導語：如何才能寫好一篇關于端午節的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（唐）文 秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

競渡曲 劉禹錫

沅江五月平堤流， 巴人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣， 哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷闐闐， 亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動， 螮蝀飲汀形影聯。

刺史臨流褰翠幃， 揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞， 未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期， 一飛由來無定所。風俗如狂重此時， 縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室， 羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮， 招屈亨前水東注。

七律·端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競 渡 歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

五月五日

(北宋)梅 堯 臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

乙卯重五詩

（南宋）陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

午日處州禁競渡

（明）湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

七 律·端午

老 舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

篇2

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，是中華民族的優良傳統。由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；端午節的習俗有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲等。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。端午節已被確定為我國法定假日，今年是實行的第一年，為加強端午節期間學生教育管理工作，根據上級有關精神，特作如下要求：

一、各班要高度重視學生安全穩定和教育管理工作，要本著對學生高度負責的態度，牢固樹立“安全第一”的思想，教育學生外出游玩時要注意人身、財物和交通安全，不要去江河湖泊山等地方游泳，嚴禁學生私自到游泳池游泳。

二、牢記自己是一名萬石實驗小學的一員，時刻牢記《小學生守則》和《小學生日常行為規范》的要求，為紅領巾增添新的榮譽。希望大家牢記老師的諄諄教導，走出校門后，仍然以學校的紀律和社會的規范來約束自己的行為，不放縱自己。①利用“端午節”，多看一些課外讀物，多參加有益的活動，豐富自己的視野，鍛煉自己各方面的能力。②各班結合我鎮正在積極創建“全國衛生鎮”這個契機，開展人人爭當“清潔小衛士”的活動，并通過家長輻射社會，使“人人動手、清潔家園”活動深入人心，家喻戶曉。③積極開展“和諧小使者在行動”道德體驗活動。一是可以利用端午節講屈原的故事，賞析屈原的詩詞，了解屈原的高風亮節。教師還可以組織學生賞讀關于端午節的詩篇，讓學生加深對端午節的認識。二是，和諧親情教育。端午節又稱“娃娃節”，小孩配香袋，扣絨線都極有童趣，家長或親友往往在端午節為孩子們買新衣服，增添節日的氣氛。三是，龍馬精神教育。端午節賽龍舟，體現了中華民族的團結精神，自強不息的“龍馬”精神，在我們這里雖然沒有賽龍舟的習俗，可以組織學生觀看外地賽龍舟的新聞和有關影象資料，激發學生的進取精神。四是，勞動技術的教育。在端午節里，學生在家可以向奶奶等長輩學包粽子。五是端午節還是“衛生節”，仲夏來臨，是傳染病高發季節，插艾熏蚊，驅蟲趕蠅，防止疾病，也可通過節日的清潔衛生活動，加強大家的衛生健康教育。六是6月是禁毒宣傳月，班主任要利用時間對學生進行禁毒教育。

篇3

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有關于古詩詞手抄報的資料：關于山水風光的古詩詞

1、《望洞庭》

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

2、《使至塞上》

唐·王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

有關于古詩詞手抄報的內容：李白古詩欣賞

1、《秋登宣城謝眺北樓》

江城如畫里，山曉望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風懷謝公。

2、《渡荊門送別》

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

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篇4

端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節現為國家法定節假日，下面是小編為大家整理的關于端午節的主持詞雙人范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友!

端午節的主持詞雙人范文1女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在古風猶存彌的湖廣會館，舉行“中華自有雄魂在” —渝中區“我們的節日——端午”主題活動。首先，我們對各位領導的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領導，他們是——(略……)

男：當我們置身在湖廣會館，站在這古老精美的戲臺上環顧四周，這組金碧輝煌、充滿著民族傳統風格的古建筑群，會使我們由衷地對我中華民族的祖先肅然起敬。

女：這份敬意，不僅來自中華民族悠久燦爛、博大精深的歷史文化，還來自我們祖先的大智大慧和辛勤創造。

男：是啊，在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質文化遺產，也為我們留下了寶貴的非物質文化遺產。

女：這些寶貴的歷史文化遺產，至今仍在散發出奪目的光彩!它既是我們中華民族的驕傲，也是全人類共同的驕傲。

男：今天，我們在這里舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心海…

合：“中華自有雄魂在” —-中區 “我們的節日——端午”主題活動正式開始。

端午節的主持詞雙人范文2尊敬的各位領導、各位來賓、先生們、女士們：

大家晚上好!

晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時，時光荏苒中，我們又來到了驕陽似火的夏季，微風賀喜無言語、排比花枝滿房間，在這激情似火、絢麗多姿的日子里，2020年端午佳節到了，每逢佳節倍思親，在居家團聚、暢談心聲的日子里!

1、激情六月、燃情夏日，相約都市風情區、相聚聊歌緣舞房間，讓我們珍惜這美好時光，盡情釋放，盡情舞蹈，盡情歡笑。

3、送你陽光，替你把痛苦蒸發;送你細雨，替你把煩惱沖刷;送你流星，替你帶走憂愁;送你彩霞，替你招來鮮艷的百花，送您一句祝福：愿來房間的所有朋友永遠開心、永遠年輕!

5、好朋友是夢，睡也思念.好朋友是血，流淌心田.好朋友是金，沉沉甸甸.好朋友是緣，一世相牽.好朋友是路，越走越寬.好朋友是福，吉祥無邊.那就讓我們永遠都是好朋友，一生守候，共同祈福。

7、送你十顆心：早上舒心，出門順心，路上小心，遇事耐心，做事細心，交友留心，待人誠心，對自己信心，對情人愛心，回家開心!愿我們大家心心相印、共度良宵。

9、海上生明月、天涯共此時，今夜我們的夢圓了、心醉了，連續不斷的精彩節目使我們在這個虛擬的世界里陶醉了，那么就讓我們珍惜這份美好時光，繼續請大家大家欣賞節目。

11、喜歡一種聲音，是微風吹落露珠;欣賞一副圖畫，是朗月點綴星空;陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫曠谷;祝福一位朋友，是溫馨的話語和彼此的牽掛!朋友們，當我們陶醉在這里盡情歡笑的時候，請為您的家人倒上一杯茶，說一句體貼的話，正是他們默默的支持和寬博的胸懷，才有了我們充裕的歡樂時光，那就讓我們祝福她們也永遠開心，永遠快樂!

13、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。良宵弄歌頌盛世、春日勁舞歌太平，在晚會臨近尾聲的時候，讓我們用歌聲抒發自己對偉大祖國的歌頌和崇敬，對盛世平安的祝福。

15、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙，今夜歌聲悠揚，今夜勁舞飄搖，今夜開心陣陣，今夜歡笑聲聲，今夜我們陶醉，今夜我們神往，良宵不虛度，開心勿惘然。

17、勁舞激情、歌飛六月，端午良宵、燃情UC，抒發了情感，彰顯了才藝，我相信這是一個難忘的盛夏之夜，是個開心的夜晚，那么請記住我們房間的名字—---，上網后輕點鼠標，查找一下，馬上就能進入我們房間。

今天的端午節活動就正式開始了。

端午節的主持詞雙人范文3男：各位領導，各位來賓：

女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在----，舉行 “我們的節日——端午”主題活動。首先，我們對各位領導的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領導，他們是——(略……)

男：在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質文化遺產，也為我們留下了寶貴的非物質文化遺產。

男：今天，我們舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心海…

【介紹端午節的由來】

大約在公元前三四零年的戰國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色的才干，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

男：就讓我們在這個特殊的節日，一起感受端午的韻味，一起共慶端午節，現在我宣布端午節主題活動，我們的端午正式開始!

端午節的主持詞雙人范文4女：尊敬的各位老師，親愛的同學們。

合：大家上午好!

女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。

男：華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。

女：本屆經典誦讀活動有來自初一到初三師生的6個節目在這里集中展演。

男：是啊，我們營造書香校園，誦讀經典美文，以傳承華夏文明。中華經典誦讀展演活動。

合：現在開始!

(二)串詞

女：端午浴芳蘭，流香滿晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個偉大的名字——屈原。下面請欣賞初三年級組教師帶來的朗誦《頌屈原》

男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達了對祖國江河的熱愛，是啊，長江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時激越，有時鏗鏘;有時徘徊，有時憂傷。但他們一直沒有改變前進的方向。接下來請您欣賞初一年級學生朗誦《長江之歌》《黃河頌》。

女：在長江黃河的哺育下，中國知識分子歷來就有憂國憂民的赤子之心，正所謂“風聲、雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心，”下面我們有請初一年級組教師為大家朗誦著名詩人聞一多先生的《紅燭》。

男：經典的文化培養了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國學經典呢?

女：“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”讓我們知道該如何認真學習。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。”讓我們懂得許多做人的'道理。

接下來請您欣賞初二年級學生朗誦《三字經》《弟子規》

男：《三字經》《弟子規》讓我們再次回味了國學啟蒙經典的魅力，在我國傳統文化中古代詩詞也是不朽的篇章，誦讀古詩詞，如同與古代先賢對話，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬里如虎的陽剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請欣賞初二年級組教師經典詩詞連誦。

男：我們是傳統文化的后來人，文化香火的傳遞者。弘揚美德，傳承文明，我們重任在肩。

女：在座的各位都是祖國的未來、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長城，接下來請欣賞初三年級朗誦《少年中國說》。

(三)結束語

男：中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。

女：中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。

男：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。

女：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，

女：愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。

男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風采。從中可以看出師生對祖國文化的熱愛。

女：同學們，讓經典伴隨我們的中學時光，伴隨我們成長，讓我們在經典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。

合：“中華經典誦讀”匯演到此結束。

端午節的主持詞雙人范文5(男)各位尊貴的游客、朋友們，大家上午好!

(女)歡迎大家來到漢興圣地芒碭山體驗和感受中華文化。

(男)今天，芒碭山漢博苑廣場披紅掛彩，古樂悠揚，盛裝迎接各位賓客的到來。

(女)今天，我們將在這里舉行端午節聯歡活動，對您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

(男)再隔一天就是我國的傳統節日——端午，值此佳節來臨之際，我謹代表芒碭山景區全體員工向各位送上最誠摯的端午節祝福：

(女)艾葉香，香滿堂，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

(齊)祝您端陽節快樂!

篇5

課題主要解決的問題是“如何使孩子們對傳統節日文化產生興趣而獲得認識”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實踐時，突破了以往的把個別節日融入個別學科或根據節日開展活動的做法，不僅僅把傳統節日文化貫穿于學校的德育工作中，而且根據學生不同年齡和心理特征，選擇并設置以傳統節日為線索的多種形式的活動，構建以體驗為主的傳統節日文化教育，實施跨學科的實踐活動和學生自主探究活動，從而帶動家庭和社會的力量開展層次化、系列化的“知傳統節日、繼中華傳統、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統節日文化教育完全融入到學校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：

一、挖掘傳統節日中德育的元素

在中國廣袤的土地上，56個民族有著各自不同的民俗，幾千年來，這些民俗通過口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統節日中蘊含著很多的教育元素，例如：春節、元宵節、中秋節所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節所蘊含的重國家、重社會的責任擔當，重陽節所提倡的敬長輩的優良傳統，清明節所蘊含的緬懷先人、弘揚傳統、感恩思源的情懷。盡管我們在研究中不可能把全部的節日納入其中，但是我校選擇了大量有針對性的、學生比較熟悉的、具有較多元素的節日進行學習和教育。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等都是有高度認同性的中國傳統節日，它們包含著中國五千年來的悠久歷史和源遠流長的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學德育的重要組成部分，對學生開展以體驗為主的民族精神教育活動、為我校逐步探索小學德育教育的新模式提供了充實的內容基礎。

二、明確傳統節日文化的意義

小學生年齡偏小，理解能力有限，他們對于傳統節日文化的了解程度和對開展活動的意義能否理解，是整個實踐教育成敗的關鍵所在。為此，學校以班為單位，由班主任對學生開展問卷調查，統計本班學生對傳統節日的了解程度，并把問卷推廣到學生家庭和社區，了解學生家庭對傳統節日的認識程度以及他們過節的方式等，從而掌握學生的家庭和社會資源。學校收集整理適合學生不同年齡階段的各類傳統節日的資料，在遵循科學性的基礎上，從節日由來、風俗習慣和慶祝方式等方面將傳統節日以校本課程的形式呈現在學生面前，并根據他們對傳統節日文化的了解給予其最初步的體驗，從而讓學生明確了開展傳統節日文化教育的意義，使學生和家長有了參與、學習的愿望，也對課題的開展有了正確的認識。

三、開展以體驗為主的多樣化的活動

傳統節日豐富的內涵和形式的多樣性決定了我校開展傳統節日文化教育方式的多樣化。學校充分發揮語文、品德與社會、音樂、美術等學科人文教育的優勢，結合教材中所闡述的傳統節日文化內涵，加強學科之間的滲透與互動。例如，語文課教師讓學生收集與傳統節日有關的詩詞，結合圖畫、手抄報，通過欣賞會、語文的綜合性學習活動等來表現傳統節日的人文教育元素。在端午節組織開展以端午節為主題的“端午節詩歌欣賞會”，讓學生用自己獨特的眼光設計端午節的裝束、吟誦端午節的詩歌、用小品表演端午節的由來。音樂課教師讓學生欣賞春節的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語歌曲，把它們滲透到親子活動中加以誦唱，還鼓勵學生把賀年的粵語歌曲應用到春節拜年中，這樣既充實了課堂教學的內容又豐富了學生的春節體驗。美術課教師引導學生把他們眼中看到的新廣州與傳統的廣州結合起來，融入節日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學課上學到的物品保濕方法對通草畫進行保存，還鼓勵學生把心目中的傳統節日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統工藝表現出來，不僅讓學生在濃郁的節慶氛圍中獲得知識與技能的提高，更使學生在民族文化的浸潤中得到情感、態度與價值觀的熏陶。

我校還根據學生年齡特征、心理特征分層次開展各種傳統節日文化體驗活動。例如，在體驗“喜慶春節”活動中，給不同年級的學生布置了成果收集的不同方式：一、二年級學生收集喜歡的“利是封”，并用相機拍下與家人共度佳節的溫馨照片；三、四年級學生收集關于春節的年俗，并用相機拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級學生設計有特色的“利是封”，寫春聯，寫以“開心過大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵學生用自己喜歡的方式來記錄春節，創設充滿童趣、有創意的表達方式。我們根據學生的年齡段，結合其心理特征，給予不同年級的學生從簡單到復雜的階梯式提示，讓他們找準體驗春節的切入點，把抽象符號引導到具體可行的日常活動中，使他們對春節這一傳統節日有更鮮活的體驗和更深刻的感悟。

我校通過多樣化的活動，讓學生體驗傳統節日文化的教育，在活動中加深對傳統節日的興趣和了解，不斷體會傳統節日深厚的文化內涵，使教育的收效最大化，把傳統節日文化的精華傳承下去。

四、體驗傳統節日文化的教育魅力

作為教育者，我們在思考，為什么有些學生會對洋節日那么熱衷，而自己的傳統節日卻與現實生活漸行漸遠？其實外來的很多節日很注重參與精神，例如：萬圣節將基督教用南瓜燈和杰克燈驅逐鬼神的傳統延續下來，讓家長和孩子都能參與其中；圣誕節的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺沖擊與遐想，這些不可否認是值得借鑒的。所以我們重在通過體驗去開展以“知傳統節日、繼中華傳統、承中華文明”為主題的傳統節日文化教育。

體驗是指在實踐中認識事物、親身經歷所獲得的經驗，每一種體驗都會在生活的經歷中產生，是對以往的經驗的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經驗，因此我們的教育主旨是讓學生學會體驗。比如，在春節的時候主動參與貼春聯，走親戚拜年、收集春節的由來、春節的節日習俗，做“春節小狀元”，還讓學生抄寫春聯和拍攝反映春節活動的照片進行分享，學生在活動的過程中體會濃濃的中國味和中國情，體會我國傳統春節活動的熱鬧氛圍和文化習俗的精粹。元宵節時，讓學生通過圖片展示元宵，介紹元宵的來源和品種，拍攝制作元宵過程的電子教程，親手嘗試用團、捏、滾等技能制作元宵，并現場分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動，讓學生體驗、熟悉我國傳統的元宵節的熱鬧氛圍，體會人們對團圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節，讓學生通過包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動體會獨特的民間風俗及歷史人文文化。在中秋節，通過讓學生做月餅、賞月，使學生不僅僅了解中秋節的來歷，更感受古人過中秋的喜悅。重陽節開展的敬老活動，更展現了廣中路小學少先隊員孝老愛親的良好精神風貌……豐富的節日民俗體驗活動，讓學生主動收集節日資料，主動進行學習。通過意義建構的方式了解中國的傳統節日，讓學生有所感悟和認同，在親身體驗中真切感受傳統節日文化的魅力。

五、校本課程是實現傳承傳統節日文化的有效途徑

通過一系列的活動積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點一滴的活動記錄。校本課程《走進傳統節日文化》的開發收到了一舉多得的效果，既弘揚了以傳統節日為主題的民族文化，又培育了學生愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生的視野，又有利于提高運用語言文字表情達意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學習，讓學生感受了中華民族傳統節日文化的悠久歷史，進而尊重我們的民間風俗習慣，熱愛我們中華民族的傳統文化；在學生心中樹起民俗文化之根，使學生在潛移默化中自覺傳承民族的優良傳統。

篇6

民俗，即民間風俗，是人民在日常生活中所形成的代代相傳、生生不息的一種文化模式，反映了一個時代或者一個地域的人群意愿，是聯系傳統和現實的重要紐帶。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一個民族的情感和行為特色，體現了一個民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育對于實現高中語文教學目標有著重要作用，高中語文教學中應該重視民俗文化教育。

一、利用教材中的民俗文化資源，提升語文課程的文化內涵

語文課程內容是由形式多樣、經典生動、意義深刻的文學作品構成的，所以說民俗文化作品一直是語文課程重要的教學資源。通過對高中語文教材的深入挖掘，不難發現其包含了豐富的民俗文字資源，經典文學作品在很大程度上體現了民俗文化的思想內涵，而且許多文學作品都是來自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳的古典文學作品《詩經》，其根據西周時代民間文化采集而成，其內容反應了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風貌，根據所記載的民俗文化類型分成了《風》、《雅》、《頌》三大類。發展到漢朝，《詩經》更是成為當時文人學士必學的經典。再如唐宋的詩詞以及元的戲劇、明清小說等許多都是有民俗文化登堂入室成為經典作品的。

縱觀中國文學史，無不證明文學的基礎層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構在民俗文化的基礎上，否則就會失去價值。高中語文教材中的經典文學作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經典文學作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內涵，勢必會導致經典文學作品的解讀缺失，使得學生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊。因此，高中語文教學中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來審視文學作品，感受文學作品的“原汁原味”，培養學生通過民俗文化的理解和認識來提高審美意識和對民族文化的熱愛之情。通過對不同年代和地獄民俗文化的描寫鑒賞，分析人物的藝術形象，認識社會生活的本質特征，培養濃厚的人文氣息。由于教材中的文學作品本身具有一定的文化價值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊含的民俗文化資源，就能有效地提升語文課程的文化內涵。

二、重視民俗文化的教學價值，提升高中語文的教學效率

首先，民俗文化是人民群眾社會生活的真實反映，構成了語文教學的重要內容，是學生建構語文知識的重要來源。比如諺語、節日、李易制毒等等民俗文化知識都是語文教學的基礎內容，合理地利用這些民俗文化的教學價值能夠加強學生的閱讀積累和文學底蘊，豐富學生的文化基礎知識，從而提高語文教學效率，實現語文教學目的。在魯迅的《祝福》教學中，會涉及到關于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當時特點明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學價值，能幫助學生認識到封建禮教制度的弊端，體驗民主、平等和自由的意義。

在《邊城》教學中，文章提到了關于端午節的知識，端午節屬于我國特色民俗文化，教師要利用傳統節日的學習來為中學生傳承民族文件夯實知識基礎。除此以外，還有許多優秀的古代文學作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關于“癸丑”一詞的講解，學生了解到古古代的年月日表達方式，掌握一些古代計時方式，積累古代歷法知識，這樣都豐富學生的文學基礎知識，提高學生的文化素養。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對古代文化的理解和認識，“無出其右”、“旁門左道”、這些成語都是古代文化的真實寫照。可以說在許多文學作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識，發揮民俗文化的教育價值，幫助學生積累更多的語言、文字、歷法、禮節等方面知識，拓展學生視野，增強學生對文章的接受和理解能力，拉近學生和社會生活的距離，豐富語文課堂教學，提升高中語文的教學效率。

三、引導學生甄別民俗文化，繼承和弘揚優秀的民族文化

教育承擔著弘揚您在文化的重任，同樣作為中學生也需要傳承優秀的民族文化。高中語文課程在高中所以學科中有著舉足輕重的地位，是學好其他學科的基礎和前提。所以，高中語文教學應該重視民族優秀文化遺產的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內容。由于民俗文化有著時代性和地域性，在不斷地發生演變。而且，當期社會的民俗文化內容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對社會有益。比如封建社會遺留下來的一些惡俗陋習就應該堅決摒棄。因此，高中語文教學不僅要提高學生對民俗文化的認識和掌握，還需要引導學生學會甄別民俗文化，以此來弘揚優秀的民族精神，共建文明社會。

例如魯迅在《祝福》中所描寫的民俗文化，學生通過學習這篇課文認識到封建惡俗對整個社會以及人民群眾的傷害，認識到祥林嫂真正死亡的原因。而魯迅也是希望借助祥林嫂悲劇的描寫來揭示當時惡劣的民俗文化，讓人們從封建陋俗中醒過來。再如《邊城》中關于端午節小城人們所表現出來的純美的民俗風情和人性的善良，有利于學生傳承美好的民俗文化。另外，教師可以將高中語文教材中不同的文學作品所反映的民俗文化內容進行對比，通過比較幫助學生加深對不同民俗文化的認識，提高甄別民俗文化的能力。這樣才能幫助學生對民俗文化進行“去粗存精，去偽存真，去丑留美”，將優秀的中華民族精神發揚廣大。

篇7

[關鍵詞]語文教學 傳統節日

從當今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統文化的熱潮在全國范圍內展開，尤其是在肩負著培育下一代的大中學校園內。作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的結果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言。”下面我談點粗淺的體會：

1 傳統節日在語文教學中的滲透

春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。

于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動，如放鞭炮、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”

我又引導學生說關于春節的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。

清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”端午節是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟。”“舉頭望明月，低頭思故鄉”等。

在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統節日風俗的回顧，加強了他們對傳統文化的印象。在語文課堂上學習傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對傳統古詩詞的理解和應用，這樣起到舉一反三的效果。

2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透

八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”

在這節課的最后，我還設置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關羽，還有《水滸傳》里的朱仝。

3 古詩――中華傳統文化的精髓

3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。例如：初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼集天下蒼生的遠大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。

篇8

關鍵詞：傳統節日認同；文化安全；國內；唐人街

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0158-02

一、傳統節日認同與民族文化安全

（一）關于傳統節日認同

我國作為世界上節日最多的國家之一，傳統節日形式多樣、內容豐富。其中最重要的節日有四個：春節、清明、端午和中秋。傳統節日認同是指對于對自己所屬的民族傳統節日的認知、歸屬和情感態度。不同地區、不同行業、不同民族的民眾,無論地位高低、年齡大小,都會自覺自愿地將身心回歸到節日文化活動中,我國每年春節人潮滾滾的春運大軍便是例證。傳統文化承載著人們對國家文化的普遍認同，對中國傳統節日的認同，向外界展示的是具有一定特色的集體節日文化。

（二）傳統節日認同的文化安全內涵

傳統節日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚這一民族重要文化對提升中華民族的文化自覺和文化自信，提高國家文化軟實力以維系文化安全有極其重要的意義。

1.傳承傳統文化的載體

十報告關于推進社會主義文化強國建設中提出，“樹立高度的文化自覺和文化自信”，強調“提高國家文化軟實力”。①總體來說，中國傳統節日是傳承與弘揚中華民族優秀文化的重要載體。

關于傳統節日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩詞、民間諺語等等，這些經典故事匯集起來，大體上構成了中國文化發展的脈絡。民眾通過周而復始的節慶不斷地給傳統的民族文化節日增添新內容，以此來傳遞、繼承與發展本民族文化。

2.文化遺產的重成組成部分

2005年11月,由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”，中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。這一消息在國內引起強烈反響，感嘆中國的“端午”被韓國“端”走了，也讓國人真正意識到傳承傳統節日文化和保護文化遺產的迫切性。我國傳統節日的發展經過千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內涵。

二、國內與唐人街傳統節日認同的比較研究

（一）國內傳統節日行為

按自然時序，我國國內人們會在春節、清明、端午、中秋等節日時進行傳統教育、傳統儀式、傳統表演等活動來慶祝節日。

作為中華民族最重要的傳統節日――春節，在民間大年三十到正月十五這一時段都是春節的范疇。人們大多在春節時期進行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯和門神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節日活動。清明是二十四節氣之中的第五個節氣，主要風俗有：踏青、掃墓、放風箏、植樹等。端午為每年的農歷五月初五，是中國重要的傳統節日之一。節日活動主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節在每年的農歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動是吃月餅和賞月。

（二）傳統節日在唐人街

生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現在居住國的國家節日和民族節日活動之外,他們同樣重視祖國的傳統節日。在傳統時令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶祝活動,以此慰藉自己根系祖國的情懷。

海外華子很多是生活在異文化社會的華人,尤其是20世紀八九十年代以后離開祖國移居他國的人們,過春節時仍然要按照國內的習慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢等。在日本唐人街南京町，神戶華僑總會通過舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動來慶祝每年度的春節，形成了南京町獨特的“唐人街”春節氛圍[1]。

（三）關于海內外的比較：傳統節日認同有差異

1.國內傳統節日認同“淡化”

近年來，越來越強烈地感覺到傳統節日被人們所淡化甚至被遺忘，過節完全沒有了過節的氣氛。中國社會調查所于2011年的一項問卷調查結果顯示：有75%的大學生不能說出我國主要傳統節日的名稱，對傳統節日的認同感較差[2]。與此同時，傳統節日內涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿嚴整的體系凋落得只剩時間意義上的空殼[3]，以對現代社會影響最大的春節為例，如今國內節慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。

2.唐人街“選擇性同化”下的傳統習俗記憶與節日認同[4]

“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽、冬至等節令，僑社經常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國人深受他們對中國傳統文化認同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國內的模式。二戰結束以后，美國唐人街逐漸擺脫傳統模式，華僑們接受當地的思想觀念和文化習俗，積極地融入主流美利堅文化，他們也會忘情地投入到圣誕節、感恩節、情人節。

但事實證明，經過了一個世紀有余的發展，華人文化并未被美國主流社會文化完全“洋化”，這是因為美國華人在文化認同的過程中扮演了極具主動性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應策略。每逢傳統節日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統慶祝方式還會照舊在唐人街上演并廣受歡迎。

三、從海內外傳統節日認同比較看民族文化安全

海外華人們為慶祝節日在異域進行傳統節日活動，歲時節慶等民族文化精髓在唐人街的存續，反觀國內傳統節慶卻日趨“淡化”，國內和唐人街傳統節日認同差異背后有何原因？本文在國內和唐人街對比研究基礎上，總結了以下三方面。

（一）傳統節日認同意識的強化與民族文化安全

傳統節日的認同強弱對民族文化安全產生重大的影響，通過對傳統節日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優秀傳統節慶文化當作準則和責任心的表現，從而維系民族文化安全。

中國傳統文化習俗歸屬和認同感對華人有著強大的吸引力，而這種較強認同感在唐人街華人們對重大節日的隆重慶祝中得以充分體現。相比之下，現今國內的情況不容樂觀，傳統節慶逐漸“淡化”。有些國人混淆我國主要傳統節日的名稱，對傳統節日的認同感也普遍較差。

（二）傳統節日行為的沿襲與民族文化安全

通過沿襲傳統節慶活動重新贏得國人對傳統節日文化風俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現狀中復蘇，從而將民族文化安全的維系意識根植于國人的心中。

民俗是靠語言和行為傳承的，對比我國國內和唐人街，可以發現華僑華人對傳統習俗的記憶，主要源于對民族文化中那類屬于無言的民族節日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統節日之際進行節慶活動，如春節時期貼春聯、放爆竹；清明節之際植樹、放風箏；端午節插艾蒿、賽龍舟；中秋節和家人一起賞月吃月餅。通過傳統節日行為，實現人人過節，并且人人懂得傳統節日的文化內涵，最終使民族文化安全得以維系。

（三）民族文化心理的共振與民族文化安全

民族文化心理共振是我們民族文化認同意識的重要情感基礎，對于民族文化安全的維護起著積極作用。濃濃的節日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會獲得一種民族的自豪感。因而強化了民族文化心理共振，使傳統民族節慶文化在海內外得以枝繁葉茂。華人們通過民族節慶活動將民族文化心理共振深刻地表達出來，使歲時節慶等民俗精髓在異域得以存續。

在心理共振的基礎上接受傳統文化對我們身心的洗禮，感受傳統習俗的魅力，領略傳統活動的風采，從而發自內心地塑造出對傳統文化的主人翁意識，去維系民族文化安全。

四、總結

我國傳統節日形式多樣、內容豐富。節日之際，海內外人們都會通過節慶活動來進行慶祝。按自然時序，國內人們會在春節、清明、端午、中秋進行節日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續祖國的傳統節日，以此慰藉自己根系祖國的情懷。

相比之下，近年來，國內傳統節日認同日益“淡化”過節完全沒有了過節的氣氛。在比較國內和唐人街傳統節日認同差異之后，探究出其內在原因并找出強化文化認同的要素，本文總結了以下三方面去探討傳統節日的認同和民族文化安全的構建。

第一，通過強化傳統節日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優秀傳統節慶文化當作準則和責任心的表現，從而維系民族文化安全。

第二，通過傳統節日行為的沿襲，在整個社會形成傳統節慶文化氛圍和熏陶環境，使得人人過節、知節，從而將民族文化安全的維系意識根植國人的心中，保護民族文化安全。

第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認同意識的情感基礎。在此基礎上接受傳統文化，從而發自內心地塑造出文化主人翁的意識，維系民族文化安全。

參考文獻：

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[2]曲愛香，張麗霞.青少年傳統節日文化熏陶教育與國家文化安全[J].學術論壇，2012（3）.

[3]顧宗俠.論傳統節日的民族認同功能[D].大連：遼寧大學，2012.

[4]何彬.從海外角度看傳統節日與民族文化認同[J].文化遺產，2008（1）.

[5]劉伯驥.美國華僑史續編[G].臺北：黎明文化事業公司，1981：610－611.

[6]孟憲平.文化安全、文化自覺與文化認同――我國的文化安全問題及其對策[J].理論探索,2008（6）.

[7]傅漩.全球化語境中的文化認同[J].學術探索,2004（6）：114.

[8]王文兵.文化自覺:一個滿含實踐意向的理論概念[J].思想戰線,2008（4）.

[9]王萌.傳統節日文化調查的啟示[J].時代教育,2008（4）.

[10]康金有.在全球化背景下關于中國文化安全的思考[J].唐山師范學院學報,2002（1）.

[11]趙東玉.中華傳統節慶文化研究[M].北京:人民出版社,2002.

篇9

甲：老師們，同學們，大家好。紅領巾廣播又和大家見面了。我是_____

乙：我是_____。

甲：再過6天就是中華民族的傳統節日中秋節，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意！

乙：中秋節一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。人們常說，每逢佳節倍思親。中秋時節對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節呢？

乙：這個可不難，在我國，農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15——我國傳統的中秋佳節，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。

甲：那為什么有人又稱它團圓節呢？

乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

甲：還真難不倒你呀！古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎？

乙：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”；宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多！那你知道有關中秋的傳說故事嗎？

乙：中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說有著密切的關系。

甲：哇！還有神話故事呀！那你給我們講講吧！

乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！

相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽完了如此凄美感人的故事，接下來我們再來說說國外中秋節趣話吧！。

乙：中秋節并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統習俗的形形的中秋節，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節稱為“祈月節”。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱中秋節為“月圓節”，而且這樣的節日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。

乙：朝鮮的中秋節稱為“秋文節”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。

甲：伊朗稱中秋為“麥赫爾干節”。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶祝活動持續6天方才結束。

乙：老撾稱中秋節為“月福節”。每逢中秋節到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。

甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧

俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢！

乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎？

甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是“無糖月餅”，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣？

甲：好！請聽我們的美好祝福吧！

篇10

下面結合課堂教學實踐,談談我的幾點想法和做法。

一.教學內容要推陳出新,尋找學生的求知興奮點。

如執教《孔雀東南飛》一詩,傳統教學總是害怕學生對文章字詞把握不準,在疏通文意上下大功夫。殊不知,這種教學方式雖然在研究語言的組織規律方面有其優點,但同時也讓學生失去了欣賞詩歌的興趣,一首聲情并茂的詩歌被肢解得“體無完膚”。這種教學方式忽視了語文本質的東西,即對語文的社會性、思想性與情感世界的認識,顛倒了“皮與毛”的關系,注重了工具性而忽視了人文性,吃力而不討好。在學習這一課時,我了解到學生最大的困惑是“為什么劉蘭芝如此出色,卻不討婆婆的歡喜,最終被休回家”,因此著力引導學生誦讀人物語言、分析人物行為、揣摩人物心理。疑問是學生自主學習的動力,為了徹底弄明白劉焦愛情悲劇的原因,同學們之間展開了熱烈討論,有的人說是因為焦母的專制,有的人說是因為仲卿的懦弱,還有人提出這是人物性格悲劇,因為劉蘭芝太倔強,太有主見。大家積極地從文章中找依據,談觀點,思想的火花在課堂中不斷閃現。在爭論的過程中,我充分肯定了他們從文本出發分析問題的方法,對他們得出的結論表示欣賞和贊同,同時又引導他們思考“難道有個性、有主見錯了嗎?為什么婆婆對媳婦有這么大的權利?”學生很自然就聯系到了當時的社會制度,進一步認識到了劉焦愛情悲劇的必然性。學生們為劉蘭芝、焦仲卿以死捍衛愛情的行為唏噓不已,對封建禮教戕害人性、桎梏人的個性發展的種種惡行有了更直觀的認識。后來學生寫了《將愛進行到底》《為劉蘭芝唱一支贊歌》《我們的幸福生活》《我看封建社會下的中國女性》等小文章,很有新意和創見。而我們一直擔心學生不能解決的幾個重點文言字詞,在他們分析文章的過程中大多也提到了,課后交代學生自己梳理,因為對文章存了濃厚的興趣,在反復閱讀的過程中歸納這些知識他們也并不覺得吃力。

二.教學形式要新穎多變,做到堂堂有新鮮感。

1.采用生成――探究式學習方法,激發學生的質疑精神。講授魯迅先生的《祝福》,當讀到“但是談話總是不投機的了,于是不多久,我便一個人剩在書房里”一句時,有學生發問了,“為什么要用‘剩’呢?”老師抓住契機,組織學生展開研討,同學們各抒己見。這時,老師相機點撥了方法,可以橫向用詞比較,如“呆”“留”等,也可以體驗“我”當時的心境,學生或獨立思考,或小組討論,很快便有了答案,從意義的發掘到意韻的探究,真可謂“涵詠功夫韻味長”。在學習《再別康橋》時,有學生提問:“為什么是‘再別’呢?為什么詩人如此深情卻又連一片云彩也不愿帶走呢?”在閱讀空隙,我把有同樣困惑的同學組織起來,交流自己的思考成果,很快便形成了共識。從字面意義的挖掘到人文情理的推斷,處處都有探究。人文性作為語文的重要特性,課堂探究中離不開熏陶、感悟,離不開人文精神的培養,而發現美、感受美、探究美應該成為課堂探究的重要內容。我想,《祝福》一課,從小說表現的內容看,學生可能更多地看到社會的愚昧、黑暗,看到人性的虛偽,這都屬于“丑”的范疇,但是,如果老師要求學生換一個審視角度,從文學的角度看,并給學生準備豐富的文學審美知識,提供各種范例,組織學生超越作品,完成審美跨越,也會獲得不同的教學效果。

2.采用體驗――探究式學習方法,讓學生感受語文學習的快樂。體驗式學習指師生在一定的活動情境體驗中學習,就是在情境中體驗,在體驗中探究,在探究中求知。體驗式學習最經典的教例是美國的一節“蚯蚓”課,眾所周知,不再贅述。在情境中體驗,這里的“情境”一指具體的生活情境,二指設置情境,三指想象中的情境。具體在哪種情境中體驗,應視學習內容而定,這里可以加強多媒體教學手段的運用。在學習詩歌時,我經常把學生帶到教室外校園的草坪上,或郊區野外,讓學生充分放松身心。學習藏克家的《青鳥》,艾青《假如我是一只鳥》《我愛這土地》以及梁小斌《我熱愛秋天的風光》、華茲華斯《孤獨的收割人》等詩歌時,學生在自然中大聲朗誦,宣泄情感,這里沒有過多的分析講述,是在情境中自然產生對詩歌的生發,學生分小組交流讀詩的感受,對詩的形象把握,探究個性化的朗誦技藝,收到了很好的鑒賞效果。在學習戲劇時,我廣泛運用多媒體教學手段,先再現影視材料,把劇中的場景展現給學生,然后讓學生分小組合作學習,很多學習小組均把劇中人的感情作為研讀重點,通過情境的設置,角色的扮演,劇詞的解讀(強調個性化理解),學生很快進入學習情境中,在情境中體驗到學習的快樂,他們發人所未發,不斷升華對劇中人物的理解。當然,老師在組織教學中,要善于設置情境,有時,情境的設置也有隨機性,這就對老師的教學水平提出了檢驗,老師或者一段激情的表達,一首抒情的歌曲,幾個簡單的動作,都可能把學生帶入一定的情境之中。學生也應善于在想象中構置情境,進行體驗性學習。

3.采用“留白”――探究式學習方法,留下學生探究的空間。在詩歌、小說、戲劇等文體教學中,老師如能善留空白、善用空白,對培養學生的探究能力大有益處。如在《氓》的教學中,讓學生以作文的形式續寫結局。推測女主人公以后的生活,學生可根據自己對作品的解讀,續寫出各種情景,不可強求一律。在《雨巷》的學習中,關于丁香姑娘是誰,作者對她存有什么樣的情感,這都是一些可以利用的空白,學生完全可以依據自己的理解探究補足這些空白。這種教學方法在教學中較為常用,不再贅述。

三.見機相時開設文化課,享受“詩詞曲賦”的文化盛宴。

語文課堂常常要走出文本之外,接觸更廣泛的文化和生活。如中秋節時,課前我先叫學生去了解中秋節的來歷,每人準備兩首關于月亮的詩詞或歌曲,課堂上若有提問回答不上的就“獎”背或“獎”唱有關月亮的詩詞或歌曲。中秋節那節課,我一開始播放了兩則明快很有節日氣氛的中秋祝福電子賀卡,然后請同學們說說中秋節的來歷,有神話故事版的,有歷史故事版的,有民間流傳版的;然后小組之間展開競爭背誦月亮的詩詞,接著師生又共同鑒賞品讀了幾首膾炙人口的詩詞如李白的《月夜獨酌》,杜甫的《旅夜抒懷》,用古典樂曲《春江花月夜》做背景音樂,最后集體朗誦“但愿人長久,千里共嬋娟”。整堂課既有濃郁的文化味,又有節日的氣氛和愉悅的心情。其實,我們民族的傳統節日很多,比如端午節,清明節,元宵節等,地方風俗也不少,語文課堂不應該僅僅局限于文本,否則學生就會覺得語文課堂死板乏味,語文老師也大多有“夫子”味。