態。

這樣的形態，在梁春曉看來，從一定意義上也是人們理解電子商務的一把“鑰匙”，電子商務最近這十年的發展過程中，最核心的動力就是網商與電子商務平臺之間相互的促進和相互的拉動。因為出現了平臺，所以有更多網商可以低成本進行創新，所以就吸引了更多的網商，更多的網商就催生了更大的平臺，從而催生了整個電子商務的發展。

新經濟“三位一體”：微經濟、平臺經濟、共享經濟

如果說在2008年，人們看到了“網上交易”出現巨大規模的可能性，那么在2015年，人們則看到了“通過云計算處理”這種巨大規模的可能性。而在可以預見的未來，可以看到微經濟、平臺經濟和共享經濟“三位一體”的新經濟體系正在形成。

微經濟：現在，在互聯網上有很多自由連接體，亦或很多小微企業以各種各樣的方式創新發展，這正是近年來經濟發展的主要因素。這些小微企業的主體，是數以千萬計的賣家，甚至超過50%的人都是工作家庭化。

平臺經濟：目前我國市值公司排名前十的基本都是做平臺的公司，平臺已經成了最有競爭力的商業模式。不光是企業，一些政府部門也在針對平臺發展進行思考，例如，上海市在2015年了《關于上海加快推動平臺經濟發展的指導意見》。

共享經濟：這是社會發展的必由之路。當今時代，社會問題眾多，環境問題、老齡化問題、貧富懸殊問題、數字鴻溝問題等等，但有一個問題可能是最大的：人類創造的財富，從無到有，從少到多，總量巨大、人均豐裕但分布嚴重失衡，并且自然資源難以持續支撐。人類不可能把財富之餅無限攤大，因為資源有限，所以，共享經濟是唯一出路。共享經濟不僅是必須的，而且是可行的，因為目前已經有信息時代的新基礎設施、新要素和新結構做基礎。可以同時在線幾千萬、上億網民，每天產生幾千萬筆交易，存有數以十億計的商品數，超過1000萬賣家，這些在以前都是無法想象的，但是現在都可以做到，所以共享是可以實現的。

微經濟、平臺經濟、共享經濟這三種“經濟”是一體化的。如果沒有微經濟，平臺就沒有用處；如果沒有平臺，就不可能有共享；如果不能產生共享，那么微經濟的優勢就無法發揮。所以，三種“經濟”是三位一體，不可能孤立存在。

在后天的世界里，有你位置嗎？

近些年，阿里研究院常講一個詞――“后天”。梁春曉指出，社會上的每個人都在談論明天、規劃明天，但是如果人們僅僅只從今天看明天，明天很可能只是又一個今天，無非是量的修正和調整。屆時，當人們真到了明天，可能會發現別人已經遠遠超越了自己。所以，阿里研究院特別強調“后天”，一定要超越明天，看得更遠，預測全新的變化和未來。

眾所周知，工業時代的宏觀經濟體系分第一產業、第二產業、第三產業，當中國移動與理發師都同屬于第三產業時，人們會感覺到這個劃分體系本身出現了問題。在目前越來越多的領域中，已經沒法再套用工業時代的產業劃分方式來劃分和解釋了。因為一、二、三產業的劃分，是橫向分工式的劃分。比如種小麥是第一產業，把小麥磨成面粉是第二產業，將面粉做成包子賣出去是第三產業。它所強調的是“分工”，但目前社會上有越來越多的“共享”。

未來，要關注的是這個事物到底是做基礎設施的，還是做平臺的，或者是做自由連接體的；是生產者、服務者還是消費者。其價值不再是取決于在某個環節中創造了什么價值，而是取決于該事物能提供的共享能力有多強。

篇9

關鍵詞：矛盾 課堂

教學片段（一）：“知”還是“不知”？

國標本小學語文第四冊《春曉》教學片段實錄：

師：《春曉》的曉理解嗎？它是日字旁，說明跟什么有關？

生：太陽。

師：曉的意思是早晨，春曉呢？

生：春天的早晨。

師：看了這個題目，你想知道什么？

生2：作者在春天的早晨看到了什么？

生2：春天的早晨作者聽到了什么？

生3：春天的早晨作者想到了什么？

生4：春天的早晨作者做了什么？

……

師：自己讀讀詩，看看你們想知道的這些詩人寫沒有？

生：詩人寫了聽到的和想到的。

師：春眠不覺曉，理解嗎？

生1：春天睡覺，不知不覺天就亮了。

生2：春天一睡就睡到早晨了。

師：作者在春天的早晨醒來后聽到了什么？又想到了什么？自己讀讀這首詩，分別做上記號。

師：春天的早晨作者聽到了什么？你從哪兒知道的？

生：作者聽到了鳥叫聲，我從“處處聞啼鳥”知道的。

師：怎樣的鳥叫聲？

生1：動聽的鳥叫聲。

生2：清脆的鳥叫聲。

生3：許多鳥叫聲。

師：你從哪兒知道許多鳥的？

生：我從處處知道到處都是鳥叫聲。

師：春天的早晨作者還聽到了什么？你從哪兒知道的？

生1：還聽到了風雨聲，我從“夜來風雨聲”知道的。

生2；不對，夜來風雨聲是想到的。

師：其它同學呢？

生3：風雨聲是夜里的，不是春天的早晨聽到的。

生4：是春天的早晨想起夜里的風雨聲。

師：春天的早晨作者還想到了什么？你從哪兒知道的？

生1：作者還想到“花落知多少”，花落了不知道有多少。

生2： 不對，花落知多少是花落了知道是多少。

生3：書上寫的是“知”啊？

生4：不對，花落了怎么數得清多少呢？應該是不知。

師：究竟是“知”還是“不知”？

（生互相看看，眼睛里寫滿了疑惑）

師：那落了是多還是少？

生5：是多。

生6：花落了數不清。

生7：花落了不計其數。

師：那知道還是不知道？

生8：知道的，是花落了多得數不清。

生9：不知道，花落了多得數不清，不知道有多少了。

生10：花落了雖然不知道具體的數字，但是知道肯定數也數不清。

生11：就是花落了多得數不清的意思。

生12：老師，我覺得花落知多少后面用問號更好，花落下了知道多少嗎？就是數不清的意思。

師：同意嗎？

生一致同意。

教學片段（二）：“報得”還是“報不得”？

國標本小學語文第四冊《母親的恩情》教學片段實錄：

師：兒行千里母擔憂，一路上，孟郊感慨萬千，默讀第三自然段，，用橫線劃出孟郊看到的，用浪線劃出孟郊想到的。

生1：孟郊看到了生機勃勃的小草和衣服上又細又密的針腳。

生2：孟郊想到了“母親的慈愛，不就像這春天里太陽的光輝嗎？沐浴著陽光的小草，無論怎樣都報答不了太陽的恩情啊！”

師：老輩人有這樣的習俗：針腳又細又密，出門人就會很快回來。母親又細又密的針腳是盼望兒子？

生：早日回來。

師：老師這兒有兩個數學題目，誰會解？母親的慈愛=？小草=？

生1：母親的慈愛=太陽的光輝，小草=孟郊

生2：母親的慈愛=太陽的恩情，小草=兒女

師：沐浴著陽光的小草，無論怎樣都報答不了太陽的恩情啊！就是說誰報答不了誰？

生：兒女報答不了母親。

師：五十歲的孟郊難忘此情此景，寫下了這句詩：“誰言寸草心，報得三春暉！”是報得還是報不得？誰理解這句話？

生3：小草報答不了太陽的光輝。

生4：兒女報答不了母親的恩情。

生5：誰說小草能報答得了太陽的光輝呢？

生6：誰說兒女能報答得了母親的恩情呢？

師：是報得還是報不得？

生（一致）：報不得。

生7：老師，我覺得報得三春暉后面應該用問號才說得通，誰說小草能報答得了太陽的光輝呢？誰說兒女能報答得了母親的恩情呢？用上問號就是報不得的意思。

師：大家認為呢？

生（一致）：用問號更好！

教學片段（三）：“眠”還是“不眠”？

國標本小學語文第五冊《楓橋夜泊》教學片段實錄：

師：楓橋是地名，位于蘇州城外，楓橋夜泊理解嗎？

生：夜晚停船在楓橋。

師：看了這個題目，你想知道什么？

生1：作者為什么要夜晚停船在楓橋？

生2：夜晚停船在楓橋看到了什么？

生2：夜晚停船在楓橋聽到了什么？

生3：夜晚停船在楓橋想到了什么？

師：自己讀讀詩，把詩人看到的用橫線畫出，聽到的用浪線畫出。

師：詩人看到了什么？你從哪兒知道的？

生1：詩人看到了月落、霜滿天，我從第一行詩知道的。月亮落下去了，烏鴉在啼叫，到處都是霜。

生2：詩人看到了江楓、漁火，我從江楓漁火對愁眠知道的。

師：江楓漁火對愁眠誰理解？

生1：江邊的楓樹和漁船上的燈火對著憂愁睡覺。

生2：對是伴的意思，江邊的楓樹和漁船上的燈火伴著我的憂愁睡覺。

生3：我覺得詩人憂愁得難以入眠，這里的眠應該是不眠。

生4：對，江邊的楓樹和漁船上的燈火伴著我的憂愁難以入眠。

師：詩人為什么而愁？

生1：可能是想家，思鄉之愁。

生2：可能是客居他鄉而愁。

生3：可能是見不到朋友而愁。

生4：可能做不了官而愁。

生5：可能是考狀元沒考到而愁。

師：這么多愁思是眠還是不眠？

生（一致）不眠。

師：那這一句詩怎么理解？

生：江邊的楓樹和漁船上的燈火伴著我的憂愁難以入眠。

師：你還從詩中哪里可以看出不眠？

生：夜半鐘聲到客船，都半夜了他還聽到鐘聲，說明他還沒睡著，是不眠。

矛盾一詞，語出《韓非子》的《自相矛盾》，在唯物辯證法中，即對立統一，指事物內部各個對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關系。矛盾，就是一種對立的狀態，也可以理解為事物發展的兩個端點。矛的存在是因為盾的存在，所以他們又是統一的，缺一不可。我們就說它是對立統一的。我們在可以教學中利用好這一對立與統一的關系，激起思維的火花，于矛盾處生成、生長，于矛盾處見精彩：

一、讓矛盾成為課堂教學的生成點

常言道：“不唯上，不唯書，只唯實。”敢于向教材說“不”，孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。” 在教學中，我們沒必要把教科書當作圣旨，可以使學生有自己的主見，不學鸚鵡，人云亦云。敢于向老師說不，“人非圣賢，孰能無惑，孰能無過？”師不必高于弟子，弟子不必不如師。在上述案例中，敢于向權威挑戰，相信自己，學生才會成為有主見的人。統一性表現為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質，斗爭性表現為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質。在教學中尋找到矛盾點：知還是不知，眠還是不眠，報得還是報不得，生成了課堂教學的思維點，激起學生思維的碰撞，促使深度向廣度和深度發展，課堂的靈動產生于思維的活躍。

二、讓矛盾成為課堂教學的對話點

統一是對立面雙方的統一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的統一性之中。斗爭是統一體內部的斗爭 ， 在對立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結果導致雙方的相互轉化，相互過渡。找到了矛盾點，要注意抓住矛盾的兩面性，激化矛盾，也就是對矛對盾的深入理解。以《春曉》為例，為什么是知？為什么是不知？通過例舉理由，讓學生在尋找理由的過程中使矛盾更加深化，使矛盾成為一種迫切要解決的問題。你說你有理，我說我有理，在對話的同時，真理越辨越明。

三、讓矛盾成為課堂教學的精彩點

激化矛盾之后，怎樣找一個和諧統一點，讓兩者可以相輔相成，更好地理解課文呢？矛盾雙方既統一又斗爭推動事物發展。矛盾的統一性是矛盾存在和發展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準備了條件；矛盾的斗爭性導致矛盾雙方力量對比和相互關系不斷變化，以致最終造成矛盾統一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。一個和尚能夠挑水吃，但畢竟太累太孤獨，他期待著新同伴的加入。后來又來了一個和尚，很快兩個和尚就成了好朋友。再后來又來了一個和尚，這下子協調狀態被打破了，三個和尚總是爭吵大于做事，以至于混到了大家都沒有辦法再忍受下去的地步，其中一個和尚就主動出走了。余下的兩個和尚一開始總是鬧著別扭，但慢慢的又成為了一對新的好朋友。 尋找矛盾的平衡點，如：知和不知都是為了說明花落得多，平衡點是花落得多；報得和報不得都 是為了說明兒女報答不了母親的恩情；平衡點是兒女報答不了母親的恩情；眠和不眠都是為了寫作者憂愁，平衡點是憂愁。條條道路通羅馬，無論怎樣辨論，真理是不變的，大家異曲同工，同樣的精彩。

四、讓矛盾成為課堂教學的再生點

從矛盾的解決中引導學生敢思考敢質疑，在教材空白處或有疑問處加以辯論，在辯論中升華對教材的理解，養成尊重科學、尊重真實、尊重知識和善于思考的習慣以及創新的意識。舊的矛盾解決了，新的矛盾又來了，課堂由于新的矛盾再出發，從不知到知，再到更深層的不知，課堂充滿了活力。

易經系卦辭傳：“三人行則損一人，一人行則得其友，言致一也。”，也就是說，三人走路就會失去其中一人，一人走路就會得到自己的朋友，是言語導致了人與人之間的相互斗爭和相互協調的共同存在。

課堂是一個復雜的生態系統，教學是一門遺憾的藝術，教學是一個不斷打破平衡、尋找平衡的過程。在這知識經濟時代，學習的終身化需要我們更多的去關注教育的生態平衡，為學生學習的可持續發展扎實基礎。

參考文獻：

篇10

《田園樂七首·其六/閑居》原文：

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。(朝煙一作：春煙)

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

《田園樂七首·其六/閑居》譯文：

紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。

花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。