導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇善良的妹妹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“尊貴的王后，您非常美麗，除了白雪公主以外沒有任何人比您美。”我驚訝無(wú)比，鏡子竟然會(huì)說(shuō)話。

我以為那個(gè)女人會(huì)很滿足地笑起來(lái)，可哪知她突然變得面目猙獰，咬牙切齒地說(shuō)“我一定要?dú)⒘税籽┕鳌！?/p>

那個(gè)女人就是我的后母——當(dāng)今的王后。我實(shí)在是沒想到她是個(gè)魔女，也沒想到她心如毒蝎，更沒想到她居然想殺了我。

不行，我不能再在這座城堡里呆下去了。后母是王后，父王對(duì)她寵愛有加，一定不會(huì)相信她是一個(gè)魔女，況且她剛生完一個(gè)小妹妹——紅痕，父王一定會(huì)和她一起殺了我的。

我現(xiàn)在唯一的保命方法就是逃走。

我趕緊回房間收拾東西。

“白雪姐姐，你要干嘛呀？”我的侍女藍(lán)兒?jiǎn)栁摇?/p>

“我，我到郊外玩會(huì)兒。”我覺得還是不說(shuō)為妙，為了保密，也為了不連累藍(lán)兒，我不能泄露半點(diǎn)風(fēng)聲。

“哦。”她沒有多問(wèn)，出去了。

我一刻也不敢停留，逃出城堡。

月光照著通往森林的小路，依舊那么柔和，與當(dāng)年我去給母親掃墓時(shí)的月光一樣，它是要給我作伴，送我到母親旁嗎？

后母為什么要那樣對(duì)我，僅僅是因?yàn)槲冶人谰鸵獨(dú)⒘宋遥课矣惺裁村e(cuò)呢？她的內(nèi)心充滿了嫉妒，假如紅痕妹妹長(zhǎng)大了比她美麗，她是否也會(huì)殺死自己的親女兒呢？

“紅痕”是血的痕跡嗎？后母是不是在警告紅痕妹妹不能比她美，否則就會(huì)殺了她，留下血的痕跡？

篇2

我曾看過(guò)幾則善心、善行積福運(yùn)的故事，其中一個(gè)故事講的是：撒哈拉沙漠，又被稱為“死亡之海”。進(jìn)入沙漠者的命運(yùn)：有去無(wú)回。直到1814年，一支考古隊(duì)?wèi){借他們的善心、善行第一次打破了這個(gè)死亡魔咒。

當(dāng)時(shí)，荒漠中隨處可見逝者的骸骨，隊(duì)長(zhǎng)總是讓大家停下來(lái)，選擇高地挖坑，把骸骨掩埋起來(lái)，還用樹枝或石塊為他們樹個(gè)簡(jiǎn)易的墓碑。但是，沙漠中的骸骨實(shí)在太多，掩埋工作占用了大量時(shí)間。隊(duì)員們抱怨：“我們是來(lái)考古的，不是來(lái)替死人收尸的。”但隊(duì)長(zhǎng)固執(zhí)地說(shuō)：“每一堆白骨，都曾是我們的同行，怎能忍心讓他們陳尸荒野呢?”

約一個(gè)星期后，考古隊(duì)在沙漠中發(fā)現(xiàn)了許多古人遺跡和足以震驚世界的文物。但當(dāng)他們離開時(shí)，突然刮起風(fēng)暴，幾天幾夜不見天日。接著，指南針都失靈了，考古隊(duì)完全迷失方向，食物和淡水開始匱乏，他們這才明白了為什么從前那些同行沒能走出來(lái)。

危難之時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)突然說(shuō)：“不要絕望，我們來(lái)時(shí)在路上留下了路標(biāo)！”他們沿著來(lái)時(shí)一路掩埋骸骨樹起的墓碑，最終走出了死亡之海。

在接受《泰晤士報(bào)》記者的采訪時(shí)，考古隊(duì)的隊(duì)員們都感慨：“善良，是我們?yōu)樽约毫粝碌穆窐?biāo)！讓我們找到回家的路。”

在人生道路上，善良，是心靈的指南針，讓我們永遠(yuǎn)不迷失方向。

還有一個(gè)男子去應(yīng)聘，本來(lái)時(shí)間就緊，可在到了公司的樓梯上竟然有一位老人因犯病而痛苦地。他看到其它應(yīng)聘的人都不理會(huì)老人，匆匆而過(guò)，可他的善良促使他停下幫助那位老人，他錯(cuò)過(guò)了面試，可是，他卻是唯一一個(gè)應(yīng)聘成功的人。因?yàn)槟鞘枪緦?duì)應(yīng)聘者的一道考題——考察應(yīng)聘者是否具有仁愛之心……

篇3

善是善意，良是美好，美好的善意，便是善良了。

頤指氣使，飛揚(yáng)跋扈地派送，不是善良，充其量算是有錢人消遣娛樂的方式而已。

漫長(zhǎng)的等待，等待自己春暖花開，等待自己富貴如云后，再散播資產(chǎn)，以博得窮人們對(duì)自己的高看，只不過(guò)算得上是善良的初級(jí)階段，成熟的善良是愛，是本能，不需要策劃，相由心生，來(lái)自心靈深處的修煉，像風(fēng)吹過(guò)麥浪，像雨掠過(guò)草原。

善也是一種修養(yǎng)，層次有高低之分，能夠?qū)⑸谱龊玫娜耍欢唷?/p>

善良也需要度，不多也不少，多了水漫金山，過(guò)多的人情，會(huì)讓人產(chǎn)生負(fù)荷，讓人敬而遠(yuǎn)之，窮人也有窮人的尊嚴(yán)。

扔在地上的，讓人家撿起來(lái)的，不算善良；放在籃子里，努力夠得著的善，才是愛，施善與受善的心是平等的，尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。

小時(shí)候，鄰家樂善好施，總是每月初派送糧食，于是，成群結(jié)隊(duì)的鄉(xiāng)親們圍了個(gè)水泄不通。他家糧食多如牛毛，自然可以多多派送，但鄰家的家長(zhǎng)堅(jiān)持這樣的派送模式，據(jù)說(shuō)是祖上傳下來(lái)的施善方式：多了不可，多了不金貴，是在鼓勵(lì)人偷懶，每月一次剛剛好，既讓窮人們知道自己的善心，又可以鼓勵(lì)人好好的勞作，不至于失去自己的勞動(dòng)本能。

你可以窮，但絕不可以乞，每月努力的窮，是那種有骨氣的窮，而如果乞了，便會(huì)一輩子無(wú)法抬頭。

我還遇到一位大善人，總是高高在上的樣子，他施善，不過(guò)是為了圖名罷了。高興時(shí)，善意襲來(lái)，將自家的大門口打掃得干凈舒暢。施善是有條件的，成我的人情，需要長(zhǎng)工時(shí)，便要免費(fèi)過(guò)來(lái)接應(yīng)。開始時(shí)，賓客如云，時(shí)間久了，再多的糧食擺在門口也無(wú)人敢問(wèn)津了。

善良也需要培訓(xùn)，不是人的天賦。如果你自認(rèn)為“財(cái)”高八斗，可以高高在上，可以騎在別人頭上倒米，你就錯(cuò)了。如果你沒有一顆將善良做成美好的決心，你的善是短期行為，不是大善，是自以為是的偽善。

將善良做成美好的事，就像你走在風(fēng)里，不落窠臼，不踏一草一木，你雖散下資財(cái)，但你依然是微風(fēng)陣陣，暖意融融。

（選自《才智》）

篇4

2008年8月8日，成都市中級(jí)人民法院刑一庭座無(wú)虛席，威嚴(yán)的法官正在審理一樁奇特的命案：江西的女健美教練毒死了山西的飛行教官。教官本來(lái)有恩于健美教練。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天室相識(shí)，得知教練父親病重急需錢救治，教官慷慨伸出援手，一次性匯去2萬(wàn)元給她救急。教練深受感動(dòng)，恨不能傾盡所有回報(bào)他，他們由普通網(wǎng)友迅速升級(jí)為親密戀人。然而僅僅四五年間，一個(gè)施恩圖報(bào)的故事竟演繹成令人扼腕的悲劇。其間究竟發(fā)生了什么?

難擋女網(wǎng)友曖昧報(bào)恩 飛行教官將紅顏?zhàn)兦槿?/p>

2003年5月的一天傍晚，熊艷剛準(zhǔn)備上班，突然接到林峰的電話，他告訴熊艷，自己正在景德鎮(zhèn)。熊艷驚喜交加，因?yàn)榱址宀粌H是她的網(wǎng)友，也是她的大恩人……

熊艷1971年8月生于江西省景德鎮(zhèn)市。她生活得并不如意：兒子剛滿3歲，丈夫便病逝了。其時(shí)，弟弟熊明還在讀書，父親患有嚴(yán)重的氣管炎，母親也體弱多病，沉甸甸的生活重?fù)?dān)全落在熊艷一個(gè)人肩上。雪上加霜的是，她又被公司裁員了。熊艷只好將年幼的兒子交由母親照管，自己四處尋找養(yǎng)家糊口的工作機(jī)會(huì)。因?yàn)樗聿某霰姡\(yùn)動(dòng)技能不錯(cuò)，又喜歡健身，經(jīng)朋友介紹，她在當(dāng)?shù)匾患倚麻_的健身俱樂部找了份當(dāng)健美教練的工作。

那些日子，熊艷壓力非常大，但又不能在家里表露出來(lái)，于是她就在上班之余去網(wǎng)吧上網(wǎng)放松。2003年初的一天，她在網(wǎng)易聊天室里遇到了林峰。

林峰是山西某航空飛行學(xué)校的飛行培訓(xùn)教官，1978年9月出生在四川，父母都是大學(xué)教師。在多次聊天中，熊艷發(fā)現(xiàn)林峰很有紳士風(fēng)度，從來(lái)不說(shuō)輕浮話，字里行間，透露出良好的素質(zhì)，而且知識(shí)面廣泛，經(jīng)常給熊艷講述一些新鮮事。為了心安理得地向林峰請(qǐng)教，熊艷告訴他說(shuō)，自己是1979年出生的。逐漸地，他們有了不少共同語(yǔ)言。

2003年4月底的一天，林峰打電話問(wèn)熊艷為何好幾天沒上網(wǎng)，卻聽見熊艷在電話那頭痛哭不止。他一打聽，才得知熊艷遇上了麻煩：她父親下樓時(shí)摔斷了腿卻沒錢住院治療……林峰連忙安慰她，并隨后匯去了2萬(wàn)元。熊艷非常感激，她努力掙錢，以還給林峰，同時(shí)暗暗發(fā)誓，有機(jī)會(huì)一定好好報(bào)答人家……

現(xiàn)在，熱心人林峰到了自己的城市，熊艷說(shuō)什么也要盡地主之誼。掛斷電話，她連忙請(qǐng)假，回家梳妝打扮了一番，又買上水果、糕點(diǎn)直奔林峰所住的賓館。

熊艷一直以為林峰長(zhǎng)相普通，沒想到，他不僅高大帥氣，而且溫文爾雅。熊艷不禁既驚又喜。那天晚上，守著帥氣、善良的林峰，熊艷興奮得暈暈乎乎的，竟然有一種戀愛中約會(huì)的感覺。不過(guò)，她很快就回過(guò)神來(lái)，自己沒有哪一點(diǎn)配得上人家，能有這么個(gè)知心朋友，就已經(jīng)很好了。為了陪林峰游玩，熊艷又請(qǐng)了兩天假，陪著他去了趟廬山。

置身于群山逶迤、層巒疊翠的景區(qū)，熊艷與林峰仿佛一對(duì)戀人，相扶相攜，十分親熱。當(dāng)天晚上，他們?cè)陉襞X住了下來(lái)，由于爬山爬了一整天，兩人都有些累了，吃完飯聊了一會(huì)兒，便各自回房休息。

洗完澡后，熊艷渾身酸痛，特別是小腿肚更痛，她躺在床上翻來(lái)覆去睡不著。她知道，這是持續(xù)爬山引起的，如果不放松，明天醒來(lái)會(huì)更痛。她想到林峰一定也會(huì)有同樣的反應(yīng)，打算幫林峰按摩一下。她是健美教練，經(jīng)常幫學(xué)員揉胳膊、捶肩，所以很自然地想到這點(diǎn)。于是，熊艷便起身敲開林峰的房門。林峰果然還沒休息。爬山時(shí)，他穿的是皮鞋，不僅腳底被磨出了水泡，小腿肚的酸痛程度也比熊艷更嚴(yán)重。拗不過(guò)熊艷的熱情招呼，林峰便俯臥著接受她的按摩。熊艷剛洗完澡，渾身散發(fā)著香氣，林峰不禁心猿意馬。突然，林峰情不自禁地翻身輕輕擁抱住了她。熊艷有些慌了神，卻不急忙抽身，反而慢慢閉上了雙眼……

事后，看到林峰像個(gè)做錯(cuò)事的孩子一般慌張，熊艷安慰他說(shuō)：“不怪你!你是我的大恩人，我一直都想報(bào)答你!”聽了熊艷的話，手足無(wú)措的林峰感激地說(shuō)：“艷，千萬(wàn)別說(shuō)‘報(bào)恩’二字，你對(duì)我這么好，我會(huì)記住，也不會(huì)辜負(fù)你!”熊艷聽了雖然有些感動(dòng)，不過(guò)，她沒往心里去。能好好陪恩人幾天，彼此留下親密回憶，這已經(jīng)足夠了。

林峰雖然先前接觸過(guò)不少漂亮女孩，但他自小家教甚嚴(yán)，在認(rèn)識(shí)熊艷之前，并未真正戀愛過(guò)。面對(duì)柔情似水、體貼入微的熊艷，林峰有點(diǎn)動(dòng)心了。那些天，他非常慷慨地給熊艷買各種衣服、飾品。不管熊艷怎么暗示他們不適合成為男女朋友，林峰都說(shuō)沒什么不可能，只要你情我愿就行。

熊艷畢竟是有過(guò)情感經(jīng)歷的，她知道，林峰只是一時(shí)激情，這種狀態(tài)早晚會(huì)消退的。因此，對(duì)林峰情真意切的表白，她并沒太往心里去，總是笑著跟林峰打哈哈：“只要你開心，我就陪你；你哪天對(duì)我沒感覺，我們緣分到頭時(shí)，我就轉(zhuǎn)身離開，好不好?”熊艷之所以沒有果斷離開林峰，除了喜歡他外，更主要的是，她想在林峰出差景德鎮(zhèn)的這個(gè)月中，好好“陪陪他”。一個(gè)月后，林峰完成任務(wù)不得不返回山西時(shí)，讓熊艷左右為難的事情發(fā)生了：林峰懇求她放棄工作一同去山西……去，還是不去?熊艷久久難以抉擇。

三次流產(chǎn)心態(tài)畸變 死纏恩人要名分

情感最終壓倒了理智。熊艷瞞著親人，辭了工作，跟林峰一起到了山西臨汾。這時(shí)，她既不想傷了林峰的真心，也開始有了幻想，因?yàn)榱址宀恢挂淮纬兄Z，將來(lái)會(huì)給她一個(gè)圓滿的結(jié)果。

到了臨汾，熊艷在林峰單位附近租了一間民房，又在一家商場(chǎng)找了新的工作。沒有飛行任務(wù)時(shí)，林峰便來(lái)到她的小屋相聚，享受二人世界。有時(shí)林峰出差，也帶著她一同前往。盡管如此，熊艷還是越來(lái)越不踏實(shí)：因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，林峰不僅有好的工作，而且來(lái)往的朋友個(gè)個(gè)氣質(zhì)不凡，自己明顯配不上林峰。每次林峰拉她去應(yīng)酬時(shí)，她都自卑得抬不起頭來(lái)。她覺得自己難以融入林峰的圈子，盡管她內(nèi)心十分向往，表面上卻不愿意承認(rèn)是林峰的女朋友。有一天，熊艷下定決心，獨(dú)自返回了景德鎮(zhèn)。她原本想，這樣就可以跟林峰疏遠(yuǎn)了。林峰卻幾乎每天都給她打電話傾訴相思，結(jié)果，他們的感情非但沒降溫，反而更濃烈了。在林峰的堅(jiān)持下，熊艷很快又去了山西。

一來(lái)二去，他們儼然一對(duì)情侶。然而，林峰對(duì)她越好，她心里越不安，越矛盾，非常害怕林峰知道她的實(shí)際年齡和婚史。可是瞞哪里能瞞得住?她再小心翼翼也有閃失。

2003年11月初的一天晚上，熊艷剛從洗手間出來(lái)，就看到林峰用陌生的目光看著她。“親愛的，怎么了?為什么這么看我?”“你說(shuō)怎么了?你這個(gè)騙子!”林峰說(shuō)著，將她的手機(jī)扔了過(guò)去。原來(lái)，熊艷為了隱瞞婚史及有孩子的事實(shí)，特意叮囑弟弟熊明，關(guān)于兒子的事只能通過(guò)短信與她聯(lián)系，不要主動(dòng)打電話給她。熊艷剛才洗澡時(shí)，她的手機(jī)連續(xù)響了幾次短信鈴聲，林峰出于好奇，打開了她的手機(jī)：“姐，壯壯感冒得厲害，他說(shuō)他很想你，怎么辦?”“姐，壯壯說(shuō)他想跟媽媽通電 話，你何時(shí)方便跟他說(shuō)幾句?”

秘密終于露底了，熊艷十分尷尬，一時(shí)不知該如何解釋。她流著淚水，支支吾吾：“我是不想失去你才沒告訴你這些事……”

看到熊艷哭得很傷心，林峰心中的氣消了一半。人家真心愛他，從來(lái)沒說(shuō)過(guò)要求回報(bào)，他有理由發(fā)那么大脾氣嗎?再說(shuō)，相處這么久，她沒說(shuō)，自己也沒問(wèn)過(guò)呀。

這件事過(guò)后，兩個(gè)人雖然還住在一起，但實(shí)際上生分了不少。一天晚上，熊艷含淚對(duì)林峰說(shuō)：“峰，我配不上你，要是你遇見喜歡的女孩，就大膽去追，我不會(huì)介意的!只要你幸福就行。”她還表示，為了不影響林峰找女朋友，她決定回景德鎮(zhèn)，從此兩人還是朋友，像以前那樣。

林峰沒說(shuō)什么。熊艷輾轉(zhuǎn)難眠，思考了一夜，她再次下定決心離開林峰。

然而，就要準(zhǔn)備離開時(shí)，她卻意外發(fā)現(xiàn)自己懷孕了!熊艷決定先做流產(chǎn)手術(shù)，休養(yǎng)好再說(shuō)。誰(shuí)知屋漏偏逢連夜雨，由于手術(shù)做得不徹底，術(shù)后好長(zhǎng)時(shí)間都在流血，熊艷只好去醫(yī)院做第二次手術(shù)。短期內(nèi)接連動(dòng)了兩次手術(shù)，卻沒能很好地調(diào)理，再加上心情又差，她的身體遭到了很大傷害。術(shù)后近兩個(gè)月，她都感覺頭昏腦漲、渾身無(wú)力。熊艷非常后悔當(dāng)初因?yàn)楦卸鞫蒙眢w報(bào)答林峰，后悔沒自知之明地跟隨他來(lái)到山西。

身體漸漸康復(fù)后，她沒有主動(dòng)再提回景德鎮(zhèn)的事。因?yàn)槟嵌螘r(shí)間林峰表現(xiàn)得非常殷勤，還抽時(shí)間陪她去黃山、桂林等地旅游。而熊艷又兩次意外懷孕。有了這么多經(jīng)歷，熊艷已經(jīng)完全把林峰當(dāng)成男朋友了，不再有以前那種飄忽不定的感覺。

然而，這種平靜卻非常短暫!

2005年春節(jié)前，兩人分別回了趟老家。再次重逢時(shí)，熊艷發(fā)現(xiàn)，林峰總是不停地發(fā)短信。當(dāng)熊艷忍不住問(wèn)林峰到底給誰(shuí)發(fā)時(shí)，他敷衍說(shuō)是給戰(zhàn)友拜年。在一起到湖南參加完熊艷弟弟熊明的婚禮后，林峰說(shuō)要回四川過(guò)春節(jié)，卻沒有說(shuō)要帶熊艷一起回去。這讓熊艷心里很不是滋味，于是，她主動(dòng)提出要去見見林峰的父母，并再三堅(jiān)持著。林峰同意了。

在回四川的火車上，熊艷發(fā)現(xiàn)林峰依然不停地發(fā)短信，便忍不住刨根問(wèn)底：“你到底給誰(shuí)發(fā)呢?如果你有女朋友，我不會(huì)生氣的!”見熊艷這么說(shuō)，林峰終于告訴她，就在幾天前，親戚給他介紹了一個(gè)名叫李梅的空姐……誰(shuí)知林峰話音剛落，熊艷便咆哮起來(lái)：“你一邊跟我同居，一邊跟別的女孩勾搭，你太無(wú)恥了!”“你不是說(shuō)支持我找女朋友的嗎?怎么突然變卦了?”熊艷不依不饒地對(duì)林峰又抓又掐：“我那么說(shuō)你也相信?這么大的屈辱我能不生氣嗎?”兩個(gè)人在臥鋪車廂里扭打起來(lái)……

雖然在火車上打了一架，林峰還是帶著熊艷回到故鄉(xiāng)。因?yàn)閾?dān)心老人家不愿意接納熊艷，林峰便介紹說(shuō)是他同事的妹妹。但他們之間親昵的舉動(dòng)卻引起了林峰父母的懷疑，于是林峰只好承認(rèn)熊艷是自己的女朋友。不出所料，老人家明確反對(duì)他們交往，認(rèn)為兩人非常不般配。為了安撫老人家，林峰只好把熊艷送進(jìn)了酒店。當(dāng)晚，熊艷哭哭啼啼地要求林峰陪她，林峰還是離開了，并且一連幾天也沒來(lái)看她。林峰越來(lái)越后悔，不應(yīng)該跟熊艷發(fā)展到今天這個(gè)地步。他想不通，熊艷口口聲聲表示不反對(duì)他找別的女朋友，怎么能說(shuō)變就變?

林父為了讓兒子盡快擺脫熊艷，第二天就安排兒子跟李梅見面。林峰和李梅見面后，雙方都很滿意。不料，熊艷得到消息尾隨而來(lái)，大鬧了一場(chǎng)，直到林峰表示與李梅分手，她才罷休。

春節(jié)過(guò)后，林峰準(zhǔn)備回四川工作，先后聯(lián)系了中國(guó)民用航空飛行學(xué)院和鷹聯(lián)航空公司。熊艷擔(dān)心被林峰徹底拋棄，盯得更緊了。2005年6月，得知林峰在都江堰療養(yǎng)時(shí)認(rèn)識(shí)了一名女醫(yī)生，熊艷便即刻從山西趕過(guò)去，與林峰大吵大鬧：“我原來(lái)還想，只要你對(duì)我好，怎么擺布我都行，但現(xiàn)在我改變想法了，你得娶我!不然我就將你我之間的事捅出去，說(shuō)你玩弄女性，一年內(nèi)讓我三次懷孕!”林峰招架不住，保證再也不與那個(gè)醫(yī)生來(lái)往，熊艷這才作罷。

冷靜下來(lái)，林峰后悔不迭：熊艷猶如繩索，一點(diǎn)點(diǎn)將他收緊；而他卻茫然無(wú)措，被動(dòng)地等待危險(xiǎn)降臨……

恩斷情絕起歹心 飛行教官殞命絕望情人

2005年7月的一天，熊艷發(fā)現(xiàn)林峰與李梅還有短信聯(lián)系，又一次跟林峰廝打起來(lái)，并抓傷了他的臉。“當(dāng)初是你犯賤跟我的，我?guī)椭四悖憔瓦@樣來(lái)回報(bào)我?”林峰也急了，拿最狠的話來(lái)罵熊艷，“我當(dāng)初要是知道你想死纏我，打死我也不碰你，我們分手!”

“你現(xiàn)在才想跟我分手?你占我便宜的時(shí)候怎么就沒想到分手?你覺得我配不上你，你當(dāng)初為什么要招惹我?為什么三番五次要我跟你去山西?你休想甩了我，大不了同歸于盡!”熊艷說(shuō)著，隨手拿起桌上的水果刀朝林峰捅去。林峰連忙抓住熊艷的手，雖然沒被刺傷，卻被熊艷一副歇斯底里的模樣嚇出了一身冷汗!然而，一番激烈的爭(zhēng)吵后，兩人關(guān)系又緩和了，他們攜手回到山西。

2006年1月13日，熊艷和林峰一起乘飛機(jī)到了成都。因?yàn)椴桓易屝芷G見父母，林峰給她在十陵鎮(zhèn)靈龍路租了套房子住下，自己回到龍泉驛區(qū)陽(yáng)光城家中陪父母，偶爾才過(guò)去陪熊艷。

憑直覺，熊艷感到林峰對(duì)她又冷淡了許多，她懷疑林峰與李梅藕斷絲連，于是威脅林峰說(shuō)：“你是不是還跟李梅交往?我警告你，千萬(wàn)別做對(duì)不住我的事，不然我會(huì)讓你死得很慘!”林峰冷著臉說(shuō)“沒有”。

不久，熊艷發(fā)現(xiàn)林峰果然還在與李梅糾纏不清。她頓時(shí)悲從中來(lái)，這幾年來(lái)的委屈、傷痛，一股腦兒全都浮現(xiàn)在腦海里。自己為他不知付出了多少，現(xiàn)在他更成熟了，更有魅力了，卻不管不顧地將自己一腳踢開……熊艷越想越絕望，突然，她發(fā)狂似的自言自語(yǔ)：“我得不到的東西，誰(shuí)也別想得到!”

第二天一早，林峰還在床上睡覺，她便上街買菜去了，趁便在地?cái)偵腺I了成分為毒鼠強(qiáng)的劇毒鼠藥。

2月14日，情人節(jié)。熊艷雖然已對(duì)林峰恨之入骨，但哀莫大于心死，她反倒沒了跟林峰吵架的念頭。這天上午，林峰陪熊艷去了洛帶古鎮(zhèn)，并在不經(jīng)意間告訴熊艷，就在幾天前，他陪李梅和幾位空姐到這里游玩過(guò)。林峰說(shuō)得非常自然，熊艷聽了卻氣得發(fā)抖：你林峰還當(dāng)不當(dāng)我是女人?

這天晚上，熊艷悄悄地查看林峰的手機(jī)信息，發(fā)現(xiàn)就在10分鐘前，林峰還與李梅互發(fā)短信!9時(shí)許，她趁林峰還在泡腳，悄悄地將買來(lái)的毒鼠強(qiáng)放了三分之一進(jìn)林峰準(zhǔn)備喝的豆奶中……

林峰喝下豆奶沒幾分鐘便翻江倒海般嘔吐起來(lái)。看到林峰痛苦得臉都變了形，熊艷馬上后悔了。她連忙扶起正在地上打滾的林峰，將他的頭枕在自己的腿上，用手猛拍林峰的后背，想讓他將毒藥吐出來(lái)。然而，這一切都是徒勞，大約10分鐘后，林峰便沒了呼吸。眼見林峰癱倒在自己懷里，熊艷很害怕，也很后悔。她呆呆地坐在林峰身邊，一直坐到下半夜，才開始琢磨如何處理林峰的尸體。

15日早上，熊艷到街上找了一家賣木料的商店，讓人做一個(gè)2米長(zhǎng)的木箱，請(qǐng)人把木箱拉到出租房里。待人走后，她用床單把林峰的尸體裹上，裝進(jìn)箱子里，并用繩子拴牢。17日，熊艷找來(lái)兩個(gè)民工，以安機(jī)器基腳為由，在院子里挖了一個(gè)坑。隨后，另找人把裝有林峰尸體的木箱子抬到挖好的坑旁邊……18日，悄悄做完這一切后，熊艷離開了四川。

篇5

王后對(duì)白雪公主百般刁難，讓她做最勞累的工作，穿最破舊的衣服，可這樣仍無(wú)法掩蓋公主的美麗。面對(duì)王后的提問(wèn)，魔鏡仍然這樣回答：“我尊貴的王后，白雪公主她有著烏黑的頭發(fā)，雪一般的肌膚，她是世上最美的人。”

年輕貌美的王后不見得容貌要比白雪公主遜色，卻無(wú)論如何也無(wú)法成為最美麗的人，為什么呢？對(duì)于白雪公主同樣的眉毛，她的嫉妒扭曲成了一顆外表艷麗的毒蘋果。在她決心要加害白雪公主的那一刻起，她便失去了善良的心。失去了善良的心的庇護(hù)，她的靈魂日益被腐蝕，卑微地躲藏在華麗的表皮下。從此，她便失去了真正的美麗。

而白雪公主也并不一定就比王后美上幾份，烏黑的頭發(fā)，雪一般的肌膚，或許都包含著眉的成分。而她真正成為世上最美的人的原因，卻是那份自她靈魂所散發(fā)出的醇香，如美酒般醉人的醇香。她有著善良的心靈：友好地對(duì)著動(dòng)物們微笑，天真地對(duì)獵人微笑，大聲歌唱生活，對(duì)王后的加害毫無(wú)怨言。唱著歡樂的歌給小矮人們洗衣服、打掃房間。正是著善良的心靈使她擁有了真正的美麗，也擁有了王子的愛。

《巴黎圣母院》中的敲鐘人也一樣，其貌不揚(yáng)到近乎丑陋的形象卻令人記憶猶新。為什么？因?yàn)樗屏嫉男撵`打動(dòng)了每一個(gè)讀者的心，令人們領(lǐng)悟到了真正的美麗。

篇6

我認(rèn)為，世間上最美好的東西，就是善良。

世間美好的東西有很多很多，但，都不及她美。

那天，我補(bǔ)習(xí)完坐車回家，正好碰上下班高峰期，真是可憐。車上人擠人，本來(lái)已經(jīng)上了一天課的我已經(jīng)疲憊不堪，被擠在中間，什么知覺都沒有。我終于找到了一個(gè)依靠的東西，一根欄桿，心中已經(jīng)很滿足。我用說(shuō)抓住欄桿，頭靠在手背上，全身的力量的倚靠在這根柱子上，就這樣站著睡著了。忽然，感覺什么東西在搖我的手臂，我緩緩得睜開眼睛抬起頭來(lái)，原來(lái)，是一個(gè)坐在我面前的小女孩，心里不禁涌出這樣的想法：“皮膚黝黑，鼻頭上還有幾點(diǎn)雀斑，頭發(fā)亂糟糟的，還抱著個(gè)一樣邋遢的弟弟，一看就不討人喜歡。現(xiàn)在還打擾我睡覺，真是討厭至極了！”我還是無(wú)奈地回了聲：“怎么了？”她用手指了指旁邊，我順?biāo)种缚催^(guò)去，是一個(gè)空座位耶！我欣喜若狂想要奔過(guò)去，但是，一股內(nèi)疚感涌上心頭，臉頰不知怎么的，感覺又熱又燙，“我剛剛還在心中暗暗責(zé)備她，我真的有權(quán)利坐那個(gè)座位嗎？”我的心在掙扎，“你抱你弟弟那么辛苦，讓你弟弟坐吧！”我轉(zhuǎn)念說(shuō)。但這時(shí)，座位已經(jīng)給一位也是很累的阿姨坐了。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，剛好遇她的眼神對(duì)上，她立刻低下了頭。頓時(shí)，我從她眼睛里看到了些好美好美的東西，是善良。

從前看過(guò)這樣一個(gè)故事：一位作家，整天獨(dú)自一人在屋子里看書，寫作。他經(jīng)常都會(huì)看見一束光射入他的窗戶，反射到他的書上。開始，他沒太留意。之后，那道光有時(shí)還射到眼鏡鏡片上了，他覺得很刺眼，很不耐煩，于是他去找出光源。剛走出屋子，他就看到一個(gè)小男孩坐在門檻上，手上還拿著一面鏡子，方向就是對(duì)著他屋子的，正當(dāng)他想開口大罵的時(shí)候，小男孩對(duì)他笑了笑，說(shuō)：“叔叔，是我把剛射到你房間里去的，你喜歡嗎？我猜你一定會(huì)喜歡。因?yàn)槲腋改附?jīng)常都要外出工作，家里就剩我一個(gè)人，我會(huì)覺得好孤獨(dú)。而你常常一個(gè)人悶在屋子里頭，沒有人陪伴你，你一定感到很孤單吧？所以，我就把光射到你的屋子里，和你作伴，希望這樣能夠解除你心里的孤單。”頓時(shí)，作家的心晃動(dòng)了一下，他也對(duì)這男孩微笑，“我很喜歡，謝謝你。”作家感動(dòng)地說(shuō)。這是，我從故事中的男孩身上看到了些好美好美的東西，也是善良。

我認(rèn)為，世間上最美好的東西，就是善良。

篇7

關(guān)鍵詞：礦山測(cè)量；貫通測(cè)量；測(cè)量精度；代池壩煤礦；礦山建設(shè) 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：TD17 文章編號(hào)：1009-2374（2016）17-0142-03 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.17.069

1 概述

貫通測(cè)量是礦山測(cè)量工作中的一項(xiàng)重要工作，貫通工程質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到整個(gè)礦山的建設(shè)、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)效益，所以貫通測(cè)量在礦山生產(chǎn)建設(shè)中的地位不容忽視。本文以代池壩煤礦303采區(qū)軌道上山貫通測(cè)量為例，對(duì)其進(jìn)行技術(shù)分析、總結(jié)，能夠得到保障井巷貫通精度的一些措施和注意事項(xiàng)，為以后的高精度貫通測(cè)量提供了非常有益的借鑒。

2 工程概況

303采區(qū)位于代池壩煤礦（以下簡(jiǎn)稱代礦）西翼，為代礦+320m水平未開采的最后一個(gè)采區(qū)。因代礦現(xiàn)有采區(qū)所剩工作面不多，接替較為緊張，為了緩解采區(qū)接替的緊張狀態(tài)，保證礦井采掘正常接替，必須加快303采區(qū)的布置。礦決定：303采區(qū)軌道上山按照生產(chǎn)設(shè)計(jì)部門的要求和工程的需要，實(shí)行相向掘進(jìn)。開工于2013年1月，歷時(shí)2年8個(gè)月，于2015年9月13日早班安全準(zhǔn)確貫通。

3 測(cè)量概況

所有測(cè)量工作均嚴(yán)格按照集團(tuán)公司批復(fù)的《代池壩煤礦303采區(qū)軌道上山貫通測(cè)量設(shè)計(jì)》及《煤礦測(cè)量規(guī)程》要求實(shí)施。導(dǎo)線測(cè)量采用尼康2c全站儀，水準(zhǔn)測(cè)量采用S3型水準(zhǔn)儀，直線巷道及斜巷均采用激光指向儀進(jìn)行中腰線控制。

3.1 井下導(dǎo)線測(cè)量

井下導(dǎo)線測(cè)量按《煤礦測(cè)量規(guī)程》關(guān)于7″導(dǎo)線的規(guī)定施測(cè)，測(cè)角采用測(cè)回法進(jìn)行測(cè)量。水平角的觀測(cè)限差見表1：

測(cè)距時(shí)采用全站儀測(cè)定，和測(cè)角同步進(jìn)行，每條邊的測(cè)回?cái)?shù)不得小于兩個(gè)。采用單向觀測(cè)或往返（或不同時(shí)間）觀測(cè)時(shí)，其限差為：一測(cè)回讀數(shù)較差不大于10mm，單程測(cè)回間較差不大于15mm；往返（或不同時(shí)間）觀測(cè)同一邊長(zhǎng)時(shí)，化算為水平距離（經(jīng)氣象和傾斜改正）后的互差，不得大于1/6000。

在邊長(zhǎng)小于15m或傾角在15°以上的傾斜巷道中丈量邊長(zhǎng)時(shí)，往返水平邊長(zhǎng)的允許互差可適當(dāng)放寬，但不得大于邊長(zhǎng)的1/4000。

3.2 井下高程測(cè)量

平巷中采用國(guó)產(chǎn)S3型水準(zhǔn)儀進(jìn)行測(cè)量，分段獨(dú)立進(jìn)行往返觀測(cè)，觀測(cè)時(shí)要求前后視距大致相等，視線長(zhǎng)度一般在25～65m之間，采用3m水準(zhǔn)尺，每段往返水準(zhǔn)測(cè)量的允許閉合差不應(yīng)大于±50mm，取其平均值作為最后計(jì)算結(jié)果；斜巷采用三角高程測(cè)量方法，與導(dǎo)線測(cè)量同時(shí)進(jìn)行。三角高程測(cè)量垂直角觀測(cè)精度要求見表2：

三角高程測(cè)量要往返進(jìn)行。相鄰兩點(diǎn)往返測(cè)高差的互差不應(yīng)大于10mm+0.3mm×τ（τ為導(dǎo)線水平邊長(zhǎng)，以m為單位）；三角高程導(dǎo)線的高程閉合差不應(yīng)大于±100mm（L為導(dǎo)線長(zhǎng)度，以km為單位）。當(dāng)高差的互差符合要求后，應(yīng)取往返測(cè)高差的平均值作為一次測(cè)量結(jié)果。

4 貫通精度

根據(jù)《煤礦測(cè)量規(guī)程》規(guī)定，此次貫通為同一礦井內(nèi)貫通巷道，要求兩中線之間偏差不得大于0.3m，兩腰線之間偏差不得大于0.2m。

根據(jù)所采用的測(cè)量?jī)x器測(cè)角中誤差mβ=7″，測(cè)距儀測(cè)邊平均中誤差m1=±（2+2*ppm*D）mm，三角高程路線的中誤差，計(jì)算獲得理論上的

水平方向誤差為，豎直方向上的誤差為。

4.1 角度閉合差

此貫通閉合導(dǎo)線共44站，按閉合導(dǎo)線公式如下：

計(jì)算結(jié)果：貫通fβ實(shí)

圍內(nèi)。

4.2 導(dǎo)線全長(zhǎng)相對(duì)閉合差

《規(guī)程》規(guī)定，7秒級(jí)光電導(dǎo)線全長(zhǎng)相對(duì)閉合差不低于1/8000；此導(dǎo)線全長(zhǎng)相對(duì)閉合差達(dá)到1/25000。該貫通閉合導(dǎo)線邊長(zhǎng)丈量精度優(yōu)良。

4.3 高程閉合差

5 技術(shù)結(jié)論

303采區(qū)軌道上山實(shí)現(xiàn)了準(zhǔn)確安全貫通，貫通測(cè)量控制地段的各類高精度永久導(dǎo)線點(diǎn)、水準(zhǔn)點(diǎn)資料、光電測(cè)量的誤差理論及施測(cè)規(guī)律，對(duì)303采區(qū)其他中小型貫通提供了堅(jiān)強(qiáng)可靠的起算數(shù)據(jù)和光電施測(cè)經(jīng)驗(yàn)，并具有重要的理論依據(jù)。

5.1 貫通測(cè)量精度分析

根據(jù)貫通實(shí)測(cè)資料求得的各項(xiàng)誤差參數(shù)，按貫通設(shè)計(jì)方案推導(dǎo)出水平方向誤差為±0.230m，豎直方向上的誤差為±0.082m，這兩個(gè)重要參數(shù)與實(shí)測(cè)的0.150m和0m是基本相符的，說(shuō)明由實(shí)測(cè)資料求得的各項(xiàng)誤差參數(shù)是可靠的，所求得的誤差參數(shù)可供今后參考和利用。

篇8

先民很早就開始了對(duì)山的關(guān)注，并在文學(xué)作品中予以表現(xiàn)。但是，不同歷史時(shí)期，人們對(duì)于山的審美觀照角度亦不相同。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，人們以山的高大為美，對(duì)于山的險(xiǎn)峻持否定態(tài)度；戰(zhàn)國(guó)、兩漢文學(xué)普遍關(guān)注山的險(xiǎn)峻，《楚辭》的態(tài)度承襲《詩(shī)經(jīng)》，賦體文學(xué)則以之為美。上述文學(xué)作品對(duì)于山的不同審美取向，各有其深刻的文化發(fā)生背景。

【關(guān)鍵詞】 先秦/兩漢/山/高大/險(xiǎn)峻

在華夏區(qū)域內(nèi)，山是極普遍的自然物象，為文學(xué)創(chuàng)作提供源源不斷的素材，成為文學(xué)永恒的主題之一。早在先秦兩漢時(shí)期，就已經(jīng)產(chǎn)生了大量的涉及山水描寫的文學(xué)作品，它們可以看作是中國(guó)山水文學(xué)的早期形態(tài)，反映出這一時(shí)段人們對(duì)于山水的審美情趣。但是，研究者們?cè)谔接懼袊?guó)古代山水文學(xué)的時(shí)候，往往只是追溯到魏晉時(shí)期，雖然也注意到先秦兩漢有關(guān)山水描寫的文學(xué)作品，但也都傾向于認(rèn)為這些山水描寫并不具有獨(dú)立的審美意義，如錢鐘書先生即云：“詩(shī)文之及山水者，始則陳其形勢(shì)產(chǎn)品，如《京》、《都》之賦，或喻諸心性德行，如《山川》之頌，未嘗玩物審美。”[1] (P1037)另外也有人肯定漢代以前的山水筆墨，但是也只是肯定了這些作品在題材拓展方面的意義，并未將其與當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚聯(lián)系起來(lái)。本文擬就先秦兩漢時(shí)期涉及山的描寫的文學(xué)作品進(jìn)行分析、梳理，探討這一時(shí)段的人們對(duì)于山的審美取向及相關(guān)的一些問(wèn)題。

一

最早對(duì)山作出表現(xiàn)的文學(xué)作品是《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》中有許多描繪山的形態(tài)的詞語(yǔ)，它們充分反映了這一時(shí)期人們對(duì)于山的觀照角度及審美態(tài)度。

《齊風(fēng)·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。”詩(shī)人注意的是南山高大沉穩(wěn)的特點(diǎn)，將高大的山體與禮樂文化熏陶出來(lái)的君子貴族相溝通。《?{風(fēng)·君子偕老》贊美一位貴族女性：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美。”[2] (P223)周宣王之舅申伯出封謝地，尹吉甫作詩(shī)送之，是為《大雅?·崧高》。其中有：“崧高維岳，駿極于天。唯岳降神，生申及甫。維申及甫，維周之翰。”毛亨：“山大而高曰崧。”“駿，大。”申、甫二國(guó)之民乃是高大的四岳的后裔，在詩(shī)人眼里，四岳的美好在于其高大摩天，同時(shí)也是神靈的棲息之所，對(duì)它充滿崇敬之情。《大雅·卷阿》：“有卷者阿(大陵)。”《大雅·韓奕》：“奕奕(高大)梁山。”奕奕，高大貌。是詩(shī)旨在歌頌韓侯。高大的梁山是作為顯赫的韓侯活動(dòng)的背景出現(xiàn)的，對(duì)韓侯起著襯托作用。其中，大山既是君子理想的活動(dòng)場(chǎng)所，也是君子的比擬之物。《周頌·般》周王面對(duì)起伏的高山，表現(xiàn)出崇敬之情。《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東；至于海邦，淮夷來(lái)同；莫不率從，魯侯之功。”龜蒙指龜山和蒙山，在魯國(guó)境內(nèi)。詩(shī)人在贊美魯侯的文治武功時(shí)，一再言及魯境的高山，顯然認(rèn)為二者具有同構(gòu)關(guān)系，高山是仁德的魯侯的物化象征。

上述詩(shī)篇中，詩(shī)人們面對(duì)高山，其審美態(tài)度是積極的，肯定的，高山引發(fā)的是人們的敬意，但是，對(duì)高大的山體的敬意和贊美，并非《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期人們對(duì)于山的全面的體會(huì)。下面幾首詩(shī)的表現(xiàn)完全不同。

《小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”“節(jié)彼南山，有實(shí)有阿。赫赫師尹，不平維何。”南山很高很險(xiǎn)，那里有嶙峋的巖石，尹氏身居高位，卻不能主持公平，是白白地高高在上。此詩(shī)用反襯的手法，以南山的高聳來(lái)襯托尹氏的徒居高位，以南山坡的不平坦襯托尹氏的不公平，山作為否定的對(duì)象出現(xiàn)，反映了西周末年國(guó)家大亂時(shí)人們的反常心態(tài)。《周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”《小雅·漸漸之石》：“漸漸之石，維其高矣。山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣。”“漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠(yuǎn)，維其沒矣。”險(xiǎn)山均作為人行進(jìn)中的障礙出現(xiàn)。《小雅·谷風(fēng)》：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。”《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。”“南山律律，飄風(fēng)弗弗。”則以險(xiǎn)山為惡境的興喻。山作為危害生存的對(duì)象出現(xiàn)，它給人帶來(lái)的是壓抑、艱險(xiǎn)，是無(wú)法克服的困難。《小雅·小弁》中，高山亦作為險(xiǎn)惡的人心之喻：“莫高匪山，莫浚匪泉。君子無(wú)由易言，耳屬于垣。”

從《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)山的詩(shī)句可以見出，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期人們對(duì)于山的觀照，大致側(cè)重于兩個(gè)方面：高大與險(xiǎn)峻。對(duì)于山體的高大沉穩(wěn)，人們多持肯定態(tài)度，把它與具有高尚品行的高貴君子相溝通。先民在審美觀照中對(duì)于高山的認(rèn)可，原因可以從多方面追溯。首先，與早期先民的自然崇拜、生殖崇拜有關(guān)。在先民的觀念里，山岳與人類一樣，是有生之屬。山岳生長(zhǎng)草木，是生命所自出之處。《說(shuō)文解字》即說(shuō)山是“生萬(wàn)物”者。《尚書大傳》借孔子之口作了更詳盡的解說(shuō)：“夫山者，嵬嵬然草木生焉，禽獸蕃焉，材用殖焉，四方皆無(wú)私焉。出云雨以通乎天地之間。陰陽(yáng)和合雨露之澤，萬(wàn)物以成，百姓以饗。”山不但是孕育禽獸草木之所，也是云雨所生之處。就直觀經(jīng)驗(yàn)而言，生命體的大與生殖能力的強(qiáng)成正比。《禮記·中庸》就認(rèn)為山水體積的盛大與其中生物的眾多成正比：“今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、鮫、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。”《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》的表述與之相類：“水廣者魚大，山高者木修。”對(duì)高山的崇拜，是早期先民濃厚的生命意識(shí)的呈現(xiàn)。山生養(yǎng)萬(wàn)物被先民關(guān)注，君子使人倫攸敘、民生安定被先民認(rèn)可，二者都體現(xiàn)著宇宙的好生之德。正是在化育生靈這一點(diǎn)上，自然界的山與人間的君子二者體現(xiàn)出相似性，所以《詩(shī)經(jīng)》中在贊美君子時(shí)，以高山起興作比，將二者加以溝通。基于早期先民的生命一體化的思維方式，我們可以這樣理解：高大的山體與愷悌的君子同時(shí)出現(xiàn)，即是對(duì)有仁德的君子的形象化贊美與理性期待。

另外，先民在審美觀照中對(duì)高山的認(rèn)可，也與周代禮樂文明的興盛有關(guān)。禮樂文化養(yǎng)成貴族穩(wěn)重、從容不迫的風(fēng)度，巍然可觀的威儀，這種威儀在《禮記·玉藻》中具體規(guī)定為：“古之君子必佩玉。右徵角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》。周還中規(guī)，折還中矩。”“君子之容舒遲，見所尊者齊速，足容重，手容恭，目容端，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。”這里對(duì)于君子身體各部位的容止儀態(tài)都強(qiáng)調(diào)緩慢、從容。所有這一切，都與山體的巍峨高大得以溝通。高山是人的舉止乃至道德品性的形象類比物。落實(shí)到文學(xué)作品之中，便是以山起興作比，通過(guò)對(duì)高山的稱頌完成對(duì)君子淑女的贊美，山是人的對(duì)象化。人們?cè)诟叽笮蹅サ纳襟w面前，表現(xiàn)的是崇敬之情，這是審美觀照，是人們用自己的眼睛去瞻望高山時(shí)的感觸。在先民所接觸的對(duì)象中，高山是最容易激起崇高感的自然物之一，人們?cè)谀抢镆姷降氖莻グ丁?qiáng)大、沉穩(wěn)、牢固。由此而來(lái)，人們自己也得到提升，得到確證。高山在《詩(shī)經(jīng)》中以其偉岸沉穩(wěn)而征服人心，產(chǎn)生的是審美，帶來(lái)的是愉悅之情。典型地反映了周代傳統(tǒng)的審美意識(shí)在對(duì)象(山)上的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了周代禮樂文明下的人們對(duì)于山的心理同構(gòu)。孔子是周代傳統(tǒng)思想的繼承者，他對(duì)于山的理解，即是承此而來(lái)，并將其提升、概括為“仁”的概念：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語(yǔ)·雍也》)賦予山以仁德之性與沉穩(wěn)之態(tài)。這種以山喻德的手法在儒家文學(xué)作品中一再?gòu)?fù)現(xiàn)，董仲舒《山川頌》：“山則……生人立，禽獸伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。”蔡邕《陳寔碑》頌揚(yáng)碑主陳寔：“峨峨崇岳，吐符降神。於赫先生，抱寶懷珍。”均是把具有君子之德的陳寔與崇高的山岳比附。

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)山的險(xiǎn)峻、高聳持否定態(tài)度，那是基于社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。人們?cè)诙仍诫U(xiǎn)山的過(guò)程中，身體要經(jīng)受崎嶇的山路和山谷吹來(lái)的冷風(fēng)的折磨，險(xiǎn)山成為人們行進(jìn)的障礙，成為給人造成危害的因素，使人產(chǎn)生的是痛感。于是高山的陡峭、險(xiǎn)峻在《詩(shī)經(jīng)》中就經(jīng)常和人生的困境、痛苦聯(lián)系在一起，它仿佛是不幸的根源。在這種情況下，高山雖然是自然物，卻經(jīng)常作為社會(huì)暴力的象征出現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)》是周文化的產(chǎn)物，滲透著周代的傳統(tǒng)觀念。周文化是一種理性的、以人為本的禮樂文化。周代傳統(tǒng)認(rèn)為，樂的本質(zhì)是心靈的愉悅，表達(dá)人的歡樂之情，如《禮記·樂記》所云：“樂者，樂也。”在這樣的文化視野下觀照山巒，便只能發(fā)生如下的情況：主要以山來(lái)確證人的道德的崇高，當(dāng)高山與人的崇高建立起穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系之后，高山反過(guò)來(lái)又成為人類道德的強(qiáng)化劑，激勵(lì)人們提升自身的德行。《詩(shī)經(jīng)》雖然也把險(xiǎn)山作為人生的困境、痛苦的象征物，但并不居于主導(dǎo)地位。

轉(zhuǎn)貼于

二

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地作家，對(duì)于山岳的態(tài)度與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期的詩(shī)人并沒有太大差異，但值得注意的是，屈原只是片面地繼承了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于險(xiǎn)山的觀照，將其作為社會(huì)暴力的象征。在《九章·涉江》中詩(shī)人這樣寫道：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”太陽(yáng)是光明的象征，峻高的山峰卻遮蔽了它，阻礙了光明。《九章》是抒情詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人因不被信任遭到流放而產(chǎn)生的抑郁傷感之情，流放地生態(tài)環(huán)境的惡劣為他宣情寄志提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在屈原筆下，山中還是令人恐怖的生活場(chǎng)所，是歡樂的消解之地，所以，《涉江》下文又說(shuō)：“哀吾生之無(wú)樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”屈原是入世思想極濃的知識(shí)分子，山野作為出世之所，是現(xiàn)實(shí)政治失意者的歸宿，為詩(shī)人所不取。但世俗的墮落邪惡又迫使他選擇山野作為棲息之地。在屈原這里，山野既是世俗的對(duì)抗之所，又非理想的存身之處。

屈原對(duì)于山的險(xiǎn)峻、幽曲持否定態(tài)度，這種情感取向貫穿在后來(lái)的楚辭體作品中。漢代淮南小山的《招隱士》就是如此：“山氣巃嵷兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。”“嵚岑碕礒兮硱磳磈硊，樹輪相糾兮林木筏骫。”作者運(yùn)用大量表現(xiàn)山之曲險(xiǎn)的詞語(yǔ)如巃嵷、嵯峨、坱圠、曲岪、嵚岑、碕礒、硱磳、磈硊等渲染山中的幽峻慘厲之狀，認(rèn)為這是世人生存的困境，勸誘隱于其中的王孫回歸世俗。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》：“何山石之嶄巖兮，靈魂曲而偃蹇。”把山勢(shì)的崎嶇與心靈的偃蹇并提，注意到二者有異質(zhì)同構(gòu)之處。東方朔《七諫·怨世》甚至直接用形容山體險(xiǎn)峻的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)世俗的險(xiǎn)惡：“世沉淖而難論兮，俗嶺峨而嵾嵯。”

楚辭是抒情文學(xué)，山在作品中為抒詩(shī)人主觀之情服務(wù)，處于附屬地位，這與《詩(shī)經(jīng)》沒有區(qū)別。不同的是：《詩(shī)經(jīng)》主要關(guān)注山的高大，也表現(xiàn)山的險(xiǎn)峻，對(duì)高山的態(tài)度是雙重的；楚辭則側(cè)重表現(xiàn)山的曲險(xiǎn)，比喻現(xiàn)世人生的艱難和心緒的抑郁不平。

同樣是楚地作家，較屈原稍后的宋玉在其賦作中亦對(duì)山岳作出繪寫。且看他的《高唐賦》，此賦以鋪寫巫山景觀為主，是我國(guó)最早出現(xiàn)的以大自然為審美對(duì)象的山水文學(xué)，對(duì)此，前人已有關(guān)注。[3] 但是，賦文所刻意展現(xiàn)的山美范型卻未受到注意，有深入分析的必要。該賦用四段的文字描寫巫山的形勢(shì)，均圍繞山的險(xiǎn)要著墨，其中第三段最為驚險(xiǎn)。作者選取大量的表現(xiàn)山之險(xiǎn)峻陡峭的詞語(yǔ)加以鋪排，并通過(guò)對(duì)登山者的感受的敘述，把山勢(shì)的險(xiǎn)峭表現(xiàn)得淋漓盡致，以致產(chǎn)生“使人心瘁”的審美體驗(yàn)。這種審美體驗(yàn)，就創(chuàng)作者和欣賞者而言，雖然伴隨痛感，但又很有吸引力。至此，山的險(xiǎn)峻首次以獨(dú)立的形態(tài)作為正面的審美觀照對(duì)象走入文學(xué)作品。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是史家稱為禮崩樂壞的時(shí)期。禮崩樂壞的表現(xiàn)之一就是舊的審美觀念受到?jīng)_擊，新的審美觀念確立——傳統(tǒng)的以大為美、以樂為美的觀念遭到摒棄，以奇特、悲傷為美的觀念普遍流行。藝術(shù)家從各個(gè)領(lǐng)域開掘表現(xiàn)此類主題的題材，在音樂領(lǐng)域，清音悲曲即所謂新聲受到關(guān)注。《韓非子·十過(guò)》有一段關(guān)于新聲的記述，說(shuō)衛(wèi)靈公到晉國(guó)去，止宿濮水，聞鼓新聲而悅之，令師涓為之記錄。至?xí)x，師涓奏此曲，師曠止之，說(shuō)：“此亡國(guó)之聲，不可遂也。”《禮記·樂記》：“亡國(guó)之音哀以思。”悲哀是新聲的一個(gè)突出特點(diǎn)。在自然方面，側(cè)重開掘引人悲傷的事象。《高唐賦》對(duì)巫山各類景觀的鋪寫莫不以凸顯欣賞者的恐懼、哀傷為旨?xì)w：登巉巖而下望，臨大阺之稸水，但見波濤奔騰，水勢(shì)洶涌，中流巨石出沒，響聲震天，這景象讓虎豹豺兕等兇猛的野獸喪失勇氣，雕鶚鷹鷂一類猛禽不敢呼吸、動(dòng)作。中阪遙望，所聞則是“纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會(huì)。感心動(dòng)耳，回腸蕩氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。長(zhǎng)吏隳官，賢士失志。愁思無(wú)已，嘆息垂淚”。登上高唐觀之后，“雌雄相失，哀鳴相號(hào)”。上述探討，還只局限在現(xiàn)象層面。需要深思的是：這種以悲為美的審美取向，何以普遍發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而不是更早或更晚？回答這個(gè)問(wèn)題，要聯(lián)系痛感對(duì)于人類歷史的意義以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化背景。人類對(duì)于痛感的體認(rèn)與個(gè)體意識(shí)的覺醒有密切關(guān)系。“在邏輯分析上講，一方面，正是在‘不愉快’乃至‘痛苦’等心理體驗(yàn)中，精神生命才真正與自然或者說(shuō)自身的自然狀態(tài)區(qū)別開，并且也正是在人與自然、與社會(huì)甚至是與他的潛意識(shí)的激烈矛盾中，一個(gè)精神生命才具有了遺世而獨(dú)立的超越性內(nèi)涵；另一方面，在單純寧?kù)o的‘愉快’或者說(shuō)作為其最高形態(tài)的‘和諧’境界里，則不可能產(chǎn)生出真正‘與物有對(duì)’的個(gè)體心理機(jī)能，因?yàn)樵谶@種情況下，一個(gè)精神生命如果不是回歸了自然那也一定要融化在社會(huì)之中。”[4] (P431)痛苦使人意識(shí)到自我的存在，發(fā)現(xiàn)自我，“只要我們不曾感到不舒服、苦難或悲痛，我們就不會(huì)知道自己擁有心、胃、肺等器官。生理上的苦難或愴痛，它能向我們展現(xiàn)自己內(nèi)心的精髓。而精神上的苦難或愴痛也同樣真切。因?yàn)槌俏覀兪艿酱掏矗駝t我們從來(lái)不注意到我們?cè)鴵碛幸活w靈魂”[5] (P133)。既然如此，那么，痛感對(duì)于人的積極作用，也只有在個(gè)體意識(shí)充分覺醒的時(shí)代才能獲得普遍認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是個(gè)性開始張揚(yáng)的時(shí)代，對(duì)于痛感予以肯定，是歷史和邏輯的必然。人在發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)，也便意識(shí)到審美悲感對(duì)于審美主體的積極意義：凈化心靈，增強(qiáng)心理機(jī)能，等等。對(duì)于痛感的肯定，表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，便是以悲為美。痛感，在藝術(shù)的觀照中，最終轉(zhuǎn)化為審美。

山的險(xiǎn)峻構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活的阻力，給人帶來(lái)痛感和恐怖，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們都有這樣的體驗(yàn)。區(qū)別在于：《詩(shī)經(jīng)》的作者及屈原的情感取向是消極的，宋玉是積極的。屈原和宋玉對(duì)于山的險(xiǎn)峻所持的不同態(tài)度，實(shí)際是辭和賦的重要分野之一，對(duì)漢代辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。

西漢散體大賦承襲宋玉傳統(tǒng)，對(duì)山的險(xiǎn)峻之美予以關(guān)注。枚乘《梁王菟園賦》就把險(xiǎn)峻的山峰作為梁園一道壯麗的景觀予以展示。稍后的司馬相如在其《上林賦》中也有大段文字描繪山的險(xiǎn)峻。“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍；深林巨木，嶄巖嵾嵳。九嵕嶻嶭，南山峩峩；巖陁甗錡，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇產(chǎn)溝瀆。谽呀豁閕，阜陵別隝。崴磈嵔瘣，丘虛堀礨。”此賦是夸飾諸侯天子苑囿廣大、巨麗的作品，險(xiǎn)山是其中的正面景象，作者以山的險(xiǎn)峻為美，這與宋玉的作品一脈相承。但是，在宋玉作品中，主體是在山上行進(jìn)，險(xiǎn)山對(duì)人構(gòu)成威懾，主體在它面前產(chǎn)生恐怖之情，人們欣賞山的險(xiǎn)峻，實(shí)際上是對(duì)自身恐懼心靈的審美觀照，是以悲為美。司馬相如的作品側(cè)重表現(xiàn)的是主體對(duì)險(xiǎn)山的占有，主體在險(xiǎn)山面前表現(xiàn)出超越的力量。人們欣賞山的險(xiǎn)峻，實(shí)際上是對(duì)自身強(qiáng)大力量的審美觀照，是以壯為美。

西漢末年，揚(yáng)雄作《蜀都賦》，是揚(yáng)雄謳歌家鄉(xiāng)蜀地的作品，自然風(fēng)物之美受到最高禮贊。險(xiǎn)山作為蜀地的重要景觀，獲得表現(xiàn)：“爾乃倉(cāng)山隱天，岔崟回叢，增嶃重崒。……湔山巖巖，觀上岑嵓，龍陽(yáng)累峗。漼粲交倚，集險(xiǎn)脅施，形精出偈，堪垱隱倚，……礫乎岳岳。”這段文字就表現(xiàn)手法而言，沒有超出司馬相如，也是同義詞組的羅列。東漢張衡是南陽(yáng)人，亦出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，創(chuàng)作《南都賦》，其中有關(guān)于南陽(yáng)境內(nèi)山巒的描寫：“其山則……幽谷嶜岑，夏含霜雪……或豁爾而中絕。鞠巍巍其隱天，俯而觀乎云霓。”險(xiǎn)山峻嶺依然是作為令人心儀的對(duì)象出現(xiàn)。 參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：礦山測(cè)量；煤礦生產(chǎn)；安全；作用

礦山測(cè)量是煤礦生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，是開展煤礦生產(chǎn)前所必備的，它對(duì)煤礦的生產(chǎn)有著先導(dǎo)作用，因此要格外重視。要對(duì)地質(zhì)環(huán)境做出詳細(xì)的測(cè)量分析，以便為之后的生產(chǎn)工作打下牢固根基。如果地質(zhì)環(huán)境的測(cè)量工作沒有做好，或是測(cè)量不夠準(zhǔn)確，都會(huì)給之后的挖掘工作帶來(lái)困難。如果在煤礦生產(chǎn)之前不對(duì)這些工作做好分析和測(cè)量，在之后的挖掘工作中甚至?xí)霈F(xiàn)塌方、透水等嚴(yán)重事故，給工作安全埋下隱患。可見，礦山測(cè)量有著至關(guān)重要的作用，并且與工人的生命安全息息相關(guān)，必須要高度重視，肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

1 礦山測(cè)量工作的重要性

自然環(huán)境對(duì)煤礦生產(chǎn)有著非常大的作用，其受到自然環(huán)境的影響也比較多，而地質(zhì)條件具有一定的復(fù)雜性，變化沒有特定的規(guī)律，因此對(duì)事故的發(fā)生并不能有準(zhǔn)確的預(yù)判，有很多事故都是突發(fā)性的。除了自然因素以外，人為因素也是誘發(fā)事故的重要因素之一。煤礦生產(chǎn)工作并不輕松，需要具備嚴(yán)謹(jǐn)性，并且工作人員要能夠克服工作的艱辛。由于從業(yè)人員中很大一部分并沒有受過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，以致于其專業(yè)能力欠缺，操作不當(dāng)容易引發(fā)事故。如果由于管理不嚴(yán)格造成煤礦生產(chǎn)中發(fā)生事故，那么將會(huì)得不償失。而煤礦開采又是一項(xiàng)非常嚴(yán)格的工作，需要極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度才能將其做好，從而降低事故的發(fā)生率。

因此這項(xiàng)工作對(duì)于礦山測(cè)量人員而言，要求非常嚴(yán)格，需要工作人員有較強(qiáng)的責(zé)任心，才能將這項(xiàng)工作不斷完善，礦山測(cè)量人員肩負(fù)著較大的責(zé)任，需要認(rèn)真測(cè)量，將復(fù)雜的地下生產(chǎn)環(huán)境繪制成礦圖，生產(chǎn)管理人員提前制定災(zāi)害預(yù)案，并利用科學(xué)合理的方法來(lái)開展工作，從而保證煤礦生產(chǎn)工作的順利進(jìn)行。礦山測(cè)量是煤礦生產(chǎn)工作的基礎(chǔ)和前提，需要格外重視。

2 礦山測(cè)量對(duì)煤礦生產(chǎn)的作用

2.1 礦山測(cè)量為巷道施工保駕護(hù)航

礦山測(cè)量是巷道施工的基礎(chǔ)，巷道挖掘在開工之前需要對(duì)所要通過(guò)的路線做出精確的測(cè)量，這也是為了保證挖掘工作能夠安全有序進(jìn)行的基本工作。在巷道挖掘中也需要實(shí)時(shí)進(jìn)行測(cè)量。煤礦生產(chǎn)過(guò)程比較復(fù)雜，所涉及到的問(wèn)題也是多種多樣的，一些突況時(shí)有發(fā)生，比如，工期臨時(shí)縮短，開采條件需要優(yōu)化，或者出現(xiàn)一些安全隱患，這些都要有精準(zhǔn)的二次測(cè)量與繪圖來(lái)完成。巷道挖掘中所需的參數(shù)也需要進(jìn)行更改，從而保證工程能夠按照規(guī)定妥善完成。

2.2 礦山測(cè)量為煤柱留設(shè)提供技術(shù)支持

測(cè)量工作所涉及到的方面較廣，貫穿于整個(gè)工作當(dāng)中。煤礦的開采和挖掘會(huì)使巖體和煤層的原有應(yīng)力狀態(tài)發(fā)生變化，造成地表下沉，使巷道受到擠壓，導(dǎo)致施工無(wú)法順利進(jìn)行。工作人員要建立相應(yīng)的觀測(cè)站，從而觀測(cè)巖體的變化，需要提前預(yù)測(cè)出問(wèn)題，如存在問(wèn)題要做出提前預(yù)警，避免越界超層開采。煤礦開采如果進(jìn)入了危險(xiǎn)地帶，發(fā)生事故的概率也會(huì)相應(yīng)增加，這就會(huì)對(duì)工作人員的安全造成一定影響，因此在工作中測(cè)量人員需要根據(jù)巖層和地表的規(guī)律做出理論的支撐，從而計(jì)算出煤柱留設(shè)的尺寸，從而將危險(xiǎn)降到最低。

2.3 礦山測(cè)量能準(zhǔn)確防治透水事故

在煤礦安全生產(chǎn)中危險(xiǎn)最大的就是透水事故。而造成透水事故的主要原因則是采空區(qū)域的積水和裂縫中的滲水。對(duì)于疏放采空區(qū)域積水就要找出相應(yīng)的放水位置，并對(duì)數(shù)目和深度也要有所了解，并利用測(cè)繪圖紙合理規(guī)范，提高放水質(zhì)量。這就需要測(cè)量人員具有較高的專業(yè)性，利用專業(yè)能力，根據(jù)地下水的地質(zhì)情況，找出漏水區(qū)域，并要保證劃分的精準(zhǔn)，從而為后續(xù)工作起到較好的預(yù)測(cè)作用。

2.4 礦山測(cè)量能有效預(yù)防頂板事故

煤礦生產(chǎn)中的常見故障還有頂板掉落。頂板掉落事故的殺傷力較強(qiáng)，其傷亡率和發(fā)生率也比較高，危害程度不言而喻。想要有效減少頂板事故，礦山測(cè)量非常有效。這就需要測(cè)量人員巧妙利用儀器，對(duì)頂板下沉速度，下沉量以及移動(dòng)情況總結(jié)歸納出相應(yīng)的規(guī)律，得出具體的參數(shù)，從而測(cè)出頂板存在問(wèn)題的地方，加大支柱承受力。測(cè)繪數(shù)據(jù)是管理中的嚴(yán)格依據(jù)，有效利用測(cè)繪數(shù)據(jù)則可以有效削減頂板事故的發(fā)生率。

3 礦山測(cè)量技術(shù)的新發(fā)展對(duì)煤礦生產(chǎn)的影響

煤礦安全生產(chǎn)得到的重視程度越來(lái)越高，人們對(duì)煤礦事故也高度重視，而礦山測(cè)量可有效降低煤礦事故的發(fā)生概率，對(duì)保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全具有重大意義，它對(duì)煤礦安全生產(chǎn)的發(fā)展也有著非常大的助力。

3.1 “3S”新技術(shù)的應(yīng)用

“3S”技術(shù)是當(dāng)前礦山測(cè)量行業(yè)的核心技術(shù)。“3S”技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相比有著一定的優(yōu)勢(shì)，比如它妥善地利用了設(shè)置信息化和智能化的特點(diǎn)，從而利用科學(xué)的手段提高了煤礦生產(chǎn)的安全性。“3S”技術(shù)主要用于礦井內(nèi)外數(shù)據(jù)的采集和處理，對(duì)采集到的信息進(jìn)行形象化的圖形圖像輸出。其不僅提高了數(shù)據(jù)的精確度，還提高了工作的效率，從而分擔(dān)了測(cè)繪人員的工作強(qiáng)度。這項(xiàng)新技術(shù)的巧妙運(yùn)用，對(duì)提高產(chǎn)量和A測(cè)事故都有著很好的影響，對(duì)煤礦生產(chǎn)工作提供了科學(xué)有效的保障。有效利用新技術(shù)，不但能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，還能夠有效提高工作效率和工作準(zhǔn)確率，因此也應(yīng)將“3S”技術(shù)的作用有效發(fā)揮出來(lái)。

3.2 “數(shù)字礦區(qū)”的建立與實(shí)現(xiàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字礦區(qū)被漸漸引入到了具體的礦山測(cè)量工作中，GIS被礦山測(cè)量充分利用。所謂”數(shù)字礦區(qū)”就是以GIS為理論依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段進(jìn)一步擴(kuò)展礦區(qū)的工作，使管理模式得到更新，從而實(shí)現(xiàn)高效生產(chǎn)。當(dāng)?shù)V難發(fā)生時(shí)，GIS礦區(qū)能夠快速地為救援者提供準(zhǔn)確的事發(fā)地點(diǎn)的定位，并將該地區(qū)的地質(zhì)地貌情況及運(yùn)輸情況充分提供出來(lái)。這樣能夠方便工作人員設(shè)計(jì)出解決方案，快速準(zhǔn)確地開展接下來(lái)的工作。“數(shù)字礦區(qū)”就是將礦區(qū)工作自動(dòng)化，利用先進(jìn)的科學(xué)手段，信息技術(shù)，使管理實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。其所提供的數(shù)據(jù)可以進(jìn)一步進(jìn)行分析，預(yù)測(cè)，建立仿真三維模型，甚至是制定出對(duì)事故現(xiàn)場(chǎng)的營(yíng)救方案，更有利于工作的開展。

4 結(jié)束語(yǔ)

在煤礦生產(chǎn)中最為重要的就是安全性，而確保安全生產(chǎn)的關(guān)鍵就是礦山測(cè)量。礦山測(cè)量對(duì)煤礦生產(chǎn)有著至關(guān)重要的作用，它貫穿于生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程，是其不可或缺的部分。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)每天都在進(jìn)步，對(duì)煤礦生產(chǎn)的安全要求也在不斷提高，因此做好礦山測(cè)量工作，提高礦山測(cè)量的技術(shù)，從而進(jìn)一步保證煤礦生產(chǎn)的安全非常必要。文章從礦山測(cè)量的角度出發(fā)，進(jìn)一步分析了礦山測(cè)量對(duì)煤礦生產(chǎn)的作用，并根據(jù)其現(xiàn)狀提出了一些解決措施，希望能夠?yàn)槊旱V測(cè)量行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的幫助。

參考文獻(xiàn)

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篇10

《礦山測(cè)量學(xué)》如果單純的利用課堂上的板書來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅枯燥乏味，而且學(xué)生接受起來(lái)也較為困難。而將多媒體課件來(lái)進(jìn)行加入到教學(xué)中，使文字、聲音、動(dòng)畫、圖像和視頻有效的結(jié)合到一起，使學(xué)生能更直接和生動(dòng)的接受到所要掌握的知識(shí)，而且開闊了視野，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。所以在《礦山測(cè)量學(xué)》教學(xué)中，在制作課件時(shí)需要嚴(yán)格依照教學(xué)大綱的要求來(lái)進(jìn)行，準(zhǔn)確的把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，有效的增加課件的含金量和容量，確保多媒體課件的內(nèi)容不僅要?jiǎng)?wù)實(shí)，而且在創(chuàng)新。

1 多媒體課件在實(shí)際教學(xué)中的作用

利用多媒體課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)，可以在學(xué)生在獲取信息的時(shí)候利用多個(gè)感官來(lái)實(shí)現(xiàn)，不僅有效的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，而且教學(xué)也變得生動(dòng)和具有創(chuàng)造性，有效的提高了教學(xué)信息的傳播效率。

1.1 多媒體教學(xué)直觀形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

利用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將視聽、文字和圖形等有效的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)情、景、聲、形等將教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)的更為生動(dòng)活潑，從而給學(xué)生從視覺和聽覺上帶來(lái)較大的沖擊，再配合以人機(jī)交互的手段，從而使學(xué)生能更好的通過(guò)情境學(xué)習(xí)和問(wèn)題輔助學(xué)習(xí)，對(duì)理論知識(shí)更好的掌握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)其學(xué)生的欲望和興趣，達(dá)到非常好的教學(xué)效果。在《礦山測(cè)量》教學(xué)中，由于不可能帶領(lǐng)學(xué)生親自到礦井中，如果一味的進(jìn)行講解不僅抽象，而且學(xué)生也很難理解，而通過(guò)課件進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)一幅幅畫面使學(xué)生身臨礦井的感覺，這樣學(xué)生就具有了更好的認(rèn)知性，能夠更好的對(duì)講解的內(nèi)容進(jìn)行理解，并掌握，這是常規(guī)教學(xué)中無(wú)法達(dá)到的效果。

1.2 多媒體教學(xué)圖文并茂，化解教學(xué)難點(diǎn)，提高教學(xué)效率

形象生動(dòng)的圖示是獲取知識(shí)的跳板。在教學(xué)中，大量的形式多樣、內(nèi)容豐富的插圖是教材的重要組成部分，但靜止的插圖可以借助課件，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)情境，以鮮明的色彩，活動(dòng)的畫面把活動(dòng)過(guò)程全面展現(xiàn)出來(lái)，這樣既可突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，化抽象為具體，又可促進(jìn)思維導(dǎo)向由模糊變清晰。例如我在講授地貌特征點(diǎn)的選擇時(shí)，地貌的形狀復(fù)雜，雖然教材上有好幾幅插圖，但學(xué)生們對(duì)地貌特征點(diǎn)的理解還是很模糊，當(dāng)課件中活動(dòng)的畫面展現(xiàn)出地貌的各種形態(tài)，紅色的線條描繪出山脊線、山谷線、山腳線，醒目的紅色圓點(diǎn)表示出坡度和方向的變換點(diǎn)時(shí)，他們的思維清晰了，難以理解的內(nèi)容掌握了，教學(xué)效果明顯提高。

1.3 運(yùn)用多媒體教學(xué)課件授課有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)的《礦山測(cè)量》教學(xué)中課堂較為沉悶，而利用多媒體課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)，給沉悶的課堂注入了新鮮的活力，教學(xué)中老師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換，使其從傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。可以將該學(xué)科中相關(guān)的最新技術(shù)，利用超鏈接的方式接入到課件中，使學(xué)生在接受了新知識(shí)同時(shí)，也開闊了視野，在這過(guò)程中，教師就充分的發(fā)揮了引導(dǎo)作用，使學(xué)生在潛移默化中就學(xué)會(huì)了搜集信息的方法，這對(duì)于教師主導(dǎo)作用得到了更好的體現(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生能夠獲得正確的知識(shí)，變成了知識(shí)的導(dǎo)航者。

1.4 擴(kuò)充信息，增加教學(xué)的密度

在制作課件時(shí)，可以充分的借助網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)信息的優(yōu)化，增加知識(shí)傳授的密度，而且可以在教學(xué)中使學(xué)生對(duì)各項(xiàng)新技術(shù)和新方法進(jìn)行了解，認(rèn)識(shí)到先進(jìn)和智能儀器的使用原理和性能，增加學(xué)生的知識(shí)面，使教學(xué)效率得到提高。

2 使用多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

2.1 用多媒體教學(xué)時(shí)不能忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位

現(xiàn)代教學(xué)中，多媒體作為教學(xué)的工具，其是實(shí)施教學(xué)的一種手段，也有效的提高了教學(xué)的效果，但其也就是一個(gè)教學(xué)工具而已，教師還要清楚的認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，而不能只是充當(dāng)多媒體教學(xué)中的解說(shuō)員，其應(yīng)充分的駕馭多媒體課件從而使其更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能，所以作為教師，則需應(yīng)多從人與多媒體、教學(xué)內(nèi)容和多媒體的關(guān)系入手，從而更好的應(yīng)用多媒體這個(gè)教學(xué)工具實(shí)現(xiàn)教學(xué)的任務(wù)。

2.2 實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不能用多媒體教學(xué)代替

在教學(xué)中，不少教師為了使用多媒體教學(xué)手段，用多媒體摸擬實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行演示，實(shí)驗(yàn)是為讓學(xué)生通過(guò)觀察、研究來(lái)獲得知識(shí)，因?yàn)樗钦鎸?shí)地再現(xiàn)變化過(guò)程，所以有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，同時(shí)也可以讓學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)提高他們的動(dòng)手操作能力，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3 實(shí)施多媒體教學(xué)不能華而不實(shí)，嘩眾取寵

使用多媒體為教學(xué)注入了活力，使長(zhǎng)期困擾教師的某些教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解，教師在感到驚喜之余，往往會(huì)將它們統(tǒng)統(tǒng)都用到教學(xué)中去，一堂課45 min，學(xué)生的注意力，興奮點(diǎn)也不可能都集中于老師的講解上，他們對(duì)單一的語(yǔ)言文字講授理解上比較困難，因此注意力會(huì)不自覺的分散。一堂高質(zhì)量的課適時(shí)適度地插入涉及重點(diǎn)內(nèi)容的相關(guān)圖片、錄像、音樂，既可起到解釋或歸納作用，又再度了學(xué)生的注意力，激發(fā)起他們的求知興趣，讓他們的思維始終處于興奮狀態(tài)。所以我們?cè)谑褂枚嗝襟w教學(xué)時(shí)應(yīng)有目的、有計(jì)劃地用好。

2.4 實(shí)施多媒體教學(xué)不能淡化師生情感的交流

教師淵博的知識(shí)和扎實(shí)的基本功是其人格魅力的有機(jī)組成部分，對(duì)學(xué)生具有持續(xù)連貫的耳濡目染的影響力。教學(xué)是讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言、藝術(shù)、數(shù)學(xué)邏輯等各方面的魅力，就必須要重視師生間情感的交流，教師要通過(guò)自己的語(yǔ)言去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，激活學(xué)生思想的火花，形成情感交流和思想的碰撞。因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量多的關(guān)注學(xué)生的感知、情感等方面的變化，用體態(tài)語(yǔ)言、面部表情及口頭提示等方面與學(xué)生交流教學(xué)信息，活躍課堂氣氛。優(yōu)秀的課件應(yīng)該是教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思想、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與多媒體技術(shù)的巧妙結(jié)合。不能只考慮知識(shí)的呈現(xiàn)和多媒體能否運(yùn)行，更要注意學(xué)生的感受。