導語：如何才能寫好一篇關于美與丑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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每個人的生活習慣不同，每個人的善惡美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么場合他都會顯現出他的善良本質，別人有困難的時候，他都會伸出援手，去幫助別人！

可有的人則不然，他自私會耍心機，時時刻刻都在算計別人。在別人遇到困難時，他不伸援手，反而落井下石，置人于死地！

每到這個時候，他還會洋洋得意，覺得自己很有才能，沒人比得過他！

我覺得人與人之間，應該去做前一種人，那樣我們的社會會更加繁榮昌盛，人性會更加完美善良，文明禮貌人人都能做到！

不要做那后者，后者會讓人失去人與人之間的信賴，讓社會的敗類頻頻出現！

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[摘 要]煤炭企業 ；納稅特征； 納稅籌劃 ；合理節稅

中圖分類號：F275.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）20-0135-01

隨著社會的不斷發展，我國的財稅法律和財稅制度也逐步走向完善。在市場競爭和稅收制度的雙重制約下，稅收決策是企業經營決策的重要組成部分。而煤炭企業是我國的支柱產業，煤炭企業在我國國民經濟的快速發展過程中具有重要的影響。

一、納稅籌劃的概念

所謂納稅籌劃，是指通過對涉稅業務進行策劃，制作一整套完整的納稅操作方案，從而達到節稅的目的。納稅籌劃有其固有的特征，主要表現在：納稅籌劃的合法性、納稅籌劃的政策導向性、納稅籌劃的目的性、納稅籌劃的專業性和納稅籌劃的時效性等幾方面。

二、煤炭企業納稅籌劃的意義

一方面，煤炭企業的經濟總量較大，納稅籌劃的效果比較明顯；另一方面。煤炭企業的業務復雜。納稅籌劃的空間較大。但是，目前國內外針對煤炭企業納稅籌劃展開的研究幾乎沒有。因此將納稅籌劃與煤炭企業的實際情況結合起來，從企業全局出發，降低企業總體的納稅成本，增加企業的稅后利潤，提高煤炭企業的競爭力具有非常重要的意義。

三、煤炭企業的納稅特征

對煤炭企業來說主要體現在增值稅負擔過重。煤炭是典型的資源開采型行業，稅前抵扣項目少，導致實際稅負過高。比全國平均水平高出一倍多。煤炭資源稅征收標準的制定缺乏科學依據，造成各地區、各企業間稅負不公平。企業所得稅扣除范圍爭議多，對國有煤炭企業改制、資源枯竭、可持續發展等方面沒有優惠政策。

四、煤炭企業納稅籌劃策略

1、選擇組織形式的籌劃

煤炭企業的經營一般都是跨地區經營，其在對外投資時，面臨著建立子公司或設立分公司的選擇。子公司與分公司是現代大公司企業經營組織的重要形式。一家企業在什么情況下安排它的某些附屬單位作為子公司，而另一些附屬單位又作為分公司？這就要從納稅籌劃的角度來分析。因為在市場競爭日趨激烈的條件下。一切合法的有利于提高企業經濟效益的措施均是企業考慮的重點，而選擇有利于納稅優惠的組織形式，正是達到這一目標的重要途徑之一。

2、選擇注冊地點的籌劃。

我國對于在西部地區設立企業有一定的稅收優惠政策，根據財政部、國家稅務總局、海關總署《關于西部大開發稅收優惠政策問題的通知》（財稅[2001]202號），對設在西部地區國家鼓勵類產業的內資企業和外商投資企業，在2001年至2010年期間，減按15%的稅率征收企業所得稅。

3. 利用稅收優惠進行產業鏈條延伸的籌劃。

《財政部、國家稅務總局關于部分資源綜合利用及其他產品增值稅政策問題的通知》（財稅[2001]198號）規定：對企業利用煤矸石、煤泥、油母頁巖和風力生產的電力，實行按增值稅應納稅額減半征收的政策。后又做出補充，《財政部、國家稅務總局關于部分資源綜合利用及其他產品增值稅政策的補充規定》（財稅[2004]25號）規定：利用煤矸石、煤泥、石煤、油母頁巖生產電力，煤矸石、煤泥、石煤、油母頁巖用量（重量）占發電燃料的比重必須達到60%以上（含60%），才能享受財稅[2001]198號文件和本通知第一條規定的增值稅政策。

若煤炭企業在產業鏈延伸過程中投資新建一個以煤礦在建井、采煤和煤炭洗選過程中排出的廢棄物煤矸石和煤泥為主要燃料的電廠。不僅可以消化礦區大量堆積的廢棄物、改善生態環境，還可以享受國家對于增值稅減半征收和兩免三減半的稅收優惠政策，為企業帶來利潤的同時，還可以為企業降低稅負。

4、利用所得稅的稅收優惠政策進行籌劃。

新《企業所得稅法》第三十四條規定，企業購置并實際使用《環境保護專用設備企業所得稅優惠目錄》、《節能節水專用設備企業所得稅優惠目錄》和《安全生產專用設備企業所得稅優惠目錄》中規定的環境保護、節能節水、安全生產等專用設備的，該專用設備的投資額的10%可以從企業當年的應納稅額中抵免；當年不足抵免的，可以在以后5個納稅年度結轉抵免。享受企業所得稅優惠的企業，應當實際購置并自身實際投入使用專用設備；企業購置上述專用設備在5年內轉讓、出租的，應當停止享受企業所得稅優惠。并補繳已經抵免的企業所得稅稅款。國家出臺的這項重大企業所得稅優惠政策，對企業技術改造、經濟結構調整提供了巨大的政策支持，年投資幾個億的大型煤炭企業更應用足這一優惠政策。

5、資源稅的籌劃。

資源稅是煤炭企業應納的一個重要稅種，現行資源稅稅法中有關煤的規定主要有：

（1）煤炭是資源稅的應稅項目，只對原煤征稅，洗煤、選煤和其他煤炭制品不征稅。

（2）原煤應稅數量是外銷或自用的數量。

（3）煤炭，對于連續加工前無法正確計算原煤移送使用量的?？砂醇庸ぎa品的綜合回收率，將加工產品實際銷量和自用量折算為原煤數量作為課稅數量。由此可見，只有原煤才征收資源稅，對于洗煤、選煤以及其他煤炭制品。要根據加工的綜合回收率折算為原煤后計繳資源稅。

參考文獻

[1] 孫汶.關于煤炭企業稅負問題的探討.山東煤炭科技.2002.73-74

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關鍵詞：籌建期間 ；財務管理 ；會計核算

近年，隨著我國煤礦行業的兼并重組的發展，煤礦基本建設資金投入的不斷加大，煤礦基本建設財務管理、會計核算工作日趨完善，但同時對煤礦基本建設財務管理和會計核算也提出了更高的要求，如何加強財務管理和會計核算，值得探討。

一、煤炭企業籌建期間財務管理及會計核算的現狀

目前，煤炭企業籌建期間財務管理和會計核算存在很多問題：（1）內部控制制度不完善；煤礦前期籌建一般人員配置較少，部門科室不健全，多數人員身兼數職，造成職責權限交叉，權利不明晰、責任劃分不清晰。（2）會計科目設置、核算不規范，籌建期間費用歸集不準確，開辦費和長期待攤費用區別不清楚。（3）資金以撥代管，缺乏跟蹤問效，資金監管、控制不到位。

二、加強和規范財務管理、會計核算的建議

1.建立并不斷完善內部控制制度

內部控制制度的建立健全對于促進企業正常組織資金活動，防范和控制資金風險，保證資金安全，提高資金使用效益具有重要意義，對于煤礦企業籌建期間，建立并不斷完善內部控制制度應做到以下幾點：

（1）建立完善的公司治理結構是有效實施內部控制制度的基礎，企業應根據國家有關法律法規和企業章程，建立規范的公司治理結構和議事規則，明確職責權限，形成科學有效的職責分工和有效制衡機制。

（2）根據國家法律法規并結合本企業實際情況制定科學、合理的內部控制制度，將權利與責任落實到單位及個人，明確職責分配，正確行使職權。

（3）全方位開展內部控制，全面滲透內部控制理念。樹立內部控制員工為本的觀念，使內部控制成為每一個員工的自覺行為，讓每一個員工都成為內部控制的參與者和受益者；同時，從基礎環節做起，全部納入到內部控制的范圍。

2.正確使用會計科目、合理歸集籌建期間的費用支出

（1）會計科目的設置是基建財務的基礎，一個合理的構架更利于項目的財務管理，工程技術部門負責工程施工，而財務部門則反映單項工程的資金價值，會計科目、單項工程輔助核算應按工程概算設置，一一對應，這樣才能準確的核算單項工程成本，并且能夠區別哪里是概算外工程，為工程竣工結算提供全面、準確的依據，避免超計劃、超預算。

（2）開辦費是指企業在籌建期發生的費用，包括人員工資、辦公費、培訓費、差旅費、印刷費、注冊登記費，以及不計入固定資產和無形資產成本的匯兌損益和利息等支出。開辦費不再通過長期待攤費用進行核算，而直接計入管理費用?！镀髽I會計準則――應用指南》中對管理費用科目會計處理規定：企業在籌建期間發生的開辦費，包括人員工資、辦公費、培訓費、差旅費、印刷費、注冊登記費以及不計入固定資產成本的借款費用，等在實際發生時，借記本科目（開辦費），貸記“銀行存款”等科目。發生的辦公費、水電費、業務招待費、聘請中介機構費、咨詢費、訴訟費、技術轉讓費、研究費用、借記本科目，貸記“銀行存款”、“研發支出”等科目。

3.加強籌建期間資金的籌措及管理

煤礦建設投資巨大，除了自有資金，大量的建設資金需從外部融資。資金的保障是項目建設的前提，選擇何種的融資渠道、融資規模、投放的時機和金額，將直接影響工程成本及股東的投資回收率，因此，應加強資金的籌措及管理，保證資金合理高效利用。具體做法是：

（1）充分發揮財務部門管理職能，確?；椖抠Y金專款專用。加強對項目資金的事前預測、事中控制、事后分析和考核；加強對資金活動的綜合反應及反饋，把有限的資金用在項目建設的關鍵部位。

（2）科學編制項目資金預算。財務部門應根據可融資金額、融資成本及可投放資金的時間，比較各融資渠道，簽定融資合同，在保證工程施工需要的同時，結合資金來源情況，按年度投資計劃所需的現金流量，分階段逐步投放，把利息支出降直最低。首先由工程管理部門根據項目概算的每年工程量，列出每年、每季的投資計劃，財務部門根據此投資計劃合理的編制年度資金預算，在資金總量控制的同時，安排每月、季的資金支出預算，并對執行情況檢查并實時做出調整，采取措施，加強建設進度，更好的完成計劃，就要求財務人員要和工程部門多溝通協商，協同一致，既要保證工程項目的資金支持，不因資金供應不足或不及時影響工程建設進度，要要盡可能提高資金的有效利用率，不占用過多資金，減少利息支出，減少資金籌措的困難，保證資金合進、安全、有效的使用。

（3）建立資金管理制度，制定切實可行的資金監督、控制措施。煤礦企業籌建期間資金支出涉及方方面面，如果管理不善，支出不合理，就會造成超概算建設、工程質量失控等現象，因此，煤礦企業籌建期間應建立健全資金管理制度及資金監督控制措施，使資金支出有章可循，有據可依。資金的安全，不但體現在存放環節，更體現日常會計核算的支付環節，不但對建設單位管理費制定指標，厲行節約，防止損失浪費，更要在支付工程價款時，認真執行財務內控制度，防止多付、重復付款或早付質保金等，付款時認真審核基建計劃、工程或采購的合同，監理意見、工程管理部門意見，概算、決算，發票、收據、付款申請等，查帳后才能支付，在保證資金安全的同時，注意項目建設各項程序和關鍵點，搞好財務監督和控制，發揮財務作用，降低工程成本，提高資金使用率，這也對財務人員提出了更高的要求，應加強對工程施工各環節工藝和現場管理的學習。

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關鍵詞：卸壓消突穿層鉆孔順層鉆孔瓦斯抽采

煤礦瓦斯又名煤層氣，是一種潔凈的能源，我國具有非常豐富的煤層氣資源，可以和天然氣的存儲量媲美。隨著開采的不斷深入，本來比較安全的煤層變成了具有突出的煤與瓦斯危險的煤層，對煤礦的安全生產產生了極大的威脅。同時，如果將煤礦瓦斯直接進行排放，會對環境造成嚴重的污染，也是對寶貴能源的浪費。如果能夠進行科學、合理的抽采，不僅能夠對瓦斯危害進行有效地消除，而且可以使煤層氣的得到合理的利用，有利于環境保護，創造客觀的經濟價值。

一、卸壓瓦斯抽采消突技術概述

在進行開采煤層的過程中，隨著煤層開采深度的不斷加深，由于受到采動的影響，在煤壁上方的發生應力的變化，導致其周圍巖層發生變形甚至移位。上面覆巖層就會因為重力向下的作用而生成裂隙帶、下沉帶和垮落帶。垮落帶使采場空間和裂縫貫通起來；裂隙帶在彎曲下沉帶和垮落帶之間，其垂向裂隙和層向裂隙相互聯通。卸壓瓦斯從上覆巖層和本煤層而來，其密度非常小，能夠在浮力的作用下，能夠穿過采動裂隙通道，上浮聚集起來。一般都在冒落帶上部的離層裂隙中采場前方應力集中的地區為聚集區域，而煤只有很低的滲透率，使瓦斯的壓力變得非常大。如果對煤層進行卸壓后，就能使瓦斯大量涌出，而煤的滲透率也隨之大大增加，可以比原來其升高數百倍，使瓦斯的解吸流量也要比卸壓前大得多。沿著工作面的不斷，在其推進方向的主要可以分成卸壓區、原始應力區和應力集中區。在煤壁前約2～6m為卸壓區，如果卸壓充分，就能使明顯降低應力，急劇提高煤層的透氣性，大量瓦斯被解吸，得到有效的擴散、滲流。

二、礦井概況

某煤礦屬于煤與瓦斯突出礦井, 礦井各煤層瓦斯含量、瓦斯壓力相當大, 主要可采煤層二、三、四層煤的瓦斯含量分別為13. 23, 9. 46, 10. 84m3 / ,t 瓦斯壓力分別為0. 9, 0. 35, 0. 47MPa。對于礦井的煤層瓦斯，一般都是采取井下鉆孔的方式來實現卸壓瓦斯抽放的目的。在采掘過程中，對于瓦斯突出的問題，特別是瓦斯超限的問題，直接影響著煤礦資源的開采，威脅著開采人員的安全，因此，如何降低甚至消除瓦斯的威脅，合理采集煤層氣資源，想方設法使瓦斯含量大大減少，最大限度減輕瓦斯壓力, 保證工作面能夠進行安全生產, 是擺在我們面前的重要課題。下面，筆者結合在礦井多年的實踐, 對于不同生產條件下的卸壓瓦斯抽采消突技術進行探析。

三、卸壓瓦斯抽采消突技術分析

（一）采煤工作面煤層卸壓瓦斯抽采消突技術分析

1、穿層鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術分析

這種技術主要是進行扇形穿層鉆孔的布置。鉆孔布置在底板瓦斯抽放巖巷的左右鉆場內。鉆場與鉆場之間的的距離為30 米, 在每個鉆場施工9個鉆孔, 按照3排布置, 注意每個鉆孔排列的均勻性。鉆孔的抽放半徑為10 米,終孔在見煤層的頂板。在沒有開采前, 對工作面所在空間的煤體瓦斯進行預抽。當工作面處于開采期間, 就對工作面前面的卸壓區中煤層氣進行有效抽放。由于煤層較厚，當在當分層開采中，其工作面因為受到采動的影響, 在本分層工作面的前方裂隙增加，開采過的下分層的煤體裂隙也會增加, 就會大量釋放瓦斯。對這個穿層進行鉆孔處理, 既對本分層工作面卸壓區的煤體瓦斯進行有效抽放, 也可以使下分層采空區和煤體的瓦斯得到有效抽放, 從而使本分層瓦斯涌出量、下分層瓦斯涌出量和采空區瓦斯涌出量大大減少, 即實現了卸壓抽放的根本目的。

2、順層鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術分析

這種技術也是瓦斯抽采消突技術中非常重要的一種。它的方法就是：在工作面的機巷、風兩巷和中巷進行鉆場布置。每個鉆場之間間隔12米, 每個鉆場布置3個鉆孔(分層開采時，在工作面的下分層增加2個鉆孔), 鉆孔的形狀為側扇形, 實施交叉布置, 并確保布置位置的均勻性，在偏向工作面的一方開切眼孔。同時，在各種不同的巷中做好抽放管路的鋪設，鋪設2趟管路, 形成高濃度和低濃度度兩種抽放系統。必須做好鉆孔與抽放系統的接入工作，在工作面沒有開采之前，接入的抽放系統,應該是高濃度的。隨著工作面不斷推進, 將采動區域的所有鉆孔低濃度的抽采系統。期間，應該做好抽采濃度的調控工作。抽采濃度可以采用對鉆孔閥門開關進行調節的方式進行，從而實現卸壓抽放的目的。

3、傾向長距離鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術

這種技術也是一種重要的卸壓瓦斯抽采消突技術。采用這種技術時，就是在工作面機巷中，每間隔12m 設置1個鉆孔,當鉆孔與工作面風巷相距10~ 20 m時停止鉆孔, 每個鉆孔都呈平行狀, 都偏向于工作面的切眼方向。同時，在工作面機巷做好抽放管路的鋪設工作, 鋪設2趟管路，形成高濃度抽放系統和低濃度抽放系統。在工作面開采之前, 切實做好鉆孔與抽放系統的接入工作，其及接入的抽放系統應該是高濃度的。隨著工作的推進面，再接入低濃度抽放系統。該技術既使鉆孔均勻布置, 減少了鉆孔施工工程量, 又增加鉆孔抽采期, 提高瓦斯抽采效果。

(二)掘進工作面卸壓瓦斯抽采消突技術

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【關鍵詞】松軟突出煤層；瓦斯抽放；鉆孔施工

煤炭一直是我國最主要的能源。在我國，很多礦區的煤炭瓦斯含量很高，如兩淮地區、重慶、貴州等地區，煤層中的高瓦斯給回采工作帶來了很大的安全隱患。在煤層回采前，通過在打鉆孔對瓦斯進行抽放，降低煤層開采過程中的瓦斯含量，是高瓦斯礦井回采中一種重要的區域防突措施。在順層鉆孔施工中，如果突出煤層本身比較松軟，由于受到地質因素、煤層力學性質、施工工藝、鉆機具能力等因素的影響，鉆孔深度往往達不到設計深度，進而影響抽放效果。甚至有的區域在回采時，瓦斯濃度還跟抽放之前差不多，，給回采帶來極大的突出威脅。因此，如何提高鉆孔施工深度和成孔率，保證抽放工作達到預期效果，是松軟突出煤層亟待解決的關鍵問題。下面本文以某高瓦斯礦井的鉆孔施工實踐為例，探討一下松軟突出煤層瓦斯抽放中鉆孔的施工技術。

1 存在的問題

某煤礦煤層突出危險性嚴重，除了開采保護層外，瓦斯抽放是防突的另一個重要區域性防突措施。以前在采煤工作面順層預抽鉆孔的施工中，存在以下問題。

（1）由于該煤礦突出煤層軟分層普遍發育且煤層瓦斯含量大，在鉆孔施工中，經常會出現噴孔、塌孔等事故，且由于使用的鉆機和鉆桿的問題，經常產生卡鉆、抱鉆現象，如此一來，鉆孔很難打到設計深度。而鉆孔深度不夠，則不能對煤層附近的瓦斯進行抽放，給回采工作留下巨大的隱患。以K1502工作面為例，該工作面長178 m，抽放時從運輸巷和回風巷同時打順層鉆孔，要將整個工作面的瓦斯抽放到安全范圍以下，所有鉆孔深度必須在80 m以上。但目前施工的鉆孔深度一般只有65 m左右，難以滿足要求。

（2）原來采用的鉆機為ZYG-150型液壓鉆機，鉆桿為580 mm螺旋鉆桿，該鉆機動力頭活動范圍較大，加之鉆桿自重較大，施工過程中鉆桿會產生較大幅度的擺動。鉆桿擺動厲害，會導致鉆孔定向鉆進能力差，容易跑偏。另外，本礦所采煤層為薄煤層，鉆孔時經常會因為鉆頭進入煤層底板而終孔，一次成孔率較低。并且由于這些原因，鉆進效率也很低，臺機月進度只有4200 m左右。

（3）鉆孔布置于軟分層中，鉆孔施工結束后，孔口段易垮塌封閉，封孔難度大，封孔深度達不到設計要求，導致封堵不嚴，漏氣現象時有發生，抽放瓦斯濃度低，效果不好。

2 順層鉆孔施工及封孔改進方案

針對鉆孔施工和封孔中存在的主要問題，改進方案要從鉆機施工能力、排渣工藝、鉆桿強度、巷道施工條件、布孔方式、封孔材料等多方面綜合考慮，才能達到預期目的。

2.1 選用大功率鉆機

分析認為，大部分抽放鉆孔施工不到設計深度，主要原因是原來的鉆機功率小（15kW）、輸出轉距?。~定輸出轉距650N?m），轉速低，一旦鉆孔出現垮孔，鉆機負荷加大時，鉆機旋轉較慢，易導致排粉不暢通，造成卡鉆、抱鉆現象。所以，鉆機的旋轉轉距、推進力和轉速應大幅度增加。同時考慮到施工巷道斷面較小，且搬運距離長、環節多，又要求鉆機外形尺寸小、易搬運。鑒于這種情況，從更高的打鉆能力和適合順層鉆孔施工的要求出發，采用了重慶煤科院生產的ZY-1250型液壓鉆機，其性能比ZYG-150型鉆機優越得多。

2.2 增大鉆桿直徑

提高鉆桿強度，確保定向鉆進。將542mm地質鉆桿外繞580mm螺紋葉片的鉆桿，改為550mm地質鉆桿外繞585mm螺紋葉片的鉆桿。這樣，一方面提高了鉆桿強度，減少鉆孔施工過程的鉆桿繞度，確保鉆孔定向鉆進；另一方面減小鉆桿折斷事故的發生。

3 實施情況

3.1 試驗地點基本情況

K1502工作面所采煤層為5煤，該煤層厚度在0.5～2.1m，平均厚度為1.1m，中間發育有0.1～0.5m的軟分層，煤層瓦斯含量高，平均為14.93m3/t.工作面沿傾斜方向布置，仰斜開采，運輸巷傾斜長875m，回風巷傾斜長882m。

3.2 鉆孔施工情況

K1502工作面順層抽放鉆孔采用ZY-1250型鉆機配套550mm地質鉆桿外繞585mm螺紋葉片的鉆桿施工，采用螺旋加壓風排粉，并將鉆孔布置在硬分層煤中。鉆孔布置方式：工作面切割巷以北180m范圍內孔間距為3.5m，其余段孔間距為5.5m，設計孔深85.0m，預抽孔孔徑均為96mm。工作面累計施工順層抽放鉆孔372個，其中運輸巷174個，回風巷198個，孔深在78.5 ～105.0m之間，平均孔深為85.0m。

4 效果與分析

4.1 提高了鉆孔施工深度和成孔率

實施改進方案后，鉆孔深度和成孔率都大幅提高，孔深平均值達到85米，最大深度為105米，而改進前孔深僅為65米。平均孔深增加20.0m，平均增加幅度達到28%，施工鉆孔中大多數鉆孔達到設計深度，一次成孔率為75%。有效地消除了工作面中部的預抽“空白帶”。

4.2 提高了鉆進效率

由于ZY-1250型鉆機功率較大、轉距大、轉速快，加之鉆桿內徑加大，強度提高，鉆孔布置層位選擇得當，鉆孔平均鉆進速度達到0.40m/min，在同等條件下，與采用ZYG-150C型鉆機相比較，平均鉆進速度提高0.05m/min。在施鉆過程中減少了卡鉆、抱鉆事故。將鉆機固定在大平板車上，鉆機移動時采用11.4kW絞車整體牽引，節省了時間，降低了勞動強度，移機時間由原來的1.5h（移6.0m），降到現在的0.5h（6.0m），移機時間節約1h，提高了鉆進效率；月臺機鉆尺大幅度提高，原ZYG-150C型鉆機施工順層鉆孔月臺機鉆尺為4200 m，現ZY-1250型鉆機月臺機鉆尺達到7500 m，臺機鉆尺率提高66.7%。鉆進效率的提高，不僅縮短了打鉆周期、增加了抽放時間，而且提高了工人的勞動積極性。

4.3 單孔抽放量得到大幅度提高

由于鉆孔孔徑的增大（596mm）和瓦斯濃度的提高，抽放純量增幅較大，平均單孔瞬時抽放量達到0.0157m3/min，比原來提高0.006m3/min，增幅為61.8%，抽放效果明顯提高，K1502運輸巷和回風巷的瓦斯抽放純量達2.3 m3/min和3.21 m3/min。由于抽放效果的提高，可縮短抽放時間，為采掘生產部署贏得主動。

5 結語

作為一名煤礦技術人員，要不斷探索新的工藝、新的設備和技術等。并時刻關注煤礦行業的最新動向、最新技術，即使將其引進到自己企業中來，并對其進行必要的改進。本文通過使用新型鉆機，增大鉆桿直徑等措施，大大提高了鉆孔深度、成孔率，加快了施工進度，消除了工作面順層抽放的“空白區”，解決了順層孔的施工難題，為工作面順利回采提供了安全保障。通過在K1502工作面試驗，為今后松軟突出煤層回采工作面順層抽放找到了合適的抽放鉆機、鉆具及抽放工藝。

參考文獻：

[1]程遠平，俞啟香.中國煤礦區域性瓦斯治理技術的發展[J].采礦與安全工程學報，2007（4）.

[2]徐彬，張軍，劉宏進等.保護層上風巷穿層鉆孔抽放被保護層卸壓的試驗研究[J].礦業安全與環保，2007（3）.

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關鍵詞：丑 藝術丑 美 發展

一、丑之為“丑”

丑有自然丑和藝術處理的丑之分，我們要探討的丑是指的藝術行為里的丑。丑的定義不是單一的，并沒有一個確實的定義，但肯定的是：丑與美相比較而存在。幾乎沒有一位美學家不把丑放在美面前，以美為前提來解釋的。如奧古斯丁“美是絕對的而丑是相對的”；鮑母嘉通以“主體的感性認識的完善與不完善”界定美與丑；叔本華以“主體意志的客觀化是否充分”界定美與丑；立普斯以“主體在對象中投射的感情是否有價值”界定美與丑；在蘇格拉底那里，與功用目的相違背的便是丑；在休謨那里，不和諧的，引起人的不安和病感的便是丑的；等等，可以說有多少種美就有多少種丑?？傊蟮谋举|與美一樣是錯綜復雜的，可以說丑：“在一切方面都恰好和我們提出作為美的要素的那些品質相反。”

丑的本質從內容和形式兩方面具有不同的內涵。丑在內容方面的特征是違反社會目的，與倫理學領域中的否定性道德價值“惡”相聯系；背離客觀規律是丑在形式方面的特征，與認識領域中的否定認識價值“誤”相聯系。從美學的角度來說，丑作為審美范疇，與美相對立，它是美的否定和反襯，是其悲、喜、崇高、滑稽等美感的組成因素。在美學范圍之內丑可以定義為“指某種由于不協調、不勻稱和不規則而引起非的令人厭惡的東西，也反映完美的缺失和不可能性。丑有別于畸形和不美”。丑的本質在于，對象以其形式狀貌對主體實踐效果的否定，喚起主體情感對對象存在的否定。藝術作品中的丑，可以形成審美價值。

二、“丑”的萌芽

中國文化早期的美丑觀處在美丑善惡交混的混沌狀態，是丑意識的萌芽。與西方相較，中國人更早領悟到美丑共存的辯證關系，先秦時就形成了對美和丑的獨特認知。在儒道互補的文化格局中，形成了不尚思辨而重視社會倫理感情的哲學基調，與此相聯系，中國美學重視的不是實體和對象，強調的是對立面之間的滲透與協調，而不是對立與沖突，因而中國美學的最高目標仍然是倫理性的善，對于美卻不甚在乎，對于丑也就較能容忍，尤其是道家思想中，“得精神于陋形之里”、“齊美丑”等觀點，決定了丑在中國文化中的獨特命運。先秦典籍中多將丑作“醜”，許慎《說文解字》里解釋為“醜，可惡也，從鬼，酉聲?！睆淖至x上說，丑與“鬼”相聯系，這里透射出中國文化里的生命意識，丑是惡，它具有人生的負面價值。東漢王符《潛夫論·德化》中有“美考終而惡兇短折”，意思是長壽而終是美好的生命形態，而夭壽，兇死則是丑惡的人生了，這就把生命、生活和美丑觀念聯系在一起。

無論儒家還是道家的思想，都把形式的美丑與本質的善惡區分開來。從丑的內容來看，它既表現為形式與內容的不統一，又表現為對象的社會內涵對道德規范的違背。美丑沒有絕對的界限，只有“無狀之狀，無物之象”遍布宇宙的道才是絕對的；美丑不過是道的體化而已，只要與道通即是大美。

儒家的美丑觀帶有濃厚的政治色彩，相比之下，道家“以真為美”的美丑觀更合乎美學的認識規律。莊子“天地有大美而不言”呈示出道家“體道為美”的主張：道是萬物的本原，世間事物的美丑只不過是由道演化體變而來的具體形態，因而物體外表的美丑差別沒有根本性的意義，美丑是相對的，而道是兼容美丑的。這在很大程度上決定了中國文化對丑的寬容態度。

在中國關于丑的概念最早是由莊子提出來的。莊子的《莊子·秋水》中北海若曰：“今爾出于崖溪，觀于大海，乃知爾丑?！边@里以大為美，以小為丑；在《齊物論》中就已經深刻地論述了美與丑的辯證關系：“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，指出美丑的同一性；《知北游》中“臭腐化神奇，神奇化臭腐”則點明了美丑的轉化。漢代劉安在《淮南子·說山訓》中談到：“求美則不得美，不求美則美矣；求丑則不得丑，不求丑則有丑矣?！睆拿篮统蟮膶α⑴c比較中認識美丑的存在，并表現出丑的獨立性?？梢娭袊糯鷮γ琅c丑的態度具體表現為美丑互化，以丑襯美，化丑為美和以丑為美的觀點。

三、“丑”的發展

明中葉以后，隨著資本主義萌芽的產生，市民階層的壯大，浪漫主義美學思潮的興起，美與

丑的沖突日趨尖銳，丑漸為人所重視。丑被有利地推進了人們的視野，袁宏道在評其弟的詩文時曾說：“其間有佳處，亦有疵處，……然予則極喜其疵處?！边@種審美心理是合著尋求不和諧的丑的刺激的時代風尚的。鄭板橋將丑引入了繪畫美學，這個時期出現了一大批以丑以怪為趣味的畫家。

“五四”以來，審美觀念發生了巨大變化，藝術在相當程度上反映的是對特定社會政治目標的功利性追求。不和諧因素日益增加，丑的問題也更加突出。因此打破了古代美丑交混的狀態，丑和美成為了對立面，魯迅成為那時期的代表人物。

四、“丑”在現代藝術中的繁盛

在現代中國，由于特殊的歷史原因，藝術的發展停止了腳步，直到經過80年代改革變化的十年，經濟的發展極大地提高了人民的物質生活水平，政治上的理想主義期待逐漸被務實的物質消費生活取代，隨著多元化的社會經濟的發展，藝術形式的多元化時代也隨之而來。藝術家們對藝術與社會、哲學、宗教等問題進行了重新的審視與思考。

從星星美展、85美術新潮到今天，中國現代美學受到了西方哲學家、心理學家、藝術家的猛烈沖擊，呈現出復雜的局面。“當尼采以一種大膽的反叛精神高呼‘上帝死了’之后，我們的藝術家也同樣以一種批判的態度舉起了尼采的旗幟。正如舒群在《為北方藝術群體闡釋》一文中說：“在這個‘世界’里，人類已有的一切傳統已蕩然無存，一個全新的、堅固、永恒、不枯的‘世界’將隨之建成”。中國大地上呈現出了各種藝術潮流，國人的思想獲得了空前的解放。正統與另類、偽正統與偽另類、高雅與低俗、裝高雅與特低部俗、深刻與膚淺，故作深刻與實在膚淺……所有的美與丑、偽美與真丑，從沒像今天這樣如此理直氣壯毫無顧慮地同臺演出，面對面的叫板。

總之“丑”這一美學思想的發展經歷了復雜的歷程，至今還是有很多的爭議關于丑的存在，但無疑它是一個非常值得我們深入探討的課題。

參考文獻：

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[4]葉朗.中國美學史大綱.上海：上海人民出版社， 1990.

篇7

關鍵詞　美學　審丑　審丑的意義

在談及審丑這個問題之前，首先我們應知道什么是丑，丑是歪曲人的本質力量，違背人的目地、需要的畸形，片面，令人不快的事物特性。與美相對，美學范疇之一。其次，我們應該明確，審是人們對一切事物的美丑作出評判的一個過程。由此可見，審丑是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據自身對某事物所作出的對一種事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景，會對人們的評判標準起到很大的影響。如果按照丑的定義而言，丑可以說是完全消極不可取的，但是丑與其余所有美學范疇如喜劇、悲劇、崇高、荒誕都有某種內在聯系，并作為一種必然的因素參與其中，這就不得不引起我們對于審丑的重視，那審丑對現代人的意義又是什么呢？

一、可以讓人直面現實　促使人警醒

丑與假，惡有著內在聯系，構成事物的否定價值，但丑的不一定虛假，也不一定兇惡。而且我認為，丑更能表現真實。美和丑是一對孿生子，當人意識到美的時候，丑也就必然誕生了。但是愛美之心，人皆有之，人們總喜歡趨向美的事物，為了造就美就不得不掩蓋丑的因素，這時虛假就產生了。

就如開頭所說，丑與假有著內在的聯系，可為了掩蓋丑刻意去制造美而產生的虛假卻更讓人厭惡。在西方，現代藝術把目光投向丑，是因為他們感到置身其中的世界是丑的。我們知道，人們只有弄清楚丑、惡，才能防止丑、惡。隱蔽掩飾除了自欺欺人外，只能讓丑、惡滋生繁育得更快。

現代藝術是要以真實的面容面對現代人自身的丑陋并引起人們的思考，由此，我們才會理解現代派何以那樣熱衷于追求和官能享受的描寫，其用意在于警示現代人：人類何以造成并如何預防這些丑惡、荒誕事件的發生?！‘斎?，在審視西方現代藝術時，我們不能否認少數人缺乏美學精神的“獻丑”，給人們帶來了不同程度的危害，忽視這點同樣是錯誤的。

這樣看來，丑作為一種美學關懷，最為重要的是面對社會生活的無意義，現實的非人性，面對平庸、病態、畸形的社會現實，他們不再乞求用虛幻的所謂美的東西來安慰自己，而是在丑之中展示真實的人生。

二、通過反向思維來拓展疆域

人類的藝術早就高度的成熟。原始社會古樸的的彩陶，夏商周時期莊嚴地青銅器，這些東西現代人可以仿制出來，但也只是技術上的仿制。大名鼎鼎的文藝復興打著的也只是回到希臘的口號。可以這么說，追求美的藝術早就發展到極高的境界了，這時需要用丑來反抗和取代這種美。杜尚的藝術創作就是在反叛美，他把便器提名《泉》放進畫廊，或給《蒙娜麗莎》的臉上添兩撇胡子，這些非理性的藝術可以稱作是“丑”的藝術。如果欣賞那些“丑”的作品在打動人心的同時還能引起了人們的反思，思索生命的意義，人生的價值。這時作品就有了更大的外延。

對于丑的研究也是審美領域的擴張。雨果在他的《克倫威爾》序中說過：“……萬物中的一切并非都是合乎人情的美，她會發覺，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共……”這里已經說明丑的獨立身份了。如果一味地固守傳統，新生的現代藝術無疑是叛逆的，必然會受到批判。就如波普藝術、裝置藝術、行為藝術、大地藝術等一系列藝術相繼地產生，不斷地被人批評，又不斷地被人接受?？梢哉f，今日的新潮必然成為明天的傳統，而現在的傳統又何嘗不是過去的反叛？那些反藝術的行為，取消藝術的態度無一例外地是在藝術的名義下做的。換言之，他們想讓藝術不再是藝術的時候，心里想著的卻是要革新藝術，而不是當真放棄藝術。因此，丑對美否定的同時也就標示著美學領域的不斷拓展。

當然，以上兩點并不能說，我們已完全概括了現代藝術“審丑”的意義，但無疑地，它們可以證明丑并非全是毫無意義，毫無用處，完全消極的。現代藝術家創造了一種反向性的藝術，以荒謬古怪的藝術表現來歪曲那曾被歪曲的美和意義，以丑的意象去揭示人類的尷尬處境，從而將人從異化的現實中喚醒出來，從而把藝術導向最真實的存在。在自我痛苦和惶恐掙扎中，在失望和追求的煎熬中，現代藝術通過“丑”來震醒人們，從而獲得更加深刻的有關于生命和人生的偉大價值。

（作者單位：蘇州大學）

參考文獻：

篇8

論文關鍵詞：丑,奇,分類,原因,分析

通常美能帶給我們一些感觀上的享受：看到花兒、鳥兒，我們會覺得生意盎然，聽到美妙的歌聲，我們會感到心情舒暢。所以對于美我們會有一種自覺或者不自覺的追求，在文學作品中也一樣，我們樂于看到大團圓的結局，壞人也應該長著一副奸酸的嘴臉?？墒钱斘覀兛磻T了美，就會覺得視覺疲勞，這時候就需要丑來中和一下，我們開始欣賞西方的悲劇，接受街頭的奇裝異服，文學作品中也開始充斥著丑的要素。而古代文學中也有著很多的“丑”的描寫，可是文學作品中的丑不僅僅是因為視覺疲勞，須分類看待。

一、以丑襯美

荀子說：“故人之情，口好味而臭味莫美焉；耳好聲而聲樂莫大焉；目好色而文章致繁婦女莫眾焉；……”

就是說丑和美是同時客觀的存在于這個世界上的，而且人本來就有對于美和丑的鑒賞能力。

丑是作為美的對立面而存在的，但是兩者又是相互依存的，有時候作者對于丑的描寫只是突出美，是對美的一種向往，美丑作為一對矛盾體共存或許只是為了互證而已。

唐代劉禹錫曾經寫過：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的句子，這里面的“沉舟”、“病樹”都給人一種頹敗之感，甚至是“病態”的，但是作者之所以描寫它們是為了突出“千帆”、“萬木春”這樣生機勃勃的繁榮景象。

所以說丑的存在是為了突出美，而描寫丑則更是為了襯托美。

葛洪在《抱樸子》中說的“不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不窺虎豹之或蔚，則不知犬羊之質漫?！薄颁J鋒產乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞?！?/p>

他這里也指出了丑的存在是為了襯托美。

在京劇表演中，一般覺得主角或好人看上去清爽一些，而奸邪小人通常畫白臉，像曹超、嚴嵩等都化白臉，紫臉大多是表現沉著果敢的人物，像常遇春的紫三塊瓦臉。在京劇中臉譜的畫法是很講究的，就拿白臉來說：演員化妝時把白色涂滿整張臉，然后用黑筆勾出眉、眼、鼻翼和肌肉的紋理，這樣才能刻畫出劇中人物的陰險狡詐的性格。而生、旦是稱素面或潔面，凈、丑稱涂面，分紅棉、白面和花面；生、旦的面部化妝俗稱俊臉兒，凈、丑的化妝稱紅臉兒、黑臉兒、白臉兒等，都襯托了主角干凈的妝容，也是以丑襯美。

以丑襯美屬于映襯中的反襯，目的在于突出美。在突出美的同時也把丑帶入了我們的視野。

二、以丑為美

以丑為美比較復雜一些，分為三類：

（一）作家自覺的藝術追求

當丑進入了我們的視野后，人們發現丑相比美而言更容易揭示事物的本來面目。有些作者開始自覺的去描寫丑。但是他們的目的并不在于丑本身，而是想要透過“丑”折射出生活得真實，這種經過了文人藝術加工的丑，已經具有了美學的意義，成為美學的一個基本范疇。這一類的作家代表首推韓愈。

韓愈是一個有雄才的人，很多人都很推崇他。比如白居易說韓愈“戶大嫌甜酒，才高笑小詩”，但是韓愈的時文非常喜歡用僻字險韻，這就使得詩文讀來非常聱牙詰屈。蘇洵評價韓愈的文：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚鼉蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，抑自畏避，不敢迫視。”這個評語非常中肯，而且也同樣適用他的詩。

韓愈的詩如《雉帶箭》：“原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。”雖然是一首短詩，但仍被他寫的驚心動魄，跌宕起伏。

趙翼《甌北詩話》中曾列出韓愈詩中僻澀難讀的句子：“至如《南山》詩之‘突起莫問簉’，‘詆奸陷乾竇’，‘仰喜呀不仆’，‘堛塞生怐愗’，‘遠枿壯復奏’；《和鄭相樊員外》詩之稟生有巢力剛”，‘烹于力健倔’，‘烹斡力健屈’，‘龜判錯袞黻’，‘呀豁疚掊掘’；《征蜀》詩之‘剟膚浹瘡痍，敗面碎剠〈吉刂〉’，巖鉤踔狙猿，水漉雜鳣螖；投奅鬧〈石宮〉{隆石}，填隍亻威亻密傄’，‘爇堞熇歊熺，抉門呀拗門曷>’，‘硂梁排郁縮，闖竇揳窋窡’，《陸渾山火》之‘亡皿池波風肉陵屯’，‘電光︺磹赪目目爰>’此等詞句，徒聱牙轖舌，而實無意義，未免英雄欺人耳。其實《石鼓歌》等杰作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有?！?/p>

韓愈這是有意為奇，在用詞用韻方面都別出心裁。但他并不屬于反對禮教，而是一種藝術上的自覺的追求。

（二）對傳統思想的顛覆，張揚個性

標新立異

古代的封建統治對人們的思想相當束縛，有三綱五常，有倫理道德，但是無論是歷史上的哪一階段，總有一些人反其道而行之。

魏晉就是這樣的一個階段，《世說新語》中記載了很多魏晉士人的怪異的言行。如：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見饑之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？’”這個劉伶赤身非但不覺得羞恥，反而還怪別人跑到他的褲子中。

《世說新語》中還有這樣一則：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。”

和豬一同飲酒，可能阮咸要算第一人了，魏晉的士人總顯得豪放不羈，這與他們所處的社會環境有聯系。

但是凡事都有一個度，刻意的去追求奇特，追求丑不僅引得別人厭惡，更讓人覺得有標榜之嫌。

（三）文人的一種游戲筆墨

有一部分文人并不是在藝術上有追求，也并不對這個社會不滿，而是抱著一種游戲人生的態度，他們會描寫丑只是想自娛或娛人。

王和卿和關漢卿都作過關于的作品：

“假胡伶，聘聰明。你本待洗腌臜，倒惹得不干凈。精尻上勻排七道青，扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病?！保ㄍ鹾颓洹峨p調·拔不斷·王大姐浴房內吃打》）

“十指如枯筍，和袖捧金樽。掐殺銀筍字不真。揉癢天生鈍，縱有相思淚痕，索把拳頭搵。”（關漢卿《仙侶·醉扶歸·禿指甲》）

這兩首都是描寫的，關漢卿對她不幸的遭遇飽含同情的，而并不完全是諷刺。而王和卿只是想博人一笑而已。

趙洽的《丑婦賦》

“畜眼已來丑數，則有此一人。幍飛蓬兮成鬢，涂嫩甚兮為唇。無兮利之伎量，有妒毒之精神。天生面上沒媚，鼻頭足津。閑則如能窮舌，饞則佯推有娠。耽眠嗜睡，愛釜憎薪。有笑兮如哭，有戲兮如嗔。眉間有千般碎皺，項底有百道粗筋。貯多年之垢污，停累月之重皸。嚴平未卜懸知惡，許負遙春早道貧。

或人忽然而嘆曰：可羞可恥，難生難死。甚沒精神，甚沒舉止。結束則前褰后跢，披掩則藏頭出齒。以犢逨兮為行，以屈淬兮為跪。五色鬼之小婦，三家村之大姊。豪豪橫橫，或恐馬而驚驢；咋咋鄒鄒，即喧鄰兮聒里。仡脂磨邏之面，惡努降肛之嘴。爾乃只愛說非，何曾道是。聞人行兮撼戰，見客過兮自捶。打女而高聲怒氣，何忍更涂香相貌，擺敷妝眉。只是丑上添丑，衰中道衰。告冤屈者胡粉，稱苦痛者煙脂。唯學嫉中出行，當十惡里矜持。厭蠱家問法，符書上趁師。

人家有此怪疹，亦實枉食枉衣。須則糠火發遣，不得稽遲。勿客死外寧可生離。所有男女總收取，所有資籍任相隨。好去好往，信往信依。各自皆得努力，苦兮樂兮，焉知。”

它通篇讓我們覺得怪誕可笑。

（四）當時的社會風尚的影響

一些怪異的社會風尚會影響人們的審美標準，繼而影響文學創作。據史料記載：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者?！毕嚓P的資料在白居易的《時世妝》詩中有更詳盡地記載：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞披發伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。”

所謂“時世妝”就是當時比較流行的打扮，可是以我們現在的眼光看來，這種倒八字的眉形，烏黑色的嘴唇，想來就非常怪異，毫無美感可言，可當時這是流行，真是難以相信。據說還有一個妝容叫“血暈妝”，是長慶年間比較流行的，是把真的眉毛剃去，然后在眉下和眼上用紅紫色涂畫，看上去血肉模糊的，甚為恐怖。就像元稹說的：“近世婦女，衣服修廣之度和匹配色澤，尤劇怪艷。”

從婦女妝容打扮的趨勢就可以看出當時人的審美眼光，當時是一個崇尚怪異的時代，元和年間的出現的韓愈為代表的“險怪派”相信也并不是偶然的。

而漢代以瘦為美，盛唐以胖為美，被稱為燕瘦環肥；春秋戰國時期的楚靈王喜歡腰細的女子，有“楚王好細腰，百宮多餓死”的說法；古代對女子審美的要求還有以小腳為美，所謂“三寸金蓮”這種奇怪的甚至是變態的審美歷來數不甚數。

三、齊美丑

這種觀點認為美和丑都是客觀存在的，是平等的，不應該褒美貶丑，也不應該過于刻畫丑而忽略了美。

持這種觀點的人主要是受到佛道思想的影響。

以孔子為代表的儒家學派強調的是美和善的統一，把美同教化相聯系；而以老莊為代表的道家則強調真，他們所說的真就是道，就是自然。

老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！本褪钦f人們知道了怎樣是美，就有了丑；知道了什么是善就有了惡。老子認為美是相對于它的對立面丑而存在的，并且它們是互為條件，相互依存的，而且可以相互轉化。

莊子發展了老子的這個思想。在莊子看來，只有道是最高的，而美和丑在本質上是沒有差別的，都屬于道。

莊子提出了“厲與西施”“道通為一”的觀點。

“厲”通“癘”是指皮膚潰爛，而西施則是古代有名的美女。在道家看來，無論是丑陋之人或是美貌的人都是一樣的。

莊子自己也創作了大批丑者形象，如《人間世》和《德充符》兩篇中寫了大批殘缺、畸形，外貌丑陋的人，像支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、兀者叔山無趾、哀駘它等。這些人有的是駝背，有的雙腿是彎曲的，有的缺嘴唇、有的相貌奇丑。

道家的這個思想影響很大，使得人們對于美和丑的對立并不看得那么嚴重，那么絕對。其中較有成就的是葉燮。

葉燮認為“凡物之美者，盈天地間皆是也?！薄胺参镏x不孤行，必有其偶為對待?！比纭瓣愂?、生新，二者對于義為對待。對待之義，自太極生兩儀，無事無物不然：日月、寒暑、晝夜，以及人事之萬有：生死、貴賤、貧富、高卑、上下、長舉?！币簿褪钦f美丑是統一存在的。

美丑在一定的條件下也可以轉化：“大約對待之兩端，各有美丑，有惡，并非美惡偏于一者也。其間惟生死、貴賤、貧富、香臭，人皆美生而惡死，美香而惡臭，美富貴而惡貧賤。然逢比之盡忠，死何嘗不美？江總之白首，生何嘗不惡？幽蘭得糞而肥，臭之成美；海木生香則萎，香反為惡。富貴有時而可惡，貧賤有時而見美?！?/p>

無論是自然物還是藝術作品，美丑并不是最重要的。

也有很多是受到佛教的影響。

佛教宣傳眾生平等。佛教教人們摒除外物的干擾，而且佛教教人們超出愛增的境界，所以一切在佛教看來都是空幻的。

佛教認為“色即是空，色復異空”。而色就是指世間的萬事萬物，當然也包括美丑。所以美和丑也是虛無的。

佛教雖然認為美和丑都是虛無的，但并不是否認美和丑的存在。佛教從“梵人合一”“物我同根”的思想出發，認為“美丑一旨”“善惡無二”。

僧肇《維摩經注》：“萬物齊旨，是非同現?！薄叭裟荦R是非，一好丑者，雖復上同如來，不以為尊，不等六師，不以為卑。何則？天地一旨，萬物一觀，邪正雖殊，其性不二”

萬物相同，美丑也相同，它們的本質是一樣的。

隨著佛教傳入中國并日益流傳，佛教的一些教義思想也對人們有著相當大的影響。

四、小結

綜上所述，古代文學作品中出現的各種丑、奇的現象并不是偶然的，它是有著各自不同的原因的。有的是作家自身的藝術追求，而有的則受到外界的包括政治、社會風尚、乃至佛道思想的影響的。

參考文獻

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13 辛戰軍.老子譯注[M]. 北京:中華書局,2008.

14 葉燮.原詩 [M].上海:上海古籍出版社,1999.

篇9

A.美的類型說

B.審美風格說

C.美的范疇說

D.美的價值形態說

E.人生境界說

3.2.審美類型包括(AB)

A.美的類型說

B.審美類型說

C.美的范疇說

D.美的價值說

E.人生境界說

3.3.中國哲學之“道”，具有統攝性，其可以統攝下列哪些審美形態?(CDE)

A.喜劇與悲劇

B.荒誕與丑

C.陽剛與陰柔

D.意與境

E.形與神

3.4.判斷最基本審美形態的基本標準是(ABC)

A.廣泛性

B.統攝性

C.歷史性

D.生成性

E.貫通性

3.5.審美形態具有生成性的特征，指的是(AB)

A.審美形態的歷史生成

B.審美形態的個體相對性生成

C.審美形態的貫通

D.審美形態的兼容

E.審美形態的二重性

3.6.中國審美文化具有世俗化的特征，其體現是(CD)

A.追求終極價值

B.具有形而上

C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一

D.與世俗享樂主義和現世思想結合

E.與哲學關系密切

3.7.中國古代文論對于悲劇心理與文學創作關系進行了很多的探討，下列屬于這種探討的是(BCD)

A.凈化說

B.發憤著書

C.不平則鳴

D.窮而后工

E.文以載道

3.8.西方的四大審美形態是(ABDE)

A.悲劇

B.崇高

C.喜劇

D.丑

E.荒誕

3.9.審美形態包含的六種基本類型是(CDE)

A.沖淡與平和

B.陽剛與陰柔

C.悲劇與喜劇

D.丑與荒誕

E.崇高與優美

3.10.司空圖把詩歌的風格、意境概括為**四種基本類型，其中與優美相連的類型是(ABDE)

A.沖淡

B.纖濃

C.雄渾

D.清秀

E.委曲

3.11.博克認為，人的主要包括兩個方面，它們是(AB)

A.生殖欲和一般的社交愿望

B.安全的需求

C.對精神的追求

D.對自我發展的追求

E.對飲食的渴望

3.12.構成悲劇內涵的三個核心要素是(ABC)

A.沖突

B.抗爭

C.毀滅

D.突轉

E.凈化

3.13.亞里士多德對悲劇理論的貢獻是(AC)

A.首先對悲劇理論進行系統總結

B.將辯證法應用于悲劇

C.對悲劇給人的審美體驗進行分析

D.提出了悲劇沖突的概念

E.用歷史唯物主義研究悲劇

3.14.尼采在《悲劇的誕生》中提出了很多有價值的觀點，關于這些觀點，下列說法正確的是(ABC)

A.悲劇誕生與日神精神和酒神精神有關

B.日神精神代表夢境狀態

C.酒神精神代表迷醉狀態

D.日神代表音樂藝術的振奮

E.酒神代表造型藝術的靜態

3.15.下列關于喜劇的說法，正確的是(ABCD)

A.喜劇既是一種藝術類型，也是一種審美形態

B.喜劇以“笑”為載體

C.喜劇理論的核心是探討笑及其成因

D.黑格爾認為“喜劇是壓倒觀念”

E.離尚的喜劇是遠離悲劇的

3.16.喜劇的兩種形式是(BC)

A.滑稽

B.幽默

C.諷刺

D.傳奇

E.搞笑

3.17.巴赫金是對當代文學和美學都有深遠影響的人，關于他的觀點，下列正確的是(ABCDE)

A.提出狂歡化

B.認為生活分為日常生活和狂歡式的生活

C.日常生活顯示了官方嚴肅的態度

D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗

E.作為狂歡的喜劇，也就是人們對日常生活的另一種打破秩序、規范的自由體驗

3.18.古希臘對美的研究很多，但對丑研究卻不夠。其原因是(AB)

A.古希臘民族高度崇尚美

B.希臘風氣中美與善同一

C.官方禁止

D.古希臘不存在丑

E.古希臘民族厭惡丑

3.19.羅蘭克茲對丑的研究的貢獻是(ACD)

A.提出丑的美學

B.丑僅僅陪襯美

C.藝術可以“理想化”丑

D.顧及到藝術表現丑的效果即消除丑的不快之感

E.藝術可以美化丑

3.20.人變為“非人”的真實含義包括(ABC)

A.人不再是全面體現人本質的人

B.人失去了終極關懷的基礎

C.自由只是觀念的自由，并非現實人生的自由

D.人依然保留自己的本質

E.人在荒誕中獲得現實的自由

3.21.崇高與丑的相似之處包括(ABC)

A.形式上的不和諧

B.效應上的痛感

C.都具有非理性的因素

篇10

幼兒教學的活動應當是豐富多彩的，在完成幼教教材規定的教學內容的基礎上，豐富幼兒的活動就成為幼兒園教學活動中不可或缺的重要組成部分。在我們看來，幼兒園教學活動的豐富離不開對民間藝術的開發和利用。尤其是基于幼兒生活實際、面向人類文化結晶的民間藝術，其中蘊藏著相當豐富的地理、人文知識，是兒童成長過程中必不可少的營養元素。

一、幼兒園教學活動中進行民間藝術教育的價值

民間藝術從宏觀方面看，它往往是指勞動人民在生活中創作并流傳下來的，帶有草根氣息的文化成果，是人類文化的寶庫中的重要組成部分。從幼兒成長的角度來看，其是幼兒成長階段的重要營養元素，因為在幼兒的日常生活中，有許多來源于生活，同時又具有濃重的鄉土氣息的內容，這些內容與兒童成長環境本文由收集整理高度相關，形成了幼兒成長的文化基礎，他們的牙牙學語及兒時的美好記憶往往就滲透其中。而從實施價值的角度來看，我們認為在幼兒園教學活動中開展民間藝術教育，可以實現以下幾個目的：

一是提高兒童的認知能力。幼兒處在人生成長的第一個階段，一般只具有對事物初步的感知能力，而身邊的事物的刺激有時是單調的，這里幼兒園里的民間藝術教學就可以發揮其獨特的作用。事實證明，特別是民間藝術中的故事、童謠，能夠刺激學生發揮想象力。例如講民族英雄岳飛抗金的故事時，我們用適合幼兒的語言，將故事情節進行簡化，讓幼兒初步感知岳飛的精神力量，他們甚至有時能用喜羊羊與灰太狼中的角色來進行對應，以分辨一般意義上的好與壞。在此基礎上，老師可以適當地滲透簡單的家鄉、祖國的觀念，這樣的觀念有可能在幼兒的心中形成一株小苗，伴隨著幼兒將來的成長而生根發芽。

二是提高幼兒的辨別能力。在幼兒成長的過程中，辨別能力是思維發展的重要表現，除了常規教學活動中的教學行為之外，民間藝術的教學也可以發揮這樣的作用。例如對美與丑的辨別，在民間藝術活動中，總有一些美與丑的對比，有的是客觀存在的美與丑，有的是需要發現的美與丑。客觀角度的美與丑，如手工作品中的作品與次品，可以讓幼兒知道美與丑有哪些不同，怎樣才能擁有一件美的作品等，從而讓幼兒增強一種美與丑的辨別能力。當然，在這樣的活動中，對美與丑的比較并不意味著對丑的作品的貶低，我們要讓小朋友們意識到的是，有時丑是走向美時必須經歷的階段。再如一些民間音樂作品中，總有一些類似的需要比較辨別的內容，如兒歌《小兔子乖乖》中小兔與大灰狼的辨別等。

三是提高幼兒的創新能力。具有幼兒經驗的老師們都知道，幼兒其實是最具創新精神的，因此基于幼兒已有的創新水平，進行一定程度上的發掘與培養，也是民間藝術進入幼兒教學的一個重要目的。比如我們受陶藝活動啟發，讓幼兒用橡皮泥模擬陶土，讓他們根據自己的想象，去創作不同的形象。事實證明，這樣的活動可以大大激發幼兒的創造能力。

二、幼兒園教學活動中進行民間藝術開發和利用的策略

在幼兒教學活動中，民間藝術的開發和利用策略，是認識到其價值之后進入我們研究視界的核心內容。根據我們的研究實踐，我們認為有效的開放和利用策略包括如下幾個方面：

一是選擇民間藝術中性質相似的內容，進行主題教學。研究中我們發現，將民間藝術引入幼兒教學的有效策略有兩種，一是在日常教學的基礎上，進行有選擇性的滲透；二是就某個主題，進行有目的、有計劃、有步驟的教學。對于后者而言，行之有效的做法是尋找發掘民間藝術中形式不同、實質相同的內容，然后將其改造成幼兒容易看懂、容易吸收的教學內容，并在主題教學活動中具體實施。

例如，在民間藝術中，有時民間故事、童謠，民間的剪紙藝術常常能表現同一個主題故事。我們曾經在研究中嘗試了“年”的主題教學，而在我們幼兒生活的世界里，恰恰又有關于年的民間故事——不少家長們都會向幼兒講年是一種猛獸；有關于年的民間活動——拜年、放爆竹、送灶神等；有關于年的民間作品——剪刻紙、寫貼門對子（即對聯）等。這些內容幼兒非常感興趣，我們在講授的基礎上，還進行了實際模擬，讓老師跟幼兒一起模擬過年。在這樣的活動中，幼兒獲得了許多關于年的知識，豐富了他們的視野，積淀了他們的文化。

二是選取民間藝術中的精華內容，布置園班靜態文化。將民間藝術以靜態文化或者說凝固的文化形式，呈現在幼兒園的不同位置，可以收到非常好的效果。我們知道，幼兒有一個特點，就是對色彩鮮明、形象卡通的圖、畫等非常感興趣?；谟變旱倪@些興趣，

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將民間藝術改造成幼兒喜歡的形式，在幼兒生活的教室、臥室、走廊等地方呈現出來，幼兒可以在耳濡目染中形成認知。例如，我們生活的地區有放風箏的傳統，民間也常有風箏節、放風箏比賽等活動，讓幼兒看看風箏的制作過程，讓幼兒參與放風箏的過程，就成為我們民間藝術開發和利用的一個重點體驗內容。

在我們的幼兒園，樓梯、走廊經常掛有我們老師和幼兒一起扎的風箏，我們還邀請家長來對幼兒進行風箏扎制過程的展示，我們也讓家長參與我們園的班園文化建設，讓他們獻計獻策，并請部分家長參與我們的文化布置，這種家園聯合的方式讓幼兒對園有了家的感受。除此之外，我們還進行過以藍印花布為展示內容的文化布置，讓人欣喜的是幼兒對這種看似簡單，但圖案卻十分豐富的民間作品非常感興趣，每次走到這些作品這邊時總要摸一摸、看一看，潛移默化的作用特別明顯。

三、對幼兒園教學活動中民間藝術開發和利用的一點思考