導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇卡夫卡語(yǔ)錄，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

3、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

4、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

5、爭(zhēng)取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹(shù)木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早。可以說(shuō)，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。

7、光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開(kāi)。如果光征服了人，那是很好的。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、無(wú)論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

9、這頭牲口奪過(guò)主人手中的皮鞭來(lái)鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。

10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。

12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫(xiě)動(dòng)物的書(shū)這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿看見(jiàn)這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

15、讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

17、大家對(duì)A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來(lái)完成。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書(shū)也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書(shū)里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書(shū)籍的抽象概念只不過(guò)為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥(niǎo)籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

19、惡魔能誘惑人，卻無(wú)法變成人。

20、什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西。……財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書(shū)籍只不過(guò)是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書(shū)。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

23、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無(wú)可置疑，但對(duì)天空來(lái)說(shuō)它什么也無(wú)法證明，因?yàn)樘炜找馕吨鵀貘f的無(wú)能為力

24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊！

25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

26、所有人類的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

27、其實(shí)那只不過(guò)是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

28、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

29、字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。

30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯茫怯捎谖覀儧](méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

31、待在原地不要?jiǎng)樱笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來(lái)

32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

33、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說(shuō)會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過(guò)這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說(shuō)施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡(jiǎn)便的方法解決復(fù)雜困難的問(wèn)題。施泰納研究的問(wèn)題是一切問(wèn)題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無(wú)限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過(guò)。

36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

37、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

38、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

42、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說(shuō)。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開(kāi)。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學(xué)創(chuàng)作向來(lái)都只是對(duì)真理的一次探索

43、表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。

44、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

45、假如我是影子，我不愿意只一半。

46、您把作家寫(xiě)成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥(niǎo)。

47、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

48、有些人通過(guò)指出太陽(yáng)的存在來(lái)拒絕苦惱，而他則通過(guò)指出苦惱的存在來(lái)拒絕太陽(yáng)。

49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來(lái)的。

50、對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠(chéng)的極重要的源泉。

51、為了我的寫(xiě)作我需要孤獨(dú)，不是”像一個(gè)隱居者”，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜?lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺(tái)邊拉開(kāi)。”

52、“希望你記住我。”佐伯說(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂。”

53、你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

54、這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說(shuō)，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫(xiě)作也是一種召魔法術(shù)。

篇2

高血壓是嚴(yán)重威脅人類身心健康的慢性疾病，是心腦血管系統(tǒng)疾病的主要危險(xiǎn)因素，由高血壓所導(dǎo)致的致死、致殘性疾病給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因此應(yīng)充分重視并加強(qiáng)高血壓的防治[1]，為此本科設(shè)計(jì)創(chuàng)作了適合高血壓患者使用的健康教育及服藥記錄卡，本科從2009年9月-2010年9月使用此卡，取得滿意的效果，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

從2009年9月對(duì)住院治療及觀察的高血壓患者隨機(jī)發(fā)放健康教育及服藥記錄卡100張，男63例，女37例。

1.2 方法

(1)由護(hù)士與患者溝通，愿意合作者由護(hù)士給患者提供健康教育及服藥記錄卡。護(hù)士根據(jù)醫(yī)囑認(rèn)真填寫(xiě)清楚后，將卡的內(nèi)容監(jiān)測(cè)及記錄方法，向患者及家屬交代清楚，直到掌握測(cè)量、記錄方法。如根據(jù)醫(yī)囑、病情指導(dǎo)患者如何合理選藥，用較小的有效劑量獲得好的療效而不良反應(yīng)最小。指導(dǎo)患者如何正確用藥，解釋降壓藥物使用的“時(shí)間治療學(xué)”理論，人體的血壓具有典型的時(shí)間生物學(xué)規(guī)律，在凌晨2：00-3：00時(shí)處于最低谷，早晨起床活動(dòng)后迅速上升，8：00-9：00時(shí)達(dá)到第一峰值，17：00-18：00時(shí)可略高，為第二峰值，以后慢慢下降，降壓藥物使用的“時(shí)間治療學(xué)”理論就是將患者用藥時(shí)間和劑量與患者血壓晝夜變化有機(jī)結(jié)合，在血壓高峰時(shí)段增加藥物劑量，在其他時(shí)段適度減少藥物劑量，來(lái)更好地控制血壓，提高治療有效率，減少藥物不良反應(yīng)。指導(dǎo)患者所用藥物的劑量、用法、時(shí)間、療程，并告知患者所用藥物的主要不良反應(yīng)及觀察、處理方法。指導(dǎo)患者正確監(jiān)測(cè)血壓，根據(jù)時(shí)間治療學(xué)理論選擇每天的血壓高峰和低谷時(shí)測(cè)量并做好記錄。將卡交予患者、家屬或陪護(hù)妥善保管，護(hù)士鼓勵(lì)患者根據(jù)卡上電話號(hào)碼提出問(wèn)題，隨時(shí)可以幫助他解決治療和護(hù)理方面的問(wèn)題，并留下患者的資料及電話或手機(jī)號(hào)碼。 (2)對(duì)反饋者給予記錄，鼓勵(lì)，幫助及繼續(xù)健康教育。(3)對(duì)未反饋者，主動(dòng)與其聯(lián)系，詢問(wèn)血壓及用藥情況，鼓勵(lì)其主動(dòng)反饋與提問(wèn)。

 

2 結(jié)果

主動(dòng)反饋82人，科內(nèi)反饋18人，重復(fù)反饋152人次。回診61人次，至今無(wú)1人發(fā)生意外，血壓監(jiān)控在正常范圍之內(nèi)，是防治高血壓一種不錯(cuò)的方法。

3 體會(huì)

(1)該卡取材方便，制作簡(jiǎn)單，項(xiàng)目齊全，內(nèi)容清晰明了，易于掌握和保管。(2)便于醫(yī)生了解患者的情況，準(zhǔn)確用藥，有效控制了高血壓，使患者全面受益。(3)提高了患者的滿意度和信任度。(4)有針對(duì)性的健康教育，提高患者對(duì)高血壓的認(rèn)識(shí)，提高患者服藥的依從性，服藥依從性是指患者的服藥行為與醫(yī)囑的一致性[2],提高患者自我管理的能力。(5)通過(guò)交流，融洽了關(guān)系，拉近了距離。有利于護(hù)士對(duì)患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而幫助調(diào)節(jié)患者的心理狀態(tài)，減輕不必要的心理負(fù)擔(dān)。(6)根據(jù)重復(fù)反饋，再次為患者提供欠缺的健康知識(shí)指導(dǎo)，達(dá)到了健康教育的目的。(7)調(diào)動(dòng)護(hù)患雙方的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)患者提出問(wèn)題，讓其主動(dòng)參與，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)護(hù)士為更好指導(dǎo)患者，更加主動(dòng)學(xué)習(xí)。護(hù)士不僅要從改善生活方式，改掉不良習(xí)慣，用藥等方面指導(dǎo)，而且從食物、運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、心理以及諸方面指導(dǎo)。提高患者的興趣，也提高護(hù)士的成就感，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。(8)實(shí)現(xiàn)雙贏，由于回診率高，在取得良好的社會(huì)效益的同時(shí)，也取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。(9)深化了護(hù)理內(nèi)涵 ，健康教育及服藥記錄卡的應(yīng)用為患者與醫(yī)護(hù)人員架起一座橋梁，不僅使他們密切了關(guān)系，聯(lián)絡(luò)了感情，而且拓寬了護(hù)理工作的范圍，加強(qiáng)了護(hù)理工作的內(nèi)容，使護(hù)士真正成為了人類健康的使者[3]。(10)存在問(wèn)題 ：①反饋信息多、需要大量人力、財(cái)力;②高血壓的防治不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、它需要全社會(huì)各領(lǐng)域積極參與;③更需要專業(yè)、資深的護(hù)理人員以保證健康教育的質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

 

1 胡大一，郭藝芳.重視高血壓的防治.中國(guó)實(shí)用內(nèi)科雜志，2009,9(29)：781.

篇3

1、愛(ài)，或者被愛(ài)，都不如相愛(ài)。

2、生活，不是等暴風(fēng)雨過(guò)去，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中跳舞。

3、不是不追求，只是不去強(qiáng)求。淡然地過(guò)著自己的生活，不要轟轟烈烈，只求安安心心。

4、做真實(shí)的自己，不要為了取悅別人或試圖成為某個(gè)人。做你最原始的自己，比做任何人的復(fù)制品都來(lái)得好。

5、每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)日子。

6、不要選容易的路，那其實(shí)是最艱難的。未經(jīng)世故的人習(xí)于順境，易苛以待人；而飽經(jīng)世故的人深諳逆境，反而寬以處世。

7、人生之路是逼著走出來(lái)的。不逼自己一把，你永遠(yuǎn)不知道自己能做多大點(diǎn)事。切斷了退路，你自然會(huì)想辦法尋找出路；掐斷了幻想，你才會(huì)埋頭苦干。逼著自己走出第一步，第二步、第三步就容易多了。如果不逼自己，懶惰就會(huì)逐漸銹蝕你的心，曾經(jīng)的豪情萬(wàn)丈也會(huì)灰飛煙滅，生命的價(jià)值將會(huì)大打折扣。

8、如果我們無(wú)法做大事，那么就懷著大愛(ài)做些小事。

9、我想告訴你們的是，在人生路上總是會(huì)遇到很多人、聽(tīng)到很多聲音，不斷地告訴你：“這件事情你根本不可能做得到！”如果聽(tīng)到這種說(shuō)法，那么，“別聽(tīng)他們的！”記住我的話，你必須百分之百地了解你自己真正想要的，篤定地相信你自己，然后就是放手去做。——阿諾·施瓦辛格

10、人的主罪有二，其余皆由此而來(lái)：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們?cè)僖不夭蝗ァ?mdash;—卡夫卡

11、任何時(shí)候，一個(gè)人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸，不應(yīng)該使一切行動(dòng)都受制于自己的情緒，而應(yīng)該反過(guò)來(lái)控制情緒。無(wú)論境況多么糟糕，你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來(lái)。

12、我們經(jīng)常忽略那些疼愛(ài)我們的人，卻疼愛(ài)著那些忽略我們的人。

13、愛(ài)你的人，對(duì)你的要求很少，可以在很想你時(shí)看看你，可以在寂寞時(shí)和你說(shuō)句話，這就是他所有的幸福。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）善待愛(ài)你的那個(gè)人，那個(gè)被你婉拒、仍說(shuō)釋?xiě)蚜说娜耍莻€(gè)默默關(guān)注你、從不曾離開(kāi)的人，如果你還彷徨著，如果你還抑制不住地想著他，如果你還在意他的一顰一簇，不妨給他一個(gè)可能，也給自己一個(gè)可能。

14、你要找的不是一個(gè)完美的人，而是一個(gè)對(duì)你而言最合適的人。

15、你是否這樣愛(ài)過(guò)一個(gè)人，自己悄悄地在心里為對(duì)方一次又一次修訂自我原則，然后一次又一次的原諒對(duì)方。直到最后對(duì)方根本不買(mǎi)單，才發(fā)現(xiàn)虧待了自己，才能明白什么叫不要為了不珍惜自己的人而委屈自己。

16、你之所以感到孤獨(dú)，并不是沒(méi)有人關(guān)心你，而是你在乎的那個(gè)人沒(méi)有關(guān)心你。

17、戀愛(ài)時(shí)脫口而出的諾言，都是真心的，如同季節(jié)到時(shí)，樹(shù)梢結(jié)成的果實(shí)那么真。只是你也知道，果實(shí)從離樹(shù)的那一瞬，就開(kāi)始快速的邁向過(guò)期，若沒(méi)能及時(shí)吃掉，再怎么香的果，都會(huì)變得腐壞難聞。所以啊，戀愛(ài)中的諾言，到后來(lái)常令我們難受，并不是因?yàn)樗鼈儺?dāng)初就虛假，它們很真，只是過(guò)期了。——蔡康永

18、人生只有回不去的過(guò)去，沒(méi)有過(guò)不去的當(dāng)下。上帝只會(huì)給你過(guò)得去的坎，再不好過(guò)的生活，再難過(guò)的坎，你咬咬牙，也就過(guò)去了。

篇4

王小波，漢族。當(dāng)代著名學(xué)者、作家。他的代表作品有《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《黑鐵時(shí)代》等。被譽(yù)為中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)，并且入圍1997年的戛納國(guó)際電影節(jié)。

我現(xiàn)在四十多歲了，師長(zhǎng)還健在，所以依然是晚生。當(dāng)年讀研究生時(shí)，老師對(duì)我說(shuō)，你國(guó)學(xué)底子不行，我就發(fā)了一回憤，從《四書(shū)》到二程、朱子亂看了一通。我讀書(shū)是從小說(shuō)讀起，然后讀四書(shū)；做人是從知青做起，然后做學(xué)生。這樣的次序想來(lái)是有問(wèn)題的。雖然如此，看古書(shū)時(shí)還是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語(yǔ)》閉目細(xì)思，覺(jué)得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說(shuō)些大實(shí)話，是個(gè)挺可愛(ài)的老天真。他自己那幾個(gè)學(xué)生老掛在嘴上，說(shuō)這個(gè)能干啥，那個(gè)能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。老先生有時(shí)候也鬼頭鬼腦，那就是“子見(jiàn)南子”那一回。出來(lái)以后就大呼小叫，一口咬定自己沒(méi)“犯色”。總的來(lái)說(shuō)，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書(shū)，因?yàn)槟莾河幸环N“匹克威克俱樂(lè)部”的氣氛。至于他的見(jiàn)解，也就一般，沒(méi)有什么特別讓人佩服的地方。至于他特別強(qiáng)調(diào)的禮，我以為和“文化革命”里搞的那些儀式差不多，什么早請(qǐng)示晚匯報(bào)，我都經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)什么大意思。對(duì)于幼稚的人也許必不可少，但對(duì)有文化的成年人就是一種負(fù)擔(dān)。不過(guò)，我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去，不想在那里長(zhǎng)什么學(xué)問(wèn)。

《孟子》我也看過(guò)了，覺(jué)得孟子甚偏執(zhí)，表面上體面，其實(shí)心底有股邪火。比方說(shuō)，他提到墨子、楊朱，“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”，如此立論，已然不是一個(gè)紳士的作為。至于他的思想，我一點(diǎn)都不贊成。有論家說(shuō)他思維縝密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有時(shí)候及不了人，就說(shuō)人家是禽獸、小人；這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實(shí)在不討人喜歡。至于說(shuō)到修辭，我承認(rèn)他是一把好手，別的方面就沒(méi)什么。我一點(diǎn)都不喜歡他，如果生在春秋，見(jiàn)了面也不和他握手。我就這么讀過(guò)了孔、孟，用我老師的話來(lái)說(shuō)，就如“春風(fēng)過(guò)驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣，所以我是晚生。

假如有人說(shuō)，我如此立論，是崇洋，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。但我承認(rèn)自己很佩服法拉第，因?yàn)榻o我兩個(gè)線圈一根鐵棍子，讓我去發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，我是發(fā)現(xiàn)不出來(lái)的。牛頓、萊布尼茲，特別是愛(ài)因斯坦，你都不能不佩服，因?yàn)槿思蚁氤龅臇|西完全在你的能力之外。這些人有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無(wú)。按照現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，孔孟所言的“仁義”啦，“中庸”啦，雖然是些好話，但似乎都用不著特殊的思維能力就能想出來(lái)，琢磨得過(guò)了分，還有點(diǎn)肉麻。這方面有一個(gè)例子：記不清二程里哪一程，有一次盯著剛出殼的鴨雛使勁看。別人問(wèn)他看什么，他說(shuō)，看到毛茸茸的鴨雛，才體會(huì)到圣人所說(shuō)“仁”的真意。這個(gè)想法里有讓人感動(dòng)的地方，不過(guò)仔細(xì)一體會(huì)，也沒(méi)什么了不起的東西在內(nèi)。毛茸茸的鴨子雖然好看，但再怎么看也是只鴨子。再說(shuō)，圣人提出了“仁”，還得讓后人看鴨子才能明白，起碼是辭不達(dá)意。我雖然這樣想，但不缺少民族感情。因?yàn)槲译m然不佩服孔孟，但佩服古代中國(guó)的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來(lái)的。

我還看過(guò)朱熹的書(shū)，因?yàn)楸究剖菍W(xué)理工的，對(duì)他“格物”的論述看得特別的仔細(xì)。朱子用陰陽(yáng)五行就可以格盡天下萬(wàn)物。雖然陰陽(yáng)五行包羅萬(wàn)象，是民族的寶貴遺產(chǎn)，我還是以為多少有點(diǎn)失之于簡(jiǎn)單。舉例來(lái)說(shuō)，朱子說(shuō)，往井底下一看，就能看到一團(tuán)森森的白氣。他老人家解釋說(shuō)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰（此乃太極圖之象），井底至陰之地，有一團(tuán)陽(yáng)氣，也屬正常。我相信，你往井里一看，不光能看到一團(tuán)白氣，還能看到一個(gè)人頭，那就是你本人（我對(duì)這一點(diǎn)很有把握，認(rèn)為不必做實(shí)驗(yàn)了）。不知為什么，這一點(diǎn)他沒(méi)有提到。可能觀察得不仔細(xì)，也可能是視而不見(jiàn)。對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，這是不可原諒的。還有可能是井太深，但我不相信宋朝就沒(méi)有淺一點(diǎn)的井。用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象不大可能，也許一定要用到幾何光學(xué)。雖然要求朱子一下推出整個(gè)光學(xué)體系是不應(yīng)該的，那東西太過(guò)復(fù)雜，往那個(gè)方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如說(shuō)，朱子是哲學(xué)家、倫理學(xué)家，不能用自然科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，我倒是同意的。可怪的是，咱們國(guó)家?guī)浊甑奈拿魇罚褪浅霾涣俗匀豢茖W(xué)家。

現(xiàn)在可以說(shuō)，孔孟程朱我都讀過(guò)了。雖然沒(méi)有很鉆進(jìn)去，但我也怕鉆進(jìn)去就爬不出來(lái)。如果說(shuō)，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說(shuō)，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來(lái)的陰陽(yáng)五行。這么多讀書(shū)人研究了兩千年，實(shí)在太過(guò)分。我們知道，舊時(shí)的讀書(shū)人都能把四書(shū)五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書(shū)中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛(ài)因斯坦原著，成不了物理學(xué)家；因?yàn)檎嬲膶W(xué)問(wèn)不在字句上，而在于思想。就算文科有點(diǎn)特殊性，需要背誦，也到不了這個(gè)程度。因?yàn)椤啊崩镂乙脖尺^(guò)語(yǔ)錄，所以以為，這個(gè)調(diào)調(diào)我也懂一一說(shuō)是誦經(jīng)念咒，并不過(guò)分。

二戰(zhàn)期間，有一位美國(guó)將軍深入敵后，不幸被敵人堵在了地窖里，敵人在頭上翻箱倒柜，他的一位隨行人員卻咳嗽起來(lái)。將軍給了隨從一塊口香糖讓他嚼，以此來(lái)壓制咳嗽。但是該隨從嚼了一會(huì)兒，又伸手來(lái)要，理由是：這一塊太沒(méi)味道。將軍說(shuō)：沒(méi)味道不奇怪，我給你之前已經(jīng)嚼了兩個(gè)鐘頭了！我舉這個(gè)例子是要說(shuō)明，四書(shū)五經(jīng)再好，也不能幾千年地念；正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒(méi)有這樣地念過(guò)四書(shū)，不知道其中的好處。有人說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。過(guò)去鉆研四書(shū)五經(jīng)，現(xiàn)在鉆研《紅樓夢(mèng)》。我承認(rèn)，我們晚生一輩在這方面差得很遠(yuǎn)，但也未嘗不是一件好事。四書(shū)也好，《紅樓夢(mèng)》也罷，本來(lái)只是幾本書(shū)，卻硬要把整個(gè)大千世界都塞在其中。我相信世界不會(huì)因此得益，而是因此受害。

任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，即便內(nèi)容有限而且已經(jīng)不值得鉆研，但你把它鉆得極深極透，就可以挾之以自重，換言之，讓大家都佩服你；此后假如再有一人想挾這門(mén)學(xué)問(wèn)以自重，就必須鉆得更深更透。此種學(xué)問(wèn)被無(wú)數(shù)的人這樣鉆過(guò)，會(huì)成個(gè)什么樣子，實(shí)在難以想象。那些鉆進(jìn)去的人會(huì)成個(gè)什么樣子，更是難以想象。古宅鬧鬼，樹(shù)老成精，一門(mén)學(xué)問(wèn)最后可能變成一種妖怪。就說(shuō)國(guó)學(xué)吧，有人說(shuō)它無(wú)所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂(lè)意相信，但還是將信將疑。

南懷瑾大師為什么要推動(dòng)兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)？這首先基于他對(duì)近百年來(lái)中國(guó)文化出現(xiàn)斷層的深刻危機(jī)感。無(wú)論是在著作中、講堂上，還是在與學(xué)生或友人的言談中，南老師都表達(dá)了對(duì)民族文化發(fā)展命運(yùn)的深切關(guān)懷。他常說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡掉了。這就淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。我們只要看看猶太人就知道。自摩西出埃及，到現(xiàn)在二、三千年來(lái)，猶太人在世界上始終是第一等人。在幾千年以后的現(xiàn)在又重新建國(guó)。猶太人幾千年來(lái)的教育，自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，始終保存他自己的文化。可是世界上的人忽視了這一點(diǎn)，尤其我們中國(guó)人更不注意。

南老師無(wú)限感慨地說(shuō)：

“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個(gè)乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”這是因?yàn)橹袊?guó)歷史進(jìn)入近代后，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等許多方面都落后于西方國(guó)家，遭受西方列強(qiáng)的欺負(fù)和侵略。一些知識(shí)分子尋找中國(guó)貧窮落后的原因，結(jié)果把賬算到了文化傳統(tǒng)的頭上。他們以為是舊的文化、特別是孔子的儒家學(xué)說(shuō)禁錮了中國(guó)人的思想，拖累了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)的一班人，為了使中國(guó)走向現(xiàn)代化，提出打倒“孔家店”，舊文化。可是，他們分不清什么是中國(guó)文化傳統(tǒng)中經(jīng)過(guò)幾千年考驗(yàn)積累起來(lái)的精華，什么是后來(lái)人穿鑿附會(huì)、肆意曲解，加進(jìn)去的糟粕，結(jié)果就把精華與糟粕一起拋棄，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了。舊文化了，新的中國(guó)文化是什么，并沒(méi)有建立起來(lái)，就這樣把中國(guó)文化傳統(tǒng)攔腰砍斷。

他們徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)教育，提倡接受新的教育。傳統(tǒng)教育以人格的養(yǎng)成為貫徹始終的精神。新的教育內(nèi)容和方法，對(duì)于開(kāi)啟國(guó)民知識(shí)和普及教育的效果，的確迥非前代可比，但知識(shí)并非就是學(xué)問(wèn)。人格的養(yǎng)成和國(guó)家民族文化的傳承，并非有了知識(shí)就能成功。我們現(xiàn)在的教育大體上都是傳授知識(shí)和技能，并沒(méi)有真正顧及到國(guó)家民族承先啟后的百年大計(jì)。現(xiàn)在的教科書(shū)變得只學(xué)語(yǔ)言，沒(méi)有文化。小孩子上學(xué)讀的是“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”，沒(méi)有任何文化內(nèi)涵。這種教育方法一直沿用到現(xiàn)在，造成的流弊與禍害是很大的。這一代的中國(guó)人變得沒(méi)有文化根基，文化斷層很?chē)?yán)重。

南老師多次意味深長(zhǎng)地說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人屁股后面模仿。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重。其實(shí)，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年考驗(yàn)形成的文化如果丟棄，絕對(duì)是人類的巨大損失。中國(guó)文化的繁榮發(fā)展，對(duì)人類進(jìn)步都有巨大的積極意義。現(xiàn)在，西方國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中已出現(xiàn)很多社會(huì)病。這些社會(huì)問(wèn)題依靠西方文化本身已很難克服。很多有識(shí)之士反而從中國(guó)傳統(tǒng)文化、從東方文明中尋找解決的辦法。而我們中國(guó)人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圓，這不是開(kāi)放，而是淺薄。二、寄希望于兒童，寄希望于未來(lái)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，從大陸到臺(tái)灣，從美國(guó)到香港，南懷瑾大師漂泊天涯，但一直苦心孤詣地為重整中國(guó)文化斷層在奔走、在呼號(hào)。近年來(lái)，南老師更強(qiáng)調(diào)文化重建要從兒童抓起。他說(shuō)，“像我們這個(gè)年齡層，七、八十歲的人快要死光了，將來(lái)要想靠我們承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把國(guó)家民族文化保存下來(lái)是幾乎不可能的了。”而從三、四十歲的人，從小就沒(méi)有打好中國(guó)文化的基礎(chǔ)，不中不西，不今不古，很難擔(dān)當(dāng)復(fù)興民族文化的重任。這一代沒(méi)有辦法了，只有寄希望于兒童，寄希望于未來(lái)。趁我們接受過(guò)傳統(tǒng)文化教育的老一輩還在，極力培養(yǎng)下一代，把中國(guó)文化的薪火傳下去，使得命如懸絲、不絕如縷的文化傳統(tǒng)得以保存，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。南老師經(jīng)常動(dòng)情地說(shuō)：“我是看不到小樹(shù)成長(zhǎng)的那一天了，但我相信，小樹(shù)是一定會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的。”