導(dǎo)語：如何才能寫好一篇元宵節(jié)的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

元宵節(jié)介紹元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)早在20xx多年前的秦朝就有了。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。據(jù)資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)，成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

元宵節(jié)節(jié)日起源一：明帝敬佛源于佛教說。元宵節(jié)這種說法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經(jīng)》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經(jīng)》)，‘為世燈明最福田’(《無量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。”但是也有學(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來擴(kuò)大自己的影響。

元宵節(jié)節(jié)日起源二：紀(jì)念平呂傳說元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。 呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

元宵節(jié)節(jié)日起源三：火把節(jié)元宵節(jié)是中國自古的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵節(jié)節(jié)日起源四：“三元說”元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的故事這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時(shí)之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

篇2

2、新年的喜悅延續(xù)至今，大紅的燈籠高掛至今，歡愉的心情延續(xù)至今，春日的溫馨延續(xù)至今，熱鬧的煙花延續(xù)至今，真誠的祝愿延續(xù)至今，祝愿你元宵節(jié)快樂!

3、你珠圓玉潤，你渾身雪白，你膚如凝脂，你滑若柔荑，你俏若珍珠，你美若天仙，你就是我心中的摯愛——湯圓。元宵節(jié)到了，愿你快樂!

4、元宵節(jié)到了，愿關(guān)懷像湯圓般甜到你，情意像湯圓般黏著你，幸福像湯圓般如初，快樂像湯圓般香醇依舊，祝福像湯圓般圓滿美麗。元宵節(jié)到了，愿你快樂。

5、歡聲笑語，萬家團(tuán)圓，欣逢盛世煙花燦;湯圓飄香，花好月圓，每到佳節(jié)倍思念;情圓事圓，家圓人圓，遙祝福運(yùn)長圓;輝照乾坤，元宵夢圓，愿你幸福美滿!

6、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如怠。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

7、月亮，元宵，映襯著你的歡笑，正月十五回蕩著你的歌調(diào)，兔年新春充盈著你的熱鬧，此時(shí)我心久戀著你的美妙。

8、再美的日子如果沒人牽掛也是遺憾!也許祝福只是一種形式，但卻能給心靈帶來溫馨，所以我們都把關(guān)心發(fā)給彼此，一樣的感動(dòng)，一樣的祝福：元宵節(jié)快樂!

篇3

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篇4

1.有利于形成富有特色的校園文化。

高職院校以優(yōu)秀企業(yè)精神為核心，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)精神文化，結(jié)合已有的文化資源、辦學(xué)傳統(tǒng)，形成了富有校企文化融合特色的辦學(xué)宗旨、學(xué)院精神、辦學(xué)理念、辦學(xué)指導(dǎo)思想、校訓(xùn)、辦學(xué)定位等辦學(xué)文化理念。在這些文化理念的統(tǒng)領(lǐng)下，校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)建設(shè)與企業(yè)精神培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)院精神成為企業(yè)精神的延伸，實(shí)現(xiàn)了與企業(yè)和市場的有機(jī)銜接。在行業(yè)企業(yè)的共同參與下，根據(jù)行業(yè)企業(yè)相關(guān)崗位培養(yǎng)目標(biāo)要求，設(shè)置專業(yè)和培訓(xùn)項(xiàng)目，按企業(yè)要求組織教學(xué)活動(dòng)，針對(duì)企業(yè)開展職工培訓(xùn)和技術(shù)咨詢，有利于形成了富有特色的校園文化。

2.有利于建立校企戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。

校企合作對(duì)于高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是不可或缺的基礎(chǔ)條件，是培養(yǎng)高職人才的有效途徑。在基于工作過程系統(tǒng)化條件下，校企合作不會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建高校、企業(yè)、學(xué)生、政府等校企合作主體的動(dòng)力機(jī)制是推行工作過程系統(tǒng)化的關(guān)鍵所在。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)措施構(gòu)建校企合作的利益誘導(dǎo)機(jī)制，通過建立法律法規(guī)構(gòu)建對(duì)校企合作主體的約束機(jī)制，運(yùn)用教育手段構(gòu)建校企合作主體的合作價(jià)值觀影響機(jī)制。構(gòu)建促進(jìn)校企合作動(dòng)力機(jī)制，既要靠經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)和法律法規(guī)的約束力，也不能忽視合作價(jià)值觀的影響力。為此，就要運(yùn)用教育手段培育企業(yè)和高校追求合作效益雙贏的理念，營造合作的企業(yè)文化和校園文化，從而形成在合作價(jià)值觀影響下的促進(jìn)校企合作的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)校與企業(yè)之間通過精神文化、制度文化和行為文化的融合架設(shè)學(xué)校與企業(yè)合作的橋梁，提升校企合作的層次。校企雙方本著“優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利、真誠合作、共同發(fā)展”的原則，建立長期戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素質(zhì)僅僅通過知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是無法形成的，職業(yè)實(shí)踐和企業(yè)文化的陶冶，是養(yǎng)成良好職業(yè)素質(zhì)的不可缺少的途徑。而且不同的職業(yè)(行業(yè))往往有明顯不同的職業(yè)素質(zhì)要求，這種不同的素質(zhì)要求需要有不同的文化來陶冶。要使高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)，就能感受這種職業(yè)(或行業(yè))文化，初步形成較好的相應(yīng)職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)，必須通過包含有一定職業(yè)文化內(nèi)涵的校園文化來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的思想和行為，使學(xué)生逐步了解、習(xí)慣和自覺遵守相關(guān)職業(yè)的素質(zhì)要求。揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)生赴揚(yáng)州強(qiáng)凌有限公司進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、企業(yè)調(diào)研。學(xué)生首先是角色的轉(zhuǎn)換，由學(xué)員變?yōu)槠髽I(yè)員工，由消費(fèi)者變?yōu)樯a(chǎn)者，由學(xué)理論變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的商品生產(chǎn)實(shí)踐。“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”企業(yè)文化的熏陶，工人們吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，生產(chǎn)工藝、質(zhì)量成本的嚴(yán)格管理，規(guī)章制度的約束，高效、快節(jié)奏的工作運(yùn)轉(zhuǎn)，這些為學(xué)員們的思想提升提供了一個(gè)生動(dòng)的課堂。

4.有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。

不論是學(xué)校還是企業(yè)，在市場中的影響和作用，往往取決于其創(chuàng)新動(dòng)力。因此，高校與企業(yè)作為創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的主要環(huán)境，作用日益突出。校企文化建設(shè)的科學(xué)與否，直接決定著能否培育出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才和科技。許多諸如交際、審美、創(chuàng)造等方面的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，不能完全從傳統(tǒng)、正統(tǒng)的教育活動(dòng)中獲得，必須通過校園文化、企業(yè)文化的長期熏陶才能逐漸得到。所以，高職生需要不失時(shí)機(jī)地參與到企業(yè)文化的活動(dòng)中去，提升自我，更多地了解社會(huì)、了解企業(yè)。校企文化的互動(dòng)，能使高職校院的學(xué)生真正明確企業(yè)需要什么樣的人才，到底應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。

二、基于校企文化對(duì)接的高職特色校園文化建設(shè)的途徑

1.探尋校企文化融合點(diǎn)，促進(jìn)校企文化相互滲透。

校企合作中常常遇到的一個(gè)問題是，企業(yè)文化和校園文化難以很好地融合，這成為建立校企合作長效機(jī)制的一個(gè)障礙。學(xué)校與企業(yè)的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向各有自己特殊的一面。校企合作長效機(jī)制的建立依賴校企深度融合，需要共同的文化理念、共同的價(jià)值取向。在校園文化中，物質(zhì)文化是物質(zhì)載體，制度文化是運(yùn)行制導(dǎo)系統(tǒng)，精神文化是它的核心內(nèi)容。而在企業(yè)文化中，企業(yè)的精神文化是以指導(dǎo)企業(yè)開展生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的各種行為規(guī)范、群體意識(shí)的價(jià)值觀念和以企業(yè)精神為核心的價(jià)值體系，決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式，它是企業(yè)發(fā)展的靈魂。校企文化的這種共同性，需要在實(shí)踐中予以優(yōu)化組合，從高職生的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的校企文化體系，實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)化組合、融會(huì)貫通、相互促進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)各自的既定目標(biāo)。高職院校與產(chǎn)業(yè)界定期進(jìn)行戰(zhàn)略對(duì)話，校企共同組建董事會(huì)、專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)；企業(yè)兼職教師進(jìn)校園、教室和專業(yè)教師進(jìn)企業(yè)，進(jìn)行人員文化交流；校企共同開發(fā)課程、教材，進(jìn)行課程文化共建；建設(shè)能夠彰顯企業(yè)文化的工廠化實(shí)訓(xùn)基地，車間型實(shí)訓(xùn)室，進(jìn)行環(huán)境共建等，都是高職院校建設(shè)特色校園文化的有效途徑。

2.積極開展校企文化的交流活動(dòng)，搭建校企文化對(duì)接的平臺(tái)。

校園文化是一種使命文化，而企業(yè)文化則是一種責(zé)任文化。通過這兩種文化的交流，讓企業(yè)與學(xué)生之間都達(dá)到雙贏的效果。企業(yè)文化與校園文化的碰撞、融合，也能使學(xué)校更好地為企業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)適用人才。揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系與揚(yáng)州強(qiáng)凌有限公司聯(lián)合舉辦文藝晚會(huì)，收到了良好的效果。首先，文藝晚會(huì)使得校園文化和企業(yè)文化的先進(jìn)理念相互交融，讓兩種文化一脈相承，散發(fā)出自身的獨(dú)特魅力；其次，學(xué)生們通過與企業(yè)家“零距離”接觸，可以更加了解認(rèn)識(shí)到企業(yè)要求、企業(yè)文化，明白作為準(zhǔn)職業(yè)人應(yīng)養(yǎng)成的道德素質(zhì)和技術(shù)要求。

3.校園文化建設(shè)中積極吸收企業(yè)文化元素，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

篇5

一、活動(dòng)主題

以黨的十、十八屆六中全會(huì)和系列重要講話精神為指導(dǎo)，突出文化內(nèi)涵、人文關(guān)懷、互助友愛、文明元素，廣泛開展群眾性文化、送溫暖獻(xiàn)愛心、志愿服務(wù)、講文明樹新風(fēng)活動(dòng)，傳承優(yōu)秀文化，匯聚精神力量，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚，提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

二、主要內(nèi)容

1.樂在基層，廣泛開展群眾性文化活動(dòng)。各區(qū)鎮(zhèn)、單位要結(jié)合實(shí)際，因地制宜、就近就便，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的群眾性和吸引力。一是融入傳統(tǒng)文化。選擇在有條件的公園、廣場、社區(qū)等人口稠密地區(qū)，組織開展文化演出、燈會(huì)燈謎、民俗展演、民俗文化講座、民間藝術(shù)展示、送春聯(lián)等春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。二是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加大公共文化設(shè)施免費(fèi)開放力度，因地制宜地開展各項(xiàng)內(nèi)容豐富、形式多樣、健康向上的文化活動(dòng)，為基層一線群眾提供更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求、人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。三是融入家風(fēng)家訓(xùn)。利用節(jié)日，開展寫家風(fēng)家訓(xùn)、展家風(fēng)家訓(xùn)、話家風(fēng)家訓(xùn)等系列活動(dòng)。在未成年人“繽紛的冬日”主題活動(dòng)中，唱響家庭美德，講好家風(fēng)故事，培育青少年知恩、感恩情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

2.崇德向善，精心組織送溫暖獻(xiàn)愛心活動(dòng)。在春節(jié)、元宵佳節(jié)即將到來之際，切實(shí)關(guān)愛道德模范、身邊好人、優(yōu)秀志愿者、弱勢群體。一是崇德向善樹新風(fēng)。開展“好人祝您樂新春”文明傳播活動(dòng)，征集好人祝福，利用道德模范和身邊好人的先進(jìn)事跡和崇高品德，展示向善向美、文明進(jìn)步的精神風(fēng)貌。二是新春“五送”送祝福。向道德模范、身邊好人“送溫暖”、“送歡樂”、“送文化”、“送服務(wù)”、“送健康”，在全社會(huì)樹立“好人有好報(bào)”的價(jià)值導(dǎo)向和崇尚禮遇道德模范的濃厚氛圍。三是愛心濟(jì)困送溫暖。引導(dǎo)社會(huì)慈善力量發(fā)揮扶貧濟(jì)困作用，鼓勵(lì)社會(huì)各界人士開展愛心捐贈(zèng)活動(dòng)，給貧困家庭、寒門學(xué)子、孤寡老人等弱勢群體送去更多溫暖、實(shí)惠和便利。

3.守望互助，著力深化節(jié)日志愿服務(wù)活動(dòng)。要從解決群眾最急需、最關(guān)心的問題入手，組織動(dòng)員志愿者在節(jié)日前后集中開展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)。一是親情關(guān)愛暖寒冬。以老人、未成年人、新市民、殘障人士、特殊職業(yè)人群為重點(diǎn)，組織開展“溫暖回家路”、“接咱爸媽來過年”等結(jié)對(duì)幫扶、互助關(guān)愛、親情陪伴志愿服務(wù)項(xiàng)目。二是文化體育樂新年。組織文藝志愿者、科普志愿者、體育志愿者，廣泛開展文化演出、科普知識(shí)宣傳、健身指導(dǎo)咨詢、全民健身志愿服務(wù)活動(dòng)，豐富居民春節(jié)期間的文體活動(dòng)。三是環(huán)境整治美家鄉(xiāng)。組織志愿者宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、開展“美在家庭、美在社區(qū)、美在鄉(xiāng)村”活動(dòng)，提倡資源節(jié)約、環(huán)境友好的生活方式和消費(fèi)模式，協(xié)助維護(hù)公共秩序，勸阻不文明行為。四是平安建設(shè)守家園。組織志愿者開展治安巡查、宣傳防火防煤氣中毒等生活知識(shí)和燃放煙花爆竹的有關(guān)規(guī)定、普及應(yīng)急處置知識(shí)。同時(shí)依托社區(qū)志愿服務(wù)站動(dòng)員人們?yōu)橥獬鲞^年、度假的鄰里看守家園。

4.突出文明，大力倡導(dǎo)講文明樹新風(fēng)活動(dòng)。一是宣傳教育講文明。在春節(jié)、元宵即將來臨之際，利用報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體媒介開展多種形式的文明交通、文明旅游、文明餐桌、文明過節(jié)等宣傳教育活動(dòng)。二是氛圍營造展文明。利用電子顯示屏、櫥窗展板、道旗燈箱、車載電視等刊播、張貼講文明、樹新風(fēng)公益廣告，營造節(jié)日文明氛圍。三是主題活動(dòng)育文明。以講文明樹新風(fēng)為主題，以關(guān)愛自然、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)為主線，以獻(xiàn)親情、送吉祥、優(yōu)環(huán)境、育新風(fēng)、保平安為主要內(nèi)容，營造扶老助殘、歡樂吉祥、干凈整潔、平安健康的氛圍。

三、工作要求

1.精心組織實(shí)施。各區(qū)鎮(zhèn)、單位要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新節(jié)慶活動(dòng)的形式和載體，搭建群眾便于參與的活動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力和感染力。積極倡導(dǎo)文明和諧、實(shí)用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念，在移風(fēng)易俗中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在歡樂喜慶中倡導(dǎo)文明新風(fēng)。

2.營造濃厚氛圍。市級(jí)新聞媒體要及時(shí)報(bào)道各地、各單位開展主題活動(dòng)的進(jìn)展情況，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹春節(jié)、元宵節(jié)相關(guān)知識(shí)，制作播出一批介紹傳統(tǒng)節(jié)日的文化欄目和公益廣告，豐富節(jié)日熒屏。有宣傳載體的單位要積極利用好各自宣傳資源，加大工作力度，積極營造尊重傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛傳統(tǒng)節(jié)日、參與傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

3.挖掘節(jié)日內(nèi)涵。要深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，挖掘“我們的節(jié)日”文化內(nèi)涵，把該項(xiàng)工作同推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作、深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合起來。

請(qǐng)各區(qū)鎮(zhèn)、各單位精心策劃、周密安排，及時(shí)報(bào)送相關(guān)信息，認(rèn)真做好活動(dòng)方案、圖片等資料的整理歸檔，并于2月13日前將活動(dòng)小結(jié)通過政務(wù)網(wǎng)發(fā)送至文明辦政務(wù)郵箱。

篇6

什么是元宵節(jié)?

農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天古代稱為“上元”，其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團(tuán)圓美滿，在正月十五人們迎來了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。據(jù)《史記•樂書》記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動(dòng)。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。

元宵節(jié)花燈，出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著春天的到來，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。

元宵節(jié)的起源和來歷

元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長的過程，根據(jù)史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成過元宵節(jié)的風(fēng)俗有著重要的推動(dòng)意義。

漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來。

又有一說元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)。 直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

就節(jié)期長短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

20xx元宵節(jié)月亮圓嗎

今年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，人們將迎來年度最大滿月——“超級(jí)月亮”。2月19日這天，月球?qū)⒃?7:03通過今年離地球最近的近地點(diǎn)，地心至月心距離356760.688公里，使得午夜23:54的滿月成為今年最大滿月，地心所見滿月的視直徑為33.5角分，比9月14日今年最小滿月視直徑29.4角分，大了約13.9%，亮度更比最小滿月亮了30%左右，可謂是一次真正的“超級(jí)月亮”。

篇7

關(guān)鍵詞：責(zé)任文化；對(duì)接；途徑

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）17-0241-02

責(zé)任文化是企業(yè)文化的重要組成部分，也是校園文化的重要組成部分，是文化建設(shè)“軟實(shí)力”的核心部分。常見的新聞媒體對(duì)企業(yè)界關(guān)于責(zé)任文化的倡導(dǎo)性的報(bào)道，歸納起來基本都是企業(yè)如何踐行責(zé)任文化的。這是社會(huì)的最強(qiáng)烈呼聲，也是企業(yè)責(zé)任文化與高校的校園責(zé)任文化建設(shè)的呼聲。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“責(zé)任”的解釋：意義一是份內(nèi)應(yīng)該做的事。例：盡責(zé)任。二是沒有做好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。軍隊(duì)有“軍人以服從命令為天職”，其實(shí)這就是軍人應(yīng)擔(dān)負(fù)的首要責(zé)任，每個(gè)將士都將“服從”“刻”在心里，將之變成一種風(fēng)尚，一種制度，一種精神，更是一種責(zé)任，筆者認(rèn)為這就是軍隊(duì)的“責(zé)任文化”。美國西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)是“職責(zé)、榮譽(yù)、國家”，西點(diǎn)軍校的軍訓(xùn)之首就是責(zé)任；西安理工大學(xué)校訓(xùn)是“祖國、榮譽(yù)、責(zé)任”；武警廣州指揮學(xué)院的校訓(xùn)是“忠誠、責(zé)任、知識(shí)、發(fā)展”。這些學(xué)校的校訓(xùn)折射出“責(zé)任文化”在校園文化中的比重。所謂責(zé)任文化，即是將責(zé)任上升為文化，是人人都講責(zé)任的文化。責(zé)任文化也是校園文化、企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分。高校應(yīng)將校園責(zé)任文化與企業(yè)責(zé)任文化相互融合，真正做到責(zé)任文化與專業(yè)技能和諧發(fā)展，共同推進(jìn)，從而促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)技能更強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力更強(qiáng)。高職院校與企業(yè)之間開展責(zé)任文化對(duì)接活動(dòng)的必要性是顯而易見的。高職院校的責(zé)任文化素質(zhì)教育工作，由認(rèn)知到行動(dòng)，由設(shè)計(jì)到實(shí)施，由一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)到全面推廣，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、高職院校與企業(yè)責(zé)任文化對(duì)接的意義

浙江省是民營企業(yè)大省，經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期。我國高等教育已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，浙江省各高職院校也在積極探索強(qiáng)校戰(zhàn)略路徑。單純的校園式專業(yè)課教育教學(xué)已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，我們必須更新觀念，引導(dǎo)和促進(jìn)高等學(xué)校練內(nèi)功、比內(nèi)涵、強(qiáng)底氣，高校應(yīng)培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的人才。因此加強(qiáng)高校責(zé)任文化建設(shè)勢在必行。

1.提高人才培養(yǎng)水平，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的提升。通過對(duì)浙江省高校責(zé)任文化教育比較、分析，從責(zé)任文化建設(shè)入手，改進(jìn)思想政治教育，“有責(zé)才能有為，有為才能有位”。讓“90后”的獨(dú)生子女們擔(dān)負(fù)起專業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任的重任，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)更強(qiáng)，協(xié)同創(chuàng)新責(zé)任更重。

2.為高校責(zé)任文化建設(shè)實(shí)踐提供理論與方法參考。校園文化建設(shè)是學(xué)校日常管理過程中的重要內(nèi)容之一，優(yōu)秀、濃厚、鮮明的校園文化，其育人效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用生硬的制度來管理約束學(xué)生。地方高校的人才培養(yǎng)注重應(yīng)用性、實(shí)戰(zhàn)型，重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，校園文化是大學(xué)生永不枯竭的動(dòng)力源泉，也是大學(xué)生精神得以傳承的保障。如何在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)應(yīng)用性與創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合，將責(zé)任文化獨(dú)樹一幟，目前尚未有成熟的理論指導(dǎo)與實(shí)踐方法。本人致力于本課題的研究，為廣大的地方高職院校校園文化建設(shè)模式提供理論方法和實(shí)踐借鑒。

二、高職院校與企業(yè)責(zé)任文化理念共享

各高職院校均在進(jìn)行特色專業(yè)的培養(yǎng)，爭做人無我有，人有我優(yōu)等特色專業(yè)建設(shè)，十分注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提升，往往忽視了院校文化建設(shè)，特別是責(zé)任文化的滲透教育還處于起步階段。而企業(yè)在工作過程或任務(wù)執(zhí)行過程中，針對(duì)工作“責(zé)任”要求甚嚴(yán)，往往是苛責(zé)。學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)或頂崗工作，都感覺到十分地不適應(yīng)，這就形成了一種“倒逼”機(jī)制，迫切地需要高職院校將“責(zé)任”教育滲透到教學(xué)工作中，將“責(zé)任”上升到文化，讓學(xué)生在責(zé)任文化的氛圍中、在責(zé)任文化熏陶下完成專業(yè)特長的學(xué)習(xí)。高職院校必須將加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為切入點(diǎn)，構(gòu)建高職院校責(zé)任文化核心價(jià)值體系，提升學(xué)校文化精神，營造文化育人氛圍；高職院校責(zé)任文化教育和企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)不能脫離，不能搞“兩張皮”，學(xué)校的教育只字不提責(zé)任，更談不上形成責(zé)任文化的氛圍，而進(jìn)入企業(yè)卻要擔(dān)負(fù)著各項(xiàng)工作責(zé)任。因此高職院校的各種校企合作模式、學(xué)生的各種專業(yè)技能學(xué)習(xí)方法，均和企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)掛上鉤，使高職院校與企業(yè)責(zé)任文化做到理念共享。

三、高職院校和企業(yè)責(zé)任文化制度共建

從加強(qiáng)理念宣傳切入點(diǎn)，加強(qiáng)高等教育服務(wù)國家戰(zhàn)略、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是高校義不容辭責(zé)任。高職院校與企業(yè)責(zé)任文化制度共建應(yīng)體現(xiàn)從課程建設(shè)、人才培養(yǎng)方案、校園活動(dòng)等全方位的責(zé)任文化建設(shè)路徑研究。

1.從課程建設(shè)入手。高職院校對(duì)課程建設(shè)和課程整合都十分重視。高職院校和企業(yè)責(zé)任文化由學(xué)校有關(guān)部門牽頭，由學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組織，由企業(yè)管理者、行業(yè)專家、各專業(yè)優(yōu)秀專任教師、思想政治工作輔導(dǎo)員等組成的課程建設(shè)隊(duì)伍，把握各專業(yè)的特點(diǎn)，將責(zé)任教育滲透到每一堂課的教學(xué)之中，做到教師有“責(zé)任”教育的明確內(nèi)容可教，思想政治工作教師的工作目的性強(qiáng)，大家相輔相成，互相促進(jìn)，互相提高，真正做到高職校園內(nèi)人人講責(zé)任、個(gè)個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕諊６乐垢呗氃盒５呢?zé)任文化和企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)分離的“兩張皮”詬病。

2.人才培養(yǎng)方案的制定體現(xiàn)出責(zé)任文化。高職院校對(duì)人才培養(yǎng)方案組織專門班子進(jìn)行了反復(fù)修改和完善。但各高職院校對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行完善和補(bǔ)充均建立在專業(yè)技能的培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)了各專業(yè)根據(jù)其地域性所需要的人才及相應(yīng)的知識(shí)及技能的培養(yǎng)，而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是忽視了“責(zé)任”素質(zhì)在人生中的重要性，沒有體現(xiàn)人培養(yǎng)既是知識(shí)與技能的培養(yǎng)也是各種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此人才培養(yǎng)方案的制定也應(yīng)體現(xiàn)包含責(zé)任文化在內(nèi)的綜合文化素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的提升。

3.校園文化活動(dòng)體現(xiàn)責(zé)任文化建設(shè)。高職院校開展了各種豐富的文化活動(dòng)，但都基本上體現(xiàn)在文化性、精神性、娛樂性等方面。高職院校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化陶冶功能、導(dǎo)向功能、輻射功能、激勵(lì)功能、實(shí)踐功能、約束功能等等校園文化功能，開展各項(xiàng)活動(dòng)可邀請(qǐng)企業(yè)員工、行業(yè)專家、企業(yè)家等人士和學(xué)生、教師共同活動(dòng)，從活動(dòng)內(nèi)容、人員參與等方面進(jìn)行對(duì)接，每次活動(dòng)分工明確，責(zé)任自負(fù)，讓參與的學(xué)生從每一次活動(dòng)中不僅得到精神上的愉悅，更從職業(yè)素養(yǎng)上是一次提升，從而將將責(zé)任文化融入到社團(tuán)活動(dòng)之中。同樣，企業(yè)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校積極派人員參與，讓學(xué)生親身感受企業(yè)責(zé)任文化的強(qiáng)大，而不是紙上談兵，或是責(zé)任文化是那么遙不可及，從而建立具有責(zé)任文化的職場氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

文化對(duì)接的接口對(duì)學(xué)校而言，就業(yè)就是目標(biāo)；對(duì)企業(yè)而言，入職只是開始。對(duì)學(xué)生而言，就業(yè)是階段性的目標(biāo)，工作則是一輩子要努力做好的事情。所以階段性的目標(biāo)必須為一輩子的工作服務(wù)。比如說遵章守紀(jì)，責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是企業(yè)對(duì)員工的基本要求，那么，就應(yīng)該把它作為階段性的目標(biāo)來追求，作為教育教學(xué)的主要任務(wù)來完成。再比如說大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競爭意識(shí)和吃苦耐勞精神，都是企業(yè)員工所要具備的職業(yè)素養(yǎng)，那么我們就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定向方面的養(yǎng)成教育，通過課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)、集體活動(dòng)等著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。把企業(yè)的制度文化、物質(zhì)文化、精神文化引入到學(xué)校中來，形成類似企業(yè)的職業(yè)氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。通過相應(yīng)的精神和物質(zhì)環(huán)境，比如“班級(jí)工廠”，加強(qiáng)企業(yè)文化的熏陶，通過“5S管理”全方位開展職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。

二、以校企合作為基礎(chǔ)加強(qiáng)課程文化建設(shè)

1.用先進(jìn)企業(yè)的物質(zhì)文化指導(dǎo)學(xué)校的課程文化建設(shè)

企業(yè)的物質(zhì)文化是一種表層文化，以物質(zhì)形態(tài)加以表現(xiàn)，是企業(yè)產(chǎn)品和物質(zhì)設(shè)施的總和。從課程文化建設(shè)的角度來看，校企合作最重要的一點(diǎn)就是要充分利用和借鑒先進(jìn)企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)的成果，構(gòu)建校本特色的課程物質(zhì)文化。當(dāng)前中職課程文化的物質(zhì)環(huán)境與現(xiàn)代企業(yè)極不匹配。一是學(xué)做分離，學(xué)生大部分時(shí)間都在功能簡單的教室中接受理論教學(xué)，而不能很好地把理論學(xué)習(xí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來。二是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)水平不高，新設(shè)備、新材料、新工藝很難在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中看到摸到。學(xué)生一旦進(jìn)入企業(yè)就像“盲人摸象”，什么都新鮮，卻什么都不會(huì)，這樣的畢業(yè)生，企業(yè)如何能滿意。三是中職學(xué)校理論教師多于實(shí)習(xí)教師，不多的實(shí)習(xí)教師還往往能力不足，多數(shù)來自院校，缺少一線工作經(jīng)歷，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能適應(yīng)課程改革的需要。因此，我們需要通過校企合作，用企業(yè)先進(jìn)的物質(zhì)文化成果來指導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)校的課程文化建設(shè)。

（1）“共享”企業(yè)的物質(zhì)資源。一方面，可以通過“共享”解決設(shè)備不足、不精、不新的基本問題；一方面，可以在企業(yè)的幫助和指導(dǎo)下，建設(shè)“車間”式實(shí)訓(xùn)中心，使基地或中心的建設(shè)趨同于企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境。

（2）“共享”企業(yè)的人才資源。一方面可以直接從合作企業(yè)中選擇、聘用符合任職條件的工程技術(shù)人員、管理人員，包括能工巧匠到學(xué)校從教，重點(diǎn)解決實(shí)習(xí)教師，尤其是一體化教師不足的問題。另一方面，能為教師提供一線實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過頂崗學(xué)習(xí)，感性了解國家經(jīng)濟(jì)，特別是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，及時(shí)掌握一線生產(chǎn)方面的新知識(shí)、新技術(shù)、新材料、新工藝，在專業(yè)理論和動(dòng)手能力方面都得到提高。

2.用先進(jìn)企業(yè)的精神文化指導(dǎo)學(xué)校的課程文化建設(shè)

企業(yè)的精神文化是企業(yè)用以指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的各種行為規(guī)范、群體意識(shí)和價(jià)值觀念，是以企業(yè)精神為核心的價(jià)值體系，包括企業(yè)精神、經(jīng)營哲學(xué)、道德和價(jià)值觀念以及員工的精神風(fēng)貌，是企業(yè)意識(shí)形態(tài)的總和。企業(yè)的精神文化，在整個(gè)企業(yè)文化體系中居于核心地位。校企合作要注重對(duì)企業(yè)精神文化的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生職業(yè)道德和行為規(guī)范方面的教育，注重企業(yè)理念、集體精神和與協(xié)作精神等方面的素質(zhì)培養(yǎng)，這其中的許多東西都是在潛移默化中養(yǎng)成的。所以，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能練習(xí)必須在具體的職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)環(huán)境中獲取。從人才培養(yǎng)的角度來講，學(xué)校教育可以完成其基本素質(zhì)的培養(yǎng)和操作技能的訓(xùn)練，但在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是工作態(tài)度、環(huán)境適應(yīng)等方面，還是有不足的，這樣培養(yǎng)出來的人才是很難滿足企業(yè)用人需求的。因此，必須把先進(jìn)的企業(yè)精神文化融入校園文化，特別是課程文化之中，通過工學(xué)結(jié)合解決教育世界與職業(yè)世界相分離的問題，營造能給人以影響和熏陶的職業(yè)環(huán)境和文化環(huán)境，讓學(xué)生在具有鮮明企業(yè)文化特征的校園文化熏陶下，“內(nèi)化”出企業(yè)需要的職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

3.用先進(jìn)企業(yè)的制度文化指導(dǎo)學(xué)校課程文化建設(shè)

篇9

方式為用，凝練校園文化的集體人格文化的基本內(nèi)涵包括：集體精神價(jià)值、集體行為方式、集體人格。實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接，就應(yīng)該從這三個(gè)方面入手。以建立集體精神價(jià)值為體，就是要以集體精神價(jià)值的構(gòu)建為源頭，為本，為意識(shí)形態(tài)意義上的先導(dǎo)。有什么樣的思想，就有什么樣的行動(dòng)，因此意識(shí)形態(tài)建設(shè)是序列上的“第一位”，同時(shí)也是后續(xù)行為方式的內(nèi)在依據(jù)；集體人格的內(nèi)在依據(jù)。對(duì)接精神價(jià)值，關(guān)鍵是尋找、確定企業(yè)文化中的精神價(jià)值，然后融入大學(xué)精神加以形成。有了這個(gè)“本”，就有了文化建設(shè)的方向、原則和尺度。集體行為方式為“用”，是集體精神價(jià)值的外化形態(tài)，是集體精神價(jià)值的感性體現(xiàn)，也是集體精神價(jià)值實(shí)踐意義上的落實(shí)。同時(shí)，集體行為方式又可以培育集體精神價(jià)值。集體行為方式的對(duì)接同樣可以企業(yè)文化為源頭，尋找集體行為方式的屬性、特征、范式，以恰當(dāng)?shù)慕M織形式將其對(duì)接為校園文化集體行為方式。集體人格是文化建設(shè)的最后成果體現(xiàn)，也就是說，集體精神價(jià)值和集體行為方式最后積淀為穩(wěn)定的集體人格。因此，集體人格是穩(wěn)定的、集大成的。

二、實(shí)現(xiàn)對(duì)接的三個(gè)模式的方法和思路

（一）以企業(yè)文化為源頭的文化構(gòu)建模式要深入企業(yè)進(jìn)行深入調(diào)研，這是源頭性的工作，是文化對(duì)接的起點(diǎn)。在這個(gè)過程中，要選擇典型企業(yè)，選擇企業(yè)的典型文化，選擇典型文化中的根須和土壤，選擇典型根須土壤中的典型范式。通過研究、梳理、提煉，形成理論成果，形成理念化的意識(shí)形態(tài)，形成可操作的運(yùn)作范式。其中包括集體精神價(jià)值、集體行為方式、集體人格的典型化處理，還包括培育方式、養(yǎng)成方式的典型化提煉。例如，鐵人精神的實(shí)質(zhì)是什么？鐵人精神的形成背景是什么？鐵人精神的時(shí)代特征是什么？鐵人精神的培養(yǎng)方式是什么？所有這些都應(yīng)該加以研究，形成思路。再比如闖關(guān)東精神也需要類似的提煉、改造，為我所用。簡而言之，就是要把企業(yè)文化、地方優(yōu)秀文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改造，形成對(duì)接尺度、標(biāo)準(zhǔn)、模式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)接。這個(gè)對(duì)接點(diǎn)在內(nèi)涵上包括：集體精神價(jià)值、集體行為方式、集體人格三個(gè)方面，在組織形態(tài)上包括頂層設(shè)計(jì)、運(yùn)作方式、實(shí)現(xiàn)渠道、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等。文化對(duì)接關(guān)鍵在于堅(jiān)持生態(tài)原則，切忌生搬硬套，切忌拿來主義。

（二）以校園與企業(yè)為互動(dòng)載體的文化生成模式文化對(duì)接的內(nèi)容、方式確定之后，要著眼于兩個(gè)載體同時(shí)運(yùn)用。一是校園載體，一是企業(yè)載體，這兩個(gè)載體不是封閉的，而是互通的，在整體運(yùn)作上是“大一統(tǒng)”的。因此，第一，要組建校企文化建設(shè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該有政府參加、行業(yè)機(jī)構(gòu)參加、企業(yè)參加和學(xué)校參加。切實(shí)發(fā)揮政府主導(dǎo)、行業(yè)輔助、校企兩個(gè)主體共建的功能和作用。第二，要制定章程和相關(guān)制度，明確校企文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的工作宗旨、目標(biāo)、任務(wù)，明確各方責(zé)任和義務(wù)，明確運(yùn)作模式。第三，強(qiáng)力推進(jìn)，要把運(yùn)行、培育、養(yǎng)成、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作結(jié)合起來，可持續(xù)的發(fā)展建設(shè)，形成長效機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)動(dòng)力。要有生態(tài)意識(shí)，培育意識(shí)，通過對(duì)接，使企業(yè)文化、優(yōu)秀地方文化植根校園，深入人心，變?yōu)樽杂X行動(dòng)。第四，要將文化對(duì)接與招生就業(yè)工作結(jié)合起來，在招生就業(yè)中宣傳對(duì)接文化，在招生就業(yè)中培育對(duì)接文化。還要把對(duì)接文化與教學(xué)工作以及學(xué)校的相關(guān)工作結(jié)合起來，相互促進(jìn)，相互發(fā)揮結(jié)構(gòu)性作用，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化。其中最關(guān)鍵的是企業(yè)、校園兩個(gè)載體的相互融通，相輔相成，使兩個(gè)空間有機(jī)組合，體系化連接，大一統(tǒng)化運(yùn)作。課堂是主渠道，校園是主陣地，教師是主導(dǎo)；同樣，課堂對(duì)接車間、校園對(duì)接廠區(qū)，教師對(duì)接工人師傅，相互滲透，相互給力，相互配合。所有運(yùn)作，都要以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體。要明確學(xué)生在文化建設(shè)上的主體地位，充分釋放學(xué)生的主體能量，這本身就是文化建設(shè)的標(biāo)志性成果，也是終極訴求。切忌在運(yùn)作中不自覺削弱學(xué)生主體地位，或教師擠占學(xué)生主體地位，或組織者錯(cuò)占主體地位。

（三）以企業(yè)文化為檢驗(yàn)唯一標(biāo)準(zhǔn)的文化評(píng)價(jià)模式文化檢驗(yàn)是重要環(huán)節(jié)。檢驗(yàn)既是檢查評(píng)估，也是鞭策促進(jìn)。因此：第一，要組建檢測機(jī)構(gòu)，明確檢測標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，明確評(píng)價(jià)方式和工作流程。其中，要把集體精神價(jià)值、集體行為方式、集體人格作為監(jiān)測評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)。還要把培育方式是否合理，培育的組織形式是否合理等納入監(jiān)測評(píng)價(jià)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。第二，要多種評(píng)價(jià)體系并用。例如，將文化評(píng)價(jià)納入教學(xué)評(píng)價(jià)，納入管理評(píng)價(jià)，納入教師評(píng)先創(chuàng)優(yōu)評(píng)價(jià)，納入共青團(tuán)、學(xué)生處工作評(píng)價(jià)，甚至納入對(duì)學(xué)校總體評(píng)價(jià)。這樣才能體現(xiàn)文化評(píng)價(jià)的力度、強(qiáng)度、準(zhǔn)確度。還要納入企業(yè)工作評(píng)價(jià)，這樣，企業(yè)文化建設(shè)的參與度就會(huì)提高，就會(huì)持之以恒。第三，要建立以評(píng)促建意識(shí)，形成以評(píng)促建機(jī)制，把建設(shè)作為評(píng)價(jià)的重要追求。

篇10

一、工作瑣事

1、警鐘常鳴

幼兒園里無小事，安全責(zé)任重泰山。我盡量排除身邊存在一些不安全因素，如：區(qū)域材料、平時(shí)幼兒帶的玩具等，教育幼兒走路不推不擠，安全地走樓梯，身上不帶不利于安全的物品，每天早上入園關(guān)注每一個(gè)孩子，是否帶一些危險(xiǎn)的東西，教育幼兒出門要遵守交通規(guī)則，不在馬路上玩耍，過馬路要走人行橫道等，每天離園時(shí)，是孩子最分散，最亂的時(shí)候，我們幾個(gè)老師每天堅(jiān)持守衛(wèi)在班級(jí)里，合理分工，為了孩子們的安全，讓不利于安全的一些“隱患”闊別幼兒。