導(dǎo)語：如何才能寫好一篇塞下曲李白，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿?未曾看。

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

2、翻譯：

篇2

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)

2、野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3、明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)

4、月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)

5、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)

6、小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)

7、深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)

篇3

--《竹里館》唐·王維

2、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

--《梅花》北宋·王安石

3、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

--《石灰吟》明·于謙

4、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

--《九月九日憶山東兄弟》唐·王維

5、煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

--《七步詩》三國魏·曹植

6、湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

--《望洞庭》唐·劉禹錫

7、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

--惠崇《春江晚景》北宋·蘇軾

8、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

--《題西林壁》北宋·蘇軾

9、向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

--《樂游原》唐·李商隱

10、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

--《贈(zèng)汪倫》唐·李白

11、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

--《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐·李白

12、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

--《塞下曲》唐·盧綸

13、九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

--《浪淘沙》唐·劉禹錫

14、西塞山前白鴛飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

--《漁歌子》唐·張志和

15、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

--《江雪》唐·柳宗元

16、應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

--《游園不值》唐·葉紹翁

17、日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

--《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長(zhǎng)卿

18、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

--《竹石》清·鄭燮

篇4

且看“亂花漸欲迷人眼”的朦朧，夢(mèng)回大唐，我贊嘆李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”的豪邁。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”對(duì)世事的散慢。

歷史是白居易的一紙折扇翩翩，才子情溢，《惜牡丹花》、《長(zhǎng)恨歌》里楊貴妃的絕麗嬌笑，“回眸一笑非媚生，六宮粉黛無顏色”。她鬢上的鳳釵正是大唐的一抹濃烈啊——紅顏禍水，玉環(huán)的美貌險(xiǎn)些斷送了大唐的半壁江山，安史之亂的悲戚。

英雄之爭(zhēng)，楚河漢界。回望洛陽惜長(zhǎng)安，大漢時(shí)的鼎盛，女子并非都是紅顏禍水，僅僅為的托出皇室的壯麗篇章。

你可記得“文景之治”的開明，漢元帝時(shí)，雖不是盛世，但百姓豐衣足食，若不感思于當(dāng)初的昭君出塞，豈能換回?cái)?shù)十載的匈奴大漢的和平？昭君的楚楚嬌顏，明妃的纖纖玉指，胡琴、琵琶與羌笛遠(yuǎn)赴關(guān)外，《塞下曲》的一簾幽夢(mèng)，匈奴闕氏的明麗。

武帝的威顏下，哀我南宮公主。衛(wèi)青、霍去病直擊韃虜時(shí)的輝煌，你可記得當(dāng)年的“金屋藏嬌”，阿嬌的悲戚，換回司馬相如的《長(zhǎng)門賦》。永久囚在漢宮的妃子，為何，又一佳人、衛(wèi)子夫、金蓮踱步，舞姿婀娜……直至李夫人病逝，漢室的又一曲《紅顏》。

篇5

關(guān)鍵詞：李白;詩歌;劍

詩仙李白不僅是位才華橫溢的大詩人，也是位技藝精湛的劍術(shù)家。李白是高產(chǎn)詩人，也是“體育明星”。作為唐朝燦爛的文化之一體育，同樣令我們感到驕傲，它不但為唐文明增光添彩，在中國體育史和世界中世紀(jì)體育史上也占有顯赫的地位。李白詩歌中內(nèi)容十分豐富，涉及到古代劍術(shù)、劍法、歷史、地理、文學(xué)、宗教等各個(gè)文化領(lǐng)域。從李白的詩歌中不難看出，在其各個(gè)的詩歌中都提到了”劍”，由此可以推斷出詩人畢生堅(jiān)持擊劍，現(xiàn)存的《李白全集》964首詩中描寫“劍”的有107次，分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%以上，可見，李白是非常鐘情于“劍”的。

李白詩歌中107次描寫“劍”中除開有作為地名出現(xiàn)了4次“劍閣”3次、“劍壁”1次外，作為武器出現(xiàn)了103次。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“霜雪”2次、“莫邪”1次、“吳鴻”1次、“秋蓮”2次、“湛盧”1次、“青萍”2次、“干將”1次、“吳鉤”1次、“龍泉”4次、“匕首”3次。

李白詩歌中對(duì)“劍”的描寫是是各式各樣的，他既驕傲又謙虛地稱與自己相濡以沫的妻子為“拙妻莫邪劍”（《竄夜郎，于烏江留別宗十六Z》），他把朋友蘇明府比作“蘇季子”，并稱贊他“劍戟森詞鋒”（《魏郡別蘇明府因北游》），他坦蕩地褒獎(jiǎng)亦弟亦友的李凝為“吾家青萍劍”（《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回…留飲贈(zèng)之》）。他還寫到“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”“彈劍作歌奏苦聲，曳裙王門不稱情”“起舞拂龍泉，四座皆揚(yáng)眉”“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”等，想見他應(yīng)該是古代文人中的運(yùn)動(dòng)健將也是劍文化的推廣者。據(jù)《新唐書》本傳記載，李白「性倜儻，喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠。他自稱「十五學(xué)劍術(shù)，遍干諸侯，二十五歲「仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。他還投書以舞劍著名的裴斐將軍，愿向他學(xué)劍。《魏序》更說他曾「手刃數(shù)人。“秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。”，“秦皇按寶劍，赫怒震威神。逐日巡海右，驅(qū)石駕滄津。”，“倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目。蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。”，等等這些是李白在「古風(fēng)中對(duì)秦王橫掃天下的描述，他描寫秦王揮劍如割斷浮云，使得各國諸侯全都向西來朝拜秦王了。李白是用感嘆的語氣在贊嘆秦王。他在「蜀道難中寫到“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”，這是說劍閣高峻崎嶇而突兀不平，一個(gè)人守住關(guān)口，萬人也打不開。李白借助這樣的描述來表達(dá)蜀道的險(xiǎn)峻。“張公兩龍劍，神物合有時(shí)。”這是李白「梁甫吟中的詩句。“鼎湖流水清且閑，軒轅去時(shí)有弓劍，古人傳道留其間。”出自李白的「飛龍引二首。“拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”，“赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”，這兩句詩出自李白的「行路難三首。李白在「胡無人中寫到“流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。”。“念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎紋金@x.中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。”，「北風(fēng)行。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。”，出自「?jìng)b客行。“雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國恥未雪，”，出自「獨(dú)漉篇。“壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。”，出自「臨江王節(jié)士歌。“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。手中電擊倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開。”，“羌笛橫吹阿回，向月樓中吹落梅。將軍自起舞長(zhǎng)劍，壯士呼聲動(dòng)九垓。”，出自「司馬將軍歌（以代隴上健兒陳安）。“吳鴻少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插。”，出自「結(jié)客少年場(chǎng)行。“雄劍藏玉匣，陰符生素塵。”，出自「門有車馬客行。“東海有勇婦，何慚蘇子卿。學(xué)劍越處子，超然若流星。”，出自「東海有勇婦（代關(guān)中有賢女）。“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。”，出自「白馬篇。“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”，“邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入，莫長(zhǎng)嗟。烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。”，出自「塞下曲六首。“槌鐘速嚴(yán)妝，伐鼓啟重城。天子憑玉幾，劍履若云行。”，出自「入朝曲（一作鼓吹入朝曲）。“虎竹救邊急，戎車森已行。明主不安席，按劍心飛揚(yáng)。”，出自「出自薊北門行。“殺氣毒劍戟，嚴(yán)風(fēng)裂衣裳。奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽。”，出自「北上行。“揚(yáng)兵獵月窟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)略朝那。倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。”，出自「發(fā)白馬。“共作游冶盤，雙行洛陽陌。長(zhǎng)劍既照曜，高冠何V赫。”，出自「君馬黃。“擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經(jīng)過燕太子，結(jié)托并州兒。”，出自「少年行二首。“有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。”，出自「猛虎行（此詩蕭士S云是偽作）。“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”出自「玉壺吟。“扣劍悲吟空咄嗟，梁陳白骨亂如麻。天子龍沉景陽井，誰歌玉樹花。”，出自「金陵歌，送別范宣。“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。劍是一夫用，書能知姓名。”，出自「悲歌行。“胡塵輕拂建章臺(tái)，圣主西巡蜀道來。劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。”，“劍閣重關(guān)蜀北門，上皇歸馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤。”，出自「上皇西巡南京歌十首。等等，李白描寫“劍”的詩歌還有很多，大多是對(duì)劍術(shù)、劍法、以及通過對(duì)劍的描寫來敘述某件事或自己的觀點(diǎn)、喜好等。李白的詩歌中多次提到了“劍”，他的“劍”是俠客的標(biāo)志，是建功立業(yè)的雄心壯志，展示著積極向上的精神面貌。

在古代的中國社會(huì)中“劍”既是一種非常尖銳的兵器，又富含有豐富的文化韻味。李白人從小就開始學(xué)劍，而劍術(shù)還不錯(cuò)。劍也是他的知音和至愛，甚至是他生命的化身。李白生活的年代正是唐王朝國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的唐朝正處于國威遠(yuǎn)揚(yáng)、萬方臣服的大唐盛世階段。李白“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的理想在國土開拓、民族融合、邊戰(zhàn)頻繁的現(xiàn)實(shí)刺激下，在開放型文化的熏染下，勃發(fā)為一種建功立業(yè)的奮懷。他的詩用自由的文筆把我國文學(xué)史上的“劍”描寫得瀟灑翩然、出神入化，為后人留下了一筆寶貴的精髓財(cái)富。（作者單位：綿陽師范學(xué)院）

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地綿陽師范學(xué)院李白文化研究中心2014年度科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為L(zhǎng)B14-19

參考文獻(xiàn)：

[1]侯長(zhǎng)生：《李白詠俠詩述論》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2003年第6期。

[2]王瑤.李白〔M〕.上海：上海人民出版社，1954.

[3]王琦.李太白全集〔M〕.北京：中華書局，1977.

[4]裴斐.李白十論〔M〕.成都：四川人民出版社，1981.

[5]林庚.唐詩綜論〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[6]戴偉華.李白待詔翰林及其影響考述〔J〕.文學(xué)遺產(chǎn)2003（3）.

[7]侯長(zhǎng)生.李白詠俠詩述論〔J〕.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（6）.

篇6

關(guān)鍵詞 唐詩宋詞；人文情懷；分析

唐詩宋詞為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)集風(fēng)骨、氣質(zhì)與人格于一體的精神王國，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，讓我們看到了文人的風(fēng)骨與氣質(zhì)，對(duì)人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。

一、表現(xiàn)了豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度決定一個(gè)人的精神狀態(tài)和對(duì)生活的態(tài)度，唐詩宋詞中所表達(dá)出來的豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度正是人們所需要的，通過閱讀詩詞明白人生和生活的奧義，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀，珍惜生命，熱愛生活，以豁達(dá)樂觀的心態(tài)面對(duì)生活中遇到的困難和挫折，不言敗、不放棄，對(duì)人生的未來充滿了希望。例如，在李白的《望天門山》一文中，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”這兩句表達(dá)了作者豪情雄壯的胸襟；在王維的《使至塞上》一文中，“大漠孤煙直”和“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句充分展現(xiàn)了大漠壯美的景色，氣勢(shì)壯闊，榮獲“千古壯觀”的稱號(hào)；在李白的《將進(jìn)酒》一文中，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這兩句將生命強(qiáng)健、力量宏偉的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致；在杜甫的《登高》一文中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句給以一股驚天動(dòng)地的感覺；在王灣的《次北固山下》一文中，“潮平兩岸闊”與“風(fēng)正一帆懸”兩句展現(xiàn)了積極樂觀的精神，給人一種力量上的鼓舞，讓人樹立樂觀的人生價(jià)值觀；在杜甫的《望岳》一文中，“會(huì)當(dāng)凌絕頂”與“一覽眾山小”表現(xiàn)了作者積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上、豪放豁達(dá)的樂觀精神，讓讀者不禁在心中升起登頂觀天下的壯志；在李白的《望廬山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“銀河落九天”這兩句將瀑布雄渾壯闊的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，足以激蕩心魄；在王之渙的《登黃鶴樓》一文中，通過“欲窮千里目”和“更上一層樓”這兩句我們可以感受到作者不懈追求的感情境界，激勵(lì)讀者自強(qiáng)不息，不言敗、不放棄；在李白的《蜀道難》一文中， “天姥連天向天橫”和“蜀道之難難于上青天”這兩句給人一種清新博大、熱情奔放的情感境界，讓讀者升起勇攀高峰的決心。因此，唐詩宋詞所表達(dá)出來的豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)于正確人生價(jià)值觀的樹立非常重要，讓我們懂得如何去生活和偉大的愛國情懷。

二、蘊(yùn)含了憂國憂民的責(zé)任意識(shí)和愛國主義思想情懷

詩詞作家大多都是飽含詩書的文學(xué)大豪或志向遠(yuǎn)大的莘莘學(xué)子，受到儒家觀念的影響，他們一般都以“兼濟(jì)天下”為己任，憂國憂民，關(guān)心天下民生的疾苦，他們這種愛國主義的思想情懷和憂國憂民的責(zé)任意識(shí)往往被作者灌輸?shù)阶约旱淖髌分校词乖谑殶o助的情況下，仍不忘“扶社稷，濟(jì)蒼生”。例如，著名的愛國詩人杜甫用筆刻畫時(shí)代的面貌，敘述著人民內(nèi)心的疾苦， “國破山河在”與“城春草木深”無不是這位詩人高尚愛國情操和憂國憂民責(zé)任感的體現(xiàn)。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌齡、蘇軾、岳飛無疑都對(duì)自己的腳下的土地愛的深沉，他們的字里行間無不表露出愿赴國家之需，拋頭顱灑熱血的決心，將自己的喜怒哀樂與民族命運(yùn)、天下興衰緊緊的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中寫到“漢皇按劍起，還召李將軍”“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛”；蘇軾在《江城子》中寫到“欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”；王昌齡在《從軍行七首》中寫到“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”岳飛在《滿江紅》中寫到“靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。”通過誦讀詩詞我們可以看到具體而實(shí)在的“責(zé)任感”，培養(yǎng)愛國主義的思想情懷。

三、流露出了純樸的鄉(xiāng)情與誠摯友善的友情

中華民族素有“禮儀之邦”和“人文之邦”的稱呼，在傳統(tǒng)思想的影響下，人與人之間逐漸形成了各種純樸誠摯的情感，比如純樸的鄉(xiāng)情和誠摯友善的友情都是人們慰藉人生的妙藥靈丹。作為中華民族人文精神結(jié)晶的詩詞更是少不了情感的流露和表達(dá)。詩人用自己的方式表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)的思念和朋友之間情誼的不舍。既有高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的寬慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動(dòng)和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的癡情，也有王勃“海內(nèi)存知己”的豁達(dá)，更有王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛和蘇軾“但愿人長(zhǎng)久”的祝福。陰晴圓缺、離別聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悅和離別的苦痛以及纏綿的相思構(gòu)成了人生的情感旋律，細(xì)細(xì)品味，我們一定會(huì)被這種情感所打動(dòng)。

總之，唐宋燦若星斗、卷帙浩繁的詩詞作品所散發(fā)的人文情懷魅力影響著一代代人，同時(shí)人們的思想文化也因?yàn)檫@些品格高尚的詩人獲得了深刻啟蒙，從另一方面來講，唐宋詩詞是精神文脈傳遞的載體，通過誦讀詩詞可以豐富人們的人文精神，獲得靈魂的欣悅與洗禮。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫礪鋒.唐宋詩詞的現(xiàn)代解讀[J].新湘評(píng)論，2009，（07）.

篇7

唐詩中的“以漢代唐”，主要有以下幾種情況：

1.借漢皇代唐皇。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，寫的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事，首句說“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，明明是唐玄宗李隆基想找傾國傾城的美女，卻讓漢武帝劉徹背黑鍋。杜甫《兵車行》：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”詩人本來是譴責(zé)唐玄宗好大喜功、窮兵黷武，卻把罪過栽到漢武帝身上。

2.借漢兵漢將代唐兵唐將。岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》：“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。”詩人用漢兵代唐兵。高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。”詩人用漢將代唐將。

3.借漢時(shí)匈奴代唐朝突厥、契丹等外族，用單于代這些外族首領(lǐng)。陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。”張籍《征婦怨》：“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。”盧綸《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。”

4.借漢代美人代唐朝美人。李白的《青平調(diào)三首》（其二）：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”借漢代美人趙飛燕來指代絕代佳人楊貴妃。王昌齡《西宮秋怨》：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王。”借漢代班婕妤的故事反映唐代宮廷婦女多舛的命運(yùn)。

5.借漢代宮殿代唐朝宮殿。王昌齡《少年行》：“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長(zhǎng)楊。樓頭鳴箏坐，遙見飛塵入建章。”杜牧《早雁》：“仙掌月明孤影過，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來。”兩首詩中提到的“長(zhǎng)楊”、“建章”、“長(zhǎng)門”，都是借漢代宮名代唐代宮名。

篇8

格律詩有這樣一些特點(diǎn)：①每首四聯(lián)八句。五字一句（五言），簡(jiǎn)稱五律；七字一句（七言），簡(jiǎn)稱七律。六律很少見。八句以上的叫長(zhǎng)律或排律，長(zhǎng)律一般都是五言。②押四韻或五韻。在第二、四、六、八句的句尾押韻，通常押平聲。③平仄聲搭配上也要求合乎一定的格律。④中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。因此，我們?cè)趯懜衤稍姇r(shí)一定要講究以下幾方面：

一、平仄

格律詩的平仄有4種基本句式：

（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平

（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平

這四種基本句式的交錯(cuò)，就構(gòu)成了不同格式的格律詩。七言絕句、律詩是在五言旬式的前面加上相反的平仄構(gòu)成的：

（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平

（丙）仄仄平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平

下面以例詩說明：

1 仄起仄收式（七言即為平起仄收）

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

（李白《塞下曲》）

七言例詩見杜甫《客至》。

2 平起仄收式（七言即為仄起仄收）

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

（王維《山居秋暝》）

七言例詩見杜甫《聞官軍收河南河北》。

3 仄起平收式（七言即為平起平收）

（丁）（平平）仄仄仄平平（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

城闕輔三秦。風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）

七言例詩見蘇軾《新城道中》。

4 平起平收式（七言即為仄起平收）

（乙）（仄仄）平平仄仄平（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

（丙）（仄仄）平平平仄仄（丁）（平平）仄仄仄平平

（甲）（平平）仄仄平平仄（乙）（仄仄）平平仄仄平

凄涼寶劍篇。羈泊欲窮年。

黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。

新知遭薄俗，舊好隔良緣。

心斷新豐酒，銷愁又幾千。

（李商隱《風(fēng)雨》）

七言例詩見杜甫《登高》。

以上是五言律詩和七言律詩的平仄格式，五言律詩以句首不入韻為常。七言律詩以句首入韻為常。

篇9

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；寫景；樂情；正襯；反襯

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2011）01-0173-02

“讀經(jīng)典學(xué)作文”是小學(xué)生作文就是練習(xí)把看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來一個(gè)重要內(nèi)容，而且，在古代詩歌的閱讀鑒賞方面，將以主觀題的方式進(jìn)行考查。習(xí)慣于應(yīng)付客觀題型的廣大師生，特別是不少復(fù)習(xí)備考中的學(xué)生，一時(shí)難以適應(yīng)這種變化，往往存在著惶恐心理，不知該從何處入手去提高自己閱讀鑒賞方面的能力，從而適應(yīng)這種“更高”的要求。筆者認(rèn)為，完全可以從古代詩歌最基本的、也是最有可能考查的主題思想和表現(xiàn)手法這兩大方面著眼，而具體的突破口，可先選擇詩中的景物描寫。

一、景物描寫，尋找突破

古代詩歌講究情景交融，“一切景語皆情語”，這是古代詩歌的一個(gè)最基本的特征，理解好這個(gè)特征，對(duì)閱讀和鑒賞古詩的意義非常重大。詩中的景物，都是為烘托氣氛、抒發(fā)感情服務(wù)的，大致可分為好的和壞的兩種。考慮到景物與感情的這種密切關(guān)系，我們不妨將感情方面的“哀”與“樂”也用來形容景物。下面，分幾種情況簡(jiǎn)要舉例介紹：

1.“樂”景正襯“樂”情。例如白居易《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”詩中抒發(fā)對(duì)錢塘湖春行所見美景的喜悅欣賞之情，這可由尾聯(lián)可見。中間兩聯(lián)寫春天鳥和花草的情趣和生機(jī)，即是為了抒發(fā)后文“最愛”之情所作的鋪墊，這里，美好景物和喜悅情感是和諧統(tǒng)一的。

2.“哀”景正襯“哀”情。與第一種情況類似，凄涼之景也可以用來烘托凄涼的氣氛，而且更為常見。例如李白的《沙丘城下寄杜甫》：“我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”全詩集中表達(dá)的是對(duì)朋友杜甫的思念之苦，為此，第二句的“高臥”即是孤獨(dú)的詩人無所事事、百無聊賴的不得已之舉；第四句的“秋聲”更是明顯地渲染了凄苦的心情。

3.“樂”景反襯“哀”情。古人曾評(píng)價(jià)說：“以樂寫哀，以哀寫樂，一倍增其哀樂。”這是古代詩歌中可追溯到《詩經(jīng)》的一個(gè)重要的傳統(tǒng)，是“反襯”這一手法在古代詩歌中的最基本的體現(xiàn)。這里的關(guān)鍵，或要抓住全詩的中心句和關(guān)鍵詞，或要聯(lián)系上下文。杜甫的一首《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲然（燃）。今春看又過，何日是歸年？”前兩句的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉(xiāng)之情。這時(shí)一定要注意，全詩的中心恰恰是這后兩句而不是前兩句。這樣，我們就可以明白，前面的美景就是為反襯后面的傷感之情服務(wù)的

4.“哀”景反襯“樂”情。景是為情服務(wù)的，若全詩是“樂”情，前面的“哀”景完全有可能是為反襯“樂”情服務(wù)的。請(qǐng)看李白的這首《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”前三聯(lián)寫塞下艱苦的環(huán)境條件和緊張的戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情也正是全詩的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般意志的將士形象。這里，所謂的“哀”景，既然是用來反襯豪情，就全然不是悲哀的了。

5.“哀”景不“哀”。就是說，景物表面上似乎是破敗蕭條，好像是借以表達(dá)傷感之情。實(shí)際上卻相反，詩人對(duì)此非常欣賞和得意。這是為什么呢？答案就在于詩人特殊的身份和審美取向。像陶淵明、王維等喜歡歸隱田園的這類詩人，在他們眼里，質(zhì)樸、清靜的農(nóng)家田園風(fēng)光遠(yuǎn)勝于繁華熱鬧的都市。

二、重現(xiàn)顏色，感知詩意

細(xì)細(xì)品讀寫景的古詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩之所以能讓讀者感到美，是因?yàn)樵娭刑N(yùn)涵了豐富的色彩。我在教學(xué)寫景古詩時(shí)，先讓學(xué)生感知景物，再回到詩文中，讓學(xué)生讀出詩中所蘊(yùn)含的顏色，以豐富學(xué)生的表象，加深學(xué)生對(duì)詩中景色的印象。詩中所描繪的色彩有的是顯而易見的，找到表示顏色的詞就可以了。

三、品讀字詞，讀活畫面

篇10

古詩詞是我國文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有近五分之一的是詠月吟月詩詞，尤其是唐宋詩詞中許多已成為千古絕唱的經(jīng)典之作，其意境或優(yōu)雅或凄涼，情愫或熱烈或悲傷，纏綿悱惻，情景交融，膾炙人口，無不借月抒懷。特別是坡一曲《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”道出了人月相融的最高境界和哲理。

從天文學(xué)的角度來講，月相指從地球上看到被太陽照亮的月球部分的視形狀，其形狀隨著日、月、地三者空間運(yùn)動(dòng)位置變化，以一個(gè)朔望月（平均29.5日）為周期發(fā)生著有規(guī)律的圓缺變化。由于月相指月球反射到地球上的太陽光，因此，我們看到的月光比太陽光暗許多，觀看月相有一定的時(shí)間和空間差別。一般在黃昏之后黎明之前觀察較佳。上半月黃昏之后，下半月黎明之前觀察較宜。一月內(nèi)觀察時(shí)間不同看到月相有區(qū)別，根據(jù)古詩中月相的描述，大致可分以下幾類：

寫月相變化，如：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）。又如：“自居之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。”（張九齡《賦得自君之出矣》）詩中“滿月”指在十五、十六的月相，“夜夜減清輝”指滿月之后，月相依次變?yōu)橥乖隆⑾以隆⒍鹈荚拢孪嘤鷣碛菪。髢删渲杆寄罘蚓蛊奚砣缤瑵M月后的月亮日漸消瘦、憔悴。

寫月初娥眉月，例如：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”（白居易《暮江吟》），根據(jù)詩中“九月初三”日期，“月似弓”即為上娥眉月。又如：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”。（蘇軾《黃州定惠院寓居作》），詞中“缺月”指彎月掛在稀疏樹梢，農(nóng)歷初三、初四，黃昏之后二、三個(gè)小時(shí)內(nèi)在西部天空清晰可見，形狀似弓，彎向西邊。

寫上弦月，例如：“月落烏蹄霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》），詩中“月落”之時(shí)即“夜半”應(yīng)為上弦月，此時(shí)約為農(nóng)歷初七、初八晚上看到的月相，此時(shí)日、地、月成90度夾角位置，中午月出東部地平面，黃昏時(shí)掛在天空中部，半夜時(shí)月落西部地平面，看見月球西邊的半個(gè)月面。

寫滿月（望月），如：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”（歐陽修《元夕》），詩中“元夜”指農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，月亮掛在了柳梢枝頭，戀人約在黃昏之后。又如：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）。詩中“明月”即“滿月”，“舉頭”暗含明月高懸之意，時(shí)間約在半夜前后，夜深愁思不寐，表現(xiàn)游子客居他鄉(xiāng)的愁緒。滿月時(shí)，日落月出，日出月落，徹夜可見。

寫下弦月，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春間中。“（王維《鳥鳴澗》），詩中“夜靜”而“月出”指夜深人靜之時(shí)，月亮升起，此時(shí)應(yīng)指下弦月。大致是農(nóng)歷二十一、二十二日的月相，此時(shí)半夜月出，黎明時(shí)高懸天空，中午月落西部地平面，與上弦月不同的是月面東半邊亮。

寫下娥眉月，如：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚~中“今宵酒醒”，“曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑩?jù)此推斷應(yīng)為清晨時(shí)所見的下娥眉月。又如：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼水上，文章何處哭秋風(fēng)。”（李賀《南圓》），詩中“曉月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月之后的殘?jiān)拢丛履┑亩鹈荚隆４嗽姺从吃孪嗍寝r(nóng)歷二十五、二十六日出現(xiàn)于東部天空，僅在黎明前二、三小時(shí)內(nèi)可見，形狀與上娥眉月相似，但彎曲方向不同，像字母“C”。