導語：如何才能寫好一篇描寫桂花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

宋之問《靈隱寺》

鷲嶺郁i，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日， 門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠， 刳木取泉遙。

霜薄花更發， 冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異， 搜對滌煩囂。

待入天臺路， 看余度石橋。

明代邊貢《嫦娥》

月宮秋冷桂團團，歲歲花開只是攀。

共在人間說天上，不知天上憶人間。

唐代白居易《憶江南》

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

唐朝白居易《寄韜光禪師》

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺花發后臺見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

宋·蘇軾《八月十七日天竺山送桂花分贈元素》

月缺霜濃細蕊干，些花元屬玉堂仙。

鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。

破誡山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。

愿公采擷紉幽佩，莫遺孤芳老澗邊。

唐代白居易《廳前桂》

天臺嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。

一種不生明月里，山中猶教勝塵中。

南宋楊萬里《詠桂》

不是人間種，移從月中來。

廣寒香一點，吹得滿山開。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

不是人間種，移從月里來，廣寒香一點，吹得滿山開。

桂香多露`，石響細泉回。

桂子月中落，天香云外飄。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

江云漠漠桂花濕，海雨荔子然。

可憐天上桂花孤，試問娥更要無。

莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。

群子游杼山，山寒桂花白。綠荑含素萼，采折自逋客。忽枉巖中詩，芳香潤金石。

人閑桂花落，夜靜春山空。

山云漠漠桂花濕。()

天遣幽花兩度開，黃昏梵放此徘徊。不教居士臥禪榻，喚出西廂共看來。

天臺嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。一種不生明月里，山中猶教勝塵中。

萬事相尋榮與衰，故人別來鬢成絲。欲知歲晚在何許，唯說山中有桂枝。

問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

線惠不香饒桂酒，紅櫻無色浪花細。

月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。

月缺霜濃細蕊乾，此花無屬桂堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。

篇2

那樣“動人”

奇芳閣的素什錦菜包可真擔得起“翡翠”的名號。

它選用鮮嫩的菠菜或青菜，先用沸水燙到八成熟，然后剁碎，再摻和芝麻屑、豆腐干、木耳、面筋等，拌以糖鹽、麻油，就做成清香爽口的素餡。還沒等到包好上籠，已經令人垂涎三尺了。

等它熱氣騰騰地上桌，咬下一口，只見白玉的面團間夾著碧玉似的菜餡，真如翡翠般盈盈動人。據說，曾有位美食家嘗過之后，大贊好吃，揮筆寫下“聞香下馬”四字，名動金陵。

話說大文豪們碰到美味時通常都不直接大嘆一聲“真好吃”，他們往往從側面來描寫，比如蘇軾就曾寫過“門前石獅口水流”的詩句，你琢磨琢磨，連石獅子都流口水了，得有多美味呀！像這樣的詩句你還能找到哪些？

那些“野趣”

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。――蘇軾

南京小吃的食材大都取自鄉野間隨處可見的草木。馬蘭頭、腦、楊花蘿卜……勤勞又聰明的南京人，就地取材，做出了一道道名傳百年的美味小吃。蔞蒿是南京人十分喜愛的一種食材，可涼拌做小菜。在曹雪芹的《紅樓夢》里，從不缺山珍海味的賈府丫環晴雯卻愛吃蔞蒿。這是為什么呢？晴雯愛吃會吃，《本草綱目》里說蔞蒿“甘甜無毒、長毛發、久食輕身、耳聰目明、防衰”。平日里在賈府吃慣油膩卻愛美的女孩子當然不能錯過這樣一份美容養身的野味。

青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水茶。――鄭板橋

楊花蘿卜是南京特有的。2005年中國主席連戰率領的訪問團到南京時，為接待連戰一行，南京方面準備了20多樣地道的南京小吃，其中就有楊花蘿卜。這種蘿卜小而圓，外紅里白，只比櫻桃略大，樣子非常惹人喜愛。把楊花蘿卜切開，澆一點醋，拌一些白糖，真是酸甜可口，爽脆無比！

那種“精細”

篇3

閱讀下面的古詩答題。

春望

杜　甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

①詩的前四句都統領在一個“_______”字中，詩人的視野由遠及近，由大到小，由_______到

_______。

②請展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面，并揭示詩句的含義。

答：______________

2．(廣東省課改區)

品讀下面的詩歌，你會得到很多啟發，請你從以下題目中任選一題，也來創作一首小詩。

供選題目：微風驚雷浪花落英

題目：_______

細雨 朱自清

東風里，

掠過我臉邊，

星呀星的細雨，

是春天的絨毛呢。

3．(湖北省黃岡市課改區)

欣賞下列詩歌，完成下面各題。

[甲]　鄉愁　(節選)

后來啊

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親在里頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

[乙]　天凈沙　秋思

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

①“鄉愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩都把它轉化成’了具體可感的物象。甲詩寄托在郵票、船票、_______、_______等對應物上，乙詩則寄托在枯藤、老樹……等對應物上。甲、乙兩首詩都抒發了思鄉之情，但甲詩已將個人的故鄉之思上升到了______________。

②品讀甲、乙兩詩，找出自己最欣賞的詩句，并談談欣賞的理由。

最欣賞的句子：______________

欣賞的理由：______________

③放飛思緒，想象甲詩中，的“我”跪在母親的墳前會想些什么?乙詩中的“斷腸人”一旦與“親人”相聚會說些什么?

“我”的心理活動：______________

“斷腸人”的傾訴：______________

4．(湖北省荊州市)

讀杜牧的《赤壁》，然后答題。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

①這是一首與三國故事有關的詩，“東風”指 ―――O

②“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：

5．(湖北省襄樊市)

對陸游的《十一月四日風雨大作》一詩品析有誤的一項是( )

僵臥孤村不自哀；尚思為國戌輪臺。

夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

A．詩的一、二句集中在一個“思”字上，強烈地表達了詩人希望報效祖國的愛國之情。

B．詩的三、四句集中在一個“夢”字上，幻化出的是詩人魂牽夢繞的情境。

C全詩格調積極向上，具有強烈的感染力。

D．“似臥”道出了老邁境況，“孤村”表明-與世隔絕的狀態，真切地寫出了作者懷才不遇的凄涼情景。

6．(湖北省孝感市)

對韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》賞析有誤的一項是(　)

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

A. 首聯直接寫出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對比，讓人感覺到詩人命運變化的急劇。

D．頷聯表明詩人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。

C．頸聯即景抒情，表現了詩人憂家傷囤的情懷。“馬不前”表現了詩人內心的矛盾與痛苦，也讓人聯想到馬致遠的“瘦馬”，都是以馬寫入。

D．尾聯寫詩人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧靜，表現了詩人豁達、樂觀的思想境界。

7．(江蘇省南通市)

閱讀下面一首詩，回答問題。

登飛來峰　王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

①這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?

答：______________

②詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?

答：______________

8．(江蘇省蘇州市)

閱讀《卜算子?詠梅》這一首詞，完成①―③題。

卜算子 詠梅

風雨送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。

待到山花爛漫時，她在叢中笑。

①作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提 到春天?下邊的分析哪一項不正確？( )

A. 寫“春歸”、“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢的發展變化。

B．預示”春天“就要到來，表現出詩人堅定的信念和樂觀豪邁之情。

C．通過春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭春的崇高品格。

D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。

②詩人巧妙地運用了擬人的修辭方法來詠梅，你認為這樣寫有什么表達效果?請舉例說明。

答：______________

③同樣是寫梅花，的《卜算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專題?荷”中寫荷的詩文也是多姿多彩的。請你舉例說說為什么會出現這種現象。

答：______________

9．(江蘇省無錫市)

對下列古詩理解不正確的一項是(　)

贈從弟①　劉　楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

風聲一何盛，松枝一何勁!

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

[注釋]①從弟：堂弟。②罹：遭受。

A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫出了青松挺立風中的形象。

B．三、四兩句連用兩個“一何”，第一個“一何”突出了風之大，第二個“一何”突出了青松的雄健挺拔。

C. 反襯手法的運用是這首詩寫作上的主要特點，全詩以“山上松”的堅韌反襯出“谷中風”的迅疾。

D．本詩以松柏為喻，贊頌松柏挺立風中而不倒，歷經嚴寒而不凋的頑強生命力，對從弟的勸勉之意不言而喻。

10．(江蘇省泰州市)

閱讀辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》―詞，完成下列各題。

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。　 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。

①根據你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?

答：______________

②辛棄疾盡管“白發生”，卻依然眷戀自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷戀的情結從詞中兩個細節中可以讀出。

③試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。

答：______________

11．(江蘇省揚州市)

泊秦淮　杜　牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。

閱讀這首詩，然后回答問題。

①“煙籠寒水月籠沙”這句詩所描繪的畫面，具有怎樣的特點?

答：______________

②真正“不知亡國恨”的是什么人?全詩表現了 詩人怎樣的感情?

答：_____________________

12．(濟南市課改區)

渡荊門送別 李白

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流，

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

①品讀全詩，展開聯想和想象，描繪第二聯所展 現出的畫面。

答：______________

②詩歌第四聯抒寫了詩人_______ _______的情感。

13．(四川省資陽市)

品讀下邊這首詩，按要求作答。

錢塘湖春行　白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠陽陰里白沙堤。

①下列說法有誤的一項是( )

A．詩的一；二句交代了踏春的去處；簡潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。

B．三、四兩句從鶯歌燕舞的動態小，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動地描繪了出來。

C．五、六句詩人用“亂”字勾畫出了春天百花競放，萬紫千紅的美麗畫卷；用“沒馬蹄”寫出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。

D在西湖，有關湖光山色的題詠很多，們這首詩緊緊扣住環境和季節的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。

②白居易這首膾炙人口的春行詩，除了結構、描寫、意境寫得具有特色之外，用字用句也十分準確生動。其中“幾處早鶯爭暖樹”句中“爭”用得好，是因為：_____________________

14．(浙江省溫州市)

欣賞比較下面兩首古詩，選出現解錯誤的―項是( )

[甲]　絕句

宋志南

古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 　[乙]　渭城曲

唐?王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

A．甲乙兩首詩都是七言絕句，都寫了春天的景象。

B．甲詩“沾衣欲濕杏花雨”的“沾”：產點出了春雨的細小迷蒙。

C．乙詩中的“客舍”足旅店的意思，古人又有折柳贈別的習慣，所以詩中“客舍”、“柳色”點出送別的題旨。

D，甲乙兩首詩都表達了詩人游春時的喜悅之十情。

15．(成都市課改區)

渡荊門送別

李　白

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

①這首詩中間兩聯描繪舟過荊門時詩人所見景色，其中第二聯中的“隨”、“入”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“隨”字好在何處。

答：______________

②這首詩融情于景，抒發了詩人怎樣的情感?

答：______________

16．(福建省莆田市課改區)

參照相關鏈接，簡析《關雎》的意境美。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

相關鏈接：

“賦、比、興” 賦、比、興是《詩經》主要的表現手法。“賦”是鋪陳的意思，對事物直接陳述。“比”就是比喻，以彼物比此物。“興”就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法是詩歌創作的主要方法，對后世詩歌創作產生至深至遠的影響。

意境 意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。《詩經》中的許多詩歌都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個個優美的意境。

答：______________

17．(廣西河池市課改區)

錢塘湖春行 白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

①下面是對這首詩內容的理解，不準確的一項是( )

A. 這首詩從總體著眼描繪了錢塘湖蓬勃的春意。

B．頷聯、頸聯寫鶯、燕、花、草四種最能體現春色的景物。

C．詩人善于把握景物特征，運用最準確、最具有表現力的詞語加以描繪和渲染。

D．尾聯詳細描寫了“白沙堤”的美麗景色。

②“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這兩句詩把春的情態描摹得嫵媚動人，生機勃勃，試品一品其妙處。

答：______________

18．(廣西玉林市課改區)

下列對所選古詩的理解和分析，不正確的兩項是(　)(　)

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李　白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

A．詩歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。

B．首句寫景兼點時令，突出了楊花的美麗和子規啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C．“過五溪”說明詩人旅途之艱難，也包含了詩人對友人的牽掛和痛惜之情。

D．詩中將無知無情的明月當成善解人意的人，寄托了詩人對友人的懷念和同情。

E．詩歌想象奇特，體現了李白詩的浪漫主義風格。

19．(河南課改區)

酬樂天揚州初逢席上見贈　劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

①“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”中的兩個典故，分別用來表現詩人怎樣的思想感情?

答：______________

②“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩?

答：______________

20．(沈陽市課改區)

對《天凈沙?秋思》賞析有誤的一項是( )

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬，

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

A．“小橋流水人家”一句，呈現一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。

B．“夕陽西下”一句，將前面九個獨立事物統一到一幅畫面中，有一種凄涼之美。

C．全篇沒有一句直接抒情，但正所謂“一切景語皆情語”，作品因此更加動人。

D．這首小令僅用28個字，生動地表現出一個長期漂泊他鄉的游子孤寂愁苦的心情。

21．(四川省課改區)

望岳 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

①這首詩頷聯是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”、“割”兩個字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?

答：______________

②“會當凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子 “登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?

答：______________

22．(廣西河源市)

品讀下面丘逢甲的一首詩，回答有關問題。

春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。

(注：丘逢甲的《春愁》作于1896年春，時值包含有清朝政府向日本割讓臺灣等內容的《》簽訂一周年。)

①“強看山”中，“強”的意思是_______。它表現了詩人_______的感情。

②詩中押的是一韻。

③讀了這首詩，令人聯想到初中課本中學過的唐朝詩人_______寫的《春望》一詩，詩的頷聯“_______，_______”表達了與丘逢甲《春愁》詩同樣的感情。

23．(廣西桂林市)

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄　李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

淮上與友人別鄭谷

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

①兩首都是寫離愁別緒的詩，但詩的表現手法卻不同，李白的詩偏重_______，表達了對友人的深切思念；鄭谷的詩則_______，抒發了友人之間的離別之苦。

②古人論詩有云“一切景語皆情語”，意即描寫景物也是為了抒情。李白詩中可以為例的一句是：

③下面是對兩首詩的賞析，不當的一項是(

)

A．兩首詩都生動地表現了朋友分別之苦，具有極強的感染力。

B．兩首詩都極力通過描繪景物，渲染離別的氣氛。

C．李白詩情感表現熱烈奔放，而鄭谷詩情感表現則含蓄委婉。

D．兩首詩都著力強調分離的“距離之遠”，突出了友人之間的深厚感情。

24．(湖北省黃石市)

閱讀古詩答題。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

①這是_______代詩人_______寫的一首膾炙人口的絕句。詩人以匠心獨運的杰出才能為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫。

②全詩朗讀節奏劃分不正確的一項是(　)

A月落／烏啼／霜滿天 B．江楓／漁火／對愁眠

C．姑蘇／城外／寒山寺 D．夜半／鐘聲／到／客船

③對這首詩賞析有誤的一項是(　)

A．詩的首句寫了三種現象：月落、烏啼、霜滿天，巧妙而有層次地表明了夜泊的時間及感受。

B．“愁眠”指愁眠山，又名孤山；“江楓”指江橋和楓橋；“江楓漁火對愁眠”，意思是江橋、楓橋、漁火，對著愁眠山。

C．詩的后兩句只寫了“臥聞山寺夜鐘”這一件事，卻使全詩的神韻得到了最完美的表現。

D．全詩在描寫江南水鄉秋夜幽寂清冷的氛圍中表現了羈旅者縈繞心中的縷縷輕愁，創造了情境交融的典型化藝術意境。

25．(湖北省黃石市)

閱讀新詩答題。

一道小河

平平蕩蕩地流將下去，

只經過平沙萬里――

自由的，

沉寂的，

它沒有快樂的聲音。

一道小河

曲曲折折地流將下去，

只經過高山深谷――

險阻的，

挫折的，

它也沒有快樂的聲音。

我的朋友!

感謝你解答了

我久悶的問題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂

在其中蕩漾著了!

①這是冰心八十多年前出版的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_______。

②詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現象，一種是_____________________，另一種是______________。

③快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態；快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請你結合詩歌談談你對快樂的理解：______________

26．(湖北省咸寧市)

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

黃鶴樓　崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是?　煙波江上使人愁。

詩中最能概括作者感情的是哪一個字?在對全詩整體感悟的基礎上，請簡要分析詩人在尾聯中是如何表達這種感情的。

答：_______。

27．(湖南省常德市)

讀李商隱的《夜雨寄北》，回答后面的問題。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

①“秋”字在詩中起到’了什么作用?

答：______________。

②請用簡潔的語言，寫出詩人“今夜”的心境。

答：______________。

28．(江蘇省宿遷市)

閱讀下面古詩，回答問題。

鳥鳴澗 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

①王維的山水詩多以畫入詩，這首詩描寫了_______、_______、_______、_______等景物，通過襯托的手法，突出廠山澗的_______。

②“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現力，歷來為人稱道，你認為好在哪里?

答：_______。

29．(四川省內江市)

閱讀下面的詩歌，回答問題。

十一月四日風雨大作

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

①本詩作者是_______(人名)，詩中表現詩人處境的同語是_______，表現詩人情懷的詞語是_______。

②梁啟超對本詩作者曾有這樣的評價：“誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。”從這首詩中你看到了作者什么樣的品格?結合具體詩句談談感受。

答：______________。

30．(西寧市)

閱讀王灣的《次北固山下》一詩，回答問題。

次北固山下

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達?歸雁洛陽邊。

本詩表達了漂泊在外的游子對家鄉親人深切的思念之情。你認為詩中的哪一處句子最能突出地表達這種思想感情?為什么?

句子是：______________

為什么：______________

31．(云南省曲靖市)

讀下面的詩，按要求回答問題。

七步詩曹植

煮豆持作羹，漉豉以為汁。

萁向釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?

注：1豉：豆制品。2萁：豆莖。

3然：通燃。

①詩中“泣”字用得極為傳神，請作具體分析。

答：______________。

②如何理解“本是同根生，相煎何太急”的內涵。

答：______________。

32．(云南玉溪市)

閱讀下面一首詩，完成①―②題。

次韻梨花黃庭堅

桃花人面各相紅，

不及天然玉作容。

總向風塵塵莫染，

輕輕籠月倚墻東。

注釋：玉作容：形容梨花潔白如玉。

籠月：被月光籠照。

①這首詩表面贊美了梨花的_______，實則贊美梨花_______的品質。

②詩的第一句是崔護詩“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，作者這樣改有什么好處?

答：______________。

33．(浙江省湖州市)

對下面這首詩的理解，不正確的一項是( )

醉漢　非馬

把短短的巷子

走成一條

曲折

回蕩的

萬里愁腸

左一腳

十年

右一腳

十年

母親啊

我正努力

向您

走

來

注：非馬，臺灣詩人，祖籍廣東，1948年離開大陸到臺灣。

A．詩的開頭寫道“把短短的巷子”“走成”“萬里愁腸”，表達的是一種思念母親、思念故鄉的無奈而又惆悵的情感。

B．詩的結尾說“我正努力向您走來”，寫出了作者憶母情深、思鄉情切的執著及期待著早日團圓的虔誠。

C．這首詩言約意豐，辭藻華麗，并運用了比喻、排比、擬人的修辭方法，使作者的情感得到了淋漓盡致的抒發。

。

D．這首詩結構別致，句式參差不齊，把一個詞甚至單個字排列成行，使“醉漢”的醉態與詩歌內在的情感節奏十分契合。

34．(四川省樂山市課改區)

閱讀下面這首詩歌，從內容和語言運用兩個方面談談你的感受。

望天門山 李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

答：_____________________。

35．(哈爾濱市)

對唐詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》分析錯誤的一項是( )

酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

A．首聯寫自己被棄置在巴山楚水這個凄涼的地方，度過了二十多年，飽含了詩人無限的辛酸。

B．頷聯寫歸來后的感觸，引用典故，隱含他對當時統治者的不滿和因人遷而產生的生疏、悵惘的心情。

C．頸聯中詩人以“沉舟”、“病樹”比喻前人，表達出詩人要在前人失敗之后繼續向成功邁進的積極進取的情懷。

D．尾聯既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神，也給友人以鼓舞。

36．(昆明市)

品讀唐朝詩人王灣《次北固山下》一詩，找出下列說法中不正確的一項( )

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達?　歸雁洛陽邊。

A．首聯先寫“客路”，后寫“行舟”，寫出了人在他鄉、神馳故里的漂泊羈旅之情。

B．誦讀頷聯時應該使用上揚的語調，體現詩句平野開闊、大江直流的宏大氣勢。

C．頸聯妙在作者無意說理，卻通過擬人手法，在描寫景物和節令之中，蘊含著一種自然的理趣。

D．尾聯緊承頸聯，抒發了詩人即將回到家鄉的喜悅、激動的心情。

37．(甘肅省)

閱讀下面一首詩答題。

漢江臨眺 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

襄陽好風光，留醉與山翁。

①對這首詩的題目，理解正確的一項是( )

A．在漢江上向遠方望 B．在漢江上臨時眺望

C．在高處臨時眺望漢江D．登上高處眺望漢江

②對這首詩理解有誤的一項是(　)

A．“楚塞三湘接，荊門九派通”一筆勾勒出漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢。

B．“江流天地外，山色有無中”寫出漢江水勢之大，江水漫出天地外，把青山都淹沒了。

C．“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”兩句，詩人故意用動與靜的錯覺，進一步渲染了磅礴水勢。

D．“襄陽好風光，留醉與山翁”表現了詩人要與山翁共謀一醉，流露出對襄陽風物的熱愛之情。

③這首詩描繪―了一幅富有動感的畫面，請找出表現動感的詞語并賞析。

答：_____________________。

38；(貴州省畢節市)

閱讀下面這首唐詩答題。

泊秦淮　杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。

①這首詩首句連用了兩個“籠”字，描繪了一幅怎樣的圖景?

答：_____________________。

①杜牧在這首詩中表達了怎樣的思想感情?

答：_____________________。

39．(新疆)

酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

①請選出下列解說有誤的一項( )

A．“二十三年”，指白居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時間；“棄置”指被貶謫。首聯表達了詩人的無比辛酸之情，也流露出了內心的不滿。

B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質。頷聯寫貶謫歸來后的感受，借用兩個典故表達懷念舊友和人世滄桑之感。

C．頸聯寫詩人對未來的展望。詩人以“沉舟”、“病樹”自喻，說明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進取。

D．“聽君”中的“君”指唐代詩人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈劉二十八使君》。尾聯不僅表現了詩人堅定的意志和樂觀精神，也是和友人共勉。

②這首詩是古代酬贈詩中的佳品，其感情基調是怎樣的?請發揮想象，用生動形象的語言，說說“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”描繪了怎樣的一幅畫面。

答：______________。

附參考答案：

1．①望 山河 草木花鳥

②參考示例：面對淪陷的山河，一位滿頭白發的老人因焦慮憂愁而不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭發如今紛紛斷落，已經短得無法梳髻插簪。詩句所描寫的這一細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷。(意同即可)

2．(略)

3．①墳墓 海峽　家國之思(意近即可)

②最欣賞的句子示例：鄉愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日團聚的愿望形成強烈的反差，抒發了濃濃的思鄉思國之情。(若欣賞其他句子亦可。品析言之有理、意思準確即可)

③“我”的心理活動示例：媽媽，原諒不孝的兒子，我回來遲了，我多么想念你呀! “斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺真好! (意近即可)

4．①火燒赤壁事(或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事)

②假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬將被關進銅雀臺中了。(與此相近的表述即可)

5．D

6．D

7．①眼前的困難、障礙、挫折等。

②只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對即可)

8．①D(“線索”與“反襯”的說法均錯誤)

②這是一道開放性試題，舉例恰當，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這一句運用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時笑逐顏開的樣子，表現她崇高的精神境界，體現出詩人積極樂觀的精神。

③這些詩文視角不同、立意不同，作者的經歷不同、情感不同、反映的價值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，筆下的梅花是積極樂觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，表現了詩人樂觀豪邁之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發的是孤傲清高之情。同是寫荷，《愛蓮說》借蓮言志，贊美堅貞剛正的氣節和潔身自好的生活態度；《芙蕖》則強調蓮的實用價值：可鼻、可口、可用。(舉例時講出其中的一點，或舉出另外的作品均可)

9．C

10．①收復中原，統一國家。(意思正確即可)

②醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。(“挑燈看劍，夢回連營”亦可)

③既點明了季節，也為戰士出征增添了肅殺的氣氛。

11．①特點是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)(意思對即可)

②真正不知亡國恨的是醉生夢死的統治者。全詩表達詩人憂國憂民的思想感情。(意思對即可)

12．①山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野。

②對故鄉無限依戀(對故鄉思念)

13．①C

②寫出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽歡歌的景象，生動地展示了初春的蓬勃生氣。(言之有理即可。)

14．D

15．①一個“隨”字化靜為動’，將群山與平野的位置逐漸變化、推移的情景真切地表現出來，給人以空間感和流動感。

②抒發了詩人思念故鄉的深情。

16．《關雎》從觸動情懷的景物寫起，關關雎鳩，在河之洲，那成雙成對的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉。聽著它們悅耳的叫聲，不禁引發了年輕人的聯想，撥動了心中愛的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。全詩賦中見興，景中見情，意境優美。

17．①D

②開放題。例：這兩句詩作者抓住了“亂花”、“淺草”寫出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發展變化，突出了春的勃勃生機。

18．BC

19．①對親舊凋零的傷痛、人事全非的悵惘

暗示貶謫時間長久，表現了對世態變遷的悵惘心情

②這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規律，表現出積極進取的人生態度。(答出“運用比喻”、“生動形象”，“揭示了新陳代謝的自然規律”或“表現出積極進取的人生態度”即可)

20．C

21．①一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

②寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。

22．①不忍心(強忍悲痛) 為祖國的山河破碎而痛苦萬分

②an

③杜甫 感時花濺淚，恨別鳥驚心

23．①直抒胸臆 借景抒情

②楊花落盡子規啼 ③B

24．①唐 張繼

②D

③B

25．①平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。或生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂面對(意思相近即可)

②生活中的坦途；生活中的坎坷。(意思相近即可)

③扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛”中的一點作答即可

26．是“愁”字。全詩意境開闊，吊古傷今，虛實相映，情景交融。尾聯將“鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，由景生情，融情于景，表達了詩人縈回無盡、百感茫茫的憂思之情

(只要意思相符即可)

27．①“秋”字點明了季節，同時烘托了人物心情

②漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無期的無奈，相見共語的期盼

28．①桂花、(春)山(澗)、(明)月、(山)鳥(寫出3個即可)；幽靜(能體現“靜“即可)

②a寫出了詩人閑適、安逸的情趣；b詩人的心境與環境和諧統一，營造了靜謐的氛圍(意思對即可)

29．①陸游 僵臥、孤村 不自哀

②憂國憂民，報效國家的感情至死不渝；處境凄涼、艱難也“不自哀”，即使夢中也在馳騁沙場，殺敵立功，報效祖國(意合即可)

30．寫出“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”或“江春入舊年”的句子；回答中能扣住“鴻雁傳書”或“臨近春節這一家人團聚的特定時刻”來表述原因即可。

31．①“泣”字使用了擬人手法，極為生動細膩地刻畫了詩人面對兄弟殘酷緊逼的現實表現出的極度痛苦和悲憤

②豆莖與豆原本是同根相生，詩人用豆莖與豆比喻同胞兄弟、手足之情。面對兄弟緊迫地殘酷相逼，詩人極度傷心而又深感無奈

32．①潔白 不被風塵所染的高尚純潔

②崔護的詩，把“人面”放在前，是用桃花襯托姑娘的美麗。這里把“桃花”放在前面，是突出桃花的紅艷，從而反襯出了梨花的雪白

33．C。

34．這是一首膾炙人口的山水詩。詩人通過對自己乘船經過天門山時的所見所感的描寫，抒發了對祖國大好河山的熱愛之情。一個“出”字，使靜止的山峰有了動態美。全詩用“碧水”“青山”“白帆”“紅日”，勾畫出一幅色彩明快、美麗壯觀的山水畫

35．C

36．D

37．①D ②B ③“浮”、“動”兩詞寫出了動態，明明是水波在起伏，卻給人以前方的城郭在水面上浮動，天空也在動蕩的錯覺，形象地渲染出了磅礴的水勢

38．①描繪了秦淮河水邊夜色朦朧(或：迷蒙)和冷寂的景象

②表達了他對國家命運(或國事)的關注與憂慮

39．①A

篇4

事實上，花早就與我們結下了不解之緣。庭前、屋后，陽臺、室內，我們常常可以看到種花，養花的情景；人們在迎接親友、祝賀成功，表示敬意的時候，不是也常常獻上一束鮮花么?

花開花落

人說“春城無處不飛花”。其實呢?大自然安排得很好，春夏秋冬都可看到奇花異卉的。譬如，一月有臘梅、一品紅；二月有報春花、瓜葉菊；三月有迎春花、玉蘭、山茶，四月有牡丹、丁香、茉莉、映山紅和藍芙蓉；五月有芍藥、薔薇、玫瑰、郁金香和美女櫻；六月有梔子花、美人蕉和夾竹桃；七月有荷花、晚香玉和白蘭花、金光菊和孔雀草；八月有木槿、洛葵、秋海棠和午時花；九月有石蒜、桂花、文竹、夜來香和雞冠花；十月有八角金盤；十一月有和鳳尾蘭，十二月有水仙。這可真是：一年四季皆有美，花開花落任欣賞!

提起花開花落，我們不由得想起“花鐘”來了。十八世紀瑞典的植物學家林奈，曾把在不同時間開放的花卉種在一起，用來觀察時間，這就是奇異的“花鐘”。原來，各種植物對陽光的敏感程度是不一樣的，從而使得它們開花的時間也不相同了。舉例來說，牽牛花在早晨四時開放，野薔薇在黎明五時開放，芍藥花則是七時，半枝蓮在十時，鵝鳥菜要到正午，萬壽菊于下午三時，紫茉莉于下午五時，絲瓜花在晚上七時，曇花則要到晚上九時。假如誰能種植各式花卉，擁有這樣一座“生物之鐘”，倒也別有一番樂趣呢。

萬紫千紅

百花圓里，萬紫千紅。有人統計了4197種花的顏色，它們的分類情況如下：

生物學家告訴我們，花的顏色與花瓣細胞液里的色素有關。白色的花瓣不含色素；紅、藍、紫的花瓣主要含“花青素”，黃、橙黃的花瓣主要含“胡蘿卜素”。由于各種花所含的色素和本身酸、堿的濃度不一樣，加之養料、水分、溫度等條件的變化，所以花的顏色就紅、黃有別、濃淡不同了。也許你以為花的顏色是“始終如一”的罷?并非全都如此。拿金銀花來說，它初開時色白，后來會變黃。“弄色術芙蓉”初為白色，第=天成淺紅色，后來又成深紅色，落花時又變成紫色了，真可謂“一天一個面孔”。

花卉的五顏六色，會對人們的心理與生理產生不同影響。醫學家認為，紅、橙、黃的“暖色”可使人興奮，心情愉快，樂于活動，從而促進新陳代謝；藍、綠、自的“冷色”對精神有抑制作用，會使人顯得安靜而文雅。因此，在工作、學習場所，以布置白色花卉為宜，客廳與會場內以紅、橙、黃色花卉為好；夏季室內則以藍、綠色花卉最佳。國外試驗還表明，淡藍色的環境對高燒病人有退燒效果；紫色環境可使孕婦感到安慰；赭色環境可幫助高血壓者降低血壓；黃色和紅色環境對促進血液循環有好處。這樣，我們不是可以根據不同的病情，陳設合適的花卉嗎?

花香探秘

清香遠溢，馥郁熏人。花卉的香氣是誘人喜愛它的重要因素。花之有香，是因為花瓣內有一種油細胞，能分泌出芳香油來的原故。芳香油很容易揮發到空氣里；若經太陽一曬，它就揮發得更快。因此，在晴朗的天氣里，我們會覺得香味更濃，散發得也更遠。

有些花不含芳香油，而含一種“配糖體”。配糖體本身雖無香味，但在分解時也能發出香味來。

不同的花卉分泌芳香油和分解配糖體的能力是不同的。所以，桂花、茉莉、代代花等香味濃郁，而臘梅、玉蘭、蘭花等香氣清幽。要是花中既無芳香油，又無配糖體呢?那這種花就沒有香瞇。有種大花草，不但沒香氣，反而有臭味，人很厭惡它，但蠅類卻喜歡。

香花不僅僅使人聞著舒服，而且可以制成香精、香脂，有的更可用以防病治病。百里香，天竺葵，丁香等分泌出的揮發油能夠殺死病菌；夜丁香、除蟲菊有一定的驅蚊作用；金銀花、雞冠花、千日紅等更是千百年來常用的中藥材。

種花、養花的目的是美化環境、美化生活，但我們應知道，“室雅何須大，花香不在多”，室內擺花不宜過多。夜丁香的香氣過濃，久聞可致頭暈，室內也不宜陳放。《群芳譜》載：“臘梅人多愛其香，可遠聞不可近嗅；嗅之頭痛，屢試不爽。”凌霄花雖十分美麗，但花粉入眼，會使眼睛紅腫。這些常識，養花者都應知曉。

排毒測污

也許你不知道，有些花卉竟能吸收空氣中的有毒氣體。例如，夾竹桃、廣玉蘭、蘇鐵、八角金盤等對二氧化硫有較強的吸收作用；薔薇可吸收低濃度的汞；木槿、紫荊及紫藤等對氯及氯化氫有較強的抗性；美人蕉、丁香、連翹、金銀花等對毒性很強的氟有強烈的吸收作用，難怪人們要稱頌這些花卉是個巨大的“吸毒機”了。

篇5

“這鐘一聲，鼓一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號一聲……樂音在大殿里，迂緩的、曼長的回蕩著……”小時候讀徐志摩的詩《常洲天寧寺聞禮懺聲》，眼前浮現的除了輕煙繚繞的大殿，還有花團綿簇，清香一瓣。

愛花，是人類共同的追求。花卉美是人類共同的自然觀，花卉文化是人類傳統文化的重要一脈。中華民族愛花養花歷史悠久，余姚河姆渡文化遺址出土的荷花花粉化石，證明我國人民利用荷花已有7000多年的歷史。我們的祖先很早就開始觀賞花卉，并以花為贈、以花為飾。《周禮》中有一句詩：“諸侯執薰，大夫執蘭”，描寫的是當時上流社會人人佩戴蘭花的情景；《詩經》中也有關于在三月三在芍藥盛開時節，男女青年聚會，贈送芍藥等習俗的詩句。

[1]

[2]蘭花

唐朝，盛世伴隨鮮花留在了歷史里，以致后人在拍攝楊貴妃出浴時，都要給滿浴桶的花瓣一個很長的特寫鏡頭。唐代的花卉的栽培已有相當水平，百花繁茂，香飄長安。“春風得意馬蹄疾，一日閱盡長安花”；“花開花落二十日，一城之人皆若狂”；“共道牡丹對，相隨買花去”……文人墨客們以花吟詩，觀花飲酒，寫盡大唐盛世的浪漫與雍容。

特別值得一提的是，此時除了賞花，“花饌”盛行。所謂“花饌”，是食療的一支，即將花做成菜，起到養生保健的作用。比如當時就有將桃花入菜，不僅補氣養血、強健脾胃，還有很好的養顏的作用，深受官家小姐、富家太太的歡迎。

到了宋代，花卉品種更是日益增多，同一種花有了顏色上的類別。比如山茶花有紅、黃、白、桃紅、粉紅等色；蘭花品種也很多。此外，還出版了許多專門闡述花卉培植的著作，著名的有《洛陽牡丹》、《范村梅譜》等。

歷經歲月的變遷與滄桑，鮮花的清香穿越時空，飄到了現代。而今，千里山河不僅山花爛漫，就連每家每戶的陽臺上，都少不了一兩盆花。各大旅游城市春天有桃花節，夏天有荷花節，秋天有節，冬天有梅花節；不過“節”的時候，人們就買上一兩束花，送給愛人、親友、師長，傳遞祝福，手留余香。

培育

“愛養花者多康壽”，養花不僅可以調節人的心理調節，還能有效地凈化空氣，實實在在地保護人的身體健康，香怡身心，我們從幾個方面，點出家庭養花的基本知識。

家庭養花選擇

室內最適宜選擇四季常青的花木或能吸收有毒氣體的品種，如吊蘭、文竹、萬年青、仙人掌、龜背竹、常青藤等。

不宜養的花有丁香、夜來香等，它們在夜間能散發刺激嗅覺的微粒，對高血壓和心臟病患者有不良影響。此外，夾竹桃的花香能使人昏睡、智力降低； 洋繡球散發的微粒會使人皮膚過敏發生瘙癢； 郁金香的花朵有毒堿，過多接觸易使人毛發脫落； 松柏類花木散發出的油香，會影響人的食欲。

有些花對人體無害，但卻與其它品種相克，買花種時也應避免。如：玫瑰和木犀草在一起，木犀草就會凋謝，但木犀草在凋謝前會釋放出一種物質使玫瑰中毒死亡；虞美人、蘭花、石竹花、紫羅蘭、百合花等草花和別的花卉難以相處，容易造成植株死亡。

[3]綠葉襯白花

[4]仙人球

家庭養花技巧

合理澆水合理澆水是養花成功的關鍵。家庭養花，一般而言，尤室內花卉不能澆水過勤，置陽臺的花卉可多澆；氣溫炎熱時多澆，氣溫涼爽時少澆，草本多澆，木本少澆，并按照干濕交替進行，即在土壤相對較干時才澆水，每次澆水要澆至盆底有水滲出為止。

適時施肥家庭花卉一般不需要太多肥料，其它生勢較為旺盛的花卉，一般每月施肥一次即可。介紹一個自制有機肥的竅門：將淘米水、洗奶瓶水，加入桔皮、蛋殼密封浸泡半個月后，就成了無臭味優質有機復合肥料。

無污染治蟲害家庭養花，對蟲害最好以人工捕捉為主，也可自制無公害花藥噴殺，如將大蒜搗汁加入少量洗衣粉，稀釋50倍；或將煙絲加水25倍，浸泡48小時，取其濾液加適量洗衣粉，或用風油精加水500倍等，對一般害蟲均有明顯的毒殺效果。

[5]盆花

[6]含苞待放

家庭養花注意事項

越來越多的人已不滿足在陽臺上養花，希望在客廳、室內也弄些花花草草，室內養花要注意以下幾點：

（1）以耐蔭性較強的觀葉植物為上。冬季它們需要在室內過冬，在夏秋生長季節，只要放在室內空氣流通處，或者室內與窗臺、陽臺、庭院輪流調換擺放，最好晚上能把盆花放在室外，就可使植株生長繁茂，四季常綠。

（2）盆花生長的姿態和放置的地方要適當。如直立生長的，或者植株較高的，宜放在低處。對有些枝葉懸垂的或擴展性的盆花，則應放置較高的地方，這樣就會產生立體美的感覺。

（3）植物大小與房內的空間要相協調。居室小的擺放小型盆栽花卉，顯得精巧玲瓏，雅而不俗。居室大一點的，可適當放一些大型盆栽花卉，如橡皮樹、龜背竹、蘇鐵等，使人感到美觀大方。

（4）盆花的顏色要和室內墻面和家俱的顏色相協調。這樣能產生對比，反映廠整體美。另外可在泥盆外套上合適的紫砂盆、釉盆或者花籃、竹編盆套。

禮儀

傳情、致意、慰問、祝福……現代都市生活中，鮮花廣泛地運用在人際關系中，但什么時候送什么花，什么場合送什么花，對什么人送什么花，都是有所講究的

傳說

牡丹

相傳很早以前，洛陽邙山腳下有個有名的孝子叫英哥，為了給母親治病，得到南極仙翁的幫助，去天宮偷王母娘娘的靈丹妙藥，不料卻發現，丹藥灑落人間。英哥傷心回家后，發現屋前屋后，長滿了很多沒有見過的嬌艷無比的鮮花，并用它的其根皮煎湯，治好了媽媽的病。這就是王母娘娘仙丹所化的 “母丹”。后來，人們又發現這花分為睢雌、雄兩種，雌的稱“牝”，慢慢演變成了芍藥，雄的稱“牡”，改名“牡丹”。至今，人們還稱牡丹和芍藥是姊妹花。

水仙

“面包是身體的糧食，水仙是精神的糧食”。希臘神話中有一個男孩叫那格索斯，英俊漂亮，生下來就被預言，他只要不看見自己的臉就能一直活下去。有一次他打獵回來，不小心在清泉里看見自己，并愛上了自己的形象，目光離不開自己的臉，直到死在清泉邊。就這樣，在他死去的地方長出了一株鮮花――水仙花。

[7]郁金香

[8]荷花

[9]藍色妖姬

郁金香

古代歐洲，有位美麗的少女住在雄偉的城堡里。有三位勇士同時愛上了她，一個送她一頂皇冠，一個送一把寶劍，一個送一塊金堆。但她對誰都不于鐘情，只好向花神禱告，花神深感愛情不能勉強，遂把皇冠變成鮮花，寶劍變成綠葉，金堆變成球根，這合起來便成了郁金香了，郁金香有白天開花夜間閉這一特征。

蘭花

春秋時期，鄭文公的姬妾燕有一天夢一位天使送給她氣味芬芳的花，并對她說：“我叫伯，是你的祖先，送你這蘭，作你的兒子，佩戴它，人家一定會喜歡你的。” 第二天鄭文公來見燕，并留宿于燕的寢宮，幾天后，燕就懷孕了，生下一子，取名為“蘭”，他就是后來的鄭穆公。后來，人們稱蘭花為“國香”，并以“夢蘭”比喻懷孕。

荷花

相傳王母娘娘身邊的一個美貌侍女玉姬，看見人間雙雙對對，動了凡心，下界來到秀麗的西子湖畔，到天亮也舍不得離開，王母娘娘知道后用蓮花寶座把玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

“拜倒在石榴裙下”由來

傳說楊貴妃非常喜愛石榴花，特別愛穿繡滿石榴花的彩裙。一天唐明皇設宴召群臣共飲，并邀楊玉環獻舞助興。楊貴妃卻認為大臣們對她不尊敬，唐明皇聞之，立即下令所有文官武將，見了貴妃一律施禮。眾臣無奈，凡見到楊玉環身著石榴裙走來，無不紛紛下跪行禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，成了崇拜女性的俗語。

花與男人

如果在大街上看見一位男士手捧鮮花，人們只有兩種猜測：要么是他還沒送出去；要么是他為他老婆拿的，他老婆在旁邊系鞋帶。

為什么總是很少有人給男人送花？為什么男人說愛花總是羞羞答答？

在大自然里，花木是有強勁生命力的，花有它的性格與情感，如迎春花個性頑強；石竹對友誼真摯，坦率；杏花個性誠懇、直爽；的雅號叫“花中隱士”，有克己耐勞的美德；蘭花，君子蘭溫文而雅，又不失落落大方的君子風度。

花內外皆美，是值得一交的“好朋友”。這點我就不嗦了，宋代學者曾端伯早把十花稱為十友：茶糜為韻友；茉莉為難友；瑞香為殊友；荷花為凈友；巖桂為仙友；海棠為名友；為佳友；芍藥為艷友；梅花為清友；梔子為禪友。 在男人的世界里，也許總忘不了征服和理智；那么，在愛花養花護花的過程中，會給男人們很多的啟示，隨手摘錄幾則吧：

1．這個世界上幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳，人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。

2．夜來香其實白天也很香，但是很少聞得到，因為：白天人的心太浮了，聞不到夜來香的香氣。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發現夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。

3．清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。我們看人也是一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

4．愈是昂貴的花愈容易凋謝，是不是它是要向人們說明：要珍惜青春呀，因為青春是最名貴的花，最容易凋謝。

……

男人，就不該為自己買束花么？

鏈接：

數字花名拾趣

半支蓮、 一品紅、

二月蘭、 三色堇、

四季海棠、 五月梅、

六月雪、 七月菊、

八仙花、 九重葛、

十姊妹、 百子蓮、

千日紅、 萬年青。

世界主要國家的國花

中國：牡丹

日本：櫻花

新加坡：卓錦?萬代蘭

俄羅斯：向日葵，

德國：矢車菊

法國：鶯尾

英國：玫瑰(月季)

美國：山植花玫瑰

篇6

摘要“隱喻”無論是作為修辭手段還是思維方式,其美學價值都是不容忽視的。隱喻映射根植于身心體驗,在詩歌中,詩人借助于隱喻思維播情撒意,抒感,同時把讀者也帶進一個美妙的世界中。本文就詩歌中隱喻的美學價值進行分析和探討,著重從心理方面討論隱喻帶給人們的詩學之美。

關鍵詞:詩歌 隱喻 語言 美學價值

中圖分類號:H059 文獻標識碼:A

引言

隱喻就是使用比喻性語言來闡釋和傳達人們的思想和情感,其目的是通過比較含蓄的語言來達到更加強烈的語氣、更加生動的表達,詩人在詩歌中借助“隱喻”闡釋美、傳遞美,讀者從隱喻中理解美、感受美。認知語言學認為,“隱喻思維能力是隨著人的認知的發展而產生的一種創造性的思維能力,是認知發展的高級階段,是人們認識世界,特別是認識抽象事物不可缺少的一種認知能力”。那么詩人借助隱喻,把對外界的感知和心理上的體驗貫通起來就產生了一種審美體驗,從而傳遞給讀者,喚起讀者對美的追求和思考。

一 隱喻闡釋

隱喻現象在我們的生活中無處不在,可謂司空見慣,以至于我們反而時常沒有感覺到它的存在。詩歌中的隱喻與日常語言中的隱喻沒有本質的區別,只是詩歌中的隱喻更為含蓄精煉而已。

1 隱喻內涵

隱喻概念是指人們思維和行為的方式,它在語言中如此普遍,以至于人們往往自覺不自覺的忽視了它。距最先開始研究隱喻的認知特征的理查茲統計,我們的日常生活中充滿了隱喻,我們的口頭交際中平均每三句話中就有一個隱喻。更有Lakoff等人(1980)在談到什么是隱喻這一問題時,說人們借助于一個概念領域結構去理解另一個不同的概念領域結構,這就是隱喻過程,……也就是說,隱喻不僅僅是語言現象,更重要的是一種思維現象。隱喻采用的是不同概念領屬下的心理關聯投射,譬如王昌齡的《西宮秋怨》一詩:

芙蓉不及美人妝,水殿風來珠翠香。卻恨含情掩秋扇,空懸明月待君王。

“芙蓉”和“美人妝”是屬于兩個領域的概念,出水芙蓉讓人們想到的是妙齡女子,由芙蓉想到美人著妝;珠翠香和美女氣息關聯,似乎也嗅到了溫馨的香氣。兩個不同認知領域的概念投射,必然是以關聯類比之上的心理映射為基礎,建立起心智上的概念融合,達到由此及彼的聯想。這其實就是人類思維的發散和聚合的過程。《詩經》中的《關雎》以“關關雎鳩,在河之洲”起興,引出“窈窕淑女,君子好逑”。用雌雄之鳥來隱喻男女愛情,這種自然而然的男女愛戀正是少女懷春、少男鐘情的闡釋,兩種不同的事物卻有著類似的情節,于是在人的心理概念投射上產生了關聯。

在隱喻結構中,兩種通常看起來毫無聯系的事物被相提并論,是因為人類在認知領域對它們產生了相似的聯想,因而利用對兩種事物感知的交融來解釋、評價與表達他們對客觀現實的真實感受和感情。隱喻的結構投射不是憑空產生的,而是基于人們的生理、生活經驗以及所產生的結構相關性,因此隱喻認知具有生理和物質基礎。隱喻的內涵往往是心理對外界客觀事物的體驗和延伸。

2 隱喻的心理映射

隱喻,是人的大腦所采取的一種巧妙而又高級的方式方法,即利用一事物與另一事物的相關性,將指示該事物的詞語從一種概念域投射到另一個所想表達的物體的概念域,這樣就形成了認知語言學家所說的認知投射或映射。認知語言學家Lakoff & Johnson (1980) 更是將隱喻作為人們的思維、行為和表達思想的一種不可或缺的方式。既然如此,隱喻的產生必然是心理映射機制的觸發和含蓄表達。

現代心理學一個基本的出發點就是關于“物理境”(physical situation)和“心理場”(psychological)的聯系與區別。構造主義學派心理學家鐵欽納認為存在著兩個不同的世界,一個是物理世界,一個是心理世界。物理世界是事物的原初存在,它完全不依賴于任何特殊的個人經驗。心理世界則是人對物理世界的體驗,其主觀性是很強的。例如,“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,這是《紅樓夢》中《黛玉葬花辭》里的經典詩句,“春盡,花落”是痛惜逝春和落花,接著是“紅顏老,人亡”則是傷悼自己,由自然界的變化引申到自己身上。這也正是由物理世界轉入到了心理場景。春盡,是黛玉美好青春的消失,所以紅顏衰退消亡;花落,自然是花的生命終結,也是黛玉美貌的消融,可謂香消玉損,正是“無可奈何花落去”的演繹。其實這種語義場的轉換,就是內心世界與外部世界的心理映射和心理體驗的關聯和類比。

二 詩中隱喻之美

詩歌創作其實就是詩人的審美創造活動。詩人帶著對大自然的熱愛和憧憬,總是激情昂揚的揮毫潑墨,隱喻在詩歌中并非僅僅是一種修辭手段,而且是一種借助語言手段進行表達的人類基本思維方式,詩人寫詩就是充分借助隱喻思維來闡發個人的心理感受和體驗。

1 隱喻的心理審美

劉勰在《文心雕龍?物色》篇中寫道:“……詩人感物,聯類不窮。流連萬象之際,沉吟視聽之區。寫氣圖貌,既隨物以婉轉,屬采附聲,亦與心而徘徊。”王元化說:“‘物’可解釋做客體,指自然對象而言。‘心’可解釋作主體,指作家的思想活動而言。”前面詩中所說的“詩人感物,聯類不窮”和“隨物婉轉,于心徘徊”,就是詩人觸景生情和由情延景。還有借景壯情、借物喻情的例子,譬如“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”(李白):從高高的瀑布想到白色的長長的銀河;三千尺,是心理上的隱喻距離;“銀河落九天”,一下子把讀者的空間無限擴大。本是一條狹長的瀑布,在詩人的筆下卻能把天地連接起來,氣勢磅礴。

英國的大詩人雪萊也曾在《西風頌》中,把自己同西風相比,滿懷熱情的歌頌西風的神威和摧枯拉朽的戰斗力。

雪萊在《西風頌》中寫道:

我若是一朵輕捷的浮云能和你同飛,

我若是一片落葉,你所能提攜,

我若是一頭波浪能喘息于你的神威,

……

哦,快把我起,

就像你起波浪、浮云、落葉!

我傾覆于人生的荊棘!我在流血!

這是來自詩人靈魂深處的呼聲。在雪萊的筆下,西風是舊世界的破壞者,同時又是新事物的催生者,而詩人要把自己融入西風之中。詩的最后詩人以“讓預言的號角奏鳴!哦,風呀,如果冬天來了,春天還會遠嗎?”來結束,從冬天來了想到緊接冬天后面的春天也已不遠,詩人已是物我兩相忘,和西風一樣慷慨激昂,充滿了斗志。

2 隱喻的意境之美

詩中意境是詩人創造的“仙境”,讓讀者身臨其境,留連忘返。如中國古人所說的“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘澹而如睡”,就是通過大自然季節的變化與人的內在情感生活的聯系,從而溝通了自然與心靈這兩個不同的世界,傳達出了人的情感生活的跌宕起伏變化。如前述,春夏秋冬四季的山充滿了靈性,讀者也不由自主地進入了“如笑,如滴,如妝,如睡”的山林中,感受大自然的無窮變幻。詩人首先是因景生情,借隱喻表達心情,視為輸出信息,輸出美;讀者借助隱喻語言進入美的境界,感受美,從而詩人和讀者之間就產生了互動。

人類的認知有很大一部分屬于物質隱喻化的性質。人們最先認識自己周圍的立體、有形和具體的東西,它們就成了人們認識、體驗與描述世界其他事物,尤其是無形的、抽象的和難以定義的事物的基礎。于是抽象的精神、情感就可以用具體物質的意象來表現了。情生于萬物,而又具情于物。

從詩的創作角度看,詩產生于心物交感、情景融合中。如“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”(李白)、“露從今夜起,月是故鄉明”(杜甫)等句,是“景中生情,情中含景”(王夫之);美國當代美學家蘇珊?朗格在具體分析唐代詩人韋應物的《賦得暮雨送李曹》一詩后,得出結論:詩中的每一件事(指詩中所描寫的“微雨”、“暮鐘”、“漠漠”中之“帆”、“冥冥”中之“鳥”等景物――引者)都有雙重的性格,既是全然可信的虛的事件的一個細節,又是情感方面的一個因素。再如王維的《山居秋暝》:明月松間照,清泉石上流。這是寫景的詩句,但是暗含著詩人的清心和超然。再看王維的《鳥鳴澗》:人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。以靜寫動,以動襯靜,把詩人的真實感受表達出來,也讓讀者身臨其境,似乎真的面對空曠的山谷,聽到驚鳥的清脆叫聲。

在整個詩歌中,沒有不具情感價值的東西,也沒有無助于形成明確而熟見的人類情境之幻象的東西。觸景生情是人人都能體驗的,只是表達的方式各異。詩人最擅于撲捉生活中的美,再用隱喻的表現手法展現出來,更讓讀者浮想聯翩,正所謂看景不如聽景。現代審美心理學已經證明,在藝術和詩歌創作中,情感的表現必須通過可以知覺的對象呈現出來,使情成體,化無形為有形。這是實現對美的感知的升華和凝聚。

3 隱喻的羞澀之美

隱喻往往是人們情感含蓄表達的方式,正如霧里看花,水中望月,朦朧羞澀,猶抱琵琶半遮面,時隱時現。也好比掀起新娘的紅蓋頭,掩飾著的正是嬌羞之美,亦是讀者求之不得的驚艷。

劉禹錫的《竹枝詞二首》其一:

楊柳青青江水平,

聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨,

道是無晴卻有晴。

詩以“楊柳”起興,引出一位女子聽到情郎歌聲時產生的內心活動。末句以“晴”寓“情”,諧音雙關,含蓄地表達出主人公迷茫而又思戀的微妙感情。詩中把主人公的心靈有約投射到天氣的變化上,托物言志,抒發心聲。

再如李清照的《點絳唇》,描繪了一個青春少女見到陌生男子時的那種嬌羞之狀:

蹴罷秋千,

起來慵整纖纖手。

露濃花瘦,

薄汗輕衣透。

見有人來,

襪金釵溜。

和羞走,

倚門回首,

卻把青梅嗅。

全詩沒有寫一個美麗、漂亮的字眼,但我們眼前出現的卻是惹人愛憐的美少女的形象。“露濃花瘦”明寫露水把花給打濕了,暗指女子的苗條修長的身材;“薄汗輕衣”,讓活潑可愛的少女形象躍然紙上;“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅”,一個亭亭玉立的妙齡女子,滿臉緋紅,羞澀地走開,借嗅青梅來掩飾自己的失態,實在是太美了。作者借用旁觀者的視角勾勒出一個讀千遍也不厭倦的少女形象。隱喻在詩詞中把外界的物理場景和心理磁場銜接起來,譬如,“露濃花瘦”和“卻把青梅嗅”,好像和少女沒有太大的關系,如果去掉,對讀者而言,能夠理解,但是美感就會喪失。隱喻是概念上的投射,更是心理上的暗示和點撥。

三 小結

由此可見,隱喻不只是一種語言現象,它反映了人類大腦認識世界的一種形式,是“人類認知、思維、經歷、言語和行為的基礎,是我們賴以生存的基本方式。隱喻讓我們的生活豐富多彩,美妙無比。詩歌中的隱喻更像一位縹緲的仙子,讓詩人展示美,讓讀者接受美、感受美,從而產生心理上的審美共鳴。

參考文獻:

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[4] 李天紫:《隱喻的理解》,《甘肅教育學院學報》(社會科學版),2001年第1期。

[5] 梁曉波:《認知語言學對英語詞匯教學的啟示》,《外語與外語教學》,2002年第2期。

[6] 倪筱燕:《西方廣告中的圖畫隱喻及其美學意義》,《商場現代化》,2007年第36期。

[7] 童慶炳:《中國古代心理詩學與美學》,中華書局,1992年版。

[8] 余秋雨:《形象與韻律――中外文學賞析》,百家出版社,1997年版。

篇7

關鍵詞：修辭辭格借代

一、借代的定義及分類

（一）借代的定義

陳望道的《修辭學發凡》第一次明確地將借代定義為：“所說事物縱然同其他事物沒有類似點，假使中間還有不可分離的關系時，作者也可借那關系事物的名稱，來代替所說的事物。如此借代的，名叫借代辭。”傳統修辭學將借代辭格定義為根據修辭需要，臨時以相關的人或事物代替本來的人或事物的修辭格，叫做借代；邏輯思維將借代定義為借代是同一個概念域中鄰近概念之間的臨時替換。這種定義是建立在對借代辭格產生的心理基礎的認之上的，是對借代更為理性的定義。與傳統定義相比，這個定義仍然包涵相關性、臨時性、本體與借體的替換三個因素，而概念可以是名詞概念、動詞概念，也可以是形容詞概念，以“概念”的替換代替“名稱”的替換，彌補了傳統定義容易讓人誤解為借代只是名詞間替代的不足。

（二）借代的分類

從唐代崔融所論菁華體開始對借論進行研究起，到標志修辭學產生的陳望道的《修辭學發凡》，以至現當代修辭學的權威著作中都對借代做了系統的研究，總的來說傳統分類中借代辭格大致可以分成十類。

第一，以部分代全體，即以事物的主要特征指代該事物。

①《戰國策•齊策四》：長鋏歸來乎！食無魚。

鋏，本是劍把，這里用來指代整個劍。

②唐劉禹錫《酬樂天錫州初逢席上見贈》：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

帆，是船的一部分，這里指代整個船。

第二，以事物的屬性代替該事物。

①唐白居易《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

芳菲，花的香味，這里指代花。

②《左傳•文公十二年》：今粱趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內。

老弱，指代年老和衰弱的人。

第三，以人物生理上的特征或標志代人物。

①晉陶淵明《桃花源記》：黃發垂髫，并怡然自得。

古人認為，老人頭發由白轉黃是一種長壽的象征。黃發，這里指代老人。垂髫，本是兒童的一種發型，這里代指兒童。

②三國諸葛亮《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽。

布衣，古代平民穿的衣服，這里代指平民。

第四，以地名代事物。

①唐白行簡《李娃傳》：食頃，有一人控大宛，汗流馳至。

大宛，古代西域國名，以產明馬著稱，故以“大宛”代指駿馬。

②清藕香室主人編《花花世界•李十娘稱病謝嘉賓》：板橋老人，每有同仁詩文之會，必至其家，每客用一精婢侍硯席，磨隃麋，都梁，供茗果，暮則合樂酒宴，盡歡而散。

隃麋，地名，故地即今陜西千陽縣。其地產墨，因以“隃麋”代指墨；都梁，山名，在今江蘇，山上生有蘭草，名都梁香草，故這里以“都梁”代香草。

第五，以專名代通名。

①唐白居易《琵琶行》：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

善才是人名，善彈琵琶，后來就用他的名字泛指琵琶名師。秋娘是唐代一位歌舞名妓，后來泛指長于歌舞的女子。

②宋蘇軾《求醫診脈說》：騏驥不時有，天下未嘗徒行；和、扁不世出，疾者未嘗徒死。

和、扁，指秦國良醫和、扁鵲，在這里代指良醫。

第六，以官名地名代人。

①宋歐陽修《贈王介甫》：翰林風月三千首，吏部文章二百年。

李白曾任翰林學士，故有翰林之稱；韓愈曾任使吏部侍郎，人稱韓吏部。翰林、吏部是官名，在這代稱人名。

②清劉熙載《藝概》：柳州記山水，狀人物，論文章無不形容盡致。

柳州是地名，柳宗元任過柳州刺史，歷史上就稱他柳柳州或柳州。這是以地名代稱人名。

第七，以具體代抽象。

①唐劉禹錫《陋室銘》：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

絲竹是常用的音樂器材，這里用以指代音樂，此特指擾人的樂聲。

②《論語•顏淵》：惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。

話語是抽象的，“舌”是具體可見的，人類說話離不開舌頭這個器官，所以可以以舌代說出的話語。

第八，以原料代成品。

①漢司馬遷《報任安書》：其次剔毛發、嬰金鐵受辱。

金鐵是做刑具的原料，這里代指刑具。“嬰金鐵”即用鐵鎖、鐵圈套在脖子上，這叫鉗刑。

②南朝梁劉勰《文心雕龍•情采》：鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上。

魚網是造紙的原料，《后漢書•宦者蔡倫傳》：“用……麻頭及弊布、魚網以為紙。”故以“魚網”指代紙帛。

第九，以作品代作者或以作者代作品。

①清吳敬梓《儒林外史》第三十一回：熟讀王叔和，不如臨癥多。

王叔和為西晉太醫令，著名的醫學家，著有《脈經》、《脈訣》、《脈賦》，又編次張仲景《傷寒論》三十六卷。這里，以“王叔和”代醫書。

②唐劉肅《大唐新語•諧謔》：有棗強尉張懷慶，好偷名士文章。……人為之諺曰：“活剝張昌齡，生吞郭正一。”

張昌齡，唐代南宮人，著名的文學家。郭正一，唐代鼓城人，以文辭著稱。這里以“張昌齡”、“郭正一”指代他們的作品。

第十，以實數代虛數。

①《詩經•魏風•碩鼠》：碩鼠，碩鼠，勿食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。

三，表示多；三歲即多年，并非確數。

②唐杜甫《春望》：烽火連三月，家書抵萬金

萬是實數，這里是需指，“萬金”，表示極為貴重。

二、借代的功用

借代的形式是概念的替換，通過替換概念，借代辭格的功用總的來說可歸納為兩個功用：第一，稱說功能。借代就是換稱，因語境表達的需要，不用本體事物，而改換與本體相關的事物代替。可見，借代最基本的功能還是稱說功能。不管表達者是出于何種目的，運用何種手段建構借代文本，它的基本形式還是改換稱謂；第二，描寫功能，一個辭格能夠存在，說明它有積極的修辭作用，借代辭格以換名的形式能使事物的形象更加鮮明生動，能引發解讀者的聯想，更深刻地體驗本體事物的內在特征，這就是借代辭格的描寫作用。當本體是具體事物的時候，借體往往是本體最明顯的特征或標志，這種特征或標志往往就是表達者要表達的語義重點，也應該是接受者解讀的重點，在這里將特征和標志代替事物的名稱，形象更加鮮明生動，給接受者以審美體驗的同時，有利于接受者的解讀。當本體是抽象事物，借體往往是有形可感的具體事物，這不但擺脫了表達者對抽象事物難以摹狀的尷尬，同時將無形托以具體，讓解讀者對本體有了感性的認識，更有利于文本的解讀。

（一）可以使語言具體形象，易于理解

借代可以將抽象生硬的概念具體化、形象化，以易于接受者的解讀。這多表現為以事物的特征代事物，具體代抽象。

①《左傳•僖公二十三年》：君子不重傷，不禽二毛。

②《論語•顏淵》：惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。

例①“二毛”，指黑白兩種頭發，這是老年人的特征，這里借指頭發花白的老人。以“二毛”代老人，避免了直述的生硬，同時引發了接受者對老人的再造性想象，使接受者對“君子不重傷，不禽二毛”的仁義之心，有了更為深切的體會。

例②中，“舌”是具體可感的，話語則是相對抽象的，以“舌”代替說出的話，生動形象，打破了語言的常規運用，給人以新奇的感覺。結合文內語境“駟不及舌”，更是生動形象，耐人尋味。

（二）可以使語言簡潔精練，以少勝多

有時，有些復雜概念不易稱說，表達者就用一些簡單的概念代替，試圖在表達信息量不減少的情況下，復雜概念簡單化。多表現為以專名代通名，以實數代虛數。

①北魏楊衒之《洛陽伽藍記•高陽王寺》：僮仆六千，五百。隋珠照日，羅衣從風。自漢晉以來，諸王豪侈，未之有也。

②明李時珍《本草綱目》卷十五：七年之病，求三年之艾。

例①中，“隋珠”即隋侯珠，相傳隋候救活了一條大蛇，后大蛇銜來一顆明珠報答他。這里用“隋珠”代名貴的寶珠。“名貴的寶珠”在詩句中不易稱說，這里選擇了極具代表性的名貴珠寶代替，使讀者在解讀文本的同時，品味了上述的美好童話傳說。簡單的表達，不但沒使信息量沒有減少，反而讓接受者體會到更多的涵義。

例②是數詞的虛指，“七年之病”是指多年的痼疾，“三年之艾”指陳年久藏的艾葉。在漢文化中，“三”、“七”、“九”等數詞，有代表“多”的虛指功能，在這里以“七”、“三”代“多”，避免了“多”字運用的重復，而且顯得簡潔明了。在漢民族文化背景的關照下，也不會被曲解。

（三）可以使語言富于變化，避免重復

古詩忌諱同詞重復，有時詩人為避免同詞重復，多用借代。

①唐白居易《琵琶行》：潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

②宋歐陽修《蝶戀花》：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千處。

例①以“絲竹”代“音樂”，例②以“紅”代花，巧妙地避免了同詞重復，而且給讀者增添了解讀的樂趣，可謂一舉兩得。

（四）可以使語言變得幽默詼諧，達到諷刺的效果

①魯迅《吶喊?頭發的故事》：我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門，吩咐道，“掛旗！”“是，掛旗。”各家大半懶洋洋地踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布，這樣一直到夜，—收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。

②魯迅《傷逝》：送她出門，照例是相離十多步遠；……到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里小東西的臉，加厚的雪花膏。她目不斜視地驕傲地走了……

這在會館里時，我就早已料到了：那雪花膏便是局長的兒子的賭友，一定要添些謠言，設法報告的。

國旗是一個國家的標志，代表了國家的尊嚴。例①中用“洋布”代外國的國旗，表達了作者對洋國旗的不屑。加上前面有“撅”、“斑駁陸離”的修飾，表達詼諧幽默，諷刺有利。例②中，第二個雪花膏是借代，指代局長兒子的賭友。作者對這個厭惡的“小東西”并未作過多的描寫，而是以“加厚的雪花膏”代之，讓讀者想象她那令人作嘔的尊容。

（五）可以使音律和諧

古詩詞對格律的要求十分嚴格，有時為了滿足詩詞平仄、對仗、押韻的要求，不得不改換事物的名稱，這時，借代就是常用的手段。

第一，出于平仄的需要

①宋歐陽修《蝶戀花》：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

②宋劉克莊《清平樂》：風高浪快，萬里騎蟾背。曾識姮娥真體態，素面原無粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風。

例①“玉勒雕鞍”代華貴車馬及乘坐的人，這一句平仄格律要求是“仄仄平平平仄仄”，“玉勒雕鞍”符合前四字“仄仄平平”格式要求，而“華貴車馬及乘坐的人”的意思除此是難以完成的。

例②這首《清平樂》是充滿浪漫主義色彩的作品。他運用豐富的想象，描寫遨游月宮的情景。

“身游銀闕珠宮”一句用借代，“銀闕”“珠宮”都代“月宮”。此句的平仄要求是“平平仄仄平平”式，“銀闕珠宮”占的位置是“仄仄平平”，完全符合要求，如果把其中的一個詞換成“月宮”，一者與其他的任何一個詞都不搭配，二者不合平仄聲調。“月”是入聲字，屬仄聲，“宮”是陰平聲，平生宮不合仄；如果放在后兩個字的位置上，則仄聲“月”又不合平。可見，“銀闕珠宮”用來代“月宮”是迫于格律平仄的需要。

第二，出于對仗的需要

③唐劉禹錫《陋室銘》：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

④宋秦觀《望海潮》：金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙

例③“絲竹”代“音樂”，為的是與下句“案牘”相對。如改用“音樂”則對仗不工了，因為“音樂”是抽象名詞。例④“金谷”、“銅駝”都代洛陽（“金谷”即金谷園，在洛陽西北，是晉石崇的別墅；“銅駝”，古代洛陽宮門南四會道口，有二銅駝夾道相對）。“洛陽”之所以改用“金谷”，“銅駝”分開代稱并舉，也是處于對仗的需要。如唐駱賓王《代郭氏贈盧照鄰》詩：“銅駝路上柳千條，金谷園中花幾色。”再如唐劉禹錫《楊柳枝》詞：“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。”

第三，出于押韻的需要

⑤宋晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

⑥宋蘇軾《江城子•密州出獵》：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

例⑤“朱戶”代“富貴大戶人家”；“尺素”代“書信”。因“戶”、“素”與其前后的“露”、“去”、“苦”、“樹”、“路”、“處”合韻。“素、露、樹、路、處”合韻。“素、露、樹、路”屬去聲“七遇”部，“處、去”屬去聲“六御”部；“戶、苦”屬上聲“七虞”部。“遇、御、虞”三部通押。例⑥“黃”代“黃狗”、“蒼”代“蒼鷹”。“黃”、“蒼”與其前后的“狂”“岡”“郎”等字合韻。押平聲韻“七陽”部。

三、借代辭格運作過程分析

借代是漢語中的傳統辭格，運用極為普遍，借代不僅是一種常用的修辭格，同時是一種重要的語義轉移手段和認知思維模式，語義學家在研究語義轉移時，常常提及借代，認為借代是語義轉移的一種重要方式。

（一）語境：借代修辭的約束機制

語境是修辭的生命之源，沒有語境，修辭無從談起，“修辭以適應題旨情境為第一義，”語境又是一切修辭活動的規約，主體表達者在建構文本時，要考慮語境，接受者解讀文本時也要考慮語境，最終修辭效果的好壞，也是由文本對語境的切體程度決定的。

根據語境學的原理，語境可以分為語言內環境和語言外環境。語言內環境包括上下文語境和修辭語言本身的屬性；語言外環境包括言語交際的目的、方式、文化背景、心理特點等語言外部因素。語境對于修辭的重要性已是眾所周知，下面看一下，借代文本的辨認對語境的依賴。

不同的辭格對語境的依賴程度不同，有些辭格本身具有自足性，有形式上的標志，如比喻格中的明喻、暗喻、回環、頂真等辭格，它們的建構和解讀受語境的制約很少。還有一些辭格由于本身沒有明顯的標志，而且臨時性強，因此，在很大程度上受到語境的制約，離開語境，這些辭格很難獨立存在。借代就屬于后者，對語境有很強的依賴性。

①《史記•越王勾踐世家》：乘堅驅良逐狡兔。

②宋周邦彥《滿庭芳•風老鶯雛》：憔悴江南客，不堪聽、急管繁弦。

例①“堅”、“良”分別代“堅固的馬車”和“良馬”。從文內語境看，“堅”、“良”分別受“乘”、“驅”的支配，應該是相應的的名詞，聯系后面文“逐狡兔”可以看出，應該是代“車”和“馬”。例②“管”、“弦”都指代音樂，是具體代抽象的方式。兩詞在文中受“急”、“繁”的修飾，又是聽的賓語，理應代指音樂。再看兩個現代漢語的例子：

周立波《暴風驟雨》：這馬眼瞎？我看你才眼瞎呢。這叫玉石眼，是最好的馬……郭全海解下青騾馬，翻身上去攆玉石眼去了。

根據上文得知，“玉石眼”是這種良馬的特征，后一個“玉石眼”代這種馬。但若沒有上下作依托，讀者很難判斷后一個“玉石眼”所指，這個借代也就不成功了。

王希杰《修辭學通論》中的一例：

于是，一個青椰子掉進海里。

靜悄悄，濺起

一片綠色的月光。

離開上下文語境，很難理解“月光”可以被濺起。而在這里，椰子落入海里，濺起一朵浪花，在明月的照耀下，閃著光輝，因此，詩人以“月光”代閃著光輝的“浪花”，以超常的語言創造了一個藝術的幻象，以喚起欣賞者的想象，達到情感的共鳴。

有些借代看起來受文內語境的制約不大，但受社會文化這個大語境的制約。如：

①唐劉禹錫《竹枝詞》(其九)：銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

②宋辛棄疾《南鄉子》：年少萬兜鍪。坐斷東南戰未休。

③葉圣陶《多收了三五斗》：先生，給現錢，，不行么？

例①“銀釧金釵”是當時婦女常見的裝飾，這里代婦女；“長刀短笠”是當時農民常用的工具和服飾,這里帶農民。例②“兜鍪”是當時戰士的頭盔，這里代戰士。例③因當時銀圓上有的頭像，故以“”代銀圓。

此類借代，如果僅從文內語境考察，很難找到相應的本體。因此，必須著眼社會文化背景這個大語境，從外部語境中考察借代的依據。

（二）聯想：借代運作的心理機制

修辭作為一種言語交際行為，不但受社會心理的制約，也受交際雙方心理狀態的影響。因此，研究借代辭格要考察其心理基礎。由一個概念而聯系到臨近的另一個概念，在心理學上叫聯想。當我們在現實生活中遇到某一現象時，我們就會在這一對象的刺激下想到與之相關的事物，從而形成對客觀事物新的認識和體悟，這種由一事物想起另一事物的心理過程，就是聯想。聯想是人類認識事物，儲存事物，提取記憶的方式，是借代辭格賴以存在的心理機制。

心理學上，按傳統的分類方式，聯想可以分為“接近聯想”、“相似聯想”、“對比聯想”、“關系聯想”四大類。其中“關系聯想”是借代辭格賴以存在的心理基礎，無論是主體對文本的建構，還是受體的解讀，都是基于此種聯想的。

關系聯想是指反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結果等關系的聯想。按聯想的事物之間的關系，關系聯想又分為四類：反映事物種與屬之間相互依存關系的，叫做“種屬聯想”；反映事物主體與賓體之間相互關系的聯想，叫“主賓聯想”或“主從聯想”；反映事物部分與整體之間相互關系的聯想，叫“偏全聯想”；反映事物之間因果關系的聯想，叫“因果聯想”。

比如，我們看到遠處茫茫大海中高聳的帆，自然而然會想到帆下的船，這就是“偏全聯想”；當我們看到各式各樣的槍支的時候，不免會想到持槍的士兵，這是“主從聯想”；當我們看到圓明園殘垣斷壁的時候，不僅會聯想到八國聯軍的慘劇，因為那是他們給中國留下的創傷，這是基于因果關系的聯想；當我們感知“豪放詩”這一概念時，很容易就聯想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“大江東去，浪濤盡千古風流人物”這些千古名句，因為它們是這種熱情豪放、激情四溢的詩詞中的典型，這種聯想叫“種屬聯想”。

借代文本的建構和解讀都是基于各種關系聯想的。陳望道先生所說的“事物和事物的特征或標記相代”、“部分和全體相代”多是基于“偏全聯想”的。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

杜甫自京赴奉先縣，是在天寶十四載（755）的十月、十一月之間。是年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經驪山時，玄宗、貴妃正在大玩特玩，而安祿山叛軍已鬧得不可開交。這兩句是詩人途中的見聞，驪山宮裝點得象仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，當政者的荒實在讓人觸目驚心。其中，以上兩句是典型的借代文本。以“骨”代替尸體，是部分代替整體。表達者在感知反映凍死的人這一當前事物的時候，因為胸中已積壓了萬分悲憤，理性的直接的表達已經不能傾瀉自己的憤怒，以“骨”代人，使表達者積壓已久的郁悶之情得以發泄。從表達效果看，以“骨”代替尸體，讓人不寒而栗，不禁想到當時窮人不堪的生活狀態，并由此引發了接受者對貧民的同情和當權者的憤慨。接受者也就能深刻體會表達者當時的心情。這個借代文本的構建是基于偏全聯想的。

再看一個基于因果聯想的借代文本。唐白居易《長恨歌》：

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，寫得肌理細膩，情真意切，它無窮的藝術魅力感染了千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”，“漢皇重色思傾國”一句就是點睛之筆。《漢書?外戚傳》載李延年歌說：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”因此，“佳人”和“傾國”構成了臨時的因果關系。詩中以“傾國”代“佳人”，一方面突出了佳人超凡的美麗，引發了解讀者對美的極限的想象。另一方面，作者暗指了漢皇重色的后果，即國家的傾覆，給世人以警示。假如詩人只是理性地陳述為“漢皇重色思佳人”，就不會引發解讀者的想象，更無法給世人敲響警鐘。

借代中的“特定和普通相代”即“專名和通名相代”大多是基于種屬聯想的。北周庾信《春賦》有云：

綠珠捧琴至，文君送酒來。

這是一首贊美春光無限的賦。引文兩句作者暢想在暖風煦日下撫琴暢飲的景象。其中，“綠珠”和“文君”代美女，是基于種屬聯想的借代。作者在感知“美女”這一屬的概念的時候，聯想到了歷史上的兩位典型美女。“綠珠”是晉朝豪富石崇的的歌妓，美而善琴；“文君”即卓文君，美貌與才華兼具，與司馬相如為情私奔，路邊賣酒，傳為佳話。這樣的表達，使本來抽象的概念形象化、典型化，在這兩位更為感性的美女形象刺激下，讀者不免會聯想到“綠珠”撫琴的美姿和悅耳的琴聲，聯想到卓文君和司馬相如可歌可泣的愛情故事，這些都不是“美女”這一“屬”的概念所能給予讀者的，難怪“美學之父”鮑姆嘉曾說，種的觀念比總類的觀念較富于詩的性質。

唐代詩人高適的《燕歌行》一詩有云：

鐵衣遠戍辛勤久，玉筯應啼別離后。

城南欲斷腸，征人薊北空回首。

這是首邊塞詩，是詩人對征戍有感而發，詩歌將描寫戰場激戰的遒健筆力與描寫思歸怨婦的柔婉筆調合協地并列一起，剛柔相濟，既描寫了緊迫的戰場征殺，又抒寫了征人與思婦兩地相思之情；既歌頌了卒國安邊、奮勇殺敵兵士卒的忠勇，又針砭了荒無度，無視兵士死活和國家安危的將領的腐敗昏庸。

“鐵衣”即鎧甲，這里代“征人”；“玉筯”即眼淚（“筯”同“箸”），這里代“思婦”。引文兩句寫戰士與家人兩地相思的痛苦,無休止的征戰，造成征人和天各一方，兩地相思,悲痛至極。詩中“鐵衣”代“征人”是基于主賓聯想的借代。詩人在感知被征戍的士兵這一對象時，由于心境凄涼，自然聯想到了士兵身上冰冷的鐵衣。讀者在解讀時，由“鐵衣”不免會聯想到身披鐵衣的戰士遠征沙場，浴血奮戰的情景。這里以“鐵衣”代“征人”給人一種更為凄冷、悲涼的感覺，將相思之痛渲染的更為不堪。

（三）借代文本的辨認對文內語境的依賴

文本建構完成，只意味著這個交際活動剛剛開始，要想一次修辭實踐實現其價值，必須要經過接收者的辨認和解讀。一般說來，接收者對辭格的辨認并不困難，很多辭格在文本表現形式上有很強的標志性，如明喻的標志“像”，暗喻的標志“是”，引用的標志是引號等等。借代辭格有時候也用引號將代體引起來，說明這個詞在這里用的并不是它的本義，這種情況并不多見，且多用在近現代作品中，如《組織起來》：

這就是說，群眾有偉大的創造力，中國人民中間，實在有成千成萬的“諸葛亮”，每個鄉村，每個市鎮，都有那里的“諸葛亮”。

“諸葛亮”是中華民族歷史上一位非常杰出的人物，在中國人民心中已成為智慧的代稱，例中用以代替“有智慧的人”。“成千上萬的‘諸葛亮’”代千百萬有智慧的人民群眾。只以引號辨認借代辭格并不可靠，有時，雙關、反語和引用等辭格都會用引號，而且頻率要比借代辭格高的多。借代文本的建構有時是對文內形式邏輯的顛覆。借代，有時用事物的標志，屬性，原料等借代本體，而這些借體畢竟是與本體不同的相關概念，用在本體的位置，大多會造成邏輯上的混亂。判定借代辭格，最根本的是找出文本內不合邏輯的地方加以辨認，即文本語義的異常來分析，如果是表達者根據鄰近聯想有意為之，這必定是借代。這種邏輯上的不合理，是文內語境和語義沖突造成的，是借代辭格運用的必然結果，表達者故意為之，接受者也可以以此辨認借代文本的真偽。如：

《史記•陳涉世家》：將軍身被堅執銳，伐無道，諸暴秦，復立楚國之社稷,功宜為王。

這是以事物的屬性代替本事物的例子。事物的屬性多是形容詞性的，從語法上講不可以與名詞性的詞作相同的成分。在邏輯上，“堅”“銳”也是不能被“被”、“執”支配的。而在這里，表達者有意忽略兩者在語法上的不同，并故意違背邏輯，成就了以上文本。而正是這種不合常理的文本，使解讀者眼睛為之一亮，并在這種不尋常的解讀中得到快慰。再如陸游《春晚用對酒韻》詩：

座銘漆園養生主，屏列柴桑歸去來。

“漆園”和“柴桑”是地名，“養生主”和“歸去來”是篇名，兩者并無直接的邏輯關系，而在這里之所以能連綴在一起，正是表達者對邏輯的有意顛覆。應當指出的是，這種顛覆只是針對形式邏輯的。因莊周曾做過漆園吏，陶潛是潯陽柴桑人，故以“漆園”代莊周，“柴桑”代陶潛。明確“漆園”、“柴桑”的所指以后，可以知道，詩的內在邏輯是合理的。

當然，對修辭文本的辨認，主要依靠的是修辭經驗和審美經驗的積累，經過長期的積累，這些經驗在我們腦中沉淀，形成對各種修辭模式的影象，這些影象在不受外界刺激的時候，我們是覺察不到的，但是，當我們再次遇到類似的文本時，這些影象會被自動激活，大腦將其歸到最為相近的影象中，再作出有意識的判斷，得出確切的結論，到底屬于何種修辭文本。但是，對修辭經驗和審美經驗并不豐富的初學者而言，以形式邏輯是否混亂來判斷借代修辭文本，無疑是辨認借代修辭的一把鑰匙。

（四）借代文本解讀過程闡釋

借代文本的建構，以邏輯上的不合理造成了語境與語義的沖突，而借代文本的解讀正是利用聯想對這種沖突的分析解決，并在此過程中得到審美經驗和沖突化解的快慰。

聯想是借代文本解讀的鑰匙，接受者聯想語境以和表達者相逆的方向展開聯想，排除表達者設置的障礙，領會借代文本表達的信息。

①魯迅《譯了<工人綏惠略夫>之后》：我們這里時時有人說，我是受了尼采的影響的。這在我很詫異，極簡單的理由，便是我并沒有讀過尼采。

②司馬遷《史記•晉世家》：文公報曰：“……矢石之難,汗馬之勞,此復受次賞。”

③宋李清照《如夢令》詞：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。

例①以作家代作家的作品。“尼采”作為“讀”的對象，顯然不合邏輯。接受者稍加分析便知這是表達者故意設障，它所要表達的真實信息是“讀過尼采的書”。然而當接受者探究表達者運用借代的目的時，這個借代文本的附加價值便得以實現，讀一位作家，自然要讀他的書，這只是一個底線，更主要的是解讀他的思想、他的價值觀，這是普通文本不能表達的意義。解讀到此，接受者依據自己對尼采的認識經驗，會聯想到尼采的生平經歷，尼采的哲學思想，尼采的瘋狂，這種解讀就不再是簡單的破譯語義信息，而是一種重新體驗、再認知的過程。

例②中“汗馬之勞”，初看令人費解，聯系上文“矢石”之難，“汗馬”應代相應的名詞，再考慮語境，可以知道“汗馬”的原因應該是艱苦的戰爭。這時一個殘酷的戰爭場面便會出現在接受者的腦海中：戟戈相交，馬嘶長空，喊聲震天。這樣，接受者不但正確地解讀了文本信息，獲得沖破語義障礙的快慰，同時運用自己的想象，體驗了戰爭的殘酷，得到超值的審美享受。

例③是一首典型的婉約詞，它以細膩的感情體味、精致的構造形式和多重的生動畫面，構成一幅情景交融、風神并茂的小令，在短小篇幅中含蘊著悠遠的韻味，為歷代文人墨客所贊賞和推許。

“應是綠肥紅瘦”，是把詞人對想象中風雨摧折后的春意闌珊、滿目狼籍的意象，進行的充滿傷春之情的表達，是詞人對人生和青春的聯想，貌似直抒胸臆，卻在顧左右而言他的語句中，抒發了自己深沉隱微、難以言表的幽怨。其中“綠”與“紅”是借代的用法，分別以各自的顏色代替海棠葉與海棠花，加上“肥”與“瘦”兩個擬人化的形容詞的修飾，不僅形成了感官上的相互輝映和襯托，更形成了現實與想象，理智與愿望的對立，把詞人這種言之不盡、卻又味之愈深的情感體驗充分地呈現出來，使讀者在隨著詞人的引導深入體會詞中情感的同時，又為讀者留下了廣闊的審美想象空間和闡釋余地，使一個感喟著春閨幽怨的女子形象呼之欲出，并傳達出無盡的詩情余韻。

修辭信息包括語義信息和審美信息兩部分，兩者相互依托，相互交疊，共同構成修辭信息的整體。讀者對辭格的解讀實質上就是對這兩部分信息的獲取過程。由于接受者的審美經驗、審美習慣、對接受對象的認識程度等的差異，造成了同一文本的解讀會有不同的結果，但是不外乎三種類型,下面以一首詞為例,看借代文本解讀的這三種情況：

宋周邦彥《倒犯•新月》：霽景對霜蟾乍升，素煙如掃。……駐馬望素魄，印遙碧，金樞少。

第一，信息等值。所謂信息等值，是指表達者提供的修辭信息，經由接受者的認知和審美活動的準確把握，不但語義信息得到破譯，相應的審美信息也被品味和體驗，讀者在明白所指的同時，有一種感同身受的審美享受。當然，由于一個修辭活動從表達到接受,要經歷不同主體的兩次主觀介入,不同主體的文化經驗、審美習慣不可能完全相同，所以這種等值是近似的、模糊的。在借代文本解讀中，由于表達者和接受者對本體和借體認識程度相似，對兩者的相關性在很大程度上達成共識，這就可以使兩個不同主體的聯想能在近似的軌道上發生作用，這樣，接受者在解讀過程中，不但可以破譯語義信息，同時可以獲取相應的審美信息，大致感受到表達者在表達時的情感狀態。

以上面的借代文本為例，由于解讀者對月亮的代稱熟悉，也知道“霜蟾”一詞的由來，結合語境，不難看出此處借代的用意，解讀過程中，也能體會到相應的審美享受。這樣，不但解讀到借代文本的語義信息，也領會了其審美信息，是典型的接受等值例。

第二，信息增值。信息增值是指由于接受者的審美經驗和文化經驗豐富，對接受對象的認識深刻，在解讀文本的過程中不但輕易破解語義信息，而且以借代文本為聯想喚起點，展開豐富的聯想，獲得了比表達者的預期值還要大的審美享受。應該指出的是，借代審美信息的接受增值是伴隨著接受者的審美聯想而發生的，此時的審美聯想超越了借代文本本身給予的聯想空間，接受者利用自己的知識儲備與審美經驗，展開了與之相關的更為豐富的聯想，從而獲得了更多的審美享受。

面對這一借代文本，讀者通過自己的文化經驗可以推斷，“霜蟾”、“素魄”指代月亮，在文中相互異立，避免了和題名“新月”重復，同時，還可以在“霜蟾”、“素魄”兩個聯想喚起點的刺激下展開豐富的聯想，品味嫦娥奔月，轉而為蟾的傳說。不僅如此，解讀者根據自己的知識和審美經驗，知道周邦彥還常用“涼蟾”、“秋蟾”、“桂花”、“玉兔”等來代替月亮，并能聯想到封存在這些詞里的美好神話傳說，獲得更多的審美享受。這一些都不是這一借代文本本身所蘊涵的，而是讀者借助聯想獲得的，是典型的信息增值例。

第三，信息減值。在接受修辭學中，表達者的意圖部分落空或者完全不能被理解，叫信息減值。信息減值又分為兩種情況，一種是接受者不能破解語義信息，就更談不上領會審美信息了；另一種是由于接受者的審美經驗和知識儲備有限，在借代解讀中，接受者對本體事物認識不夠，對構成借代的聯系沒有認識，這個文本就無法被解讀。如果接受者對這一聯系只有膚淺的認識，僅夠完成解讀語義信息，不能根據審美經驗展開聯想，不能獲得審美享受，表達者的部分用意也就落空了。

面對這一文本，如果解讀者文化知識儲備有限，不能判定“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，連基本的語義信息都不能破譯，負載在語義信息之中的審美信息就更無從談起了，這意味著這次修辭活動失敗，沒有達到交際的目的；如果解讀者對這一文本有一定的認識，能夠確認“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，但不知其所以然，對封存在其中的神話傳說沒有了解，這樣，借代文本的審美信息就不能或不能完全被破譯，相應的審美享受也就不能被品位，這就是所謂的信息減值。

成功的借代文本解讀，不但可以破譯文本信息，同時可以在聯想的過程中體驗審美的快慰，享受化解語義沖突的成就感。

四、借代辭格運用的原則

借代是漢語修辭中的一個重要的傳統辭格，借代在運用中還要講究一定的原則，只有這樣才能夠保證借代運用恰到好處，借代辭格的運用主要遵循相關性、顯著性、切鏡性三大原則。

（一）相關性原則

借代是本體與借體之間的替換，這種替換的前提是兩者之間的關聯性。只有兩者存在了這種相關性，聯想機制才能溝通本體與借體。這種相關性可以是時間上的，空間上的或者是因果上的，種屬上的等等。它不是物理世界的普遍的聯系，而是經過人類認識的結果，是心理層次上的相關。這種關聯性要被用于借代修辭，必須得到大多數人的認同，因為一個借代文本要經過讀者的解讀，如果讀者經過思考仍不能發現借體與本體的相關性，破譯修辭信息，那么，這次修辭活動就是失敗的。當然，有些相關性可能涉及專門的領域或者只在一個團體內被認同，利用這種相關性建構借代文本時，要在上下文中做出說明，讓讀者在解讀時有理可尋。借體與本體存在相關性是借代運用的最基本要求。

（二）顯著性原則

單純就本體與借體的關系而言，為了實現單純的稱說功能，與本體關系最為密切的事物最容易成為借體。也就是說，在一個概念域里，離本體概念越近，越有可能成為借體。但是，多數借代文本的運用不只是單純的換名那么簡單，表達者總是或多或少的想要這個文本起到描寫的作用，在這個因素的參與下，顯著性原則就發揮作用了。表達者將最為顯著的特征作為借體，呈現在解讀者的面前，使本體事物更富有形象性，也能讓解讀者更深刻的體會本體事物的特征。

以上的兩個原則，關聯性是基本原則，顯著性是最高原則。一個借代文本得以構成，必須建立在關聯性原則的基礎上，這是借代辭格存在的前提。而一個借代文本的好壞，取決于它對顯著性原則遵守的程度。借體事物越顯著，借體對本體的描寫就越形象，越深刻。

（三）切境性原則

借代辭格的運用可以突出事物的特征，有時是對事物的褒揚，有時會起到諷刺的效果。因此，借代的運用要注意適合題旨情境，這主要表現在兩個方面。

第一，修辭對象。不同風格的借代運用要區別對待，尤其是在描寫作品中的人物形象時，不同性質的人要突出不同的特征，才能更好地刻畫人物。如戰國楚屈原《漁父》：

漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？何故至于斯？

三閭大夫是楚國的官名，主管楚國屈、景、昭三姓王族的家務。屈原曾為三閭大夫，因其生性耿直，贏得世人的尊重，所以在此以官名稱呼屈原，以示對他的尊敬。

魯迅的《藥》中有處人物特征的刻畫：

你要曉得紅眼睛阿義是去盤問底細的，他卻和他攀談了……紅眼睛原知道他家里只有一個老娘……

義哥是一手哈拳棒……壁角的駝背忽然高興起來。

這里“紅眼睛”“駝背”顯然是不好的身體特征，帶有諷刺的意味，在描寫反面人物時，偏偏抓住這兩個特征，刻畫入木三分；如果將這運用于正面人物的刻畫，效果則會適得其反。

第二，語體差異。借代辭格在小說、詩歌中運用較為普遍。小說中，為了刻畫人物形象，描寫事物多用借代。詩歌中，有時迫于字數、音律的調整，不得不改換事物的名稱，運用借代；有時為了不直接說破，給讀者留下更多的語義空白，以引起讀者的聯想，增強是詩歌的審美特性而運用借代辭格。與前兩種文體相比，政論性文體因為以語義明白為主要要求，一般不會用借代辭格。

結論

借代是漢語修辭中的一個重要的傳統辭格，古人對借代的研究成果散見于詩話、文論中，缺乏系統的論述。現代的研究則重在微觀，為此從宏觀上研究借代辭格的分類、功用和運用原則就顯得尤為必要，本文在借鑒前人有關研究成果的基礎上認為借代是同一個概念域中相關概念的臨時替代。總的說來借代可分為三個層次，一是借體是本體的一部分；二是借體不是本體的一部分，但有著固有聯系的；三是借體是建立在一定民族文化層次上的。借代辭格的功用具體地表現為可以使語言具體形象、簡潔精練、富于變化、幽默詼諧等，可以總括為稱說功能和描寫功能。相關性、顯著性和切境性是借代辭格運用的三個原則。

參考文獻：

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