導語：如何才能寫好一篇關于生命的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你們好！

你們知道嗎？重慶主城每年產生的建筑物垃圾約有1000萬立方米，而大量的垃圾都被隨意地倒在路邊、空地或河邊，使我們的環境變得異常糟糕。

而車輛亂停現象更是嚴重，本來有停車場，但那些車主嫌貴，就停在路邊或人行道上。原本就不寬的人行道上停了許多車，行人只有繞道而行。

攤點亂擺也很嚴重，燒烤攤發出的油煙污染走著我們的空氣，而燒烤攤走后，留下的廢油危害著大地，如果有果樹吸收吸收到了這種廢油，結出的果子也會又小又苦。

廣告亂貼的建筑物亂搭建的情況也很嚴重。廣告亂貼的情況隨處可見，比如：樓道、電梯、墻壁這些地方，這的確為我們帶來了一些方便，但廣告過多地貼，就會破壞我們的市容市貌。而建筑物亂搭建會影響到原建筑的外觀，而且質量也得不到保障。

讓我們攜起手來，共同治理五亂。

此致

敬禮

篇2

寫一寫你自己了解到的生命現象，也可以是你自己了解到的或身邊發生的熱愛生命的故事。

【寫作斑馬線】

選擇自己感受最深的寫下來，要寫出自己從中獲得的感受和啟發。（比如，這種現象或這件事讓你對生命有了怎樣的認識和感悟。）

【審題小橘燈】

本次習作內容廣泛，可以利用課本中的資料，也可以另選角度來寫；要學會借鑒本組課文在表達方式上的共同特點，也就是——由一件事情或某一生命現象引發思考，來表達自己對生命的理解和感悟。我們可以借鑒這種表達方式來寫，把自己選擇的人或物中最能打動人心的一件事或一個場景或一種生命現象寫下來。如：

（1）要突出殘疾人熱愛生命，我們可以選取主人公如何刻苦練習書法的事情，然后加上自己對這件事的思考和認識。

（2）要突出辛勤的農民用勞動創造美好生活的積極樂觀的生活態度，我們可以選取烈日下農民不畏一切艱辛勞作，以及看到秧苗茁壯成長的欣喜情景來寫，并加上自己從中得到的認識。

【下筆闖迷宮】

要想寫好本次作文，可以從以下幾個方面思考：

（1）在寫作視角上：你可以寫出使你感到生命可貴的有哪些事；可以寫出你是如何珍愛自己（或他人他物）的生命的；可以寫你對生命的理解、認識和感悟；可以寫“生命”從無到有再到無的歷程；可以寫生活中某些人是如何不愛生活的，然后提醒讀者要熱愛生活……既可以選以上方面之一，寫深寫透，也可以綜合以上幾方面寫，只要最終能表達出 “要熱愛生命”這個中心就可以。

（2）在寫作內容上：既可以詳細地記敘一件你所經歷的事情，也可以采用詳略結合的方式寫幾件事。不論寫一件事還是多件事，都要圍繞一個中心，說明一個與熱愛生命有關的道理，這是最關鍵的。

（3）在寫作對象上：既可以寫人的生命，也可以寫動植物的生命，還可以寫宇宙中一切沒有生命的物體的“生命”。選后者寫，可能更會給人耳目一新的感覺，當然要想寫好比較難。

（4）在表達方式上：既可以把自己對生命的熱愛之情、贊美之意，融入到記敘之中，融入到文章的字里行間，也可以在文章結尾處直抒胸臆（直接抒情），發出對生命的贊美、熱愛和謳歌之情。

（5）為了使文章更有深度和力度，煥發出強勁的“生命”力，可以搜集一些關于“生命”的名人名言或偉人的事例，巧妙地穿插在文章之中，這樣會大大增強你的作文的文化含量和價值，使人更受教益。

【寫作禁行區】

“生命”是一個宏觀的概念，談生命的感悟，可以有感而發，但要基于某種現象或事實。若脫離事實談對生命的感悟，只能是空談，這樣感悟也就失去了意義。

【素材集裝箱】

九死一生 亙古不滅 好生之德 命中注定 命世之才 生不逢時

我在每一天里重新誕生，每天都是我新生命的開始。

——左拉

人的一生是短的，但如果卑劣地過，這短短的一生，就太長了。

——莎士比亞

游魚沉默于水中，野獸喧鬧于大寺，飛鳥在空中歌唱。可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，與天空的樂章。

——泰戈爾

篇3

中考思想品德課“道德教育”部分如何盡心考點解讀,近幾年來,我根據教材進行編寫復習提綱,在中考中取得了一定得收效。我的做法是:

一、關于“自尊自強”部分內容考點解讀

(一)關于“生命的意義”

1.每種生命都有其存在的意義與價值: 每種生命都有其存在的意義和價值,各種生命息息相關,需要相互尊重、相互關愛。如果任意踐踏地球上的生命,就是在破壞人類賴以生存的生態環境,最終受傷害的還是人類自己。

2.生命獨特性表現在: (1)人的生命最具有智慧性。

(2)人的個性品質、人生道路、實現人生價值的方式和途徑的多樣性。

3.體會生命的可貴與價值

(1)世界因生命而精彩。

(2)每個人的生命都是有價值的。當我們發現自己能夠為他人帶來歡樂、為他人減輕痛苦、為家鄉和社會作出貢獻時,就更能體會生命的價值。

(3)實現人生的意義,追求生命的價值,要腳踏實地從現在做起,從一點一滴的小事做起。

(4)延伸生命的價值:生命的意義不在于長短,而在于內涵。

(二)、關于“自尊”

1.什么是自尊?自尊的重要表現?(略述)

2.為什么自尊和尊重別人是獲得尊重的前提?(略述)

3.如何尊重他人?

(1)在日常生活中,尊重他人是尊重他人最基本的表現,就是對人有禮貌,尊重他人的勞動,尊重他人的人格。

(2)學會尊重,還要不做有損他人人格的事。對于他人的缺陷,缺點,我們不能取笑和歧視。

二、關于“交往的品德”一節的考點解讀

(一)關于家庭

1.在家庭關系中,最主要的是與父母的關系。生命是父母給予的,這種關系無可選擇、無法改變。

2.我愛我家

(1)感受家庭溫暖:家庭是我們成長的搖籃,父母是我們的第一任老師。

(2)無悔的奉獻:父母對子女的撫養教育,是親情的自然流露,是傳統美德的彰顯和發揚,又是當今道德和法律的要求。

(3)父母無微不至地關心愛護我們,使我們從各方面盡享家庭的親情和溫暖。

3.父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長,教我們做人。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。

4.孝親敬長是我們的天職:(略述)

5.如何正確孝敬父母:

①我們對父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的順從,而是在平等基礎上對父母的尊敬和侍奉,是在當代道德和法律基礎上對父母辛勤勞動和養育之恩的報答。

②如果父母作出不道德的事,我們要勇于批評和制止,如果他們觸犯法律,我們要按法律辦事,不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。

(二)關于寬容

1.文化的多樣性、豐富性:(略述)

2.以開放的心態尊重不同的文化:(略述)

3.如何理解“己所不欲,勿施于人”: (略述)

3.學會換位思考,與人為善:

①換位思考,與人為善的實質,就是設身處地為他人著想,即想人所想、理解至上。

②換位思考客觀上要求我們將自己的內心世界,如情感體驗、思維方式等與對方聯系起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,為增進理解奠定基礎。

③只有理解他人,才能與人為善。當我們以欣賞的眼光看人時,就會獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對周圍的事物應多持欣賞的態度。

4.人生而平等。人與人之間的平等,集中表現在人格和法律地位上的平等。

5.尊重從我做起:①尊重他人。②尊重社會。③尊重自然。

三、關于“承擔社會責任”考點解讀??

(一)關于正義

1.為什么需要正義?

實施正義行為,不做非正義的事,是做人的基本要求。

2.什么是正義與非正義?

正義要求我們尊重人的基本權利,尤其要尊重人的生命權利,公正地對待他人和自己。

3.公正的對待需要正義的制度來保證。

制度的正義性在于,它的程序與規則不是為少數人制定的,而是為所有社會成員的利益制定的,如果沒有正義的制度規則的支持,就難以實行社會公平。

4.社會發展需要正義

①我國相關制度的規定體系了正義。正義保障人民的生命和財產安全,是人民得以生存和發展,推動社會的進步。

②當我們參與社會合作競爭的時候,正義制度給予人們公平合作的支持和保障,在我們遇到不公平事情時,公平的獲得也需要正義的制度做支撐。

③公平為人們提供了發展的權利和機會,而正義則可以通過制度的調節來避免嚴重的社會分化,使得我們的社會健康、持續地發展,最終造福每一個社會成員。

5.正義和正義制度是面對全體社會成員的,它要求每一個人都必須遵守制度、規則和程序,沒有人可以例外。

6.有正義感的人應該做到:

①一個有正義感的人,會對正義行為表現出贊賞和崇敬之情,對正義充滿向往和追求,會樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。而面對非正義的行為,則會產生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動來維護正義。

②有正義感的人,應該做到:若干非正義的事情發生在自己身上,自己能夠采用正當方法,奮起抗爭;如果看到非正義的事情發生在他人身上,能夠見義勇為、匡扶正義。

(二)關于責任

1.責任的來源是什么? 2.承擔責任的代價與回報

3.如何做一個負責任的公民?

篇4

上班下班從樹下走過,不經意間,“啪”的一聲,一朵艷艷的紅木棉花就會砸在你腦袋上、脖子里或腳邊。躬身撿起那一朵靈靈的花,肥厚豐腴,嬌艷無比。我不由佇立仰望:那伸向天空的樹枝上,點綴著紅彤彤的艷麗,如的長裙凌空飛起,姿態翩然,在天幕上飛舞,搖曳,著陽光。哦,木棉,如果說那些低矮的灌木開出的叫花的話,那么,天幕上開出的你定是花的精靈了。我想,大喜大悲是人生的一種境界,而有的時候,靈魂的震撼既不是喜也不是悲,而是一種暈眩,一種不知身在何處的感覺。我與木棉只是萍水相逢啊,而我卻仿佛等了你很久很久……

木棉在晴空里蘊足了那種如夢如幻的氣質,點染出鬧春的意境。這個時候,應該有一首曲調輕柔舒緩、歌詞婉約優美的歌來為你伴奏。木棉,這所有的魅力始于哪一天呢?是誰親手把你種在這兒的?在狹窄的街道上,在對視著的屋頂與屋頂之間,你顯得那么獨立,但你似乎總在超脫。也許,人們不理解你為何總要高高在上,難道華麗而高尚的你喜歡這樣曲高和寡?高是一種什么樣的概念?高處不勝寒,高天上流云,高高在上……你獨樹一幟,是不想與俗艷爭寵呢,還是喜歡獨自享受孤獨?這里沒有蜂圍蝶舞,有的只是一樹艷紅。紅花還要綠葉配呢,你是真正的紅花、真正的紅顏啊。從骨子里透出來的嬌艷沒有絲毫造作。你違反了花與葉的辯證關系是證明自己沒有依附心理,還是因為寧缺毋濫的選擇?你獨擔風雨的侵襲又守住生命的質量,你是花中君子啊。聽著你舞動長裙在風中吟唱,我終于明白了你的選擇。

把藍天作背景,白云當道具,你的舞姿梳理著時間和音樂。木棉,你實在是一個高潔而空靈的舞者啊。

也許,人間意味濃烈,世俗氣息濃郁的靈魂,終是不能升入天堂的,所以,你擺脫世俗,奮不顧身地沖向云天。當春風吹開尚在沉睡的你惺忪的雙眸時,你綻放一朵朵圓潤飽滿、鮮活生動的花,在天幕上跳起優美的舞蹈,一會兒如慢板徐緩悠動;一會兒像快板恣意奔放,你那獨特的舞蹈語匯是在訴說生命的故事嗎?生命的初始該蘊藏著多少神秘而動人的細節啊,你這活潑靈動、伸展舒暢的生命,你的舞姿攪動了生命的奧秘和底蘊。平淡而單調的生活因你而有了一絲亮彩,你告訴我一個關于生命的秘密、關于嶺南的秘密、關于花的秘密。那“啪”的一聲掉落在地的是你的紅舞鞋嗎?木棉,你的人生如此脆弱又如此美麗短暫,花開花落,全然是自己的熱鬧,伴著風兒翩翩起舞的你,舞出的是現代還是古典?

(選自《散文選刊》,有刪改)

閱讀上文,回答下列各題。

1.應該如何理解文章的題目?

2.在作者的筆下,木棉有哪些與眾不同的品質?

3.聯系上下文,體會下列句子的含意。

篇5

（一）培養學生的社會責任感和社會使命感

人需要對自己負責、對他人負責、對集體負責，在與社會的發展中和諧地相處中實現人生的價值。學會分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會責任心而對整個社會負責。

（二）培養學生正確的審美觀念

語文教學中不乏美的詞藻，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，文章中所呈現的自然風光之美、人文文化之美、語言韻律之美，語文老師有責任引導學生去結合自己的生活去感受這些藝術形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創造美的能力，發現生活中的美，創造美的生活。

二、生命教育在語文教育中體現的內容

（一）學會珍惜生命生命教育的目標是讓學生更加的珍惜生命

從而熱愛生命，感知生命的價值，學生是祖國的未來，是社會主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學生各種生存、生活技能，提高自我保護意識和和能力，爭取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫作中要求學生寫周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過文字敘述出來。

（二）引導學生閱讀引導學生閱讀

語文教材中的文章無不流動著民族文化的血液，引導學生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動人民偉大的創造力，賞析古老民族的想象力。接受優秀文化熏陶的同時，形成積極向上的人生態度。文章中的悲劇是怎樣發生的，讓學生反思原因，有助于學生吸取教訓，避免在現實生活中再犯類似的錯誤，珍惜現實中美好的事物，害人之心不可有，在現實生活中體會美好事物的價值。

三、關于語文教育中實施生命教育的方法

近期女生遇害事件頻頻發生，其自我保護意識的缺乏令人唏噓，我國15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學校教育更應在社會中承擔起生命教育的重擔，“教育具有提升人生命價值和創造人的精神生命的意義，換句話說，對生命潛能的開發和發展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責任”，語文學課的學習是所有課程學習的基礎，提高語文的認知素養和和心理健康水平，能更好的適應社會的發展，增強人際交往能力，學習教材，聯系生活，感悟自我生存的真實，從而更好的掌握自己的人生之路。

四、語文教育中實施生命教育的途徑

（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會實踐中進行生命教育，引導學生走向廣闊的社會生活，在活動中體驗生存的感受。聯合家長和老師的力量，以提高生合教育的實效性。

（2）增強師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學觀念，樹立有生命意識的指導思想，尊重學生的獨立人格。

（3）增強學校與學校之間的交流，組織有關生命教育的活動。在學習文化知識的同時，讓學生結交更多的朋友，無論對學生的學業還是社交關系都有了更加廣闊的空間。

（4）培養學生健康的人格。培養語文能力的同時，也要塑造學生健康的人格，語文教學對學生人格的培養具有義不容辭的責任，使學生既獲得了知識、培養了能力，又陶冶了情操，培養了健康的人格。

五、總結

篇6

關鍵詞： 初中語文課堂教學 生命教學 生命環境

生命教育是新課程改革中的一種教育理念，它強調對生命的關愛。生命教育主張，學生在課堂中的學習是過程享受學習的過程。課堂重構就是要在這種理念下激發學的生生命活力，煥發生命光彩。語文課堂在應試教育體制下長期被誤讀，讓教師成了“教書匠”，學生成了知識的被動接受者，教師與學生的個性被壓制。因此，有必要開展生命教育。

一、認真誦讀美文，激發學生對生命的敬畏之情

人總會對大自然產生一份向往與依戀之情。初中語文課本中許多這樣的文章，其通過對自然的描繪表達對生命的思考。例如：朱自清的《春》讓人感受到春景的躍動與生命的靈氣；讀老舍先生的《濟南的冬天》，讓人欣賞濟南的那山、那水、那陽光、那白雪，如詩如畫……自然的景色如此奇美。優美的課文給了我們豐富美麗的心靈體驗。教學中引導學生反復朗讀有關生命教育的課文，或背誦這些名篇。在美好的課堂氛圍中，觸摸生命的跳動，認識生命的價值，讓每個學生都學會過美好的生活，成為創造幸福生活的人。學生通過美文認識自然，并由此引發思考：我們應該怎樣與自然和諧相處？《享受生活》就生動形象地詮釋了人與自然的關系，告訴我們應該敬畏自然，愛護自然。人類是宇宙中智慧的創造物，人類智慧應該領悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發展，應該時刻想到愛護自然，求得與自然的和諧發展。自然界的一切都是宇宙智慧的創造物，破壞大自然，一定會遭到大自然的懲罰。

二、充分發掘教材，促進學生對生命的尊重

生命的意義與生命的美好一般體現在很多角度。其中一個就是尊重生命、關愛生命、善待生命。在初中語文課堂教學中，有必要通過發掘語文教材中任何關于人間的真、善、美的素材，教育學生關愛生命、善待他人。例如：在教學《孔乙己》時，“孔乙己”作為文中的一個悲劇人物，周圍的人對孔乙己的冷漠與無情加重了孔乙己的人生悲劇。文中有這樣一句話：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”“這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。”“單說了一句不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。由此可見，這種現實使得孔乙己感受到了人生的絕望和悲哀。教師就可以利用這一課告誡學生，漠視他人最終的結果就是使他人對生命喪失信心和希望，那如果是別人漠視我們呢？所以，我們應該平等地看待周圍的所有人，不管他們是貧窮還是富貴，也不論他們是正常還是殘疾，絕對不能戴著“有色眼鏡”看待人。要真誠友善地對待所有人，關愛每一個生命。

三、充分依托文本，開展生命內涵教育

新編初中語文課本中選錄了很多富有生命意識體驗的文章。如《紫藤蘿瀑布》、《熱愛生命》、《杜甫詩三首》、《故鄉》、《生命與和平相愛》、《享受生活》等，這些課文內容從不同角度對生命進行深入思考，在理性的思考中透露出生命光輝，從而告訴學生要敬畏生命。所以，我們應該抓住這一點引發學生對生命及其生命內涵的思考，引發他們對人的生存狀態、理想與追求的思考。例如：在學習《春望》這首詩時，通過誦讀感悟詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的內涵，引導學生結合詩人的生活背景與人生經歷，分析杜甫為什么會發出“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感慨。通過分析發現，原來這是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰的階段。由于戰爭頻繁，日常生活艱難。強烈的生命意識，讓杜甫的詩更多地反映人民生活的痛苦，表達了老百姓對生存的渴望，在思想上達到了一定深度。《紫藤蘿瀑布》作者得知弟弟生病后，內心十分痛苦，但她能從紫藤蘿身上得到了關于生命的啟示，豁然開朗。《荒島余生》描寫了魯濱遜在十分惡劣的條件下對生命的珍惜與生存的渴望。

四、提升生命內涵，回歸作文教學的本真

寫作是提升生命內涵的重要途徑。在作文教學中應該引導學生關注話題中的生命信息，讓學生透過文字傳遞出對生命的思考、珍惜、尊重與責任。對自然界中生命現象進行深入思考，進而培養積極進取的生命意識與生命精神，從而更好地提升生命質量。教師是心靈的塑造者，更應該擁有一顆真誠的心。要善于從作文的字里行間中發現學生的情感需求與心理變化，不把作文指導看做是一個單純的教學環節，而要看做是提升學生生命內涵的絕好機會與手段，從而真正意義上把本真的作文空間還給學生。開展生命化作文教育不妨采取這樣的方法：①用我手寫我心：倡導作文的原生態。教師要給改變觀念，減少作文對學生的過多干涉與束縛，淡化指令性指導的痕跡，讓學生用一顆無污染的眼睛看世界，用一支自由的筆觸寫世界，用一顆真實的心抒發自我；②讓作文成為師生生命對話的紐帶：這主要體現在作文評價上，作文評價不要模式化，作文評語要創新。多角度地開展作文講評，倡導學生利用好隨筆。

語文是一門具有深厚文化底蘊的學科。它能對現階段漠視生命的學生進行生命認識的教育。學生能夠在課堂中清楚地了解到生命的意義及生命存在的價值，正視生命，對生命形成更深層次的認識。同時，語文這門科目具有極強的人文性，這就為在語文教學中對學生開展生命教育創造了絕佳條件。

參考文獻：

[1]馬青.語文教學過程中實施生命教育探討[J].哈爾濱學院學報，2012（1）.

篇7

雖然這本書中的有些文章早已在初中的閱讀練習題中出現過，但是再次拜讀后我又有不一樣的體會。同時我自知僅憑自己現在的閱歷不能完全體會到文章更深層的內涵，所以就在此把自己的一些小體悟記錄下來。

關于生死

“生死”是一個亙古不變的話題，本書就像大多文人騷客的作品一樣幾乎每篇文章都提到了這個話題。在《我與地壇》中作者寫道：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”—個沉重的話題，卻被作者以一種輕松的比喻那么淡然地看破一切地解釋完畢，這其中的虛無感與那種處之淡然的感覺就這樣滲透在作者的文字中，原來死亡不過如此啊，原來死亡是給度過一生的疲憊的我們用來休息的節日啊，這種輕松讓人感到有些不寒而栗，但細想起來卻覺得其實就是如此，盡管我們畏懼死亡(可能只有極少數不是)，因為死亡代表著未知，黑暗，像一個無盡的深淵，但這是老天爺從我們出生起就給我們的一道難題，我們必須敢于直視它，勇敢面對它。正如老子的“無為”思想，當一個人可以不辨生死，無所謂死或生，那么他終將會走到天地中去，得到永生。

關于母愛

對于母親的描寫和對生死的討論一樣幾乎在每篇文章中出現，這可能與作者的母親在作者最困難的歲月里給予他最無私最堅強的支持，而后又在作者尋覓到自己生命道路之時離開人世有關。所以我想在這里談談每一個平凡的母親給予孩子的熱烈深沉又偉大的愛。在《我與地壇》中，“我”的母親每次都會目送我搖著輪椅走出家門去地壇，一回我走出去不久后又返回卻發現母親“仍站在原地，還是送我走的那個姿勢，望著我拐出小院去的那出墻角，對我的回來竟一時沒有反應。”不知那時的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者卻沒有明白母親的苦心，直到母親去世，作者才漸漸明白原來“這園中不單單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”《秋天的懷念》，《合歡樹》中都描寫了母親感人的愛和作者對自己沒能在母親生前明白母親的愛的懺悔。

不可能每個家庭都像作家史鐵生的家庭一樣，特殊的生活背景凸顯出母親偉大的愛，但是不能說我們的母親的愛就不夠偉大。小學時曾經有一段時間，我對，自己母親愛我的方式有點膩煩，她常常對我說“你看媽媽多愛你。”之類的話，因為那時的我常常讀到母親不讓孩子知道，只是背地里關照孩子的文章，我覺得母愛就應該是這樣默默的，哪個媽媽一天到晚把“愛”掛在嘴邊呀?后來隨著自己長大了，我發現媽媽是真的愛我，她每天都看著我出家門，然后每次都對已經在樓道里的我囑咐“多喝水啊”，天冷時還常提醒我“課聞操跑步時記著圍圍巾”等瑣碎的小事，每每此時我都感到幸福不已。我慢慢明白了，每個母親愛孩子的方式會有所不同，只不過我媽媽對我的愛表現得有些熱烈。我認為所有母親都是愛自己孩子的，只是孩子能否體會和理解這種偉大的愛。

關于命運

在《我與地壇》中作者有一大段關于命運的論述，“假如世界上沒有了苦難，世界還存在么?要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢?要是沒有丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?……看來差別永遠是要有的，看來就只好接受苦難……就命運而言，修論公道……”有些東西是與生俱來后天無法改變的，但是有些東西是依靠后天積累和刻苦訓練練就的，文中有些“宿命論”的味道，我認為我們要先接受命運的安排，然后調整自己才能夠積累更多，訓練更充分，改變命運中可變的部分，而非自暴自棄，荒廢一生。

讀完整本書，“我已不在地壇，地壇在我。”這句出自《想念地壇》的話久久縈繞在我心中。地壇是作者十幾年前找到的心靈避難所，“那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”地壇空曠寂靜，因為有了眾多生機勃勃的小生靈，園子雖然荒蕪但并不衰敗。園子里有參天的古樹，破敗的院墻，地壇放棄了昔日的榮華，回歸生命的起點，在安靜中探尋生命的本真。雖然如今的地壇因游客漸多已少有最初的安靜，但是每個人都可以在心中找到一個“地壇”，在那個寂靜的地方回歸生命的零度，思考生命的意義。

篇8

那日，看電視節目，介紹北美洲蟬的一生，我被感動到要落淚。（點出原因。）

在一片茫茫的森林里，某年，不計其數的蟬的幼蟲紛紛破土而出。若隱若現的月光下，森林的地面上涌動著一層又一層的黑浪，它們急匆匆地爬著，沒有統一的口令，它們追尋著樹木的方向。很快它們又以最快的速度爬上樹，找到它們認為合適的位置。棕黃的蟬蟲開始蛻變，以最美的姿勢仰身脫殼，一只雪白的蟬躍然眼前，悄然滑落旁邊，美麗的蟬翼翩翩舒展，如若絕世舞姿，綻放生命的光彩。（敘寫蟬的蛻變，突出其美在生命的綻放。）

森林的黎明，讓許多動物蘇醒過來，催促著它們去覓食。可是它們很快被這貌似從天而降的生物驚呆了，猴子、蛇、熊、各種鳥、甚至松鼠都來這里開始大聚餐，它們隨手就可以抓到一只蟬或者還沒來得及蛻變的蟬，他們大快朵頤。（敘寫蟬蛻變過程中遭受的災難，但仍然阻擋不了生命綻放的腳步。）

森林里回蕩著蟬的合鳴，一浪接一浪，在枝葉間回蕩，一聲高過一聲，在光影中兀自流轉。那不知疲倦的高歌是對光明的欣賞，還是對生命的吟唱？然而穴居了十七年的蟬只有兩周的時間在陽光下綻放。在這期間，它們要完成尋找伴侶，，孕育，產卵。（十七年的穴居，兩周的時間，形成巨大的反差，這正是感動作者的地方，也正是引作者進行理性思考的原因。）

它們作繭自縛，歷經磨難后來到世界上，然后卻匆匆離去。靜默的日子，無數只蟬如落葉般飄落，厚厚的幾層，連同數年積累的落葉都被覆蓋。它們凄美地落下，蟄伏十七載的期待，在世間的呼吸只有兩周。而森林因為蟬的沉落入泥，次年枝葉更繁茂，莖干更粗壯，鳥鳴更動聽，動物也更快活。（蟬的離場，匆匆而凄美，短暫卻有意義。）

茫茫黑暗中，它們寂寞地等待，從來不知清晨熹微的光芒，亦不知暮色如約而至的守諾。它們不知四季更替，輪回演繹顏色的變幻，他們不知風花雪月，訴說世間冷暖的傳說。一切都顯得那么唯美，唯美中蘊涵著凄美，凄美卻無絲毫的悲切，就如鳳凰涅，浴烈火而得重生。（高度贊美了蟬的唯美與凄美，凄美悲壯的特點。）

生命真的很奇妙。生命的意義似乎真的不在于長短，而在于厚度與質量。（直接的議論，由蟬的一生得出關于人的道理。）

陳曉旭一生只扮演一個角色――林黛玉，而她演繹的林黛玉前人不能抵，后人不能及，仿佛她就是黛玉再世，她就是為黛玉而生。而飾演林黛玉仿佛是她一生的讖語，她猶如黛玉般唯美。羅陽仿佛就是為了殲―15而生，他鉆研工作，不計較名利，不顧及身體。雖然沒有豪言壯語，但他的生命之鮮花卻將永遠綻放。（兩個事例有著共同的道理，在相同中推求出普遍的道理――生命不在長短，而在厚度與質量。這就是求同。）

如果你的生命只有兩周，兩個月或是兩年，你會坦然面對嗎？如果天空不會銘記你的身影，你會飛過嗎？如果石階不會記錄你的痕跡，你會拾階而上嗎？倘若你的生命之花綻放時注定是嚴冬，你會依然笑對風寒嗎？我們不乏擁有生命的時空，但我們是否擁有挑戰生命意義的人生？（連續五問，將文章主題推向理性的高度，言外之意已經十分明顯：我們應該學會坦然面對，學會笑對挫折，學會品讀生命的意義。）

敬重一只蟬，源于它對生命的等待凄美悲壯，源于對生命的責任義無反顧，源于對生命的終止淡定從容。（又是一個直接議論，再次顯現出理性思維的光芒――敬重的其實并不止一只蟬，還有對生命的敬重。）

篇9

比較是人們將新事物與舊事物互相聯系并加以區分的主要手段，只有通過比較，人們才能對新事物提出見解，迅速認識新事物的內、外在本質。以學習為例，學生只有將已學知識與新知識互相比較、整合、融合，并加之不斷更新，才能獲取高效的學習質量，如若將比較納入高中語文閱讀教學中，則出現了比較式閱讀。本文旨在探討比較式閱讀在高中語文教學中的橫向比較與縱向比較，為教師開展閱讀教學提供參考。

二、比較式閱讀在高中語文教學中的運用分析

1、橫向比較

橫向比較要求教師根據以不同作家的不同作品為研究對象，宜對比片段或通篇資料，亦或僅從字詞、寫作意境與氣勢及風格中進行對比。經比較，總結作品的共性與個性，判斷并劃分優、劣作品，從而探討它們效果各異的主要原因。

其一，從美國作家海倫？凱勒自傳的《假如給我三天光明》與史鐵生自傳的《我與地壇》中尋找兩作品中的對比點。第一，兩者共性之初均肯定了生命的堅韌與頑強，敘寫自己的逆境及從不幸中感悟生命（兩位主人公均為殘障人），最終以樂觀的態度對生命給予崇高敬仰。海倫?凱勒的《假如給我三天光明》中講述自己對生命的渴望，作者第一天光明給予能讓她生命變得有價值的人；第二天則是自己用于看看光的變幻莫測及日出；第三天光明用于看日出與探索及研究。作者以一個身殘志堅的柔弱女子的視角通過《假如給我三天光明》告誡身體健全的人們應該珍惜寶貴的生命，珍惜造物者賜予有關于生命行程中出現的人或事。源自史鐵生自傳的《我與地壇》是作者對自己早年突遭不幸雙腿癱瘓后對生死的思考、悔恨在母親過早離世后才理解母愛的無私及偉大，該作品具有一定的哲理意味，述說領悟生命。第二，兩者個性之處在于《我與地壇》全然闡述了自己的逆境觀，而《假如給我三天光明》則著重于表達作者“一顆樂觀的心”，例如作者規劃三天光明中每天自己最想做的事情，以向往生活美好、憧憬三天光明的樂觀心態詮釋對生命的敬仰。

其二，從兩作品說理特點上選取對比點。兩作品具有濃郁的哲理意味及思辨色彩，且文中闡述的觀點較為明顯，但兩者卻在說理特點上有所不同。例如《假如給我三天光明》講述作者對三天光明的規劃及這三天所期待、所憧憬并最想做的事情，表達出一顆無比樂觀的心。而《我與地壇》則是以“地壇”為寫作背景，文章的前兩部分逐一描寫作者與地壇的故事、與母親的故事，后部分則是母親離世后作者以地壇作為精神支柱樂觀、豁達的對待死亡。總而言之，前者意在對三天光明的規劃，以完成人生中的心愿為主，后者則是人與地壇間的故事及對生命的感悟。

其三，從兩作品的藝術手法上選其對比點。《我與地壇》傳達出地壇在作者生命旅程中的重要作用，尤其是母親離世后，地壇成為作者的精神支柱，被擬人化為作者的朋友。《假如給我三天光明》則以通俗易懂的語言逐一敘寫對三天光明的安排及做自己最想完成的心愿，體現作者尤為珍惜時光，對生命的敬仰。

2、縱向比較

縱向比較通常是對同一題材不同作家的作品進行對比，主要分析作品的時代背景、內容的思想歷程及主題。其次，則是從政治、歷史、經濟及文化等方面進行辨析，總結作品主題，從而提高對作品的理解度，能較為客觀而全面的認識作品。

其一，兩作品的時代背景不同。首先，兩位作者具有國域差異，其次，作品的寫作時間不同，因此，具有差異性的文化背景促使他們在寫作中運用的藝術手法有所不同。

其二，思想歷程不同。《假如給我三天光明》首先敘寫作者對生活的失望，后從生命中領悟生活的價值，努力實現自己的心愿，并告誡健全的人們應珍惜生活。《我與地壇》則是作者從與地壇、母親間的故事感悟生命的真諦，加之母親離世后，作者將地壇視為陪伴自己生命旅程的朋友，是作者的精神支柱。從綜合角度分析，《我與地壇》首先是從人與特定場所間的故事入手，后從故事中對生命的寶貴及生活的美好加以論述，由此，體現作者的內心由起初對生活的失望轉化為正視逆境。

篇10

最近在學關于自然的課文，這章《未來之思》與學的課文是有些關系的。而碰巧我最近也在看一本科幻小說《三體》，更有意思的是我們又聽了一個關于宇宙的物理講座。這么多有趣的事碰在一起，于是讓我把這篇文章重新拿出來寫了一遍。

首先談課內的兩本書上的文章。《敬畏自然》、《地球上有生命嗎》和《瘋狂的地球》，第一個是議論性散文，其表達的主旨是人類與自然的關系應當是敬畏而非征服。后兩者是小說，講述的都是未來的地球。

包括《三體》在內，這三篇小說都富有一定的科幻色彩，在這科幻色彩中也能讓人思考到一定的東西。也許是對地球前景的擔憂，也許是對人類所作所為的反思，也許是對地球以外生命的憧憬。然而，我卻從大多此類文章中感受到更多的悲觀色彩。