導語：如何才能寫好一篇元宵節的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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元宵節介紹元宵節是中國的傳統節日，元宵節早在20xx多年前的秦朝就有了。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。據資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱演化為“元宵節”。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

元宵節節日起源一：明帝敬佛源于佛教說。元宵節這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經》)，‘為世燈明最福田’(《無量壽經》)。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事跡。據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風。”但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。

元宵節節日起源二：紀念平呂傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。 呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節節日起源三：火把節元宵節是中國自古的傳統節日，元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

元宵節節日起源四：“三元說”元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要燃燈。

元宵節的故事這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

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2、新年的喜悅延續至今，大紅的燈籠高掛至今，歡愉的心情延續至今，春日的溫馨延續至今，熱鬧的煙花延續至今，真誠的祝愿延續至今，祝愿你元宵節快樂!

3、你珠圓玉潤，你渾身雪白，你膚如凝脂，你滑若柔荑，你俏若珍珠，你美若天仙，你就是我心中的摯愛——湯圓。元宵節到了，愿你快樂!

4、元宵節到了，愿關懷像湯圓般甜到你，情意像湯圓般黏著你，幸福像湯圓般如初，快樂像湯圓般香醇依舊，祝福像湯圓般圓滿美麗。元宵節到了，愿你快樂。

5、歡聲笑語，萬家團圓，欣逢盛世煙花燦;湯圓飄香，花好月圓，每到佳節倍思念;情圓事圓，家圓人圓，遙祝福運長圓;輝照乾坤，元宵夢圓，愿你幸福美滿!

6、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如怠。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

7、月亮，元宵，映襯著你的歡笑，正月十五回蕩著你的歌調，兔年新春充盈著你的熱鬧，此時我心久戀著你的美妙。

8、再美的日子如果沒人牽掛也是遺憾!也許祝福只是一種形式，但卻能給心靈帶來溫馨，所以我們都把關心發給彼此，一樣的感動，一樣的祝福：元宵節快樂!

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1.有利于形成富有特色的校園文化。

高職院校以優秀企業精神為核心，借鑒和吸納優秀企業精神文化，結合已有的文化資源、辦學傳統，形成了富有校企文化融合特色的辦學宗旨、學院精神、辦學理念、辦學指導思想、校訓、辦學定位等辦學文化理念。在這些文化理念的統領下，校風、校紀、校訓建設與企業精神培養和企業道德教育緊密聯系在一起，使學院精神成為企業精神的延伸，實現了與企業和市場的有機銜接。在行業企業的共同參與下，根據行業企業相關崗位培養目標要求，設置專業和培訓項目，按企業要求組織教學活動，針對企業開展職工培訓和技術咨詢，有利于形成了富有特色的校園文化。

2.有利于建立校企戰略合作伙伴關系。

校企合作對于高等職業技術學校是不可或缺的基礎條件，是培養高職人才的有效途徑。在基于工作過程系統化條件下，校企合作不會自發地實現，構建高校、企業、學生、政府等校企合作主體的動力機制是推行工作過程系統化的關鍵所在。運用經濟措施構建校企合作的利益誘導機制，通過建立法律法規構建對校企合作主體的約束機制，運用教育手段構建校企合作主體的合作價值觀影響機制。構建促進校企合作動力機制，既要靠經濟政策的指導和法律法規的約束力，也不能忽視合作價值觀的影響力。為此，就要運用教育手段培育企業和高校追求合作效益雙贏的理念，營造合作的企業文化和校園文化，從而形成在合作價值觀影響下的促進校企合作的內在動力。學校與企業之間通過精神文化、制度文化和行為文化的融合架設學校與企業合作的橋梁，提升校企合作的層次。校企雙方本著“優勢互補、互惠互利、真誠合作、共同發展”的原則，建立長期戰略合作伙伴關系。

3.有利于培養學生的職業素養。

職業素質僅僅通過知識和技能的學習是無法形成的，職業實踐和企業文化的陶冶，是養成良好職業素質的不可缺少的途徑。而且不同的職業(行業)往往有明顯不同的職業素質要求，這種不同的素質要求需要有不同的文化來陶冶。要使高職學生在校學習時，就能感受這種職業(或行業)文化，初步形成較好的相應職業的職業素質，必須通過包含有一定職業文化內涵的校園文化來引導和規范學生的思想和行為，使學生逐步了解、習慣和自覺遵守相關職業的素質要求。揚州工業職業技術學院經濟管理系學生赴揚州強凌有限公司進行社會實踐、企業調研。學生首先是角色的轉換，由學員變為企業員工，由消費者變為生產者，由學理論變為實實在在的商品生產實踐。“工作學習化，學習工作化”企業文化的熏陶，工人們吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，生產工藝、質量成本的嚴格管理，規章制度的約束，高效、快節奏的工作運轉，這些為學員們的思想提升提供了一個生動的課堂。

4.有利于創造性人才的培養。

不論是學校還是企業，在市場中的影響和作用，往往取決于其創新動力。因此，高校與企業作為創造性人才培養的主要環境，作用日益突出。校企文化建設的科學與否，直接決定著能否培育出現代化建設所需要的人才和科技。許多諸如交際、審美、創造等方面的綜合素養和實踐能力，不能完全從傳統、正統的教育活動中獲得，必須通過校園文化、企業文化的長期熏陶才能逐漸得到。所以，高職生需要不失時機地參與到企業文化的活動中去，提升自我，更多地了解社會、了解企業。校企文化的互動，能使高職校院的學生真正明確企業需要什么樣的人才，到底應該具備什么樣的素質。

二、基于校企文化對接的高職特色校園文化建設的途徑

1.探尋校企文化融合點，促進校企文化相互滲透。

校企合作中常常遇到的一個問題是，企業文化和校園文化難以很好地融合，這成為建立校企合作長效機制的一個障礙。學校與企業的文化內涵、價值取向各有自己特殊的一面。校企合作長效機制的建立依賴校企深度融合，需要共同的文化理念、共同的價值取向。在校園文化中，物質文化是物質載體，制度文化是運行制導系統，精神文化是它的核心內容。而在企業文化中，企業的精神文化是以指導企業開展生產經營活動的各種行為規范、群體意識的價值觀念和以企業精神為核心的價值體系，決定著企業成員的思維方式和行為方式，它是企業發展的靈魂。校企文化的這種共同性，需要在實踐中予以優化組合，從高職生的實際特點出發，構建一個科學的校企文化體系，實現兩者的優化組合、融會貫通、相互促進，以實現各自的既定目標。高職院校與產業界定期進行戰略對話，校企共同組建董事會、專業指導委員會；企業兼職教師進校園、教室和專業教師進企業，進行人員文化交流；校企共同開發課程、教材，進行課程文化共建；建設能夠彰顯企業文化的工廠化實訓基地，車間型實訓室，進行環境共建等，都是高職院校建設特色校園文化的有效途徑。

2.積極開展校企文化的交流活動，搭建校企文化對接的平臺。

校園文化是一種使命文化，而企業文化則是一種責任文化。通過這兩種文化的交流，讓企業與學生之間都達到雙贏的效果。企業文化與校園文化的碰撞、融合，也能使學校更好地為企業和區域經濟發展培養適用人才。揚州工業職業技術學院經濟管理系與揚州強凌有限公司聯合舉辦文藝晚會，收到了良好的效果。首先，文藝晚會使得校園文化和企業文化的先進理念相互交融，讓兩種文化一脈相承，散發出自身的獨特魅力；其次，學生們通過與企業家“零距離”接觸，可以更加了解認識到企業要求、企業文化，明白作為準職業人應養成的道德素質和技術要求。

3.校園文化建設中積極吸收企業文化元素，培養學生職業素養。

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一、活動主題

以黨的十、十八屆六中全會和系列重要講話精神為指導，突出文化內涵、人文關懷、互助友愛、文明元素，廣泛開展群眾性文化、送溫暖獻愛心、志愿服務、講文明樹新風活動，傳承優秀文化，匯聚精神力量，弘揚社會風尚，提升公民文明素質和社會文明程度。

二、主要內容

1.樂在基層，廣泛開展群眾性文化活動。各區鎮、單位要結合實際，因地制宜、就近就便，創新傳統節日的形式和載體，不斷增強傳統節日的群眾性和吸引力。一是融入傳統文化。選擇在有條件的公園、廣場、社區等人口稠密地區，組織開展文化演出、燈會燈謎、民俗展演、民俗文化講座、民間藝術展示、送春聯等春節傳統習俗活動。二是融入社會主義核心價值觀。加大公共文化設施免費開放力度，因地制宜地開展各項內容豐富、形式多樣、健康向上的文化活動，為基層一線群眾提供更多體現社會主義核心價值觀要求、人民群眾喜聞樂見的優秀文化產品。三是融入家風家訓。利用節日，開展寫家風家訓、展家風家訓、話家風家訓等系列活動。在未成年人“繽紛的冬日”主題活動中，唱響家庭美德，講好家風故事，培育青少年知恩、感恩情感，養成良好行為習慣。

2.崇德向善，精心組織送溫暖獻愛心活動。在春節、元宵佳節即將到來之際，切實關愛道德模范、身邊好人、優秀志愿者、弱勢群體。一是崇德向善樹新風。開展“好人祝您樂新春”文明傳播活動，征集好人祝福，利用道德模范和身邊好人的先進事跡和崇高品德，展示向善向美、文明進步的精神風貌。二是新春“五送”送祝福。向道德模范、身邊好人“送溫暖”、“送歡樂”、“送文化”、“送服務”、“送健康”，在全社會樹立“好人有好報”的價值導向和崇尚禮遇道德模范的濃厚氛圍。三是愛心濟困送溫暖。引導社會慈善力量發揮扶貧濟困作用，鼓勵社會各界人士開展愛心捐贈活動，給貧困家庭、寒門學子、孤寡老人等弱勢群體送去更多溫暖、實惠和便利。

3.守望互助，著力深化節日志愿服務活動。要從解決群眾最急需、最關心的問題入手，組織動員志愿者在節日前后集中開展形式多樣的志愿服務活動。一是親情關愛暖寒冬。以老人、未成年人、新市民、殘障人士、特殊職業人群為重點，組織開展“溫暖回家路”、“接咱爸媽來過年”等結對幫扶、互助關愛、親情陪伴志愿服務項目。二是文化體育樂新年。組織文藝志愿者、科普志愿者、體育志愿者，廣泛開展文化演出、科普知識宣傳、健身指導咨詢、全民健身志愿服務活動，豐富居民春節期間的文體活動。三是環境整治美家鄉。組織志愿者宣傳環境保護知識、開展“美在家庭、美在社區、美在鄉村”活動，提倡資源節約、環境友好的生活方式和消費模式，協助維護公共秩序，勸阻不文明行為。四是平安建設守家園。組織志愿者開展治安巡查、宣傳防火防煤氣中毒等生活知識和燃放煙花爆竹的有關規定、普及應急處置知識。同時依托社區志愿服務站動員人們為外出過年、度假的鄰里看守家園。

4.突出文明，大力倡導講文明樹新風活動。一是宣傳教育講文明。在春節、元宵即將來臨之際，利用報紙、電視、電臺、網絡等各類媒體媒介開展多種形式的文明交通、文明旅游、文明餐桌、文明過節等宣傳教育活動。二是氛圍營造展文明。利用電子顯示屏、櫥窗展板、道旗燈箱、車載電視等刊播、張貼講文明、樹新風公益廣告，營造節日文明氛圍。三是主題活動育文明。以講文明樹新風為主題，以關愛自然、關愛他人、關愛社會為主線，以獻親情、送吉祥、優環境、育新風、保平安為主要內容，營造扶老助殘、歡樂吉祥、干凈整潔、平安健康的氛圍。

三、工作要求

1.精心組織實施。各區鎮、單位要堅持從實際出發，不斷創新節慶活動的形式和載體，搭建群眾便于參與的活動平臺，增強活動的吸引力和感染力。積極倡導文明和諧、實用節儉的現代節日理念，在移風易俗中體現人文關懷，在歡樂喜慶中倡導文明新風。

2.營造濃厚氛圍。市級新聞媒體要及時報道各地、各單位開展主題活動的進展情況，多側面、多角度地宣傳介紹春節、元宵節相關知識，制作播出一批介紹傳統節日的文化欄目和公益廣告，豐富節日熒屏。有宣傳載體的單位要積極利用好各自宣傳資源，加大工作力度，積極營造尊重傳統節日、熱愛傳統節日、參與傳統節日的濃厚氛圍。

3.挖掘節日內涵。要深化“我們的節日”主題活動，挖掘“我們的節日”文化內涵，把該項工作同推進社會主義核心價值觀、推進未成年人思想道德建設工作、深化群眾性精神文明創建活動緊密結合起來。

請各區鎮、各單位精心策劃、周密安排，及時報送相關信息，認真做好活動方案、圖片等資料的整理歸檔，并于2月13日前將活動小結通過政務網發送至文明辦政務郵箱。

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什么是元宵節?

農歷正月十五是元宵節，是中國的傳統節日元宵節。又稱上元節、元夜、燈節。

農歷正月十五元宵節，是我國一個重要的傳統節日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團圓美滿，在正月十五人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。據《史記•樂書》記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。

元宵節花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

元宵節是農歷新年的第一個月圓之夜，象征著春天的到來，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。

元宵節的起源和來歷

元宵節俗的形成有一個較長的過程，根據史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節的風俗有著重要的推動意義。

漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

又有一說元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。 直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

就節期長短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

20xx元宵節月亮圓嗎

今年的農歷正月十五元宵節，人們將迎來年度最大滿月——“超級月亮”。2月19日這天，月球將在17:03通過今年離地球最近的近地點，地心至月心距離356760.688公里，使得午夜23:54的滿月成為今年最大滿月，地心所見滿月的視直徑為33.5角分，比9月14日今年最小滿月視直徑29.4角分，大了約13.9%，亮度更比最小滿月亮了30%左右，可謂是一次真正的“超級月亮”。

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關鍵詞：責任文化；對接；途徑

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）17-0241-02

責任文化是企業文化的重要組成部分，也是校園文化的重要組成部分，是文化建設“軟實力”的核心部分。常見的新聞媒體對企業界關于責任文化的倡導性的報道，歸納起來基本都是企業如何踐行責任文化的。這是社會的最強烈呼聲，也是企業責任文化與高校的校園責任文化建設的呼聲。《現代漢語詞典》對“責任”的解釋：意義一是份內應該做的事。例：盡責任。二是沒有做好份內應做的事，因而應當承擔的過失。軍隊有“軍人以服從命令為天職”，其實這就是軍人應擔負的首要責任，每個將士都將“服從”“刻”在心里，將之變成一種風尚，一種制度，一種精神，更是一種責任，筆者認為這就是軍隊的“責任文化”。美國西點軍校的校訓是“職責、榮譽、國家”，西點軍校的軍訓之首就是責任；西安理工大學校訓是“祖國、榮譽、責任”；武警廣州指揮學院的校訓是“忠誠、責任、知識、發展”。這些學校的校訓折射出“責任文化”在校園文化中的比重。所謂責任文化，即是將責任上升為文化，是人人都講責任的文化。責任文化也是校園文化、企業文化的一個重要組成部分。高校應將校園責任文化與企業責任文化相互融合，真正做到責任文化與專業技能和諧發展，共同推進，從而促進學生的專業技能更強，創業創新能力更強。高職院校與企業之間開展責任文化對接活動的必要性是顯而易見的。高職院校的責任文化素質教育工作，由認知到行動，由設計到實施，由一點實驗到全面推廣，具體表現在以下幾個方面：

一、高職院校與企業責任文化對接的意義

浙江省是民營企業大省，經濟正處于轉型升級時期。我國高等教育已進入新的發展時期，浙江省各高職院校也在積極探索強校戰略路徑。單純的校園式專業課教育教學已經不能滿足社會發展的需要，我們必須更新觀念，引導和促進高等學校練內功、比內涵、強底氣，高校應培養具有創新、創業能力的人才。因此加強高校責任文化建設勢在必行。

1.提高人才培養水平，促進高校畢業生就業、創業能力的提升。通過對浙江省高校責任文化教育比較、分析，從責任文化建設入手，改進思想政治教育，“有責才能有為，有為才能有位”。讓“90后”的獨生子女們擔負起專業學習和社會責任的重任，促進學生專業更強，協同創新責任更重。

2.為高校責任文化建設實踐提供理論與方法參考。校園文化建設是學校日常管理過程中的重要內容之一，優秀、濃厚、鮮明的校園文化，其育人效果遠遠大于用生硬的制度來管理約束學生。地方高校的人才培養注重應用性、實戰型，重視理論與實踐的結合，校園文化是大學生永不枯竭的動力源泉，也是大學生精神得以傳承的保障。如何在校園文化建設中體現應用性與創新性的有機結合，將責任文化獨樹一幟，目前尚未有成熟的理論指導與實踐方法。本人致力于本課題的研究，為廣大的地方高職院校校園文化建設模式提供理論方法和實踐借鑒。

二、高職院校與企業責任文化理念共享

各高職院校均在進行特色專業的培養，爭做人無我有，人有我優等特色專業建設，十分注重學生專業素質的提升，往往忽視了院校文化建設，特別是責任文化的滲透教育還處于起步階段。而企業在工作過程或任務執行過程中，針對工作“責任”要求甚嚴，往往是苛責。學生到企業實習或頂崗工作，都感覺到十分地不適應，這就形成了一種“倒逼”機制，迫切地需要高職院校將“責任”教育滲透到教學工作中，將“責任”上升到文化，讓學生在責任文化的氛圍中、在責任文化熏陶下完成專業特長的學習。高職院校必須將加強校園文化建設作為切入點，構建高職院校責任文化核心價值體系，提升學校文化精神，營造文化育人氛圍；高職院校責任文化教育和企業的責任擔當不能脫離，不能搞“兩張皮”，學校的教育只字不提責任，更談不上形成責任文化的氛圍，而進入企業卻要擔負著各項工作責任。因此高職院校的各種校企合作模式、學生的各種專業技能學習方法，均和企業的責任擔當掛上鉤，使高職院校與企業責任文化做到理念共享。

三、高職院校和企業責任文化制度共建

從加強理念宣傳切入點，加強高等教育服務國家戰略、服務區域經濟社會發展是高校義不容辭責任。高職院校與企業責任文化制度共建應體現從課程建設、人才培養方案、校園活動等全方位的責任文化建設路徑研究。

1.從課程建設入手。高職院校對課程建設和課程整合都十分重視。高職院校和企業責任文化由學校有關部門牽頭，由學校有關領導組織，由企業管理者、行業專家、各專業優秀專任教師、思想政治工作輔導員等組成的課程建設隊伍，把握各專業的特點，將責任教育滲透到每一堂課的教學之中，做到教師有“責任”教育的明確內容可教，思想政治工作教師的工作目的性強，大家相輔相成，互相促進，互相提高，真正做到高職校園內人人講責任、個個有擔當的文化氛圍。而防止高職院校的責任文化和企業的責任擔當分離的“兩張皮”詬病。

2.人才培養方案的制定體現出責任文化。高職院校對人才培養方案組織專門班子進行了反復修改和完善。但各高職院校對人才培養方案進行完善和補充均建立在專業技能的培養上，強調了各專業根據其地域性所需要的人才及相應的知識及技能的培養，而忽視了職業素養的培養，尤其是忽視了“責任”素質在人生中的重要性，沒有體現人培養既是知識與技能的培養也是各種綜合素質的培養。因此人才培養方案的制定也應體現包含責任文化在內的綜合文化素質和職業素養的提升。

3.校園文化活動體現責任文化建設。高職院校開展了各種豐富的文化活動，但都基本上體現在文化性、精神性、娛樂性等方面。高職院校應充分發揮校園文化陶冶功能、導向功能、輻射功能、激勵功能、實踐功能、約束功能等等校園文化功能，開展各項活動可邀請企業員工、行業專家、企業家等人士和學生、教師共同活動，從活動內容、人員參與等方面進行對接，每次活動分工明確，責任自負，讓參與的學生從每一次活動中不僅得到精神上的愉悅，更從職業素養上是一次提升，從而將將責任文化融入到社團活動之中。同樣，企業組織的各項活動，學校積極派人員參與，讓學生親身感受企業責任文化的強大，而不是紙上談兵，或是責任文化是那么遙不可及，從而建立具有責任文化的職場氛圍。

參考文獻：

[1]龍安梅.高職院校責任文化與企業責任文化有效融合的探索——以寧波城市職業技術學院“模擬公司”為例[J].職教通訊，2012，（1）.

[2]張婷.高職校園文化與企業文化對接研究——以天津濱海職業學院為例[EB/OL].中國知網.

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文化對接的接口對學校而言，就業就是目標；對企業而言，入職只是開始。對學生而言，就業是階段性的目標，工作則是一輩子要努力做好的事情。所以階段性的目標必須為一輩子的工作服務。比如說遵章守紀，責任感和團隊協作精神是企業對員工的基本要求，那么，就應該把它作為階段性的目標來追求，作為教育教學的主要任務來完成。再比如說大局意識、團隊意識、競爭意識和吃苦耐勞精神，都是企業員工所要具備的職業素養，那么我們就要對學生進行職業定向方面的養成教育，通過課堂教學、社會實踐、頂崗實習、集體活動等著力培養學生的職業素養。把企業的制度文化、物質文化、精神文化引入到學校中來，形成類似企業的職業氛圍，對學生進行潛移默化的影響。通過相應的精神和物質環境，比如“班級工廠”，加強企業文化的熏陶，通過“5S管理”全方位開展職業素養的養成教育。

二、以校企合作為基礎加強課程文化建設

1.用先進企業的物質文化指導學校的課程文化建設

企業的物質文化是一種表層文化，以物質形態加以表現，是企業產品和物質設施的總和。從課程文化建設的角度來看，校企合作最重要的一點就是要充分利用和借鑒先進企業物質文化建設的成果，構建校本特色的課程物質文化。當前中職課程文化的物質環境與現代企業極不匹配。一是學做分離，學生大部分時間都在功能簡單的教室中接受理論教學，而不能很好地把理論學習與動手實踐結合起來。二是辦學經費不足，導致實訓基地建設水平不高，新設備、新材料、新工藝很難在實訓教學中看到摸到。學生一旦進入企業就像“盲人摸象”，什么都新鮮，卻什么都不會，這樣的畢業生，企業如何能滿意。三是中職學校理論教師多于實習教師，不多的實習教師還往往能力不足，多數來自院校，缺少一線工作經歷，沒有實踐經驗，不能適應課程改革的需要。因此，我們需要通過校企合作，用企業先進的物質文化成果來指導和加強學校的課程文化建設。

（1）“共享”企業的物質資源。一方面，可以通過“共享”解決設備不足、不精、不新的基本問題；一方面，可以在企業的幫助和指導下，建設“車間”式實訓中心，使基地或中心的建設趨同于企業的生產環境。

（2）“共享”企業的人才資源。一方面可以直接從合作企業中選擇、聘用符合任職條件的工程技術人員、管理人員，包括能工巧匠到學校從教，重點解決實習教師，尤其是一體化教師不足的問題。另一方面，能為教師提供一線實踐的機會，通過頂崗學習，感性了解國家經濟，特別是地方經濟發展的情況，及時掌握一線生產方面的新知識、新技術、新材料、新工藝，在專業理論和動手能力方面都得到提高。

2.用先進企業的精神文化指導學校的課程文化建設

企業的精神文化是企業用以指導生產經營活動的各種行為規范、群體意識和價值觀念，是以企業精神為核心的價值體系，包括企業精神、經營哲學、道德和價值觀念以及員工的精神風貌，是企業意識形態的總和。企業的精神文化，在整個企業文化體系中居于核心地位。校企合作要注重對企業精神文化的學習，注重學生職業道德和行為規范方面的教育，注重企業理念、集體精神和與協作精神等方面的素質培養，這其中的許多東西都是在潛移默化中養成的。所以，學生的知識學習、技能練習必須在具體的職業活動和職業環境中獲取。從人才培養的角度來講，學校教育可以完成其基本素質的培養和操作技能的訓練，但在實踐經驗，特別是工作態度、環境適應等方面，還是有不足的，這樣培養出來的人才是很難滿足企業用人需求的。因此，必須把先進的企業精神文化融入校園文化，特別是課程文化之中，通過工學結合解決教育世界與職業世界相分離的問題，營造能給人以影響和熏陶的職業環境和文化環境，讓學生在具有鮮明企業文化特征的校園文化熏陶下，“內化”出企業需要的職業素質和人文素質。

3.用先進企業的制度文化指導學校課程文化建設

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方式為用，凝練校園文化的集體人格文化的基本內涵包括：集體精神價值、集體行為方式、集體人格。實現校園文化與企業文化的對接，就應該從這三個方面入手。以建立集體精神價值為體，就是要以集體精神價值的構建為源頭，為本，為意識形態意義上的先導。有什么樣的思想，就有什么樣的行動，因此意識形態建設是序列上的“第一位”，同時也是后續行為方式的內在依據；集體人格的內在依據。對接精神價值，關鍵是尋找、確定企業文化中的精神價值，然后融入大學精神加以形成。有了這個“本”，就有了文化建設的方向、原則和尺度。集體行為方式為“用”，是集體精神價值的外化形態，是集體精神價值的感性體現，也是集體精神價值實踐意義上的落實。同時，集體行為方式又可以培育集體精神價值。集體行為方式的對接同樣可以企業文化為源頭，尋找集體行為方式的屬性、特征、范式，以恰當的組織形式將其對接為校園文化集體行為方式。集體人格是文化建設的最后成果體現，也就是說，集體精神價值和集體行為方式最后積淀為穩定的集體人格。因此，集體人格是穩定的、集大成的。

二、實現對接的三個模式的方法和思路

（一）以企業文化為源頭的文化構建模式要深入企業進行深入調研，這是源頭性的工作，是文化對接的起點。在這個過程中，要選擇典型企業，選擇企業的典型文化，選擇典型文化中的根須和土壤，選擇典型根須土壤中的典型范式。通過研究、梳理、提煉，形成理論成果，形成理念化的意識形態，形成可操作的運作范式。其中包括集體精神價值、集體行為方式、集體人格的典型化處理，還包括培育方式、養成方式的典型化提煉。例如，鐵人精神的實質是什么？鐵人精神的形成背景是什么？鐵人精神的時代特征是什么？鐵人精神的培養方式是什么？所有這些都應該加以研究，形成思路。再比如闖關東精神也需要類似的提煉、改造，為我所用。簡而言之，就是要把企業文化、地方優秀文化進行結構性的改造，形成對接尺度、標準、模式，從而實現對接。這個對接點在內涵上包括：集體精神價值、集體行為方式、集體人格三個方面，在組織形態上包括頂層設計、運作方式、實現渠道、檢驗標準等。文化對接關鍵在于堅持生態原則，切忌生搬硬套，切忌拿來主義。

（二）以校園與企業為互動載體的文化生成模式文化對接的內容、方式確定之后，要著眼于兩個載體同時運用。一是校園載體，一是企業載體，這兩個載體不是封閉的，而是互通的，在整體運作上是“大一統”的。因此，第一，要組建校企文化建設機構，這個機構應該有政府參加、行業機構參加、企業參加和學校參加。切實發揮政府主導、行業輔助、校企兩個主體共建的功能和作用。第二，要制定章程和相關制度，明確校企文化建設機構的工作宗旨、目標、任務，明確各方責任和義務，明確運作模式。第三，強力推進，要把運行、培育、養成、總結經驗、改進工作結合起來，可持續的發展建設，形成長效機制和可持續發展的建設動力。要有生態意識，培育意識，通過對接，使企業文化、優秀地方文化植根校園，深入人心，變為自覺行動。第四，要將文化對接與招生就業工作結合起來，在招生就業中宣傳對接文化，在招生就業中培育對接文化。還要把對接文化與教學工作以及學校的相關工作結合起來，相互促進，相互發揮結構性作用，相互促進，相互轉化。其中最關鍵的是企業、校園兩個載體的相互融通，相輔相成，使兩個空間有機組合，體系化連接，大一統化運作。課堂是主渠道，校園是主陣地，教師是主導；同樣，課堂對接車間、校園對接廠區，教師對接工人師傅，相互滲透，相互給力，相互配合。所有運作，都要以學生為本，以學生為主體。要明確學生在文化建設上的主體地位，充分釋放學生的主體能量，這本身就是文化建設的標志性成果，也是終極訴求。切忌在運作中不自覺削弱學生主體地位，或教師擠占學生主體地位，或組織者錯占主體地位。

（三）以企業文化為檢驗唯一標準的文化評價模式文化檢驗是重要環節。檢驗既是檢查評估，也是鞭策促進。因此：第一，要組建檢測機構，明確檢測標準和評價體系，明確評價方式和工作流程。其中，要把集體精神價值、集體行為方式、集體人格作為監測評價的主要指標。還要把培育方式是否合理，培育的組織形式是否合理等納入監測評價，不斷總結經驗。第二，要多種評價體系并用。例如，將文化評價納入教學評價，納入管理評價，納入教師評先創優評價，納入共青團、學生處工作評價，甚至納入對學校總體評價。這樣才能體現文化評價的力度、強度、準確度。還要納入企業工作評價，這樣，企業文化建設的參與度就會提高，就會持之以恒。第三，要建立以評促建意識，形成以評促建機制，把建設作為評價的重要追求。

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一、工作瑣事

1、警鐘常鳴

幼兒園里無小事，安全責任重泰山。我盡量排除身邊存在一些不安全因素，如：區域材料、平時幼兒帶的玩具等，教育幼兒走路不推不擠，安全地走樓梯，身上不帶不利于安全的物品，每天早上入園關注每一個孩子，是否帶一些危險的東西，教育幼兒出門要遵守交通規則，不在馬路上玩耍，過馬路要走人行橫道等，每天離園時，是孩子最分散，最亂的時候，我們幾個老師每天堅持守衛在班級里，合理分工，為了孩子們的安全，讓不利于安全的一些“隱患”闊別幼兒。