導語：如何才能寫好一篇園明圓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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自清雍正以來，圓明園歷經五代皇帝、前后一百五十年的建造，才成為舉世矚目的“世界園林藝術典范”，被譽為“萬園之園”。

1860年圓明園被焚毀劫掠后，園中大部分中式磚木結構殿宇屋舍坍塌，其中裝飾和藏品自然被洗劫一空，但園中大多數西洋磚石結構的建筑依然存在，我們從1860年以后外國人拍攝的圓明園照片中還能發現不少園中完好的西洋石雕建筑，這些照片反映了1860年到1900年之前的園中景象。

同治時期，清廷曾撥款復建了少量中式建筑，確有修復圓明園的打算，后終因經費捉襟見肘而放棄了修復計劃。在這期間，圓明園是有軍隊守護的，內部也有專職太監管理。

上個世紀80年代后期，我在整理清宮太監信修明所著的《清宮瑣記》手稿時，發現了一些關于圓明園的記錄。當時負責圓明園廢墟看管的總管太監名叫殷福壽，粗通文字，面貌滑稽，但卻忠于職守，對園中守護看管尚能盡責。據信修明所記，殷福壽曾對他講起一件逸事。光緒二十年（1894年），李鴻章有一天著便衣踱入園中，殷福壽急忙上前阻擋，問道：“中堂進園里來是奉旨意嗎？”李鴻章答道：“我進來參觀參觀，不曾奉旨。”于是殷福壽正言厲色答道：“此為皇家禁地，中堂既是私自進內，與禮不合。”后來李鴻章稱進園來參觀的目的是想撥些款項為太后重修圓明園，殷福壽卻仍將李鴻章私自進園的事向慈禧奏明，得慈禧口諭：“此后李鴻章再去，你須招待招待，如無事也可以不上來言語。”信修明先生一直活到60年代初，他的《清宮瑣記》只整理出版了一部分，文字雖粗淺，但可作信史觀。這段對話又是殷福壽當年親口對他所述，應該是可靠的。光緒二十年當是李鴻章人值軍機之時，彼時圓明園已經過第—次劫掠。李鴻章沒有趕上圓明園的勝景，公務之暇私自進入殘垣斷壁的園中參觀，也在情理之中，彼時正值中日甲午之役前夕，真是很難揣測他彼時的心態。

據信修明所述，那時乾隆建造的“黃花陣”尚完好，他曾與其他太監進入陣中而迷不擇路，幸有野兔跳出才尋得路徑。

庚子之前，圓明園的守衛其實形同虛設，加上四周垣墻多有頹敗之處，根本無法阻擋各色人等人內。當時除了守軍、太監等監守自盜外，還有大量盜匪、不良游民和附近百姓來此挖掘哄搶，就連建筑周圍的荒土都不放過。專有來此盜掘的，被稱之為“篩土賊”，并有諺語日“篩土，篩土，一輩子不受苦”。能從荒土中發掘園中文物者也或有之。1900年八國聯軍進入北京，駐守圓明園的軍隊潰敗，守護太監逃遁，使圓明園遭到第二次持續性的大洗劫，逐漸釀成公然拆毀建筑、砍伐樹木的局面。據宣統時清宮檔案記載，每天裝運出園的石材木料就有二三十車之多，更有甚者是在園中開辦炭廠，將不值得運走的木料和樹木燒成木炭出售。民國以后徐世昌、王懷慶等^都曾大規模地運走園中石材，移做他用。

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圓明園景點介紹開放時間：7:00 - 19:00

(1月-3月，11月-12月)7:00-19:30 (4月，9月，10月)7:00-20:30

門票價格：10元

成人： 10 元 / 人次; 半價： 5 元 / 人次，大、中、小學生(憑本人有效學生證); 60 歲以上— 70 歲以下的老人(憑老年證或身份證);殘疾人(憑殘疾證); 免票： 1.2 米以下兒童;現役軍人、傷殘軍人、烈士家屬(憑有效證件); 70 歲以上老人及離休人員(憑老年證、離休證或身份證); 月票：每人 15 元 / 月 [ 每月 1 日至 5 日，持本人照片及月票底版(工本費 0.5 元)在綺春園宮門售票處辦理 ]

電 話：010-62551488,010-62543673

地 址：北京市 海淀區清華西路

圓明園坐落在北京西郊海淀區，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年(1720xx年)，亦稱圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統稱，是清代行宮式御園，占地350公頃(5200余畝)，其中水面面積約140公頃(2100畝)，有園林風景百余處，是清朝帝王在150余年間創建和經營的一座大型皇家宮苑。

圓明園”由康熙皇帝命名。圓明”是雍正皇帝自皇子時期一直使用的佛號。康熙皇帝在把園林賜給胤禛(后為雍正皇帝)時，親題園名為圓明園”正是取意于此。雍正皇帝解釋說圓明”二字的含義是：圓而入神，君子之時中也;明而普照，達人之睿智也。”意思是說，圓”是指個人品德圓滿無缺，超越常人;明”是指政治業績明光普照，完美明智。

圓明園繼承了中國三千多年的優秀造園傳統，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南水鄉園林的委婉多姿，同時，又吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美，體現了中國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它：實天寶地靈之區，帝王豫游之地，無以逾此”。圓明園不僅以園林著稱，而且也是一座收藏相當豐富的皇家博物館。園內各殿堂內裝飾有難以計數的紫檀木家具，陳列有許多國內外稀世文物。園中文源閣是全國四大皇家藏書樓之一。園中各處藏有《四庫全書》、《古今圖書集成》、《四庫全書薈要》等珍貴圖書文物。圓明園，曾以其宏大的地域規模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內涵而享譽于世，被譽為一切造園藝術的典范”和萬園之園”。

圓明園于咸豐十年，即1860年的10月，遭到英法聯軍的洗劫和焚毀，1979年，圓明園遺址被列為北京市重點文物保護單位。于1988年建成圓明園遺址公園，僅存山形水系、園林格局和建筑基址，假山疊石、雕刻殘跡仍然可見。在西洋樓”舊址建有園史展覽館，供人瞻仰憑吊，令人痛定思痛。

圓明園旅游交通從北京西站出發：

乘坐320路區間車(北京西站-保福寺橋西),在海淀黃莊北換乘365路(永豐站-閔莊南里),抵達圓明園東門. 約16.12公里

乘坐320路(北京西站-西苑),在中關村南換乘365路(永豐站-閔莊南里),抵達圓明園東門. 約16.33公里

乘坐特6路(北京西站-韓家川),在中關村南換乘365路(永豐站-閔莊南里),抵達圓明園東門. 約17.25公里

乘坐65路(北京西站-動物園公交樞紐),在木樨地北換乘717路(菜戶營橋東-東北旺中路),抵達圓明園東門. 約15.48公里

乘坐21路(北京西站-中國科技館東門),在木樨地北換乘717路(菜戶營橋東-東北旺中路),抵達圓明園東門. 約17.29公里

乘坐319路(原320支)(北京西站-西苑),在清華大學西門換乘365路(永豐站-閔莊南里),抵達圓明園東門. 約20.7公里

乘坐695路(北京西站-清河營村),在中央民族大學換乘特4路(國防大學-前門),抵達圓明園東門. 約16.87公里

乘坐982路(北京西站南廣場-土井村西口),抵達圓明園東門. 約24.57公里

乘坐50路(靛廠新村-車公莊北),在阜成門換乘特4路(國防大學-前門),抵達圓明園東門. 約20.5公里

乘坐54路(城南嘉園北-金家村橋東),在天寧寺橋西換乘717路(菜戶營橋東-東北旺中路),抵達圓明園東門. 約17.76公里

抵達圓明園長春園東門公交車的主要線路有：

319 、 331 、365 、 432 、 438 、 498 、628、664 、 656 、681 、690 、 696 、697、717 、 743 、801、814 、826 、963、982、特4路、特 6 路等。

地鐵：可乘地鐵四號線，在圓明園站下車。

圓明園歷史康熙時期

康熙四十八年(1720xx年)，康熙帝(即清圣祖玄燁)將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，并親題園額圓明園”。

雍正時期

雍正三年(1720xx年)，雍正帝(即清世宗胤禛)在圓明園南面增建宮殿衙署，占地面積由原來的六百余畝擴大到三千余畝。此后，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會大臣、接見外國使節、處理日常政務的場所。

乾隆時期

乾隆帝(即清高宗弘歷)即位后，在圓明園內調整了園林的景觀，增添了建筑組群，并在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園(同治時改名萬春園)。這三座園林，均屬于圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。

咸豐時期

咸豐十年(1860年)8月，英法聯軍攻入北京。10月6日，占領圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米切爾中將于10月18日率領侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。這場大火持續了三天三夜。

同治時期以后

同治年間(1750---1949年)，同治帝準備修復圓明園,供慈禧太后居住。后因財政困難，被迫停止，改建其他建筑。1920xx年，八國聯軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

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關鍵字：龍鳳園；對稱式結構；傳統風水章法

Abstract: This paper introduces construction pattern and landscape the garden contains a deep cultural origins of the Taihang Pearl Longfeng cemetery, and showed a vivid picture of a pleasant environment and beautiful landscape, modeling exquisite, artistically lost in the magnificent building.Key words: Longfeng Park; symmetric structure; traditional feng shui tricks

中圖分類號：TU57+5文獻標識碼：A文章編號：

引言

距五華里之外仰望龍鳳園，坐臥在云端里金光閃閃的大佛，好像天外來物便映入眼簾。山腰間綠樹叢中紅柱蘭瓦，亭臺樓閣依稀可見。大佛左側寬帶的瀑布猶如天上之水緩流而下，注入漢白玉的圍欄里，遠遠望去水氣蒸騰紅妝晃動，龍鳳園真乃仙界神靈的瑤池。

龍鳳陵園概況

（一）龍鳳園整體介紹

近觀入口高大矗立的牌坊，九米高的草白玉牌樓上精工浮雕著81條祥龍，49只鳳凰，24只仙鶴，牌坊往里延伸便是縱長500米的神道，神道兩旁站立著高大的石馬、石像、石駱駝等十二對神獸個個駐足俯首，體態安詳、井然有序列隊排列。牌坊前面的一對巨大青石雕塑雄獅活龍活現，抖擻精神好像在為這些神獸鳴鑼開道。整個神道上綠樹成蔭，游人移動川流不息，與石獸動靜相間，組成一道奇妙的風景線。

（二）龍鳳園的修建背景

龍鳳園是河北省民政廳、石家莊市民政局批準于一九九八年開始籌建。園內設計依照漢朝地理專家儷道元的“無山無水不入神”的理念，與中國殯葬文化相結合，突出了現代環境保護與人性化，集宗教文化、園林藝術、追悼祭祀為一體，形成壁葬、盒葬、墓葬等綜合性現代仿古陵園。

（三）龍鳳園的地理位置

龍鳳園就大環境來說，地處冀中平原，黃河為帶、太行為相，千里沃野田水縱橫，是人類繁衍生息不可多得的好地方。

考證地理山脈，龍鳳園所依托的山峰――鳳凰山他延伸于太行山，蜿蜒如龍南北而行，至鹿泉分成兩支：左支東行稱為青龍山，右支西走稱為封龍山。兩山相擁中間的山稱為鳳凰山。龍鳳園就在這里選址建設。

二．進園觀景，蔚為壯觀

（一）順山勢仰觀，菊黃色的山門巍然矗立。

山門采取了雙邊對稱式構圖。兩邊的副門高度好像主門的肩膀按人體比例下降七分之一，并后退半米，體現出門的主次。門前是百米斜坡甬道，甬道兩旁豎立著十二生肖的石雕刻像。象征日月周而復始生生不息的自然發展規律。

山門殿供奉的是彌勒佛，殿堂兩旁是四大天王，他們都是保護人民生命財產懲罰邪惡的天神，所以千秋萬代為人民所敬仰。

進山門便是向外彎環的荷花池塘，也為放生池。

玉虹橋下清水瀅瀅蝴蝶飛舞蓮花竟放，池畔大片奇石竹林微風搖曳。走過玉帶橋，左右都是紅柱藍色琉璃瓦的仿古長廊。可辯的是南側的長廊盡頭邊亭是園形，北側的長廊盡頭邊亭是方形，都取名為追思亭，這兩亭的平面一圓一方，不言而喻，是表達了宇宙天圓地方的寓意，南側的長廊盡處是景色多姿的昆明湖，明凈碧透的水面，倒映著奇石廊影山色綠樹，形成“秋色共長天一色”的奇幻美景。

這里綠樹成蔭，垂柳蔽日，真是鳥語花香、別有洞天，猶如置身蘇州園林。而這古亭長廊又與游覽區似隔非隔封而不閉，相互滲透。這曲折掩映、步移景遷的迷人景色，使人大有欲進不休若即若離、流連忘返難舍難分的激情感懷，漫步在追思長廊和九曲橋上，加上湖光山色猶入仙境，如夢如幻。

（三）萬福殿是全園空間最大的殿堂，也是佛家清明節，做道場的活動場地。

大殿所供的佛像是西方三圣，佛像的前面是供臺，三個佛像的背后是一個巨大的“海島觀音圖”。中間是三米高的觀音菩薩像，左協侍為善財童子，右協侍為龍女，最上面的是彌勒佛，各路神仙還有十八羅漢、四大金剛等一百零八個鮮活的動態佛像，造型個個形神兼備，栩栩如生。

（四）極樂壇這個中軸線上的主體建筑，供奉的是地藏菩薩。

順著陣陣的經韻和隱隱悠揚的管弦樂。我們順勢登上一百零八級臺階，到達極樂壇第三層圓形臺基上。駐足凝視坐落在半山腰的圓形極樂壇，紅柱紅窗上覆三層，層層相收的琉璃瓦頂，下面是設有三層草白玉欄板的圓形臺基上下呼應，好不壯觀。手扶欄板環視四周，山下大片蒼翠的松柏密不透風，給這個極樂壇增加了無限的靜溢和肅穆感。

再往上看，左邊是二十六米高的銅鑄彌勒佛像，右邊是倚山而立的地藏王石像，這兩尊大型佛像均請國內高僧大德和活佛裝藏開光，是全省境內露天最大佛像雕塑，佛光普照護國佑民也是鎮園之寶 。

龍鳳園處處體現著中國博大精深的傳統文化

（一）俯瞰園內，天地妙合

登上鳳凰山頂，遠眺前方名堂開擴遠大，綠色田野一望無際生機昂然，市區魚次櫛比的高樓大廈朦朧可見。俯瞰園內，波光廊影白墻古樹盡收眼底，使人興奮不已。

鳳凰山平地突起，其勢欲飛，其形優美顯貴，四神護衛。左右與青龍山.封龍山相配陰陽，拱勢而穩坐。山后又有龍鳳湖陰陽調和，自然生旺，福在其中，祿在其中。每當春夏雨后初霽，有祥云封日，五氣環繞其上，若傘若臺，實為生氣大旺之相。

（二）軍魂苑，讓歷史銘記英烈

縱橫成行的墓碑，井然有序，草白玉欄板里默黑的方形石碑上，深刻著楷體書寫的親人的名字 ，背面還紀念著人生業績履歷。把他們安葬在長青松柏林中長眠，碑右上角去世親人的遺照好像在為這優美、肅穆的環境而微笑。更醒目的是鮮花竟放氣貫九宵的軍魂苑，這里長眠著援越抗美的烈士，安葬著為社會主義建設事業奮斗終生和光榮犧牲的偉大戰士。

（三）佛教主要活動場所――萬福殿

蔚為壯觀的萬福殿是全園矩形平面建筑中最大的殿堂。 面寬30米，進深18米，設有2層四周寬6米的方形臺基，紅門朱窗，雕梁畫柱，盤龍浮鳳。鑲有草白玉欄板的外廊、宮燈環繞四壁一周，在36級臺階的烘托下，更加巍巍壯麗。

壇基直徑60米，高達28米，氣勢磅礴的極樂壇是當之無槐的陵園主體建筑。臺基的欄板和用的石塊數全是九的倍數和陽數（奇數）。大殿結構獨特，重量全由17根大柱支撐，中間一根代表一年，四根 井柱代表四季，中層12根象征一年12個月，外層12根代表12個時辰，內外24根象征24節氣，28個額坊代表28星宿，中心柱上的日月燈，表示與日月同輝江河同在。殿內頂藻中央和四周，重描彩繪，堪稱極為巧妙的典型象征主義的藝術作品。

（四）從“貫井法”風水觀看龍鳳園

作為全院前哨衛士的山門殿和作為中軸線尾聲的地藏閣，他們造型簡樸，屋頂是懸山雙坡頂，站在中軸線兩廂次殿的鐘鼓樓雖然造型華麗，門窗花格玲瓏剔透，但體量矮小。這是陵園從每個單體建筑體量和造型看各自的主次尊卑。

從陽宅大全穿宮九星“貫井法”風水觀看龍鳳園中軸線各層次五行排列。龍鳳園坐坤向艮開艮門。從山門殿開始為貪狼木，玉虹橋為五行廉真火，萬福殿是巨門土，極樂壇為延年金，地藏閣為 六煞水，山脊上的小寶塔作為吉星木，正好與坤宮所居的貪狼木星相合為妙。

四．總結

龍鳳園建設深受傳統文化的影響，全部融化和按照中國傳統風水章法修造。全園的建筑立意指導思想無處不體現佛道思想的共存共榮相輔相成，全園的建筑風格既有佛家雙邊對稱嚴謹構圖，又有道家因地制宜倚山就勢，奇正相生的活躍格局。在建筑造型上，既有南方輕盈通透靈巧的藝術風格，又兼備了北方厚重純樸的格調。龍鳳園宜人的山水環境，引人入勝的園林景觀，極為精致的建筑造型藝術，使人感嘆叫絕，不愧為太行山中一顆閃閃的明珠。

參考文獻：

馮瀟《風景園林規劃數字策略論》[J]中國園林.2012.1

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本文所說的清華園并非是如今清華大學校園內的清華園，而是位于今北京大學以西，始建于明代的清華園，是清代皇家苑囿——暢春園的前身。 

清華園又被稱為“李園”，傳統的觀點認為是萬歷皇帝朱翊鈞的生母李太后的父親武清侯李偉所建，如清代學者吳長元《宸垣識略》記載：“暢春園在南海淀大河莊之北，繚垣一千六十丈有奇，本前明戚畹武清侯李偉別墅，圣祖因故址改建，爰錫嘉名。”[1] (217-218)《日下舊聞考》卷76《國朝苑囿·暢春園》也有類似的記載。但根據《明史》記載，第一代武清侯李偉死于萬歷十一年（1583年）。李偉去世后，其子李文全、其孫李銘誠先后襲武清侯爵。《日下舊聞考》卷79引明人孫國敕的《燕都游覽志》：“原武清侯別業，額曰清華園，廣十里，園中牡丹多異種，以緑蝴蝶為最，開時足稱花海。”[2](1316) 孫國敕只是記載清華園原來是武清侯的別墅，并沒有說明是第幾代武清侯。 

萬歷年間的文人沈德符（1578-1642）在《萬歷野獲編》中說：“海淀……有戚畹李武清新構亭館，大數百畝，穿池疊山所費已巨萬，尚屬經始耳。”[3]這里，沈德符記載“經始”者為戚畹李武清侯，沒有明確是李偉還是其子其孫。但《萬歷野獲編》的這段記載是在萬歷二十三年（1595年），因此，“經始”者應當是第二代武清侯李文全或者第三代武清侯李銘誠。談遷《北游錄》則明確記載是李：“尋策蹇出西直門，十二里至海淀，則清華園。故武清伯李銘誠，以神祖元舅，余力治園。”[4](113)談遷認為清華園是李偉的孫子李銘誠所建。 

關于清華園的建筑概況，明代人的著作中，在《長安客話》《澤農吟稿》《明水軒日記》《春明夢余錄》《萬歷野獲編》《帝京景物略》等都有不同程度的反映。 

明萬歷年間蔣一葵的《長安客話》是最早的文獻記載，書中云：“面陽有貴人別業在焉，都人稱李皇親莊，木土甚盛。”[5](69)說出了清華園的建筑規模弘大，但不具體。 

明朝人劉侗、于奕正《帝京景物略》對清華園的建筑記載地稍微詳細：“方十里，正中，挹海堂。堂北亭，署‘清雅’二字，明肅太后手書也。亭一望牡丹，石間之，芍藥間之，瀕于水則已。”[6](217-218) 

結合其他記載，我們可以知道清華園面積廣闊，方圓約十里，大門額曰“清華園”，園墻采用虎皮石墻，進入園內首先映入眼簾的是幾間茅屋，然后逐漸開闊。園之正堂為挹海堂，堂之北有明朝肅太后所題的“清雅亭”。園北有兜率橋，凌空架起。西北有高樓五楹，額名“青天白日”，為明神宗所書，樓上建平臺，能夠俯瞰玉泉諸山。 

崇禎十一年（1638年），明朝內憂外患，急需糧餉，此時李偉的曾孫、武清侯李國瑞和其弟李國臣正爭奪家產，李國臣便上疏說其父遺貲四十萬，愿意捐給朝廷。皇帝詔武清侯助軍餉百萬，可憐武清侯家產已經敗落，便把清華園出售，但李國瑞仍然沒有完成皇帝的攤派任務，被奪去武清侯封爵。 

清初，肅親王豪格之孫、顯親臻占有清華園，稍加修葺，當他聞說康熙帝要在清華園基礎上修建新的御園時，便主動把清華園交給了內廷。 

康熙二十年（1681）十月，清廷平定了“三藩之亂”，二十三年收復臺灣，至此，全國重新歸于統一。國家的統一，經濟的恢復，使康熙有能力修建大型苑囿，康熙二十三年，開始建造暢春園，康熙二十六年（1687），康熙帝首次“移住暢春園”，說明這一年，清華園基本建成。 

二、暢春園建筑布局 

暢春園坐北朝南，設大門五座，分別是大宮門、大東門、小東門、大西門、西北門，正門在南墻東側。 

從縱向來說，暢春園南部為宮殿部分，是康熙議政和居住之所；北部是以水景為主的園林部分，是康熙休憩的地方。從橫向來說，暢春園主體建筑分為中、東、西三路。 

對著大宮門的是中路，沿中軸線向北依次為大宮門、九經三事殿、二宮門、春暉堂、壽萱春永殿、后罩殿、云涯館、瑞景軒、延爽樓、鳶飛魚躍亭。亭北有丁香堤、芝蘭堤、桃花堤、前湖和后湖。大宮門、九經三事殿和二宮門，構成外朝部分，其中“九經三事”是大臣上朝、舉行盛大宴會的正殿；春暉堂、壽萱春永殿與后罩殿構成內庭部分，符合前朝后寢的宮廷制式。 

東路自南向北依次為澹寧居、龍王廟、劍山、淵鑒齋、藏拙齋、蘭藻齋、太樸軒、清溪書屋、小東門、恩慕寺和恩佑寺。東路的主體建筑是“澹寧居”，“澹寧居”前殿是康熙帝處理日常政務、選館和引見之所，宮廷畫師、荷蘭人郎世寧和康熙帝的第一次見面就是在這里；后殿為康熙讀書之處，曾在這里和耶穌會士南懷仁、張誠、白晉研討天文地理，演算西方算術和幾何題目，成為中西文化交流的場所。東北角的清溪書屋為康熙帝宴寢之地。 

西路自南向北依次為玩芳齋、買賣街、無逸齋、菜園、關帝廟、娘娘廟、凝春堂、蕊珠院、觀瀾榭、集鳳軒等景點。西路的主要建筑是無逸齋，為太子和皇孫弘歷讀書之所。 

三路建筑各成體系，但又彼此相連。 

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不同意新建者自有其理由。他們認為圓明園的破敗是中國恥辱歷史的見證，在舊址重建就已經不可行了，卻還想著在山高皇帝遠的影視基地橫店新建。浪費人力、物力、財力，更是對中國歷史的褻瀆，炒作！絕對是炒作！但是，圓明園的新建就真的這么天理不容么？

我并不這么認為。相反，我卻認為圓明園的新建好處多多。圓明園的新建，花的并不是國家的錢，而是私人的投資。投資者畢生的愿望就是盡己之力，再現圓明園的美景。如今有了雄厚財力的他，在橫店影視城新建圓明園，不僅實現了自己的愿望，也給新興的旅游目的地――橫店影視城，增添了一道亮麗的風景，為橫店的旅游事業做出一番貢獻。新建圓明園于個人、于地方，貌似沒有什么不好吧？

也許有人認為新建的圓明園仿造效果會不盡如人意，新建的圓明園永遠也比不上曾經輝煌的北京圓明園，但那又有什么關系呢？在橫店新建的圓明園，能讓現代人真切地感受到圓明園――這個花了清朝兩代人的心血，極盡奢華之能事的皇家園林，曾經的輝煌與氣宇軒昂；能讓現代人驚嘆我們的祖先有著怎樣聰慧的大腦，才能設計出如此的人間奇跡；新建的圓明園與北京的圓明園遺跡的強烈反差，也能讓曾經的強盜感到羞恥，讓今天中國人更深刻的記住那段屈辱的歷史，記住英法聯軍曾經對圓明園、對中國所做的一切！

有人說，如此大費周章的重建，是不折不扣的炒作。可正所謂受爭議才是受關注，受關注才能夠進步。曾記得，三峽大壩的修建問題備受關注。建？不建？在關注中完工的三峽大壩帶來了“高峽出平湖”的美景，帶來了源源不斷的電能，更帶來了長江下游一方百姓免受洪災威脅的安全；曾記得，秦始皇陵的開放問題備受爭議。開放？不開放？在爭議中部分開放的秦始皇陵迎來了中外的游客，迎來了用于保護、研究的資金，更迎來了“世界第奇跡”的美譽；曾記得，杜甫的草堂重建問題備受爭議。建？不建？在爭議中重建、完善的草堂招來了絡繹不絕的仰慕者，招來了杜甫詩歌的再受關注的；招來了它千百年來最輝煌的時刻……在爭議與關注背后，需要的是進步！是圓明園不再永遠被釘在恥辱柱上的進步，更應該是作為游客的我們，增強保護文物遺跡意識的進步！

在游覽時，你是否會隨地吐痰、亂丟紙屑？你是否會到處刻上“某某到此一游”？你是否會上躥下跳，到處拍照？你是否按秩序排隊？你是否安靜參觀而不是大聲喧嘩？……這些細節，不僅體現的是個人的素質，更是我們這些后人對先人留下的遺跡的一種感恩與尊敬！

圓明園的新建勢在必行，真正應該置于關注中心的不是建與不建，而應該是建成后，我們應該怎樣盡到保護新的圓明園和那個飽經戰亂的圓明園遺跡的義務；真正應該關注的是兩地的圓明園作為文化的產物，是怎樣起到提高國人的愛國主義精神、增強國家的凝聚力的作用！

篇7

今年一月時，我們家的灰生下了五只小貓，可不幸的事發生了，其中一只白色小貓由于體質虛弱，剛出生不久就夭折了。剩下的四只小貓里，我最喜歡那只灰白色的小貓。

也許是我喜歡它的緣故吧，我對只小貓的照顧特別細致，不讓它受半點委屈。可它就是不肯靠近我。每次乘它睡著的時候我用手輕輕的撫摩它，每次剛要靠近它，它就醒了，隨后就是一陣尖叫，貓媽媽聽到后連忙跑過來。貓媽媽見我沒有敵意，就放心的讓我撫摩小貓。時間長了，我和小貓很熟悉了，它再也不躲避我了，讓我隨意的撫摩。

在我的精心照顧下，小貓長的很快，比其它的小貓要強壯的多。于是我給它起了個名子，叫源源。源源的食量越來越大了。為了讓它長大后能自己照顧自己，我把它關在我們家老鼠最多的地方——廚房。

一連幾天我們給它喂食它都不吃，我就感到奇怪。于是我躲在暗處觀察它。終于，工夫不負有心人。那天傍晚，我發現它蹲在酒壇邊，一動不動。我把頭伸長了看，只見一只小老鼠從酒壇后面把小老袋伸出來，向四周望了望，我以為它會出來。誰知，它又把腦袋縮了回去，可真夠狡猾的。我都等的不耐煩了，但源源依然蹲在酒壇邊一動不動。不一會而，那狡猾的小老鼠又探出小腦袋，見四周沒人，連忙跑出來，躲在酒壇旁邊的源源撲了上去，一口咬住了小老鼠的腦袋，然后把它弄死，最后吃了。

看完后，我真佩服源源的聰明才智，沉著冷靜。

篇8

圓明園，你是我心中之園。走近你的前夜，我已查閱了你那輝煌的歷史：你是集錦式園林，有許多各具特色、不同功能的小園林。它們都取材于全國各地的著名風景園林，有選擇地予以再創造。在長春園里還有一組歐洲式園林和人工水景，給人有集天下之美于一園的感覺。

圓明園，你是我心中之園。這不，我來了，我來看你了!

盡管導游不止一次地告訴我，早已進入圓明園的遺址了，可我仍然在尋找你。曾被譽為“萬園之園”的你，曾被雨果稱之為“夢幻藝術崇高典范”的你，如今變得遍地野草，滿目凄愴，這是你嗎?雖然很久以前就知道你已成了一片廢墟。我的心禁不住在顫抖：你的瑰麗在哪里?你的輝煌在何處?

我漫步在小路上，這是一條從許多靜臥著的巨石間穿過的小路，兩旁是傷痕累累的巨石。凝視著它們，就像跋涉在歷史沉重的沼澤里，就像穿過了許多巨人的古戰場，就像在翻閱厚重的史書。我讀著明清的悲涼與凄楚，讀著戰爭的硝煙與殘酷，讀著愛國者的悲憤與感慨……腳步輕松，心情沉重。

不知不覺，眼前佇立著高大的石柱。百年的孤獨與滄桑巨變塑造了石柱堅毅的沉默。石柱什么也不說，只默默地在荒野抒寫你的悲壯。這高高的石柱，你是一個長長的省略號。你靜靜地矗立在斜陽里，讓小草撫慰你的傷痕，讓風兒撫慰你的記憶，淡淡地看秋去春來，冷冷地聽雷鳴雨驟。你是“過來人”了，是么?所以你將所有的言語融進你的血脈，在你的土地上孕育出青春的野山楂，讓后人去品味你的苦澀?你殘破的肢體以堅忍的毅力支撐著，站立著，是要把恥辱永遠保存下來以警醒后人?是的，石柱，你不說話，可你在哭泣，你在咆哮，你在期待……凝眸著你，我情不自禁地伸開雙臂抱住你，緊緊地!

導游高亢的解說突然在我耳邊爆出：“在建國40周年那天，白發蒼蒼的老藝人駱玉笙站在石柱的面前聲淚俱下地高歌：‘重整河山待后生!’”也許，這是對你最好的詮釋?抑或是你百年的心聲?

夕陽西下，我漫步在這荒草沒脛的小路上，我跋涉在渾濁的歷史沼澤里，我在讀著你的過去，我在勾畫著你的未來……

簡評：中學生特別是剛剛跨進中學門檻的學生寫游記，最常見的毛病就是走馬觀花，游到哪兒寫到哪兒，缺乏特色。本文與眾不同，作者在謀篇布局上頗費了一番功夫。游一片廢墟的“圓明園”，寫什么?作者僅選擇了“小路”和“石柱”來重點敘寫，因為這“小路”旁的巨石是“厚重的史書”，這不倒的“石柱”是“要把恥辱永遠保存下來以警醒后人”。作者聯想豐富，觸景生情，情意的抒發深沉而凝重。特別是文末借用駱玉笙的“重整河山待后生”一句話，喚起人心的振奮。全文用第二人稱作訴說對象，把作者向對方吐露真情、深沉思索的形象展示出采，語言得體妥適，深沉凝重。

篇9

1、百家滿天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

2、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

3、萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

4、學能變化氣質。

5、聞善而慕，知過而懼。

6、自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。

7、先發明人之本心然后使之博覽。

8、宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。

9、家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤。

10、差之毫厘，繆以千里。

11、人心有病，須是剝落。剝落得一番，即一番清明。后隨起來，又剝落，又清明。須是剝落得凈盡方是。

12、明父子君臣夫婦昆弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。

13、攻乎異端，斯害也已。

14、若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。

15、人之知識若登梯然，進一級則所見愈廣。

16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

17、人惟患無志，有志無有不成者。

18、自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。

19、學茍知本，六經皆我注腳。

20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

21、來年尚有新條在，惱亂春風卒未休。

22、墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，（）支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今。

23、萬物皆備于我。

24、不可自暴自棄自屈。

篇10

1、饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。

2、喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。

3、所謂儉者，非止財用，儉于飲食則養脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。

4、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。

5、善養生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。

6、余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。

7、致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。

8、今之世，事物繁于古，機械甚于前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，逆于生樂，務快其心。

9、且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。

10、夫人壽之短長，元氣之所稟也。

11、予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？

12、山野之人，恒較城市之人為長壽。

13、毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈，寡思路以養神，寡嗜欲以養精，寡言語以養氣。此中妙旨，庸人忽之。

14、山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。

15、人心能慈，即不害物，即不損人。（）慈祥之氣，養其天和也。

16、元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。

17、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。

18、心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。

19、古之人，法于陰陽，調于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。

20、足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。

21、若置長燭于風中，則其燼也自速。護短燭于籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。

22、先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。

23、豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養生之道不同也！