導語：如何才能寫好一篇李白古詩大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：激勵機制；經理股票期權；亞式期權；百慕大

一 、引言

2005年12月31號，證監會《上市公司股權激勵管理辦法（試行）》出臺，這就為我國上市公司實施股權激勵改革提出了政策指導，使我國上市公司實施股權激勵成為可能，以股票期權制度為主的薪酬體系基本取代了傳統的年薪加獎金的薪酬制度。股票期權作為企業高管人員的激勵方式，已經漸漸的走進了企業的管理中。本文以信息經濟學的委托-理論為基礎，通過理論與實證相結合的方法，對中國上市公司經理人員的股票期權激勵機制進行解析，應用亞式期權的方法對創業板中的21支股票期權的價格進行定價，并且引入了百慕大式亞式期權做分析對比，得出創新后的亞式期權能夠更好的激勵經理人。

二 、經理股票期權激勵機制簡析及相關文獻回顧

經理股票期權（ESOs），又稱為認股權計劃或股票選擇權，實際上是一種選擇權，其基本內容是給公司高管人員（經理人）在未來某一時間，按契約約定的價格購買本公司股票的權利。

豪爾和雷曼（1997）采用B-S模型對1980-1990年478家美國大公司的首席執行官薪酬與股票市值之間的實證分析說明：股票期權對公司價值的變動更為敏感，與工資和獎金相比，公司期權是一種比較有效的激勵方式。保羅和斯科特（2002）研究發現：授予員工股票期權是基于給員工以激勵，誘導員工分類一級留住優秀員工三種潛在原因。唐清泉、朱瑞華和甄麗明（2008），選取在2002年以前上市的152公司、456個樣本，從多個角度，研究中國上市公司薪酬激勵的有效性，結果說明我國上市公司高管人員內部的“大鍋飯”仍未打破，對主要高管人員的傾斜相對報酬較小，對主要高管人員未能提供足夠的激勵。陳計專（2008）選定了截止到2006年6月30日為止的17家在股改同時已實行了股權激勵機制的A股上市公司作為研究樣本，對股票期權激勵效性和股票期權激勵機制與公司績效關系進行分析，研究結果表明，從橫向比較上看，實施股票期權激勵的樣本公司業績要好于上市公司的整體業績；從縱向比較上看，70.59%的樣本公司2006年的凈資產收益率要高于2005年，由此可見，實施股票期權激勵機制，在一定程度上確實可以激勵公司績效的增長,二者之間存在顯著的正相關關系。

三 、基于亞式期權的激勵機制模擬

由于創業板市場相對于滬深兩市的上市公司其市值更小，更加易于操縱。因而相對于歐式期權來說，亞式期權具有明顯的抑制經理人投機行為的意義，基于亞式期權的期權激勵機制更加重要。因此本文選取了創業板市場上的21家上市公司。為了保持時間的一致性和比較的統一性，日期選取均從2010年8月份的第一個交易日即2號開始，到期日為2011年3月18日，持續半年多的時間。實行平價期權，分別根據當天的股票價格S作為到期日的執行價K，即K=S0。假設年利率為2.25%，根據各個股票的數據，設定半年的貼現期，我們得到了算術平均價格的亞式期權的價值，如表一所示。

從上述模擬結果可以看出，有10家公司的經理從自己的經營業績中獲得了更多的收益，因此如果這些公司真的實施亞式期權激勵機制的話，這些公司的表現力應該會更加好。即有將近5成的幾率可以使得經理股票期權機制有效。并且其他沒有獲得獲益的公司在實施了亞式期權激勵機制后，可能也會獲得收益。

四 、基于百慕大亞式期權的激勵

百慕大期權（Bermuda option）一種可以在到期日前所規定的一系列時間行權的期權。。介于歐式期權與美式期權之間。因此將百慕大式和亞式期權結合起來，即可以充分發揮二者的長處。利用百慕大的特點，為了驗證百慕大式亞式期權，我們同樣模擬了上述21支股票，并且設定提前7天可以執行，其他參數和上述一樣。

從上表可以看出，百慕大期權比歐式亞式期權價值更大，并且提前執行使得經理人能夠獲得更好的收益，也更加有利于激勵經理人。在21家公司中，有11家提前執行，并且改進后的激勵機制有12家公司可是使經理人獲得正的收益，比歐式亞式期權多了2家。從激勵機制中獲益，從而更好的發揮激勵機制的作用。

五 、結論

本文通過模擬市場來得到了21家創業板市場的亞式期權的經理人股票期權激勵機制，結果表明有10家公司能夠得到正的效應，讓經理人能夠收益，就能激發其與股東之間價值共享的目標，更好的服務公司，從來得到了其有效的結論。引入百慕大式亞式期權后，讓經理人能夠發揮其才能，靈活運用其權利，在金融危機，政治危機等外部因素不利影響下，更好的實現其價值，從來更大的激發其斗志和完善激勵機制。（作者單位：西南財經大學經濟數學學院）

參考文獻

［1］ Brian J.Hall,The Pay to Performance incentives of Executive Stock Options,National Bureau of EconomicResearch,1998,NBER Working Paper

［2］ Paul Oyer and Scott Schaefer,Why Do Some Firms Give Stock Options to All Employees An Empirical Examination of Alternative Theories,NBER,2002，Working Paper

［3］ Banz R W.The Relationship between Return and Market Value of Common Stocks,Journal of Financial Economics,1981

［4］ 陳國富,委托－機制設計激勵理論前沿專題,南開大學出版社，2003

［5］ 唐清泉，朱瑞華，甄麗明，我國高管人員報酬激勵制度的有效性－基于滬深上市公司的實證研究,當代經濟管理，2008

［6］ 陳計專，淺析股改中股票期權激勵效果，財會通訊，2008

［7］ 孫武斌,股票期權的激勵機制、激勵效應與績效研究,西北工業大學，2003

［8］ 陳宏輝,賈生華,經營者股票期權的激勵機理及其在我國的適用性分析,經濟師，2001

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一、古詩詞閱讀

唐詩、宋詞和元曲陪伴我們成長，下面給大家介紹一些網站，進一步領略詩詞的美好。首先“古詩文網”（http：／／www．gushiwen．org／），這里不僅有最經典的精選，還有描寫不同場景的古詩的合輯，比如描寫夏天，描寫月亮，等等。以后在作文中引用一下這些詞句，絕對加分不少。再推薦“詩詞名句網”（http：／／www．shicimingju．com／），這個網站是根據詩人的合輯排列的，要是對某一個詩人特別感興趣，不妨通讀他的作品過一下癮，這里還有詩人的故事，了解多一些對于理解他們的作品還是很有幫助的。無論是從牙牙學語時聽的《靜夜思》還是到現在所學的李白杜甫的壯麗詩作，這些詩歌都帶我們領略了中國文化的波瀾壯闊，其實在很多詩歌里面還有巧妙的構思，動人的故事待我們細細品讀。

二、現代詩歌閱讀

現代詩是用我們現在熟悉的語言編織的一幅幅美麗的畫面，扣人心弦。雖然現代詩比較年輕，但是還是有很多詩人，形成不同流派和多種風格的。怎么樣？想知道得更多些吧，那就來“中國現代詩歌大全”（http：／／www．shigeku．org／xlib／xd／sgdq／），這里收錄了從20世紀20年代起的各種流派的詩人創作，絕對能激起你的求知欲。如果你覺得這個網站太專業了，那就再給你介紹一個平易近人的網站“九九文章網詩歌版”（http：／／www．jj59．com／shige／），這里的詩歌更貼近生活，相信也更能打動你的情感，比如“我該怎么感謝你”“花兒的心事”。如果你也有溫暖的小情懷，就來這上面轉轉吧，說不定一下子就看到了感動你的文字。

三、歌詞閱讀

有人說歌曲是音樂和詩的結合，那歌詞一定就是歌曲中的詩了。有很多歌詞不僅押韻而且表達出了細膩刁鉆的情感，我們時不時都要引用一下，似乎只有它們才能準確地表達自己的感受。既然這樣，那平時遇到喜歡的歌詞，為什么不積累一下呢？首先介紹“我愛歌詞網”（http：／／www．5ilrc．com／），這里面有各種流行歌的歌詞，大家可以根據歌手或者歌名查找，點開即看到，十分方便拷貝和欣賞。然后再來“中國原創歌詞網”（http：／／www．cnycgc．com／），這里有熱議的話題，各路神人的各種風格的創作。如果你突然也有靈感，或者對別人的作品有一些建議，那來這里就對了，讓思想碰撞出更美的歌詞吧！

四、英文詩歌閱讀

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1、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書》

2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾

3、大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。——北齊書

4、尺有所短，寸有所長。——《史記》

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

7、水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》

8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟

9、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

10、不塞不流，不止不行。——韓愈

11、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子

12、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

13、不入虎穴,焉得虎子？——《后漢書》

14、讀書百遍，其義自現。——《三國志》

15、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫

16、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫

17、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》

18、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》

19、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

20、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

21、不可同日而語。——《漢書》

22、倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子》

23、不入虎穴，焉得虎子？——后漢書

24、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

25、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

26、察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》

27、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃

28、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

29、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

30、舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》

31、學無止境。——荀子

32、窮則變，變則通。——《易經》

33、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐

34、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

35、差以毫厘，謬以千里。——《漢書》

36、不以規矩，無以成方園。——孟子

37、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

38、木秀于林，風必摧之。——《舊唐書》

39、春宵一刻值千金。——蘇軾

40、百學須先立志。——朱熹

41、運籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》

42、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

43、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

44、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

45、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋

46、但愿人長久，千里共蟬娟。——蘇軾

47、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋

48、己所不欲，勿施于人。——《論語》

49、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱

50、滿招損，謙受益。——《尚書》

51、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》

52、博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾

53、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。——杜甫

54、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原

55、失之毫厘，謬以千里。——《漢書》

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——論語

57、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白

58、春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

59、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《史記》

60、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

61、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》

62、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

63、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。 ——漢·韓嬰

64、百聞不如一見。——《漢書》

65、當局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》

66、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

67、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

68、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

69、桃李不言，下自成蹊。——《史記》

70、前車之覆，后車之鑒。——《漢書》

71、業精于勤，荒于嬉。——韓 愈《進學解》

72、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

73、金玉其外，敗絮其中。——劉基

74、從善如登，從惡如崩。——《國語》

75、工欲善其事，必先利其器。——孔子

76、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹 學

77、精誠所至，金石為開。——《后漢書》

78、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

79、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

80、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》

81、聞道有先后，術業有專攻。——韓愈

82、非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

83、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃

84、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》

85、敏而好學，不恥下問。——孔子

86、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥

87、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——《老子》

88、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——劉勰

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【關鍵詞】高中語文；“唐詩宋詞”教學；思考

從實際工作效果來看，新課標下高中選修課的建設取得了一定成績，選修課的建設與校本課程的建設互相促進。但是，無論是理論方面還是實踐教學方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩宋詞”選修課程，缺乏傳統詩詞理論學養和符合詩詞教學規律的成型教學模式，是較為突出的問題。鑒于此，我從以下兩個方面提出一些切實可行的建議，以與同行交流。

1．新課標下高中語文選修課“唐詩宋詞”的課堂教學效果好壞，關鍵取決于教師是否具備扎實的唐詩宋詞理論基礎

1．1 全面了解和掌握古典詩詞的題材。中國古典詩詞的題材發展到唐宋時期，可謂大全。魯教版《唐詩宋詞選讀》所選取的詩詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》等；有情愛，如李商隱《無題?相見時難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉懷人，如蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》等。教師應該認真梳理各類詩詞題材，掌握其發展歷程，熟知各類題材的表現方式。如別情詩詞，作者大多會從兩種情感體驗來反映別離之痛，一是別離之時的難舍難分；二是別離之后的無盡相思。以李商隱《無題?相見時難別亦難》為例，詩人以暮春時節百花凋零來烘托分手之時的悲戚情感，而別離之后的相思，詩人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來極寫之，并以“對面”寫法描摹“夜吟”的場景，來側面摹寫。以此為基礎，教師指導學生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

1．2 全面、深入地掌握詩詞體裁。魯教版《唐詩宋詞選讀》選取詩詞體裁豐富，既有近體詩，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子?密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河?金陵懷古》。

古體詩不限句數，格律也較為寬泛，如李白《將進酒》。反之，格律詩就有嚴格的限制。以律詩為例，題目有非常嚴格的要求。律詩題目限定了內容，詩句必須緊扣題目，全詩完全圍繞題目來寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍關示侄孫湘》，首聯即點明“左遷”，頷聯點明“藍關”，尾聯點明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩的結構講究“起、承、轉、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來；轉，即轉折、轉換；合，即收合、總結。起貴“突兀高遠”，有高屋建瓴之勢；承與起連得越緊密越好；轉最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開生面；結有三種情況，或總結前意，或做期望和聯想，或與前面諸聯、特別是起聯相響應。

1．3 對詩詞意象和意境有較為深入地理解。詩詞創作是形象思維活動，是創作主體內在情志與外界觸媒的感發相互作用的結果。中國古典詩詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇。“象”是對自然物的模擬、形容和象征，設象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認為是古典詩歌創作的兩個要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩家直說》）。情與景的關系，也往往就是意與象、興與寄的關系，意（情）因象（景）而物態化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩人進行形象思維和藝術構思的基本內容。

詩詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內在聯接，構成完整意境。連綴意象、填補空白的工作要靠聯想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”每句各由三個名詞或名詞詞組構成，是三個意象連綴，構成黎明野外獨行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊含其中。詩詞中情與景往往不能截然分開，正如王國維所言：“一切景語皆情語也。”（《人間詞話刪稿》）所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來也只會喚起感傷情緒。詩常一句一境，一聯一境，通篇合起來，又構成一個整體的意境，故詩之境闊，博大雄渾，曠遠開闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

1．4 對詩法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個表現手法的問題，是離題旁涉與緊扣題目，是側寫、旁寫與正寫的關系問題。詩里的離合問題以詠物詩最為突出。前人曾有“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺其切”的說法。這就是說，詠物詩如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過詠物表達出詩人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習俗，很容易引申到“柳―留―惜別―依依不舍”的層面上來。“折柳”寓含“惜別懷遠”之意。故友離別最為感人。“楊柳岸，曉風殘月”（柳永，《雨霖玲?塞蟬凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表達出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實”、“直與曲”等。

2．“唐詩宋詞”選修課要在有限的教學時數內達到理想的教學目標，離不開有效的教學方法。

目前，“唐詩宋詞”選修課的教學法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學法，即將閱讀分成讀準字音、找準節奏；知人論世，讀出文意；品味語言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯想閱讀等五個環節。應該承認，這些教學法在發揮學生主動性、促進學生自主學習方面取得了一定的效果。但是，選修課的設立，不僅僅是為了促進學生自主學習，更重要的是使學生獲取學習能力和學習品質。比較而言，“合作學習”是一種能有效促進學生非認知性品質主動獲取的教學模式，應該受到重視。

新課標明確提出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”這一基本理念。“合作學習”（Cooperative learning）是一種以學生之間、師生之間的互動合作為特征，以小組學習為主要手段，使學生圍繞共同目標開展協作學習活動的教學方法②。它是基于20世紀70年代德國交往教學論、20世紀70年美國群體動力理論、20世紀80年代原蘇聯合作教育學理論而產生一種學習理論③，它注重改善課堂內的社會心理氛圍，促進學生非認知性品質，能大幅提高學生學業成績。自20世紀90年代初，我國教育界對“合作學習”教學理論進行了較為深入、系統的研究，已取得了較為豐碩的成果。

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關鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價值

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。

過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。

首先是句式創新、靈活多變。

傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。

其三，兼容百家，普及經典。

傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。

其五，內容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。

其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。

《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。

2、《名賢集》。