導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于教師節(jié)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

2、贊美老師

四度春風(fēng)化綢繆，幾番秋雨洗鴻溝。

黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋。

蠶絲吐盡春未老，燭淚成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，秋來碩果滿神州。

3、老師頌

我愛我?guī)?/p>

老師就象紅燭，

燃起了學(xué)生心中的火把，

卻燃燒了自己，

直到紅燭成灰。

老師就象園丁，

養(yǎng)育著我們這一株株花朵，

卻辛苦了自己，

直到體力耗盡。

我們長大了一定要成為國家的棟梁，

啊!老師就是這么無私!

篇2

 

一直以來我認為自己是教師隊伍中的愚者。在智者的教師生涯中，他們是一路高歌，鑄滿輝煌。當(dāng)他們擁有鮮花和掌聲的時候，我常常投去羨慕的目光，然后，我又去默默地讀著《龜兔賽跑》的故事，希望那只笨烏龜能喚醒我沉睡的智慧。在教書這條“光灰”的道路上，我努力的向前爬行著，弄得自己滿身是灰，但是我快樂。在這里，我愿意與大家談?wù)勎遗佬羞^程中的一點點感悟……

 

我是一名美術(shù)老師，在這里首先給大家講一個與數(shù)學(xué)有關(guān)的故事：

 

曾經(jīng)有位數(shù)學(xué)老師問一位學(xué)生：“三個人分一只香蕉，其中兩個人各分一半，另一個人還能分多少?”學(xué)生說：“香蕉皮。”老師生氣的說：“這不是巧問妙答，是數(shù)學(xué)課。”學(xué)生低聲說：“三分之一。”老師壓住火氣，慢慢引導(dǎo)：“三個人分三個蘋果，其中兩個人各分一個，另一個人分多少?”學(xué)生說：“不知道。”老師氣得望著學(xué)生吹胡子瞪眼睛，學(xué)生說：“老師，您平時不都是教我們分梨嗎，今天為什么偏要我分香蕉蘋果呢?”大家別笑，類似這樣的事我們的課堂經(jīng)常發(fā)生……

 

記得我第一次站在講臺上的時候，一向不怯場的我竟然有些發(fā)抖。總覺得孩子們那一雙雙明亮的大眼睛在審視著我，挑剔著我，評價著我，我十分惶恐。那次我是上《路隊牌》一課，課前我認認真真的做了一個標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的長方形路隊牌，上課時我把它帶進教室做樣品，孩子們對著我那“無可挑剔”的作品，發(fā)出一連串的感嘆“哇，哇塞……”這些嘆詞就像一塊塊蜜糖融化在我心里，甜蜜蜜的。我終于明白了那一雙雙眼睛，不是審視、挑剔、評價，而是渴求、信任與崇拜。作為老師，我很得意，課前一點點的小投入，就能讓自己成為孩子們心中崇拜的偶像。課后，我一張張地批閱著孩子們像模像樣的作品，很有那么點成就感。當(dāng)時，我并沒有意識到我一直是在教孩子們畫“梨”。正當(dāng)?shù)靡鈺r，一張字跡呆板，外形“不規(guī)矩”的作品跳進了我的眼簾，我的嘴巴都氣歪了，毫不猶豫的在作業(yè)本上劃上了“差+++++”，還好，這樣的“垃圾”作品并不多，我暗自慶幸。那時，我也并沒有意識到“蘋果、香蕉”原來是孩子們最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。

 

教師節(jié)感恩：一名老師的感悟教師節(jié)感恩：一名老師的感悟一天我學(xué)習(xí)著《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，有兩個字出現(xiàn)的頻率特高——“創(chuàng)新”。我突然意識到什么，“創(chuàng)新”就像一個挑戰(zhàn)者侮辱著我。我重新審視著那一堆優(yōu)良作品，這哪里有什么創(chuàng)新啊，簡直就是遺傳基因過重的“多胞胎”。那張被我打入“冷宮”的“垃圾”在一旁怯生生地望著我，在眾多的“多胞胎”兄弟中，一下子它顯得那樣的出眾，猶如唐僧走進了女兒國。我終于發(fā)現(xiàn)了它的可愛之處，它的可愛來自于打破了老掉牙的“長方形母體”，多了幾分獨特的氣質(zhì)。我不禁感嘆道“蘋果香蕉實在難得。”自那后，我對“創(chuàng)新”有了一種前所未有的感情，于是我把這份感情注入到了課堂。在美術(shù)教學(xué)中，我終于體會到，讓孩子們進行藝術(shù)創(chuàng)造并非易事，因為他們的作業(yè)大部分習(xí)慣臨摹。這樣，一段時間后，孩子們的創(chuàng)造力在臨摹中逐漸減弱，已經(jīng)習(xí)慣了照抄別人的模式。

 

因此，當(dāng)設(shè)題讓他們創(chuàng)作時，孩子們就急著找資料東拼西湊。這樣發(fā)展下去，只會使學(xué)生變成墨守成規(guī)，缺乏個性，缺乏想像力的人培養(yǎng)的學(xué)生再出色，也只能是個“藝術(shù)工匠”。換言之就是培養(yǎng)出來的學(xué)生只會分梨，而不會分蘋果香蕉。

 

兩周后，我看見了各班個性鮮明的路隊牌，有植物形的，有動物形的，有卡通人物形的……看著這些世間獨一無二的作品，那些孩子在我眼里一下子變成了偉大的發(fā)明家，我卻是他們的老師，我真的很高興，而教會我欣賞與評價的老師卻是《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，于是我決定還要繼續(xù)的讀下去……

 

我調(diào)入中學(xué)后，發(fā)現(xiàn)孩子們的學(xué)習(xí)格外緊張。在升學(xué)的壓力下，過于強調(diào)學(xué)科中心的現(xiàn)象顯而易見，美術(shù)是一門小科，自然是得不到學(xué)校、學(xué)生、家長的重視，孩子們整天關(guān)在教室里，與外面的世界幾乎隔離，沒有豐富的生活經(jīng)歷，孩子們的作品完全失去了生機，面對這種現(xiàn)象，我是一籌莫展。

 

在一次《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)中，有段話吸引了我，“美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能技法的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。”也許是受了這段話的影響，我也刻意的多讀一些書籍。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)詩與畫有著不解之緣。柳宗元的一首《江雪》畫意盎然，散點透視的構(gòu)圖，給讀者以自由聯(lián)想的空間，從而使畫面的內(nèi)容無限豐富。宋朝張舜名在《畫墁錄》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”可見，在中國古代文人心目中，詩與畫是會通的。有了這樣的理論，于是我多讀古詩，也學(xué)作律詩。我無法讓孩子們枯燥的生活變得豐富起來，只有不斷的讀書來豐富我自己的個人生活，然后同孩子們一起分享。

 

在上《藝術(shù)源于生活，高于生活》時，我沒有一開始講中國的齊白石和董希文的繪畫藝術(shù)，也沒有講法國的塞尚和荷蘭的凡高，而是從日常生活談起，慢慢帶領(lǐng)學(xué)生感悟那些藝術(shù)大師的生活藝術(shù)。杜威說教育即生活，陶行知說生活即教育。我深深地體會到這點。清明節(jié)后，我讓學(xué)生談自己的所見所聞所想，剛開始，學(xué)生并不積極，于是我填了兩首詞，一首《憶秦娥·清明節(jié)》，一首《長相思·清明祭父》，我認真地板書在黑板上，并告訴孩子們是我創(chuàng)作的，孩子們一下子來了精神，佩服不已。我給孩子們談了自己的感受以及祭祖的情景，還展示了我為兩首詞配的畫，孩子們猶如身臨其境。這一情景再現(xiàn)，也撩動了孩子們的創(chuàng)作欲望……沒想到的是，以后我每次上課，孩子們都會問我作詩了沒有，都爭吵著要為我的詩歌配畫，所以每次我走進教室時，仿佛連同室外的陽光也挾了進來，沉悶的教室頓時鮮活起來。為了不讓孩子們失望，我也不斷的學(xué)習(xí)，多觀察生活，體會生活，一有感覺就隨手記下來，一學(xué)期下來，我創(chuàng)作了六篇小說，三十多首詩詞。有人生篇，感情篇，言行篇，治學(xué)篇，意志篇，審美篇，事理篇，修養(yǎng)篇，風(fēng)物篇……這些作品孩子們都一一配了畫。我的這些文字，都是在孩子們的督促當(dāng)中完成的，盡管不如名篇巨著，但是跟學(xué)生生活比較貼近，孩子們畫起來也得心應(yīng)手。盡管他們的作品筆觸還比較稚嫩，但是他們的學(xué)習(xí)是快樂的，輕松的。時間一長，我發(fā)現(xiàn)圍繞在我身邊的孩子漸漸多了，不僅僅是表現(xiàn)在課內(nèi)，還延伸到了課外，有不少孩子喜歡上了文學(xué)，總有一些孩子羞澀地遞上一些文字請我作指導(dǎo)，還讓我?guī)退麄冃薷淖约簽槲恼屡涞漠?。想起這些，我真的很快樂，教與學(xué)真的是一件很美妙的事情，在給予著學(xué)生快樂中快樂自己，在提升學(xué)生價值中提升自己。

 

每到秋收時節(jié)，那鮮紅的“光榮榜”上并沒有我的名字，因為我是小科老師，我并不失落。我知道，作為一名教師，應(yīng)該有一個良好的心態(tài)，蠟燭春蠶是我們的寫照，奉獻是教師的天職，不分大小科。一次放學(xué)路上，我遇到已畢業(yè)的學(xué)生，他們都還記得我的名和姓，他們告訴我說：“老師，跟著你學(xué)習(xí)真的很輕松，很快樂，而且還學(xué)到了很多，你教會了我們怎樣明辨是非，怎樣用筆抒發(fā)自己的情感，怎樣用筆去描繪我們未來的藍圖，怎樣去書寫自己的人生……”那一剎那，我真的感覺擁有很多。

篇3

關(guān)鍵詞：課程要求；教學(xué)大綱；教學(xué)試驗；教學(xué)模式；網(wǎng)絡(luò)

教育部于2004年1月正式頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(試行)(以下簡稱《課程要求》)，其新規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力”，與原《大學(xué)英語教學(xué)大綱》所制定的“培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力”的教學(xué)目標(biāo)有了本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)的是綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力的培養(yǎng)，而后者強調(diào)的主要是閱讀能力的培養(yǎng)。顯然，在新世紀(jì)國際交流日漸頻繁的今天，強調(diào)大學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)是與時代的要求相一致的。

《課程要求》在開篇部分還指出“鑒于全國高等學(xué)校的教學(xué)資源、學(xué)生入學(xué)水平以及所面臨的社會需求等不盡相同，各高等學(xué)校應(yīng)參照《課程要求》，根據(jù)本校的實際情況，制定科學(xué)的、系統(tǒng)的、個性化的大學(xué)英語教學(xué)大綱，指導(dǎo)本校的大學(xué)英語教學(xué)”。這就表明，《課程要求》是一個宏觀性指導(dǎo)文件。各?？筛鶕?jù)自身的實際情況確定自己學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)?！墩n程要求》還提出了一般要求、較高要求和更高要求三個層次，以適應(yīng)不同水平的學(xué)生。在“教學(xué)模式”部分還建議利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來達到教學(xué)目標(biāo)?！皯?yīng)該說《課程要求》體現(xiàn)了與時俱進的改革精神，它對于深化大學(xué)英語教學(xué)改革，進一步提高學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，尤其聽說能力，適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要，滿足我國高等教育的發(fā)展要求，將起到預(yù)期的積極作用?！?蔡紀(jì)剛，2004a)

以《課程要求》為基礎(chǔ)，教育部又從2004年開始在1000多所全國大學(xué)中挑選了180所各層次水平的大學(xué)開展了基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式改革試點工作，對《課程要求》進行微觀實踐。到目前為止，《課程要求》試行已兩年，180所院校的試點工作業(yè)已完成。各學(xué)校從本校大綱的制定、試點設(shè)計、實施、成效、問題等各方面做了可貴的探索，成績斐然。

《課程要求》頒布后，對其學(xué)術(shù)性的探討也在全國各種學(xué)術(shù)期刊上不斷涌現(xiàn)。綜合各種學(xué)術(shù)觀點及試點研究報告的意見與建議，我們對《課程要求》做一初步評估，以促其不斷完善。

一、《課程要求》對大學(xué)英語課程的積極促進作用

1．《課程要求》要求各校制定個性化教學(xué)大綱，這促進了各校大學(xué)英語教學(xué)的自主發(fā)展?！墩n程要求》充分考慮到我國幅員遼闊，各地區(qū)、各高校學(xué)生生源不同、英語基礎(chǔ)存在著差異的現(xiàn)狀和事實，把制定教學(xué)大綱的自給予了各高校，提出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個性化教學(xué)的實際需要?！敖逃扛母锲湫姓募姆Q謂，使制定教學(xué)大綱的權(quán)力民主化、自主化，是教育民主化、人性化在教育領(lǐng)域的一次展現(xiàn)，將對我國大學(xué)英語教學(xué)產(chǎn)生極大的影響?！?陸建平，2005)試點報告也表明，各校在進行試驗之前，首先根據(jù)自己學(xué)校的實際情況制定一自己的教學(xué)大綱，而這些大綱都各具特色，重點大學(xué)與一般大學(xué)、綜合類大學(xué)與專業(yè)類大學(xué)的大綱在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、課程設(shè)置等方面有了顯然的區(qū)別。

2．新的教學(xué)目標(biāo)有利于課堂正常教學(xué)的開展，避免了應(yīng)試教學(xué)?！墩n程要求》對大學(xué)英語以及大學(xué)英語教學(xué)的性質(zhì)和目的做出了說明和解釋，提出大學(xué)英語“是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力”的、以聽說領(lǐng)先的教學(xué)目標(biāo)，糾正了大學(xué)英語教學(xué)重心向培訓(xùn)學(xué)生通過四、六級考試的嚴(yán)重傾斜(陸建平，2005)。試點學(xué)校的報告在研究發(fā)現(xiàn)或結(jié)論部分都明確表示，新的教學(xué)模式下教師與學(xué)生(網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與面授輔導(dǎo))把教學(xué)與學(xué)習(xí)的精力與重點放在了正常的英語教學(xué)與學(xué)習(xí)上來，沒有一所學(xué)校進行類試考試輔導(dǎo)性的教學(xué)，而效果卻明顯提高。

3．基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式有利于學(xué)生個性化發(fā)展?！墩n程要求》指出，各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式改進原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語教學(xué)不受時間和地點的限制，朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。新的教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)英語教學(xué)的實用性、文化性和趣味性相結(jié)合的原則，應(yīng)能充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性，尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。魏丹華等(2005)在他們的試點報告結(jié)束語中也指出，基于計算機與網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與課堂面授相結(jié)合的教學(xué)模式，不但利用了現(xiàn)代先進技術(shù)，而且繼承了傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢，因此，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，對提高學(xué)生英語的綜合能力教學(xué)效果顯著。

180所大學(xué)的實驗表明，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)真正體現(xiàn)了如上要求，實現(xiàn)了按學(xué)生的水平與進度自主掌握自己的學(xué)習(xí)過程。加之教師的面授與輔導(dǎo)，教學(xué)真正從注重“教”轉(zhuǎn)移到了注重“學(xué)”上來。許多試點學(xué)校的問卷調(diào)查表明，90％以上的學(xué)生適應(yīng)新型的教學(xué)模式(莊智象，2005)。

4．有利于教師的角色的轉(zhuǎn)變。《課程要求》要求大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生為中心，教師在教學(xué)過程中起到組織者、傳遞者、導(dǎo)航者和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)者的作用。要求大學(xué)英語教師從英語教學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z教育者，從講授型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?，從課堂控制者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂組織者，從知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識的導(dǎo)航者，從語言知識培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。從180所大學(xué)的實驗報告中可以看出，教師在實驗中確實做到了角色的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了學(xué)生中心的教學(xué)理念(劉紅中等，2005)。

5．增加的形成性評估的要求有利于促進教學(xué)質(zhì)量的提高。《課程要求》對教學(xué)評估做了分類，分成形成性評估和終結(jié)性評估兩種。把學(xué)生自我評估，學(xué)生相互間的評估，教師對學(xué)生的評估，教務(wù)部門對學(xué)生的評估等“形成性評估”與期末課程考試和水平考試等“終結(jié)性評估”結(jié)合起來?！巴ㄟ^課堂活動和課外活動的記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等形式對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進行觀察、評估和監(jiān)督，促進學(xué)生有效地學(xué)習(xí)”。教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)的人文類化，不以考試“定終身”，對發(fā)揮教師創(chuàng)造力、實施個性化教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生個性化的自主學(xué)習(xí)能力是具有強大的促進作用的。

二、《課程要求》對加強教師自身修養(yǎng)，努力提高業(yè)務(wù)水平的促進作用

《課程要求》從各層次提出的要求無疑也對教師的教學(xué)水平提出了新要求。以對學(xué)生聽力三個層次的要求為例，較高要求(中等層次的要求)為“能基本聽懂英語國家人士的談話和講座，能聽懂題材熟悉、篇幅較長的國內(nèi)英語廣播或電視節(jié)目，并能掌握其中心

大意，抓住要點和相關(guān)細節(jié)。能基本聽懂外國專家用英語講授的專業(yè)課程?！币_到這一要求，平時老師在授課時，不堅持用英語訓(xùn)練是根本不可能的。再如，“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式?！比绻鳛榇髮W(xué)英語教師對計算機和網(wǎng)絡(luò)知識一竅不通，也實現(xiàn)不了英語教學(xué)的教學(xué)模式的根本改革。因此，教師應(yīng)不斷提高自己的知識水平、智力水平、授課技巧、組織能力、課堂設(shè)計能力等，才能適應(yīng)新的教學(xué)要求。

教師應(yīng)當(dāng)樹立全新的教育思想，學(xué)習(xí)當(dāng)前先進的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論。教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)，潛心鉆研高效率的學(xué)習(xí)策略，對優(yōu)化教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有很大的好處?！墩n程要求》指出，這次教學(xué)改革成功的標(biāo)志之一是“學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”。當(dāng)前在教育心理學(xué)領(lǐng)域很流行的“過程啟發(fā)式”教育和“研究性學(xué)習(xí)”的方法，對于實現(xiàn)這一目標(biāo)都有很大的幫助。

教師還應(yīng)向?qū)＜倚徒處熤鸩竭^渡。專家型的教師具有豐富而高度組織化的知識，并能有效地運用，能深入、高效和創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題，具有靈活性和獨特性的教學(xué)風(fēng)格。同時，作為高等學(xué)校的教師還應(yīng)具備一定的科研能力，應(yīng)能夠做課題、寫文章，經(jīng)常與同行交流切磋。也應(yīng)定期地閱讀一些關(guān)于外語教學(xué)研究的文章，把握當(dāng)前最新動態(tài)，并把先進、科學(xué)的方法融入自己的教學(xué)活動中(黃偉明，2004)。

三、學(xué)校加大了教學(xué)投入，改善了教學(xué)條件和教師地位

《課程要求》的提出的基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式在很大程度上促使學(xué)校加大了對大學(xué)英語課程的教學(xué)投入，特別是硬件環(huán)境的投入，使學(xué)生有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這一點我們可以各校試點結(jié)項報告中看出，如湖南某大學(xué)“已投入8萬元作為本校大學(xué)英語教學(xué)改革的配套經(jīng)費，并購置配備了200臺專門用于大學(xué)英語教學(xué)改革的計算機”。北京某學(xué)校“為了給學(xué)生提供較好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校提供專用機房(80座)一間，并準(zhǔn)備建立3個機房作為明年推廣使用?！钡胤綄W(xué)校如廣東一理工學(xué)院“新建了五間電腦教室(每間有50臺電腦)專供試點班的200名同學(xué)網(wǎng)上學(xué)習(xí)。為三名教師購置了三臺電腦，其中包括一臺筆記本電腦，一臺打印機，一臺復(fù)印機。另外，有3～5萬元流動資金，可供試點工作實施小組教師參加學(xué)術(shù)會議、進行校際交流、購買教學(xué)軟件和辦公用品”。其他各學(xué)校的教學(xué)投入情況也類似，有的學(xué)校投入之大是前所未有的。這可以說是教育部《課程要求》頒布實施各校對大學(xué)英語教學(xué)重視的具體步驟，這也客觀上從硬件條件上保證了教學(xué)改革的順利進行，促進了教學(xué)的向前發(fā)展。

四、《課程要求》需要進一步修訂與完善的方面

《課程要求》在實施過程中，試點院校主要提出了如下兩個方面意見。其一是基于網(wǎng)絡(luò)獲得學(xué)分的比例制定偏高。《課程要求》提出“應(yīng)大量使用先進的信息技術(shù)，推進基于計算機和網(wǎng)絡(luò)的英語教學(xué)，為學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境與條件”?！敖ㄗh學(xué)生在計算機上學(xué)習(xí)所獲學(xué)分的比例應(yīng)占英語學(xué)學(xué)分的30％～50％”。此建議也許適合經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的高校，對于西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)來說，高校計算機還未曾普及到每個學(xué)生每天有上網(wǎng)的機會。即使在某全國一流重點大學(xué)，每半天有40個班級上公共英語課，學(xué)校能提供給公共英語教學(xué)使用的多媒體自主網(wǎng)絡(luò)教室的配置卻只夠13個班級使用，不可能全面鋪開，讓每個學(xué)生都享有同等機會，再好的課件沒有設(shè)備也無法應(yīng)用，無法實現(xiàn)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。此外，計算機網(wǎng)絡(luò)的不穩(wěn)定、服務(wù)器功能的不完善使得使用網(wǎng)絡(luò)課件的教學(xué)活動受阻的事件頻頻發(fā)生。有經(jīng)驗的教師也許備有應(yīng)急措施，年輕的教師以及那些十分信賴、甚至依賴計算機網(wǎng)絡(luò)的教師就會無以應(yīng)對，進而影響教學(xué)(陸建平，2005)。

其二是自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不可能自發(fā)性形成?！墩n程要求》提出“教學(xué)模式改革成功的一個重要標(biāo)志就是學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”。主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與學(xué)業(yè)評估，“通過課堂活動和課外活動的記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等形式對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進行觀察、評估和監(jiān)督，促進學(xué)生有效地學(xué)習(xí)”。種種此類設(shè)計都非常理想化，折射出設(shè)計者美好的人文主義思想。但是，“自主學(xué)習(xí)不是一個全有或全無的概念，它展現(xiàn)的是一個連續(xù)統(tǒng)一體”，在外語的學(xué)習(xí)環(huán)境里培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，程度的把握是至關(guān)重要的，因為即使是在英語本土國家的“浸潤式”學(xué)習(xí)環(huán)境中，完全的語言學(xué)習(xí)自主也只是“一種理想化而非現(xiàn)實的情形”。沒有常規(guī)有序的監(jiān)督，很大一部分學(xué)生“找不到方向”、“不知自己該做什么”。因此自主能力的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校的教學(xué)大綱中，使其成為語言教學(xué)的一部分(陸建平，2005)。

五、結(jié)束語

綜上所述，教育部頒布的《課程要求》從宏觀上對大學(xué)英語課程提出了指導(dǎo)性的方針，各學(xué)校如何在微觀實施上能夠有效地落實其要求是一個需要經(jīng)過教學(xué)實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)，從而不斷完善、取得成果的漸進過程。從目前試點的結(jié)果來看，所取得的成果是顯著的，但也存在需要改進的方面。這就需要在教育部的指導(dǎo)下，各學(xué)校在今后的教學(xué)實踐中不斷探索，最終能夠形成以《課程要求》為宏觀指導(dǎo)的各學(xué)校個性化的大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展模式。

參考文獻：

[1]莊智象．《全國高校“新理念”大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點實驗研究報告》[M]．上海：上海外語教育出版社，2005．

[2]李蔭華．一場事關(guān)重大的教學(xué)改革――寫在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(試行)公布之際[J]中國大學(xué)教學(xué)，2004(3)．

[3]王守仁．解讀《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》[J]．中國大學(xué)教學(xué)，2004(2)．

[4]胡壯麟，大學(xué)英語教學(xué)的個性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化――談《教學(xué)要求》的基本理念[J]．外語教學(xué)與研究，2004(9)．

[5]賈國棟．新模式，新要求，新發(fā)展――學(xué)習(xí)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》中教學(xué)模式部分[J]．外語界，2004(5)．

[6]蔡紀(jì)剛a．《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》的銜接性和前瞻性[J]．外語界，2004(5)．

[7]蔡紀(jì)剛b．試論大學(xué)英語課程教學(xué)要求的基本原則和精神[J]．外語與外語教學(xué)，2004(1)．

[8]陸建平．《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》的人文優(yōu)勢[J]．外語與外語教學(xué)，2005(10)．

[9]魏丹華等．兩種不同教學(xué)模式下的教學(xué)效果對比研究[A]，載莊智象主編．全國高?！靶吕砟睢贝髮W(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點實驗研究報告[M]．上海：上海外語教育出版社，2005．

[10]劉紅中等．大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的設(shè)計原則研究[A]．載莊智象主編．全國高校“新理念”大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點實驗研究報告[M]．上海：上海外語教育出版社，2005．

[11]黃偉明．大學(xué)英語教師應(yīng)具備的素質(zhì)――剖析《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2004(9)．

[12]章恒珍．大學(xué)英語教學(xué)改革的機遇與挑戰(zhàn)――從教育部頒發(fā)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》談起[J]高教探索，2004(1)．

[13]黃建濱．大學(xué)英語教學(xué)要求與四、六級考試改革[J]．中國大學(xué)教學(xué)，2004(11)．

篇4

在充實、忙碌和愉悅中，一學(xué)年的工作即將劃上圓滿的句號，上學(xué)期我擔(dān)任高一·一班和十二班（文科班）及高一·二、三班（理科班）的歷史教學(xué)工作，兼歷史科備課組長，在學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)、學(xué)年教師的大力支持及本人的辛勤努力下，勝利地完成了教學(xué)任務(wù)，在五校期末聯(lián)考中，取得了三個第一：總體平均分五校第一，一班以81.82分居位班級平均分第一，一班的尹曉娜以98分位居單科百人榜之首。同時所教學(xué)生的會考合格率達到99％以上。下學(xué)期，我擔(dān)任高一·一至七班的歷史教學(xué)工作，高一·四班的班主任，兼歷史科備課組長，本學(xué)期，在新的教育理念下，經(jīng)過一番努力拼搏，也較圓滿地完成了學(xué)校賦予我的教育教學(xué)工作，現(xiàn)主要對本學(xué)期的工作總結(jié)如下：

一、思相上，嚴(yán)于律已，更新觀念，提高思想覺悟

時刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自已，在工作中起先鋒帶頭作用;約束自已的言行，加強師德修養(yǎng)，為人師表。按時參加學(xué)校組織的每一次政治學(xué)習(xí)并認真做好記錄，領(lǐng)悟其精神實質(zhì)并將之貫徹到實際工作中，通過學(xué)習(xí)和工作實踐，使自已的思想不斷得到升華;在業(yè)務(wù)上，求真、求實、求善、求美，努力進取，踏實做事;在風(fēng)格上，謙虛、謹慎、平和、寬容，取他人之長，補已之短;在工作中，敬業(yè)、樂業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，皆盡所能，任勞任怨;一直以“公正、無私、真誠、博愛”作為自已的為師準(zhǔn)則，公平、公正地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，關(guān)心每一位學(xué)生的成長和進步，做學(xué)生的良師益友。

二、教學(xué)上，認真鉆研，更新觀念，勤下苦功，完成教學(xué)任務(wù)

篇5

關(guān)鍵詞：民辦院校 學(xué)習(xí)教育 知識教育 結(jié)合

在國內(nèi)，民辦院校改革開放的產(chǎn)物，相對于公辦院校來說，教育之路無任何成功模式可以效仿。民辦院校，其突出的特點之一就是學(xué)院在近階段必須通過較嚴(yán)格的一日常規(guī)管理才能很好地完成學(xué)生的學(xué)業(yè)。這樣就存在著嚴(yán)格的一日常規(guī)與學(xué)習(xí)個體發(fā)展力求更大的自由度的矛盾，素質(zhì)教育隨之提上日程。民辦院校的教學(xué)在抓一日常規(guī)、知識教育、思想教育的同時，還應(yīng)該強化學(xué)習(xí)教育，從而緩解民辦院校發(fā)展中的矛盾，這也是民辦院校實施素質(zhì)教育一項非常重要的環(huán)節(jié)。現(xiàn)在有很多高校開設(shè)了學(xué)習(xí)指導(dǎo)類課程，如《專業(yè)導(dǎo)論》。但中國的教育模式更側(cè)重于“教”。學(xué)生有一些不正確的學(xué)習(xí)方法，因此，教師要將學(xué)習(xí)教育貫穿于知識教育、思想教育的始終，使學(xué)生熱愛所學(xué)的課程。知道怎么學(xué)習(xí)，掌握好學(xué)習(xí)方法，做到既學(xué)會，更會學(xué)。作為一名從事思想政治工作和教學(xué)工作的大學(xué)教師更應(yīng)重視學(xué)習(xí)教育的重要性，怎樣做到學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合呢?我在七年的思想政治工作和近三年的教學(xué)工作中領(lǐng)悟到了一些心得。

一、把握“三情”。明確“三點”

“三情”與“三點”是實施學(xué)習(xí)教育的前提和基礎(chǔ)，是從事思想政治教育與教學(xué)工作中必須貫徹的思想。

(一)把握“三情”

“三情”是指家情、學(xué)情、近情。這是對一個學(xué)生的立體了解，教師必須心知肚明。家情，是指學(xué)生的家庭狀況，借此可以了解學(xué)生的一些性格和心理，從學(xué)生的家庭背景把握學(xué)生這個個體。學(xué)情，是指通過學(xué)生的檔案材料、與家長的溝通等渠道了解學(xué)生在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)情況，從而把握好學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和對學(xué)習(xí)的興趣，再通過與學(xué)生的談心、與舍長班干和各科任教師的交流及摸底了解學(xué)生近期的學(xué)習(xí)情況與學(xué)習(xí)興趣，從而及時地與學(xué)生進行交流，給予指導(dǎo)。近情，是指了解當(dāng)前國家、社會對人才培養(yǎng)的需求。了解本專業(yè)當(dāng)前學(xué)科有哪些新精神與動向，及時地與學(xué)生進行探討和溝通，從而使學(xué)生有充分思想上與業(yè)務(wù)上的準(zhǔn)備，有足夠的危機意識，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

(二)明確“三點”

“三點”是指在從事教學(xué)工作中，教師在熟悉教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，必須確立教學(xué)內(nèi)容的重點、難點、學(xué)習(xí)指導(dǎo)要點，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有方向感，有側(cè)重點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、加強指導(dǎo)。做到“八要”

在思想政治工作中，教師始終要在從事學(xué)生日常工作的同時，有意識地進行學(xué)習(xí)教育，在思想指導(dǎo)中突出學(xué)習(xí)教育與知識教育的要點，在把握好“三情”的基礎(chǔ)上做到“八要”。即。要多與學(xué)生進行談心，了解學(xué)生的內(nèi)心世界；要多與家長保持聯(lián)系，了解學(xué)生的過去與現(xiàn)在；要經(jīng)常深入到學(xué)生宿舍，了解學(xué)生的學(xué)校生活；要密切聯(lián)系各科任老師，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；要經(jīng)常和班干溝通，了解班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；要多參與學(xué)生的課外活動，增進感情，了解學(xué)生的另一個側(cè)面；要及時樹立學(xué)生中的先進與典型，既鼓勵先進又帶動后進，同時有利于從政治、學(xué)習(xí)與能力上有目的、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生；要多開展有意義的班級活動，增進同學(xué)之間的感情互動，加強班級的凝聚力，形成良好的班風(fēng)。

三、明確框架。做到“十要”

在從事課程教學(xué)中要讓學(xué)生明確地知道該課程的基本框架，該課程對于將來他們工作有何益處，將“三點”落到實處，做到教學(xué)過程中的“十要”。

(一)明確框架

課程必須有一個基本框架，在教學(xué)過程中給學(xué)生講清課程基本框架，課程所具有的特點，學(xué)習(xí)時應(yīng)該把握的脈絡(luò)。讓學(xué)生知道學(xué)什么，怎么學(xué)，使學(xué)生有目標(biāo)、有動力地進行學(xué)習(xí)。比如，我在課程教學(xué)中，首先給學(xué)生交代《秘書學(xué)概論》這一課程的基本框架，以及貫穿這一框架結(jié)構(gòu)的主線――“四個轉(zhuǎn)變”：其次說明“四個轉(zhuǎn)變”為什么是課程內(nèi)容的主線，進行實例分析；再次針對如何把握重點、處理理論與實踐的關(guān)系、讀書、筆記及考試等多方面提出學(xué)習(xí)要求。讓學(xué)生明白學(xué)了這門課程將來在工作中不但能用，而且會用，并不是紙上談兵。

(二)做到“十要”

學(xué)好一門課程，除要做到學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合外，還要做到“十要”：要逐章提出學(xué)習(xí)指導(dǎo)要點；要突出重點難點，明確思路，指導(dǎo)學(xué)法；要指導(dǎo)如何閱讀教材；要提供學(xué)習(xí)參考書目；要對針對課程內(nèi)容提出思考的問題和注意事項：要指導(dǎo)記錄課堂筆記的科學(xué)方法；要有雙向交流，生問師答；要有各個階段的設(shè)問、提問，以調(diào)整教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)；要布置預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)；要講評學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂秩序及學(xué)習(xí)方法。

四、注重反饋，廈時調(diào)整

哲學(xué)上有這樣一個理論，即“實踐一理論一再實踐”。我認為不論是從事思想政治工作，還是從事教學(xué)工作，都不能離開這一真理，要做到學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合更應(yīng)注重這一點。

(一)注重反饋

在從事思想政治教育的過程中，在做到“三情”與“八要”的同時。還要注重學(xué)生的反饋信息。學(xué)生工作是有反復(fù)性的，尤其是學(xué)生，大部分在高中學(xué)習(xí)時就沒有恒心，學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有反復(fù)性。在做學(xué)生的思想政治工作時，教師應(yīng)將學(xué)習(xí)教育與知識教育結(jié)合起來進行與學(xué)生的溝通，而不是趕場子、走場子，是一個不斷反復(fù)、不斷溝通的過程。而反復(fù)的基礎(chǔ)則是注重學(xué)生的表現(xiàn)與學(xué)習(xí)狀況的反饋，注重任課老師的反饋，注重班級干部的反饋，注重家長的反饋，在此基礎(chǔ)上深刻地進行思考，及時調(diào)整自己工作的方式方法，再一次做好“三情”與“八要”。

(二)及時調(diào)整

在從事教學(xué)工作的過程中，我有這樣一個認識，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用上，評價教學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在于教得怎樣，而在于學(xué)得如何，在于學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。有人說，民辦院校是～流的教師，三流的學(xué)生”，這就導(dǎo)致一些抱怨，因為這個“一”字和“三”字之間本身就存在著一些固有的矛盾。就像學(xué)習(xí)教育與知識教育一樣，應(yīng)該將二者很好地結(jié)合起來，各自找原因，從而很好地解決矛盾，做到二者的和諧。在實施學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合的過程中，教師不應(yīng)站在學(xué)生對面，單純地讓學(xué)生接受教師發(fā)送的信息，而應(yīng)站在學(xué)生的角度，與學(xué)生一起獲取信息，從學(xué)情出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生如何接受教學(xué)信息，調(diào)動學(xué)生積極參與教與學(xué)的雙向或多向活動，進而提高學(xué)習(xí)能力。教師不能只從自身的立場出發(fā)，認為學(xué)生基礎(chǔ)不好無法很好地授課，將責(zé)任全部推到學(xué)生身上，而應(yīng)該首先從自身查找原因。在教學(xué)中，教師要不斷地檢測教學(xué)信息作用于教學(xué)現(xiàn)象所產(chǎn)生的各種學(xué)習(xí)狀態(tài)信息，同時不斷地發(fā)送新的學(xué)習(xí)控制信號?？荚嚭螅皶r分析考試成績，檢查教學(xué)效果，調(diào)查學(xué)生的反映，聽取學(xué)生的意見，并根據(jù)各種反饋信息，進行自我評價，以此方便“再備課”。

五、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，關(guān)注學(xué)生

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

不論是從事思想政治工作還是從事教學(xué)工作，都要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，這實際上是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變問題。實施學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合，先決條件就是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，但是從目前的教育狀況來看，效果并不理想，很多人還是在從事著傳統(tǒng)的教學(xué)方法。所謂傳統(tǒng)教學(xué)方法，就是以教學(xué)理論與實踐經(jīng)驗的長期積累為基礎(chǔ)。這種教學(xué)方法雖然有著它本身所固有的一些優(yōu)勢，但畢竟存在著許多弊端，其中一大重要弊端就是重教輕學(xué)。

那什么樣的教學(xué)模式是比較科學(xué)的呢?教育學(xué)家們提出了教學(xué)并舉的口號。就是要變過去的“重教輕學(xué)”為“重教重學(xué)”，變‘鐓師教，學(xué)生學(xué)”為“教師――教學(xué)生――學(xué)”，變單純教學(xué)生“學(xué)會”為使學(xué)生“既學(xué)會、又會學(xué)”，實施教學(xué)并舉，強化學(xué)習(xí)教育。教師在向?qū)W生發(fā)送知識信息、思想教育信息時，還應(yīng)發(fā)送涉及領(lǐng)域里面的指導(dǎo)信息、評價信息等，讓學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下有自我鉆研的能力。

(二)關(guān)注學(xué)生

學(xué)生是教師授課的對象，是教師實施思想教育的載體。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生，一切為學(xué)生服務(wù)，不能簡單地把教師與學(xué)生的關(guān)系看作一種支配與被支配的關(guān)系。在實施學(xué)習(xí)教育與知識教育相結(jié)合的過程中，要改變教師站在學(xué)生對面，單純地讓學(xué)生接受教師傳授的信息。而是要站在學(xué)生的角度，結(jié)合學(xué)生的具體情況，與學(xué)生互動，一起探討獲取信息。在這個過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識；交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，和學(xué)生達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展，成為一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

參考文獻：

[1]馬叔平.北京民辦教育發(fā)展與展望[c].北京：京華出版社.2000.

篇6

關(guān)鍵詞： 懲戒教育 現(xiàn)狀 實施原則

懲戒教育顧名思義，懲即處罰；戒即警戒。懲戒即通過處罰來達到警戒的目的。［1］從這個意義上講，懲戒教育是一種手段和目的相統(tǒng)一的教育方式。但隨著基礎(chǔ)教育課程改革深入開展，賞識、表揚、獎勵已經(jīng)成為當(dāng)前教育理念主流，懲戒這一教育方式有被過度弱化的傾向。懲戒教育的實施與尺度越來越成為教育界爭論的焦點。故我們應(yīng)重新對懲戒教育進行科學(xué)的認識，以期能充分發(fā)揮懲戒教育應(yīng)有之教育作用，避免使教育從一個極端走向另一個極端。

一、懲戒教育現(xiàn)狀

（一）教師對合理懲戒望而卻步

許多一線教師在進行懲戒教育時如履薄冰，有些甚至采取不作為的做法，只求在自己任教期間不出現(xiàn)問題就行了。這主要是由以下兩個方面的直接原因?qū)е碌摹?/p>

1．認識上的誤區(qū)。

人們?nèi)菀讓徒浣逃c教育中的“體罰”及“變相體罰”混為一談，認為懲戒教育與賞識教育等是不相容的。其實，雖然懲戒教育與體罰或變相體罰都包含有懲罰的因素并以某種懲罰的形式表現(xiàn)出來，但它們卻有本質(zhì)的區(qū)別。懲戒教育是考慮到學(xué)生的身心接受程度，不以損害學(xué)生的身心健康為前提的一種教育方式。其最終目的在于小懲大誡。體罰則是使學(xué)生肉體感到痛苦或極度痛苦的懲罰，如毆打、罰站等。變相體罰是指并不直接對學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口并以其他形式間接的對學(xué)生身體進行處罰。［2］一般認為，教育懲戒與體罰、變相體罰的本質(zhì)區(qū)別在于是否損害學(xué)生的身心健康，是否具有道德性和教育性。

2．實踐上的困擾。

雖然教育懲戒與體罰、變相體罰有著本質(zhì)的區(qū)別，但在教育實踐中，合理的教育懲戒與以體罰、變相體罰為主要方式的違規(guī)懲戒之間并沒有明確的分水嶺。在教育法規(guī)還不明確的情況下，需要根據(jù)特定的教育情境來做分析和判斷。這無疑增加了教師在進行合理懲戒時的工作難度。少數(shù)教師大膽使用懲戒教育但效果不佳，更受到來自于社會、學(xué)校和家長的種種壓力。很多教師只能遵循“多一事不如少一事”的原則，采取教育懲戒不作為的態(tài)度。

（二）懲戒教育濫用現(xiàn)象依然存在

一方面是教育懲戒被完全的否定，另一方面是體罰與變相體罰等不道德的教育方式依然存在且發(fā)生頻率較高。在某些地方，教師因?qū)W生的懲戒所造成的惡劣影響屢見不鮮，觸目驚心。如：2010年12月下午，江蘇省漣水縣鄭梁梅中學(xué)初二（22）班班主任樊立香因張某對其出言不遜，就把張某帶到辦公室打了幾個耳光，用腳踢了兩下。然后又將張某帶到班級，讓班上學(xué)生每人打他一巴掌。

二、科學(xué)認識懲戒

懲戒教育是把雙刃劍，若在道德的引領(lǐng)下，它就是促進學(xué)生不斷超越的正義之劍。若無視學(xué)生，把懲戒教育的目的與手段顛倒，那它就是戕害學(xué)生的邪惡之劍。

（一）懲戒教育的積極作用

1.矯正與誡勉的功能。

根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，對處于道德發(fā)展低階段的兒童，或雖然年齡較高但道德發(fā)展實際上可能處于較低階段的青少年，恰當(dāng)?shù)厥褂脩徒涞慕逃椒ǔ３〉闷渌椒y以替代的重要作用。在多次柔性教育無效的情況下，一次恰當(dāng)?shù)膽徒鋾屗鹚枷肷系淖⒁?，知恥而后勇。根據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的認識、態(tài)度、觀念等往往是通過觀察別人的行為表現(xiàn)方式及行為結(jié)果間接得到的。當(dāng)某個學(xué)生因為某種違規(guī)行為受到懲戒時，為了避免遭受不良體驗，其他學(xué)生就會引以為戒。由此可見，在學(xué)校教育中可以利用恰當(dāng)?shù)膽徒鋪韺W(xué)生的不良行為進行控制和矯正。它是學(xué)生不良行為的“警戒燈”和“矯正器”，與獎勵相輔相成，不可偏廢。

2.促進學(xué)生社會化的功能。

社會化作為個體心理發(fā)展的重要方面，是教育的一個重要使命。懲戒在促進學(xué)生社會化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價值和功能。教育懲戒能夠使學(xué)生理解社會規(guī)則，形成社會所接受的行為規(guī)范，在為自己的行為負責(zé)的過程中養(yǎng)成責(zé)任意識和法律觀念，形成堅強的性格，提高抵抗誘惑和戰(zhàn)勝誘惑的能力，最終成為一個有正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)、有良好道德責(zé)任感的人。

3.提高行為內(nèi)驅(qū)力的功能。

恰當(dāng)?shù)慕逃龖徒淠軌蚣ぐl(fā)學(xué)生積極的心理能量。心理學(xué)家赫洛克曾用實驗表明，表揚和獎勵會促進學(xué)生的成長，但批評和懲罰，也同樣會起到促進學(xué)生進步的效果。懲罰可使犯錯誤的人產(chǎn)生相應(yīng)的緊張、焦慮等心理反應(yīng)，而一定程度的緊張和焦慮是人行為內(nèi)趨力的源泉。在學(xué)校教育中，合理的教育懲戒，可以喚起學(xué)生的自尊心、上進心。這不僅不會傷害學(xué)生，反而會更有效地激發(fā)學(xué)生的積極性和有效的心理能量。可見，必要的懲戒教育可以使學(xué)生體驗許多賞識教育無法體驗的東西。在某種場合，合理而必要的教育懲戒具有獎勵所無法替代的教育功能。

（二）過度懲戒的消極作用

國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認為，體罰和變相體罰是懲戒教育的一種過度表現(xiàn)形式?？梢?，懲戒教育雖然具有諸多的積極作用，但并不必然具有教育意義。對學(xué)生懲戒不當(dāng)會造成許多不良后果。

1．損害學(xué)生的身體健康。

懲戒的無度使用會演化成對學(xué)生的體罰、變相體罰，便會無視學(xué)生的接受能力，造成學(xué)生極大的肉體痛苦，傷害學(xué)生的身體健康。如，讓學(xué)生罰跪、罰曬、罰淋雨；腳踢、手打、擰耳朵、扇耳光；讓學(xué)生抄寫作業(yè)十遍、二十遍甚至一百遍；在學(xué)生臉上刻字，逼學(xué)生吃異物，等等。

2．損害學(xué)生的心理健康。

（1）傷害學(xué)生的自尊心。自尊心是學(xué)生自我意識的一個重要標(biāo)志，是學(xué)生內(nèi)心的自我肯定，是自身力量的顯示，是學(xué)生積極向上的一種動力。隨著學(xué)生年齡的增加，學(xué)生的自尊心往往會越來越強。然而不當(dāng)懲戒會無情地撕裂學(xué)生的自尊心。

（2）引起學(xué)生的厭學(xué)情緒，甚至輟學(xué)。實驗證明，當(dāng)父母師長因孩子的學(xué)習(xí)或行為問題實行體罰時，孩子不僅會體罰本身產(chǎn)生厭惡和恐懼，而且對學(xué)校的所有學(xué)習(xí)環(huán)境產(chǎn)生同樣的反應(yīng)。［3］當(dāng)由于不當(dāng)懲罰而使學(xué)生感受到不必要的擔(dān)憂和焦慮時，學(xué)生處于安全本能的需要會很自然地想要逃離，甚至有可能發(fā)展成為視學(xué)校為監(jiān)獄，厭學(xué)、逃學(xué)，最終輟學(xué)。

（3）對學(xué)生正常人格的發(fā)展造成損害。根據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種重要的方式。教師對學(xué)生簡單粗暴的懲戒容易給學(xué)生提供一種攻擊行為習(xí)得模式。德國心理學(xué)家霍尼研究表明：少年兒童有安全和滿足的兩個基本要求。若父母和師長對孩子施加體罰、冷漠、遺棄、厭惡、偏愛、奚落、愚弄等行為，將使孩子的安全感受挫，他們將產(chǎn)生一種特殊的情感體驗。他稱之為“基本敵對情緒”，若得不到疏導(dǎo)，將使他們的人格發(fā)展不正常。

3．損害教師形象，影響師生關(guān)系。

雖然因懲戒不適當(dāng)而造成惡劣影響的只是少數(shù)教師，但是卻有損教師的公眾形象。這容易造成社會對教師的誤解，增加社會對教師的不信任感。這不利于教師充分發(fā)揮法律所賦予其的專業(yè)自。此外，在教育過程中，許多教師對學(xué)生的懲戒往往是以強迫的方式提出的，學(xué)生盡管接受，但并不認同。這容易引起學(xué)生對教師的反感，影響師生關(guān)系，不利于后續(xù)教育工作的展開。

三、實施懲戒教育應(yīng)注意的基本原則

懲戒產(chǎn)生的效果并不來自懲戒本身，而在于如何施行懲戒，施行怎樣的懲戒。在實施懲戒教育時，只有遵循相應(yīng)的原則才能發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用。

（一）合目的性原則

學(xué)生受到懲戒是因為學(xué)生犯錯，而不是為了教育者泄憤或維持教育權(quán)威。這是教育懲戒具有合理性的前提條件。懲戒的最終目的是使受懲罰的學(xué)生改過自新、健康成長。一般來說，做了錯事的學(xué)生可能會出于維護自尊、害怕被批評或處分等這樣或那樣的原因而對教育者有戒備心理，或說謊，或隱瞞，或避重就輕，或閉口不言，或蠻橫抵賴。此時教育者要心平氣和?！爱?dāng)憤怒之情煩擾我們時，尤其這種情感很強烈時，就會使所有其他的感情煙消云散。憤怒能夠消解掉任何可能限制它的其他感情，并且控制著全部意識”。［4］教師對自己的情緒不加控制的結(jié)果是可能會濫用懲罰，忽視學(xué)生的生命權(quán)，將教育懲戒的目的與手段顛倒，割裂懲戒教育的本質(zhì)，使懲戒教育發(fā)生異化。

（二）懲戒教育與其他教育方法相結(jié)合原則

懲戒教育雖然具有諸多的積極作用，但是卻并不必然具有教育意義。教育懲戒有其不可避免的局限性。心理學(xué)家斯金納用實驗證明，懲罰的結(jié)果只是抑制行為，而不會消除行為。班杜拉認為，教育者實施懲戒時很容易給孩子提供一種攻擊行為的習(xí)得模式。因此，教育者在實施懲戒的過程中一定要始終采取慎罰的基本態(tài)度，與其他的教育方法相結(jié)合，并且堅持教育為主、懲罰為輔的原則。

（三）因材施教原則

懲戒教育作為一種教育手段應(yīng)符合因材施教的教育理念。“譴責(zé)的力量取決于這種譴責(zé)的獨特性：沒有一般的‘人心’，有的只是具體的人的世界。譴責(zé)的語言只有針對具體的薩沙或格里沙、奧里婭或塔尼亞，它才能獲得強大的力量”。［5］懲戒教育要因人、因時、因事而異，機智靈活的選擇不同的懲罰方式。同時，教師要注意不斷學(xué)習(xí)先進的教育經(jīng)驗。例如我國注意教育改革家魏書生的懲罰方法就很有特色：讓學(xué)生寫字數(shù)不等的“說明書”，在寫“說明書”的過程中認識錯誤，使學(xué)生在內(nèi)心深處決心改正。

（四）可撤銷性原則

一切形式的懲戒短期內(nèi)都容易使學(xué)生陷入心理沖突的困境。這種心理沖突可能還會具有破壞性，如引起學(xué)生自暴自棄、敵對他人等。所以，教師要及時給予被懲戒學(xué)生以關(guān)心、疏導(dǎo)和幫助。當(dāng)學(xué)生不良行為消失時要能及時撤銷懲戒措施。同時，教師要盡量給予被懲戒學(xué)生將功補過的機會，這樣不僅有利于補救并增強他們的自尊心，而且有利于良好行為的保持。

在懲戒教育問題上，我們應(yīng)該遵循實事求是的原則，切不可一味否定或肯定，而應(yīng)科學(xué)認識懲戒教育，發(fā)揮其應(yīng)該的教育作用，使其成為促進學(xué)生不斷超越的正義之劍。

參考文獻：

［1］向葵花．重新審視懲戒教育［J］．中國教育學(xué)刊，2004，（2）：24-29.

［2］教育部師范教育司．中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］．長春:東北師范大學(xué)出版社，1999：24.

［3］王星霞．教師怎樣教材是道德的［J］．教育科學(xué)，2004，（2）：46-48.

篇7

關(guān)鍵詞：詞匯語用學(xué)；關(guān)聯(lián)；隱喻

中圖分類號：H04文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2013）08—0093—03

一、引言

隱喻是連接心智與語言的紐帶。自亞里士多德時代起，學(xué)者們就致力于研究隱喻的定義以及它在語言、思維和文化中的功能。但傳統(tǒng)研究方法通常把隱喻視作幾乎沒有認知意義的修飾手段。到了20世紀(jì)末，隱喻研究開始進入了繁盛時期，特別是在認知科學(xué)的指引下，語言學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家就隱喻性思維和語言提出了各種各樣的觀點（參見Gibbs， 1994）?；诖?，現(xiàn)代認知語言學(xué)的研究向傳統(tǒng)的隱喻研究提出了質(zhì)疑，他們認為對隱喻的研究應(yīng)以神經(jīng)和身體體驗為基礎(chǔ)，而非傳統(tǒng)觀點所倡導(dǎo)的那樣。關(guān)聯(lián)理論和認知語言學(xué)對隱喻的研究都是以現(xiàn)代觀點為其出發(fā)點的。

然而，這兩種理論都把隱喻視作日常現(xiàn)象，卻是基于不同原因的。認知語言學(xué)認為隱喻滲透在語言中是因為它滲透在我們的思維中。正如Lakoff & Johnson（1980：153）所說的，“隱喻主要是我們思想和行為的實體，并僅僅是由語言衍生而來的實體?！痹谶@種觀點下，隱喻被視作不同認知域之間潛在概念映射的表層反映，這種隱喻的基礎(chǔ)存在于認知而非交際中。 關(guān)聯(lián)理論卻認為，隱喻可以在語言交際中自然產(chǎn)生，這是因為我們能通過對語言松散的使用來傳遞可能模糊的復(fù)雜思想，但這一過程并不是隱喻性的。關(guān)聯(lián)理論對隱喻的研究主要在于決定哪一個可能的明確義在某一語境下會被首先激活，而隱喻概念映現(xiàn)制約了詞語產(chǎn)生明確義的數(shù)量和種類。

二、關(guān)聯(lián)理論隱喻觀與詞匯語用學(xué)

關(guān)聯(lián)理論對隱喻的研究是基于認知與交際這一框架的，它在話語理解方面提出的基本假設(shè)是人通常都會注意到可能與他們最相關(guān)的信息。人類認知系統(tǒng)的發(fā)展使他們的大腦能有效分配資源，從而去處理相關(guān)信息。由此，Sperber & Wilson（1995：260）就形成了關(guān)聯(lián)的認知原則： 人類的認知傾向于最大關(guān)聯(lián)。就交際而言，Sperber &Wilson（1995：260） 認為，每句話語都可以是用來引起他人注意的，從而就產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)的期待。這也就是關(guān)聯(lián)的交際原則，即， 每個明示交際行為都意味著它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。從而可知，聽話人會認為話語是和說話人的能力和意愿相一致的，并且是最相關(guān)的。因此在任何情況下，聽話人都會認為該話語是值得其付出努力去處理的。

只有當(dāng)某個新信息與舊信息相結(jié)合從而產(chǎn)生語境效果時，我們才可以說該新信息是相關(guān)的。語境效果可以由以下幾種情況來實現(xiàn)：說話人的話語增強已有假設(shè)或與已有假設(shè)相矛盾；或把已有假設(shè)和新信息相結(jié)合從而產(chǎn)生新的隱含義。然而，信息的關(guān)聯(lián)并不只是和語境效果（從輸入信息和語境的互動中得來的）的數(shù)量和質(zhì)量成比例的。它還應(yīng)該與人處理信息所付出的認知努力相關(guān)。只有當(dāng)某個假設(shè)被‘最佳處理’（optimally processed）時，該假設(shè)的關(guān)聯(lián)度才是最佳的，即，可能性最大的語境信息被篩選出來，同時，認知努力和認知效果之間也得到了平衡。這種平衡可以理解為一種聽話人總是試圖在最小化認知努力的同時，實現(xiàn)最大化的認知效果的交互過程。關(guān)聯(lián)的期待給理解說話人的話語提供了標(biāo)準(zhǔn)。基于上述理論的話語理解過程包括兩個方面：1.在構(gòu)建對話語的解釋時遵循最小努力途徑（如，解決歧義和指稱不確定，調(diào)整詞義，補充語境假設(shè)，推理出隱含義等）。2.一旦關(guān)聯(lián)期待得到滿足，理解過程也隨即停止（Wilson & Sperber， 2004：613）。

下面將從詞義縮?。╨exical narrowing）和詞義擴展（lexical broadening）兩個方面來論證上述觀點。下例是一個工廠里兩個工人的對話：

（1）Joe： “Can we trust Bob to do as we tell him and defend the interests of us workers in labor union？”

Mary： “Bob is a soldier！”

Joe應(yīng)該怎樣理解Mary關(guān)于Bob的隱喻性看法？Joe關(guān)于士兵的心理表征概念包括許多有關(guān)Bob的特征。比如說，①Bob忠于職守；②Bob嚴(yán)格服從命令；③Bob從不質(zhì)疑權(quán)威；④Bob和團隊的目標(biāo)一致；⑤Bob是愛國主義者；⑥Bob享受軍人待遇；⑦Bob是部隊的戰(zhàn)士。因為Mary使用soldier一詞來形容Bob，所以①—⑦都可能在某種程度上被激活。但由于Joe的問題提及了信任、照某人說的做和捍衛(wèi)利益等內(nèi)容，以上7點中的某些特征的可及性會更強。基于關(guān)聯(lián)理論的理解步驟，Joe運用可及性因素來考慮上述諸特征后，認為④能滿足他的關(guān)聯(lián)期待，理解過程隨即終止。因為他已認定④所需的理解努力最小，同時又具備足夠的隱含義來使話語以期待的方式相關(guān)聯(lián)。他甚至不會進一步去考慮諸如⑤—⑦的這些含義，更不會去評估和反對它們。和格萊斯的觀點相反，Joe尤其不會考慮⑦—Mary話語的字面解釋，在這一點上，他和推理隱喻意義的心理因素是一致的。

關(guān)聯(lián)理論的隱喻觀同樣可以應(yīng)用在詞義擴展（lexical broadening）方面，請看下例：

（2）The audience slept through the lecture.

基于格萊斯理論，（2）有4種解釋方法：字面義、近似義（approximation）、夸張義和隱喻義。在這些解釋中，聽者首先會驗證字面解釋，只有當(dāng)字面義違反了真理標(biāo)準(zhǔn)時，他才會去考慮其修辭義。但當(dāng)我們試圖用另一種方式分析（2）時，我們不難發(fā)現(xiàn)格萊斯理論的實證和內(nèi)省反面的缺陷（Gibbs 1994； Wilson & Sperber 2002）。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，在隱喻理解時，我們不必首先驗證其字面意義。Sleep 的解碼概念僅僅是一系列有序的百科假設(shè)，聽者會從中篩選出能滿足其關(guān)聯(lián)期待的假設(shè)，并用該假設(shè)來構(gòu)建全面的解釋。在（2）中， sleep一詞的百科詞條可由以下幾個假設(shè)構(gòu)成：①思維上脫離；②對周圍環(huán)境失去興趣；③反應(yīng)開始遲鈍；④逐漸失去意識；⑤經(jīng)歷身體上的變化（打鼾，心跳減慢，呼吸延長等等）。在不同的語境中，這些意義的可及性也不同，我們通常用slept一詞意義的相對縮小或擴展來對其進行解釋。在（2）中，只有當(dāng)⑤被增加到語境中時，我們才會用sleep的字面解釋對其進行理解。但在講座過程中，聽眾幾乎沒有可能會失去意識，也不可能一直經(jīng)歷⑤提到的變化，所以在此特定語境中，假設(shè)④和⑤不太可能被激活。相對而言，提到講座中的聽眾時，假設(shè)①—③很有可能被激活。因為當(dāng)這些假設(shè)進入該語境后，它們不但能提供關(guān)于聽眾狀態(tài)的信息，還能更進一步地暗示講座的質(zhì)量或主講人的水平，以此來實現(xiàn)關(guān)聯(lián)。最終的解釋（傳統(tǒng)意義上被視為夸張或隱喻）就會滿足該話語提出的關(guān)聯(lián)期待。只有當(dāng)該解釋沒能滿足那些期待時，聽者才會更進一步的尋求其它假設(shè)并朝更具字面意義的方向上去理解。

關(guān)聯(lián)理論對詞匯語用學(xué)而言意味著松散的解釋——基于幾個少數(shù)高度可及的百科特征，不用過多地考慮其字面意義就能滿足聽者的關(guān)聯(lián)期待。為了更進一步地論述該理解方式，請看下例中g(shù)iant一詞的隱喻性用法。當(dāng)小說家John Updike 在2009年1月去世時，很多訃告都包含有這樣的評論：

（3）Updike was a giant.

我們應(yīng)該如何理解這句話？百科詞條對giant的解釋會給我們提供如下信息：擁有不尋常身高的人、有令人印象深刻的氣場、超于常人的力量和在人群中很顯眼等。但即使giant一詞在夸張的手法中常用來形容“不同尋常的高”，我們也會在該特定語境中自然地推理出（3）不會隱含Updike非常高這一意義，即使Updike本人碰巧非常高。這也說明了不同可能解釋之間的選擇是取決于語境的（Wilson，2012：44）。關(guān)聯(lián)理論對我們?nèi)绾卫斫膺@句話提供了如下理據(jù)。首先，由公眾人物的訃告產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)期待會讓讀者更多地朝著其生平事跡方面去推理隱含義，而不會過多地考慮其身體特征。因此，Updike作為小說家這一身份的可及百科信息能產(chǎn)生足夠的隱含義來滿足讀者的關(guān)聯(lián)期待，以至于根本不用考慮他的身高。由此，對寫死亡新聞的記者而言，如果他想讓讀者同時注意到Updike的身高和其作為小說家的生平事跡的話，他可以用諸如（4）這樣的話語來讓讀者們進一步推理隱含義：

（4）Updike was a giant， in every sense of the word.

很顯然，（4）需要讀者付出更多的認知努力，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的解釋，它也會引導(dǎo)讀者去推理更多的隱含義。當(dāng)然，我們也可以用literary giant或 giant of American literature來描述Updike，從而產(chǎn)生更為準(zhǔn)確的關(guān)聯(lián)期待，即根本不用考慮其身高。

三、關(guān)聯(lián)理論對兩類隱喻的解釋

正如Gibbs和Tendahl指出，關(guān)聯(lián)理論和認知語言學(xué)關(guān)注的隱喻類型不同。前者主要注重分析：Robert is a computer這類隱喻，即我們通常所說的修辭；而認知語言學(xué)更多地涉及的是：Bill’s marriage is on the rocks這類隱喻，即通過跨域來反映概念映射。下面將用關(guān)聯(lián)理論來統(tǒng)一解釋這兩類隱喻。

首先，我們來看Robert is a computer在下面兩個對話中應(yīng)怎樣理解：

（5）a. Mike： Is Robert a good accountant？

b. Jane： Robert is a computer.

（6） a. Mike： How good a friend is Robert？

b. Jane： Robert is a computer.

在這兩例中，對computer一詞的解碼能激活計算機所具有的百科特征，這些特征必定是與人所共有的。如，計算機能像出色的會計那樣處理大量的數(shù)字信息且從不出錯等；同樣，相對于“好朋友”而言，計算機不會有情感、直覺、常識或關(guān)心別人等特點。在理解Jane的話語時，Mike需構(gòu)建關(guān)于computer一詞的特定概念，以至于Robert在該概念指引下能產(chǎn)生回答（5a）或（6a）的隱含義。值得注意的是，Jane不必對Mike會推理出的隱含義有非常準(zhǔn)確的概念定位，只要她的話語能讓他推理出某種隱含義，同時以意欲達到的方式來得出問題的答案，關(guān)聯(lián)的期待也就得到了滿足。因此浪漫主義者認為隱喻的修辭意義是不能得到準(zhǔn)確釋義的。但這并不是因為像他們認為的那樣：該意義是由聯(lián)想義或“內(nèi)涵義”的非真值條件集合構(gòu)成的。而是因為它涉及由推理而不是定義來產(chǎn)生的特定概念，此外，該推理因素（比單純的近似義涉及的程度更深）是讓聽者來進行推敲的。用關(guān)聯(lián)理論的術(shù)語來講，隱喻際是一種弱交際（Sperber &Wilson，2008）。

其次，我們將從關(guān)聯(lián)理論的角度分析上文中提到的第二類隱喻：

（7）Bill’s marriage is on the rocks.

假設(shè)某人讀到例（7），且他關(guān)于婚姻的百科信息中沒有該概念隱喻：MARRIAGES ARE JOURNEYS. 在該話語語境中，聽者會自然地期待（7）通過傳達關(guān)于Bill婚姻狀況的隱含義來實現(xiàn)關(guān)聯(lián)，所以，在ON THE ROCKS這一概念的百科詞條中，激活度最高的假設(shè)不僅在于“遠行”，還應(yīng)在于“婚姻”。如，遠行和婚姻都會持續(xù)或長或短的一段時間、都會以某種滿意或意外的方式結(jié)束；兩者都有參與者，他們會經(jīng)歷不同程度的恐懼或困難且需要不同形式的幫助或安慰。基于上述假設(shè)，聽者就會建立特定概念ON THE ROCKS*，該概念不是通過對短語on the rocks 的解碼而獲得的，而是該短語暗示了該概念產(chǎn)生的可能性。由此，該概念能傳達關(guān)于Bill婚姻狀況的隱含義，從而使該話語滿足了聽者的關(guān)聯(lián)期待。

以上分析表明了短語on the rocks是怎樣通過自發(fā)調(diào)節(jié)來構(gòu)建以期待方式相關(guān)聯(lián)的解釋，基于關(guān)聯(lián)理論，對那些之前不具有“愛情”與“旅程”這類隱喻的人來說，他同樣可以完成這樣的理解。在這里，關(guān)聯(lián)理論的語境觀、關(guān)聯(lián)原則（認知與交際）、最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)等核心概念無疑起了關(guān)鍵作用。當(dāng)然，對于關(guān)聯(lián)理論和認知語言學(xué)而言，它們用到的很多隱喻性表達都或多或少地具有常規(guī)性（routine）。此外，認知語言學(xué)對我們理解隱喻怎樣集中在中心主題周圍提供了有力的論述。

[參考文獻]

[1] Gibbs， Raymond. The Poetics of Mind： Figurative Thought， Language， and Understanding [M]. Cambridge University Press， New York， 1994.

[2] Lakoff， George， Johnson， Mark. Metaphors We Live By [M]. University of Chicago Press， Chicago， 1980.

[3] Sperber，D. & Wilson， D.2008. A deflationary account of metaphors. In R. Gibbs （ed.） The Cambridge Handbook of Metaphor and Thought [A]， 184—200. Cambridge University Press.

[4] Gibbs， R. & Tendahl， M. Cognitive effort and effects in metaphor comprehension： Relevance theory and psycholinguistics [J]. Mind & Language 21：3， 2006， 379-403.

篇8

論文摘要：教師的知識結(jié)構(gòu)與外語教師教育與發(fā)展有密切的關(guān)系。教師知識結(jié)構(gòu)研究的成果表明，外語教師教育應(yīng)改變外語學(xué)科知識的呈現(xiàn)方式．強調(diào)外語教學(xué)實踐知識的建構(gòu)．促進外語教師解放性知識的形成。

一、引言

自上世紀(jì)80年代以來．教師知識研究成為教師教育與發(fā)展研究的一個重要組成部分。教師知識研究主要有兩種視角，一是“自外而內(nèi)”的(outside—in)視角：教師需要什么知識、應(yīng)當(dāng)為教師提供什么知識：二是“自內(nèi)而外”的(inside—out)視角：教師實際擁有和使用什么知識。前一種視角的理論預(yù)設(shè)是：知識是由專家學(xué)者提供和傳授的，教師是知識的接收者和消費者。教師知識被視為客觀的、可直接傳遞的和普遍適用的。而后一種視角則超越了客觀主義的認識論，強調(diào)知識的主觀性、建構(gòu)性和實踐性(劉學(xué)惠，2005)。

二、教師知識結(jié)構(gòu)研究概述

Schon(1983)深刻批判輕視實踐知識的傳統(tǒng)技術(shù)理性，認為從業(yè)者在專業(yè)實踐中并不主要依靠外來理論知識．而是靠實踐者自己建構(gòu)的“行動中的知識”來解決問題。從這種實踐取向的建構(gòu)主義視角出發(fā)，研究者提出教師個人實踐知識的概念，它來自實踐并直接用于實踐，是一種個人化的、與特定情境相聯(lián)系的、非命題形式的知識。

Shulman(1986)提出包括學(xué)科知識、教學(xué)知識、學(xué)科教學(xué)知識等的教師知識分類模式。盡管該模式傾向于強調(diào)具普遍性的理論知識。但其中的學(xué)科教學(xué)知識，即以學(xué)習(xí)者易于理解的方式所表述的學(xué)科知識，實際上是一種實踐性知識，與理論知識共同構(gòu)成教師的知識基礎(chǔ)。研究者借鑒這一模式，提出外語教師的知識結(jié)構(gòu)模型。Richards(1998)提出的ESL教師知識模式涵蓋以下六個維度：教學(xué)理論、教學(xué)技能、交際能力、學(xué)科知識、教學(xué)推理和環(huán)境知識。

Freeman(1996)鮮明地強調(diào)教師的實踐性知識，針對傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系下教師聲音被沉默、實踐知識被忽略的狀況．他指出。語言教師熟悉課堂故事但難有機會講述，而講故事的常是那些課堂教學(xué)的局外人，他們往往遺漏最重要的故事．因為他們不熟悉課堂。Tsui(2o03)重建了教師知識的概念框架，提出教師知識是學(xué)科知識和教學(xué)知識相整合的、嵌于情境中的、寓于隱喻／意象，信念之中的、與環(huán)境相互作用的知識。吳宗杰(2005)采取社會批判和批判話語分析的視角、使用敘事研究的方法，指出教學(xué)知識不是教師大腦的擁有物，而是沉淀在教師群體活動中的話語意識，是現(xiàn)象學(xué)意義上的理解。

三、對外語教師教育與發(fā)展的啟示

教師知識結(jié)構(gòu)研究對外語教師教育與發(fā)展有很多有益啟示。吳一安等(2007)在這些研究的基礎(chǔ)上提出的“外語教師知識”的概念包含兩個重要維度：一是外語學(xué)科教學(xué)知識．即外語學(xué)科知識和外語教學(xué)知識的融通，特點是其非客觀性，它折射出教學(xué)觀和學(xué)科教學(xué)能力：二是解放性知識．其特點是精神的，涉及教師的觀念、態(tài)度、自省和發(fā)展意識、德行、境界、追求等，是外語教師專業(yè)發(fā)展的根本動力。

(一)改變外語學(xué)科知識的呈現(xiàn)方式

傳統(tǒng)的教師教育課程片面強調(diào)外語基礎(chǔ)理論知識的重要性，以為它們能自然而然地轉(zhuǎn)化為外語教學(xué)能力，外語教師只要掌握了這些知識也就學(xué)會了如何教學(xué)，因此主要采取灌輸方式來呈現(xiàn)這些學(xué)科知識?；A(chǔ)理論知識的作用固然不可忽視，但傳統(tǒng)的知識呈現(xiàn)方式必須有所改變。Johnson(1996)區(qū)分了理性知識和感性知識及其各自在教師教學(xué)中的作用，提出要摒棄傳統(tǒng)的灌輸方式，而以能令教師產(chǎn)生個人實踐意義的方式呈現(xiàn)理論。Ellis(1997)也指出，語言教師教育中的SLA課程應(yīng)選擇對教學(xué)實踐有直接意義的內(nèi)容．并以通達易懂的話語講授。

(二)強調(diào)外語教學(xué)實踐知識的建構(gòu)

外語教學(xué)實踐知識是嵌于情境中的、與環(huán)境相互作用的知識，是現(xiàn)象學(xué)意義上的理解，這類情境性、建構(gòu)性知識對外語教師的專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。Freeman和Johnson(1998)指出，語言教師教育課程應(yīng)減少語言學(xué)和語言教學(xué)基礎(chǔ)知識的比重，突出教師學(xué)習(xí)的相關(guān)知識和教學(xué)環(huán)境知識，但是“這并非意味著否認傳統(tǒng)意義上的理論，用實踐知識取而代之，而是希望采取一種更寬廣、更貼近實踐的認識論視角，使理論知識和實踐知識的價值都得到認可”。

篇9

關(guān)于優(yōu)選教師師德師風(fēng)總結(jié)范文   我通過深入學(xué)習(xí)，深刻地認識到在教育系統(tǒng)開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)將自己在師德師風(fēng)建設(shè)工作的情況總結(jié)如下：

  一、政治思想方面

  本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。

  忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。

  二、愛崗敬業(yè)方面

  我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想;在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾還有敷衍現(xiàn)象。

  三、熱愛學(xué)生方面

  我關(guān)心愛護學(xué)生，尊重其人格;耐心教導(dǎo)，保護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。但在平等、公平對待學(xué)生，特別是要求學(xué)生方面，還不夠嚴(yán)格，我覺得我還是耐心不夠，沒具備優(yōu)秀教師的“教育等待”。

  四、嚴(yán)謹治學(xué)方面

  我注意為人師表、樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識;師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專;我注意嚴(yán)謹治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改進力度，提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。

  五、團結(jié)協(xié)作方面

  我能夠做到謙虛謹慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠理想;我能夠維護其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護學(xué)校榮譽，但對如何更好地共創(chuàng)文明校風(fēng)，還缺乏智慧上的協(xié)作;我應(yīng)當(dāng)通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。尊重家長是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是促進教育合力的形成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在尊重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長意見和建議，取得支持與配合，但由于本單位工作特點，決定與學(xué)生家長聯(lián)系相對減少;在宣傳科學(xué)的教育思想和方法方面還不夠積極。

  六、廉潔從教方面

  我能堅守高尚情操，講奉獻，不謀取私利，我沒有向?qū)W生推薦教輔資料;我沒有接收學(xué)生家長財物或接受吃請;

  我沒有體罰學(xué)生，歧視學(xué)生，從沒有進行過有償家教活動;我能根據(jù)學(xué)生的情況鼓勵學(xué)生學(xué)特長，提高學(xué)生上進心想辦法彌補知識上的不足。

  在今后的工作中，我要樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，提高自己的業(yè)務(wù)水平，做一位新時期的科研型、創(chuàng)新型、學(xué)者型的教師。

  關(guān)于優(yōu)選教師師德師風(fēng)總結(jié)范文

  “百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。”什么是師德師風(fēng)?師德是教師具備的最基本的道德素養(yǎng);師風(fēng)是教師這個行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類這都是師德。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。選擇了教師，也就選擇了無悔的人生。將近二十年的教師生涯，我深深地認識到蠟燭事業(yè)，春蠶事業(yè)的甘與苦。也深切感受到師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。

  在政治學(xué)習(xí)方面，我認真學(xué)習(xí)貫徹十七屆三中、四中全會精神，緊緊圍繞市教育局“質(zhì)量、安全、穩(wěn)定”教育工作主題，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教學(xué)實踐，務(wù)實重干，踏實勤奮，開拓創(chuàng)新，積極改革，銳意進取，以愛心促進教育，以愛心關(guān)注學(xué)生，以無私奉獻的精神投入到教育教學(xué)活動中來。

  盡管從教將近十年，但我深感要做個好教師并非易事。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。一個熱愛教育事業(yè)的教師，同時也是應(yīng)該熱愛自己的教育對象——學(xué)生。

  教師在教育活動中要處理好各種人際關(guān)系，而師生關(guān)系則居主導(dǎo)地位。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到教育方針的貫徹和教育目的的實現(xiàn)，而協(xié)調(diào)師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要熱愛學(xué)生。我認為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。

  一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長;才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教是師德修養(yǎng)中最重要的內(nèi)容。蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說：“誰愛孩子，孩子愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就決定了教師教育工作的成敗。因而，在將近二十年的教學(xué)生涯中，我深深體會到以下幾點：

  一、熱愛學(xué)生，是師德的核心內(nèi)容。

  一個熱愛教育事業(yè)的教師，同時也是應(yīng)該熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師在教育活動中要處理好各種人際關(guān)系，而師生關(guān)系則居主導(dǎo)地位。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到教育方針的貫徹和教育目的的實現(xiàn)，而協(xié)調(diào)師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要熱愛學(xué)生。我認為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長;才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表。

  蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說：“誰愛孩子，孩子愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！睕]有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就決定了教師教育工作的成敗。原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。

  一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。在這方面，我特別注意，針對留守兒童越來越多，留守兒童缺少更多的關(guān)心和愛護，我加強對留守兒童的關(guān)心和愛護，從生活、學(xué)習(xí)、心理給予更多的輔導(dǎo)，使其健康、茁壯成長。

  二、尊重家長，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

  父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“學(xué)校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機地結(jié)合起來。

  為了調(diào)動家長積極參與學(xué)校教育，我不定期通過電話與家長聯(lián)系，對學(xué)生的表現(xiàn)進行具體分析，這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關(guān)心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學(xué)工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學(xué)生在校的表現(xiàn)以各種行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細地了解到孩子在校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、勞動等各方面的表現(xiàn)，再請家長把孩子在家里的表現(xiàn)及時反饋給我。

  這一做法取得了非常好的教育效果。及時地了解到學(xué)生在家的各種表現(xiàn)，為我真實全面地了解學(xué)生、對學(xué)生進行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達成共識，共同優(yōu)化育人環(huán)境。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調(diào)動家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進自己的工作。

  三、樂教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。

  屈指算來，將近二十年的教學(xué)生涯，當(dāng)我看到同學(xué)們有的成了技術(shù)熟練的會計，有的成了獨當(dāng)一面的廠長，有的成了給農(nóng)民們排憂解難的農(nóng)業(yè)技術(shù)員，有的成了醫(yī)術(shù)不凡的年輕醫(yī)生，有的和我一樣踏上了教育崗位……我漸漸從內(nèi)心體會到了桃李滿天下的快樂。對教師職業(yè)的熱愛，給了我樂教勤業(yè)的巨大動力。那么，到底怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學(xué)生喜歡上你呢?我認為教師專業(yè)水平的高低是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。

  王崧舟老師說過：一個優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠大的職業(yè)境界支撐起教師的詩性。是啊，一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對一位教師來說是十分重要的。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。

  沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水。

  為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

  總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學(xué)工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。

關(guān)于優(yōu)選教師師德師風(fēng)總結(jié)范文   偉大的教育家徐特立先生說過：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。每個教學(xué)生知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學(xué)問的人?！钡臀覈逃绲默F(xiàn)狀，在推行素質(zhì)教育的今天，在教育教學(xué)中暴露出來的許多問題來看，要求教師要真正做到“經(jīng)師”“人師”，還存在一定差距。因此，對當(dāng)代教師素質(zhì)提高，是一項刻不容緩的使命。教師不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑的嚴(yán)師，而且是拓展心靈智慧的人師?！边@就對現(xiàn)代教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了要求。

  教師的政治思想和道德品質(zhì)集中體現(xiàn)在教師職業(yè)責(zé)任心上，做為一個人民教師，在教學(xué)上應(yīng)有強烈的責(zé)任心，這種責(zé)任心我想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

  一、思想認識

  教師是人類靈魂的工程師，是傳遞知識和文明的接力手，是點燃光明未來的火炬手。作為一名人民教師，我感到由衷的自豪，也深知肩負的歷史寄托和責(zé)任。我清楚要成為優(yōu)秀的新世紀(jì)、社會主義精神文明工作者，就要不斷提高自身的精神修養(yǎng)，提高自己的政治素養(yǎng)和專業(yè)文化水平。與時俱進，開拓進取已成為這個時代的主旋律，信息時代的教師一定要勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，踏實肯干，用自己辛勤的努力培養(yǎng)出新世紀(jì)、新時期的新一代勞動者。

  二、教書育人

  教書育人是教師的天職，是教育過程中不可分割的兩個方面。教育的過程其實就是影響和被影響的過程。工作中，我嚴(yán)于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點，則盡量寬容。用自己對學(xué)生、對事業(yè)的愛心去帶動學(xué)生修正不健全的人生觀，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍。幫助他們樹立遠大理想，培養(yǎng)他們的社會、家庭、集體的責(zé)任感。

  三、淵博的知識

  知識淵博、教法得當(dāng)?shù)慕處?，教學(xué)效果就好，學(xué)生就喜歡。做一個合格的教師，如果只具有工作熱情是遠遠不夠的，還要具有淵博的知識。我在工作中，虛心向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)、請教，取人之長，補己之短。大膽實踐，勇于創(chuàng)新，認真鉆研教材，探討教法，選擇靈活多樣的教學(xué)方法進行教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。我還利用業(yè)余時間充電，苦學(xué)計算機知識，取得了計算機中級證書。

  一個合格的教師，還要有良好的語言修養(yǎng)。在我的工作中，注意訓(xùn)練和提高自己的語言表達能力，講課時，盡量做到語法正確、合乎邏輯，語言生動、有趣，抑揚頓挫，言簡意賅。讓自己說的每一句話都能起到作用，能對學(xué)生產(chǎn)生影響，

  四、熱愛學(xué)生

  教師熱愛學(xué)生，可以彌補家庭和社會教育的不足，形成學(xué)生的良好情感，使教師的影響長久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我教語文，還兼班主任工作，從頭到腳，從里到外，只要我知道的，我力所能及的，我都管。學(xué)生丟了東西，我?guī)椭?；有困難，我?guī)椭鉀Q；天氣冷熱變化，我提醒學(xué)生及時增減衣服；學(xué)生鬧矛盾，我給處理；學(xué)生犯了錯誤，我耐心說服教育，使學(xué)生真正認識并改正錯誤。我還抽時間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互了解，等等。由于我熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問題及時，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。

  熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。我注意尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法。關(guān)愛每一個學(xué)生，特別是差生，使每一個學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個學(xué)生掉隊，把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成社會有用的人才。

篇10

關(guān)鍵詞：士官教育 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革

士官隊伍及其崗位能力的好壞，直接影響著部隊的保障能力和戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著未來戰(zhàn)爭的勝敗。以任職需要為導(dǎo)向，強化士官教育技能培訓(xùn)，是軍隊院校當(dāng)前調(diào)整改革環(huán)境下必須堅持的重要改革精神。

一、士官崗前任職教育的特點

士官學(xué)員是一個特殊的群體，他們都有過部隊生活的經(jīng)歷，對部隊現(xiàn)實有自己的認識，同時他們自身也存在著差距。其主要特點是：文化基礎(chǔ)比較薄弱，管理能力較弱，專業(yè)技術(shù)不過硬。結(jié)合士官學(xué)員自身的特點，士官崗前任職教育又具有了以下幾個顯著特點：

1.專業(yè)設(shè)置具有很強的針對性

士官教育目前已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬ぷ鲘徫?、面向部隊的崗前任職教育，士官工作崗位的主要特點是崗位指向性明顯，實踐性、操作性強，這就要求士官教學(xué)必須緊貼實戰(zhàn)需要，緊貼部隊崗位任職需要。與軍官教育相比較，士官職業(yè)技術(shù)教育具有更強的崗位指向性，軍事職業(yè)教育的特點更為明顯。士官崗位任職教育培訓(xùn)的是專業(yè)人才，其培訓(xùn)主要是適應(yīng)本崗位武器裝備的發(fā)展和崗位職責(zé)的變化而進行的，院校培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點放在士官的操作、技能、實踐能力的培養(yǎng)上，重點增設(shè)部隊建設(shè)急需的專業(yè)，突出人才培養(yǎng)的針對性。

2.士官類崗位任職教育具有較強的實踐性

士官高等職業(yè)技術(shù)教育是一種必須以培養(yǎng)駕馭未來戰(zhàn)爭所需的實用型高層次人才為目的，以適應(yīng)戰(zhàn)場復(fù)雜環(huán)境、判斷與解決問題的能力為最終評價指標(biāo)的特色教育。此外，士官作為部隊一線作戰(zhàn)武器裝備的主要操作者和維護者其崗位任職培訓(xùn)要求士官必須精通本職業(yè)務(wù)，熟練掌握武器裝備。具有很強的實作技能，對武器裝備等的工作原理的掌握相對要求不高，因此應(yīng)注重培養(yǎng)提高其解決實際問題的能力，加大專業(yè)操作比重，突出人才培養(yǎng)的實踐性。

3.士官類崗位任職教育對教員的要求更高

隨著我軍信息化進程的加快，武器裝備不斷更新，教員原有的專業(yè)知識以不能滿足新裝備教學(xué)的要求。因此，教員應(yīng)根據(jù)當(dāng)前我軍新技術(shù)、新裝備的發(fā)展要求，動態(tài)地更新教學(xué)內(nèi)容，做到每期學(xué)員都有新信息、新內(nèi)容的補充，不斷增強教學(xué)內(nèi)容的先進性，確保院校的教學(xué)始終站在新裝備發(fā)展的前沿。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式特點

目前，士官高等職業(yè)教育的教學(xué)設(shè)置還受傳統(tǒng)模式的制約，很難適應(yīng)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展和滿足部隊崗位任職的需求。第一、理論性課程和實踐性課程比例嚴(yán)重失調(diào)，難以體現(xiàn)出專業(yè)技術(shù)教育的特點；第二、課程開設(shè)多而雜，導(dǎo)致學(xué)員學(xué)習(xí)沒有集中的針對性。學(xué)習(xí)過程中依然堅持“以教員為中心、以課堂教學(xué)為中心、以課本為中心，以傳授知識為中心，以學(xué)會為中心”的傳統(tǒng)教育觀念；第三、課程設(shè)置創(chuàng)新力度不夠，課程設(shè)置沿用傳統(tǒng)的較多，現(xiàn)代前沿領(lǐng)域的應(yīng)用較少，與部隊實際應(yīng)用聯(lián)系較弱；第四、教材內(nèi)容改革力度不夠，仍存在照抄照搬現(xiàn)象，所應(yīng)用的教材沒有充分考慮士官教學(xué)對象的特點，作為職業(yè)教育教材的特點還不夠鮮明，沒有做到向部隊靠攏，向?qū)崙?zhàn)靠攏。

三、建創(chuàng)新型士官教育的教學(xué)模式

創(chuàng)新型教學(xué)是在創(chuàng)新教育的大目標(biāo)規(guī)范下，教員遵循創(chuàng)新教學(xué)的原則，以創(chuàng)新教育的方式和方法，激發(fā)學(xué)員的創(chuàng)新動機、樹立學(xué)員的創(chuàng)新志向、培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神、訓(xùn)練學(xué)員的創(chuàng)新思維、傳授創(chuàng)新技法、開展創(chuàng)新活動、提高學(xué)員創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。改變傳統(tǒng)的思維方式，重新審視教學(xué)，運用創(chuàng)新型思維方式，構(gòu)建一種新的教學(xué)理念。

1.實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開發(fā)性。

信息時代科學(xué)技術(shù)的進步已經(jīng)將教員從知識與信息的傳播者改變?yōu)閷W(xué)員學(xué)習(xí)的促進者和指導(dǎo)者。在有創(chuàng)新意識的教學(xué)活動，應(yīng)讓學(xué)員“會學(xué)”。這要求教員不止于“傳道、授業(yè)”，更主要的是要教會學(xué)員的學(xué)習(xí)方法，真正做到“教是為了不教，學(xué)是為了不學(xué)”。要實現(xiàn)“以會學(xué)為中心”的理念，必須利用新的教學(xué)模式和方法，推動學(xué)員個性的“充分運轉(zhuǎn)”，以達到人人自我確定而敞開其創(chuàng)造力的目的。

2.教學(xué)形式的多樣性。

教學(xué)方法要進一步改進，不斷運用現(xiàn)代化教學(xué)條件，選擇合適的教學(xué)方式，大力開展多樣化、現(xiàn)代化、實踐性教學(xué)。第一、大力構(gòu)建信息化教學(xué)模式。任職教學(xué)更加注重學(xué)員對實際問題的處理和解決能力，為學(xué)員提供直觀、易于接受的教學(xué)方式。第二、大力倡導(dǎo)“研討式”教學(xué)模式。根據(jù)培訓(xùn)對象的任職需求，將教學(xué)內(nèi)容組合為若干專題，按照“提出問題――引導(dǎo)學(xué)員分析問題――指導(dǎo)學(xué)員研討――得出結(jié)論”的步驟與思路展開教學(xué)。從而更好地引導(dǎo)學(xué)員思考問題，達到教與學(xué)的互動，從而在潛移默化中增強學(xué)員發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決剛題的能力。

3.注重學(xué)習(xí)的過程性。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是學(xué)員被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。學(xué)習(xí)活動首先應(yīng)該是新知識的獲得。獲得了新知識以后，還要對它進行轉(zhuǎn)化，運用各種方法將它們變成另外的形式。因此，教員應(yīng)該明確所要構(gòu)建的學(xué)員的認知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并采取有效措施來幫助學(xué)員獲得、轉(zhuǎn)化和評價知識，使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)員的認知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識變?yōu)閷W(xué)員的活的知識。

四、結(jié)束語

士官教育作為軍事教育的重要組成部分，其地位和作用不容忽視，需要依據(jù)新形勢下士官教育的培養(yǎng)目標(biāo)和任職需要，結(jié)合士官學(xué)員的實際情況，長期不斷地進行研究與探索，不斷深入推進作任職教育改革和發(fā)展，尊重士官人才獨特的成才要求和規(guī)律，按需培養(yǎng)，高質(zhì)培養(yǎng)，以部隊軍事斗爭準(zhǔn)備和打贏信息化局部戰(zhàn)爭為牽引，著眼于部隊需要和士官崗位任職需要，使他們能經(jīng)受各方面的考驗，擔(dān)負起當(dāng)先鋒、打頭陣的重任。

參考文獻：

[1]王樂夫，林倫倫.職業(yè)教育發(fā)展理論與實踐 [M].暨南大學(xué)出版社，2007-09.