導語：如何才能寫好一篇寒鴉少年，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】替硝唑含漱液；固定矯治；口腔衛生宣教；牙周炎癥

固定矯治器以其固位良好、支抗充足、能有效的控制牙齒移動的方向等優點在正畸矯治中得到廣泛應用。在固定正畸的矯治過程中由于托槽、帶環的黏結以及正畸矯治弓絲等裝置造成患者進食時食物殘渣不易清理干凈很容易引起齦上和齦下菌斑積聚，對患者的牙周健康產生諸多不利的影響[1]，加上青少年患者年齡的特殊性，對口腔衛生不太重視，從而導致了對牙周組織的破壞。患者的牙周組織出現了齦下菌斑的積聚，牙齦出血和牙周袋深度增加等情況。本研究通過臨床實驗觀察，分析和評價外用藥物替硝唑含漱液并配合醫護人員口腔宣教對牙周健康的影響，從而降低青少年固定矯治患者在矯治過程中牙周炎癥的發病率。

1 材料與方法

1. 1 研究對象 選擇2012年3月-2013年5月在本院口腔門診接收正畸治療的患者68例，年齡為13～18歲，其中男35例，女33例。受試者都符合以下條件：1.所有患者均為恒牙列；2.所有患者均采用直絲弓矯治技術進行矯治；3.所有患者在治療前無正畸治療史、無牙周炎病史及系統性疾病史；4.所有患者3 個月內未服用過抗生素藥物并且3 個月內未接受過牙周治療；5.所有患者均無過敏史。

1. 2 方法 實驗將所有患者隨機分為對照組和實驗組。對照組34例，男17例，女17例，平均年齡13.5歲；實驗組34例，男18例，女16例，平均年齡13.1歲。兩組患者性別年齡無統計學意義（ P > 0.05），具有可比性。對照組患者在治療前以及治療過程中進行正規全面的口腔衛生宣教，內容包括：1.配戴固定矯治器時，即向患者以及家長說明口腔衛生保健的重要性；2.要求每日早晚及晚飯后必須刷牙，且每次刷牙不少于3分鐘；3.對患者進行正確的刷牙方法的指導，在模型上用牙刷向患者及家長演示正確的刷牙模式，難以用牙刷刷到得部位輔以牙簽、牙線清潔； 4.交代家長監督刷牙情況，以保證刷牙的質量。實驗組除進行正規全面的口腔衛生宣教外，還在治療的過程中使用替硝唑含漱液，每日含漱3 次，10mL/ 次，含漱60s。兩組分別于戴入矯治器前1周，戴入矯治器后1周、1個月、6個月和12個月檢測患者的各項牙周指標，分析結果。

1. 3 觀察方法和指標

1.3.1 檢測指標

由同一位醫生記錄每個患者在治療前后1周、治療后1個月、6個月和12個月的牙齦指數（GI）、齦溝出血指數（SBI）、菌斑指數（PLI）。

1.3.2 牙齦指數

牙齦指數[2] （gingival index ，GI）： 根據牙齦病變的程度分為0、1、2、3共4級。 具體測定標準為： 0 為正常牙齦；1為輕度炎癥表現，炎癥范圍較局限，探診時不易出血； 2為中度炎癥表現，炎癥范圍較彌散，探診時有出血；3為重度炎癥表現，牙齦顯著紅腫或糜爛，患部有自發性出血。

1.3.3 齦溝出血指數

齦溝出血指數[3]（ sulcus bleeding index ，SBI） ： 采用視診和探診相結合的方法，將鈍頭牙周探針輕探齦溝，觀察出血情況。記分標準： 0 = 牙齦健康，無出血；1 = 牙齦輕度炎癥，但不出血；2 = 探診后點狀出血；3 = 探診后出血，血溢在齦溝內；4 = 探診后出血，血溢出齦溝；5 = 自動出血。

1.3.4 菌斑指數

菌斑指數[4]（plaque index ，PLI） ： 根據菌斑顯色劑染色的范圍分為為0、1、2、3、4、5共6級。菌斑染色指數具體計分標準如下： 0=牙面無菌斑； 1=牙頸部齦緣處有散在的點狀菌斑； 2=牙頸部連續窄帶狀菌斑寬度不超過1mm； 3=牙頸部菌斑覆蓋面積超過1mm，但少于牙面1/3；4=菌斑覆蓋面積至少占牙面1/3，但不超過2/3； 5=牙菌斑覆！蓋面積占牙面2/3或2/3以上。

1. 4 統計學處理

本研究全部數據均用采用SPSS10. 0軟件包進行分析，數據用均數±標準差（ ±s ）表示，行最小顯著差法的 t 檢驗。以P < 0.05記為有統計學差異。

2 結果

在戴入矯治器前1周和戴入矯治器1周后， 68患者的牙齦健康狀況良好，色澤正常，探之不出血，牙齦未見退縮。臨床牙周指數GI、PLI 和SBI值均未見統計學差異（ P > 0. 05）。在戴入矯治器后1月后，兩組均見菌斑沉積增多，牙齦輕度水腫，探之有點狀出血，牙齦無明顯退縮。戴入矯治器后6個月及12個月后，臨床牙周指數GI、PLI 和SBI值兩組牙周臨床檢測指標均有一定的升高，實驗組牙周狀況優于對照組，牙周指數明顯低于對照組，數據統計有顯著性差異（ P

3 討論

牙周炎是牙齒周圍組織（包括牙齦、牙槽骨） 在牙菌斑的作用下發生炎癥、破壞， 最終導致牙齒松動、脫落的一種常見的口腔疾病， 它會導致支持組織的破壞， 如牙周袋形成、附著喪失和牙槽骨的吸收， 最后導致牙齒的松動和脫落[5]。在固定矯治過程中，由于托槽等機械裝置的存在，從而降低了患者刷牙的有效性，導致牙菌斑在口腔內堆積，增加了患者發生牙周疾病和齲病的機會。由于牙周炎癥的許多伴隨癥狀，許多患者矯正治療被迫中途停止，從而影響了矯治的療效，延長了矯治治療的時間，給患者生理及心理上帶來不少痛苦。由于以上的客觀因素，使得牙齦炎、牙周損傷成為青少年固定矯治患者的常見并發癥，同上矯治患者多為青少年，學習壓力較大，自控力不強也成為導致牙周損害的重要因素。依靠患者的自我清潔口腔衛生很難達到理想牙周健康效果。替硝唑是新一代硝基咪唑類衍生物，能透過厭氧菌的細胞體，破壞DNA鏈而抑制DNA的合成。它半衰期長，藥物的局部濃度高，藥效持久。是繼甲硝唑之后研制成的療效更高、療程更短、耐受性更好的抗厭氧菌新藥。用于口腔科感染，作用明顯優于甲硝唑和頭孢氨芐，抗菌效力為甲硝唑的2～4倍，總有效率為97. 6%，不良反應明顯低于甲硝唑[6]。口腔衛生宣教可以使患者培養良好的口腔衛生習慣，并且有效地控制牙周炎癥的發生和發展，從而達到更好的矯治療效。本文重點對使用替硝唑含漱液以及配合口腔衛生宣教干預的方法進行論述。研究中發現矯治前兩組患者各檢測指標的平均值無顯著差異（ P >0.05） ，說明治療前兩組患者口腔衛生條件基本相同，且兩組患者的性別年齡也無統計學意義（ P > 0.05） ，保證了兩組患者具有一定的可比性。從研究的結果來看，治前與矯治后1周，各項牙周臨床檢測指標兩組間無顯著差異（ P > 0.05） ，而矯治后各6月、12月各項牙周臨床檢測指標兩組間存在顯著性差異（ P < 0.05），這說明替硝唑含漱液的使用，再輔以正確的刷牙方法可以有效的去除牙菌斑，顯著的降低了牙周組織在正畸治療中的不良反應，可以有效的有效降低牙周組織炎癥的發生率。

參考文獻：

[1] 陳嘉鵬 .口腔衛生宣教對固定正畸矯治成年人和青少年牙齦炎發病的影響[J]. 安徽醫學， 2011，32（5）：604

[2] Loe H. The gingival index ，the plaque index and rention index system. J Periodontal ，1967，38 ：610

[3] 曹采方. 牙周病學[ M ]. 北京： 人民衛生出版社，2003 ：93-95

[4] Silness J . Periodontal disease in pregnancy Ⅱ. Correlation between oral hygiene and periodontal condition. Acta Odonto Scand ，1964 ，24 ：747

篇2

無影無蹤了。

沒有了——

在秋風中

瑟瑟抖動的屋草，

沒有了，

雨天被沖刷

滴答泥水的

土墻。

也沒有了，

冬寒中

印滿奇形怪狀

圖案的窗紙，

都消失了!

無法辨別——

它逝去的方向……

仰望老屋頂上

那依舊的藍天，

時光的年輪，

青春時的云影 ，

在往來踟躕的清風中

搖曳，

訴說著——

宇宙的渺茫。

童年

壯年

衰老

時光的痕跡……

惟有

在夢魂中鏗鏘。

出生時的啼哭，

少年時——

贏弱的身軀，

咿呀學語時，

跌跌撞撞的蹣跚,

宛如幻影，

在眼前搖晃。

門前的小河，

早已被泥土淤平。

月光下，

不見蹤跡的老榆樹，

仿佛還在

簌簌低語。

昔日寒鴉鵲鳥

啼鳴的余音，

似乎

猶在月光下

縈回蕩漾……

老屋的土炕，

是我最初來到

世上的地方，

仿佛，那哭聲——

已經掛到天上！

老屋，

永遠留著

媽媽的身影，

如今，

媽媽去了——

老屋沒有了，

只有——

老屋的影子，

還在我心中

默默地

徜徉……

老屋沒有了，

在老屋原來的地方。

心中的——

蕭瑟凄涼

連同

模糊的記憶，

積蘊成，

心海的波浪，

任憑它——

篇3

在初中的時候，語文老師教我們如何寫作文，他并沒有教我們如何去遣詞造句，如何去買一本好詞好句好段的作文書，胡亂背上一通。而是帶我們去春游的時候，讓我們觀察大自然的美，借助我們的眼睛去發現這個世界原本存在的美好，那些東西都是可以去發現的，更可以通過我們的雙手借助文字的妙處表現出來。

所以后來我非常的感謝這一位語文老師，因為他教會我的并不僅僅是寫作文的方式，而是一種思維方式，對于生活的觀察和熱愛也來源于此。

在很多時候我并不清楚我那些故事到底有著怎樣的來龍去脈，但是卻可以憑借著自己的想象力去豐富去給他填補。我知道在過去的一段時間里，我們每個人都在做著最好的自己，也許在夢想當中都有一個所謂的英雄，無論是仗劍天涯闖蕩江湖的那種，還是樂于助人懲惡揚善的那種。總而言之，都是傳遞正能量的好英雄。

篇4

說起女性活動，我們《成都女報》的十人傾城活動馬上就要開始了。這是十人傾城的第五個年頭，剛好也趕上《成都女報》的5周歲生日。在成都市女企業家協會上，好多人問我，今年的十人傾城活動有什么新的話題和亮點？有哪些有趣的嘉賓？我無法準確地一一告訴她們，因為驚喜都是要留在最后一刻的，不到那時誰也不知道。

對于一本讀物來說，5歲，已經基本上意味著告別少年時代了。

和青春說再見了，這是一個很難瀟灑起來的時刻。但是，感謝這個朝三暮四的世界，不像從前那樣想盡辦法為難每一個人，尤其是女人。青春的小鳥飛走了，那是因為我們占據了時代的黃金樹枝。

身為媒體，《成都女報》的責任就是描繪與記錄時代，用女人的眼睛和女人的心靈。十人傾城、盛妝亞洲，我們并沒有奢望每年這一系列的活動能夠創造出什么大時代，只是想和大家一起看看世界，好朋友們聚在一起想想未來。

關于未來，也許你奮力向前，想去抓住更多的黃金樹枝，追逐那盞永不熄滅的綠燈。也許先在原地待一下，回憶一下過去，沉浸在急景流年里的那些吉光片羽里，想一想你是否把璀璨星光不小心施舍與來來往往的飛蛾。

時光多么美好，連我都會經常地懷念5年間的《成都女報》——年輕的同事、鐵血八卦以及戲劇化的愛恨情仇。但就像乘坐火車翻山越嶺，還沒看夠枯山水、寒鴉翅，就轟隆隆進入了隧道，再出來時又是一片新天地了。

篇5

2、我們是青年團，不是畸人，也不是愚人，應當給自己把幸福爭過來。屠格涅夫

3、壯心未與年俱老，死去猶能做鬼雄。陸游

4、在所有的優點中，忍耐的優點對青年男女最不相干。查普曼

5、青年對于愛情要提得起，要放得下，才是一個智者。西塞羅

6、青年人充滿活力，像春水一樣豐富。拜倫

7、朝氣蓬勃的青年人，總是迎著晨曦大踏步前進；而暮氣深重的人，則老是像寒鴉戀著夕陽，對過去的“得意的晨光”，時時發出廉價的和惋惜。

8、一個人在年輕的時候，沒有什么能把他搞垮。奧尼爾

9、青年不是生活在過去的人，也不僅是生活在現在的人，而是生活在未來的人。池田大作

10、一個年輕的姑娘…一正是對什么都好奇的年齡，在這樣的年齡人們容易產生一些美妙的想法。托馬斯曼

11、青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。黑格爾

12、真正覺悟的青年，應當舍身到最黑暗的地方；只有在最黑暗的地方，需要你們覺悟的光明。惲代英

13、我的朋友，只有生活的青春像夏日清晨，衰老像冬令。莎士比亞

14、十六歲時，人都會在戀愛中創造出愚蠢而神秘的觀點，并且把自己的夢放在非常遙遠的生活圈外，以致無法在現實中找到可以滿足這夢境的東西。杜伽爾

15、成年有對自然和人生，往往比二十歲的青年有更新鮮的印象，更天真的體驗。所以有人說年輕人的心并不年輕，感覺也并不銳敏。那往往是錯誤的。他們的冷淡并非歷為感覺遲鈍，而是因為他們的心被熱情、野心、欲念和某些執著的念頭淹沒了。趕到肉體衰老之后，對人生無所期待的時候，無拘無束的感情才得恢復它們的地位，而像小孩一樣的眼淚也會重新流出米。羅曼羅蘭

16、人類往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺得受挫，好不容易活到老年仍是一個沒有成長的笨孩子。我們一直粗糙地活著，而人的一生，便也這樣過去了。三毛

17、一個毛孩子，他正處于試圖反抗一切權威的成長階段，因此，凡是觀點激進的書，他都拿來就讀。奧尼爾

18、青年的形象應該是純潔、熱情、有正確批評能力的。池田大作

19、這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。奧斯特洛夫斯基

20、只要春風吹到的地方，到處是青春的野草。臧克家

21、戰士永遠是年輕的。他不猶豫，不休息。戰士永不會失去青春的活力。巴金

22、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。吳玉章

23、青年人的眼睛里燃燒著火焰，老年人的眼睛里放射出光芒。韋爾連

24、越年輕，就越不能跟丑事妥協。紀德

25、一個青年出自本性反抗一切是好的預兆。……凡是有所成就的無不是這種桀驁不馴的人。杜伽爾

篇6

賦是中國古代產生很早的一種文體，兼有詩歌和散文的特點。在漢代是講究辭采和鋪陳的大賦，魏晉時期發展為講究駢麗對偶、篇幅短小的徘賦，再經過唐代有嚴格音律限制的律賦，到了宋代，便產生了更便于抒寫情懷、描寫物象的散文賦，就是既保留了傳統賦體詩的特質與情韻，在形式上也保留了用韻、句式整齊或主客問答等特點，同時又打破賦在句式、聲律、對偶等方面的嚴格限制，更多地吸收散文的筆調和手法，克服了板滯僵化的弊病，顯得自由靈活，生動清新。

明末民族危機已至，整個社會千瘡百孔，國破家亡的現實激起賦家傷時悲世的情懷，一批背負國仇家恨的少年賦家迅速成長，以辭賦抒寫時代血淚。夏完淳就是其中之一。他十七歲以身殉國，臨刑義不受辱、立而不跪、神色不變，他的人格精神在辭賦中得到完滿的體現。

夏完淳（1631～1647）原名復，字存古，號小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣（現上海市松江）人，明末著名詩人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七歲能詩文。十四歲從父及陳子龍參加抗清活動。魯王監國授中書舍人。事敗被捕下獄，賦絕命詩，遺母與妻，臨刑神色不變。著有《南冠草》、《續幸存錄》等。？

《寒泛賦》作于隆武二年丙戌（1646）冬，此時夏完淳16歲，參加抗清斗爭已有兩年多的時間。抗清的屢屢失敗，使夏完淳心中不免有些傷感。但是夏完淳抗清復國的志向堅定，失望中仍存希望，無時不刻不在為收拾河山重整旗鼓而努力。其辭賦飽含著反清復仇的雄心壯志。

《寒泛賦》全文共分為六段。第一段，作者交作時間和內心情感。先點出時間：“隆武二年丙戌（1646）冬作”。目的：“為冬日飄泊所作”。而后總括賦包含的內容及情感：“煙波之景山河之淚，江海之心與規恢之志，皆寄于篇中。”“煙波之景”、“江海之心”八個字，簡淡清疏，寫出一種廣闊的藝術意境。“山河之淚”、“恢宏之志”抒發出作者面對山河破碎但收復志向堅定的情感。“皆寄于此篇中”僅用十六個字概述了賦的全部內容及寄托的情感。

第二段，“若夫河海之廣，雖折葦而可杭；江漢何深，亦浮杯而可渡。”開頭描寫河海的廣與深，僅折葦浮杯便可渡過。看似寫景但寄托著作者的情感。復國是存在難度的，但作者志向堅定。“折葦浮杯”便可渡江。把自己比作方舟一葉，采用對比寫出了自己渡江的容易。“況乎方舟一葉，既無濡軌之憂；野航雙槳，堪問迷陽之路。能無吊西方之芳草，慟哭途窮；傷南浦之寒煙，凄其歲暮者乎！”作者運用了鮮明的對比，突出自己復國的決心。“余也敝裘風宿，短發霜侵。北首而懷漢臘，南冠而詠越吟。夙昔波濤之命，平生江海之心。”面對生存凄苦，但是心念舊國，時刻不忘復國志向。“雖宋玉悲秋，戒魂游于湘浦。而王猷泛雪，還興盡于山陰。矧乃擊水三千，巨鯤于溟壑；通衢十二，泣枯魚于釜。仲御則海濱擊楫，伯牙則山水鼓琴。江避世，不厭其深也。”此處引用典故，采用對比的手法，進而來說明自己的志向。

第三段，此段中出現大量描寫景物的句子及大量的典故。“冰池翠潔，寒江碧鮮。木蘭倚棹，芙蓉刺船。鸚鵡煙波之艦，風雪之天。”“三江落梅之雪，五湖衰柳之煙。”“秋蓬亂飛，古木微脫。寂寞潮回，蒼茫云合。江鳧浴其平沙，寒鴉噪其晚葉。”凄苦肅穆的景象躍然紙上。通過這些景象作者聯想到幾年以來為了反清復國而戰死沙場的同胞們，不禁潸然淚下。“數聲出浦之漁歌，幾點平原之鬼火。迷青雨于荒洲，斷黃云于古渡。荒丘無字之碑，華屋何人之墓？隱隱遙山，蒼蒼平戍。傷心半死之蘼蕪，滿目無花之古樹。吊故渚之秋蓮，訪芳洲之殘杜。既擊汰于回溪，復停橈于歧路。猿而呼風，天低低其如霧。”全段中全是景物描寫，但作者內心的情感都滲透其中。景物的蕭條悲涼，就是作者內心的真是寫照。

第四段，上段中透著作者心中淡淡的惆悵，此段中作者惆悵之情更加沉重，借典故、景物的描寫來傳達作者內心的情感。“魚無情而仰沫，鳥欲飛而難度。”用鳥比喻自身的處境，說出了自己欲報國而現實的境況困難。“霜滿烏啼之夜，風高鶴唳之村。”二句的描寫更加傳達出悲涼的氣氛。雖然作者心中存在著惆悵悲涼之感。但是心中復國的志向從未改變。此句中結尾處的典故更是傳達出作者心中的情感，寫出自己不忘故國，心念舊恩。對國家的忠貞之情躍然紙上

第五段，面對山河破碎產生惆悵悲涼的情感，使作者心中不免想到昔日的情景，進而更加懷念過往，于是此段中出現了大量描寫往昔繁盛景象的語句，繁盛和衰落相比較進而更加襯托出作者內心的悲涼。“三春斗草佳人，二月踏青年少。綺羅彩舫之徘徊，簫鼓畫船之繚繞。柳絲春斷，梨花風曉。夜夜合歡之花，處處宜男之草。”作者為我們勾勒出了一幅幅使人沉醉的畫面。“二月踏青”、“綺羅彩舫”、“簫鼓畫船”、“柳絲春斷，梨花風曉。”迷人的景物描寫使我們與作者一同進入夢一般的美景之中。體會到了作者“醉殺莫愁之湖，夢盡江南之道。”“云水迢迢，秋光渺渺。回鳴鶴之吳舟，激采菱之越棹。隔浦紅蓮，牽舟碧藻。”隨著景物描寫的不斷變化作者心中的情感由此一轉，“錦帆之月虛涼，彩纜之風微裊。歌舞如灰，鶯花已老，訪青翰之鄂君，挾西泠之蘇小。”其中“歌舞如灰，鶯花已老”的景物描寫，作者把我們從對過往繁榮景象的沉醉中召回，使我們體會到作者眼下的境況和悲傷的心情。結尾處在又一次使用典故，給我們古今不斷穿越之感。

篇7

“巽下艮上”，我對著那人說，“占得此卦的時間是春平，夏吉，秋不利，冬兇。”而彼時秋葉早已落盡，我裹了裹自己的衣服，對著那人說，“將軍怕是要有劫難了。”

那人坐在上方，我看不真切他的臉，整個宮殿死氣沉沉的，“這話我聽過太多遍了。”他的聲音竟意外的輕松，“說來說去也就這種話。”

他站起來，對旁邊的人吩咐道，“江湖術士而已，給幾個錢打發了。”

可我的心里卻清楚得很，“楚霸王，你終究是熬不過這個己亥年的深冬了。而且，我們會再次見面的。”

我在大街上擺攤算命，兵荒馬亂，民不聊生的年代里，少有人會坐下來算算自己前程如何的，我也落個清靜。反正我只是為了一個人。

十月份，項羽開始引兵東撤，劉邦自是緊追不舍，同時還會同諸侯約好共同擊殺西楚霸王。

我便也慢悠悠收拾好包裹，準備往東邊趕。在街上跟我略熟的買包子的王大娘勸我說，“姑娘啊，你一個人干嘛往東啊，不如就留下來吧，我聽說這個劉邦啊，對百姓可好啦！”我只得解釋道，“我到那里，也是要做筆生意的。”

許是我的腳程太慢了一點，等我趕到垓下時，戰場早就清理干凈，我晃悠半天，找到個茶樓，坐進去喝點水。臺上說書先生正慷慨激昂“這虞姬不光長的那叫一個面若桃李，骨子里也癡情得很，當日漢軍四面楚歌，這項羽啊，心里實在是堵得慌，只得借酒消愁，對了，你們可知他愁的什么？”

臺下有人應和他，“愁什么！愁自己河山不保，霸王夢碎唄！”

說書先生似是極滿意這人的回答，清了清嗓子，“諒你們也想不到，他愁得可是自己的烏騅和虞美人！”

于是臺下紛紛炸開了鍋，說什么的都有。

我看著這群人只覺得好笑，當初項羽鉅鹿一戰，官拜上將軍，為諸將之首，舉世共仰，如今落魄了。到還真是誰都能說他幾句。這天下悠悠之口，倒也沒主見得很。

“大家安靜一點。”說書先生刷地一下撐開扇子，“結果這虞姬啊，拔劍就抹了脖子。還給項羽留了句話，‘大王意氣盡，賤妾何聊生！’這氣節，當真是……”

我放下杯子，徑直走了出去，我本來只是口渴，倒也真不是為了聽故事的。

暮色蒼茫，樹林里寂靜無聲。我找到一處新的墳包，擺上酒壺。這是成千上百的寒鴉撲棱著翅膀打我頭上逃也似地飛過，只是那啊――啊――的叫聲太過于凄冽駭人。

我將杯子里的酒一滴不剩地灑在面前的土地上，“虞娘子，一路好走。”

“他會來這里找你的吧，那我也不走了。”

項羽果真來到了這里，我正在把自己前幾日因雨水浸透的包裹找個地方曬曬，他便出現在我身后。

我看到他，“你來了啊！”

他眼神里面滿是震驚，不過很快又壓了下去，“姑娘果真不是普通人。”

我繼續翻著自己的東西，即使我的東西少得可憐。“我知你已在幾日前于烏江自刎，現在的人，不過是一縷幽魂。而且，看樣子也撐不了多久了。”我停止了翻找，直直地望著他，“虞姬早已入了輪回，你來晚了。”

“不過，也不算很晚。”我揚了揚手中的鏡子。“你有沒有想過再來一次。”

這是我第一次看到項羽失了分寸的樣子。

我告訴他，這面鏡子喚“吉量鏡”，乃是吉量馬的眼珠所化，吉量馬目若黃金，乘者可以千歲。因此這鏡子可讓你看到你想看到的一切。當然在現在，這面鏡子可以讓你看到如果你選擇了與當初截然不同的道路，你會通向何方。

“所以你可以想想，自己有什么后悔的決定，若你在鏡子中看到的另一條路才是你心之所向，我便可以盡了全力，使鏡中之象成真。”

之后我躺在地上，懶懶地曬著太陽，項羽在一旁陰冷處站著，仍然是那副琢磨不透的樣子。我想起我第一次遇著他的時候，當時嬴政游會稽，渡浙江時，兩旁擠滿了看熱鬧的老百姓。我好奇這人間皇帝的繁華奢侈能到什么地步，便也跟了去。結果人群中有個聲音說：“彼可取而代也。”我對聲音極為敏感，一眼便找到了人，不過是個未及弱冠的少年。我心里尋思著這便是后生可畏了吧，思量片刻還是掏出吉量鏡，想看一下他的未來。

沒錯，從那時起我便知道，他會在己亥年的深冬自刎烏江。所以我一路跟來，等他問我要一粒后悔藥。

項羽卻突然笑起來，著實嚇我一跳。

“姑娘怎不知籍現今一無所有？此番這般，卻又為何？”

我收起自己的漫不經心，尋思著如何一本正經編出個令人信服的謊話，同時心里不免多想，“這樣的一個人，怎么就死掉了呢？”

他如今衣衫破舊，盔甲上血跡斑斑，我知他曾在死前一人斬殺百人，只是沒想過那血腥之氣竟然如今還存有，當年的他如何冠蓋京華，如今便有多落寞憔悴。

只是你活在這亂世，只有豪情卻無韌性，沒有絲毫權益與茍且的你，要如何在爾虞我詐的亂世活下去呢！

我沉吟片刻，找到了個說得出口的理由，正準備開口，卻又被打斷。

“姑娘若有不便，不告訴我便是了。籍并不想從鏡子中看到什么另一條路，籍并不后悔。只是當時突圍而走，未曾將阿虞親自下葬，如今回來瞧一瞧罷了。”

我也是第一次知道自己也有失了分寸的時候。

“你，你說你從來不后悔！”

“正是。”

“你不悔自己鴻門宴放走劉邦，為日后埋下大禍？”

“大丈夫應光明磊落，于戰場拼個生死，有何后悔？”

“你不悔自己未曾駐留關中，失了這寶地？”

“本是暴君嬴政花天酒地揮霍無度之處，為何要留？”

“你不悔自己坑殺二十萬秦兵俘虜，火燒阿房，失了民心？”

“劉邦小兒殺盡我江東子弟，又何曾手軟，成王敗寇，籍不悔！”

“你不悔，虞姬跟著你輾轉戰場，自刎而死于你面前？”

項羽那擲地有聲的話語終是停了，他站在虞姬的墳包前，一時靜默無語。

“項羽，只要你告訴我你后悔，后悔沒在鴻門宴上殺了劉邦，或是沒在他勢單力薄時殺他個片甲不留。我便可以讓你回到過去，你可以做出與你當時完全不同的選擇，我可以告訴你，你的另一條路，便是意氣風發，衣錦還鄉，那擊筑高歌‘大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方’的人一定是你，而不是劉邦。”

“你便是世間唯一的一個霸王，萬世景仰。人們會忘記這個失魂落魄的你的一切。”

“你，還在等什么呢，項羽？"我沖他伸出手，"你可以走到另一條路上的。”

我等著他轉過身來，告訴我他想如何，但他仍舊立著不動，我沉不下性子，過會兒便怒了，“你口口聲聲說是天要亡你，如今你可以逆天改命，卻又想如何！”

他卻終于開了口。

“籍平生所行之事，于己未有悔，于心未有愧。姑娘為我指出一條可行的錦繡江山的路，可籍一路荊棘走來，卻也愛上這條荊棘之路。即便如今為孤魂野鬼四處飄零，但回味前路，卻也萬般享受。心中當真從未想過另一條路與我何干。”他沖我抱了個拳，“籍只得拂了姑娘美意。”

要么一戰滅暴秦，要么一戰棄天下，項羽，你當真是酣暢淋漓痛快灑脫地活了一場。

（未完待續……）

篇8

那么，在語文閱讀教學中該如何培養語感呢？

一、重視積累

學生的語感，即語言直覺能力，只有在大量的積累中才可能獲得發展，所以必須“看”，包括看生活，看讀本，看優秀的文學作品等；“記”，在理解所看內容的基礎上背誦有關篇目。

夏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對罷，‘田園’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨罷。見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。”敏銳的語感總是和對生活的敏銳感受聯系在一起的。要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而應當把生活經驗聯系到語言、文字上去，“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解越見真切。”例如，朱自清的《荷塘月色》中有“裊娜”一詞，按詞典作“柔軟細長”解，缺乏語感，也難運用。但如果聯系翩翩起舞的少女的苗條體態、迎風婆娑擺動的楊柳枝、神話中仙子的飄帶等，“裊娜”便有了具體、生動、真切的語感。

二、加強誦讀

葉圣陶說過，學習語文“不該只用心與眼來學習；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”吟詠其實就是誦讀，通過誦讀便可直接迅速地感知語言的優美，領略文章的韻味；可以將文中精華，潛移默化于誦讀者心中，形成一種深厚的文化底蘊，在這種文化底蘊滋潤下，形成善良的秉性，曠達的態度，誠心的交際，忠厚的為人。“腹有詩書氣自華。”素質的提高，學問的精深，積累的博大，都離不開這條簡單的途徑――誦讀。

比如，我們誦讀曹操的《觀滄海》中“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂；秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”， 初讀之下，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，然而反復誦讀之后，可以體會到山水景物只不過是抒情的依托，通過大海吞吐宇宙的氣象，可以領略到詩人開闊的胸襟和宏大的抱負。因此，誦讀是語感形成的前提，誦讀對語感的培養和訓練是十分重要的。

三、學會分析

學會分析對加強語感是至關重要的。

語感分析，不是作語言表面特征的分析，而是分析語言的語境意義（或隱含意義），分析語言的使用。葉圣陶曾以王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，指出這兩句詩中的關鍵詞是“直”和“圓”。他分析說：“給‘孤煙’，加上個‘直’字，見得沒有一絲的風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’掛在地平線上的時候，才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長河’的背后，這又是多么靜寂的世界啊！”抓住了這兩個字，“曠遠、荒涼、靜寂”的大漠就宛然出現在我們的面前。這里并沒有作任何語言表面特征的分析，人們就能自然而然地感悟出詩句所描寫的畫面。學生學會這樣的語感分析，語感也就增強了。

意象是作家頭腦當中所形成的客觀物象與主觀情趣的有機融合。意象分析是文本賞析的需要，也是加強語感的需要。以馬致遠的《天凈沙?秋思》為例，這首小令的前幾句是：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”在這里，作者并沒有直接訴說旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的形象畫面。這幅畫面由九種意象所組成的時空，便是旅人內在情感的外在形式。在蒼茫的暮色中，旅人看到那已經干枯的藤條攀附著的老樹，幾只寒鴉縮立枝頭；地上一灣清水，清水之上架著一座小小的木橋，不遠處便是幾間幽靜的茅屋；一條蒼涼的古道從腳下伸向遠方，在蕭瑟的西風中只有一匹瘦馬馱著自己悄然遠去。這與其說是秋野黃昏的現實之景，不如更確切地說是旅人悲涼心緒下的心中之景。當這些意象呈現于我們眼前的時候，意識的觸角也就自然地伸向了旅人的心靈深處，深深地體味到了旅途的艱辛和他寂寞、孤獨、悲涼的悠悠哀愁。這就是對包含著作者主觀因素在內的意象的內在情感和深層意味的理解，它不是靠抽象的邏輯推理，而是在對形象的感受中的一種情感性的領悟。提高學生的語感能力，需要學生有這樣的意象分析能力。

四、強化表達

語感的形成還需要借助表達訓練。其中，說是基礎，是形成語感的重要途徑；寫是規范運用書面語言的活動，是促進語感形成的關鍵。

多說。應充分利用課堂這一主陣地，抓實口語表達訓練，夯實學生口語表達基礎，不斷提高學生口語表達能力。要多給學生表達的機會，讓學生說，要逐步引導學生由說好一句話到說好一段話。最好成立學習小組，讓全體學生在小組合作學習中得到交流訓練的機會。

多寫。讓學生每天寫一則日記，讓學生養成勤于表達的習慣。由于日記的內容非常自由，學生可以看到什么寫什么，想到什么寫什么，愿意寫什么就寫什么，這樣他們會沒有顧慮，也沒有任何負擔，日積月累，學生的語言表達能力、語言感受能力都會有質的飛躍。

篇9

關鍵詞：古箏 演奏 藝術風格 多樣化

箏是我國古老的民族樂器之一，之所以謂之“古箏”，說明“箏”這件樂器的歷史悠久。《史記·李斯列傳》中有這樣的記載：“夫擊翁叩缶，彈箏博髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶虞武象者，異國之樂也。”由此看來，古箏的流傳和發展至少已有兩千多年的歷史。

古箏發展至今，不僅在樂器形制上發生了較大的變化，而且演奏形式和風格上也在不同的歷史時期有不同的體現。樂器形制由最初的5根弦發展至現在通用的21根弦；由最初的絲弦發展至現在通用的尼龍纏鋼絲弦；樂器體積也由小到大發展至今形成通用的S形常規形制。20世紀以來，古箏演奏形式和風格更是有了突飛猛進的變化。該時期的箏逐步從民間器樂合奏中分離出來，形成獨立的樂器演奏形式，沿著器樂化、獨奏化的形式發展，在演奏手法方面不斷得到充分的發揮。箏樂演奏風格也從古樸典雅的“以韻補聲”逐漸向“西式化”的復調、多聲部及高難度的快速演奏風格轉變。

從宏觀角度來看，不同時期的人們都有著不同的審美趣味和藝術追求，其音樂風格也隨之發生著變化；同樣，即便是處于同一時期的演奏家也正在演繹著不同的藝術風格。究其原因，筆者從以下幾個方面進行了簡要分析與探討。

一、演奏者自身方面的因素對其演奏風格的形成有一定影響

1.文化修養

古箏演奏者自身所具備的文化修養對其演奏風格具有重要的影響。近年來，隨著箏樂普及化程度的提高，學習古箏的人數正在逐年增長。無論是專業音樂院校還是業余社會培訓單位，每年都在為社會輸送大批的古箏演奏和教育人才。在眾多的演奏者所演奏的作品當中，我們很容易看到他們對音樂作品的不同理解與表達，這正是不同程度的文化修養所致。

著名鋼琴教育家周廣仁曾指出：“鋼琴表演藝術和所體現出的應該是高層次的文化教養。作為鋼琴家，不但要有演奏鋼琴的專業技能，而且要有廣博的文化知識和豐富的藝術修養。很難想象，假若你對歐洲文化、歷史一無所知，卻能演奏好貝多芬、莫扎特……”以往眾多著名演奏家對文化修養與演奏的重要關系也是非常肯定的，正如鋼琴大師李斯特曾說：“鋼琴就是我的自我”。無論是鋼琴還是古箏，任何一種樂器的完美演奏，任何一種音樂的完美呈示都和文化修養有著緊密的聯系。

文化修養越高的演奏者對音樂作品內在意境的表達相對更為準確，在演奏中進行的二次創作更富有內涵。因此，不同程度的文化修養帶來不同的音樂審美觀，不同的音樂審美觀也會造就不同的演奏風格。

2.學習經歷

不同的學習經歷和方式對古箏演奏的風格也起到不容忽視的作用。古箏學習者的學習方式大致分為兩種：（1）傳統的“口傳心授”式學習；（2）專業院校的系統化學習。

20世紀上半葉，箏樂藝術主要在民間各地和部分大城市的社團中傳承與發展，古箏的學習主要是依靠“口傳心授”的方式。中國大陸從地域上分為北方和南方。20世紀初期，與地域有密切關系的箏樂藝術也大致分北派和南派，形成南北不同的演奏風格。北箏多用十三弦、十五弦、十六弦，真甲，右彈左按，雙手并重，風格樸實開朗、韻味濃郁；南方箏則多為十六弦，演奏時帶義甲，右手清彈為主，左手按弦為輔，具有細柔輕點的特色。1936年5月20日，上海百代公司為婁樹華灌制古箏唱片，正面《天下大同》注明“北派”兩字；梁在平于臺灣灌制的唱片《寒鴉戲水》注有“南派”兩字，這是當代“箏分南北”見諸文字記載的史證。

建國以后，全國各大藝術院校相繼設立了古箏專業，古箏教學方式也由傳統的口傳心授逐漸走向了專業化和規范化的軌道。專業院校的學生要學習和掌握大量的箏曲，包括河南、山東、浙江、潮州、客家等各大傳統箏派。由于新時期的箏樂教育受到西方音樂文化的影響，與接受傳統學習方式的學生相比，經過專業院校培養的學生所演奏的樂曲具有明顯的十二平均律音準特征，這在形成個人演奏風格上起著重要的作用。

3.生理條件

古箏演奏者按照性別分為男性和女性；按照年齡階段可以分為少年、青年、中年和老年。不同性別和不同年齡段的演奏者對同一首古箏音樂作品都有不同的理解，在演奏時也由于受到自身生理條件的限制，在音色、力度等各方面都有所不同。身體較為強壯的男性演奏者所演奏的樂曲往往較容易表現剛勁有力的作品，而身體較為柔弱的女性演奏者則更易演奏和表達悠長柔美的音樂旋律。青年演奏家容易演奏速度較快，較為考驗體力的作品，而老年演奏家在表現古風古韻的細膩作品時更具有優勢。因此，個人生理條件的不同也會影響演奏者個人藝術風格的形成。

二、古箏的制作工藝會影響演奏者的個人演奏風格

1.箏體制作工藝水準的差異

近年來，隨著學習古箏的人數越來越多，市場對古箏的需求量也在逐年上漲，這就促進了古箏制造業的發展。然而，古箏樂器的制作又是極具技術性的，技術過硬的廠家制作的古箏外觀優美、音色純正，技術力量比較薄弱的生產廠商所制作的產品工藝粗糙、音色較差，嚴重影響了演奏效果和聽眾的審美享受。

箏體主要有面板、底板、側板以及箏碼（或稱雁柱）等部位構成。面板和底板兩部分對古箏的音色具有至關重要的影響，在制作材料上以密度較小、質地松軟的桐木為最佳選材。早些年的古箏制作主要是純手工制作，但是隨著市場的需求量越來越大，傳統的制作周期較長，遠遠不能滿足市場的需求，因此，現在多數廠家都采用機器加工，流水作業。這樣一來的好處是能夠及時為市場提供足夠數量的產品，但缺點是質量就不能有好的保障。加之市場競爭比較激烈，價格戰的競爭使得部分廠家為了縮減成本更加致使產品質量的下滑。品質較高的箏，音色優美，低音渾厚、中音飽滿、高音明亮；而品質較差的箏則不能發出優美的聲音，并且常會出現走音、跳碼、手感較差等情況。

另外，不同的廠家在古箏的制作上都有自己的制作理念，因此每家制作的箏所發出的聲音也有自己的特點。因此，選擇不同質量和不同廠家所生產的箏用以演奏，也會影響其演奏效果。演奏者在箏的選擇和使用上會根據自己的喜好而定，這勢必也會影響其演奏風格。

2.琴弦制作材料的不同

古箏在兩千多年的流傳過程中，為了適應新的審美需求，琴弦的制作也在不斷嘗試與革新，從絲弦、銅弦、鋼絲弦、尼龍纏鋼絲弦一直在不斷的發展和改革，音量和音色也隨之不斷發生著變化。最早使用的絲弦音量較小，比較適合演奏速度較慢，力度適中，曲調柔美的樂曲；不易演奏力度較大，速度較快的樂曲，否則容易斷弦。現在古箏使用的琴弦主要是尼龍纏鋼絲弦，這種箏弦的音色既有金屬弦的明亮又有絲弦的柔和特點，余韻悠長，且有相當的牢固度，不易斷弦。據筆者了解，上海敦煌樂器一廠近年來生產的古箏弦又分出A型與B型兩種，A型與B型相比，較為纖細一些，所以易于表現柔美的南方曲調，而B型較粗，適合彈奏北方鏗鏘有力的旋律。因此，不同箏家在使用不同類型的箏弦時，也會對其演奏風格產生一定的影響。

3.義甲材料及佩戴方法的差異

古箏彈撥方式有兩種：肉甲（真指甲）觸弦和義甲（仿制指甲）觸弦。肉甲觸弦是以真指甲的指蓋兼指肉撥弦，使演奏者手指與樂器直接接觸，出音渾厚溫和，音量較小；義甲觸弦是演奏者戴上仿造真指甲蓋的假指甲撥弦，出音華麗清脆，音量較大。在古箏演奏史上，這兩種彈弦法一直交替并行，直到今天。古箏義甲是l毫米左右厚薄、2厘米見長、l厘米見寬的橢圓形或長方形片狀物，它的質地是音色變化和演奏優劣的先決條件之一，對其選材和制作工藝的要求是非常高的。材料的硬、軟、脆、綿，均會不同程度影響音色。古箏義甲的質材，在古代就已有骨、竹、銀、玳瑁等。現代義甲按照制作材料的不同大致可分為以下幾種：金屬片包括銅片、鋼片、銀片等；化學片包括賽璐絡片、滌綸片、硬尼龍片等；動物角、甲、骨片，包括牛角片、砒帽片、穿山甲片、象牙片等。

演奏者在使用義甲時會根據個人的喜好來選擇，使用不同材料的義甲，或是使用相同材料而大小和厚薄程度不同的義甲都會產生不同的音色。選擇甲片大而厚的會發出渾厚有力的聲音，選擇甲片小而薄的會發出清脆柔美的聲音。

另外，義甲的不同佩戴方法也會影響音樂的演奏風格。戴甲的位置通常有兩種：一種是貼于指肚，一種是貼于指甲面（即真指甲的表面）。一部分老一輩的箏家喜好采用第二種佩戴方法。這種佩戴方法演奏的傳統曲目，曲調優美，古韻純正。而現在的多數演奏者喜好采用第一種，貼于指肚的方法，此方法更適合演奏現代箏曲，易于快速彈奏。

綜上所述，古箏演奏家所形成的個人演奏風格不僅受到個人獨特的演奏技巧和作品自身風格的影響，而且會受自身文化修養、學習經歷、生理條件、樂器的選擇等諸多方面因素的影響。

參考文獻：

[1]王英睿.二十世紀的中國箏樂藝術[D].北京：中國藝術研究院，2007.

[2]程暉暉.古箏義甲簡論[J].藝術百家，2003，（01）.

篇10

究竟什么是美、是高雅呢？為什么歌劇《洪湖赤衛隊》的“洪湖水呀浪打浪”能廣泛傳唱，改成秦腔也能招人喜愛。李瑞芳唱的“陽春兒天……”至今還在田間地頭吟唱。《血淚仇》里　“看起來你就不是好皇上，無道的昏君把民傷……”有人認為粗俗，看不上眼，但這正是王仁厚這樣的人說的話，所以至今還在流傳。讓我們把目光投向歷史，詩仙李白的“床前明月光，疑是地上霜”也是明白如話，可成為千古絕唱，究其原因，不能不讓我們再思考。

思考之一：淺和深的辯證

這里說的淺，不是淺露，也不是一碗白開水，更不是深奧難懂的反義詞，而是深入淺出，讓人一看就懂，但含義很深，耐人尋味。這里說的深則是看去雅，卻讓人費解的詞兒，是看去高雅難脫俗套。李漁曾說：“能于淺處見才，方是文章高手。”王安石也說：“看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。坡也說：“能道得眼前真景，便是佳句，所取者，自然也。”這些藝術大師用他們的真實體驗，道出了詞句的創作真情，王安石和坡雖談的是詩詞，但道理是一致的，劇作者既應該凝千古于胸臆，聚百感于筆端，以精煉的文字，雋永的意境，創造出感人至深的唱詞，又要從生活出發，寫出其真性情。為了典雅而典雅，刻意雕琢，一心粉飾，寫出的唱詞，自認為高雅，卻必然苦澀艱深；自認為通俗易懂，卻滿紙粗話俗語，讓人感到俗不可耐。有人說唱詞有本色派和文采派之分，文采派專事高雅。其實不管是什么派，唱詞是讓人懂的。諸如人們所推崇的文采派代表人物王實甫所寫的《西廂記》也是從人物性格出發，寫得淺近易懂。大家閨秀鶯鶯一段唱：“將來的酒共食，嘗著似土和泥，假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。”這些比喻明白如話，如泣如訴。還如王實甫的千古絕唱：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛……”也是形象化了的語言，寓典雅于通俗，寓文采于自然，通曉明白，清新雋永。當然，要求淺近不是說不要文采，而是首先要易懂、準確、達意，然后才是在此基礎上發揮作者的才智，讓字字珠璣，句句生輝。

唱詞的詞采應該是典雅而不雕琢，恬談而有深味。因為戲不僅僅是為專家學者看的，主要是讓許多沒有卸掉文盲和科盲帽子的農民看的，所以應貴淺不貴深。誠然，現代人的文化水平提高了很多，但文化水平提高了的人們仍喜歡欣賞的是詞的潛在美，而對那些雕琢難懂的自以為是高層次的東西并不欣賞。

就是寫給專家看的戲，也應讓專家等文化層次高的人能品到原汁原味，看到樸實美。當然，這里說的淺近，不是一味追求自然，沒有了唱詞固有的回還美，重疊美，對稱美，音韻美和詩的意境，而是要作者把在生活中捕捉到的感情漣漪，用淺近易懂的詩的語言表達出來，是加工提煉了的詞。一味強調詞的刻意雕琢，會讓人感到味若嚼蠟，反而失去了固有的美的風采。

詩和詞都是講究美的，在要表達的空間、時間、形態、色彩、范圍、距離諸方面都講究詩情畫意。但詩求含蓄，詞求明快。詩可經反復吟誦，咀嚼其味；詞則是一次性藝術，必須讓人一聽就懂，拙以為在追求諸美的基礎上應把準確、明快、淺近放在第一位。

思考之二：形象的捕捉和追求

常聽人說：聽一段好的唱詞，如飲美酒，如遇春風，能使人心曠神怡。究其美學品格，主要是這些唱詞多具有形象美，能喚起人的聯想，給人一種美的欣賞，使人聽之忘情，觀之動容。有個寫穆桂英的劇本，寫到穆桂英被氣走時的唱段為：“只見那孤雁南歸，寒鴉棲巢，風吹禿技，霜葉枯草一片蕭瑟，滿目凄涼，孤城落日照荒丘。桂英縱有千張口，也難吐盡心頭憂。為何赤心不明鑒？為何熱血付東流？為何忠心遭詛咒？為何報國志難酬？欲回頭氣難受，落日余輝遮不住滿臉羞，回山寨心擔憂。志未酬，怎罷休。”這里一連串形象的景物描繪，組成一組畫面，用排比句把心理外化出來，使人聽之可見，觀之可感，又明白地交代了穆桂英此時此地悲憤憂慮的思想感情。這正像王實甫筆下的　“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。”用天、地、風、雁組成一組秋色圖，而點出了離人淚，景情交融，哀景哀情，讓人觀之叫絕，聽之動容。還有像梁祝戲中的“十八相送”，把鴛鴦成雙、牛郎織女的比喻和井中照影、觀音庵中堂拜等一連串的形象化的動作串人唱詞，給人產生聯想。這些雖是戲曲唱詞的個別例子，但可以看出形象性是戲曲唱詞美學中的一個重要部分。在長期的戲劇創作中，創作者早就意識到象征和比喻、反復和比興，都能產生強烈的藝術效果，其原因就在于這些修辭手法的形象性。因此，敘事、狀物、論理都能形象化，使每個重要唱段的唱都熔鑄在生活畫面中，使人產生視覺和聽覺上的直感和聯想，使觀眾在聽戲中產生三度創作，并能以小見大，感覺出一個博大的宏觀世界來，那才堪稱無愧于時代的佳作。當然，這里說的形象化并不是單一的，而是飽含感情，是要事在情中，景物情化，感情物化，理從情出，這才使形象性有了依托。

思考之三：一個“情”字了得

好的唱詞，應該說情是主體，形象和說理則是它的載體。這個情也不是外加的，也不是用幾句典雅華美之詞即可，而是處在激情中的人物說出普通人能夠理解和產生共鳴的飽含感情的話語來，確能動人心魄，催人淚下，激人奮進。詞出于情，情生于戲。像《拉傘》中王瑞蘭在雨中唱的“一點點雨間著一行行凄惶淚，一陣陣風對著一聲聲怨和氣。”“繡鞋兒分不得幫和底。”像元雜劇《竇娥冤》中竇娥在刑場中唱的：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，傾刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地生埋怨。有日月朝暮懸，有神鬼掌著生死權。天地也，只會把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴更壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船，地也，你不分好歹枉為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”這段唱詞真是感天動地，不僅對封建統治階級發出了強烈的譴責和控訴，而且字字珠璣，淋漓酣暢地喊出了竇娥的心中不平和憤慨，也道出了受壓迫人民的心聲。當然，好的劇本，也不是每句話每個唱段都是抒情的，它還有交代、鋪墊、敘事、說理諸多功能，但這些都是為一個情字服務的，鋪墊的，使這個情在心理轉折時或感情到來時奔吐出來，以打動觀眾，產生強烈的震撼力。有功力的作者，在關鍵時候能把抒情、說理、敘事有機地統一在一個有機體中，形成一種境。這個境就是形象，就是可感的具體事物，飽含著喜怒哀樂的思想感情，是一種內動力。這種情與景結合越深刻，越能產生更高的詩的意境。因此，情是推動力，沒有了情，便沒有了藝術效果，一個情字了得。

思考之四：唱詞的動作性

唱詞要有動作性，而且分為潛在動作和外在動作。潛在動作主要表現為唱詞蘊含的內在的沖擊波，是意在言中，神在言外。是心理的沖擊。像李玉和唱的；“臨行喝媽一碗酒，渾身是膽雄赳赳，鳩山設宴和我交朋友，干杯萬盞會應酬。”在這里表面是喝酒，實質是一種訣別，是上戰場前的壯行，是革命戰士的激情噴吐。所以這種動作是含有多重意思，能給觀眾心靈以巨大的沖擊，產生巨大的震撼力。外在動作是指詞的表面動作，正像戲曲所要求的唱、做、念、打中的做，像李玉和唱的：“手提紅燈四下望”，像白云仙唱的“西湖山水還依舊，憔悴難對滿眼秋。”像《楊門女將》穆桂英唱的：“馬疾走，鳥驚喧，山回路轉，渺無人煙，一路巡行天色涼，不覺得月上東山，風吹驚沙撲人面……”這些唱詞都有一定的外在動作和表情體現，讓演員想到、感到、做到，即能亦歌亦舞。這樣的唱詞其所以受到觀眾和演員的歡迎，是因為它表達的外在動作便于表演。戲曲是表演的藝術，只有能唱起來，舞起來，能給演員感情充分渲泄的機會，才能使觀眾有好戲看。當然這個動作性最好既包括了外部形體動作，也包括了心理矛盾。如《藏舟》中胡鳳蓮唱的“……我這里走上前拉他起站，女孩兒拉少年理上不端，我這里將船兒搖啊搖，……”這段唱既有歌又有舞，又把內心感情外化出來，真可謂情景交融，外部動作和內心情感全部呈現在觀眾面前，給人以美的享受，讓觀眾不僅聽到優美的唱腔，而且看到載歌載舞的表演，是頗具神韻的。這和那種單純唱心理、唱感情、唱哲理的唱詞迥然相反。那種單純的唱，絕不會產生強烈的戲劇效果，也得不到觀眾的認同。一般導演常說作者不懂舞臺，本子沒戲，動不起來，就是指作者寫的唱詞缺乏動作性。

唱詞動作性還有一個刺激作用，能刺激人物雙方展開矛盾，即人們常說的沖突。一方的唱詞有刺激，便能使另一方“坐不住”，從而矛盾激化，沖突展開，如《沙家浜》“智斗”一場中的三人對唱就屬這一類。在傳統戲中，這樣的例子枚不勝舉，如《轅門斬子》中佘太君問：“小孫兒綁轅門犯何律戒？”楊延景唱答：“他不該穆柯寨私配裙釵，臨陣招親軍令敗壞，問老娘兒斬他該也不該？”佘太君曾任元戎，熟悉法令，即答：“犯軍令本應該軍法儆戒，看在他年紀輕無知幼孩。”這些唱詞互相刺激，使得對方不得不考慮，不得不應答。這種問答越能刺激對方，越富動作性，就越能調起觀眾的胃口，戲也因此更加好看。

思考之五：唱詞必具個性化

唱詞和詩的區分之一，就是唱詞必是個性化了的，因為戲是靠角色用自身的語言和行動來表現性格的，所以好的唱詞應該是個性化了的，并且成為人物感情另一重要的表達方式。林妹妹的唱詞絕不能讓于薛寶釵，雷剛的唱詞，柯湘也唱不出來。在《沙家洪》“智斗”一場中，阿氏嫂唱的：“擺開八仙桌，招待十六方，來者都是客，過后不思量，人一走，茶就涼，有什么周詳不周詳？”。既表現了阿慶嫂的身份、職業、修養，又表現了她機智、潑辣、大膽、勇敢的性格特征。刁德一只一句：“這個女人不尋常……”就把這個人的陰險、狡詐，精于世故等性格特征表現得淋漓盡致。在《太白傲考》中李太白出場的幾句唱：“欲上青天攬明月，不把文章結富豪，長風破浪會有時，扶風仗劍斬巨鰲。”就把李白的生平抱負、喜好、傲氣諸方面寫了出來，讓人感到就是這個人說的話。像《藏舟》中胡鳳蓮的那一段唱，不僅優美，而且隨著那載歌載舞的表演，讓觀眾也窺察到了少女內心世界那一汪凈水泛起的漣漪，把那個時代中漁家女的個性表現出來，讓人感到真。