導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論語心得讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不同于春節(jié)紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。

似乎曾經(jīng)見過，一千年前也許與他品過茶論過學(xué)；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢直接渡河也許還能改變?nèi)诵男藿獭?/p>

似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領(lǐng)悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調(diào)，他為講師，吾為學(xué)生，于丹為聚緣人。

妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內(nèi)也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領(lǐng)罷。

如何？手捧竹卷書頭扎發(fā)帶盤頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的輕盈，聽他談國家大事何治何說何學(xué)何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說如果能一張嘴說完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？

篇2

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是規(guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

道德經(jīng)心得1《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)心得2相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。

大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵，每周完成3次5KM以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5KM對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說，完成單次5KM不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。

又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植緩瞎娣抖淮蚧兀褪怯捎諳呦鹿低ú壞轎歡賈倫卟幌氯ィ行┥暈⒏叢擁牧鞒桃錘礎(chǔ)罷厶凇保桃舛拔保拍芡ü笈?a href='//xuexila.com/duhougan/' target='_blank'>讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。

道德是衡量社會文明程度的一個標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩Φ赖聠栴}的一點感悟。

道德與本性

關(guān)于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導(dǎo)向善的助力，這個助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會是否存在著道德的意識?這個問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進(jìn)的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。

情緒是推動個人道德發(fā)展的動力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史。”

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

道德經(jīng)心得3《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機(jī)會只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。

當(dāng)0做為分母時，整個式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

道德經(jīng)心得4一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。

做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得5我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會人際關(guān)系，其實早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構(gòu)造了，只是沒多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法，或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理，如同天、地、人、萬物。老子談水，不談水對人或萬物的幫助，而獨(dú)辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻帯保鞘澜缟献钊岷偷氖挛铮退阌袞|西擋住了它，它會從它的周邊流去，而不會與事物本身相爭持;它不論最后通往何處，哪里有路它就會往哪里去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依然義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭，故無憂。”因為你什么也不去爭，自然什么也不會失去，這里的不爭絕非不思進(jìn)了，而是善于謙讓，在同等機(jī)會下讓利于他人，或自知不如而退讓。其實到最后，你依然會得利，因為不爭，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機(jī)會，正是“夫為不爭，故天下莫能與之爭。”

試問，若所有人都能做到“不爭”，那社會又如何能不和諧，天下又怎會不安定呢?人們不去爭利，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡。社會學(xué)中提到了兩種不同的社會構(gòu)造，一種是個體理性導(dǎo)致集體非理性，另一種是個性感性導(dǎo)致集體理性。似乎比起理性而言，感性是個貶義詞，但試想，所有人都想著自己手頭的那點利益時，都想著用最小的代價換取更大的利益，在中國社會中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐，而這樣一個個體理理性的社會，它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言，每個人都去謙讓，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨，但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個和諧的集體。

篇3

1．去年暑假，冠云與家人到大陸旅行，回來之后沖洗照片，赫然發(fā)現(xiàn)一張不可能拍到的靈異照片，這張照片的景象應(yīng)該是：

A．四面荷花三面柳　B．綠樹村邊合C．古道西風(fēng)瘦馬 D．三更畫舫穿藕花

答：(D)，因為其它的都是正常現(xiàn)象。

2．平時喜歡閱讀課外讀物的毓珊，在《中國歷代女作家》這本書里，找不到哪位作家的相關(guān)作品?

A．李清照 B．劉俠 C．潘希珍D．彭端淑

答：(D)，其他應(yīng)該都是女的。

3．為了多了解滿清、建立民國的詳細(xì)經(jīng)過，政學(xué)乘坐時光機(jī)來到清朝末年。走著走著，看到前面有個人背影很像國父，便出聲叫住他。請問政學(xué)喊的哪個名字，并沒有引起國父的回頭注意和答腔?

A．喂!中山先生! B．嘿!孫文!C．逸仙!逸仙! D．嗨!國父!

答：(D)因為A是他在日本用的名字，B是本名，C是字，D是在他死了以后，后人才給的。

4．春假期間，老師要每位同學(xué)選一本小說閱讀，開學(xué)后上臺發(fā)表讀書心得。請問下列哪一位同學(xué)的報告，不但讓――旁的老師聽了搖頭，還引起全班同學(xué)哄堂大笑?

A．威廷：《論語》讀后感 B．欽雅：《三國演義》讀后感 C．國偉：《老人與海》讀后感 D．祖昂：《世說新語》讀后感

答：(A)，能把《論語》當(dāng)小說讀的學(xué)生。應(yīng)該向他膜拜，而不是搖頭。

5．為了自然科報告的需要，婉容上《鳥類百科大全》網(wǎng)站搜尋數(shù)據(jù)。請問她所打的四組關(guān)鍵詞中，哪一個是查詢不到的內(nèi)容?

A．鴻鵠 B．鴻儒 C．鴟梟D．昏鴉

答：(B)，雖然大學(xué)者有時也會鳥鳥的，但那并不代表大學(xué)者就是鳥。

6．蘇軾與好友張懷民夜游承天寺，請問他們不可能看到什么景象?

A．小齋幽敞明朱曦 B．提燈的螢火蟲 C．在松針稀疏處閃爍的小鎮(zhèn)燈火D．慈烏夜啼

答：(A)，曦者日光也。

7．在下列四個晉宏所做的動作里，哪一個沒有“拍”的意思?

A．打球 B．打寒噤 C．打人D．打蚊子

答：(B)，雖然有時候A&C也不用拍。

8．為了更加了解小令、中調(diào)、長調(diào)在字?jǐn)?shù)上的相關(guān)規(guī)定，佳燕依照國文老師的推薦，到圖書館借閱《草堂詩余》這本書來當(dāng)參考。請問佳燕應(yīng)該往哪一類的書架上去找，才能找到這本書?

A．近體詩 B．詞 C．曲 D．新詩

答：應(yīng)該是(B)

9．慧禪創(chuàng)作了一首五言絕句投稿《東峰青年》，已知稿費(fèi)上以每字五元來計算(不含標(biāo)題、標(biāo)點符號和筆名)，請問慧禪一共可以獲得多少稿費(fèi)?

A．100元 B．140元 C．200元D．280元

答：(A)，因5言×4句×5元＝100元

10．已通過臺中二中入學(xué)申請的信廷決定，上高中后一定要加入學(xué)校最熱門的國樂社。請問他在社團(tuán)里，可以學(xué)到哪一種樂器的演奏技巧?

A．胡琴 B．鋼琴 C．小提琴D．風(fēng)琴

答：(A)，認(rèn)為B、C、D是國樂的請舉手，教室后面有墻壁，手放下后自己去撞。

11．下列哪一組服飾和配件，最有可能是古代“女子”的打扮?

A．玄端章甫 B．羽扇綸巾 C．拖鞋汗衫 D．云鬢花黃

答：(D)A是祭典禮服，B是阿亮專用，C是邋遏男專用

12．就你對孔子的認(rèn)識，你認(rèn)為他的星座應(yīng)該是屬于：

A．爭強(qiáng)好勝，表現(xiàn)欲強(qiáng)的牧羊座B．優(yōu)柔寡斷，多愁善感的金牛座

C．公正無私，博愛無私的天秤座D．處處桃花，風(fēng)流文雅的射手座

篇4

關(guān)于于丹論語心得范文1仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!

關(guān)于于丹論語心得范文2《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。我們從小學(xué)開始就接觸它，無論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

為人之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會。

處世之道。 在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠(yuǎn)看云時很近。”這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。 交友之道。 在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

理想之道。 一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

人生之道。 孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹講述的論語心得讓我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

關(guān)于于丹論語心得范文3在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過于丹對《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。 我們每個人都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

篇5

主辦：現(xiàn)代語文雜志社 中國人民曲阜市

委員會教科文衛(wèi)體委員會 曲阜市文化遺產(chǎn)管理委員會

承辦：現(xiàn)代語文雜志社（《現(xiàn)代語文》屬于中國語文現(xiàn)

代化學(xué)會會刊）

大賽主題：語文動起來，生活更精彩！

大賽宗旨：引導(dǎo)青少年積極參加語文綜合性學(xué)習(xí)活動（以下

簡稱“語文活動”），將語文學(xué)習(xí)與學(xué)校生活、社會生活結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高語文能力。大賽將秀出青少年好動、好玩、好學(xué)的特點，集中語文的多元性、實踐性、綜合性。大賽屬于公益性活動，不收取任何費(fèi)用。

參賽對象：中國以及世界其他國家地區(qū)的，學(xué)習(xí)中文的中學(xué)

生（包括初中生，高中、職業(yè)中學(xué)、中等師范/技術(shù)學(xué)校學(xué)生）和大學(xué)生。歡迎老師以學(xué)校、班級、文學(xué)社團(tuán)為單位組織學(xué)生參賽。

參賽內(nèi)容：展示語文活動的成果、結(jié)論，抒發(fā)、表達(dá)對語文

活動的心得、體會。語文活動包括（但不限于）閱讀、寫作、文藝欣賞、口語交際（例如演講、辯論、采訪、交談、朗誦、報告）、調(diào)查研究等。參賽者可寫的題材包括讀后感、觀后感、日記、書信、演講稿、辯論稿、采訪稿、交談心得、朗誦心得、學(xué)校或社會新聞稿、科技或社會報告、調(diào)查研究成果或體會等。

稿件可由多人完成，注意人數(shù)不應(yīng)超過3人。稿件中應(yīng)有推薦人的評語，推薦人可以是同學(xué)、老師或家長。

參賽題目自定，稿件體裁不限，字?jǐn)?shù)要求在500至3000字之間，宜短小精致。

自愿參加，教師、家長可進(jìn)行輔導(dǎo)。注明是否同意將稿件收錄至專刊* ,并由大賽組委會免費(fèi)使用（稿件著作權(quán)仍歸作者所有）。輔導(dǎo)者在輔導(dǎo)學(xué)生參賽時有感受、心得，可寫成文章，字?jǐn)?shù)在1000字左右，向大賽投稿，大賽組委會可將其編入專刊*中。

為鼓勵學(xué)生多寫多練，倡導(dǎo)古代“六藝”中“書”――即書法文化，務(wù)必使用手寫稿，不接受打印稿、電子稿，請自留底稿。

為了便于聯(lián)系參賽者，請注明真實姓名、學(xué)校詳細(xì)地址、年級、班級、郵編，對于有老師輔導(dǎo)的，還需要注明老師姓名、老師的固定電話或手機(jī)號；家長輔導(dǎo)的，注明家庭詳細(xì)地址、郵編、家長姓名、家庭固定電話或家長的手機(jī)號。

嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，取消參賽資格！

參賽建議：積極參加教師指定的語文活動，有條件的話自

己可以進(jìn)行有意義的活動，例如閱讀《論語》相關(guān)書籍、欣賞孔子相關(guān)影視、游學(xué)曲阜、參觀當(dāng)?shù)氐奈膹R（孔廟）。

投稿：日期為2011年6月1日―2012年3月15日，通過郵

局以平信、掛號信、快遞或包裹的形式投稿。

評審：評審時間為2012年3月16日至4月15日；評委由

《現(xiàn)代語文》編輯、中學(xué)高級語文教師、大學(xué)教授組成。

獎項設(shè)置：參賽者分初中組、高中組、大學(xué)組、海外組，設(shè)

一、二、三等獎，發(fā)證書；設(shè)優(yōu)秀輔導(dǎo)教師獎，發(fā)證書并送獎品；設(shè)優(yōu)秀組織獎，發(fā)獎牌并進(jìn)行表彰。

頒獎：2012年6月在山東曲阜舉行頒獎典禮，為獲獎?wù)?/p>

頒獎；安排獲獎?wù)邊⒓涌鬃有迣W(xué)旅游節(jié)活動，其中一等獎參賽者和優(yōu)秀組織獎代表免費(fèi)參觀國家5A級景區(qū)――曲阜孔廟、孔府、孔林，其他的參賽者、輔導(dǎo)教師、學(xué)生家長享受景區(qū)半價優(yōu)惠。同時，為沒有參加頒獎典禮的獲獎?wù)呒乃妥C書和獎品。獲獎名單公布于現(xiàn)代語文雜志社網(wǎng)站、專刊*。

*專刊：即《現(xiàn)代語文?孔子杯作文大賽專刊》，內(nèi)容包括學(xué)生獲獎作文、教師輔導(dǎo)心得、大賽獲獎名單，編輯宗旨是供參賽者以及更多讀者學(xué)習(xí)、參考。專刊擬定為大16開，128頁，每冊定價20.00元，2012年6月出版。參賽者訂購專刊按8折優(yōu)惠（即每冊16元），非參賽者按20.00元。購買專刊需在2012年5月31日前匯款，并電話確認(rèn)。

通信地址：中國山東省曲阜師范大學(xué)現(xiàn)代語文雜志社 聯(lián)系人：孔營 郵編：273165

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篇6

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”這三十二個字就是《菜根譚》的開場白。作者洪應(yīng)明先生在書里闡明“性定菜根香”的真義，因為萬味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。下面為大家精心整理了一些關(guān)于菜根潭讀后感，請您閱讀。

菜根潭讀后感1《菜根譚》是明朝的洪應(yīng)明所著的書，在日本企業(yè)界已被追捧為“奇書”，從此便能知其修身養(yǎng)性的力量之深。都說：嚼得菜根，做得大事。古人亦云：性定菜根香。都可見，人只有經(jīng)歷了平淡艱苦的生活，才能使經(jīng)驗有所增長，人格有所升華。這便是《菜根譚》這本書的宗旨，靜心讀它，才能品得仁智百味，讓失意者變得徹悟，讓成功者懂得長勝不衰的方法，讓居官者明曉如何仁政廉潔，讓平凡人也自能從中領(lǐng)悟生活的道理。而這本書中的感恩的言論，也自是講得十分有理。有這樣一句話：我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。意思是說，我對別人有功勞不必掛念，但如果自己有過于人，卻不能不計較;別人對我有恩情我不能忘卻，要想著去回報，但有仇怨卻必須忘掉。

也許有人會覺得，這句話說得多么迂腐，還不如“德怨兩忘，恩仇具泯”呢。但是，“德怨兩忘，恩仇具泯”只是針對自己給予別人的恩怨來說，我們要嚴(yán)于律己，寬以待人，所以，對于別人的恩情我們要時刻銘記。別人的仇怨，我們只是把它寫在沙地上，讓它可以隨風(fēng)流逝，不再計較;但別人若有恩于我，卻必定要深刻在心上。其實，看到這句話時會有觸動，是因為我覺得它非常像是爸爸媽媽對待我的行事準(zhǔn)則：爸爸每天奔波忙碌，卻從不會在我面前提及勞苦;媽媽日復(fù)一日忙家務(wù)，即使汗如雨下也不會叫一聲累。而我如果在母親節(jié)或父親節(jié)那一天，給他們小小的表示，他們卻比以往都要顯得開心。那么，這句話為什么不可以成為我的行為準(zhǔn)則呢?為什么只是沉浸于爸爸媽媽所構(gòu)造的幸福與恩惠中，而不去報答呢?

《菜根譚》中還有一句話：受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。先暫且不說別人給予的恩情，光說我們受到了爸爸媽媽莫大的恩德不知回報，不就是刻薄、冷血到了極點么?這樣的情況當(dāng)然要避免。對爸爸媽媽的回報，應(yīng)該不只是在節(jié)日請他們吃飯，而要在日常生活中都融入感情，給他們溫暖的感覺。而我們要做的這些，《菜根譚》中也都有體現(xiàn)：如“知足者藜羹旨于高粱，布袍暖于狐貉”。我們要滿足于爸媽提供給我們的環(huán)境與條件，知足才能常樂，不要身在福中不知福，便能“編民不讓王公”，精神生活也十分富足。

又如“施人毋責(zé)其報，責(zé)其報，并所施之心具非矣”。回報父母便不要去計較得失，掛念他們會不會給夸獎，不然這種感恩之情也會失去它原本的意義與價值。再如“惟和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長”。面對父母不掛記自己的回報，其實也是在為自己所積福，自己付出得越多，回報其實也在不知不覺中越來越深厚，福澤也會綿長。

在靜心凝神的《菜根譚》閱讀中，我懂得了很多。知恩圖報，善莫大焉!

菜根潭讀后感2閑來無事，隨手拈一小冊子，讀畢，若有所悟，而后，心靜如水。

抬眼一看，此冊名為《菜根譚》，是明代還初道人洪應(yīng)名收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。此書內(nèi)容令人陶醉，可單單書名令我頗為不解。菜根譚?莫不是與那菜根有何關(guān)聯(lián)?我百思不得其解，一經(jīng)查詢，乃知，此書名得自于宋朝汪信明的一句話：“人能咬得菜根，則百事可做。”俗語亦云：”布衣暖，菜根香，讀書滋味長。“古人云：“譚者，談也。性定根香。”此“譚"同”談“，音近通假，如《天方夜譚》等。

細(xì)細(xì)查詢，原來，《菜根譚》寫于明代，作者洪應(yīng)明流傳至今的著作除《菜根譚》外，還有被收入《四庫全書》的《仙佛奇蹤》4卷。實則，《菜根譚》嚴(yán)格說來并非一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是論述修身、處世、待人、接物的格言集。這些格言警句無一不是文辭秀美，對仗工整，促人覺醒，耐人尋味，有著深刻的哲理，得以教人，育人。仔細(xì)品讀，竟也發(fā)覺有了一種不可捉摸的意味。

讀完此書，偏就有一那么一章的句子令我極為影響深刻。”弄權(quán)一時，凄涼萬古“，”棲守道德者，寂寞一時;依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之。”這句是關(guān)于理論道德規(guī)范的，大致意思也就是：“一個堅守道德規(guī)范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權(quán)勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問題。所以他們寧愿承受一時的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。”這段話說明正義與邪惡的結(jié)果是及其不同的，一個遵守道德規(guī)范的人即使受到了誤會，那也是暫時的，而那些依附權(quán)勢的人，終究是沒有好結(jié)果的，宣揚(yáng)了正與惡的本質(zhì)區(qū)別。一個真正看透世事的人，大都是把精神財富看重于物質(zhì)的，他們寧屈一時，亦不背負(fù)冤屈一世。堅守道德規(guī)范的人大抵是把世事看得更透徹些吧，大夢初醒，看破往事，清者自清，窮極一生，僅為于此。話說回來，何為“聰明人”，不過是看透了萬古之中，看過了世上世事，心有所悟，安分守己，做自己該做的事，想自己該想的事。做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。深者見深，淺者見淺，高手未見，亦是無物。體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定。花濃柳艷處，著得眼高。路危徑險處，回得頭早。”這些道理亦不過是書中一小部分，或許，不僅是書中，在學(xué)習(xí)之中，生活之中，有更多百般在等待我們 。

其是這本書的深意，或許更深入人心。讀畢，心尤幽靜，似有潺潺小溪留過心底，清澈純凈。書中無處不在的博大、寬容、理解、淡泊、向善與智慧，讓我并不覺得自己是在讀書，讓我覺得仿佛在與一位智者交談，與一位畏友交談，帶著暖意的警策。

這就是《菜根譚》，這就是 “ 咬得菜根，則百事可做”，究其意，“菜根”堅硬多筋，只有經(jīng)過反復(fù)咀嚼，才能體會其“真味”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得，或許只有耐得貧苦生活，才更能創(chuàng)造人生的百般事業(yè)。如此修身養(yǎng)性、教人育人、意味深長的好書，買來讀上一二又有何妨!

菜根潭讀后感3曾有一段時間，思緒不寧，隨手拈來一小冊子，讀畢，頓悟，心靜如水。此小冊子為《菜根譚》作者為洪應(yīng)明。

洪應(yīng)明，字自誠，號還初道人，籍貫不詳。他的名作是《菜根譚》，和王永彬的《圍爐夜話》、陳繼儒的《小窗幽記》被人評為處事三大奇書。不過，就文學(xué)的藝術(shù)而論，其余兩部書趕不上《菜根譚》：《圍爐夜話》過于拘謹(jǐn)，語言缺乏靈動性，好像一灘濃泥流不開;《小窗幽記》部分語句大膽的因襲了《菜根譚》，那沒有添磚加瓦加以掩飾的行為好像是為了表示自己的勇敢。所以這兩部書如同同胎兄弟，部分觀點是一以貫通的。

據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道，他早年熱衷于仕途，不過和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣，到了晚年都隱歸了山林。他和袁黃、馮夢楨等人是好朋友，難免有些相互的影響。

《菜根譚》原書共有三人作序，都是當(dāng)時名士，足見此書炙熱一時。其實這只是一本教人出世入世的小冊子，說到底是一本《使用說明》，與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng)，都是說教口氣。全書綜合了儒、釋、道三者思想，所以領(lǐng)悟起來顯得緩慢，有時不知所云。好在書中語言峭拔，意境闊大，頗能引起讀者興趣。

書中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評議”和“閑適”四大部分，閱畢后生出些感想，如同秋后算賬一樣一一記下，給讀過的人一些心得上的交流，給未讀或在讀的人一點鋪墊。

第一是“無為”。這本是老莊的產(chǎn)物，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說明，將其變成體系化，讓自己的觀點不僅有據(jù)可依，又顯得正統(tǒng)。他說“軀殼的我要看得破，則萬物皆空而其心常虛，虛則義理來據(jù)”，又說“而一念及病時，便興似寒灰;名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟”，清心寡欲得讓人險些喪失味覺。他不像老子直接說“為無為，則無不治”，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了說“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”，總歸在“無能”二字上。所以洪應(yīng)明話說得很漂亮，讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動標(biāo)榜。

第二是“無欲”。洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙，卻發(fā)展了他們的空靈，傳播了佛家的禪宗。例如“彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕”、“心與竹俱空，問是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味”等，都是這種特點的體現(xiàn)。

第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分，集中在“閑適”章節(jié)里，表現(xiàn)出了古代隱士的雅致。比如“階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料;窗前一片浮清映白，悟入處盡是禪機(jī)”，“芳菲園林看蜂忙，覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思”，比較有名的是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外支卷云舒”。

這本書里的另一個可觀之處在語言上，洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷，可是落在條條細(xì)則上面，卻如同滂沱大浪里面的小水滴，溫柔可愛，比如“鳶飛魚躍”、“波恬浪靜”、“漚生大海”、“影滅長空”、“碗茗爐煙”等等。這是一本值得看的書，在其他類似書籍里它要算較出色的一家，對我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識會給出一些合適的指引，不至于過早的迷了路。

菜根潭讀后感4讀《菜根譚》，我受益匪淺。它是一部充滿哲理的智慧書。有時，書里一句簡單的話，給我?guī)砹俗阕銕滋斓乃伎寂c感動。它用散文詩化的手法從從修養(yǎng)，處事，學(xué)習(xí)，心境等方面給我的大學(xué)生活及未來的人生道路作了積極的指引。

關(guān)于《菜根譚》的作者洪應(yīng)明，號‘還初道人’。關(guān)于他的事跡，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當(dāng)時社會局勢十分混亂，他對于功名吉田貴看得很淡泊，專心埋首于著述。他的著述很多，如《聯(lián)瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當(dāng)時的警世教言，雖然后世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學(xué)者如膠柱鼓瑟或侈言清談?wù)吡魉杀葦M。

《菜根譚》融合了儒家的中庸，道家的無為和佛出世的思想，所以品讀《菜根譚》，讓我在體悟人生的真諦時，也讓我對中國古代的哲學(xué)思想的了進(jìn)有進(jìn)一步的深化。

在《菜根譚》的五大章內(nèi)容里，我最喜歡它提升心境的詩句。一行“雁渡寒潭，雁過而潭不留影;風(fēng)過疏竹，風(fēng)停而竹不留聲”，我的思緒在這唯美字句間飛揚(yáng)：大雁飛過寒潭，不會留下痕跡;風(fēng)從稀疏的林子里穿過，聲音卻不會因此而停留。我們的人生不會因為一點小小的成就而光明，也絕不會因為偶爾的失誤而毀滅，得與失往往只有一瞬間，如果難以承受考驗，我們會變得不堪一擊，甚至?xí)⒖痰瓜隆Ｗx到那句熟悉的“寵辱不驚閑觀庭前花開花落;去留無意漫隨天外云卷云舒”時，別有一番感受。大學(xué)之前是為了考試而盲目背誦，而今天它卻深深地撞擊了我的心扉。平靜處事，冷眼觀事，不以物喜，不以己可以幫助我們建立強(qiáng)大有力的心里基石。

其次，使我感興趣的要數(shù)它關(guān)于充滿禪意關(guān)于佛學(xué)的領(lǐng)悟了。它推從的平淡是真，一切隨緣，返璞歸真，清心寡欲等，這些，對于生活在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會的人們是極有幫助的。緊張的生活導(dǎo)致的心理障礙往往是由于人們放縱了的欲望所造成的，如果我們每一個人都可以權(quán)衡好現(xiàn)實理想的關(guān)系，能夠在忙碌的時候給自己的心情放個假，空想的時候能夠多思考那么我們就不會陷入壓力的漩渦之中了。如果我們能夠“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真靜;味淡聲稀處，識心體之本然。”，那么我們就不會遭遇如此多的苦難了。

“人生貴在隨緣，一切隨緣，隨緣不變，不變隨緣”。日常生活中，對很多事我們一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)一切隨緣，真正實施起來卻大相徑庭了，為了達(dá)到目標(biāo)，有時寧可扭曲自己的想法，用錯誤的理論指導(dǎo)出錯誤的行為，又用錯誤的行為繼續(xù)錯誤的理論，自己還會沾沾自喜，執(zhí)迷不悟。

《菜根譚》關(guān)于為人處事的知識方面也給予了許多積極的建議。這一點上，它主要繼承了《論語》的中庸思想即主張待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，也即方圓出世。它提倡我們寬容，謙和，退讓以及幫助和理解等等。它甚至完全推崇沒有個性就是最大的個性的道理，為了保護(hù)自己，可以隱藏自己的有點長處，寧可有理也饒人等等，但是在競爭激烈的社會，這樣的做法是否過于保守了呢?如果每個人都不偏不倚，那還指望我們的社會在不斷的矛盾里進(jìn)步，每一個公民在不斷的受挫之中取得進(jìn)步么?在這里并不是否定《菜根譚》關(guān)于中庸思想的倡導(dǎo)，過分的中庸毫無意義，就我個人而言，和出風(fēng)頭鬧事一樣愚昧。

翻閱《菜根譚》，我愚昧的心靈得到了一次感化，在辯證思考與理性批判中，我成長著。我把它置于床前，利用每天睡眠之前的時間靜下心來品讀，執(zhí)筆做一些小小的摘抄，盡情的享受這樣的讀書時光。

菜根潭讀后感5“文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然。”

這句話告訴我們:文章寫到了純熟完美的最高境界時，其中的遣詞造句并沒有什么深奧玄妙之處，只不過是將自己的真情實感恰如其分地用文字表達(dá)出來罷了。當(dāng)一個人的品德修養(yǎng)達(dá)到了真善美高度統(tǒng)一的崇高境界時，他的言談舉止并沒有什么特別的地方，只不過是將自己純真樸實的自然精神本質(zhì)平白表露而已。

曹丕在《典論·論文》中將做文章提高到了至高境界，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”為天下讀書人廢寢忘食地讀書和殫精竭慮地求功名找到了理論依據(jù)，由此也激勵了一代又一代的學(xué)子在“頭懸梁、錐刺股”讀書成名的同時，注重將文品與人品緊密地結(jié)合起來，視作文與做人為生命，孜孜不倦讀書的同時，自覺地完善自我，以期成為表里如一的高尚的人。

現(xiàn)實生活中，每一個人的靈魂所思與肉體所為往往并不統(tǒng)一，甚至?xí)l(fā)生對抗，直接導(dǎo)致“作文”與“做人”的激烈沖突，真的是很殘酷。然而，這也正是生活的本真。因為在中國人的眼里，“文如其人”，人生一世在社會中運(yùn)行的過程被稱為“做人”，只有成功地做好了“人”，才可能擁有一雙“作文”的妙手，所謂“修德須忘功名，讀書定要深心”。做學(xué)問的人務(wù)必要聚精會神，專心致志。就像你在修煉道德時卻又忘不掉求取功利名譽(yù)，那么你必然不會有什么真正的造詣。如果你在閱讀古書時卻只把興趣放在吟詩作賦、附庸風(fēng)雅上，那么你也肯定不能有什么深入的心得體會。

人生如同一座大舞臺，每一個人都是演員，都在扮演著不同的角色，自然也就有正面人物和反面角色之分，同時也會存在真真假假、虛虛實實之別。一個人可以扮演多種角色，但卻無法具備多個靈魂，否則“靈”與“肉”的搏斗時刻在進(jìn)行，人活得豈不是太累了，如此肉體與靈魂的和諧就無法統(tǒng)一，心靈的安寧更成為無稽之談。

篇7

為了提高學(xué)生的閱讀水平，開闊學(xué)生的視野，每年的暑假和寒假，市教科研中心推薦閱讀書目，布置寫閱讀筆記和讀后感。假期時間，語文老師都會布置一定量的閱讀筆記，要求學(xué)生準(zhǔn)備一個精美的筆記本，讓學(xué)生抄下優(yōu)美的句子和精彩的段落，寫下自己的感悟。假期結(jié)束后學(xué)生上交，老師檢查。上級的出發(fā)點是好的，但是大部分學(xué)生草草應(yīng)付，沒有靜下心來讀，因此不管是否精彩，拽著一段就抄寫，完成老師布置的數(shù)量就行。更有甚者數(shù)量不足，或者干脆不寫，收效甚微。到了九年級快要中考了，老師發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)名著根本沒讀，只要是名著題必然會失分。這樣閱讀筆記本不僅沒有任何效果，反而成為了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。有的老師只是讓學(xué)生寫完一二十頁后，這個筆記本就閑置起來了，給學(xué)生造成了很大的浪費(fèi)。基于此，我創(chuàng)新了閱讀筆記本的用法，增加了記錄內(nèi)容，變革了記錄形式，使得它具有了多重的身份，成了我這個語文老師的得力助手。

二、閱讀筆記本的身份及詳細(xì)做法

從事語文教學(xué)二十年了，我在閱讀筆記本上下足了功夫，做足了文章，使得閱讀筆記本集聚了多種身份，實現(xiàn)了它的高效利用。

身份之一：點將臺——毛遂自薦

運(yùn)用時間：開學(xué)伊始，第一節(jié)語文課。

開學(xué)伊始，每個同學(xué)都想給其他同學(xué)和老師們留下一個好的印象，所以我充分利用這一心理，抓住“第一印象”的重要性，引導(dǎo)他們在閱讀筆記本上詳細(xì)介紹自己，寫出自己的優(yōu)點、興趣、愛好，以及讀過的名著中印象最深的一部，并且，我會讓每個同學(xué)到講臺上大聲演講，大肆宣揚(yáng)自己，宣揚(yáng)自己的有力措施。演講完之后，我會要求他們把其中最能彰顯自我的一兩句話，制作成座右銘，寫在閱讀筆記的扉頁上，讓它時時刻刻提醒自己和鼓勵自己。

注意：

學(xué)生們的閱讀筆記本要及時上交，老師認(rèn)真批閱，并在上面寫上“老師的話”，給予充分的肯定和恰當(dāng)?shù)脑u語，這樣會拉近師生關(guān)系，有利于今后的教學(xué)。

作為座右銘，語文老師要記得，不時提醒同學(xué)們高聲背一下，以鼓足學(xué)生們的信心。

身份之二：擂臺賽——文采展示

運(yùn)用時間：暑假和寒假。

荀子在《勸學(xué)篇》說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”闡述了積累的重要性，語文的學(xué)習(xí)更離不開積累。因此我充分利用暑假和寒假這兩個讀書的大好時機(jī)，根據(jù)閱讀書目，讓學(xué)生積累閱讀筆記，內(nèi)容有精彩段落的摘抄、點評賞析、讀書心得。開學(xué)后進(jìn)行展評，評出一二三等獎，發(fā)獎品，以資鼓勵。并加入個人積分，一等獎加20分，二等獎15分，三等獎10分。

這樣就能充分調(diào)動學(xué)生積累閱讀筆記的積極性。一個假期下來，學(xué)生收獲頗豐，的確是開闊了學(xué)生的視野，提高了他們的文學(xué)修養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

注意：

開學(xué)后，及時上交閱讀筆記，進(jìn)行展評。展示結(jié)果及時在班內(nèi)公布。

草草應(yīng)付讀書筆記的同學(xué)，讓他到辦公室，老師和他談心，曉之以理，動之以情，保證下不為例。

身份之三：加油站——再接再勵

運(yùn)用時間：新鮮感過后，任何一節(jié)語文課。

經(jīng)過一段時間之后，學(xué)生們對于語文學(xué)習(xí)的新鮮感已經(jīng)過去，拿捏不敢伸招的顧慮已然沒有了，因而對自己的要求就開始放松。我讓每個學(xué)生在一張我事先裁切好的小紙條上，寫出他所結(jié)交最好的同學(xué)身上存在的優(yōu)點，并讓每個學(xué)生親自將寫好的紙條交到好朋友的手中，讓這些發(fā)自肺腑的認(rèn)可和肯定成為學(xué)生們再接再勵的加油站。

注意：

提醒學(xué)生們要把紙條貼在閱讀筆記本上自己認(rèn)為最顯眼的地方。

一個學(xué)年中，這樣的活動可以不定期舉行多次。

身份之四：反光鏡——三省吾身

運(yùn)用時間：期中和期末檢測后的語文課。

《論語》中曾說“吾日三省乎吾身”，讓學(xué)生們及時的反思，警醒自己，對于那些思想擱淺的學(xué)生們來說尤為最好，因為他們內(nèi)心有一股改變自己、完善自我的沖動，并且他們也有能力不斷地警醒自己，只要給他們時間和空間，他們就會在自我反省中不斷進(jìn)步，這比老師單純的勸誡要有實效性。下一次考試，他的成績一定有大的飛躍。

三、取得的效果

1、彰顯學(xué)生的優(yōu)點，增強(qiáng)學(xué)生的自信，激發(fā)學(xué)生自我完善，求得學(xué)生個體全面發(fā)展。

2、和諧了師生關(guān)系、生生關(guān)系，實現(xiàn)了智商和情商雙豐收。

3、腹有詩書氣自華。由于讀書多，我班學(xué)生的作文功底深厚，今年在省作文大賽中，取得了可喜的成績。學(xué)生張樹海獲得了省二等獎，四人獲得了三等獎。是我校獲獎人次最多的一個班級，受到了領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；課外閱讀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-104-01

古人云：常讀書讀好書，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的科學(xué)的。”我們必須力爭“使每一個學(xué)生在書籍的世界里有自己的生活”。課外閱讀成了學(xué)生的必修課。課外閱讀不僅可以使學(xué)生開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識，對于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力乃至于整個學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動作用。

根據(jù)課題研究方案，我們進(jìn)行了積極的研究、探討，總結(jié)如下：

一、提高學(xué)生積極性，構(gòu)建閱讀網(wǎng)絡(luò)

一個健全的組織網(wǎng)絡(luò)，是課題有效研究的有力保障。為了確保課外閱讀活動的有力開展和順利進(jìn)行，我班成立了課外閱讀興趣小組，并由班委會成員擔(dān)任小組成員，同時制定了相應(yīng)的課外閱讀興趣活動方案，在閱讀方案的引領(lǐng)下，結(jié)合班級的實際情況開展相應(yīng)的活動，從而有效地促進(jìn)閱讀活動的順利進(jìn)行。

二、豐富學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)閱讀興趣

閱讀，是學(xué)生的個性化行為。”而且學(xué)段不同，年齡不同，心理特征不同，那學(xué)生的閱讀取向也會有所不同。所以教師在推薦閱讀讀物時一定要尊重學(xué)生“個性化閱讀”的權(quán)利，同時也要符合學(xué)生的年齡特點、知識水平。每個新學(xué)期開學(xué)的時候，我都會班上設(shè)立圖書角，由學(xué)生捐獻(xiàn)自己的圖書組成，這樣可以共享更多的圖書資源。另外由班級圖書管理員向?qū)W校圖書室借閱人均一冊的圖書在班上交流，讀后要求填寫好讀書卡。

為了抓好課外閱讀，我們對一些學(xué)生不愿意讀書的實際情況總結(jié)原因：一是農(nóng)村小學(xué)的孩子文化知識起點低，底子薄；二是家長不注重物質(zhì)投資；三是輔導(dǎo)時間少。這對于素質(zhì)較差的農(nóng)村學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。居于這些原因，要想提高學(xué)生語文知識能力，必須培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀興趣，豐富學(xué)生的課外知識。我們采取了以下幾個措施：

1、積極參比賽，增強(qiáng)閱讀意識。我校十分關(guān)注的有關(guān)語文閱讀方面的賽事，每次機(jī)會都牢牢抓住，鼓勵學(xué)生大膽、廣泛的參與。在具體操作過程中，我校采取了詩歌、三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語等，注重以點帶面舉行，所有這樣的比賽，我們在開展的時候，組織相關(guān)年級全體學(xué)生參與。從讀書的方法指導(dǎo)，到校內(nèi)初賽的認(rèn)真策劃舉行，都經(jīng)過深思熟慮。確保學(xué)生讀書的效果有很好的展示。

2、朗朗書聲，營造氛圍。在研究過程中，組織了豐富多彩的讀書活動，如我校開展的“70分鐘晨讀”活動、好書推薦、在學(xué)習(xí)園地里張貼學(xué)生的讀書體會、摘錄的精彩片段等。讓學(xué)生獲得成功的喜悅，使他們對課外閱讀保持比較持久的興趣。為切實引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，本學(xué)期還有組織地舉辦了讀書知識小報比賽、讀后感征文競賽、讀書筆記展覽、演講賽、經(jīng)典誦讀競賽等活動，營造了快樂輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了師生讀書的濃厚興趣，促進(jìn)了校園文化和諧發(fā)展。

三、取得的階段性成果

1、促進(jìn)了師生的共同成長。在課外閱讀過程中，課外閱讀興趣小組成員逐步養(yǎng)成了“勤學(xué)習(xí)、勤反思、勤實踐、勤總結(jié)”的習(xí)慣，形成了良好的閱讀氛圍，教師的教學(xué)能力和學(xué)生的閱讀能力都得到了提升。學(xué)生在良好的閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境中，自尊心和自信心得到較好的維護(hù)，學(xué)習(xí)的積極性、能動性、有效性都進(jìn)一步增強(qiáng)了。

2、構(gòu)建課外閱讀平臺。我班結(jié)合學(xué)生的課內(nèi)課外閱讀情況，建立了課內(nèi)課外相結(jié)合的規(guī)范性、傳統(tǒng)性、針對性、系列性和學(xué)科性實踐活動平臺，以“親身體驗”的形式，讓學(xué)生自主探究體驗知識的發(fā)生、發(fā)展與應(yīng)用過程，有利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

篇9

一、班級文化特質(zhì)

我們班取名為“能仁班”。“能仁”二字出自《論語?衛(wèi)靈公篇》，“子曰：知及之，仁不能守，雖得之，必失之”，意思是說“靠知識和才能獲取的東西，如果沒有仁德去守護(hù)，必將失去”。同時“能仁”是梵文釋迦牟尼的意譯，意為有能力和仁義的智者。我班命名為“能仁”班，是以“能仁”精神激勵學(xué)生，以“能仁”為核心進(jìn)行“班級文化深度建構(gòu)”。今天的我們，對于“能仁”是這樣理解的：“能”，有知識，有能力；“仁”，有仁愛之心。首先，能仁并重，人才能走向更高遠(yuǎn)的境地。第二， “能”，我們也可以理解為“能夠”“成為”，所以“能仁”就是既能成為一個“能者”，又要成為一個“仁者”，成為一個有著深刻的、儒雅的、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷的仁者。第三，我們理解的“能”是向外無比遼闊地去發(fā)現(xiàn)和改變這個世界；“仁”是向內(nèi)無比深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的美好與深邃。“能”“仁”是互相融通的，“仁”支撐“能”，“能”生長“仁”，“能仁”就是人的內(nèi)心與外部世界的交相輝映，和融共生，從而獲得人生的幸福完滿。

班訓(xùn)：真誠純正、能者仁心。班訓(xùn)解讀：真：說真話、做真事；誠：講誠信、誠待人；純：心純潔、人純樸；正：講正氣、唯正義。

班級愿景：讓我們做人格健全的仁人，讓我們做全面發(fā)展的能人，讓我們做杰出才力的強(qiáng)人。班級愿景解讀：所謂人格健全的仁人，指的是有愛心的人，具備外傾、宜人、責(zé)任、理性、開放等五個特征；所謂全面發(fā)展的能力，指的是在德智體美勞等五個方面有突出才能的人；所謂杰出才力的人指的是在貴族氣質(zhì)、學(xué)科競賽、創(chuàng)新能力、高效合作、核心素養(yǎng)等五個方面有卓越成績的人。

我們每一屆學(xué)生都自己設(shè)計自己的班徽，目前的班徽如下：

我們的班歌是由高天琪同學(xué)作詞的《能仁班 萬萬歲》。

班級紀(jì)律公約是《新三大紀(jì)律八項注意》。

二、班級管理特色

能仁班管理的首要管理特色是“經(jīng)濟(jì)學(xué)管理”。其取材于美國國家年度教師雷夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)管理方案，再結(jié)合班級實際進(jìn)行創(chuàng)新實踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)管理的本質(zhì)是“事事有人做，人人有事做”。經(jīng)濟(jì)學(xué)管理堅持“公平、公正、公開”的行事準(zhǔn)則。此外，筆者嘗試把學(xué)習(xí)小組管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)管理相結(jié)合，班級中所有學(xué)生以四人學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行競爭，學(xué)習(xí)、勞動、衛(wèi)生、守紀(jì)等各個項目以學(xué)習(xí)小組為單位統(tǒng)計財富值，每個月進(jìn)行一次座位拍賣，財富多的學(xué)習(xí)小組可以擁有自己的座位，甚至可以出租給同學(xué)，租用他人座位的學(xué)習(xí)小組必須付租金。該管理特色曾在海門教育電視臺播出，《班主任管理心得》發(fā)表于《中國德育》2014年第22期。

其次，“每月一事”項目是班級工作的重要內(nèi)容。班級各項活動在學(xué)校的統(tǒng)一布置下按計劃、有分工、有檢查地一項項去完成，并積極參加學(xué)校評比，取得優(yōu)秀的成績。

再次，能仁班堅持晨讀暮省，每天把“今日暮省和明日計劃”寫入“心靈交流本”，每天上交給班主任批閱。能仁班堅持書香閱讀，交流讀書筆記，堅持每日跑步1000米，由體育委員記錄、值日班長檢查落實到位。堅持每日演講活動。每天傍晚舉行三分鐘演講活動，設(shè)主持人，演講前主持人介紹演講主題，演講后主持人組織點評，演講內(nèi)容進(jìn)行錄音，雙周評比最佳演講者，英文演講和漢語演講間隔舉行。堅持上好每周一堂生動有效的班會課，并讓它成為班級德育活動重要陣地。在2015～2016學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)生調(diào)查問卷中，最受學(xué)生歡迎的三項班級管理措施是：經(jīng)濟(jì)學(xué)管理、每日跑步制度、每周班會課。

三、班級課程敘事

1.《江海人文》德育課程

2003年創(chuàng)刊的《江海人文》如今已發(fā)展為江蘇省海門中學(xué)三大校刊之一，被評為全國優(yōu)秀教科研刊一等獎，成為學(xué)校一道靚麗的文化風(fēng)景。我班謝璐同學(xué)是《江海人文》的學(xué)生編委之一。她發(fā)動班級同學(xué)積極為《江海人文》組稿，積極撰寫讀后感參加“《江海人文》讀后感評比活動”，每期的《江海人文》是我班同學(xué)午讀的重要內(nèi)容。此外，能仁班的學(xué)生積極參與《江海人文》中獅山詩社欄目、江海畫廊欄目的征稿活動，爭相在每期的《江海人文》上發(fā)表自己的作品。

2.英語課本劇課程

英語課本劇是我們課程基地中心的一個特色社團(tuán)項目，每周安排一個課時專門進(jìn)行閱讀排練。我們的英語課本劇取材于英語階梯閱讀材料《典范英語》，能仁班的學(xué)生從初一起開始閱讀英文原版文學(xué)作品《典范英語》第七冊18本，至初二學(xué)年結(jié)束時，已經(jīng)閱讀完《典范英語》第七冊至第九冊共計54本文學(xué)作品。學(xué)校每學(xué)期組織一次大型的英語課本劇比賽。僅三年，我班的課本劇Climbing in the Dark、Necklace、Personality Potion、Flying Carpet等劇目均獲得學(xué)校比賽一等獎。英語課本劇活動還推動了學(xué)生英語經(jīng)典影片配音、英文歌曲演唱的能力。我班的郁涵琪同學(xué)、單同學(xué)參加學(xué)校的兩屆英語經(jīng)典影片配音比賽均獲一等獎，我班高天琪同學(xué)參加學(xué)校三屆英語歌曲比賽均獲第一名。在此背景下，我班英語學(xué)習(xí)氣氛濃，英語能力發(fā)展突出，在2015年全國中學(xué)生英語能力競賽中，我班學(xué)生獲得全國一等獎三人次、二等獎十一人次、三等獎二人次。

3.學(xué)科競賽課程

作為海門中學(xué)課程基地中心的實驗班，能仁班大力加強(qiáng)學(xué)生拔尖的規(guī)劃與目標(biāo)設(shè)置，選派強(qiáng)有力的教練團(tuán)隊，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)奧賽名校學(xué)習(xí)，提高學(xué)生數(shù)理化競賽成績。班級的數(shù)理化任課教師注意初高中課程銜接，自主開發(fā)學(xué)科拓展課程，并且注意把奧賽培訓(xùn)與培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、吃苦耐勞的精神相結(jié)合，把奧賽培訓(xùn)與培養(yǎng)學(xué)生敢為天下先的情懷、嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)精神相結(jié)合，提高數(shù)理化拓展的實效。目前，能仁班學(xué)生基礎(chǔ)扎實，優(yōu)秀學(xué)生自我拓展，在班級內(nèi)形成了你追我趕的良好學(xué)習(xí)氣氛。我們注意引導(dǎo)學(xué)生形成學(xué)科拓展研究團(tuán)隊，鼓勵學(xué)生采取兵教兵的合作探究模式，鼓勵一部分學(xué)生脫穎而出。在海門中學(xué)2016年自主招生考試中，課程基地班學(xué)生包攬全市前一至七名、第九、第十名，全市前35中占據(jù)28名，全市前100名中占據(jù)46名，其中來自我們能仁班有25人。

4.健全人格課程

以“健全人格”作為學(xué)生的做人底線；以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為核心要素，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的世界觀、價值觀、人生觀；以“文化教養(yǎng)、社會擔(dān)當(dāng)、自由靈魂”為三大支柱的貴族精神作為上位教育目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞他人，拒絕冷漠，做一個有情有愛、有血有肉的人；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)慎獨(dú)，學(xué)會獨(dú)處，學(xué)會悅納自己。通過藝術(shù)類、體育類、綜合類課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，做一個高情商的大寫的人。

四、班級學(xué)科團(tuán)隊

能仁班的發(fā)展背后是一個卓越進(jìn)取、精誠合作的學(xué)科團(tuán)隊。語文老師郁瑾胸懷寧靜之心扎根于語文教壇，用她的愛心與真情培育著學(xué)生稚嫩的心靈；數(shù)學(xué)老師、校長張立新把畢生的教學(xué)智慧灑向?qū)W生，引領(lǐng)學(xué)生智慧發(fā)展；物理金牌啟蒙教練徐紅娟老師，帶領(lǐng)學(xué)生探索無窮的物理奧秘；化學(xué)老師施曉達(dá)以其靈動的課堂、灑脫的個性吸引著學(xué)生“欲罷不能”；政治老師蔣國生校長為同學(xué)們保駕護(hù)航，及時為同學(xué)們解答疑難、打開心結(jié)；歷史老師沈繼瑾以其儒雅的氣度、溫暖的微笑帶領(lǐng)同學(xué)們穿越古今……能仁班的教師德高為師，身正為范，始終一貫地首先實踐班級教育理念，以自身的身教代替說教，以自身的榜樣為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的豐碑。在這樣一個團(tuán)隊的努力下，輔之以江蘇省海門中學(xué)課程基地中心總設(shè)計師石鑫校長的總策劃，以及物理金牌教練黃晏副校長擔(dān)任直接管理，能仁班立地頂天，注定能鑄就一個個新的輝煌。

篇10

現(xiàn)象之一：學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲

初中有不少學(xué)生流連于網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，老師家長多次教育卻收效甚微，學(xué)生依然在老師和家長的心痛與著急中癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有時甚至有逃課去網(wǎng)吧玩游戲的現(xiàn)象，更有極個別的夜宿網(wǎng)吧通宵玩游戲，媒體上報道的學(xué)生連續(xù)幾天玩網(wǎng)絡(luò)游戲的，也不在少數(shù)。

現(xiàn)象之二：學(xué)生三五聚集玩牌賭博

有些成年人因文化活動的缺乏，精神極度的疲乏，聚眾賭博的現(xiàn)象是司空見慣的。

活動目標(biāo)

綜合性目標(biāo)：通過“暢游書海”活動的開展，提高學(xué)生的閱讀興趣，增加學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生知識的積累，同時也讓學(xué)生不斷積淀文化素養(yǎng)，厚實文化底蘊(yùn)。

階段性目標(biāo)：借助“暢游書海”的活動，指導(dǎo)學(xué)生有效的閱讀，初期目標(biāo)是在閱讀與引導(dǎo)中不斷養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣，后期目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對書籍的甄別能力，能選擇價值大、人文底蘊(yùn)厚的書籍閱讀。

活動過程：

一、初中學(xué)生課外閱讀的情況調(diào)查：

據(jù)調(diào)查情況顯示，初中學(xué)生有百分之八十以上的學(xué)生只讀語文課本，就連蘇教版的配套教材《語文讀本》，老師不講也就不讀，只讀書后的附錄——調(diào)研考試時考的30條名句；有不到百分之十的男生對武打和魔怪小說著迷、女生迷戀校園言情文學(xué)，他們著迷到上課也偷著看；另有不到百分之十的有較為良好的閱讀習(xí)慣，喜歡閱讀《讀者》等雜志，對閱讀也缺乏明確的目標(biāo)。

由此可見，初中生的課外閱讀狀況堪憂。

二、宣傳發(fā)動階段：

1、利用學(xué)校櫥窗、黑板報等場地大力宣傳。

2、利用校園廣播每周作一次好書推介，有故事情節(jié)的概述，有精彩篇章的宣讀，也有個別學(xué)生的閱讀體會。

3、班主任配合語文老師組織好班級流動圖書箱，可讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一兩本自家的圖書，語文老師予以編號并做好登記，登記圖書名稱、價格及借閱者，如有丟失按價賠償。

4、充分利用學(xué)校圖書館的圖書資料。

三、推薦閱讀書目簡介：

1、教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議閱讀書目

2、語文課本上推薦閱讀的書目

3、根據(jù)我平時的閱讀，我推薦了適合學(xué)生閱讀的書目：

反映孩子生活類的小說：如秦文君的《男生賈里》《女聲賈梅》系列等；黃蓓佳的《我是好孩子》

獲諾貝爾文學(xué)獎的作品：《百年孤獨(dú)》（馬爾克斯）、《老人與海》（海明威）、《雪城》（川端康成）《蛙》（莫言）等。

茅盾文學(xué)獎獲獎作品：《平凡的世界》（路遙）、《歷史的天空》（徐貴祥）等。

世界三大短篇小說巨匠的作品：契訶夫、歐～亨利、莫泊桑

中國現(xiàn)代文學(xué)大家的作品：老舍的《茶館》《駱駝祥子》等；的《雷雨》等；巴金的《家》《春》《秋》等；魯迅的《朝花夕拾》等；

世界名著：《童年》（高爾基），《威尼斯商人》（莎士比亞），《假如給我三天光明》（海倫～凱勒），《唐吉訶德》（塞萬提斯）等。

中國古典名著：《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》等。

百家講壇名人作品：于丹的《論語心得》，易中天的《品三國》《品人錄》，王立群讀《史記》等。

四、走進(jìn)名著：

第一階段：暢游書海，擷取養(yǎng)分

通過多種方式組織書源，讓學(xué)生手頭有書看。首先是充分利用學(xué)校圖書館這一廣博的教育資源，讓學(xué)生走進(jìn)圖書館。其次，可以充分調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性，辦好班級圖書角，讓班級圖書以流動的狀態(tài)，成為學(xué)生的精神食糧，讓漂流的圖書發(fā)揮最大的作用。

劃定學(xué)生自由閱讀的時間，可以充分利用學(xué)生的節(jié)假日的空閑時間，可以每周抽出一兩節(jié)課，專門用于學(xué)生的自由閱讀。也可把學(xué)生用于機(jī)械重復(fù)作業(yè)的時間節(jié)省出來讓學(xué)生自由閱讀。

初期，宜向?qū)W生推薦適合學(xué)生閱讀的趣味性強(qiáng)、情節(jié)性強(qiáng)的小說，讓學(xué)生對閱讀感興趣，先調(diào)起胃口，再尋求提供營養(yǎng)豐富的食糧。如可以利用閱讀課時給學(xué)生讀路遙的短篇小說《在困難的日子里》，生動地故事情節(jié)鮮明的人物形象一定給學(xué)生留下的難忘的印象，在此基礎(chǔ)上，再向?qū)W生推薦路遙的《平凡的世界》

教師培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的閱讀興趣之時，也是教師可以放手讓學(xué)生自由閱讀之時，學(xué)生暢游于書海之中，情感上受著熏陶，文化積淀上也不斷地豐厚。名著中弘揚(yáng)的正氣，也能提升學(xué)生的人格；名著中蘊(yùn)含的審美標(biāo)準(zhǔn)也能不斷地牽引著學(xué)生的美感需求向著更高的方向發(fā)展。

第二階段：閱讀交流活動——“靚出你自己”

例如我們舉辦好書推薦榜活動：讓學(xué)生寫推薦詞，談閱讀體會

《上下五千年》——推薦人 （封志華）

打開《上下五千年》，一幅幅隨時間流逝的歷史畫面展現(xiàn)在我的面前。征戰(zhàn)沙場的霍去病，忠肝義膽的岳飛，運(yùn)籌帷幄的張良，叱咤風(fēng)云的李世民，彪炳史冊的文天祥……《上下五千年》是一面鏡子，既教會了我們?nèi)绾斡^照歷史，又啟示我們?nèi)绾卫^承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

《紅樓夢》——推薦人 （姚瑤）

走進(jìn)紅樓，領(lǐng)略眾芳的艷麗，浪漫的大觀園終歸繁華落盡。柔情似水的女子在那高墻內(nèi)呼喊自由，愛情的焰火時燃時熄，落花有意，流水無情，于是青春在人們眼中消失，紅樓一夢，引人三思。

《老人與海》——推薦人 （孫進(jìn)）

桑地亞哥老人在海上打魚，連續(xù)84天沒能釣到一條魚，但他仍不認(rèn)輸，依然充滿著昂揚(yáng)的斗志，終于在第85天上釣到了一條比船身還長的大魚，奮力拼搏后，老人精疲力竭，可魚最終也剩了骨架，你想知道具體情況吧，還是看《老人與海》吧。

第三階段：讀書匯報會

準(zhǔn)備階段：

1、以“走進(jìn)名著”為主題，學(xué)生每人自辦一期《文萃報》。

2、自選一部作品，寫讀后感或進(jìn)行評論。

具體過程：

1、以小組為單位，組織讀書匯報活動，每組推薦一人參加班級匯報活動。

2、以班級為單位，組織讀書匯報活動，在小組推薦的基礎(chǔ)上全班抉擇，推薦參加本年級讀書匯報活動的人選。