導語：如何才能寫好一篇有關山的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復。

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村!

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇

白日依山盡，黃河入海流。

不獨有聲流出此，會歸滄海助波瀾。

朝宗漢水接陽臺，唅呀填坑吼作雷。

峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

高樓晴見水，楚色靄相和。

更上高樓望江水，故鄉何處一歸船。

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

江流天地外，山色有無中。

青山遮不住，畢竟東流去

清風徐來，水波不興。

篇2

根據國務院《關于印發完善城鎮社會保障體系試點方案的通知（國發〔2000〕42號，以下簡稱《通知》）的精神，現對有關所得稅政策問題通知如下：

一、對企業、事業單位、社會團體和個人向慈善機構、基金會等非營利機構的公益、救濟性捐贈，準予在繳納企業所得稅和個人所得稅前全額扣除。慈善機構、基金會等非營利機構，是指依照國務院《社會團體登記管理條例》及《民辦非企業單位登記管理暫行條例》規定設立的公益性、非營利性組織。

二、部分經濟效益好的企業為職工建立的補充養老保險，繳納額在工資總額4％以內的部分，以及企業為職工建立的補充醫療保險，提取額在工資總額4％以內的部分，準予在繳納企業所得稅前全額扣除。

篇3

摘 要：杜甫作為我國偉大的現實主義詩人，他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他的詩作多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活風貌，始終貫穿著憂國憂民的悲壯情懷。

關鍵詞：登岳陽樓；憂國憂民；壯麗詩篇

盡管杜甫胸懷大志，但終生懷才不遇，郁郁不得志。他天寶年間來到長安，由于當時李林甫把持朝政，入仕無門，困頓了十年，才獲得了一個參軍的小職。安史之亂爆發，他到處流亡，竟然被叛軍捕獲；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），不久棄官西行，輾轉來到四川，定居成都，曾在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，晚年舉家東遷，途中在夔州停留二年，后又漂泊，最終貧病而終。

他的《登岳陽樓》被譽為古今“登樓第一詩”，創造于詩人生命的最后階段，詩作表現了詩人終于實現了多年夢寐以求的愿望，登上岳陽樓，盡賞江山美景，而詩人內心仍牽掛國家安危的悲喜交加之情。

公元765，杜甫的好朋友嚴武忽然去世，他不得不告別暫時安穩的草堂生活，再次離開成都，帶著一家人，乘一葉小舟順江而下，在岷江、長江一帶飄泊。公元768年（唐代宗大歷三年），杜甫自公安（今屬湖北）到達岳陽（今屬湖南），登上岳陽樓遠眺，觸景生情，不能自已而寫了這首詩，此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯麗闊大，詩人胸襟的博大，在詩中相互映襯。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。

這首詩的意境是十分寬闊雄偉的。

首聯虛實相映，古今對比，從而大大拓展了了作品的藝術跨度。詩人很小就聽說洞庭湖的美名，可是一直到了今天才實現一睹為快的夙愿，看起來寫有初次登臨名樓之欣喜，實質在于表達早年立下宏圖、至今壯志未酬的遺憾之情。上句為下句鋪墊，其最終目的是為下文描摹洞庭湖制造氣氛。

頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，書寫了廣闊無邊的洞庭湖水，波浪掀天，浩茫無際，劃開了兩個大國的邊界，日月星辰都像是整個的漂浮在偌大的湖水中一般。只用了短短的10個字，就把八百里洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際的巨大形象如此立體的描畫出來了，寫景如此手筆，令人嘆為觀止。我們不禁記起了孟浩然的千古佳句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（《臨洞庭湖贈張丞相》）詩人杜甫在這里的意境卻更為闊大，仿佛整個宇宙都在洞庭湖中浮游飄動，這和曹操詠海的名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（《觀滄海》）有異曲同工之妙。

頸聯寫詩人生活坎坷，顛沛流離，懷才不遇的境遇。“親朋無一字”，由于老朋友嚴武的突然離世，詩人再次陷入孤助無援， “漂泊西南天地間”，沒有一個定居之所，沒有了物質精神方面的任何支持；“老病有孤舟”，從大歷三年正月從夔州攜妻帶子、貧病交加，漂流在湖北湖南之間，只有一葉扁舟陪伴他們，何處是規程，何時是一個盡頭，什么時候才能安頓下來，都是一個未知數，置身于岳陽樓上極目四望，天地蒼茫，一片，更讓詩人悲從中來。 “老病有孤舟”一句似乎要人們把關照整個乾坤的視線都集中到這一葉扁舟之上。正如前人所述：自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。

尾聯書寫詩人眼望國家戰亂仍頻，動蕩不安，自己報國無門的憂傷。上下句之間留有空白，讓讀者產生無限聯想。如果說開端“昔聞洞庭水”的“昔”，高度概括了詩人在京都參加科舉、求取功名的不幸經歷，那么，此句在空間上正可與“關山北”契合，“憑軒”與“今上”前后呼應，我們知道，杜甫在當時的政治生活是坎坷的，不得意的，但是詩人從來就沒有放棄“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大抱負。誰能想到到頭來終生碌碌無為、一事無成，過去的凌云壯志到如今都成了泡影，詩歌里“今”“昔”兩個字都有深深的涵義。因此在這一首詩的結句才寫到“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，眼望著美好的江山變成了如今滿目瘡痍，到處都是兵荒馬亂，詩人憑欄遠眺，不禁唏噓不已，聲淚俱下了。

篇4

1、知識性

知識性指的是這些對聯中蘊涵著豐富的與名勝古跡有關的人文知識。如下面這副對聯：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆，潴者？流者？峙者？鎮者？此中有真意，問誰領會得來？

這是清朝何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。“杜少陵五言絕唱”是指杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”。“范希文兩字關情”是指范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“憂”“樂”兩字。“滕子京百廢俱興”是指范仲淹《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興”。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。“前不見古人，使我愴然涕下”則化用了陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”“洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆”等句點化了范仲淹《岳陽樓記》中寫景的句子，寫盡了岳陽樓雄奇的地理位置。最后一句以陶淵明的詩句“此中有真意”寫出了自己的感受。這副長聯，上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，令人不勝感慨。

2、藝術性

對聯這種文學樣式有著很強的文學性。它要在尺幅之間蘊藏深意，這就必須借助一定的藝術手法來抒情達意。

（1）用典 用典是指以對聯中使用古代故事、民間警語來表情達意，使聯語內涵豐富，韻味無窮。如下面這副對聯：

滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟珠簾，都化作空潭云影；

閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。

這是懸于江西滕王閣上的一副對聯。上聯引用了王勃《滕王閣詩》里的詞句，下聯則運用了王勃寫《滕王閣序》的傳說。

（2）對比 把正反兩方面的事物和情況擺出來，讓讀者在對比中找到答案，辨明是非。如：

蟬噪林愈靜；

鳥鳴山更幽。

篇5

1、能正確、流利、有感情地分角色朗讀課文。

2、學會生字新詞。

3、能聯系課文內容，理解文中描寫月光和小外甥對月亮產生想象的句子的意思。

4、通過朗讀訓練，激發學生主動積累詩句的興趣，啟發學生展開幻想的翅膀，用童心來感受和反映世界。

[教學重點難點]：

1、能正確、流利、有感情地分角色朗讀課文。

2、能聯系課文內容，理解文中描寫月光和小外甥對月亮產生想象的句子的意思。

3、通過朗讀訓練，激發學生主動積累詩句的興趣，啟發學生展開幻想的翅膀，用童心來感受和反映世界。

[教學具準備及輔助活動]：賽詩會

[主要板書計劃]：

16望月

月下江景美麗如畫

比背詩句聰明好學

想象月亮愛幻想

獨坐甲板展開幻想

[作業設計、安排]

課內：抄詞、寫近義詞、背誦課文、練習冊部分作業

課外：背課文、賽詩會

教學過程：

第一課時

教學目標：

1、能正確、流利地朗讀課文。

2、學會本課9個生字，兩條綠線內的2個字只識不寫。理解由生字組成的詞語。

3、理清文章脈絡。

一、背詩導入，板書揭題：

1、同學們知道哪些有關月亮的詩歌？請大家背一背，一人一句。

2、揭題

二、初讀課文，掃除字詞障礙

1、明確：讀通全文，劃出不理解詞句，想清解決。

2、學生讀文，自學字詞

3、指名分段朗讀。

4、詞義質疑：

清輝：淡雅清純的光輝。

凝望：出神地看

繪聲繪色：形容敘述、描寫生動逼真。（聯系課文）

云絮：絮，像棉絮的東面。淡淡的云朵。

剪影：照人臉或人體輪廓剪紙成形。這里指事物的輪廓。

不假思索：假，借用。用不著想，形容說話，做事迅速。

晶瑩：光亮而透明

隱隱約約：看起來不很清

5、存疑：

“詩，和月光一起，沐浴……，……清幽曠遠”

三、再讀課文，理清文章脈絡

1、默讀課文，思考：課文是不是單單寫月亮的？除了寫月亮還寫了什么？

2、指名回答：板書：景比賽想象

3、我們應怎樣分段？概括段意？

第一段（1—2）深夜,“我”在甲板上欣賞月下的江景

第二段（3—13）小外甥和“我”比賽背誦寫月亮的詩句。

第三段（14—20）小外甥對月亮的獨特而富有童趣的想象。

第四段（21）“我”獨身一人在甲板上展開了幻想的翅膀。

三、課堂練習

四、

1、進行寫字指導甥瞳仁鎖絮幽欠

2、鋼筆描紅、臨寫。

3、寫近義詞

光點（）凝望（）驚奇（）封閉（）

4、抄詞：

清輝流動封銷不假思索光斑瞳仁

閃爍挑戰剪影繪聲繪色沐浴比喻

云絮呵欠

第二課時

教學目標：

一、聽寫詞語

二、學習第一段

1、師讀課文，讓學生閉上眼睛用心地聽，仔細想想你的感受是怎樣的？

3、同學們，想不想把這幅畫畫出來？

4、學生細讀課文，思考作者描繪的“圖畫”上有哪些景物以及這些景物是什么樣子的？

交流。

景物：月光江面蘆蕩梅林山峰

江面----浮光躍

蘆蕩梅林山峰----鍍上花邊

5、學生當場打開畫筆進行繪畫，其它同學根據課文內容進行評議。

6、播放第一段錄音（誦讀），再看看同學畫的圖感受意境。

6、看圖，嘗試背誦。

三、學習第二段

1、學生自由讀課文

2、出示句子：“是月亮把我叫醒了。”小外甥調皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。

教師質疑：月亮怎么會叫醒人？

3、出示句子：小外甥聰明好學，愛幻想，和他交談是一件愉快的事情。

聰明而又好學體現在哪里？

角色讀5--11節。

4、了解詩句意思。

5、指導讀詩、背詩。

6、教師口述，引入情境，詩句是美妙的，月光是美妙的，這兩種美妙的東西一起滋潤著

“我們”的心田，使我們天比舒暢，美麗而幽靜，空曠而遼遠的氣氛中。

出示句子：詩，和月光一起，沐浴著我們，讓我們清幽曠遠的氣氛中。

反復朗讀，體會意境。

7、小結談話，激發學生主動積累詩句的興趣。

學習了第二段課文，給你留下深刻印象的是什么？（小外甥聰明好學，愛幻想）

五、作業：《練習冊》P54、二、三）

收集有關山水的古詩，背一背，準備賽詩會。

第三課時

一、復習：

課文中的小外甥是一個什么樣的小孩子？

愛幻想又體現在哪里？

讓我們繼續學習。（板書：愛幻想）

二、學習第三段

1、學生自由朗讀課文。

2、提問：這一段寫的是什么？（板書：想象月亮）

小外甥是怎樣想象月亮的？畫出有關句子，連起來說一說。

出示句子：“像眼睛，天的眼睛”“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜開一次……”

你覺得小外甥的想象怎么樣？請聯系你的生活經驗去感受一下。

自由讀句子，指名讀。

3、討論交流。（想象奇特，富有童趣）

4、繼續讀課文，找出描寫小外甥說話時的動作，神情的句子。

出示句子：

突然，小外甥又冒出一個問題來……

他瞪大眼睛等我們回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個這晶晶的小月亮閃閃發光。

……小外甥幾乎不假思索地回答。

他繪聲給色地說著，仿佛在講一個現成地童話故事。

圈出你認為應重讀的詞，讀，品味。

學生交流感受。

5、分角色讀這一段。

四、學習第四段。

1、齊讀課文

2、提問：這一段寫什么？

（板書：獨坐甲板，展開幻想）

3、啟發談話：在小外甥的感染下，作者也情不自禁地展開了幻想的翅膀。你們想不想隨作者一起去幻想一下？閉眼。

五、聽錄音，展開幻想。

閉眼，現在，你變成了作者，甲板上只留你……

引導說說幻想中的東西。

六、作業

1、背誦課文

2、賽詩會（課外）

第四課時

教學目的：

⒈通過活動，讓學生進一步體會月景的美麗以及人們借月亮來寄托思念、抒懷的思想感情。

⒉培養學生想象力、自主創造能力和語文綜合表達能力。

教學準備：

⒈收集并背誦描寫月亮的古詩，學唱有關月亮的歌曲。

⒉排練小合唱《月光光》。

教學過程：

一、創設情境，激發興趣。

⒈清幽的夜空，明月深情地凝視著大地，靜靜地傾灑著它皎潔的光輝。從古至今，月亮在中國傳統文化中一直是神圣的象征，它以其曠遠和神秘寄寓著人們幽遠的思念和無盡的遐想，像這樣的圖片老師還收集了一些，同學們想不想看一看？

⒉多媒體出示月景圖。

［通過觀看幾幅美麗的月景圖，把學生帶進了如詩如畫的月夜，這樣的情感創設，激發了學生的學習興趣，喚醒了學生的求知渴望。］

⒊從同學們情不自禁的贊嘆聲中，老師體會到同學們被美麗的月景迷住了，誰來描述一下自己所看到的畫面？

⒋千百年來有多少文人墨客，為月亮所傾倒，被月景陶醉，留下了許多膾炙人口的美麗詩篇，老師有一首最喜歡的寫月的詞，同學們想不想聽聽呢？

⒌誰來把你最喜歡的寫月詩讀給大家聽聽呢？

⒍看來同學們積累了很多寫月的古詩，接下來我們來做個游戲好嗎？

二、游戲輔助，加深理解。

⒈第一個活動：看題目，背古詩。

⑴六個詞語各代表一首古詩，請選手選擇。

⑵依次看題目背古詩，背不出可以朗讀。

［通過看詩題背古詩，檢查了學生對寫月詩的積累情況。］

⑶小結：剛才各組同學都表現不錯，特別是朗讀時很投入，很有感情。

⒉不過，剛才的游戲只是個熱身賽，接下來的游戲難度就增加了，但也更有趣了！

⒊第二個游戲：給圖畫配古詩。

⑴每個詞語后面是一幅畫，老師已經給圖畫配上了一首詩，也請同學們根據畫面內容來配一首古詩，看看我們配的古詩是否相同。

⑵依次看圖畫配古詩，并朗讀古詩。

［讓學生根據自己對圖畫內容的理解來繪圖畫，配上適當的古詩，實際檢查了學生對寫月詩的理解情況。］

⑶小結：能給圖畫配上合適的古詩，看來同學們不光會背古詩，而且對古詩還有一定的理解。

⒋同學們有沒有發現我們剛才所朗讀的這些詩除了都寫月亮之外，還有什么共同的特點呢？（板書：幽遠的思念）

［通過恬當的小結，揭示了傳統的月亮文學，也達成了教學目標。］

⒌第三個游戲：唱月亮的歌曲。

月亮在詩人眼中是個寵兒，在其他的藝術家心中也是最為鐘愛的，例如歌曲當中就經常出現月亮。

⑴誰來唱幾句有關于月亮的歌曲？

⑵我們學校合唱隊曾經唱過一首歌叫《月光光》，非常好聽，我們班有好幾個合唱隊員，我們來欣賞一下他們的表演。

⑶請同學們說說聽完后的感覺。

⑷我怎么聽著聽著想睡覺呀？請合唱隊員解釋一下。

⑸小結：怪不得聽著聽著，我好像回到了兒時，躺在搖籃里沉沉睡覺，原來月亮確能引發人無盡的遐想。（板書）

三、分組合作，借月抒懷。

⒈除了詩、歌曲還有很多種藝術形式可以借月亮來表達自己內心的情感，這樣吧，我給大家創造一個機會，學做一回藝術家。

⒉多媒體出示：“現在你是一個藝術家，請你用編歌、寫詩、書法、畫畫、朗誦、寫話等形式通過月亮來表達你的情感。”

⒊學生匯報，說清楚作品是什么？為什么創作這幅作品？

［知識的積累和能力的形成依賴于主體的親身實踐，在寫詩、畫畫、編歌等實踐中，學生把感知、理解、內化的知識轉化為了運用的能力。］

篇6

一、導入“設境置懸”，激發閱讀興趣，“走近”文本

“好的開頭是成功的一半。”精彩的導入，生動的“開課”，能創設美妙的情境，設置引人入勝的懸念，激發學生學習興趣，進而能使學生主體有種迫不及待的閱讀欲望，較快地進入角色，“走近”文本。

1.在配樂朗讀中“走近”文本

動聽的音樂，美妙的聲音能營造良好的氛圍，再現真實情境，引領學生較快地進入角色。《二泉映月》委婉連綿，抑揚頓挫，催人奮進。課文再現了盲人阿炳熱愛生活，熱愛音樂，追求美好理想，敢于同命運抗爭的精神。知道了這首音樂的創作背景，沉浸在樂曲旋律中的學生帶著一種感動，一份投入，很快地進入了角色。

2.在夸張板畫中“走近”文本

形象的夸張板畫配上恰當、合適的懸念設置，不僅能給學生耳目一新的直覺，而且能激發探究閱讀的欲望。《狼和小羊》一文，開課以狼和小羊形象、直觀、夸張的兩幅板畫的出示，很快吸引了學生的眼球。接著，學生在老師的“兇惡的狼和溫和的羊之間會發生什么事情”的問題中“急不可耐”地“走近”了文本世界――初讀。

3.在影像資料中，“走近”文本

有些課文，因為學生知識基礎，生活閱歷所限，要讓學生很快地進入角色，理解課文，有一定難度，如果借助影像資料，這一困難便會迎刃而解。《海天驕子》一課導入時，教者播放《新聞聯播》“海天驕子――柏耀平”影像資料片段，學生很快建立了相關軍事知識儲備。

二、精讀“以讀攻讀”，讀中感悟，讀中建構

閱讀時，學生在多向、多元的對話中建構知識，形成語文素養。而閱讀教學中的這種對話，它的基礎和核心只能是讀，只能是學生自己多種形式的讀，在讀中感悟，讀中建構。

1.讀而誦，在讀誦中培養語感

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，可見古詩教學應重視朗讀。“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”（《村晚》），詩句意境優美，充滿童趣。教學時，我引導學生在多形式的朗讀中增加古詩文積淀，感悟古詩的音樂美、韻律美、意境美。

2.讀、做交替，在讀做中加深理解

朗讀的同時借助身體語言，輔助適當的動作，在做中體驗，在讀中加深理解，這樣能收到事半功倍的效果。例如《狐假虎威》一文中的“竄”“撲”“跟”“帶”“扯”等體現老虎兇狠，狐貍狡猾的詞，我們可以先讓學生做一做，利用形象直觀的動作來體會，而后再引導他們讀一讀。這樣在讀與做的互補交替中，豐富體驗，加深理解。

3.讀而思，在“對話”中增加積淀

閱讀課堂不僅要書聲瑯瑯，更要靜思默想。不僅要讀更要“閱”，用眼看，用心想，全身心地融入文本世界，理解、揣摩。《二泉映月》語言優美、含蓄、雋永，真摯感人。精讀時我引導學生帶著“他在二泉邊聽到什么？想到什么？”問題靜心默讀，用心與文本對話。

三、“結課”耐人尋味，“曲終”而情未了

所謂“結課”，是指一節課的結尾。“結課”是否“出彩”、恰當，也是一門藝術。閱讀課堂應重視課的結尾藝術，好的結尾往往是“言雖盡而意無窮”，“曲終”而“情未了”。

1.評頭論足，升華認識，深化主旨

課的結尾，引導學生從文中走出來，評評文中的任務，談談讀后的感受，能升華認識，深化主旨。《狐假虎威》一文形象生動，寓意深刻。結課時引導學生評評狐貍和老虎各是一個什么樣的人物？從課文中你得到了什么啟發？這樣“結課”環節中設置的問題，緊扣文本，在老師的引導下，實現了學生思維火花與文本整體的撞擊和融合，使學生的思維向著全面、深刻的方向發展。在“跳出文本”的同時，提高了認識。

2.延伸課外，開闊視野，豐富閱讀

從課內走向課外，強化課內外結合，拓寬語文學習的渠道，建立開放的語文學習新體系是語文新課程標準的重要理念。《望月》一課，文中出現多句描寫月亮的語句。結課時，我讓學生一方面查閱古詩補全文中出現的詩的前兩句或后兩句，另一方面，引導學生去有意識地分類積累所學的有關山的、水的、季節的詩，豐富古詩的“內存”。

3.循文練筆，在續寫中提高寫作能力

葉圣陶說過：“課文無非是個例子”，語文教材是教學的出發點，而不是終點。《我應該感到自豪才對》《狐假虎威》兩文結課，我留下一個回味性的假設――“如果小駱駝與小紅馬再次相遇”“狐貍和老虎再次碰到”，又會發生什么樣的故事呢？同學們想象一下，課后續編一個故事。這種循文練筆的實踐，充分利用了“課例”，實現了課內與課外的完美結合，提高了學生的習作能力。

篇7

一、文學價值

《黃氏補注杜詩》對杜詩從內容思想到藝術形式都進行了全面、詳細的闡釋。首先，揭示杜詩思想內容。如卷六《兩當縣吳十侍御江上宅》：“余時忝諍臣，丹陛實咫尺。相看受狼狽，至死難塞責”兩句，黃鶴箋曰：吳公以諫而黜，杜公同在言路，不能辨其屈，徒作詩以自責。異乎范文正公以直去國，而余襄公上疏論救亦貶。尹師魯、歐陽公相繼論說，又皆貶降。此亦見本朝養成士氣，可使沉默偷安者為之愧死也。又如，卷十《茅屋為秋風所破歌》一詩，黃鶴箋曰：唐自天寶之亂，民不得其居處者甚多。公因茅屋為秋風所破，遂思廣廈千萬間之庇。其為憂國憂民之念至矣。再如，卷三十二《東屯月夜》“抱疾漂萍老，防邊舊谷屯”句，黃希曰：公在羈旅中，猶能屯谷以防邊，可見憂國之深矣。以上分析到了杜甫“一飯未敢忘君”的忠君思想和正直無私、仁民愛物的偉大人格。其次，揭示杜詩的藝術手法和風格。杜甫詩藝精湛，各種藝術手法在杜甫手中都能運用得爐火純青，其中比興手法的運用最為后人所稱道。《黃氏補注杜詩》也關注到杜詩中的比興手法。如卷三十《八月十五夜月》：“轉蓬行地遠，攀桂仰天高”句中，黃希箋曰：公于詩中亦多用轉蓬字，偶于此發，公自傷之意耳。杜甫晚年漂轉巴蜀、荊湘間，故常有身世悲涼之感。又，卷三十五《登岳陽樓》一詩，黃鶴箋曰：唐子西云：“過岳陽樓觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠。殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。”余謂一詩之中如“吳楚東南坼，乾坤日月浮”一聯尤為雄偉。雖不到洞庭者，讀之可使胸次豁達。

短短幾句話就對杜甫此詩的藝術性做了很精到的揭示。再次，鑒賞和點評相結合箋釋詩意。《黃氏補注杜詩》在箋釋詩意的同時，還對一些好詞妙句進行品評。如卷十九《奉和》“旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高”句，《黃氏注本》引余葵注曰：“《百斛明珠》云：‘七言之偉麗者，杜子美如此二句后寂寥無聞。’”又如，卷三十《十六夜玩月》“關山隨地闊”句，黃希箋曰：“公于月詩多用‘關山’字，如曰‘關山空自寒’、‘關山同一照’與此是也。蓋本樂府有《關山月》，又王褒詩‘關山夜月明’。”此外，《黃氏補注杜詩》注引的文獻資料非常豐富，其中經、史、子、集無所不包，內容包羅萬象，有經史傳記、百氏雜書、考古博物、山川風土、魚蟲草木、詩詞評論、奇聞怪事、問卜星象等。并保存了大量的文學史料。首先，《黃氏補注杜詩》引用了許多唐代以前的文獻資料，其中有許多的唐前文獻已經在流傳中散佚，即使存者也或多或少的有殘訛，因此黃氏注本所引文獻無論從輯佚，還是校勘方面都有非常重要的價值。《文選》是我國現存最早的一部文學總集。魏晉時期的其他文學總集逐漸亡佚，而《文選》的影響越來越大。早在隋代就有蕭該為《文選》作注，發展到唐代李善注《文選》，成為集大成者。李善注一直為后世所關注，也出現了許多不同的版本。《四庫全書總目》在李善注《文選》的題解中稱：其書自南宋以來，皆與五臣注合刊，名曰《六臣注文選》，而善注單行之本世遂罕傳。此本為毛晉所刻，雖稱從宋本校正，今考其第二十五卷陸運贈兄機詩注中，有向曰一條、濟曰一條，又《贈張士然》詩注中，有翰曰、銑曰、濟曰、向曰各一條。殆因六臣之本削去五臣，獨留善注，故刊除不盡，未必真見單行本也。①其下又引用了很多的例子證明李善注《文選》未曾有單行本，現流傳的李善注本是從“六臣注”中析出整理而成。然而，這種說法并不符合事實。首先，宋代的各種書目，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》等文獻均同時著錄過李善注和“五臣注”，而無有“六臣注”。到《直齋書錄解題》著錄的“六臣《文選》”，已經是李善注本流行后好幾十年的事了。②其次，李善注和“五臣注”分別流行的例證還存在于宋代其他的文獻中。黃氏注本中就分別引用到李善注和“五臣注”的內容。其次，《黃氏補注杜詩》保存了許多兩宋時期的文學作品。如卷二十七《宴戎州楊使君東樓》“重碧拈春酒”句，洙曰：一作酤。蘇曰：歐陽文忠公曰：“酤”當作“拈”。趙曰：“舊本作‘酤酒’，非也，善本作‘拈’……黃魯直在戎州時，‘王公權家荔子綠，廖致平家綠荔枝’詩，‘試傾一杯重碧色，快擎千顆青紅肌’。”“輕紅擘荔枝”句，鶴曰：“山谷在戎州有《和任道食荔枝》詩云：‘六月連山柘枝紅。’又有《廖致平送綠荔枝》詩云：‘能與同此絕滋味，唯有老杜東樓詩。’蓋本此詩‘勝絕驚身老’之句也。”按，以上所引的詩句分別出自黃庭堅的《次韻任道食荔支有感三首》（之二）與《廖致平送綠荔支為戎州第一；王公權荔支綠酒亦為戎州第一》兩首詩。《黃氏補注杜詩》還保存了許多兩宋時期的文學活動以及文學思想。如卷十八《送蔡希曾還隴右寄高三十五書記都尉》“身輕一鳥過”句，引余注曰：“《歐公詩話》云：初，陳舍人從易偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩‘身輕一鳥’，其下脫一字。陳公與數客各用一字補之，或云‘疾’，或云‘落’，或云‘下’，莫能定，后得一善本，乃是‘過’字，陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到。”從此條資料不僅可以得知杜詩在宋代的流行狀況，而且也能了解宋人校勘杜詩的情形。另外，《黃氏補注杜詩》引用了大量宋代詩話、筆記材料，如蔡啟的《蔡寬夫詩話》、佚名的《漫叟詩話》、惠洪的《冷齋夜話》、馬永卿的《懶真子》、黃朝英的《緗素雜記》、邵伯溫的《邵氏見聞錄》、嚴有翼的《藝苑雌黃》、程泰之的《演繁露》、吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等，有些文獻如吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等均已散佚，即顯得彌足珍貴。《黃氏補注杜詩》還保存了宋代其它文史資料。如卷二十《山寺》“鸚鵡啄金桃”句，黃鶴曰：“崇仁饒焯景仲與余言，嘗見武林有金桃，色如杏，七八月熟，因知《東都事略》所記外國進金桃、銀桃種，命植之御苑，即此也。”饒焯為何人，史無載，也無其它資料可考，但黃氏注本卻保存了關于其人的材料。諸如此類的文人軼事、文壇掌故，在黃氏補注杜詩中還有不少，十分珍貴。

二、文獻學價值

1.校勘、考訂價值。黃氏父子對杜集詩歌作了許多校證工作，而且大多論據充分，考訂精確。如卷七《投簡成華兩縣諸子》一詩，梁權道編在上元二年（675）成都時作，以為“成華”是成都、華陽兩縣。黃鶴以為梁權道所考有誤：此二縣，《唐志》故云此次赤，然詩云：“長安苦寒誰獨悲。”又言“南山之豆”、“東門之瓜”，皆長安京兆事，當是天寶間在長安作。今以“鄉里兒童項領成，朝廷故舊禮數絕。自然棄擲與時異”之句，意是十年召試后送隸有司參選時作。疑是與咸陽、華源二縣“，咸”誤作“成”也。黃鶴根據詩中的赤縣、長安、南山之豆、東門之瓜等一系列有關長安的事物，確定成、華為咸陽、華源兩縣，而梁權道的成都、華陽之說有誤，并考定此詩作于天寶十年（751）之長安。卷一《游龍門奉先寺》“天闕象緯逼”一句中“闕”的校勘，黃氏補注本引入宋人校勘：王洙注曰：“一作閱”；偽蘇注曰：“‘閱’字當作‘闕’或作‘闊’。蔡天啟云古本作‘闚’，王介甫云當作‘天閱’。蔡絛云當用‘闕’。”黃希綜合諸家，考訂為“闕”，云：《廣記》凡輿地有石者，皆以門名之，故彭州有天彭山，兩山相對，其形如門，謂之天彭門，亦曰天彭闕。按龍門本闕塞山，又名伊闕山，則以龍門為天闕無疑矣。黃希的考證為后來注杜者接受，錢謙益《錢注杜詩》箋曰：“韋應物龍門游眺詩云：‘鑿山導伊流，中斷若天闕。’又云‘：南山郁相對。’此即杜詩腳注也。宋人妄改，削之何疑。”③仇兆鰲《杜詩詳注》也以闕為是，曰：附考：杜詩各本流傳，多有字句舛訛，昔蔡伯世作《正異》，而未盡其詳。朱子欲作考異，而未果成書。今遇彼此互異處，酌其當者書于本文。參見者分注句下，較錢注、朱注，多所辯證矣。如此詩“天闕”諸家聚訟約有八說：蔡興宗《正異》依古本作“天窺”，有《莊子》“以管窺天”及鮑照詩“天窺茍平圓”可證。楊慎云：“天窺”“云臥”乃倒字法，言窺天則星辰垂地，臥云則空翠濕衣，見山寺高寒，殊于人境也。蔡絳及《庚溪詩話》皆作“天闕”，引韋述《東都記》“龍門若天闕”為證，言天闕迥而象緯逼近，云臥山而衣裳涼泠也。朱鶴齡從之。姜氏疑“天闕”既用實地，不應“云臥”又作虛對，欲改作“天開”，引《天官書》“天開書云物”為證，則屬對既工，而聲韻不失。張綖謂“天闕”乃寺門觀，“云臥”猶言云室。《杜臆》解“天闕”為帝座，以《宋志》角二星十二度謂之“天闕”也。王介甫改作“天閱”。舊千家本或作“天闊”，或改“天門”，俱未安。④又如，卷二《麗人行》“珠壓腰衱穩稱身”句，明楊慎《升庵詩話》中載：松江陸三汀深語予：“杜詩《麗人行》，古本‘珠壓腰衱稱稱身’下有‘足下何所著，紅渠羅襪穿鐙銀’二句，今本無之。”⑤仇兆鰲曰：“今按：兩段各十句為界限，添此反贅。”⑥錢謙益也認為“編考宋刻本并無，知楊氏偽托也，今削正”⑦。可見由于宋元刻本去唐未遠，更能夠接近作者原文風貌，故在校勘中有不可忽視的價值。

2.輯佚價值。歷經唐五代的戰亂，隋唐五代的別集亡佚情況非常嚴重。《宋史•藝文志》（集類四藝文一）云：“離亂以來，貶帙散佚，幸而存者，百無二三。”就杜甫詩文而言，其在唐代就散佚了不少，大歷年間，樊晃《杜工部小集序》記載：“文集六十卷，行于江漢之南”。《舊唐書•杜甫傳》也稱“甫有文集六十卷”。而樊晃的《杜工部小集》六卷，收詩僅290首，這與六十卷的記載相差甚遠。而且杜甫在《進雕賦表》中自稱：“臣幸賴先臣緒業，自七歲所綴詩筆，向四十載矣，約千有馀篇。”現存杜甫四十歲之前的作品僅僅三十多首。可見杜甫詩文散佚的情況非常嚴重。宋初流傳的杜集皆是“亡逸之馀，人自編摭，非當時第敘矣”⑧。宋代，從孫僅開始對杜集進行編輯、整理，之后的杜集整理不斷趨于完善，其中包括對杜詩的輯佚活動。宋代的各家注本對所輯的杜甫逸詩，都標有“新添”的標志，而逸詩的來源有許多，有別集、總集、筆記小說、詩文評、類書或史書、方志、石刻等。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一云：“余家有唐顧陶大中丙子歲所編《唐詩類選》，載杜子美《遣憂》一詩，……世所傳杜集，皆無此詩。”⑨錢謙益《錢注杜詩》列“朝奉大夫員安宇所收”⑩。楊倫的《杜詩鏡銓》注曰：“集外詩，下三首俱見郭知達、黃鶴本。”輯訛輥可見黃氏注本所新添的《遣憂》一詩可能就是輯自于流傳至宋的唐顧陶所編輯的《唐詩類選》。黃氏父子在其所新輯到的佚詩下面均標有“新添”的標志。黃氏注本中標有“新添”標志的詩共有30首輰訛輥，其中23首為杜甫作，其他5首中，《寄左省杜拾遺》、《同前》是岑參作，《同前》為王維作，《早朝大明宮》是賈至作，《酬別杜二》為嚴武作。有學者經過與現存宋代的其他集注本比較，發現其中《遣愁》一詩，諸家注本幾乎漏收，唯有南宋郭知達本、黃氏注本有收錄。《黃氏補注杜詩》不僅對杜甫詩歌有輯佚價值，而且對保存宋之前文獻有非常重要的作用。首先，對唐前文獻的保存。《黃氏補注杜詩》引用了大量的唐代之前的文獻資料，其中許多的文獻在流傳中已經全部或者部分的散佚，因此《黃氏補注杜詩》保存的這些材料就有輯佚價值。如黃氏常引的《本草》陶注，當是指南朝梁陶弘景的《本草經集注》，原書已佚，現有敦煌石室所藏的殘本。此書中的內容，可從《證類本草》和《本草綱目》等其他文獻材料中見到。《黃氏補注杜詩》中引用的陶弘景的《本草經集注》材料也可作其書的輯佚之用。其次，對宋代文獻的保存。《黃氏補注杜詩》卷四收錄杜甫《夢李白二首》（其一），其中“猶疑照顏色”句，黃氏引王彥輔注曰：《西清詩話》云：“太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章，或以為可與神游八極之表，或以為謫仙人，其風神超邁英爽可知。后世詞人狀其風貌者多矣，亦間于丹青見之，俱不若少陵云‘落月滿屋梁，猶疑照顏色’。熟味之，百世之下，想見風采，此與李太白傳神詩。”蔡絛《西清詩話》成書于北宋末，在南宋時仍然有流傳，宋元之際散佚。故黃氏父子所注引的材料應該說是非常可靠。今諸家輯佚而成的《西清詩話》，卷數參差不齊，規模各異。如羅根澤據各書輯出107條。郭紹虞亦采諸書得112條。而且羅、郭二人在輯《西清詩話》時所據的《苕溪漁隱叢話》、《能改齋漫錄》等書也不過成書在南宋時，因而黃氏的注引材料就其輯佚和校勘價值可見一般。又如上述黃氏所引的王彥輔注文，《集注杜詩姓氏》云：“鳳臺王氏彥輔《和注子美詩》四十九卷，自號鳳臺子。”《宋史•藝文志》著錄有王彥輔《鳳臺子和杜詩》三卷，這說明王彥輔有《和杜詩》三卷、《注杜詩》四十六卷，然兩書都不見傳本，而正是《黃氏補注杜詩》等宋代杜詩的集注本保存的佚文、佚句，才可以窺視到王氏注本的風貌。

篇8

1、眼前的漓江，像黑色的緞帶，發出幽暗的亮光。

2、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。

3、水是生命的源泉、農業的命脈、工業的血液。

4、洶涌澎湃的金沙江，像一條搖擺飛騰的金龍。

5、碧藍明凈的古運河，像一匹美麗的藍緞，終年不息，緩緩流淌著。

6、涓涓細流，匯在滔滔不絕的大江里；江水像微微拂動的絲綢。

7、微風吹來，鴨綠江面上便泛起朵朵浪花，發出有節奏的嘩嘩聲，好像一支樂曲，悅耳動聽。

8、請動一下手，關好水龍頭。

9、浩渺的江面，煙波蕩漾著山形塔影。

10、極目遠眺，江峽如天際銀河奔流東去。

11、你可曾留意那淙淙的小溪，涓之細，行之輕；如清晨間淡淡的鳥語，似傍晚中迷蒙的霞光。可它生生不息，磨去了多少奇鋒利石的銳氣！那是一種毅力！

12、我們應該自覺的向水學習，學習水的精神、水的品格，涵養柔軟的心性，修煉謙卑的美德，效法水的無私善行，讓自己的身心達到至善至美的境界。

13、江水像滾沸了一樣，到處是泡沫，到處是浪花。

14、道家認為，天下柔者莫過于水，而能功堅者又莫勝于水。看似其柔無比的水為什么有這樣強大的力量？因為水能摧毀堅固強大的物體，以柔克剛！

15、水是生命之源，請珍惜每一滴水。

16、雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

17、水，這就是水，水以其博大，純凈，力量感動著我，而我亦將用博大，純凈和力量去書寫自己的人生，我不敢奢求擁有一段輝煌的人生，我只企盼——今生無悔。

18、珍惜點滴，珍惜生命之源。

19、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。

20、熟睡的松花江還在做著甜蜜的夢，發出的鼾聲像打雷一樣響亮。

21、如明鏡一般透亮，如玻璃一般透明。清涼而又清澈的水，從古至今，多少書卷上畫有江河奔騰，多少詩人把它描繪得絢麗多彩。

22、古老的黃河彎彎曲曲，富饒的河套偎依在母親黃河那寬闊溫暖的懷抱里，這里孕育了17、燦爛的河套文化，這里養育了世世代代質樸勤勞的河套人。

23、有一道溪水從鎮中穿過，溪水極清至碧，潺潺地流淌著。時間在下午，我于溪邊閑轉著，忽然從鎮上竄來許多小孩，脫衣去褲，紛紛地撲進溪水里，精光個身子，乘著這清涼的溪水，快樂地游著，叫著。這是一種自然的融合，讓我想起了童年村外水塘的傍晚，更有一種風味。

24、如果不節約用水，地球上的最后一滴水，將是人類的眼淚！

25、紅褐色的河水像瀑布一樣，從上游山峽里直瀉下來，撞擊在巖石上，飛濺起一丈多高的浪花，震耳欲聾。

26、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

27、人類的最后一滴水，將是環境破壞后悔恨的淚。

28、樹立人人珍惜水，人人節約水的良好風尚。

29、一陣涼爽的微風吹過，在水面上，蕩起了層層波瀾，泛起了層層波浪。在我的心海里也蕩起了漣漪，那時我對水的敬佩和喜愛，對水的熱愛和羨慕。水，在我們的生活中也必不可少，是最可貴的，是讓我們珍惜的最好的朋友。

30、淮河像一條翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過；又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。

31、水孕育了世界的生靈，它推動了我們在生命長河中的航行，是它讓生命生生不息，水因此成了我們最寶貴的資源。水，讓碧草變得更綠！水，讓花兒競相開放！水，讓大樹挺拔茁壯！水占人體的67％，花要是飲水格外精神；孩子飲水格外活潑；老人飲水格外慈祥。水對人們多么重要。

32、水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。

33、請珍惜寶貴的生命之源——水。

34、善游者溺，善騎者附。

35、水的透亮，水的清澈，水的透明，水的溫柔，水的清涼，水的美麗，水的瀲滟，水的陰柔，水的純凈，水的溫馨，你都感受到了嗎？

36、一直想有自己的一片水域，又溪水引入，種植荷菱等物，再喂鵝鴨等數只在水中游戲。水邊載有柳樹梨樹數株，每逢春季，弱風采水而來，嫩柳拂波，婀娜搖曳。梨花雪白，云葉青翠，淡淡花香乘風繞柳。

37、江水穿山破壁，氣勢洶洶奔騰而下；奔騰叫囂的江水，如瀑懸空，砰然萬里。

38、嘉陵江像匹墨綠的緞子，在月光下抖動。

39、水可以有許多的意像來進入人們的日常生活，尤其是人情感類的生活。高興有水，失意亦有水。水與漂泊有關，水與失意有關，水與憂怨有關。水既可以是一種生命的象征，也是一種力量和激情的象征。

40、滾滾黃河，沖破冰山，切開雪野，艱難曲折而又一往無前地一瀉千里。

41、水是生命之源。

42、黃河水如同一群在狹窄的峽谷里奔騰的駿馬，擠在河灘中間那條只有五六十米寬的河道里直瀉而下。

43、漁火明月交輝，把烏蘇里江映得金波滾滾，像是有千萬條銀蛇在游動。

44、江水洶涌奔瀉而來，如箭離弦，如馬脫韁，如猛虎出山。

45、早晨，紅紅的太陽在清亮的水面上冉冉升起，有如一顆紅瑪瑙。桃花也是紅彤彤的，我不禁想到：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩句。又聯想那廬山瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，心中又有些飄渺的感覺。

46、在我們的生活當中，水以其深厚的文化底蘊滋潤著人們的心靈，對水的認識和感悟，能使我們茅塞頓開，豁然開朗，心曠神怡。當你站在大海邊，航行在大海上，你才會深切地感受到大海的浩淼、寬闊和蘊藏的無窮能量。水的性格、水的氣魄被大海發揮到了極點，你對水的感悟就會得到升華，你的胸懷也會變得像大海那樣寬廣。

47、山銳則不高，水狹則不深。

48、水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

49、登上公園的青山，看下面，一切都那么小。水面不過就像一幅出自有名畫家畫的水彩畫。她映著拱橋、花草樹木和飛來飛去嘰嘰喳喳叫個不停的小鳥。此時，水面又像打翻了顏料。

50、為了人類和您自身的生命，請珍惜每一滴水。

51、水不汲汲于富貴，不ii于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。

52、一周無水，人則虛；一年無水，則國損；百年無水，將如何？

53、彩虹輝映著湛藍的晴空，陣陣涼風吹來，美麗的嘉陵江兩岸，風光更加動人。

54、晚風拍打著波濤，那柔和的水聲，像是有誰抖動著銀鏈，錚錚做響。

55、認真貫徹“開源節流并重，以節流為主”的方針。

56、岷江就像母親一樣養育著這片生機勃勃的土地，澆灌著莊稼，哺育著人們。

篇9

論文摘要：月亮，向來是詩人的寵兒，與中國文學生而有緣，作為一種意象源遠流長。唐詩中的月意象是古典詩詞中最具魅力的形象之一。唐代的詩人或借月造境，或以月融情，將自己獨特的人文、宗教體驗寄予其中，展示了難以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫。

自古至今，人們描寫月亮，贊美月亮，借月抒懷的詩歌比比皆是。這類作品尤以唐詩為甚，而唐詩中的月亮又經常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結在一起。本文主要從羈旅行役的思鄉之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對月感懷的歷史沉思幾方面來闡釋由唐詩中的“月”意象透視出的唐代詩人的憂患意識和感傷色彩。

一

唐朝是中國古典詩歌的黃金時代，在璀璨、繁榮的唐代詩壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩中最典型的意象之一。那么，為什么月亮會如此受到唐代文人的青睞呢?

詩歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優美、完整的感覺”·；“月圓之時，發出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規則的形體變化”，構成了其“形體美中不可或缺的內容”。月亮的這些美感特質都暗合了中國人的審美感知。原始社會中，初民所認識的月亮是與女性相結合的。在我國古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事。《遁甲開山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠。”《宋書·符瑞志》上記載：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙”等等。這都應該屬于生殖崇拜的范疇。現在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習俗，人們仍是把月亮當作一種生殖崇拜物，渴望對月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”。《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也。”《淮南子說林》云：“月照天下，蝕于詹諸”。“蟾蜍本是一個為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。

其次，諸如“嫦娥奔月”等有關月亮的一系列神話，更體現了月亮在中國文化中的獨特地位。《淮南子·覽冥訓》中記載：“羿請不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”漢高誘注：“妲娥，羿妻。羿請不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。”女性是月亮的靈魂，月亮是女性的詩化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩人反復抒寫的一個女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻的原始文化內容”，“流轉了中國廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。

再者，月亮與中國傳統審美追求相契合，“文人們對‘月亮’這個代表著陰柔、和諧、隨順與寧靜的意象表現出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠、淡泊寧靜為生活和藝術目標的文人雅士在生活情調和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現了“中國古代文人審美理想和審美情趣上的中國特色”。

亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑。可以說，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩。在唐代，詩的顯赫地位離不開月的激揚和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手，月下窗前，精心細品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人結下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數的優美詩篇在月光的浸潤中登上了唐代詩壇。

唐詩中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命哲理，發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象。“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長在漢家營”(沈儉期《雜詩三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩中真切地感受到“秦時明月漢時關，萬里人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱。“待月西廂下”(崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國古人難釋的生命情懷，莫不激發古人情愛思戀的浩歌。總之，“月”的意象是時光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊涵著詩人的憂患意識和感傷色彩，體現著他們不同的人生觀。

(一)羈旅行役的思鄉之愁

在中國傳統文化中，月代表著團圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩人們很少描寫月下團聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨守空閨的思婦心中，不僅寄托著團圓的期盼，更是引發愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨孑然的身影，喚起并契合了詩人們寂寞孤獨的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會情不自禁思念起自己的家鄉。借月表思鄉懷遠之情的莫過于杜甫的《月夜》：

今夜廓州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕千。

此詩是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長安月夜思家所作。詩的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨看”，作者看到的是長安月，但他更焦心的是他遠在鄖州的妻子對自己的處境何等的憂慮。“今夜”的“獨看”與往日的同看形成鮮明對比，“憶長安”，百感交集。“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負擔。一個“憐”字，飽含深情，感人肺腑。“雙照”與“獨看”相呼應，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對月懷人之情，而從寫妻子對月懷念自己，淚流不止的情態人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨具。全詩曲折有致，構思新穎，想象豐富，語麗而情悲。

由于家是依附在故鄉的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會自然延伸為征人對祖國的深深眷戀。唐代邊塞詩中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨失意情感的象征，借助“月”意象強化征人置身偏遠異地、內心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰馬嘶鳴、刀光劍影的陽剛之氣，產生了陰柔之美。每當我們讀到“一時回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰罷沙場月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩句時，便能體會到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽為是唐人七絕的壓卷之作：

秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。

它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應推絕唱。”J(詩人從“秦月”、“漢關”入手，月照關塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”氣勢雄渾，統攝全篇。唐代經常對外用兵，戰爭時起時伏，戍邊的將士常年鎮守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷。可以想見，他們的思鄉之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏。“征人月”因飽含深沉悠遠的歷史內涵而尤其顯得悲涼空曠。

月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發愁腸百結的歸鄉之情的載體。“歸家”這個永恒的文學母題積淀在唐代詩人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動鄉愁，回歸家園的精神寄托了。

(二)兩地相思的哀婉情懷

唐代詩人還用“月”表殷切之愛，達別離之恨，抒發癡男怨女間的無限情思。花好月圓，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對的一輪明月對于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠》便是一首懷人之作：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，競夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠隔天涯的一對情人對月相思，久不能寐，一個“怨”字油然而生。三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應，“遙夜”與“竟夕”呼應，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。

明月似乎確實與思婦結下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩》的詩中詩。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩人用民歌般清麗憂傷的筆調，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月搖情滿江樹”：一切景語皆情語，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何處相思明月樓”是孤舟飄零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結。“此時相望不相聞”到“江潭落月復西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入。“夢落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩自然地進入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月搖情滿江樹。”明月終于慢慢落下，情人卻依然遠隔天涯。詩人在極寫一對戀人忠貞愛情的同時，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠。

(三)人生感慨的哲理思辨

《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩中的一朵奇葩，還因為詩人引出了對江月與人生、永恒與短暫的哲學思考。面對這一輪孤月，詩人不禁發出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長江送流水。”這不僅僅是“夢境中晤談”的“宇宙意識”~8J(P17s)，還是經人類生命情感浸潤過的憂患意識。從明月初升——皎月當空——斜月西沉——落月搖情，這條生命網絡直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊。

月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨酌》為例：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時月交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

這首詩以孤獨之苦寫樂，以樂反襯孤獨之苦。相傳寫于天寶三年，當時李自供奉翰林，遭人進讒言被唐玄宗疏遠，他無處訴說，只好借月下賦詩來排解自己內心的苦悶。詩人身在花間，手持酒杯，一個人登場，其孤獨之感可以想見。孤苦實在難耐，于是詩人便把天上明月和自己的影子拉了過來。“暫伴月將影，行樂須及春。”讓人感到了淡淡的、難以言狀的悲愁。在詩中，月被賦予了人的情感，詩人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧靜與升華，達到了一種超現實的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。

再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：

青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

詩人以體道合天的豪情，抒發了對永恒生命的渴望。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”詩人把人與月進行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時行樂、對酒當歌的呼吁來舒緩心頭的壓力。“唯愿對酒當歌時，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國的使者。在月下獨酌的韻致中，孤獨與充實、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對月進行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動，實現了現實生命與無限宇宙完美統一。

永恒而寧靜的月亮，曾經引發了多少文人騷客關于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對于人生局限性的審美悲情。面對著月華如水的明月，詩人們總會生發許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運坎坷、時局黑暗、民生多艱……于是唐詩中又有了許多感懷之月。

(四)對月感懷的歷史沉思

唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會涌上一種凄楚的感覺。他們仍有著安邦治國的壯志雄心，對國事表現出極大的關注。詩人把自己的情感和對時事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

石頭城曾經繁華一時，而如今，當年從秦淮河東邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城。“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人描寫的是“故國”、“寂寞”的現實，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當詩人的理想被現實無情地擊碎以后，在創作中便體現出他們人生價值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個特定的歷史時期，才使詩人得以認清國家時事，關懷生命，具有了一種感時傷世的憂患意識。國難當頭，時代又賦予了詩人更為嚴峻的歷史任務。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國家的安危。“詩圣”杜甫的詩歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現了儒家嚴謹整飭的特點和沉郁頓挫的憂患意識。

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)

懷古之作并不僅僅是在“發思古之幽情”，而主要是體現出詩人對于歷史、社會、民生、自身命運及未來的沉思。需要指出的是，詩人們感時傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國古代知識分子與政治之間，狀態歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數的詩人表達了對現實社會人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個人的不幸與國家的憂患相結合，以宣泄或抗爭。長期影響中國文人的儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想，也是形成這種意識的原因之一。詩人通過憑高遠眺時的所見、所感，將憂時、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時宦海沉浮的人生辛酸，報國無門的苦悶壓抑。

三

綜觀從唐詩中“月”意象透射出的憂患意識和感傷色彩的種種體現，可以得出這樣的結論：

第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發現，除少數作品有明亮、歡快的色調外，絕大多數詩作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。

第二，民族的災難，政局的危機，國家的前途堪憂，再加上詩人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現。

第三，詩“可以怨”(《論語·陽貨》)這一傳統的繼承和發展，使得許多失意的詩人們借月來反映當時社會生活的某些訊息，以尋求精神上的解脫。所以在邊塞詩、懷古詩中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味。

篇10

從革命老區江西走出來的許達哲自大學畢業干上航天那時起，已從當年普通的設計員成長為航天科技集團公司副總經理。五次在酒泉衛星發射中心現場直擊我國神舟飛船發射和參與指揮的經歷，讓他銘記一生。

鐵馬西征 美酒醉心

2002年年末的酒泉衛星發射中心格外的冷。一場飄然而至的大雪，把原本荒涼而了無生機的戈壁荒原，裹上了銀裝。大漠的景致完全變了，變得處處充滿了詩情與畫意。而平常容易見景生情愛賦詩言志的許達哲，此時站在高聳的發射塔架上，卻一點也沒有欣賞美景的心情和賦詩的激情。從他比平日多了幾分凝重的表情上看，他是重憂在心啊。

的確如此。西北戈壁少有的嚴寒，讓整個發射中心的空氣都像結了一層霜。12月27日，酒泉衛星發射中心的最低溫度降到了－27℃，差不多是該地區20年來的最低溫度。而這一天離神舟四號飛船的計劃發射時間還有三天。萬事俱備，碰上如此罕見的低溫，二號F火箭還能不能正常起飛，成了困擾發射決策者們的問題，更給許達哲的心頭增添了沉重的壓力。

一陣寒風刮過，許達哲把目光從遠方收了回來，順手緊了緊大衣的領口，然后回身望了望密封的塔架操作平臺――“長二F”火箭正被嚴嚴實實地包在里面。火箭會冷嗎？它的輸送管路已被精心呵護它的工作人員“穿”上了“棉衣”，固體發動機也被貼上了泡沫塑料，專門的空調還在不斷地給它的“保暖房”吹著熱風。發射臨近，給它所有能給的“待遇”都不為過，惟愿它能經受住嚴寒的考驗。想到這，他健步走下了發射塔架。他還得再去詳細了解掌握各方面的情況，叮囑大家再想想還有沒有沒想到的問題，無論如何一定要確保發射萬無一失。強烈的責任感、使命感都讓他不能對自己的職責有絲毫懈怠，何況認真、細致是他的一貫作風。早在發射試驗隊進入基地不久，天氣還不太冷時，他就敏銳地提醒設計師系統人員要留意低溫發射可能遇到的問題，因為在他所經歷過的幾十次發射試驗中，曾遇到過低溫影響發射的情況，因此，他在發射試驗隊召開的會議上明確提出把冬季低溫發射作為一個專題，及時部署，做好準備。會下，他又與總師及有關研制單位人員交談掌握火箭低溫發射時所必需關注的部位和問題。有了思想認識上的“御寒”準備，當低溫不期而至，而且遠遠超出大家所能想象的寒冷時，能夠做到心中有數，臨危不亂。

12月30日凌晨，發射時刻來臨。氣象部門報告：發射場溫度為－17℃。夜色里，成竹在胸的決策者們都早早地候在了發射指揮大廳各自的崗位上。許達哲頭戴白色工作帽、身穿白大褂，靜靜地坐在了工作臺前。衣帽上印刻的紅色“神舟”二字，若隱若現地通過屏幕印入眼簾。神圣時刻，那兩個已融入骨髓的字眼顯得愈發的莊嚴。一個個發射程序指令傳到耳畔，他把眼睛緊緊地盯在了有發射圖像的大屏幕及顯示各種數據的計算機上。

發射進入倒計時，他反而很平靜，少有臨近大戰前的那種不請自來的緊張。有老朋友在一旁悄悄地問他：“發射前感覺如何？”他笑著回答：“挺好。”緊接著用鎮靜與自信的口吻補了一句：“肯定成功。”0時40分，隨著指揮員“點火”口令的下達，對我國全面掌握和突破載人航天技術具有重要意義的神舟四號飛船，在“長二F”火箭的托舉下一飛沖天，用成功的喜報向正在歡天喜地迎接新年的全中國人民宣告：實現中華飛天夢已為時不遠。歡慶勝利的時刻，平日幾乎滴酒不沾的許總，情不自禁地端起了斟滿紅葡萄酒的大酒杯，未飲心先醉。

在許達哲潔凈的辦公室里，書柜正中端放著一幅總書記與他親切握手的彩色照片，成為整個房間的亮點。照片是2002年3月25日發射神舟三號飛船的時候拍下的。那一次，江總書記親臨發射場，成功之時，他與在發射現場的指揮員、專家以及工作人員一一握手致賀。在頻繁閃動的鎂光燈下，一張張極富紀念意義的照片被拍攝了下來。畫面上，每一個人都洋溢著激動與興奮的表情，許達哲也不例外。那種表情，是經歷了頑強拼搏獲取彌足珍貴的巨大成功之后，自然流露的真情。第二天，總書記在親切接見了發射有功人員代表后，又和大家一起座談。作為航天15位出席代表之一，許達哲清楚地記得，總書記深情地對大家說，載人航天的任務還很重，一定要抓好。

殷切的囑托，一直銘刻在許達哲的心里。那是一種動力，更是一種責任，不能有一絲一毫的懈怠。

科學高峰 幾度關山

1984年年末。剛剛于哈爾濱工業大學機械制造專業研究生畢業的許達哲，和同窗七載的妻子，從北國冰雪世界來到北京報到，分配在地處北京南苑的中國運載火箭技術研究院。18年后，他升任中國航天科技集團公司副總經理。

許達哲報到的時候，為大學生、研究生辦手續的工作人員決不會想到，僅僅是在五年過后，許達哲的名字就已在研究院人才濟濟的圈子里脫穎而出了。1989年12月，他成了研究院“”后畢業生中第一批被破格提拔的高工之一；1991年1月，他獲得國家教委、國務院學位委員會頒發的“做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者”榮譽稱號；1993年8月，他又成了該院“”之后評出的第一批4個青年研究員之一；1994年10月，他獲部級有突出貢獻專家稱號。1995年新年伊始，他走上了研究院副院長的領導崗位，成了當時航天系統最年輕的副院長之一。這一年，他作為航天工業系統惟一的特邀代表，與航天工業總公司副總經理王禮恒一起，參加了全國科學技術大會。

學生時代，老師教育學生愛說的一句話是，才能是長期努力練習的報酬。對于走出校門的許達哲來說，這“報酬”何嘗不是長期努力的結果！

進入中國運載火箭技術研究院，許達哲被分配到北京航天發射技術研究所工作。這個所是我國運載火箭發射技術及地面發射設備綜合研究設計所，專業面廣，科研力量雄厚。進所伊始，許達哲從事計算機輔助設計工作，雖然這并不是他所學的專業，但他一點也不“計較”。只要是研究室領導讓自己干的事情，他都盡自己最大努力干好。那個時候，計算機輔助設計技術還不普及，他利用所學知識在計算機上編制數據圖表接口轉換程序、繪圖機接口驅動程序，方便大家在設計中使用。他還在業余時間擔任運載火箭技術研究院計算機語言特聘教師，熱心地教技術人員使用計算機語言。

那時候，國家重點型號發射設備――多功能發射車通過性設計方案急需模擬論證，這是發射車設計方案能否成立的關鍵之一。為此，許達哲在計算機房連續奮戰了幾個星期，一遍遍仿真演算，最終編制出一個汽車列車通過性分析軟件包，為發射車研制提供了重要數據。當時的國防科工委領導親自來到所里觀看了演示，并給予充分肯定，使用部門由此也吃了一顆定心丸。這個軟件包讓他有些意外地獲得了參加工作以后的第一個科技進步獎，雖是三等，但卻讓他感到了付出后的收獲。之后，他擔任了發射車微機控制系統主管設計師、該型號地面發射設備副主任設計師。由他參與研制的發射車，在若干年后獲得了國防科技一等獎，更使他感到由衷的欣慰。

那段時間，許達哲也干過一些將航天技術運用到民用領域的項目。比如鋼鐵定量配料裝置以及用于煙草機械的輕型電子皮帶秤等，都成了當時的“績優股”，既替代了進口，又獲取了較好的經濟效益。這兩個項目，1993年分別獲部級科技進步一等獎、二等獎，許達哲均為主要完成人。時至今日，他最早參與開發的煙草機械，仍是運載火箭技術研究院的支柱民品。當年他編寫的電子皮帶秤通用技術條件，已成為中華人民共和國煙草行業標準。

英國思想家伯特蘭?羅素曾這樣說過：“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運擺布的可能性便越少。”先把崗位上的事情做好，才能接受更大的挑戰。許達哲以這樣樸素的信條，快樂地站在普通設計員的崗位上扎扎實實地干了一年又一年。

1995年夏末，擔任副院長后第一次擔任發射試驗隊隊長的許達哲，赴基地指揮某導彈型號進行一次重要試驗。此前，同樣的試驗不幸因天氣等原因而失敗了，大家心里都比較緊張。這次他們又趕上了不好的天氣，烏云圍在頭上總是不散，對于是否按期進行發射試驗，隊里產生了分歧，有人主張按期進行，有人主張等一等。作為試驗隊長，許達哲和指揮部的同志一起，針對實際情況進行了認真分析、研究，果斷決定按原計劃執行任務。盡管他堅信自己的判斷，但在發射前的一刻，他還是情不自禁地走到導彈發射車跟前，抬手摸了摸平滑的導彈殼體，自言自語地說了一句：“下面全看你的了。”片刻之后，離弦之箭正中靶心。聽到消息，群情振奮，皆大歡喜。尤其令人高興的是，這一飛，竟飛出一個該類型號研制歷史上打靶精度最高的試驗紀錄。

這年金秋，承擔二號捆綁火箭總指揮工作的許達哲，率隊進入西昌衛星發射中心，執行發射亞洲衛星一號及美國艾科斯達衛星的任務。二號捆綁火箭是我國第一個捆綁式火箭，也是“長二F”火箭的前身，研制發射過程中幾經磨難。這次臨近發射時，許達哲突然接到有關人員報告，說地面加注臺有個管路閥門裂了，閥門上掉下的半個金屬片也不知落在了何處。且不說閥門裂了是否會對發射造成什么影響，光是那掉落的小東西就足夠讓人揪心的――那將是致命的多余物。技術人員為此開始緊急處置，許達哲與火箭總設計師一起，也圍著發射塔架爬上爬下，直到確信那半片金屬不會掉進裝滿燃料的儲箱里，才為準時發射燃起 “綠燈”。“轟”的一聲巨響，火箭直沖云霄。得知衛星準確入軌后，許達哲那顆懸著的心才算放了下來。這年的11月28日、12月28日，“長二捆”火箭研制歷史上的第七次、第八次升空，使外星發射連續成功，也創造了中國同一大型運載火箭發射間隔最短的紀錄。更為重要的是，連續的成功，終于解開了“長二捆”火箭前幾次發射失利留下的懸念，讓火箭的質量形象更好地展現在世界航天之林，也為日后研制用于發射飛船的二號F火箭增添了信心。

以詩明志 實為勝理

2002年12月30日，我國最接近載人狀態的神舟四號飛船發射成功。全國人民在倍加歡欣鼓舞的同時，都把目光投向了將于2003年第四季度發射的神舟五號飛船上，希望早日看到遨游太空的中國航天員的身姿，實現中華民族千古飛天的夢想，對于親手締造神箭、神舟的航天人來說，這何嘗不是在實現自己為之奮斗幾十年的夢想。然而，實現這夢想的征程并不比當年唐僧一行西天取經輕松。越是臨近最緊要的關頭，人的壓力越是巨大。載人發射，事關航天員的生命，能否保證航天員平安返回地面，已成為對航天科技工作者巨大的考驗。許達哲知道，前面已有四艘飛船打基礎，再次發射就看質量是否過硬。惟有可靠的質量，才是確保成功的基礎。“我們每個人手中的工作，都與航天員的生命緊緊相連。不要讓任何一個環節出紕漏，這是我們對航天員生命最好的保證。”面對神箭、神舟研制隊伍，許達哲沒少念叨質量經。他就是要以此提醒研制人員，一切為保航天員，一切為圓飛天夢。

2003年年初，在為神舟五號飛船研制工作召開的兩總聯席會議上，許達哲提出要把著眼點放在研究“航天員安全”的課題上，為此要重點解決艙內有害氣體濃度及著陸沖擊這兩個專題，以進一步提高飛船的可靠性與安全性。特別對著陸沖擊專題，許達哲一直牽掛在心上。著陸沖擊試驗已經做了數十次，但還是有不放心之處。作為研制部門主管載人航天工程的領導，許達哲不惜在這個專題上花費時間與精力，無論工作多么繁忙，只要有關鍵性的試驗，他必到現場觀看，并多次直接聽取一線人員的建議與意見。

2003年6月，在飛船著陸沖擊已有較高可靠性的基礎上，許達哲又積極倡導抓緊研制更好、更安全的著陸緩沖機構，為航天員從太空平安返回地球家園，創造一個完美的瞬間。在許達哲的心目中，當中國第一位登天英雄微笑著走出飛船艙門的時刻，就是對所有研制功臣的最大褒獎。經過研制隊伍3個多月的日夜奮戰，改進的新型座椅緩沖器安裝到了航天員座椅下面，它可以較好地吸收著陸沖擊載荷產生的能量，與原方案比較，緩沖性能得到提高，且穩定性、一致性好，即使在意外情況下也可以起到保護航天員生命安全的作用。許達哲在現場從頭到尾觀看了更換過程，過去隱隱的擔心終于可以放下了。為了表達自己難以抑制的激動的心情，他用高亢的聲音即興吟詩一首：“神箭送神舟，銀河任我游，拜訪吳剛時，再飲慶功酒。”

航天事業是能讓人充滿激情的事業。以詩明志，以詩言情，已經在不知不覺中融入到令許達哲激情燃燒的歲月中。熟悉他的人都知道，每次發射成功的喜訊，就是他靈感飛動的源泉。發射亞洲二號衛星的時候，他寫道：“珠聯璧合在月城，亞二整裝待出征，天公欲問航天客，何時飛離地球村？”發射神舟一號的時候，他也寫過像“華夏飛天夢依舊，攬月摘星在今朝”這樣的詩句。神舟五號飛船發射前，發射試驗隊在戈壁歡度中國的傳統中秋佳節，他即興賦詩一首：“中秋何處月最美，塞外戈壁黑河水。共圓中華飛天夢，神箭神舟顯神威。”詩中流露出的是他始終縈繞于心的飛天夢，同時也讓人看到血性男兒在理性思維之外浪漫的一面。