導語：如何才能寫好一篇陶潛字元亮，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關于陶淵明的故里，從宋代迄今有多種說法。陶淵明故里究竟何在，只有從國史、地方史志等史籍中才能尋找到真實準確的答案。

一、陶淵明故里究竟在哪？

陶淵明的故里何在是陶淵明研究者研究的課題之一。自東晉到南朝，眾多史學家都將陶淵明錄入國史為其立傳，從身世、籍貫到性情、嗜好、交往、履歷、詩文等，闡述得都比較詳明。

1．文淵閣《四庫全書》南朝沈約《宋書》卷九十三記載：“陶潛字淵明，或云淵明字元亮，潯陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。”

這是最早記載陶淵明的文獻。柴桑縣當時歸江州潯陽郡管轄。陶淵明曾祖陶侃，晉大司馬。陶侃――十七子陶茂――三子陶敏――陶淵明，一脈相承。《宋書》成書最早，作者沈約生于南朝元嘉十七年（公元440年），距陶淵明逝世僅十三年。沈約記陶淵明幾乎是當時人說當時事。

2．南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“陶淵明，字元亮，或云潛字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。……自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業漸隆，不肯復仕。元嘉四年（公元427年），將復徵命會卒。時年六十三，世號靖節先生。”

3．文淵閣《四庫全書》唐房玄齡《晉書》卷九十四記載：“陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也，茂武昌太守。”

4．文淵閣《四庫全書》北宋樂史《太平寰宇記》卷一百一十一記載：“陶潛，柴桑人也……”

5．文淵閣《四庫全書》宋王存《元豐九域志》卷六江州潯陽郡條下有陶潛宅。

6．文淵閣《四庫全書》明李賢《明一統志》卷五十二九記載：“陶潛，侃曾孫。少好高尚，博學善屬文。宅邊有五柳，自號五柳先生。”

7．文淵閣《四庫全書》中《大清一統志》卷二百四十四記載：“陶潛，字淵明，嵩圃明字元亮。柴桑人。侃曾孫。少有高趣，博學善屬文，嘗著《五柳先生傳》從自況。”

8．南朝宋顏延之《靖節帳口場芳竊兀骸敖帳夸毖秈趙明，南岳之幽居者也。……春秋六十有三，元嘉四年（公元427年）月日卒于潯陽之柴桑。”

以上文獻均記載陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣。

二、陶淵明故居在柴桑何處？

文獻已記載陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣，那先生住在柴桑何處？下面的詩文、史志很能說明問題。

1．文淵閣《四庫全書》中《陶淵明集》卷二《移居》二首：

一

昔欲居南村，非為卜其宅；

聞多素心人，樂與數晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

弊廬何必廣，取足蔽床度。

領曲時時來，抗言談在昔；

奇文共欣賞，疑義相與折。

二

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農務各自歸，閑暇輒相思；

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝，無為忽去茲。

衣食當須紀，力耕不吾欺。

2．文淵閣《四庫全書》之《陶淵明集》中的《酬丁柴桑》、《答龐參軍并序》、《贈長沙公并序》、《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》、《和郭主簿二首》、《于王撫軍座送客》、《與殷晉安別并序》，《贈羊長史并序》、《歲暮和張常侍》、《和胡西曹示顧賊曹》、《五月旦作和戴主簿》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》都是陶淵明住在潯陽郡柴桑縣在跟州郡縣官吏的交往中所作。

3．文淵閣《四庫全書》中《江西通志》卷一百十記載：“陶侃母墓，在府西白鶴鄉。侃擇地葬母遇異人云，前有牛眠地可葬，言畢化鶴去。侃行里，許果見牛眠于此，因葬之。按舊志，侃母墓凡五。撫州、饒州、新淦、都昌、九江俱有。晉書本傳云，侃始居鄱陽后，遷潯陽。宜在德化白鶴鄉。”

4．文淵閣《四庫全書》之《晉書》卷九十六記載：“陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初侃父丹娉為妾，生侃。”

5．清同治十一年《德化縣志》卷二記載：“白鶴中鄉，第四保，陶埠寨。”

6．明桑喬《廬山紀事》卷十二記載：“石門澗在文殊寺南……而北流播于陶家埠，匯入鶴向寨入于龍開河。”

7．民國吳宗慈《廬山志》卷十記載：“石門澗……北流徑落柁山前，過陶家埠匯入鶴向湖。自龍開河以達江。”

8．清同治十一年《德化縣志》卷四十九記載：“知府董榕。泛湖聯句……陶公問仙地，牛眠塢非遐。南近岳母墳，石馬森騮瑕。”

從上述詩文以及后人史志中的答案是：陶淵明居住在柴桑縣南面，也就是南村。南村離駱駝山很近，附近有陶家埠、陶家湖。陶淵明住在南村的時候，與東林寺附近的隱士以及潯陽郡柴桑縣過往文士有密切交往。從這一點可以知道，南村就在潯陽郡柴桑縣城南面。那里屬于白鶴鄉，陶侃母墓湛氏也在附近湖邊。董榕一行泛湖聯句就說明他們還看見了陶母墓。而且南面離岳母墓很近。陶家埠就在鶴向湖與岳母墓之間，也就是陶淵明居住的南村。陶侃母湛氏是陶淵明的高祖母，陶氏家族后裔住在這里守墓也是很正常的。南村就是今天九江縣駱駝山至九江縣一中一帶。

三、結論

陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣白鶴鄉南村，今九江市九江縣駱駝山至九江縣一中一帶。

篇2

其一：取字最常見的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。例如諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅都有“堅定不可動搖”的意思；北宋散文家曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。

其二：名與字所取文字的含義正好相反相對。比如唐宋家之一的韓愈字退之，愈的意思是“痊愈、越來越好”之意；北宋詞人晏殊，字同叔，“殊與同”就是意義相反；再如宋朝著名理學家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”則是昏暗的意思。黃損，字益之，徐退，字進之，“損”與“益”，“退”與“進”，都正好可組成反義詞，這類雖然不多，但細細品味也別有一番意思。

其三：由此及彼，于聯想中識雅趣。如關羽，字云長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮云。賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，這一種又是根據某一成語而來：此類成語分別是：“見龍在田”，“謙受益”，“明則誠”。

還有一部分由于詞義的變遷，現在已經很難看出他們的名和字之間的聯系了，但如果我們深入地去了解，還是可以找到其中的奧秘。例如：孟子，名軻，字子輿《說文?車部》中解釋：軻“接軸車”，輿“古代馬車車廂”，由此可見孟子的名和字的關系應屬于上面所說的第一中情況。再如：蘇軾，名軾。字子瞻。軾：車前供人憑倚的橫木。《左傳?僖公二十八年》中有“君馮（憑）軾而觀之”的句子，而“瞻”就有“向前看”的意思。從這里來看蘇軾的名和字的關系應屬第三中情況。

我們知道，中國古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多樣，不是簡單的概括所能完成的。但如果我們了解了古人名和字的關系，也可以幫我們解決一些問題。例如；北宋詞人“秦觀”中“觀”的讀音是讀guān，還是guàn時，我們不妨通過他的字去推斷。秦觀，字少游，從他的字我們可以斷定是讀guān。

一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，據《論語》記載，孔子為顯示自己“圣人”的謙讓有禮，在學生面前常自稱“丘”。一般地說，自稱名的場合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至于平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。如西漢李陵《答蘇武書》：“子卿足下，勤宣令德，策名清時。”子卿自是蘇武的字。我們再舉一個反面的例子。唐朝大詩人杜甫在成都時，曾作嚴武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟當著嚴武的面說：“不謂嚴挺云乃有此兒！”因為失言，他竟直呼嚴武父親的大名。這下可把嚴武弄火了，他頓時暴跳如雷“杜審言之孫敢捋虎須乎？”杜審言是杜甫祖父的大名。嚴武“回罵”又升一級，可見當時稱謂要求之嚴格！

下面是一些古代人物的名，如果有興趣的話你不妨去查一下他們的字，再看一下他們名和字之間的關系。

孔丘 字（ ） 司馬遷 字（ ）

劉向 字（ ） 曹 操 字（ ）

陶潛 字（ ） 葉紹鈞 字（ ）

李白 字（ ） 白居易 字（ ）

杜牧 字（ ） 柳宗元 字（ ）

蘇轍 字（ ） 歐陽修 字（ ）

陸游 字（ ） 王安石 字（ ）

袁枚 字（ ） 辛棄疾 字（ ）

劉基 字（ ） 文天祥 字（ ）

王維 字（ ） 蒲松齡 字（ ）

另外，古人名與字連帶關系。考古人有姓有名，還有字。姓、名、字三者結合，構成了我國古代姓名的結構體系。《白虎通》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”名與字的連帶關系構成有以下11種：

同義互訓 諸葛亮字孔明，屈原名平字原，亮與明，平與原，都是同義詞，可以互相注釋。

反義相對 韓愈字退之，黃損字益之，愈與退，損與益，都是反義詞。

聯義推想 關羽字云長，是由羽毛推想到云的.趙家駒字千里，由駒而及千里。

聯義指實 趙云字子龍，陸云字士龍，由云聯想而指出實物龍。

辨物統類 如范泰橫字宗山，周鼎字伯器，泰衡為山類，鼎為器類。

原名加辭 如杜牧字牧之。

干支五行 秦白丙字乙，純屬天干相配.楚公子午字子庚，天干地支相配。

形體離合 如宋玫字文玉，尤侗字同人。

形體增省 如秦檜字會之，顧媚字媚生。

成語貫穿 如魏哲字知人，出自“知人之哲”，錢謙益字受之，取自“謙受益”。

表白思慕 顧祖禹字景龍，雷淵字希顏，名直取仰慕者之名，字作注釋。

古人的“名”和“字”是同一人的不同代號，它們之間不僅在意義上有一定的聯系，而且在結構方面也有一定的聯系。其格式大體有以下六種。

一、并列式：即“名”和“字”是同一屬性的兩種形態或兩個方面如：周瑜字公瑾、譙玄字君黃，“瑜”“瑾”都是玉器，“玄”“黃”同屬顏色范疇。

二、連貫式：即用一個雙音詞的詞頭詞尾分別做一個人的“名”和“字”。如：朱云字游，李綱字伯紀，這兩人的“名”和“字”，如果連貫起來，分別為“云游”“綱紀”。

三、注釋式：即“名”“字”間有互注的功能。如：孫策字伯符，“策”是占卜用的蓍草，可解作符命；禰衡字正平，不偏不倚，平平穩穩，就可稱之為“衡”。

四、對立式：即“名”與“字”的含義相悖逆，如：呂蒙字子明、朱嘉字仲晦、王績字無功，“蒙”與“晦”一正一反，“績”是業績、勛績之謂，然而有績卻無功，也自相矛盾。

五、縱橫式：即“名”與“字”分別為經向和緯向。如：張敞字子高、文彥博字寬夫、崔浩字伯深，其中，“寬敞”對“崇高”、“博大”對“寬厚”、“浩渺”對“深遠”。

六、因果式：即“名”與“字”之間是因果關系。如：鮑照字明遠，之所以遠近明亮，是因為日月當空照耀；呂夷簡字坦夫，即有夷平坎坷的前提，道途當然會坦通無阻。

古人起名取字方式多種多樣，概括起來有以下幾種：

扣合式：名與字扣合嚴密，共同表示一個深刻內容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為“平原”。

并列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，“軻”與“輿”都同車有關系。東漢文學家王充，字仲任，“充”與“任”屬性相同。

注釋式：名與字有互相注釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，有“大川洪濤”之意，寓有履行常規慣例、遵循和師法先賢道德規范之意，表達了遠大的志向。

同用式：名與字用相同的字表示。明朝馮夢龍，字猶龍，同用一個“龍”字。

因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規律。南宋辛棄疾，字幼安，從小根除病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠，字千里，駿馬奔馳可致千里之意。

推導式：以其名而推導其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，“九齡”正屬“童子之壽”也。