導語：如何才能寫好一篇悠然田園生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、田園詩恬淡、樸實自然的風格

談田園詩離不開陶淵明,談陶淵明自然會想起他那“采菊東籬下,悠然見南山”的千古名句。陶的田園詩對農村事物和恬靜的環境給予了由衷的贊頌,樸實自然毫無喧飾,充分表達了詩人的真實感受。同時將農村那寧靜平和的生活表現得如仙境般優美,令人神往。詩人對田園生活的贊美未直接說出,而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描,流露出對田園生活的由衷喜愛和深切依戀,表露出詩人那純凈的心地和平靜的心境,與簡樸恬靜的田園風光交融為了一體。

二、渾然天成的意境

在詩歌創作中,情、景、理三者交融至關重要,而情又是最重要的,離開情的景就沒有了生氣,離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩總能透過人人可見之物,普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必悟出之理,又呈現新的意境,給人以美感。他善于寓情于理,把自己對人生、對現實的深刻認識形象化,把詩情與哲理、與景物緊密結合起來,因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。可謂發乎事,源于景,緣乎情,而以理為統攝。

陶淵明的田園詩不是對現實生活作單層次的、平面的再現,而是在情、事、景、理的統一中構成了多層次的藝術整體,給人們以豐富而深刻的審美享受。如《飲酒》其五:

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。

在這首詩里,“悠悠”的情,南山和飛鳥,還有對“心遠地自偏”和“真意”的感嘆,概括起來就是外在的事與景和內在的情與理的統一,構成深遠渾厚的意境。

三、質樸自然的語言

陶淵明的田園詩能夠千古流傳,與它語言的質樸關系很大。陶淵明獨特的生活經歷,樸素的農村生活和平淡的田園景色,要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法,從而形成田園詩平淡自然的風格,達到“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”。如千古名句“悠然見南山”中“見”字準確地傳達了詩人采菊時俯仰自得的情貌,初不用意,猛然見山,是心理上偶然發現的喜悅,一個“見”字,使意境有飛動之趣。《歸園田居》其三中有“帶月荷鋤歸”之語,如果是“戴月”,只是披星戴月的客觀景象,沒有情感意趣的灌注。“帶月”則將月亮緊緊聯系在一起,使畫面上人的形象和月景融成一片,一人的情趣籠罩整個境界。以“帶”字寫人帶月行,人的一片情意溢出,主觀色彩要濃郁得多。

四、清新、細膩的筆法

陶詩與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡乎寡味的玄言詩形成了鮮明的對比。陶詩刻畫田園山水,絕不追求華麗的辭藻,而是隨意點染,清新自然,且有無盡的神韻。如《飲酒》之五:“采菊東籬下,悠然見南山”,這幅在南山襯映下的薄暮美景,在詩人的全心感受下呈現在眼前。在這首詩中,“見”字體現了全詩的神韻,妙在對南山自然之景的勾勒,是詩人采菊時偶然視線的觸及,也是心境悠然之顯。如果改用“望”字,就是刻意追求,意味索然,而且與“悠然”不相適應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。

篇2

世界上真有這樣一個讀書的天堂，它就位于比利時的第三大城市根特市境內。走進圣彼得修道院的葡萄園，你會驚奇地發現，在綠油油的草坪間，擺放著12個長長的書架，書架被漆成了草綠色，依次按地勢的走向向遠處延伸，自然地與前面的葡萄架連在一起。抬眸間，藍天白云，相映成趣，如同懸掛在葡萄園前的一幅油畫；環顧四野，青山秀水，綠樹成陰，野花叢叢；輕輕地吸一口氣，一股淡淡的花香撲鼻而來，無比的清新，令人神情振奮；側耳聆聽，不時有陣陣鳥語傳來，一曲天籟，讓人心曠神怡。

在我們的傳統觀念里，圖書館都是建在室內的，可比利時人為何要將圖書館建在露天呢？難道這又是商家為了賺錢而想出的一個創意嗎？看起來感覺又不像，因為這個露天圖書館是免費開放的，不僅可以隨便閱讀，還可以無條件地借閱，就算你據為已有，也沒有人找你麻煩，不過，很少有那樣不講道德的人。

踩著軟綿綿的草坪慢慢地向前走著，那12排似長龍般的綠色書架呈現在了眼前，只見里面擺滿了各種各樣的書籍。圖書館的藏書十分豐富，起碼有數十萬冊，幾乎什么類型的都有，可以滿足不同人群的閱讀需求。由于比利時有四種官方語言，所以這兒的圖書也有英、法、德、荷蘭語等多種文本。別看這兒的書不是很起眼，有的還十分破舊，但來這兒看書的人絡繹不絕，大家都非常喜歡這種田園式的露天圖書館。

選一本自己心儀的書，或坐于草坪上，或立于葡萄架下，或靠在樹干上，對著如詩如畫的田園風光，嗅著清新甜潤的空氣，迎著微微的涼風，聽著鳥雀的歡歌，靜靜地與書本展開心靈的對話，體驗著“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。田夫荷鋤至，相見語依依”的安適與情趣。累了就四處走走，欣賞綠樹紅花，落日余暉；或閉上眼睛，愜意地躺在草坪上，那真是一種難得的享受。

篇3

小橋流水……清脆地掠過空中，仿佛鎮壓一切雜響，那幽幽的溪流，蜿蜒到農家小巷，日出時的光彩，灑落村民臉上，陪隨著縷縷炊煙，走遠方，遙望……田園生活中，一天的開始，由鐘鼓樂響帶引起航！

田園，我的最愛。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……”那盼望已久的農田，由綠油油的蔥枝般大小農苗，轉變成金燦燦的筆桿，仿佛每一枝都在記錄著它們的成長歷程，葉片上的點點之光，刻著汗水、辛勞。穿梭在田園之中，盡享著豐收帶來的種種喜悅，心中不由歡喜……

田園之美，我獨家喜愛之處，還在于那沉默般，又使人心曠神怡的感受……

田園，撒去那嬌嫩的綠光，驅趕茂密、金黃的一片后，挽留下的，是那植物孤寂的姿態。在雪的陪襯下，猶如建立在與雪共處間的永恒。一個人靜靜地向窗外望去……世界一片純白，那時的田園，讓我沉迷……靜靜地……有同感，讓心純潔，讓心中存留志向……雪，等待融化，枝干的枯萎，象征著與雪共迎春天！

打開一片寂靜后的田園，又將重添抹色彩。在那迎春的一瞬間，閑淡的春光貫徹滿園。我將心逐步交給田園，那大自然中最美的一面，與其永世相伴，盼著永恒，標注：我的最愛……

坐觀落陽，一片泛紅的光線，灑向我最愛的田園。回首著往事，獨捧詩集，品賞“采菊東籬下，悠然見南山”的一時感觸……

篇4

剛剛下過一場秋雨。路上……

涼風習習。雨后的田園令人心曠神怡。

什么時候，道路變得如此寬闊？行駛在筆直的柏油馬路上，迎著絲絲微風，呼吸著雨后清新的空氣，耳聽陣陣喃喃鳥語，看沿途如畫風景，不能不說是一件令人賞心悅目的快事。

你看那一片片成熟的莊稼，泛著焦黃，等待收獲。最惹人眼饞的是那顏色各異的果子，不由使人饞涎欲滴。首先映入眼簾的當然是那成片成片的蘋果樹，枝干就像千手觀音的臂膀，炫耀著或紅或黃或者還泛青的蘋果，套袋的，沒套袋的，一串串的誘惑著你。最叫我擔心的是那一排排柿子樹，你看他們一個個提著一串串小紅燈籠，擠擠挨挨，嘟嚕嘟嚕的，真擔心他們是否拎得動那么些重物，也真的有點怪怨他們心夠貪的，把心愛的小燈籠竟能都攬入懷中！只可惜錯過了桃兒成熟的季節，那些桃樹上早已只留下蔥蔥郁郁的葉子，水靈靈的桃兒早已被農人收獲。不過在嶄新的柏油路上疾馳，也是一件快事……

到了，到了，巷道里正在準備修路，雨后的鄉村路依然是一片泥濘，卻完全沒有絲毫厭惡的感覺，仿佛回到了童年，腳踩泥濘的歲月，勾起無限懷念。哥家的院落什么都有，油菜嫩嫩的，白菜青青的，番茄鮮紅鮮紅，香菜散發清香，豆莢順著豆架一個勁往上竄著，自給自足的田園生活……

婚禮要舉行了。身著鮮紅的民族服裝的轎夫抬著八抬大轎，將一對新人迎進門。司儀的陳詞濫調引起村民的好奇，傳統與新潮融為一體，小村一步步走向現代生活……

篇5

關鍵詞：田園詩；陶淵明；自由；平淡；清新

陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創了田園詩的體系，使中國古典詩歌達到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他淡泊邈遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格；同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進行研究分析。本詩便是他的代表作之一，通過本詩的鑒賞即可領略陶淵明田園詩的風采一二。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

“南山”在中國古籍中是一個出現頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，具體來說指的是秦嶺山的終南段。歷史上因為秦嶺山脈位于唐代長安都城以南，故稱為南山。“南山”在眾多詩詞中的，多指宏大、久遠，如“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思。“草盛豆苗稀”，“盛”與“稀”的對比實則是朝廷的奸臣當道與忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，卻親切入題。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀實。細品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來，這些荒草像極了社會中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無盡。不是每個人都能“采菊東籬下，悠然見南山”。堅守著自己的寧靜，表明陶淵明把自耕自食看做是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著充實的成就感，涼風習習，肩扛鋤頭，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”優美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

“峽”“長”“沾”一連串的形容詞，表現了詩人深陷田園生活，忘情世外，悠然自樂。詩人既表達了他對現實政治的看法，又表明了自己的人生態度。在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。

全詩的語言樸素、平淡，自然隨口而出，不見絲毫修飾，但又清新怡然、富于情趣，平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成“陶詩”平淡、醇美的藝術特色。

陶淵明詩的情趣來自于寫意。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”臨死時，他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由和心態的閑適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。

陶淵明處于一個崇尚自由、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風尚不無關系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊藉著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現實使然，是他的思想與社會現實無法調和的結果。陶淵明的隱居生活并非完全出世，他隱居的本身就是對于黑暗現實不同流合污的一種反抗，這和逃避現實不一樣。詩人在農村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，因此，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。

雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自得”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當時黑暗的社會現實形成了鮮明的對比，是詩人對現實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農村生活實踐的結晶，是詩人思想進一步發展的結果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現實。

參考文獻：

篇6

我如往常一般，作在明亮的燈光下，溫習今天的功課。

夜，靜得十分詭異，突然不知從哪飄進一股寒風，涼颼颼的。我拿著課本讀起了陶淵明的《飲酒》。

“采菊東籬下，悠然見南山。”好美！“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”好美！在這樣恬適的歸隱田園生活中，陶淵明無以用語言表達自己的內心。周敦頤說：“予獨愛漣而不妖。”蓮。一個圣潔的花，作者周敦頤巧妙的借贊美蓮花的可愛來各頌自己君子的堅貞氣節，他既不愿意隱逸，也不貪慕富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，表現了潔身自好，不與世俗同流合污的生活態度。

我也愛蓮，陶淵明獨愛菊，正是對他不茍隨時俗的高潔品質的贊頌。周敦頤愛蓮是表現自己的人格和操守。而我愛蓮不是因為自己，我是欣賞它那種出淤泥而不染的精神，我寫不出周敦頤這樣的好文章，但我知道自己明白就可以了。每個人都有自己喜愛的花，有的是至高無上的玫瑰，有的是高潔的白合，有的是樸素的太陽花……每朵花都代表了自己的品質。

人活著就要有一棵屬于自己的花。

篇7

三月微寒的晚風掀開夜的眉睫，天地玄黃，華燈幢幢。此時的你，多想卸下一身的疲憊，走進一片怡人的田園，放牧心靈。瞧，它就在這兒。香檳色的典雅外觀，充滿陽光氣息的實木材質，干凈干練的線條設計，暖色調的精美床品，這是被田園風月洗滌過的清婉愜意，這是被曠野日暉浸染過的雅致舒適。輕輕打開床上的帷幔，素淡的碎花開滿了你的視野。良辰美景，錦瑟韶光，置身這片美式風情的田園，你和自己心愛的人幽簾棋罷，傾吐衷腸。紅袖佯嗔，如花如玉，唯愿與子偕臧。洗盡鉛華，褪去繁瑣，在質樸的空間里共享一份質樸的情感。這是多么令人艷羨啊！

晨起嚴妝，坐在簡約明快又不失典雅尊貴的梳妝臺前，明鏡照朱顏，桃瓣初綻。你的心情一定像美國西北部田園的天空那樣澄澈晴朗。仿古感，柔和線條，深咖色澤，兼具古典主義的優雅造型和新古典主義的造型配備。矩形抽屜上的紋飾隨性自然地延展，灑脫俊逸。幾個精致玲瓏的小小銅環，安靜地鑲嵌其上，巧奪天工。纖指輕觸，拉開的又是另一方唯美天地。

當你踏入客廳，吸引你的不只是視覺上的華貴淡雅，還有心靈深處的舒適恬淡、自由休閑。這是一種低調的奢華感，不過分張揚，也不韜光養晦。金棕色的沙發，時刻散發著高貴優雅。麻織物、布藝面料流溢出古樸自然的氣息，起坐站立間仿佛能嗅到芳草、露珠、溪水、日光的味道。這些無不讓人感受到自我生命的回歸自然，與自然相生相和。閑適的周末，邀三五好友至家中，可以側臥相談，可以鼓樂游戲，可以高山流水，無拘無束無礙，這是心的自由。

篇8

大城市的建筑太硬,與人不親近,交通流動性又太快,反而在人與人之間形成了隔膜。如今,城市的燥火使得一部分人不得不重新選擇了農村,但,又都不能離城市太遠。

新田園生活,作為都市新生活,再一次開拔。

身――

故事一:現實版“開心農場”

去年底,Suki跑到青浦認領了一分地,開始了現實版開心農場的生活。

作為平面設計,她并沒太多空玩開心網,但開心農場的偷菜種菜,還是隨著新聞刮過耳邊。她沒玩過,不知道偷菜的樂趣,但現實版的農場,卻真正給到了種菜的樂趣。

認領這樣的地,是因為全家去青浦的另一家農家樂玩,結果路過這家農家樂,不由得停車進去看了看,發現比起其他的,看上去都要干凈,于是跑去詢問,得知了他家還有開心農場的認領。她花了一千元租了一分地,約66平方米的菜田邊,寫上了她的名字。農場有A、B、C三種套餐,她選了B套餐,屬于綠葉菜最多的那套,其中還有西瓜和白瓜。菜田并不需要她自己維護,一切可以委托農場照看。她看著他們撒上種子,為自己可以做上一年的地主而開心著。

自家的田,可以讓農民手把手教著種,可他們并沒太多時間一直去照看,“農場就幫我們料理那些菜,菜如果可以收了,他們會發手機短信來通知,有空的時候,我們一家會開車去,別看只有一分地,收完整塊地的菜,根本吃不完。沒時間去的時候,他們就會把菜田里的每種菜摘一些放在一個箱子里送過來。如果自家吃不完或是遇上節假日,還可以委托農場直接送到親戚朋友家,農場會貼心地在箱子里放上一塊寫有‘我家的農場今年大豐收,請你一起來分享勞動的果實,放心哦,自家的蔬菜絕對沒有用農藥和化肥,純綠色蔬菜!’,這份禮物夠特別吧!”

差不多每個月,她會帶著孩子還有老人一起開車去青浦。“農場都有小孩子的農具,城市里的孩子哪兒看得到那么野趣的生活?一個人拿著小鍬在地里玩,特別開心。”先生還會去那兒釣魚,她則去挑土雞,回來送給親朋好友大家都很喜歡,因此和親友的關系也融洽很多。

現代農業,運用了大量所謂的科技手段,使得城市里充斥著反季節蔬菜。從中醫的角度看,食物和藥物一樣都有自己的“氣”和“味”,《黃帝內經》中有一句名言叫作“司歲備物”,意思是遵循大自然的陰陽氣化采備藥物、食物,這樣的藥物、食物得天地之精氣,營養價值高。甚至說如果你出生生長在此地,最好吃當地的菜,這樣,自然與你是整個融合的,才會最有利你的健康。當有些城市人意識到這一點后,開始尊重自然,比如尊重植物的生長規律并順應自己與植物之間的關系,吃當季菜就變成了日常行為。

田園生活可以不在鄉間,只要有田園思想,即使在城市,生活一樣田園。

Suki有了自己的開心農場后,開始不吃反季節蔬菜。“像我們這些二三十歲的人,原本不知道自然生長的土豆都是那么小小的一只,吃起來會這么糯,也不知道原來冬天是沒有那么多蔬菜的。”家里的老人特別開心,仿佛時光倒流,新鮮又可以擺在桌面,健康也就不會遠去。

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院子里的開心農場

適合家中小院種的菜――

周期短的速生蔬菜:小油菜、青蒜、芥菜、油麥菜

收獲期長的蔬菜:番茄、辣椒、韭菜、香菜

節省空間的蔬菜:胡蘿卜、蘿卜、萵苣、蔥、姜、香菜

易于栽種的蔬菜:苦瓜、胡蘿卜、姜、蔥、生菜、小白菜

不易生蟲子的蔬菜:蔥、韭菜、番薯葉、蘆薈、角菜

Tips:

種子的來源

花鳥市場可以淘到,上海市種子公司(上海市長寧區天山路780號)也有,最方便的網購也行。

心――

故事二:禪七,心靈的世外桃源

雷雅茹的人生有些許命中注定的味道。當年,她大學畢業,追隨著心愛的男友跑到還很荒的海南,一心想做個賢妻良母,沒想到去了海南一年間,男友卻在車禍中意外喪生,而此時弟弟并不知情,正興沖沖出發前往海南投奔姐姐。所有的仰賴,一瞬間全部失去,她自己必須成為那個被依靠的人。為了讓自己和弟弟的生活可以好起來,她辭了公職,去了當時剛剛興起的證券公司做分析員。對金融知識一無所知的她,應聘時都還不知道自己的工資是否拿得到,就憑借著溫柔與鉆研,認真干上了,沒想到成了公司最好的一級市場分析師。隨后離開證券業做的藝術品市場也如日中天,突然體檢時被確診腦中有垂體瘤,醫生的話,聽起來很可怕,如果是良性的發展下去最后會雙目失明。如果是惡性的,后果即是一個字。

那段時間,“朋友說我是等吃等睡等死。”而后居然發覺是誤診。“很有意思的是,醫生所說的癥狀我幾乎都發生了,開著車就覺得眼睛看不清了,所以我有時候會跟朋友說,人被催眠后的力量真是不知道會有多大。”但也如此,她收獲了一份真愛――男朋友得知她所謂的疾病,卻愿意陪她度過一生,他們結了婚。后來,她跑到上海,運用自家七代祖傳的老牌子“雷辣婆”創建了火鍋店,而后由此研發的調味品在國外也銷得很好,培訓、文化事業做得風生水起。

如是的注定,讓她不得不信佛的輪回。她記起小時候,經常看外婆念佛靜思,“她一直活到100歲,吃過年夜飯,坐著走了。”

而她“每天大腦運轉得太快,人也有磨損”,自己接觸禪學后,她發覺“身心靈達到了和諧統一”。從2000年開始,她每年都會去寺院打七靜思,禪七,成了她“徹底放下,休整回歸的一種方式。”

禪七,是指用禪宗的方法打七。所謂打七,一個是指打我們的第七識。人一共有八識:前五識分別是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,這五識是感知外在世界的識,我們看世界、聽萬物、聞香、嘗美、感觸外在一切的東西,依靠的是這前五識,第六識開始,就有了提高,第六識是意識,它對前五識的感知基礎上進行分析,體味出感覺。而第七識叫做末那識,它執著于自我意識,這是輪回的禍首,由于它對現世自我的執著,不想脫離自我,所以修行即要破除此第七識達到解脫。因此打七又稱為打七識。另外,打七一般以七天為期。

禪七時段,每天她4點起床,唯一做的事情就是打坐,幾個小時靜靜坐著,聆聽自己的呼吸,“就像與內在心靈的自我對話,與自我擁抱,感覺完全的輕盈,沒有任何的負擔”。常常,她打完坐,會認為“我就是個嬰兒,沒有外在的那些污濁,內在非常潔凈。”

“我們都知道不干凈的水,你讓水靜下來一段時間,你會發現雜質會沉下來,上面的水會變得干凈,靜思,就是如此。”

在嘉興香海禪寺,她還設有自己的禪修房,有空時,她會去那兒,“其實,禪者是生活在每分每秒中的”,她覺得自己還未到這樣的境界,但這,已讓她輕裝,仿佛找到了心的田園。

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關于禪七

禪七,是一種比較嚴格的修行,一般開始于農歷十月十五日,天氣轉涼時。對于坐禪的時間,一般講究“四時坐禪”,即一日之中四次定時坐禪。《永平清規?辨道法》里規定,以黃昏(下午八時)、后夜(凌晨二時)、早晨(上午十時)、晡時(下午四時)之坐禪稱為“四時坐禪”。在修行時期,除了必要的飲食睡眠之外,專心致志地坐禪。通常以七天為一個七,最長時間可以修七七四十九天。在長達49天的禪七中,禪僧只能在吃飯、一個禮拜一次的沐浴時間,離開禪堂。其余時間,都在禪堂內坐禪、跑香、止靜等。

Tips:坐禪的物質準備

應該有舒適的床坐,有柔軟的坐墊,有安靜的空閑處,有一起修行的善知識;另外,還需要無所求的好護法,能夠提供飲食、醫藥等供養。而對于修行者,則需要自身善于觀察自己的思想,能夠調伏自己的身心。

未來――

故事三:“7080后”回歸鄉野

七十多歲的“牛大姐”童正維和八十歲的老伴自稱7080后,他們很早就開始了“候鳥”生活,冬天,朝南跑,夏天,往北跑。前幾年,一到夏天,她跑去大連,那邊有個老朋友開了個養老院,把她拉去當了名譽院長,后來朋友不愿收她錢,她不好意思,就轉去了北戴河,只是上海到那邊,交通實在太不便,“火車沒有直達的,下車時只停兩分鐘,老人們跌跌沖沖地忙著拿沉重的行李往下跑,回滬時為了購臥鋪票得多花80到百元買黑市的,乘飛機只到秦皇島還得轉乘大巴到北戴河,對于有較多行囊的我們很不便,所以去了一次只好拜拜了。”

從去年開始,他們就在浙江一帶農家樂“避暑”,去年去的是長興縣顧渚村,900元一月,包吃包住。今年去了天目山,稍貴,但也只是1200一個月。

每天早晨,起床后打上45分鐘的回春拳,老伴寫書,她上網看新聞,有時更新更新博客,比起在上海的日子,悠閑很多,“不用買汰燒,都是吃現成的”。雖然農家自己種的菜不多,有的食材還要去鎮上買,但吃起來就是比城市里的新鮮,也讓人心安。都見過這樣的山,這樣的水,這樣的田,這樣的人,制造出的食材當然放心。

城市的焦躁,與慢節奏的老年生活格格不入,連個人行道上的綠燈,都閃得那么匆忙。村屋里的鼓腹而游,對在城市掙扎的人是一種趣味和吸引,奔向如是的田園生活,便成了他們的向往。

去年,童老師他們一行14人,都是和他們差不多年紀的老人,今年約了7人,最小的也已六十多。雖然聽說山里有蛇甚至有豹,還照樣擋不住自然的誘惑,穿進山林寫生。

“這兒像個天然氧吧”,童老師天天吃完飯和老伴一起散步,“走到雨華亭,夜幕降臨什么也沒看清,只見一輪明月當空陪伴著我們,旁有潺潺流水,意境甚美。”

每天上午和下午,山民開著小卡車叫賣山貨和水果,似乎離老上海的巷子并不遠。

老伴幾年前生了淋巴癌,做過十幾次的化療,田園生活開始后,身體很好,寫起了《戲劇導演學》。

有老人因為來過這兒住上了癮,索性在這兒買了房子住了下來,“悠然見南山”。

童老師似乎已經在上海待不住,得閑便會約上一群年齡相近的好友去往各處兜游幾天,蘇州西山、洪澤湖老子山溫泉度假村、太倉艷陽農莊,都是天目山之前的行程。“明年準備到貴州去,那兒聽說很漂亮。”而每到冬天,老人們南下避寒,也會一起相約。

“像我們這樣的老年人,兒女都成家立業,不用再為他們操心,我們可以好好過自己的生活。”

住在天目山,杭州的學生會跑來看他們,兒女們工作空閑了,也會在周末從上海過來住上兩天。這樣距離的田園生活,與城市藕斷絲連,對他們而言,恰好。

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北歐四國的“田園老人”

在芬蘭、挪威、瑞典和丹麥,人們崇尚大自然的習性并沒有受到現代城市生活的沖擊,很多狀態仍然保留著以農為本的傳統色彩,冬天扛著雪橇去冰天雪地滑雪,夏天躺在沙灘享受日光的熱烈親吻。即使生活非常富足的人,除了在城市享受別墅、汽車、游艇外,還以在深山老林建有自己的木房子為榮,所以,很多50歲以上的中老年人,非常喜歡與自然親近,跑到鄉村主動過起田園生活,一切仰賴自然的照顧,獨立自足,從自然而來,最后歸于自然。

Tips:

篇9

回顧這五天的行程，五個不同的園區或村落，這五日我看到的、所想的點點滴滴。如果說綠港現代農業園給我是一種科技化、現代化之感，那么孫橋現代農業開發區給我的感覺則是一種更強的參與性，娛樂性；如果說多利農莊給我是一種生態化、有機化之感，那么桐廬荻浦村給我的感覺則是一種更強的鄉土性、地域性；然而令我印象最深的還是田園東方生活示范區。

“田園東方生活示范區”位于“中國水蜜桃之鄉”無錫市陽山鎮。坐在大巴上時就已經能依稀感到陽山得天獨厚的自然生態資源，還在我沉醉于馬路邊各式的桃樹、奇山、茶場、苗圃等令人神往的自然風光時，我們已經到達了田園東方的大門口。入口設計簡潔，木質的“田園東方”牌匾右下角鏤著“復興田園，尋回初心”八字，鄉土氣息濃郁，與周邊的鄉野景觀相得益彰。起始，我是抱著似信非信的態度去審視這一新田園主義的產物。讓我們看看它是否真的能復育陽山鎮這一片幽靜而美麗的桃花源呢？

剛一進入園區，映入眼簾的是一座極具現代感的蘇派建筑，它雖然沒有古典蘇派建筑那種脊角高翹的屋頂、磚雕的門樓和明瓦的窗戶。但是可以看出這座建筑輕巧簡潔、古樸典雅的外形特征，無不在體現其清、淡、雅、素的藝術特色。走近一探究竟，原來它是展示當地蜜桃特色產業的展館――蜜桃故事館，館內展示了不同品種，各式各樣的水蜜桃，不僅起到了展示推廣的作用，還講解說明還起到了科普教育的示范作用。

穿過展館，才真正拉開了田園生活的序幕。沿著小路牙子往西走，我們可以看到一片中心菜田，菜田雖不大，但與建筑相呼應，使得整個園區的建筑“田園”了，建筑又使得田園“生活”了。這種旨在以“自然?人”為本的理念，對城鄉生產生活優劣勢的揚棄，整合兩者的優長，實現自然與生活的調和，為區域生態、生產、生活及生命提供了一個和諧共生、繁榮永續的發展空間。

游走整個園區，讓我深深陶醉于原拾房村內的十座老房子，通過對原址傳統建筑的修繕和改造，在最大程度上保持村莊的自然形態，以確保人們能夠見到最原汁原味的田園風光。旨在還原一個重溫鄉野、回歸童年的田園人居環境。這些老房子下的產物不僅讓拾房村成為一座城鄉互動的創意中心，更讓它變為一個擁有眾多風景、天然美食、風情萬種的田園小鎮。

圣甲蟲鄉村鋪子：清新質樸 簡單隨性

圣甲蟲鄉村鋪子是我第一眼看到的老建筑，很遠的地方就能看到門樓上掛了很大的“樂活”二字。它是一座較大的蘇派老建筑改造而來的雜貨鋪子，脊角高翹的屋頂在整座田園里十分耀眼，鋪子四面的墻體只剩下一面，僅由它原本的梁柱支撐著。我也不知道這樣的設計是刻意還是無意，只覺得作為鄉村鋪子這樣一個活動場所，這種三面開敞，清新質樸的裝飾風格，恰到好處的營造了一種簡單隨性的交流空間。這里陳列著一些新鮮農產、精致農藝、當地手工藝品，讓都市農業的交流給這里帶來更多生機。在鋪子里，我與認識的，不認識的人交流或傾聽他們交流，無論是土生土長的鄉民還是遠道而來的游客，都能在這里找到鄉野最單純的鄰里關系和最初的信任與感動。這份真實也許就是我們繁華都市最缺乏的那份真摯。

井咖啡：淳樸自然 古香四溢

逛完鋪子，正對面就是另一個老建筑改造而來的咖啡店――井咖啡。咖啡店的外觀并沒有采用矯揉造作的藝術裝飾，基本是沿用之前古建筑的原貌，原石、原木、鏡面的水池配上一口古井傳遞著著一股蟬意的氣息，“井”扣住拾房村自然淳樸的文化。店外擺設了少許的桌椅，整個場景與四周的田園風光相融，古香古色的氛圍配上一杯甘甜醇美的咖啡，當你在井咖啡靜靜地呆上一小會，你會發現這種感覺遠比坐在武昌曇華林、漢口江漢路之流的咖啡店強得多。那種質樸的風情和靜謐的氣氛為時間和生命創造了更多冥想的空間，讓身處喧鬧繁雜都市的我們能夠平復那顆浮躁的心。

拾房書屋：靜謐典雅 悠然自得

拾房書屋是我最喜歡的一棟老房子，書屋的外形上并沒有什么特別的，但是門口停放了兩輛復古的自行車，瞬間打破了畫面的單一，給人以一種小資的情調。墻邊擺放著一些景觀小品，這些小品也充分體現了設計師們的用心，例如用廢棄的梯子做陳列盆栽的小展架，用當地的木材塑造出小豬的形象，用壇壇罐罐、蒸籠拼湊成一組農家廚房里的景象。設計師美妙的結合人工與自然，就地取材，充分利用當地的農業環境加以修飾變為審美元素，讓景觀更加充滿地域特色。這樣的設計手法值得肯定，是值得我們現代生態農業景觀設計學習和采納的。

進入書屋的一剎那，我被一臺古老的照相機所吸引，因為第一次看到所以很新奇。旁邊就是賣茶水的吧臺，老板娘很親切，對我們每個進來的游客都給予微微一笑，但她也很害羞，當面對我鏡頭的時候，她只是選擇傾下身子去整理吧臺的事務。書屋的裝飾復古而樸素，展架上放著來自四面八方、五湖四海饋贈的書籍，時不時還穿插著擺放一些古典韻味的壺壺罐罐。沉靜濃郁的書香氛圍，是傳遞知識和夢想最好的搖籃，不管是外來的游客，還是常住的居民，都可以在這里閱讀知識、分享收獲，尋找初心。這座以田園生活為主題的書院，讓我癡醉于此，久久不愿離去。

在這里，我只是簡單介紹了給我印象最深的三座老房子。還有蔬食健康的饗?主題餐廳；桃木醇香的窯?燒手感面包坊；清境自然的原鄉民宿；手工打造的綠色王國等。恕本人無才，無法用言語一一描繪出當時所有的見聞，就如攝影師永遠無法用手上的機器留下那一刻最美的風景。

游完這樣一個集現代農業、休閑旅游、田園社區等產業為一體的田園綜合體――田園東方，它以“還生活與生命以本來的模樣”為設計初衷，讓我看到遠離喧鬧都市一個不一樣的田園小鎮。精致的景觀設計和頗具匠心的建筑施工將江南的輕曼柔美和現代的明快激越融匯一體。在粉墻黛瓦的煙雨中，田園東方在復育陽山桃花源。

篇10

現代人身處紛繁多變的大千世界，難免要面對五花八門的誘惑，接受各種各樣的考驗，承擔方方面面的責任，承受各種無法預知的挫折與壓力，尤其是面對痛苦，許多時候還不得不獨自一人舔干心中的血、撫平身心的傷痕。

寂寥寧靜的田園生活，似乎只能在夢里尋、在陶淵明筆下的桃花源里覓。

歸隱山林、日出而作、日落而息，固然可以免受世俗煩憂，但有幾個人能在享用多年現代文明成果之后，舍得放棄都市生活而歸隱田園呢？不說囿于許多因素的限制，單是那份孤寂就會讓你望而卻步。

其實，外在環境固然會左右自己的樂與悲，但畢竟只是些客觀因素，真正操縱痛苦與歡樂的精靈，還是人的內心。如果一個人歷經種種磨礪之后，仍能保持一顆微笑著走向生活的心，那么，即便身處繁華鬧市，也一樣可以玩味采菊東籬下、悠然見南山的閑適與逍遙。

微笑著走向生活，就能夠用平常心看待順境，避免自己成為樂極生悲的悲劇主角。

微笑著走向生活，就會發現不管晴天雨天都一樣有許多迷人的風景，就會為許多平凡的情景而感動，讓歲月中的真善美激活內心的熱情。

微笑著走向生活，就可以化逆境為磨煉意志的好時機，迫使自己發奮圖強，練就戰勝困境的本領。

哭過痛過之后，就會明白，生活就是一面鏡子，你對它哭，只能讓自己的人生之樹結出更多的苦果。于是，笑著擦干心中的淚痕，讓新的生活充實自己、撫平內心的創傷。

也許有人會說，我在生活中遭遇的坎坷，使我的心靈墜著沉重的負擔，劃出一道深深的淌血傷口，我實在笑不出來啊！

沒錯，挫折與壓力的確會讓人苦惱不堪、悲觀失望，但痛苦、失落正如歡樂、希望一樣，也是人生交響中不可或缺的樂章，因為，有痛苦才會有歡樂，有失望才會有希望，有挫折才會有坦途。有痛苦有煩惱并不可怕，就怕沉迷在痛苦里不能自拔，看不見生活中的陽光。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人生旅途中不時飄過的陰云就好比自然界里的雨雪風霜，需要我們以自然、達觀的心態坦然面對。只要我們用拉伯雷的格言為自己的心靈營造一個溫馨的避風港灣，就定能安然度過一生中的任何風浪。

新年伊始，讓我們一起來唱一曲汪國真的小詩，微笑著走向新的生活吧！

我微笑著走向生活，無論生活以什么方式回敬我。

報我以平坦嗎？

我是一條歡樂奔流的小河。

報我以崎嶇嗎？

我是一座大山莊嚴的思索！

報我以幸福嗎？

我是一只凌空飛翔的燕子。

報我以不幸嗎？

我是一根勁竹經得起千擊萬磨！