導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐 司空?qǐng)D

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。

白話釋義：閑暇之余漫步在秋天的夜色中低聲吟唱，總覺得心里空虛郁悶、心里惴惴不安。今天晚上如果再?zèng)]有圓滿的月亮，今年的秋天就算是虛度光陰了。

2、八月十五日夜湓亭望月

唐 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：

1.了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，

2.感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色，收集中秋月的詩(shī)詞；

過程與方法：

能夠主動(dòng)探究中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，加深對(duì)多民族生活的了解和熱愛；

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

理解中秋節(jié)的團(tuán)圓意義，熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：

了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色；

難點(diǎn)：

理解中秋節(jié)的團(tuán)圓意義，熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

【課時(shí)準(zhǔn)備】

蒙古族、廣州等地中秋節(jié)活動(dòng)圖片

【課時(shí)預(yù)設(shè)】

一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、激趣導(dǎo)入解中秋

1.超市里最近有什么新變化？

2．中秋節(jié)是什么時(shí)候？

板書課題：團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋

二、開開心心話中秋

1.關(guān)于中秋節(jié)，你都知道什么？

（1）生自由交流。

（2）講《嫦娥奔月》的故事。

（3）師小結(jié)：中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，古人對(duì)月亮有著自然的崇拜，月圓之夜會(huì)舉行拜月活動(dòng)。直至唐朝，人們更加重視拜月習(xí)俗 ，而且發(fā)現(xiàn)每年秋季第二個(gè)月中的月亮比平時(shí)的更大更圓更明亮，于是就將八月十五定為中秋節(jié)。

2．說了這么多關(guān)于中秋的知識(shí)下面我們來說說我們的中秋節(jié)。

（1）你們家是怎樣過中秋節(jié)的呢？請(qǐng)同學(xué)們小組內(nèi)交流。

（2）集體交流

三、增長(zhǎng)見識(shí)賞中秋

今年中秋節(jié)，老師想帶大家了解一下我國(guó)其它地方的中秋風(fēng)俗，大家有沒有興趣？

情境一：乘坐校園巴士開啟中秋之旅

第一站：蒙古草原

1.觀察圖片，了解蒙古族人中秋“追月”的習(xí)俗。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解。蒙古族人愛做“追月”的游戲。銀白色月光下人們跨上駿馬，在草原上奔馳，用“追月”的方式來祈愿五谷豐登、幸福吉祥。

第二站：廣州

1. 了解“樹燈籠”的習(xí)俗；

（將燈籠高高掛在樹上，寓示一年紅紅火火）

2. 了解廣東潮汕地區(qū)“燒塔祈?！钡牧?xí)俗；

（用瓦片搭成塔，在塔內(nèi)放放木柴將其點(diǎn)燃，祈盼年年稻谷豐收、家里紅紅火火，親朋平平安安）

3. 了解佛山南莊“舞火龍”的習(xí)俗。

（在佛山南莊，流傳了上百年的舞火龍，人們用這種方式祈愿年年都好，身體健康）

情境二：穿越古代了解中秋

1. 了解古人中秋迎寒和祭月的儀式；

（古人舉行盛大的迎寒祭月活動(dòng)，祈愿年年風(fēng)調(diào)雨順，家家和和美美，古時(shí)也有一些人由于追求事業(yè)、四處求學(xué)或戍守邊關(guān)等人生際遇時(shí)常會(huì)有人客居他鄉(xiāng)，于是在中秋之時(shí)他們選擇用詩(shī)詞來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。杜甫想念自已的弟弟發(fā)出了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感嘆；張九齡望月懷遠(yuǎn)寫出了“海上生明白 天涯共此時(shí)”的千古名句。）

2.你們還知道哪些關(guān)于中秋和月亮的古詩(shī)呢？

3.引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于中秋及月亮的古詩(shī)，讓學(xué)生了解古人詠月

寄情的感情。

4.師小結(jié)：中秋之時(shí)各族人民都會(huì)用不同的方式來過中秋，但有一點(diǎn)是相同的，就是祈愿。人們通過拜月祭月來祈盼幸福、祈盼豐收、祈盼團(tuán)圓。（板書）

四、情感升華悟中秋

1.在我們身邊也有一些人不能回家和家人一起團(tuán)圓過中秋，你身邊有這樣的人嗎？

（1）父母在外打工不能回家；

（2）父母工作特殊不能按時(shí)回家。

2.你心里怨他們嗎？說說你的想法。

引導(dǎo)學(xué)生感受父母在異地他鄉(xiāng)工作的辛苦，感受父母對(duì)家庭對(duì)兒女的愛。

2. 你想用什么方式表達(dá)對(duì)他們的祝福？

引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式大膽的表達(dá)自己真誠(chéng)的祝福，讓他們理解中秋團(tuán)圓的真正意義，進(jìn)一步讓他們懂得感恩，懂得熱愛。

五、課堂總結(jié)感中秋

中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，但是在我們身邊總有一些人為了大家的團(tuán)圓，舍棄了自己的團(tuán)圓，他們或許是我們的父母、我們的親友，亦或是我們身邊的陌生人，不管他是誰，他都是值得我們尊敬和祝福的人。馬上就要中秋節(jié)了，老師希望大家回家之后用自己最獨(dú)特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

六、課后活動(dòng)拓中秋

中秋來臨之際用自己最獨(dú)特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

【板書設(shè)計(jì)】

團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋

----我們這樣過中秋

團(tuán)圓

祝福

篇3

2021中秋節(jié)活動(dòng)方案一

一、活動(dòng)背景

中秋節(jié)是下半年來第一個(gè)銷量高峰，借此機(jī)會(huì)開展促銷活動(dòng)，刺激消費(fèi)者，拉動(dòng)銷量，并加強(qiáng)公司外在形象。

二、活動(dòng)主題

“用心連成全家福”，有心就幸福。強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭的重視。

三、活動(dòng)時(shí)間：——

四、活動(dòng)形式

贈(zèng)送

2、有獎(jiǎng)銷售

五、活動(dòng)內(nèi)容

1、凡是在活動(dòng)期間購(gòu)買本店x元以上珠寶，即可獲得全家福金飾系列其中的父親金戒。

2、凡是在活動(dòng)期間集齊全家福金飾系列五款產(chǎn)品，即可獲得中秋大禮，全家福翡翠牌。

3、凡是在活動(dòng)期間在本店消費(fèi)金額達(dá)到x元起的，即可獲得會(huì)員金卡，享受折上折的待遇。

4、凡是在活動(dòng)期間在本店購(gòu)買珠寶或是集有以往本店x元以上消費(fèi)xx即可參加中秋大抽獎(jiǎng)。

六、活動(dòng)宣傳

1、提前造勢(shì)，做好宣傳。

2、報(bào)紙、電視臺(tái)、書店、宣傳彩頁(yè)組合宣傳。

3、店面布置要符合主題氣氛。

七、活動(dòng)預(yù)算

珠寶中秋節(jié)促銷方案要根據(jù)實(shí)際情況來準(zhǔn)備，并做好事后總結(jié)工作，以備再戰(zhàn)。

【活動(dòng)內(nèi)容一】購(gòu)物百元大摸獎(jiǎng)，團(tuán)圓大禮喜無限

x月x日—x月x日活動(dòng)期間，顧客累計(jì)購(gòu)物滿x元即可現(xiàn)場(chǎng)參加摸獎(jiǎng)活動(dòng)，x元一次，x元兩次，依此類推。獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：親戚團(tuán)圓禮――送長(zhǎng)輩、送兄弟、送姐妹、送親戚、送孩子；朋友團(tuán)圓禮――送好友、送同學(xué)、送同事；

老師團(tuán)圓禮――送恩師；興隆中秋禮――紀(jì)念禮品若干。

【活動(dòng)內(nèi)容二】x月x日會(huì)員日，x個(gè)大獎(jiǎng)送給你

x月x日會(huì)員日，積分雙倍送；幸運(yùn)大搖獎(jiǎng)，大獎(jiǎng)送不停，x個(gè)大獎(jiǎng)送給你；會(huì)員日會(huì)員獨(dú)享會(huì)員價(jià)。獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)x名，獎(jiǎng)價(jià)值x元多功能洗衣機(jī)；二等獎(jiǎng)x名，獎(jiǎng)價(jià)值x元諾基亞手機(jī)；三等獎(jiǎng)x名，獎(jiǎng)價(jià)值x元美的電腦版電飯煲。

【活動(dòng)內(nèi)容三】感恩教師節(jié)，免費(fèi)成會(huì)員

免費(fèi)成會(huì)員：x月x日－x月x日，教師持教師證和身份證等有效身份證明到興隆大廈即可免費(fèi)辦理會(huì)員卡一張，成為興隆大廈正式會(huì)員，享受會(huì)員尊貴待遇。

感謝老師感謝禮：送老師送健康：主推滋補(bǔ)保艦健身器材、精品皮鞋；送老師送時(shí)尚：主推數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)、mp3等數(shù)碼產(chǎn)品；送老師送品位：主推紋胸內(nèi)衣、名表、名牌首飾；送老師送美麗：主推絲巾、化妝品。活動(dòng)期間，品類營(yíng)銷活動(dòng)豐富多彩，特別買送精彩紛呈。

中秋節(jié)期間，各樓層開展豐富多彩的節(jié)日促銷活動(dòng)

一、圍繞中秋送禮概念，充分引導(dǎo)節(jié)日禮品，創(chuàng)造銷售。重點(diǎn)引導(dǎo)銷售的禮品：“名煙名酒 保真銷售”、“好月餅 在興隆”、“好螃蟹在興隆”、滋補(bǔ)保健品、金銀珠寶、鐘表、化妝品禮盒、箱包、棉毛內(nèi)衣等；

二、圍繞季節(jié)特點(diǎn)，重點(diǎn)引導(dǎo)穿類商品新款上市；

三、圍繞婚慶、旅游旺季，重點(diǎn)引導(dǎo)金銀珠寶、鐘表、旅游用品、床品、內(nèi)衣、休閑食品、數(shù)碼產(chǎn)品等

2021中秋節(jié)活動(dòng)方案二

活動(dòng)背景：

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價(jià)值的。大班幼兒已經(jīng)有多次中秋節(jié)慶祝的體驗(yàn)，對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開展中秋節(jié)慶祝活動(dòng)，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。

活動(dòng)時(shí)間：20xx年x月xx日下午3點(diǎn)

活動(dòng)目標(biāo)：

1.通過中秋知識(shí)競(jìng)答的形式，了解中秋節(jié)的來歷，知道基本的文化習(xí)俗。

2.通過一起過中秋，共同分享節(jié)日的快樂，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。

3.動(dòng)手操作能力的鍛煉。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓

2.請(qǐng)爸爸媽媽和小朋友一起收集關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，(中秋節(jié)的來歷或者古時(shí)候的人怎樣過中秋節(jié)的知識(shí)，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩(shī)等等)

3.關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)小問答

4.盤子若干

活動(dòng)流程：

篇4

2019幼兒園年中秋節(jié)活動(dòng)方案一

活動(dòng)背景：

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價(jià)值的。大班幼兒已經(jīng)有多次中秋節(jié)慶祝的體驗(yàn)，對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開展中秋節(jié)慶祝活動(dòng)，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。

活動(dòng)時(shí)間：20xx年9月29日(星期六)下午3點(diǎn)整

活動(dòng)目標(biāo)：

1.通過中秋知識(shí)競(jìng)答的形式，了解中秋節(jié)的來歷，知道基本的文化習(xí)俗。

2.通過一起過中秋，共同分享節(jié)日的快樂，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。

3.動(dòng)手操作能力的鍛煉。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓

2.請(qǐng)爸爸媽媽和小朋友一起收集關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，(中秋節(jié)的來歷或者古時(shí)候的人怎樣過中秋節(jié)的知識(shí)，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩(shī)等等)

3.關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)小問答

4.盤子若干

活動(dòng)流程：

各位家長(zhǎng)好，感謝大家能來參加今天的活動(dòng)，明天就是中秋節(jié)了，今天我們邀請(qǐng)了小朋友的爸爸媽媽陪我們一起歡度中秋，之前也讓家長(zhǎng)和孩子們了解了相關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，知道了月亮在中秋節(jié)這天是最圓的，下面我們來欣賞一個(gè)故事感受月亮形狀的變化。

流程一：欣賞故事《月亮姑娘做衣裳》

看完故事老師總結(jié)：在一個(gè)月的時(shí)間里，月亮的形狀是不斷變化的，所以月亮姑娘的衣服總是穿不上。

流程二：中秋知識(shí)問答小比拼

有關(guān)中秋節(jié)和月亮的知識(shí)有很多，下面就來考考我們家長(zhǎng)和小朋友，來個(gè)“中秋知識(shí)問答小比拼”

1.八月十五又稱什么節(jié)?(B)

A月餅節(jié) B團(tuán)圓節(jié) C故鄉(xiāng)節(jié) D詩(shī)人節(jié)

2.中秋節(jié)又可以稱為什么?

(A) A仲秋 B月夕 C秋節(jié) D追月節(jié)

3.在哪個(gè)朝代中秋節(jié)才開始成為固定的節(jié)日?

(A) A唐 B宋 C元 D明

4.月餅最初是用來做什么的?(A)

A祭奉月神的祭品 B饋贈(zèng)親友的禮物 C節(jié)日食品 D地方小吃

5.“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”是誰的佳作?

(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易

6.在典故中,吳剛伐的是什么樹? BA槐樹 B桂樹 C柳樹 D楊樹

7.以下哪個(gè)不是中秋節(jié)傳說? D

A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說

8.中秋節(jié)在亞洲其他國(guó)家也很盛行，在( B )，中秋節(jié)也叫感恩節(jié)。

A 日本 B 韓國(guó) C 新加坡 D 馬來西亞

9.在古代月圓和月缺一般形容什么?(A)

A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康

10.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是描寫中秋節(jié)的千古名句，它出自( A )

A 蘇軾《水調(diào)歌頭》 B 蘇軾《中秋月》

C 王建《十五夜望月》 D 辛棄疾《太常引》

游戲三 《猜燈謎》

1. 老師提前將若干燈謎藏在教室的各個(gè)角落

2. 請(qǐng)寶寶們站在教室中間，告訴寶寶們?cè)诮淌覂?nèi)去尋找燈謎(并拿一個(gè)寫有燈謎的卡片，讓寶寶進(jìn)行觀察，知道去找什么樣子的卡片)

(1)有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹梢，有時(shí)像圓盤，有時(shí)像鐮刀---月亮

(2)中秋歸來---八歸

(3)嫦娥下凡---月季

(4)中秋菊開---花好月圓

(5)明月照我還---歸有光

(6)舉杯邀明月---賞光

(7)舉頭望明月---當(dāng)歸(藥名)

3. 找到后，交到自己的爸爸媽媽的手中，請(qǐng)爸爸媽媽去猜燈謎，用時(shí)最短的家庭獲勝。

流程四：合唱歌曲《中秋月兒圓》、親子表演

為了慶祝中秋節(jié)，我們小朋友學(xué)了一首新歌，一起來唱給爸爸媽媽聽。

老師還知道小朋友在家和爸爸媽媽也學(xué)習(xí)了新的兒歌和歌曲，歡迎大家到前面來表演。 流程四：親子制作月餅我們中秋節(jié)必吃的一樣食品就是月餅，下面老師帶來了許多顏色形狀都很特別很漂亮的月餅，請(qǐng)大家一起欣賞，看到自己喜歡的可以用橡皮泥模仿著做出來，當(dāng)然也可以發(fā)揮想象做出自己想吃的月餅。

流程五：月餅展示

故事《月亮姑娘做衣裳》

夜晚，月亮姑娘出來了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。

裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來取。

過了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。

裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

裁縫師傅漲紅了臉，說：“我只好重做了。”又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：“啊，你又長(zhǎng)胖了!”裁縫師傅嘆了一口氣，對(duì)月亮姑娘說：“唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒法給你做衣裳了。”

原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不合身的衣裳。你看，白天太陽(yáng)公公出來了，她不好意思出來，只是在晚上才悄悄地露面。

小問題：

1.月亮姑娘為什么要做衣裳?

2.月亮姑娘為什么三次都沒做成衣裳?

3.月亮姑娘她是怎么變的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?

2019幼兒園年中秋節(jié)活動(dòng)方案二

設(shè)計(jì)意圖：

中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無不大力弘揚(yáng)著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。時(shí)值中秋節(jié)的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)到科學(xué)小知識(shí)，并且在活動(dòng)過程中把禮儀滲透到各個(gè)細(xì)節(jié)處。 活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過活動(dòng)，讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。

2、體驗(yàn)與同伴老師一起過節(jié)的快樂。 活動(dòng)準(zhǔn)備：

活動(dòng)形式：班級(jí)集體活動(dòng) 環(huán)境布置

1. 展示幼兒在節(jié)前觀察月亮、繪制出的“月亮變化冊(cè)”。

2. 在語言去投放相關(guān)月亮知識(shí)的圖書。

3. 懸掛燈籠，水果圖案營(yíng)造熱鬧的節(jié)日氣氛。

家長(zhǎng)工作

1. 家長(zhǎng)幫助搜集關(guān)于中秋節(jié)的資料，并提供給大家分享。

2. 為這次主題活動(dòng)準(zhǔn)備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個(gè)燈籠，最好是共同制作的。

3. 督促幼兒節(jié)前節(jié)后連續(xù)觀察月亮，并記錄月亮的變化。

4. 關(guān)注主題活動(dòng)的進(jìn)展，及時(shí)協(xié)助主題活動(dòng)的展開。

5. 有時(shí)間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。

主題活動(dòng)一 ：中秋的來歷 活動(dòng)形式 集體 活動(dòng)目標(biāo)

1、幼兒初步了解中秋節(jié)，知道為什么要過中秋節(jié)，

什么時(shí)候開始過中秋節(jié)。

2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學(xué)會(huì)分享交流資料。

活動(dòng)準(zhǔn)備：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助幼兒收集關(guān)于中秋節(jié)的資料，以及一些中秋節(jié)的圖片。 活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入。以談話的形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。

師：小朋友們，你們知道我們國(guó)家有那些節(jié)日嗎?

二、向幼兒介紹中秋節(jié)，包括時(shí)間，來歷。

1、教師請(qǐng)幼兒介紹，并請(qǐng)其他幼兒傾聽從中知道

了哪些，與別人有哪些不同。

2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節(jié)的來歷。

三、擴(kuò)展幼兒經(jīng)驗(yàn)，并介紹中秋節(jié)的習(xí)俗，讓幼兒了解更多。

師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?

四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。

師： “呀，小朋友了解那么多知識(shí)，那你是從哪里了

解到的?”

1、幼兒交流自己獲取知識(shí)的渠道。

2 、教師幫助幼兒總結(jié)從哪獲取知識(shí)：方法及渠道。

主題活動(dòng)二：制作月餅

1、 活動(dòng)要求：

(1)在活動(dòng)中，家長(zhǎng)放手讓孩子去做，家長(zhǎng)只是起幫助指導(dǎo)的作用。

(2)進(jìn)入活動(dòng)室，要小聲說話，以不影響他人為原則。

(3)、活動(dòng)結(jié)束后，整理好所有的東西，物歸原處。

(4)、準(zhǔn)備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統(tǒng)一準(zhǔn)備。

活動(dòng)過程：

(1)、孩子和家長(zhǎng)一起制作月餅。

(2)、 將做好的月餅放入烤箱中。

(3)、 戶外傳統(tǒng)游戲——貼膏藥、切西瓜，共同參與。

篇5

【關(guān)鍵詞】主題教育活動(dòng) 幼兒園課程 整合

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）02-0118-02

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面、啟蒙性的。各領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等各方面的發(fā)展。”“幼兒的學(xué)習(xí)是綜合的、整體的?！痹诮逃倪^程中為了使幼兒獲得相對(duì)完整的經(jīng)驗(yàn)，必須依據(jù)幼兒的特點(diǎn)，合理地安排內(nèi)容，使活動(dòng)的目標(biāo)能夠綜合、靈活地將幼兒的需求巧妙地結(jié)合在一起。由此可知，幼兒園課程的整合符合《綱要》的基本要求，體現(xiàn)了“以兒童發(fā)展為本”的中心思想，能更好地促進(jìn)幼兒身心健康的全面發(fā)展。幼兒園課程的整合是幼兒教育課程改革的必要環(huán)節(jié)，也是改革的重點(diǎn)。

幼兒園課程整合，是將構(gòu)成課程的各個(gè)要素及有內(nèi)在聯(lián)系的不同領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來。整合教育是新課程改革的趨勢(shì)，主要著眼于五大領(lǐng)域，以兒童發(fā)展為本，目的是激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展。

主題教育活動(dòng)是指在一定的時(shí)間內(nèi)，確定一個(gè)教育活動(dòng)的主題，將各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合后設(shè)計(jì)活動(dòng)?；顒?dòng)主題內(nèi)容的選擇比較靈活，可由教師進(jìn)行預(yù)設(shè)，也可由幼兒的興趣生成，還可以由教師與幼兒共同選擇確定。首先，教師可以提前預(yù)設(shè)主題教育活動(dòng)的內(nèi)容，也可以在活動(dòng)中與幼兒共同生成；其次，主題教育活動(dòng)體現(xiàn)了“生活即教育”的理念，活動(dòng)內(nèi)容的選擇與組織都來自于幼兒的生活；最后，主題教育活動(dòng)應(yīng)充滿趣味性，生動(dòng)有趣的內(nèi)容和形式才能很好地滿足幼兒“玩”的天性。通過主題教育活動(dòng)促進(jìn)幼兒園課程的整合，需要做到以下幾點(diǎn)：

一 主題教育活動(dòng)的目標(biāo)注重培養(yǎng)幼兒德、智、體、美全面和諧發(fā)展

體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展是我國(guó)幼兒教育總的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)單一科目的教學(xué)活動(dòng)，旨在讓幼兒掌握知識(shí)和技能，這樣的教育活動(dòng)只能加強(qiáng)幼兒?jiǎn)我环矫娴陌l(fā)展，忽視幼兒發(fā)展的全面性。例如：主題教育活動(dòng)“中秋節(jié)”（大班）。

活動(dòng)一：快樂的中秋節(jié)。目標(biāo)領(lǐng)域：語言。

（1）知道中秋節(jié)的日期。（2）了解中秋節(jié)的風(fēng)俗，大膽表達(dá)并樂意與同伴交流。

活動(dòng)二：《八月桂花遍地開》。目標(biāo)領(lǐng)域：藝術(shù)、健康。

（1）學(xué)唱歌曲，理解歌詞大意，唱出歌曲的歡快節(jié)奏。（2）通過創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)歌曲。（3）輕聲演唱，和大家聲音保持一致。

活動(dòng)三：欣賞《靜夜思》。目標(biāo)領(lǐng)域：語言、社會(huì)。

（1）有感情地朗誦所學(xué)古詩(shī)并理解含義。（2）幼兒間相互交流討論，體會(huì)詩(shī)中所描繪的環(huán)境的寂靜以及詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

活動(dòng)四：做月餅。目標(biāo)領(lǐng)域：綜合。

（1）通過觀看錄像，幼兒了解制作月餅的工具、材料和制作方法。（2）積極體驗(yàn)親自動(dòng)手做月餅的快樂，培養(yǎng)幼兒探索的興趣。（3）與同伴協(xié)調(diào)使用工具，活動(dòng)后共同清掃環(huán)境衛(wèi)生。

以上主題教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)涉及五大領(lǐng)域，活動(dòng)過程中將教師預(yù)設(shè)目標(biāo)和幼兒活動(dòng)生成目標(biāo)相結(jié)合，根據(jù)活動(dòng)進(jìn)程調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對(duì)幼兒提出了較高的要求，同時(shí)也滿足了幼兒的需要。

二 主題教育活動(dòng)的內(nèi)容注重豐富性，與幼兒的生活緊密相連

整合（綜合化）作為教育內(nèi)容的組織原則，指的是加強(qiáng)內(nèi)容之間、內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，幫助兒童把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗(yàn)加以統(tǒng)整和貫通，增強(qiáng)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，提高學(xué)習(xí)的有效性和應(yīng)用知識(shí)的能力。

主題教育活動(dòng)的內(nèi)容選擇和實(shí)施時(shí)，盡量整合各學(xué)科（領(lǐng)域）的內(nèi)容，并且與幼兒的生活緊密聯(lián)系，滿足幼兒的興趣和需要，才能引起幼兒對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，才能

使幼兒學(xué)以致用。以“中秋節(jié)”主題教學(xué)活動(dòng)為例：

活動(dòng)一：快樂的中秋節(jié)。

教學(xué)內(nèi)容：（1）幼兒講述有關(guān)中秋節(jié)的故事；（2）老師根據(jù)情況，鼓勵(lì)幼兒將有關(guān)中秋節(jié)的故事敘述完整；（3）老師敘述《嫦娥奔月》的神話故事，幼兒根據(jù)敘述發(fā)揮想象畫出月宮。

活動(dòng)二：欣賞歌曲《八月桂花遍地開》。

教學(xué)內(nèi)容：（1）學(xué)唱《八月桂花遍地開》；（2）學(xué)跳扭秧歌，并根據(jù)節(jié)奏創(chuàng)編動(dòng)作，自由舞蹈。

活動(dòng)三：欣賞古詩(shī)《靜夜思》。

教學(xué)內(nèi)容：

（1）欣賞《靜夜思》完整的電腦課件，觀察、交流和討論畫面，理解古詩(shī)大意，感受詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。（2）教師敘述中秋節(jié)的由來：北宋太宗年間（976～997年）確定每年農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。中秋節(jié)，又稱秋節(jié)、豐收節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)這天，月亮最大、最圓、最亮，中秋夜月亮升起時(shí)，全家人要圍坐在庭院里，祭月、賞月、吃月餅、飲美酒。圓圓的月餅象征家人團(tuán)團(tuán)圓圓。（3）再次欣賞課件，感受古詩(shī)中寂靜的環(huán)境，感受詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的情感。（4）反復(fù)有感情地朗讀古詩(shī)。

活動(dòng)四：做月餅。

教學(xué)內(nèi)容：（1）認(rèn)真觀看錄像，了解月餅制作的過程。（2）相互交流制作月餅工具的使用方法。（3）與同伴交流自己想象的月餅的樣子。（4）游戲活動(dòng)，師幼共同制作月餅。（教師注意提醒幼兒少放餡，輪流使用制作月餅的材料和工具。）（5）烤制月餅，共同品嘗做好的月餅，增強(qiáng)幼兒的成就感。

“中秋節(jié)”主題教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容涉及各領(lǐng)域，極大地豐富了教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容整合時(shí)，不能簡(jiǎn)單將學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)簡(jiǎn)單拼接，形成“大拼盤”。并且選擇內(nèi)容時(shí)將各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)平均分配或選擇齊全也是錯(cuò)誤的，找到一個(gè)切入點(diǎn)，注重幼兒的興趣并與之生活相聯(lián)系，將所選內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化組合。主題系列活動(dòng)可以有效地利用各領(lǐng)域的特色，將各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容配套結(jié)合并應(yīng)用，使幼兒在學(xué)習(xí)中自然地接受，減少相關(guān)內(nèi)容的重復(fù)實(shí)施，提高活動(dòng)效率。

三 主題教育活動(dòng)的實(shí)施注重以游戲?yàn)橹?，體現(xiàn)幼兒的主體性

主題教育活動(dòng)可以是以教師計(jì)劃為主的教育活動(dòng)，也可以是以幼兒生成為主的教育活動(dòng)，但無何種方式，在實(shí)施的過程中都應(yīng)該體現(xiàn)幼兒的主體地位，教師與幼兒是“對(duì)話”的伙伴關(guān)系。教師在幼兒的活動(dòng)中承擔(dān)著多種角色，是集引發(fā)者、幫助者、支持者等為一身。例如，主題教學(xué)活動(dòng)“中秋節(jié)”，活動(dòng)一，“快樂的中秋節(jié)”活動(dòng)中，老師引導(dǎo)、鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)與交流中秋節(jié)的相關(guān)內(nèi)容；活動(dòng)二，師生共同交流秧歌舞的動(dòng)作，教師幫助幼兒創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，鼓勵(lì)幼兒自由跟隨歌曲進(jìn)行舞蹈，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。

游戲是幼兒教育的重要途徑，正如莎士比亞所說，游戲就是小孩子們的工作，因此，游戲作為有效的教育方式，運(yùn)用于幼兒參與的各項(xiàng)活動(dòng)中。

幼兒通過教師創(chuàng)設(shè)的游戲環(huán)境進(jìn)行大膽的想象和創(chuàng)造性的發(fā)揮，真正成為活動(dòng)的主體；游戲中教師是幼兒重要的合作伙伴，是幼兒的玩伴，幼兒可根據(jù)自己的興趣和意愿將月餅做成各種形狀，解放幼兒的思維，最后品嘗著自己親手制作的香甜美味的月餅，師幼感受著成功后的喜悅。

四 主題教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)注重促進(jìn)教師和幼兒的共同發(fā)展

活動(dòng)評(píng)價(jià)的目標(biāo)之一就是為了推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行，在活動(dòng)反思中促進(jìn)教師發(fā)展。在實(shí)施中，要從活動(dòng)目標(biāo)出發(fā)，總結(jié)發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題的解決策略。特別是教師，應(yīng)該對(duì)照目標(biāo)和結(jié)果，反思過程、分析問題。將每一次的活動(dòng)進(jìn)行歸納，形成新的工作策略，并將工作經(jīng)驗(yàn)推廣應(yīng)用，從而提高教學(xué)質(zhì)量。例如：“中秋節(jié)”活動(dòng)的目標(biāo)之一是：了解中秋節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣，樂于大膽表達(dá)并與同伴交流?？墒腔顒?dòng)結(jié)束卻發(fā)現(xiàn)有五六個(gè)幼兒不愿意與其他幼兒交流，表現(xiàn)出無法集中注意力甚至獨(dú)自玩耍的現(xiàn)象。過后，教師了解到，這幾個(gè)幼兒由于家長(zhǎng)不重視，沒有認(rèn)真地給孩子講解關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，因此，孩子對(duì)此幾乎一無所知?；顒?dòng)之后的反思中，教師總結(jié)出應(yīng)充分地進(jìn)行活動(dòng)準(zhǔn)備，為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供必要的條件。

篇6

《月下獨(dú)酌》 （唐）李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

《十五夜望月》 （唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。《中秋》 （唐）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清?！栋嗽率逡雇嬖隆?（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

中秋節(jié)神話傳說

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，于是登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下9個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后1個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里。 小人蓬蒙在后羿率眾徒外出狩獵后手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進(jìn)3步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)

最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

吳剛伐桂

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有500多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒， 它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個(gè)女兒也舍不得離開父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語重心長(zhǎng)地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們?cè)敢馀惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩眨艿綘坷?，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀?rdquo; 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。 小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！

玉兔入月宮

相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，

把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈藥

中秋節(jié)由來

農(nóng)歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。

篇7

一、認(rèn)識(shí)與思考

1.新課改對(duì)古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)生能領(lǐng)略到燦爛的古代文明，認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大，從中汲取民族文化的智慧營(yíng)養(yǎng)和民族精髓，提高個(gè)人的文化品位和審美情趣。

《廣州市義務(wù)教育階段學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)五年級(jí)以上學(xué)生的詩(shī)歌閱讀也有明確的評(píng)價(jià)要求：要求五年級(jí)學(xué)生“閱讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感”；進(jìn)入六年級(jí)，則要求學(xué)生“閱讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人的情感，受到優(yōu)秀詩(shī)歌的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”。如果說五年級(jí)前對(duì)詩(shī)歌閱讀的要求更多只是感性的認(rèn)識(shí)與積累，那么六年級(jí)則要求在此基礎(chǔ)上，有一些理性的思考和人文的熏陶。在七～九年級(jí)階段，則提出了更高的鑒賞評(píng)價(jià)的能力要求：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵；對(duì)作品的思想傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)以及品味作品富于表現(xiàn)力的語言。因此，初中階段的古詩(shī)教學(xué)一定要注重學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)和提升。

2.唐詩(shī)的魅力與學(xué)生素養(yǎng)的提升

清代著名文人袁枚說：“美人之光可以養(yǎng)目，詩(shī)人之詩(shī)可以養(yǎng)心。”悠悠五千年的中華文明史之所以能夠得到保持和延續(xù)，古詩(shī)文功不可沒，它是中華民族引以為豪的文化瑰寶。而唐詩(shī)作為前人留下的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，其文化品格也正是中國(guó)古代文人品格的一種真實(shí)寫照，其中蘊(yùn)含的真、善、美等人文特質(zhì)，在青少年的性情滋養(yǎng)、靈魂陶冶，乃至民族精神重鑄方面都有著不可取代的積極意義。因此，詩(shī)歌教學(xué)在整個(gè)中學(xué)階段一直都占據(jù)著一個(gè)相對(duì)重要的戰(zhàn)略地位。

顧之川先生在《中小學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀與思考》中呼吁加強(qiáng)中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)：“應(yīng)大力提倡和鼓勵(lì)青少年盡可能多地熟讀、背誦一些中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀詩(shī)文名篇。培養(yǎng)名句名篇的識(shí)記能力、古詩(shī)詞鑒賞能力，以及閱讀淺易文言文的能力，是中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是語文教育的基本任務(wù)，有利于提高中小學(xué)生的審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)和文化品位，給學(xué)生打下一個(gè)‘精神的底子’。”基于以上的認(rèn)識(shí)，發(fā)掘唐詩(shī)中蘊(yùn)涵的真、善、美特質(zhì)，用民族文化的精髓來構(gòu)建學(xué)生的精神人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)行素質(zhì)教育，確實(shí)是一條重要的教育途徑。

二、實(shí)踐與探索

課外唐詩(shī)鑒賞不同于我們平時(shí)教材中的古典詩(shī)詞教學(xué)，沒有現(xiàn)成的課程目標(biāo)，沒有現(xiàn)成的教材，也沒有現(xiàn)成的教學(xué)模式。為了開始這一課程，筆者查閱了不少古典詩(shī)詞教學(xué)資料，大多數(shù)是參照課內(nèi)閱讀的方式組合學(xué)習(xí)材料，以詩(shī)歌的體裁或詩(shī)人為序編輯整理，而且以高中的選修課開設(shè)為主。

這一課程的目標(biāo)就是要使初一的孩子由對(duì)唐詩(shī)粗淺的興趣逐漸深入其內(nèi)核，了解其文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法，欣賞其自然風(fēng)光的美、社會(huì)人情的美、語言音韻的美、結(jié)構(gòu)建筑的美以及其他藝術(shù)手段的美，從而熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，筆者從三個(gè)方面確立了本課程的基本思路。

1.關(guān)注中小學(xué)教學(xué)的連接

小學(xué)階段人教版教材中選錄了53首古代詩(shī)詞，其中唐詩(shī)25首，可見唐詩(shī)在古代詩(shī)詞中的重要地位。教師一方面要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)唐詩(shī)重要性的認(rèn)識(shí)，激活學(xué)生對(duì)唐詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)唐詩(shī)的方法，對(duì)其進(jìn)行歸納和小結(jié)，逐漸由感性認(rèn)識(shí)上升到理性思考，為初中的唐詩(shī)鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。

2.注重唐詩(shī)與當(dāng)代生活的聯(lián)系

教師選擇學(xué)習(xí)材料時(shí)可以時(shí)令節(jié)氣為序組合，如開學(xué)初以中秋節(jié)為依據(jù)挑選寫中秋生活的唐詩(shī)。關(guān)于中秋節(jié)的唐詩(shī)很多，如李白的《月下獨(dú)酌》、杜甫的《八月十五夜月》、王建的《十五夜望月》、李白的《關(guān)山月》、李商隱的《嫦娥》、杜甫的《月夜憶舍弟》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》等。其中李商隱的《嫦娥》是小學(xué)三年級(jí)學(xué)過的，教師可先讓學(xué)生談對(duì)此詩(shī)的認(rèn)識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，并要求學(xué)生聯(lián)系自己過中秋節(jié)的感受，體會(huì)唐代詩(shī)人的中秋感懷，拉近唐詩(shī)與學(xué)生的距離。當(dāng)然對(duì)這些材料的處理要詳略得當(dāng)，重點(diǎn)在鑒賞和整體感悟。

教師應(yīng)盡量使課程形式豐富多樣，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。課堂學(xué)習(xí)之外，有朗誦活動(dòng)，有融詩(shī)、書、畫、文為一體的手抄報(bào)制作與展示，還有詩(shī)作短劇改編及表演。定期開展的詩(shī)歌朗誦比賽，可以讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)詩(shī)歌。從語文教學(xué)的角度來說，鍛煉了學(xué)生聽、說等語文綜合能力，對(duì)正確語感的培養(yǎng)起到了有效的促進(jìn)作用；另一方面，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，也有積極的作用。

三、困惑與展望

1.來自社會(huì)的困惑

當(dāng)今浮躁的社會(huì)心態(tài)，使人們很難靜下心來認(rèn)真讀書，深入思考。家庭生活中讀書習(xí)慣的缺失、傳統(tǒng)文化的日益迷失等社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)我們的語文教學(xué)有著極大的沖擊，尤其是唐詩(shī)這一與經(jīng)濟(jì)生活十分遙遠(yuǎn)的文化，更被人束之高閣。

2.來自學(xué)生的困惑

由于古典詩(shī)歌語言有“寓萬里于尺幅”的高度概括性，“含不盡之意，見于言外”“眼前景、口頭語，而有弦外音、味外味”的表達(dá)方式，加上古今表達(dá)差異等方面帶來的原因，讓人仿佛走進(jìn)了一個(gè)語言的迷宮，難以了解詩(shī)的真實(shí)意思，學(xué)生對(duì)這種“詩(shī)家語”頗感陌生，很難真正對(duì)詩(shī)歌閱讀產(chǎn)生興趣。且唐詩(shī)反映的社會(huì)生活與今天的生活相距較遠(yuǎn)，語言的隔膜、時(shí)代的疏離感讓學(xué)生對(duì)唐詩(shī)缺少天然的興趣，這給我們的唐詩(shī)課外鑒賞帶來了一定的困擾。此外，當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)任務(wù)重，高中升學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也在一定程度上給學(xué)生鑒賞唐詩(shī)帶來了一定的負(fù)面影響。

3.來自教師的困惑

社會(huì)對(duì)教育的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并沒有完全從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，而更關(guān)注中考和高考成績(jī)。這是社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境和社會(huì)分工嚴(yán)重分化的必然結(jié)果，不僅我國(guó)如此，東亞、東南亞不少國(guó)家都有此特點(diǎn)。

教育的功利思想如此突出，必然在教師身上打下深深的烙印。教師作為傳道授業(yè)解惑者，理應(yīng)是社會(huì)讀書的引領(lǐng)者，但是只要初略地看看我們的周邊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少教師除了看看教科書、教輔材料，上網(wǎng)瀏覽一下教案、下載一些教學(xué)課件，完成繼續(xù)教育課程，很少系統(tǒng)地有計(jì)劃地讀書。所以，教育的功利反映在教師身上，會(huì)極大地影響唐詩(shī)閱讀。要引領(lǐng)七年級(jí)學(xué)生來進(jìn)行課外唐詩(shī)的鑒賞，自然難度不小。

篇8

一、最雄渾的中秋詩(shī)詞——《望月懷遠(yuǎn)》

（唐·張九齡）

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

點(diǎn)評(píng)：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫了這首詩(shī)。詩(shī)歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、最寂寥的中秋詩(shī)詞——《十五夜望月》

（唐·王建）

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。

三、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——《子夜吳歌·秋歌》

（唐·李白）

長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

點(diǎn)評(píng)：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫中秋的。

四、最親情的中秋詩(shī)詞——《月夜》

（唐·杜甫）

今夜?州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

點(diǎn)評(píng)：明明是自己在長(zhǎng)安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩(shī)歌卻從對(duì)面著想，只寫妻子“獨(dú)看”?州之月而“憶長(zhǎng)安”。這種從對(duì)方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。

五、最清冷的中秋詩(shī)詞——《八月十五日夜湓亭望月》

（唐·白居易）

昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

點(diǎn)評(píng)：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個(gè)地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見，孤苦伶仃。詩(shī)歌清冷至極，悲苦無形。

六、最感傷的中秋詩(shī)詞——《中秋月》

（宋·蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

點(diǎn)評(píng)：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩(shī)歌境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)。

七、最著名的中秋詩(shī)詞——《水調(diào)歌頭》

（宋·蘇軾）

（*辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱*，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

點(diǎn)評(píng)：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

八、古詩(shī)

1《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

3《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》

（唐）權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

4《八月十五日夜湓亭望月》

（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

5《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

6《中秋》

（宋）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；旅游管理；需求

中國(guó)幅員遼闊，山川大地物阜民豐，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)跐M足自己的物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也愿意去追逐更多的精神文化生活，旅游就是一項(xiàng)重要的精神文化生活。旅游簡(jiǎn)單來說就是自然風(fēng)光和人文風(fēng)光兩種，如何在普通大眾旅游的時(shí)候給予游客最大的人文關(guān)懷和美好體驗(yàn)將會(huì)是提升旅游品質(zhì)和傳播旅游形象的關(guān)鍵點(diǎn)，是需要更多的學(xué)習(xí)和探討的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單介紹

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)在五千年的浩瀚歷史進(jìn)程中，通過不斷演化匯總而得到的關(guān)于中華文明的歷史現(xiàn)象，這樣的歷史現(xiàn)象集中的反映出中華民族的民族特質(zhì)與精神，刻畫出中華民族的文化風(fēng)貌和人文特性。是中國(guó)不同時(shí)期的思想的精華的匯總，反映出中國(guó)的思想意識(shí)的不斷革新的成果，是居住在中國(guó)960萬平方公里的生活著的56個(gè)民族人民共同創(chuàng)造的。這是一種精神，一種對(duì)于文化的不斷翻新、總結(jié)和傳承的結(jié)果。同樣中國(guó)的文化是區(qū)別與其他的民族的文化的，只有在中華大地的土地上才會(huì)呈現(xiàn)的，這樣的中華文化是豐富的、多樣的、包容的、精彩的、雅俗共賞的。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

其中對(duì)中國(guó)歷史社會(huì)變化影響最深的是儒、道、佛三家的學(xué)說，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程以及文化發(fā)展，使得中國(guó)在文化的創(chuàng)造上是兼容的，即使是近代面對(duì)西方的文化侵蝕，也并沒有盲目地崇拜，是取其精華，去其糟粕，將其中重要的文化精髓巧妙和諧融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色中來了，使得中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的地域特色和民族特點(diǎn)以及時(shí)代印記。中國(guó)的文化精神不僅包括中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，還有不斷融合的周邊古文明文化，這樣不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)的文化的內(nèi)核，又不至于喪失了中國(guó)優(yōu)秀文化的精髓，全盤外來化，這樣就形成一種自身傳統(tǒng)文化作為文化的根基，將其他的優(yōu)秀文化精髓作為輔佐而形成的一種豐富、和諧、兼容的文化現(xiàn)象，這也是中國(guó)文化最吸引人地方。

二、旅游概況介紹

由于中國(guó)的幅員遼闊，國(guó)土面積大，旅游資源豐富，加之中國(guó)的歷史文化豐厚，形成了以自然風(fēng)光和歷史文化風(fēng)光兩大組成部分的旅游產(chǎn)業(yè)線條。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人民更愿意豐富自己的精神文化生活。從中國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)我們不難看出

1）中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅速，而且可以挖掘的數(shù)據(jù)增長(zhǎng)的潛力依然可觀。由于中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快，傳統(tǒng)的旅游重點(diǎn)景區(qū)具有很大的知名度，游客數(shù)量一直居高不下，同時(shí)人們的旅游意識(shí)加強(qiáng)，旅游熱情增加，旅游消費(fèi)能力加強(qiáng)，使得旅游業(yè)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的占比增加，可以深度挖掘的潛力依然很大

2）旅游人數(shù)不斷增加，平均旅游時(shí)間增長(zhǎng)。由于中國(guó)的人口基數(shù)本來就大，普通的居民的收入也得到了很好的增加，由此使得更多的人選擇在自己閑暇的時(shí)間出去旅游，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的加強(qiáng)，必然讓人們更多地去關(guān)注自己的精神文化生活，使得人數(shù)上出現(xiàn)了不斷增加，平均的旅游時(shí)間的增多。

3）旅游業(yè)帶動(dòng)其他行業(yè)的潛力大，將是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，使得第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升到國(guó)家層面，同時(shí)景區(qū)營(yíng)建需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施的改造與修建，也帶動(dòng)了工業(yè)的發(fā)展。同時(shí)旅游是需要將游客從一個(gè)地方運(yùn)輸?shù)搅硪粋€(gè)地方，這也加大了交通運(yùn)輸業(yè)的壓力，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展。

4）景區(qū)數(shù)量增加，不同的景區(qū)形式正在日益豐富。由于不同的年齡階段、不同性別、不同地域、不同收入水平的游客可能在對(duì)目標(biāo)旅游項(xiàng)目和旅游地點(diǎn)的選擇會(huì)出現(xiàn)很多的不同，所以景區(qū)的數(shù)量不斷地增加，開始滿足人們更多的旅游消費(fèi)心理。同時(shí)各級(jí)政府機(jī)關(guān)都把旅游業(yè)的發(fā)展作為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重頭戲，不斷加大對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展的政策幫助以及財(cái)政補(bǔ)助，使得更多的旅游公司和地方政府部門愿意不斷地增加對(duì)于景區(qū)的修建。

5）季節(jié)性，周期性，假日性明顯，深刻影響旅游業(yè)發(fā)展。旅游是需要游客花費(fèi)一部分的時(shí)間進(jìn)行的娛樂活動(dòng)，因此在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，人們普遍出游的時(shí)間就集中在周末，國(guó)家法定節(jié)假日，這些事件在每年的時(shí)間安排上都是相對(duì)穩(wěn)定的，同時(shí)人們也只有在這樣的時(shí)間階段是才會(huì)有相對(duì)閑暇的時(shí)間，可以用來安排出游。由于出行的時(shí)間相對(duì)集中，使得這些時(shí)間段的游客數(shù)量會(huì)明顯加大，景區(qū)的承載壓力也會(huì)變大，對(duì)于景區(qū)的綜合管理是一種考驗(yàn)，這就形成了中國(guó)旅游獨(dú)特的季節(jié)性、周期性和假日性。

6）農(nóng)村旅游發(fā)展加快，周末游潛力巨大。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及新農(nóng)村建設(shè)的全面推進(jìn)，使農(nóng)村的面貌得到了翻天覆地的變化，尤其是城市周邊的農(nóng)村地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)村旅游建設(shè)加快，已經(jīng)逐漸成了城市居民周末游的主要目的地。基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)差，觀賞性不強(qiáng)，但是農(nóng)村旅游的參與性高，也更加的生活化，尤其是對(duì)沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷的游客吸引較高。

三、傳統(tǒng)文化和旅游管理

（1）堅(jiān)持將游客需求作為發(fā)展前提，不斷提高游客的滿意度。傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)就是將人的位置，擺放在最為重要的點(diǎn)上，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人性關(guān)懷。旅游作為服務(wù)業(yè)中的重要產(chǎn)業(yè)鏈條，更應(yīng)當(dāng)在自身的發(fā)展中徹底貫徹以人為本的理念。在旅游的過程中，游客會(huì)將自身的生活以及消費(fèi)完全交付在旅游活動(dòng)中去，是一種參與度較高的活動(dòng)方式，因此，我們?cè)诎l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，不僅需要將旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善、對(duì)旅游景點(diǎn)的建設(shè)更加具備可觀賞性，同時(shí)還要充分地考慮到游客的消費(fèi)心理和消費(fèi)需求。需求帶動(dòng)消費(fèi)，只有將游客的需要擺放在第一的位置，盡可能地滿足游客各種基本的需求，就可以不斷提升游客的滿意度，加大景區(qū)的宣傳，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（2）堅(jiān)持發(fā)展的眼光對(duì)待自身的發(fā)展，不斷吸收新的經(jīng)營(yíng)管理先進(jìn)理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在不斷地學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善的，不僅有中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化，更有很多外來文化的加入，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣且具有強(qiáng)大的生命力。由于旅游產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，在旅游管理的不斷實(shí)踐中，會(huì)出現(xiàn)很多新的有效的管理經(jīng)驗(yàn)以及管理理念。景區(qū)的管理者要不斷用發(fā)展的眼光審視自身的發(fā)展，不能因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)展較好，就墨守成規(guī)，不尋求新的發(fā)展，這樣固步自封，會(huì)在面對(duì)同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中喪失基本的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，同時(shí)對(duì)于游客再一次旅游消費(fèi)的吸引將不斷下降。因此，為了將旅游業(yè)更好地發(fā)展下去，管理者應(yīng)當(dāng)積極的學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，不斷對(duì)景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行升級(jí)換代，制造新的消費(fèi)刺激點(diǎn)，因?yàn)槲嗟男掠慰鸵约岸温糜蔚念櫩?。同時(shí)需要將本地文化作為鮮明的文化符號(hào)，融入到景區(qū)的建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)景區(qū)對(duì)文化的重現(xiàn)和傳播，展現(xiàn)出景區(qū)濃厚的文化內(nèi)涵，提高景區(qū)的文化沉淀。

（3）堅(jiān)持服務(wù)意識(shí)優(yōu)先，提高服務(wù)團(tuán)隊(duì)的服務(wù)質(zhì)量。中國(guó)文化總是能抓住其他外來文化的精髓，并將其吸收進(jìn)來，和自身的文化進(jìn)行融合，形成新的文化內(nèi)涵，因此抓住主要矛盾解決主要問題將是解決問題關(guān)鍵。旅游業(yè)具有強(qiáng)烈的體驗(yàn)性，也是服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈重要的組成部分。游客對(duì)于消費(fèi)的體驗(yàn)更多是表現(xiàn)在對(duì)于服務(wù)質(zhì)量的體驗(yàn)上。因此在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，必須深刻落實(shí)服務(wù)意識(shí)的建立，不斷提高團(tuán)隊(duì)的服務(wù)質(zhì)量。在旅游管理實(shí)務(wù)上首先要加大對(duì)服務(wù)人員業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，使得服務(wù)人員具備專業(yè)化和職業(yè)化，更好地滿足游客對(duì)于服務(wù)的要求，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)服務(wù)意識(shí)的培訓(xùn)，必須要堅(jiān)持一切為了為游客服務(wù)做準(zhǔn)備，深化對(duì)服務(wù)意識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高游客對(duì)于旅游服務(wù)的滿意度。還有就是提高服務(wù)從業(yè)人員的歸屬感，定時(shí)開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)服務(wù)人員的主人翁意識(shí)。

結(jié)束語

中華文化博大精深，其中所具備的很多理念，依然深刻的影響人們的生活。在現(xiàn)代旅游的發(fā)展中，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀部分來指導(dǎo)旅游管理的實(shí)務(wù)，堅(jiān)持以人為本，不斷深化對(duì)于游客需求的分析，提高自身管理理念的革新，改善服務(wù)質(zhì)量以及服務(wù)環(huán)節(jié)，剔除破壞旅游環(huán)境的毒瘤，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展在不斷地變化過程中吸收到新的成長(zhǎng)動(dòng)力，只有這樣，才能將旅游業(yè)帶入到新的發(fā)展中去，實(shí)現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉冰.《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展--以許昌三國(guó)文化與許昌旅游業(yè)的發(fā)展為例》[J].青年文學(xué)家，2010（07）.

[2]陳佳平，《論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)旅游管理的影響》[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（20）.