導(dǎo)語：如何才能寫好一篇泊船瓜洲的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《泊船瓜洲》中的京口:在今江蘇省鎮(zhèn)江市,長江的南岸。

2、《泊船瓜洲》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。

3、詩中首句通過寫京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕松、愉悅的心情；第二句寫詩人回望居住地鐘山，產(chǎn)生依依不舍之情；第三句描寫了春意盎然的江南景色；最后以疑問語氣結(jié)尾，再一次強調(diào)了對故鄉(xiāng)的思念。

4、全詩不僅借景抒情，寓情于景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

師：我們剛才再一次讀這首詩，有沒有產(chǎn)生一些新的問題呢?

生：既然京口和瓜洲相距這么近，和作者的家鄉(xiāng)也只是隔著幾重山，可是作者為什么不能回到家鄉(xiāng)呢?

師：好問題!王安石為什么這么想念家鄉(xiāng)，為什么又不回去呢?你們課前搜集的關(guān)于這首詩的資料，有沒有談到這個問題的?

(學(xué)生紛紛看自己的資料)

師：我補充一些資料給大家看，看完以后回答問題。

(發(fā)放資料，每個學(xué)生一張)

(學(xué)生閱讀自己和老師發(fā)下來的資料)

補充閱讀資料：

王安石(1021―1080)是北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家。少年時代，聰穎好學(xué)，年輕時就中了進士。他的詩歌、散文都很出色，是“唐宋家”之一。

王安石做地方官時，曾向朝廷上萬言書，提出變法主張，推行富國強兵的政策。北宋神宗皇帝非常賞識他，1069年調(diào)王安石任參政知事。第二年升任宰相。王安石任宰相期間，大刀闊斧地推行改革，并在對西夏作戰(zhàn)中取得了勝利。但王安石推行的改革，遭到朝廷內(nèi)保守勢力的極力反對。三年后，他辭去了宰相的職務(wù)，回到了南京的家中，寄情于山水。

一年后，皇帝又招王安石進京任宰相，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。這年春天，55歲的王安石從南京出發(fā)，上京赴任。有一天晚上，夜宿瓜洲江邊，感時傷景，寫下了《泊船瓜洲》這首詩。重任宰相一年后，王安石再次被罷免，又回到了南京，過起了隱居生活。

師：看完以上的材料，你又知道了什么?請告訴大家。

生：我還知道王安石是唐宋家之一。

生：我知道這首詩是作者赴任路上寫的。

生：王安石原來是不想赴任的，兩次推辭皇沒批準(zhǔn)。

生：他之所以不肯赴任，是因為他推行的改革，遭到朝廷內(nèi)保守勢力的極力反對，之前已辭去了宰相的職務(wù)。這次去不知道會有什么樣的結(jié)果。

師：同學(xué)們理解得非常好!怪不得他剛出來就這么憂愁、憂傷。他前面的，是一條充滿艱辛和危險的路啊!所以。他擔(dān)心，這一去呀，也不知什么時候才能回到自己的家鄉(xiāng)。這首詩充滿了憂愁和傷感。現(xiàn)在，我們再來讀，感受就不一樣了。

(學(xué)生很有感情地讀)

師：我們一起懷著憂傷的情感背誦這首詩。

(全班學(xué)生一起背誦)

篇3

關(guān)鍵詞：新課程；小學(xué)語文；古詩詞

在教學(xué)中，我根據(jù)古詩的特點，緊緊抓住欣賞、品味、誦讀、想象這四個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生接受美的教育。

一、指導(dǎo)看圖、欣賞畫面美

古詩不僅反映了詩人扎實的語言功底和精妙的語言藝術(shù)，還反映了詩人觀察事物的獨特方法。因此，教學(xué)古詩前，我先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，欣賞畫面美。寫景狀物的詩，可以通過觀察圖畫，喚起學(xué)生對色彩、畫面的形象聯(lián)想，對意境的體會和對詩人情感的體驗。例如，白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”教學(xué)前，我先把課文中的插圖加以放大，教學(xué)一開始，就出示這幅美麗的“秋江夕照圖”，在觀察全景的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生按由遠(yuǎn)到近的順序仔細(xì)欣賞，最后重點觀察江面的景色，^察之后，讓學(xué)生思考：（1）這幅圖畫的是什么季節(jié)的景色？（2）圖中最引人注意的是什么？（3）欣賞了這幅秋景圖，你有什么感受？學(xué)生回答問題后，還用自己的話描述了畫面的景色：夕陽把萬道霞光貼著地面照射過來，“鋪”在微波粼粼的江面上，江面上紅光閃爍，紅色慢慢變淡，最后紅綠交融為一體，再過渡到綠色。色彩十分鮮艷美麗，使人對大自然造化的神奇、壯美贊嘆不已。這是一幅多么靜謐、多么幽美、多么溫馨的“秋江夕陽照圖”啊！其中，凝聚了詩人對大自然多么深厚的愛。

二、品析字詞、感知語言美

古詩十分講究用詞的精當(dāng)確切，凝練含蓄，有時一字一詞都包容極豐富的內(nèi)容，可謂“一字千金”。例如，王安石的《泊船瓜洲》一詩，有兩行千古名句：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”其中“綠”字，雖屬古漢語中常見的形容詞活用，然而此處用得不同凡響：其一，從春風(fēng)吹拂到綠染江南，有時間之先后，因果之變化，而“綠”字將前因、后果兩個不同時間的事物、兩個不同空間的事物濃縮在一起；其二，詩人賦詩乃在泊船瓜洲之夜，月色朦朧、春色朦朧之時，更兼隔江而望，江南之綠定然不甚分明，或者說很不清楚；但既已春臨江南，那綠滿江南當(dāng)在情理之中了，這就巧妙地將現(xiàn)實的眼中之綠與想象的心中之綠融于一體。

三、緊扣詩眼、領(lǐng)悟詩情美

王安石的《泊船瓜洲》，詩的最后一句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”是畫龍點睛之句。此詩的藝術(shù)特點在于以樂詩襯哀情，不禁發(fā)出了心底的哀嘆：春風(fēng)又一次吹綠了江南岸，明月什么時候照著我回家呢？“何時”一語，表示歸期不定，飽受戰(zhàn)亂之苦，抒發(fā)了詩人羈旅漂泊、思鄉(xiāng)殷切的情懷。通篇以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人思鄉(xiāng)之深厚，別具韻致。

四、反復(fù)誦讀、品味節(jié)奏美

所謂節(jié)奏，是指詩句中的語言有規(guī)律的停頓，并使這種停頓多次反復(fù)出現(xiàn)，在古代，詩即是用于吟唱的歌，古稱“詩歌”，它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限額，平仄的搭配及韻腳的合轍，因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也鏗鏘有聲、頓挫有節(jié)，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感到其中悅耳順暢的音韻美，均勻有力的節(jié)奏美。例如，柳宗元的《江雪》，其節(jié)奏為：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。其句間平仄搭配如下：

第一聯(lián)：- - | | | 第二聯(lián)：- -

- - - | | - - -

很清楚，每聯(lián)上下句相對應(yīng)的兩個字都是上平下仄或上仄下平，嚴(yán)格遵循異聲對應(yīng)的規(guī)則。這樣，句間平仄相對，句內(nèi)平仄相間，音韻之美便充分顯示出來了，在探求古詩音韻美和節(jié)奏美的基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，加深對詩句的理解。

五、大膽想象，創(chuàng)造意境美

杜甫《絕句》：“江碧鳥愈白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”詩人在四川成都郊外草堂迎接春天的來臨，詩的一二兩句狀寫江、山、花、鳥四景，并分別寫出了碧綠、青蔥、火紅、潔白四種色彩鮮明的顏色，濃墨重彩、相映成趣。詩滔滔江水，映襯只只白翎鳥，以面襯點，碧白想映生輝，愈顯其白；一個“欲”字，把紅花擬人化，賦予火紅的花以動感，益發(fā)顯得搖曳多姿、美不勝收，宛如一幅清新的暮春景色圖畫。

只有對審美客體進行聯(lián)想和想象，才能產(chǎn)生強烈的美感。美在我們身邊，美在生活之中，小學(xué)生對花香鳥語的春景，已經(jīng)具備了初步審美經(jīng)驗的積累，教學(xué)時我引導(dǎo)他們回憶當(dāng)?shù)卮禾斓木跋螅俾?lián)想詩中的景色，進而再造想象，并組合諸景色于一個完整的畫面中。

總之，“授人以魚，不如授人以漁。”中國歷代詩篇浩瀚如海，教學(xué)古詩時，我注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，使他們能夠舉一反三，觸類旁通，遵循課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外，放手讓學(xué)生用課內(nèi)獲得的方法大量閱讀課外古詩，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。

篇4

這樣的結(jié)構(gòu)模式的提出有兩個理論依據(jù)：一、它符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律。認(rèn)識的規(guī)律認(rèn)為，我們認(rèn)識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術(shù)境界，符合人們的認(rèn)識過程。二、它符合語文閱讀教學(xué)一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結(jié)課文整體研讀”。因而這種教學(xué)結(jié)構(gòu)更符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律，更具有科學(xué)性，在教學(xué)過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學(xué)的第一步，教師著眼全詩，引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式獲取全詩有關(guān)的概略性信息，初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中讓學(xué)生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？這些問題有機地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？

對于小學(xué)生來說，初步感知詩意是學(xué)習(xí)一首古詩的起始，因而，其認(rèn)識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應(yīng)該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認(rèn)識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中再來解決。

二、解詩句。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準(zhǔn)備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標(biāo)進行，因而首先必須明確閱讀目標(biāo)。抓住詩歌大意，教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標(biāo)。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當(dāng)時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標(biāo)就明確了。

接著，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：

1.再現(xiàn)形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，通過想象實現(xiàn)語言符號到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學(xué)生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。

2.填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調(diào)整和補充。

3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過對比，思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認(rèn)識又較初步感知階段深化了。這時，教師應(yīng)該及時地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：

1.依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ)，進一步體驗象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

2.讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的，但教學(xué)中往往難以達(dá)到，這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水融的藝術(shù)境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機地結(jié)合在一起的，讓學(xué)生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

篇5

古稱別稱，顧名思義，就是古代的名稱和正式名稱以外的名稱。在中學(xué)語文課本里，涉及地名古別稱最多的莫過于《〈指南錄〉后序》，現(xiàn)在我們就按文天祥當(dāng)時的北行路線和脫險行程逐一對號，適當(dāng)拓展。

文天祥出使元營，在“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”之時，加上“呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”，因此到北關(guān)后不久就被軟禁“不得還”。北關(guān)，是南宋都城臨安的北門；臨安，即今天的杭州。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人林升寫的《題臨安邸》，這里把“臨安”“杭州”并提，是因為早有“杭州”之名，南宋偏安于此才改名為“臨安”的。其實，杭州最初叫錢塘，白居易的《錢塘湖春行》便是沿用古稱；所謂“錢塘湖”，當(dāng)時釋為“杭州西湖”。杭州除了錢塘、臨安之稱外，還有“武林”之別稱。“武林”原是西湖西北面的山名，過去常以它代杭州，黃宗羲在《柳敬亭傳》里提到的《武林舊事記》，這“武林”就是指杭州。

為圖“將以有為”，文天祥忍辱與賈余慶等“并往”北上，“歷吳門、毗陵，渡瓜洲”，直至“復(fù)還京口”。吳門，今蘇州；周邦彥《蘇幕遮》中亦有“家住吳門，久作長安旅”句。毗陵，今常州。京口，今鎮(zhèn)江。因蘇州城西四十里，有座姑蘇山，所以人們又把蘇州叫做姑蘇，唐張繼有詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓野火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”至于“瓜洲”“京口”，古詩詞中亦多有所見。豪放詞人辛棄疾代表作題目就叫《京口北固亭懷古》；王安石的《泊船瓜洲》更是婦孺成誦：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”陸游《書憤》中也提到過“瓜洲”：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”可見，“瓜洲”地名，自古及今，一直沒變。

回到京口，文天祥得以逃脫，直奔真州――今儀征市――而來，本欲圖謀中興，不料維揚帥李庭芝聽信謠言，“逐之城門外”。“維揚”二字代表揚州，截取于《尚書?禹貢》里的話――“淮海維揚州”，姜夔《揚州慢》小序頭一句就是“淳熙丙申至日，予過維揚”。揚州又叫廣陵，有李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為證。揚州還有個別名――江都，“順治乙酉二年，江都圍急”（《梅花嶺記》），此“江都”即揚州，而今江都是江都，揚州是揚州，江都縣屬揚州市轄管。文天祥在逃脫過程中，曾至海陵到通州。海陵就是今天的泰州，通州就是今天的南通，現(xiàn)在“南通縣”已改名為“通州市”，那是以“復(fù)古”來區(qū)別“南通市”的。

離開通州，文天祥順江東下，沿海南逃，在四明、永嘉上過岸，最后來到了三山。四明、永嘉、三山，即現(xiàn)時的寧波、溫州和福州。四明和三山，本皆山名，四明在寧波南面，三山在福州市內(nèi)，又名九仙山，有二十四奇景，為名勝集中區(qū)。南朝宋詩人謝靈運擔(dān)任過永嘉太守，當(dāng)年永嘉郡的治所就在今天的溫州市。順便交代一下，《〈指南錄〉后序》課文的插圖上標(biāo)有“臺州（臨海）”字樣，而這篇序文未言及此地名，魯迅《為了忘卻的記念》里倒提到過，柔石的家鄉(xiāng)，“是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道”。寧海在清朝屬臺州府，魯迅先生是照舊習(xí)慣說的。如今的臺州市轄椒江、黃巖、路橋三區(qū)和臨海、溫嶺兩市及玉環(huán)、天臺、仙居、三門四縣。

篇6

一、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的語言之美

在古詩中，傳神的字眼隨處可見，它的妙處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容.教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的語言之美。如王安石的《泊船瓜洲》，教學(xué)時教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處？通過對照比較品味，讓學(xué)生感悟到：詩人經(jīng)過反復(fù)推敲，精心篩選，覺得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表現(xiàn)力。通過咬文嚼字，反復(fù)吟詠，反復(fù)品味，學(xué)生不僅深悟了全詩濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力和高超的藝術(shù)技巧，獲得美的熏陶，受到美的感染。古詩的語言美，還表現(xiàn)在語言的音樂美。古詩語言簡練，句數(shù)整齊，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，朗朗上口，讀起來自然而然產(chǎn)生音樂美。因此在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的韻律美。如《滁州西澗》，教師可以按詩的特點指導(dǎo)學(xué)生用“ /”符號劃分節(jié)奏，然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀。“獨憐/幽草/澗邊生，上有/黃鸝/深樹鳴。春潮/帶雨/晚來急，野渡/無人/舟自橫。”讓那悅耳的聲音和優(yōu)美的韻律相映成趣。只有讓學(xué)生根據(jù)韻律反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，才能使學(xué)生感受到古詩的語言之美。

二、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的意境之美

詩的意境是詩人想象的疆域，感情的領(lǐng)土，形象的王國，藝術(shù)的世界。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如遇其事，如見其人，如聞其聲，從中獲得啟迪，受到熏陶，沉浸于美的享受中。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。例如可以運用多媒體課件的設(shè)計、古樸典雅的音樂，營造一定的氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生進行想象。教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首古詩時，理解“瀲滟”一詞描繪的西湖畫面時，可以出示晴天的西湖波光閃閃的畫面，并且讓學(xué)生盡情發(fā)揮想象“夏日里，假如你就是蘇軾，在萬里無云的晴空下，此刻你正坐在西湖的涼亭中，迎著徐徐的微風(fēng)，愜意地舉起了手中的酒杯。除了波光閃閃的湖面，你還會看到哪些美景呢？”在讓學(xué)生感受雨中西湖畫面時，可以讓學(xué)生觀看雨中的西湖云霧迷蒙的樣子，再讓他們想象：“雨中的西湖又是一番怎樣的景象？”這樣有助于學(xué)生對于古詩的理解，提高他們的審美能力。另外，對于有一定故事情節(jié)的古詩，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品所給的內(nèi)容展開想象，讓他們眼前浮現(xiàn)詩中所描寫的畫面。如《尋隱者不遇》一詩的教學(xué)中，可以首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想像：“詩人在松樹下會問童子什么問題？詩中有沒有寫？你能概據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色進行對話表演。通過學(xué)生的自我體驗進一步領(lǐng)悟到了詩的意境之美。

三、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的情感之美

詩的本質(zhì)是抒情的。古詩中有深沉的愛國情，濃烈的思鄉(xiāng)情，美好的朋友情，溫馨的骨肉情等. 在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，細(xì)心品味，反復(fù)誦讀體驗古詩的情感之美。陸游《示兒》一詩，詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國之情感。李白的《靜夜思》字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石《泊船瓜洲》一詩表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句體驗詩人的愛鄉(xiāng)之情。王維的《九月九日憶山東兄弟》手足之情溢于言表，使人感動至深。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的畫面之美

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【關(guān)鍵詞】古詩詞優(yōu)化教學(xué)策略

古典詩詞歷史悠久，是我國一筆瑰麗的文化遺產(chǎn)。而古詩詞產(chǎn)生的年代距離我們的學(xué)生十分遙遠(yuǎn)，背景也是非常陌生。對于小學(xué)生而言，引導(dǎo)他們理解古典詩詞的意境，卻存在著較大的難度。近年來，在語文教學(xué)工作中我深深的體會到對古詩詞的教學(xué)，不應(yīng)該只停留在背誦的層次上，應(yīng)經(jīng)常地逐步地指導(dǎo)學(xué)生理解與欣賞，并感知、品味中國古典詩詞之美。

一、熟讀成誦，整體感知

選入語文教材的古詩詞，大多是學(xué)生已經(jīng)能背誦的，這使得我們在教學(xué)古詩時往往忽視讀通讀順的環(huán)節(jié)，在古詩教學(xué)伊始，就讓學(xué)生急急忙忙解詩意。其實，盡管有些詩學(xué)生早已在幼兒園就能熟練背誦，但是，他們往往只是模模糊糊的背，并不清楚每個字怎么寫，甚至有些連字音都讀不準(zhǔn)確。因此，教學(xué)伊始，我們首先要讓學(xué)生自由地讀全詩，讀準(zhǔn)字音、讀通全詩、認(rèn)清字形。在初讀的過程中，教師的教學(xué)要放得開，可以讓學(xué)生自主選擇讀的方法，讀的重點，一定要反反復(fù)復(fù)地讀。爾后，教師再幫助學(xué)生一起掃清障礙，讀通全詩。

這個階段，有三個任務(wù)，一是把題目意思讀明白了。有些題目意思難懂，也不好讀。如《飲湖上初晴后雨》。初晴后雨是雨后初晴的意思，學(xué)生不易理解，飲是喝酒，學(xué)生更不懂。按照現(xiàn)在的語言習(xí)慣應(yīng)該是“雨后初晴湖上飲”，詞序明顯與現(xiàn)在不同。只有理解了意思，學(xué)生才能把題目讀好。二是把每個字都讀準(zhǔn)了。如《泊船瓜洲》這首詩，多音字特別多，有“間、數(shù)、重、還”，學(xué)生一開始不一定能讀準(zhǔn)確，這就需要教師從旁指導(dǎo)，糾正讀音。三是把大概的意思讀出來。有些詩意思淺顯易懂，學(xué)生基本能讀明白；有些詩的意思學(xué)生比較難懂，如《天凈沙.秋》：孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。詞中28個字，寫了孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉、鴻影、青山、綠水、白草、紅葉、黃花12種景物，要讓學(xué)生說詩的內(nèi)容太不容易了。

二、突破疑難，理解詩意

理解重點詞與重點句是理解詩句的關(guān)鍵。教學(xué)時我力求做到因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教學(xué)中，不過多的講解，少給點“標(biāo)準(zhǔn)”答案，鼓勵學(xué)生多點個性化的理解，用自己的話串出詩句的大意，在串句意時，有時要重點把握好詩句的“序”，使“疑”得到了及時的排除，從而使學(xué)生在初步感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上對詩文進一步的理解。比如《石灰吟》中“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”就引導(dǎo)學(xué)生了解是因為“要留清白在人間”所以才“粉骨碎身全不怕”，這樣順序一變動，學(xué)生對全詩的理解就加深了。在理解詞語時，我還把主要的精力花在古今不同的詞義上，如《暮江吟》中的“可憐九月初三夜”，學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上有的就會提出“可憐”是不是可以理解成“值得同情、憐愛”呀，這樣一發(fā)出疑問就引起了大家的激烈爭論：這樣和“露似珍珠月似弓”就聯(lián)系不起來了呀，這顯然是不對的吧！這個時候我用投影儀出示初秋的夜晚，淡淡的月光下草地上布滿了晶瑩的露珠的優(yōu)美的畫面，學(xué)生通過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)月光下的露珠是那樣的晶瑩透亮，猶如一顆顆可愛的珍珠發(fā)出迷人的光芒，便恍然大悟――“可憐”在這邊所表示的很明顯不是現(xiàn)在所通用的“值得可憐、憐愛”的意思，而是“可愛”的意思，他們對這首詩的詩意也就隨著“疑難詞”的理解而領(lǐng)略了大半了。在古詩文的教學(xué)中，突破疑難，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙，要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會其“意”。

三、尋找詩眼，理清思路

在教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生尋找詩眼，對鞏固加深對詩句的理解，探明詩人寫作思路，感悟詩人的情感大有裨益。如《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫 送我情。”這首詩主要寫友情，但是它突出 的卻是一個“深”字，以水之深喻情之深， 既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢ν?倫情誼的贊美。所以“深”是詩眼。它不僅 概括了詩的內(nèi)容，而且將“潭水之深”與“友誼之深”巧妙地聯(lián)系起來。又如李白的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不 敢高聲語，恐驚天上人。”高，是樓的特征，也是這首詩著力刻 畫的核心內(nèi)容，為全詩的著眼點即詩眼。“危”本來就是高，“百尺”是描繪高，“手可摘星辰”是強調(diào)“高”，“恐驚天上人”是夸張“高”。在這首短詩中，無一不是在寫“高”。通過多側(cè)面的 描摹刻畫，反復(fù)渲染，山寺危樓那高聳的形象就深深留在讀者的 腦海中了。

四、品味欣賞，體會情感

由于古詩詞的創(chuàng)作時代離現(xiàn)在已經(jīng)是非常久遠(yuǎn)，學(xué)生不了解詩詞的背景，不懂古詩的韻律，如何讓學(xué)生更好地理解這些詩詞呢？我認(rèn)為可以采用品味誦讀的方法。在教學(xué)《西江月？夜行黃沙道中》（宋辛棄疾）這首詞中，我先播放一段描繪初夏夜鄉(xiāng)村田間的美麗景色讓學(xué)生欣賞，在學(xué)生欣賞優(yōu)美畫面的同時，我動情動容地吟誦，極力地感染學(xué)生，以聲傳情，讓學(xué)生從老師的“音”、“調(diào)”中去體會古詩的韻味，領(lǐng)悟其中意境。接著，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，如何讀出“音”、“調(diào)”，讀出感情。這樣學(xué)生的“讀”不僅“多”，而且會充滿了激情，逐漸進入作品的意境，仿佛身臨其境在微風(fēng)習(xí)習(xí)，有月，有鳥，有蟬、有蛙，還有稻花香的鄉(xiāng)間小道上散步，從而就容易悟出作者所要表達(dá)的因豐收之年而喜悅的情感了。

五、積累學(xué)習(xí)，拓展延伸

一堂課的教學(xué)時間有限，怎樣才能在有限的教學(xué)時間讓學(xué)生多積累一點古詩文呢？除每節(jié)課盡可能適當(dāng)安排多一點教學(xué)容量，教學(xué)內(nèi)容的理解不要追求一步到位之外，還要講一點“多多益善”的策略。如在教學(xué)古詩三首《泊船瓜洲》、《秋思》、《長相思》時，我就讓學(xué)生討論：“這三首詩的時代背景不同，詩人的境遇也不同，為什么教材要把它們編在一起讓我們來學(xué)習(xí)呢？它們都有什么相同點呢？”由于學(xué)生對古詩已經(jīng)基本理解，所以很快就能領(lǐng)悟出教材的編排是“別有用意”的。雖然時代背景不同，詩人的境遇不同，但這三首詩有一個共同點，都表達(dá)了羈旅之人一個共同的心聲――“對親人，對家鄉(xiāng)的思念及熱愛。”在古詩中，像這一類的古詩還有很多，希望同學(xué)們利用課余的時間，好好地上網(wǎng)找一找，并認(rèn)真地抄出來，在班級中好好地交流。由此達(dá)到拓展延伸的目的。

參考文獻

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小學(xué)生只有背誦大量的古詩詞，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古文化的浸潤，豐富自己的語言。在此，我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾尾拍苡行Ъぐl(fā)小學(xué)生誦讀古詩詞的熱情。

一、喚醒誦讀潛能，調(diào)動誦讀情感

新課程強調(diào)：語文教學(xué)應(yīng)“注意誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，培養(yǎng)語感”，因此許多詩詞在背誦的過程中不一定要求學(xué)生能夠理解透徹，而背誦不需要大量的課堂時間即可完成。只要我們善于喚醒學(xué)生的背誦潛能，學(xué)生就會把背誦古詩詞當(dāng)作吃飯、睡覺一樣簡單的事，那么，他們記下的古詩詞將成為永恒的東西，一生受益。

二、提高誦讀認(rèn)識，激發(fā)誦讀興趣

“興趣是最好的老師。”如果能夠通過不同的途徑培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，使他們無論是對背誦的過程，還是對背誦的結(jié)果，都興趣盎然、興致勃勃，把背誦古詩當(dāng)成一種愛好，那么背誦古詩將成為他們的主動需要，而不是負(fù)擔(dān)。

1.故事引趣，激感

詩人寫詩，大多由情而發(fā)，在詩的背后往往隱藏著一個動人的故事。在引導(dǎo)學(xué)生初學(xué)古詩時，把這些故事講給學(xué)生聽，不僅能幫助學(xué)生理解古詩的內(nèi)容，而且能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的強烈欲望。如，王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的提煉。這些故事使學(xué)生增強了對古詩文的興趣，有了興趣，學(xué)生就更能學(xué)好古詩文了。

2.充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

由于詩所表現(xiàn)的社會時代、人文思想、風(fēng)土人情已是遙遠(yuǎn)的過去，對于閱歷很淺的小學(xué)生來說，理解很困難，再加上學(xué)生天玩、好動，因此在教學(xué)中借助于電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，化抽象為形象，充分利用音樂渲染、直觀或動態(tài)畫面，使他們的大腦在聲音圖像的沖擊下產(chǎn)生興趣中心，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，內(nèi)心自然就會產(chǎn)生讀詩的內(nèi)驅(qū)力。

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一、古詩詞教學(xué)的重要性

古詩詞歷史悠久，內(nèi)容博大精深，是中華民族燦爛文化的一支奇葩。《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇”，并且還在后面附錄了70首小學(xué)階段古詩文背誦推薦篇目。現(xiàn)行的人教版《義務(wù)教育小學(xué)語文實驗教材》中，共收編了古詩50余首，大約占課文總數(shù)的1/5，古詩詞成了語文教學(xué)中必不可少但又比較特殊的文體。2009年，教育部要求在中小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀活動”。經(jīng)典誦讀涵蓋的面非常廣，其中重要的一部分就是古詩詞誦讀，由此可見，古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分，是值得花大力氣研究的一個課題。

二、直面古詩詞教學(xué)中存在的問題

1.重背默，輕朗讀：古詩文的背誦默寫固然重要，但跳過朗讀這一步，背默不免就像空中樓閣了。

2.重傳授，輕感悟：古詩文的語言與現(xiàn)代語言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度較大。于是，常常是教師不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，學(xué)生自讀感悟的時間和空間都很少。

3.重內(nèi)容，輕意蘊：教師往往以教材為本，“我的眼里只有你”，而古詩最具光華、最耐人尋味的意蘊卻常被忽略。

4.重流程，輕學(xué)生：忽視了學(xué)生這一主體的實際水平，只為了完整地體現(xiàn)一節(jié)課的流程，致使在一些寶貴的教學(xué)時間內(nèi)做無用功。

三、“五步法”古詩詞教學(xué)模式

編入小學(xué)語文教材的古詩，以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感，千百年來膾炙人口。繼承先輩的文化精髓，播撒中華文明的種子，古詩教學(xué)任重道遠(yuǎn)！在多次的課堂實踐與教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，我們提出“預(yù)習(xí)――美讀――知意――悟情――延伸”的五步法古詩教學(xué)模式，該模式注重將古詩教學(xué)的工具性與人文性相互融合，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)探究中深切體會古詩詞的語言美、音韻美、形象美和意境美。

（一）全面制定目標(biāo)，做好課前預(yù)習(xí)

詩之為詩，是因為其獨特的格律與韻律；詩之為詩，是因為其特定的文化與意象。詩之為詩，是因為其蘊藏的情感與意境。因此，詩歌教學(xué)我們就要讓課堂上“詩味盎然”。對于每一首古詩，教師都要從以上三個方面認(rèn)真解讀，制定出正確、合宜、全面的教學(xué)目標(biāo)，讓每一個字散發(fā)出魅力與芬芳。

預(yù)習(xí)是學(xué)生對詩歌的獨立學(xué)習(xí)。教師布置學(xué)生預(yù)習(xí)，除必要的讀、寫、思之外，還需讓學(xué)生查詢資料，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和收集處理信息的能力，因為古詩詞寫作時代久遠(yuǎn)，寄寓的是古人的思想感情，有的還有典故，與今日學(xué)生的視域和生活經(jīng)驗落差大；加上古詩詞抽象、精煉、含蓄的特點均會造成學(xué)生理解上的困難。而所有的預(yù)習(xí)作業(yè)都必須緊扣教學(xué)目標(biāo)來制定。

（二）整體感知詩歌，讀準(zhǔn)讀通讀美

學(xué)習(xí)詩歌，誦讀是理解的關(guān)鍵，更是感悟的基礎(chǔ)。小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)以讀為本，語文課本收入的古詩文，有著精美的語言，鏗鏘的音調(diào)、和諧的聲韻，因而具有很強的美感，適合誦讀。只要按照詩文的節(jié)奏運用，高低起伏的語調(diào)朗讀，就可以獲得美感。

（三）小組合作探究，基本理解詩意

先讓學(xué)生將預(yù)習(xí)的收獲在小組內(nèi)交流、評議，然后將沒有弄懂的詞或句提出來，在組內(nèi)同伴互助討論，爭取得以解決，再將組內(nèi)交流的結(jié)果在班內(nèi)展示。從字詞的理解到整首詩意思的理解，完全讓學(xué)生自讀自悟出來。而教師只起到組織、指導(dǎo)、點撥的作用，總之通過由學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑討論達(dá)到大體理解古詩意之目的。

（四）品詞析句悟情，升華情感入境

1.在想象中激感。如《送元二使安西》教學(xué)中，教師讓學(xué)生想象王維和元二喝酒的場面。舉著這杯酒，王維會說些什么？然后再次展開想象，假如元二從安西回來，再次路過渭城時，看到客舍依舊，柳色依舊，而故人已故，會想些什么呢？這樣的想象大大豐富了詩歌中的情感。

2.在融合中激揚情感。如《泊船瓜洲》一詩的教學(xué)，可以通過讀地圖了解京口、瓜洲及鐘山的地理位置，從而理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”的意思。還可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系常識課上學(xué)到的有關(guān)王安石變法的歷史知識，感受詩人奉召回京的喜悅和離別家鄉(xiāng)的依戀交織于胸的復(fù)雜情感……

3.在情境中體驗情感。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩人通過夜泊所見的霜天、殘月、江楓、漁火、古寺、客船，伴之以所聞的烏啼、鐘聲，勾畫了一幅意境幽美的秋江夜泊圖。

（五）適當(dāng)拓展延伸，鞏固積累提高

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一、反復(fù)吟誦，感受古詩詞的韻律美

詩是凝固的音樂。我國古代的詩詞，自產(chǎn)生之時起，就和音樂結(jié)下不解之緣。《呂氏春秋?古樂篇》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”古代的詩歌是可以歌唱的，聲調(diào)的和諧，音節(jié)的流暢都是古典詩詞音樂美的表現(xiàn)。有感情地朗讀古詩詞有助于理解古詩詞的內(nèi)容，領(lǐng)悟只能意會而無法言喻的意境和韻味。

古詩詞朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語調(diào)等諸多要素，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩的韻律美。詩韻是古詩詞朗讀中潛在的情感語氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音、表現(xiàn)好韻腳韻音等。因此教師要適時講解古詩的押韻、平仄，教給學(xué)生“一平二平、三四仄，二二一二、有節(jié)奏，遇平拉長、遇仄短”這種平仄吟詩法，將平仄音讀正確。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音，如果讀成平音，就會損傷音節(jié)的和諧效果。同時要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳要讀得輕一點兒，使上下句音節(jié)諧和對應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式――吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要m當(dāng)拖長些，從整體上表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動聽的音韻美。

二、啟發(fā)想象，感受古詩詞的畫面美

我國宋代文學(xué)家張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”宋代著名文學(xué)家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩與畫之所以能相通，是因為兩者有共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美等。從小學(xué)教材中所選的古詩看，其中堪稱“詩中有畫”的名篇不少。如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。又如韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”詩人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初發(fā)、綠柳如煙等特點，向我們展示了一幅朝氣勃發(fā)的早春圖。在品讀古詩時，教師要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，啟發(fā)學(xué)生借助想象，讓詩詞在腦海中形成畫面感，感受到詩詞中的畫面美。

三、調(diào)動情感，感受古詩詞的意境美

情感是古詩詞教學(xué)的紐帶。教師要調(diào)動學(xué)生的情感，竭力縮短學(xué)生與詩人之間的心理距離，使學(xué)生一步步走進詩人所創(chuàng)造的一種特有的氛圍和境界之中，喚起情感的共鳴，從而產(chǎn)生審美的愉悅。