導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中國(guó)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，中國(guó)成立60年，改革開放也已經(jīng)30年了，中國(guó)也在這幾十年間發(fā)生了翻天覆地的變化，各個(gè)方面都有了大的發(fā)展，下面，就來詳細(xì)的說一下吧！

在教育方面，中國(guó)人民的教育水平、文化水平已經(jīng)明顯提高，國(guó)家從一開始提出了九年制義務(wù)教育，讓教育制度化，使得中國(guó)有更多的學(xué)生在法律的保護(hù)下，有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在，國(guó)家為能讓更多的人上得起學(xué)，出臺(tái)了一系列更多的便民政策，現(xiàn)在九年制義務(wù)教育的學(xué)雜費(fèi)也通通免去，學(xué)生可以不花一分錢就從小學(xué)到初中一口氣給讀完，在上大學(xué)方面，學(xué)校為了能讓更多的人有機(jī)會(huì)去大學(xué)學(xué)習(xí)，在財(cái)政上大大的支持：上不起大學(xué)的學(xué)生可以辦理貸款業(yè)務(wù)，這樣學(xué)生就能夠在讀完大學(xué)之后，在自己有能力的情況下再還掉國(guó)家的貸款；在鼓勵(lì)學(xué)生用心學(xué)習(xí)上面，國(guó)家設(shè)立了多種獎(jiǎng)學(xué)金，促進(jìn)學(xué)生能夠更加用功的學(xué)習(xí)！在教學(xué)的硬件設(shè)施與軟件上都有了相當(dāng)高的配置，在硬件上，現(xiàn)在的學(xué)校都有了很高的配置，教師在講課時(shí)不一定要靠單一的課本，現(xiàn)在學(xué)校的教室里都配有電腦，教師要什么材料，就可以利用電腦，上網(wǎng)便可以找到，只要想的到的都有！學(xué)生的座椅現(xiàn)在已不是當(dāng)年的小木椅，而是靠背的椅子，椅子上功能還很多，可以滿足學(xué)生的書寫需求。教學(xué)樓也不是當(dāng)年的簡(jiǎn)陋的小矮房，已是幾十丈高的寫字教學(xué)樓，教室里有空調(diào)，冬天冷了可以開暖氣，夏天熱了便可開冷氣，學(xué)生是既凍不到，也熱不著。黑板已經(jīng)換成了技術(shù)先進(jìn)的投影儀，上面的字可以放的足夠大，學(xué)生不可能會(huì)看不見！在學(xué)生的衣食住行方面，學(xué)校也是安排的妥妥當(dāng)當(dāng)，餓了可以去食堂買吃的，吃的不過癮，學(xué)校有便利店，學(xué)生可以去那買想吃的任何零食。住的是公寓樓，比三十年前的大官員家里還好！

在軟件方面，學(xué)校配備了優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，各個(gè)學(xué)校開設(shè)的課程的優(yōu)秀老師都有。為了學(xué)生有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)老師，學(xué)校聘請(qǐng)資深教授、企業(yè)老總等成功人士來學(xué)校為學(xué)生上課，做講座，為了學(xué)生能夠走上正確的人生道路，學(xué)校開設(shè)心理、人生就業(yè)等咨詢平臺(tái)，幫學(xué)生排憂解難；為學(xué)生有一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間，學(xué)校聘請(qǐng)國(guó)外教授來校教學(xué)，開設(shè)各種國(guó)際接軌班級(jí)，能夠讓學(xué)生去國(guó)外發(fā)展！

中國(guó)改革開放30年，中國(guó)的教育已有了很大的進(jìn)步，但是，在學(xué)生的素質(zhì)方面，還有很大的提高，所以，在以后，我們還要加強(qiáng)我國(guó)人民的素質(zhì)教育，為我國(guó)進(jìn)一步全面的發(fā)展做貢獻(xiàn)！

篇2

（一）安全教育的形式單調(diào)

“安全重如泰山”，在很多的中學(xué)都提出了這樣的口號(hào)，但就目前的安全教育來講，還有很多問題，比如規(guī)范性不足，系統(tǒng)性不夠，還缺乏合適的評(píng)價(jià)機(jī)制，校內(nèi)的學(xué)生安全意識(shí)淺薄等等，學(xué)校對(duì)學(xué)生的安全教育形式也很單調(diào)，大多都是以罰代教的模式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，安全教育的效果就更是無從談起。另外在現(xiàn)在中學(xué)中還有很多學(xué)校存在的安全教育資源缺乏的情況，主要是影視和錄像片、安全知識(shí)學(xué)生讀本、宣傳畫或是關(guān)懷、安全教育活動(dòng)方案、安全教育教育讀本、安全法規(guī)及制度匯編等等。

（二）還存在一些教師對(duì)安全教育漠不關(guān)心

在中學(xué)當(dāng)中，安全教育需要所有人的努力，才能形成合力，讓中學(xué)的安全教育走上健康發(fā)展的道路。但是在目前，還有一些教師有著別樣的想法，他們認(rèn)為：學(xué)生的安全教育是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，和自己沒有關(guān)系，自己只需要上好自己的課就行了。而還有一些教師認(rèn)為，安全事故是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，即使是發(fā)生了，也自然有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這些安全事故負(fù)責(zé)。

（三）家庭教育不到位

學(xué)校的教育是需要家庭配合的，家庭有著自己特別的影響力。在生活中，其實(shí)有很多安全事故不是在學(xué)校發(fā)生的，盡管學(xué)校加強(qiáng)了教育，但是因?yàn)榧议L(zhǎng)的疏忽，一些學(xué)生安全事故依然時(shí)有發(fā)生。比如溺水、燒燙傷、觸電等。學(xué)生對(duì)自身的安全問題大多意識(shí)并不強(qiáng)烈，缺乏“安全預(yù)見”和“安全知識(shí)”。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小他們就養(yǎng)成了那種以自我為中心的思想觀念，在他們心中，只有自己的安全才是重要的，對(duì)于身邊的人的安全一點(diǎn)也不關(guān)心，只有當(dāng)別人身上出現(xiàn)的安全事故牽連到自己的時(shí)候，才后悔莫及。

（四）應(yīng)急體系構(gòu)建不完善

近年來，學(xué)校突發(fā)的安全事故越來越多，給學(xué)生、家庭和學(xué)校都帶來了很大的創(chuàng)傷，對(duì)社會(huì)上也產(chǎn)生了一些不良影響，牽動(dòng)著千家萬(wàn)戶的心，但是我國(guó)很多的中學(xué)對(duì)公共安全事件的危機(jī)管理卻缺乏了科學(xué)的研究。從已發(fā)生的突發(fā)安全試過來看，有很多都是群體性的事件，這些事件造成了很多的人員傷害以及財(cái)產(chǎn)損失。但因?yàn)橹袑W(xué)的管理者對(duì)突發(fā)的安全事故管理的預(yù)計(jì)不夠，突發(fā)安全事故的預(yù)案沒有做到位，再加上有些學(xué)校的經(jīng)費(fèi)吃緊，資源有限，就導(dǎo)致了突發(fā)安全事故應(yīng)急體系的構(gòu)建不完善。

（五）網(wǎng)絡(luò)安全管理缺失

如今是一個(gè)信息化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到了全球的每一個(gè)角落，對(duì)人們生活不斷產(chǎn)生影響。而這一代的青少年就是在網(wǎng)絡(luò)下成長(zhǎng)起來的一代人，他們現(xiàn)在已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)的主體。而伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在家庭中很多都配備了電腦，在中學(xué)生中，懂電腦的已經(jīng)很多，特別對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲，更是有很多的中學(xué)生涉入其中。國(guó)家近幾年也制定了一些網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，在道德方面有一部《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，其他的就是地方上和學(xué)校制定的一些規(guī)章制度。但這些規(guī)章制度的實(shí)行很多還停留在紙面上。就學(xué)校的安全管理而言，現(xiàn)在很多中小的在校生都還是沿著過去的教育方法和體制。只是在課余時(shí)間告知學(xué)生禁止上網(wǎng)，根本沒有告知學(xué)生什么是網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全，學(xué)生更不知道網(wǎng)絡(luò)方面的法律。2007年出現(xiàn)的“熊貓病毒”，其制造者就是一名中專畢業(yè)生。

（六）缺少心理安全教育

心理安全可以說是一種狀態(tài)，是學(xué)生在所處的環(huán)境中，面對(duì)任何事情存在一種不受威脅，追求平穩(wěn)的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)基本上沒有戒備心理，也不會(huì)為別人給自己的批評(píng)和指責(zé)擔(dān)憂，一直有一種安全感。在出現(xiàn)事情時(shí)，如果形成的是這種良好的心理狀態(tài)，那么其在外顯露的行為就會(huì)顯得和諧而友善，反之就很容易產(chǎn)生安全事故。從安全教育的實(shí)踐過程中，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理問題對(duì)學(xué)校安全的影響越來越大，成為一種內(nèi)在的安全隱患，即導(dǎo)致安全事故發(fā)生的原因是因?yàn)槭芎θ俗陨韮?nèi)在的一些問題。然而在心理安全問題上，管理還很稀少。

（七）學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜

良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著關(guān)鍵的作用。但現(xiàn)在很多中學(xué)周邊的環(huán)境都很復(fù)雜，這樣復(fù)雜的環(huán)境為學(xué)校的安全教育和管理帶來了極大的阻礙。一是很多以學(xué)生為主要營(yíng)業(yè)對(duì)象的商店、音像經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)密布在學(xué)校周邊，這些商店和經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)很多都存在一些違規(guī)經(jīng)營(yíng)的行為，如書店里面的不健康書籍，音像店的不健康的音像制品，日雜用品店的各種管制刀具。二是在社會(huì)上游歷社會(huì)青年到學(xué)校鬧事，盜竊學(xué)校財(cái)務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行敲詐勒索，破壞學(xué)校設(shè)備。三是流動(dòng)的無牌攤點(diǎn)，這些攤點(diǎn)毫無衛(wèi)生保障，還影響著交通秩序。

（八）學(xué)生安全意識(shí)薄弱

中學(xué)生相對(duì)來說年齡還偏小，身體和大腦都還在成長(zhǎng)發(fā)育階段，自制力弱，思想還不成熟安全意識(shí)薄弱，對(duì)不安全因素的抵抗能力較弱。比如有一項(xiàng)調(diào)查，有95.7%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠或是基本能夠遵守交通規(guī)則，但在“上學(xué)快遲到了，卻遇到了紅燈怎么辦？”這個(gè)問題上，卻只有53.8%的學(xué)生會(huì)等到綠燈。其實(shí)在中學(xué)的安全教育上，很多學(xué)生缺乏緊迫感和責(zé)任感，再加上他們的社會(huì)閱歷少，辨別是非的能力管理弱，這樣的安全意識(shí)，往往會(huì)讓學(xué)生做事不加思考、急于求成，很容易引發(fā)安全事故的發(fā)生。

二、如何做好中學(xué)的安全教育

（一）提高教師安全教育水平

在教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行中，教的主體始終是教師，因此學(xué)校要利用各種手段和措施提高教師的安全素質(zhì)，特別要注重安全專職教師安全文化素質(zhì)的提高。同時(shí)要對(duì)教師的安全知識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，以保證他們的安全教育有著持續(xù)性和有效性。在目前，一般的中學(xué)教師對(duì)安全教育方面的知識(shí)和技能都還普遍缺乏。比如在學(xué)生心理健康，還有學(xué)生上網(wǎng)成癮，突發(fā)安全事故的應(yīng)對(duì)等等。這種情況，讓教師來進(jìn)行學(xué)生的安全教育，肯定就顯得不那么恰當(dāng)。

（二）豐富安全教育內(nèi)容

在進(jìn)行學(xué)生的安全教育時(shí)，教師不但要考慮到學(xué)科知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性，更是要注意到學(xué)科體系之間的突破，安全教育可以和其他的學(xué)科想結(jié)合來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。包括物理、化學(xué)、生物等，然后結(jié)合社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境等等，把安全教育和多門學(xué)科進(jìn)行滲透和融合。特別是要提倡從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候利用知識(shí)來進(jìn)行和學(xué)生聯(lián)系緊密的安全問題的教育，讓學(xué)生能夠在多種學(xué)科的背景下，利用各種知識(shí)、方法和技能來解決這些安全問題，或者是在安全問題發(fā)生之前得到預(yù)防。比如在物理課中的慣性這一知識(shí)，在進(jìn)行慣性知識(shí)的講解過程中，可以利用一些交通方面的事故來舉例，然后讓同學(xué)們來討論。這樣即深化了慣性知識(shí)的講解，又進(jìn)行了學(xué)生安全出行的教育。同時(shí)還可以用安全作為主題進(jìn)行一系列活動(dòng)，比如在期中考試以后對(duì)學(xué)生舉辦心理安全的講座，圍繞確定的安全教育主題，開展全校性的安全教育報(bào)告會(huì)等等。

（二）構(gòu)建社會(huì)安全管理模式

要想做好中學(xué)生的安全教育，光是靠學(xué)校的力量是不夠的，只有多種社會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合才能做好。這些部門包括了社區(qū)、婦聯(lián)還有派出所等等。學(xué)校要聯(lián)合這些機(jī)構(gòu)，針對(duì)中學(xué)生的心理和生理特征。為中學(xué)生舉行安全知識(shí)的講座、競(jìng)賽等等。為他們普及安全知識(shí)，增加在面對(duì)安全事故是的自我保護(hù)能力。同時(shí)還要做好宣傳，讓學(xué)生家長(zhǎng)也積極響應(yīng)安全教育的開展，為家長(zhǎng)進(jìn)行各種安全知識(shí)和技能的培訓(xùn)，提高他們的安全教育水平，把家庭、學(xué)校還有社會(huì)的力量融合在一起，為中學(xué)生的安全教育做出貢獻(xiàn)。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理

來自2007年1月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)，中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)到達(dá)了1.37億，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨改變著我們的生活，為我們的學(xué)習(xí)和生活提供了很大的便利。在這其中，學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)民的很大的比例。但是網(wǎng)絡(luò)在為人們的生活提供的便利的同時(shí)，也帶來了一些不良的影響。因此學(xué)校要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的水平，比如說搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建立內(nèi)容豐富的校園網(wǎng)，把教師的工作延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行安全教育，引導(dǎo)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。當(dāng)有不健康的信息侵入到校園網(wǎng)中時(shí)，要進(jìn)行及時(shí)的處理。還要在教育中提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全責(zé)任感，讓中學(xué)生能夠擁有網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，幫助他們建立一道老郭的思想防線。還要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律和安全知識(shí)的普及，比如說防火防盜、逃生自救等。

（四）校園應(yīng)急演練制度化

中學(xué)校園應(yīng)該要進(jìn)行應(yīng)急演練的制度化，監(jiān)督應(yīng)急演練的實(shí)踐。就湘鄉(xiāng)育才中學(xué)踩踏事件來看，這個(gè)事件發(fā)生的原因主要有四點(diǎn)：一是學(xué)校只安排了一名安全人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)管理和安全巡查；二是學(xué)生的安全意識(shí)欠缺，在樓梯間擁擠嚴(yán)重；三是因?yàn)橄掠辏蟛块T的學(xué)生都想離宿舍較近的一號(hào)樓梯返回宿舍；四是學(xué)校沒有開展過類似的應(yīng)急演練，也沒有在樓梯間進(jìn)行應(yīng)急燈和警示標(biāo)志的安裝。從這個(gè)調(diào)查結(jié)果中，我們可以看到應(yīng)急演練的重要性。還有在日本，盡管經(jīng)常都發(fā)生著不同程度的地震，但是我們幾乎沒有聽說過有什么重大的傷亡事件的發(fā)生，這是為什么呢？因?yàn)槿毡救鐣?huì)尤其是學(xué)校每年都要進(jìn)行應(yīng)急演練，鍛煉學(xué)生在突發(fā)事件出現(xiàn)時(shí)，擁有良好的逃生能力。而湘鄉(xiāng)育才中學(xué)三千多的學(xué)生卻從未開展過應(yīng)急演練，這個(gè)問題就值得教育界所有人士的思考。而如果把應(yīng)急演練制度化，規(guī)定每隔多少時(shí)間進(jìn)行應(yīng)急演練，或許這件事情就不會(huì)出現(xiàn)在我們的視野里了。

（五）嚴(yán)格實(shí)施安全管理和評(píng)估檢查機(jī)制

首先要做好日常檢查工作。教師要在做好日常的教學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對(duì)各種安全事故的觀察，及時(shí)掌握學(xué)生的安全狀況，及時(shí)制止和糾正學(xué)生的不安全行為，和向相關(guān)部門進(jìn)行情況的匯報(bào)。其次進(jìn)行不定期檢查。這些檢查需要學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)做好組織工作，帶領(lǐng)相關(guān)的部門和人員，對(duì)教室和寢室進(jìn)行不定期的檢查。從中了解到學(xué)校存在的安全問題和安全隱患。還有學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度和相關(guān)法律的執(zhí)行情況，學(xué)校工作人員和學(xué)生的安全態(tài)度。還有就是要進(jìn)行季節(jié)性的檢查。這種檢查要有著強(qiáng)烈的針對(duì)性，根據(jù)學(xué)校的情況，針對(duì)各個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，做好安全教育和管理。比如在春季，要做好傳染病的防治，在夏季要做好防雷、防洪等工作。而冬季要做好防火、放煤氣中毒的情況的工作。每一次在檢查中找出的問題，都要對(duì)這些問題認(rèn)真做出分析，找出產(chǎn)生這些問題產(chǎn)生的根本原因，并耐心為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的安全知識(shí)的講解，不厭其煩。同時(shí)要有針對(duì)性的制定整改措施，具體落實(shí)到人。和其他的管理工作相同，整改和檢查在安全管理中也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

篇3

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性與可行性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命”。千百年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國(guó)文化基本精神以其鮮活的生命力無時(shí)無刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供著歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度，在這樣的時(shí)代大背景下，中華民族及其文化將以怎樣的姿態(tài)參與合作與競(jìng)爭(zhēng)，是擺在每一個(gè)中華兒女面前的嚴(yán)肅問題。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下了燦爛的遺產(chǎn)，也帶來了因襲的重負(fù)。作為一個(gè)中國(guó)人，作為新時(shí)代的學(xué)生，了解和傳承本國(guó)的傳統(tǒng)文化，是責(zé)無旁貸的。學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立的思考能力和分辨能力，了解傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感；分析傳統(tǒng)，有助于他們更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身，認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情；變革傳統(tǒng)，也有助于他們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承我們的傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。以目前的教學(xué)實(shí)踐來看，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性。

2 如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育

篇4

對(duì)于將技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，舒新城先生認(rèn)為：首先將電影的放映給學(xué)生提供生活的場(chǎng)景，給與學(xué)生一定知識(shí)和技能。就是說在教學(xué)的開始，通過影片創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生的求知欲，能夠?qū)ο惹暗闹R(shí)進(jìn)行回憶。

同時(shí)他還認(rèn)為對(duì)于教學(xué)難度大、講解不經(jīng)濟(jì)和動(dòng)作演示、及科學(xué)方面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，如果不能很好的促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，利用電影教學(xué)也許是最好的選擇。因?yàn)殡娪暗姆庞巢荒軌蜷L(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行，而且放映的速度快，重復(fù)性較差，這是利用幻燈進(jìn)行教學(xué)，有利教師詳細(xì)的講解和分析，同時(shí)也有利學(xué)生理解。

在這之后，教師可以對(duì)書本上的知識(shí)進(jìn)行講述，也有利于學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。在用電影、幻燈、和課本學(xué)習(xí)完成后，教師可以再通過放電影復(fù)習(xí)，就完成一個(gè)完整的教學(xué)過程。這就是舒新城先生的四段式教學(xué)過程，對(duì)現(xiàn)代的教育具有重要的影響。

舒新城先生對(duì)我國(guó)電化教育作用的強(qiáng)調(diào)，是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)教育落后認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，（針對(duì)過去社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)掃除文盲，和針對(duì)戰(zhàn)后急需建設(shè)的中國(guó)，舒新城強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文字盲的視聽器官來進(jìn)行提高生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主和政治民主的教育。見舒新城.電化教育的實(shí)際問題[A].呂達(dá)，,劉立德．舒新城教育論著選，電化教育與中國(guó)建設(shè)）在解放后，它大力創(chuàng)導(dǎo)電化教育以擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，促進(jìn)中教育的發(fā)展。

在現(xiàn)代，教育技術(shù)學(xué)界爭(zhēng)論教育技術(shù)是“技術(shù)”為核心，還是以“教育”為核心問題，讓很多學(xué)者感到迷茫。舒新城先生說自己“不是專治電化教育”的，運(yùn)用這種身份，使老先生跳出了是“教育”還是“技術(shù)”之爭(zhēng)的圈子，從另一個(gè)視角來看電化教育，他對(duì)技術(shù)與教育兩者關(guān)系的闡述，在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了“遏制技術(shù)萬(wàn)能傾向，努力維持早期電化教育的教育定位和走向”的作用，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的電化教育的發(fā)展，在信息技術(shù)發(fā)展的今天，這種觀點(diǎn)對(duì)我們也有很大的啟示作用。

在建國(guó)的初期，舒新城先生極力反對(duì)“教育救國(guó)論”，認(rèn)為其中的教育觀點(diǎn)有一些夸大的成分。但是，他認(rèn)為教育是人成長(zhǎng)的一個(gè)重要的部分，教育也是社會(huì)發(fā)展的重要組成因素，真正的教育還是需要對(duì)人進(jìn)行教育，促進(jìn)人的發(fā)展。這與當(dāng)前的教育觀點(diǎn)相一致，也與舒新城先生的電化教育的核心思想相一致，從前面的分析中可以看出他對(duì)電化教育的核心解釋，以及對(duì)電化教育的作用的認(rèn)識(shí)，突出的說明了電化教育的發(fā)展要以人的發(fā)展為核心。因此，在當(dāng)今教育技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的發(fā)展為其主要的目的。

篇5

現(xiàn)在學(xué)生不知道傳統(tǒng)文化，缺少模糊科學(xué)，從民族的明天來講，西方科學(xué)沒有改變世界內(nèi)心的幸福感。如今，上海，臺(tái)北的學(xué)校都在進(jìn)行經(jīng)典教育，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的滲入，讓學(xué)生讀經(jīng)典。作為中學(xué)生，很多學(xué)生沒有讀過《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》……而國(guó)學(xué)經(jīng)典只有通過語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)紐帶滲透給學(xué)生，怎樣滲透呢？主要應(yīng)做到以下幾方面。

1　讓學(xué)生了解什么是經(jīng)典

1.1　舊指作為典范的儒家載籍本文由收集整理

《漢書·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著於經(jīng)典，兩不相損。”《后漢書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》：“后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號(hào)曰‘諸生’。”唐劉知幾《史通·敘事》：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“祭祀之理，制於圣人，載於經(jīng)典。”

1.2　指宗教典籍

如：《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《大藏經(jīng)》等。

1.3　指文獻(xiàn)典籍

如：李約瑟《中國(guó)科技史》，司馬遷《史記》，李二和《中國(guó)水運(yùn)史》等。

用一句話簡(jiǎn)單概括：經(jīng)典就是最有價(jià)值、最有意義的著作。

2　學(xué)生必須知道為什要讀經(jīng)典

中學(xué)生讀經(jīng)典就是因?yàn)樽屗麄兡軓慕?jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書。”朱自清曾在《經(jīng)典常談》一書的“序言”中說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運(yùn)、終極關(guān)懷、人文思想所共通的精神價(jià)值，在于其作為民族、國(guó)家、社會(huì)可以藉此長(zhǎng)傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質(zhì)。經(jīng)典之為經(jīng)典，正在于其所攜帶的“形上”價(jià)值。沒有這一點(diǎn)，經(jīng)典便稱不上經(jīng)典。

在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬(wàn)變的信息化時(shí)代背景下，讓學(xué)生多讀經(jīng)典，于己于國(guó)，都大有裨益。人的素質(zhì)單靠學(xué)英語(yǔ)和電腦是培養(yǎng)不出來的。人的素質(zhì)只能靠人文教育來培養(yǎng)；而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學(xué)時(shí)期，對(duì)于文字已經(jīng)有了相對(duì)較好的理解能力，中學(xué)生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對(duì)其人生觀和價(jià)值觀有一定的導(dǎo)向。

3　指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法

第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物。讀什么書是學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成的習(xí)慣，現(xiàn)在的學(xué)生常對(duì)漫畫，雜志，故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會(huì)唉聲嘆氣，說經(jīng)典乏味難懂，所以應(yīng)讓學(xué)生從小學(xué)養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，把經(jīng)典當(dāng)作最主要的讀物。

第二是用輕松的方式來閱讀。應(yīng)該以正確的態(tài)度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會(huì)活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡(jiǎn)單、有效的事情。

第三是絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。

經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫(kù)，那是遭受了巨大的損失。

作為青少年時(shí)期的學(xué)生，讀不讀書，讀什么書，是個(gè)很重要的問題。在現(xiàn)今社會(huì)的應(yīng)試教育下，很少有學(xué)生去讀經(jīng)典。一方面是因?yàn)闆]有時(shí)間；另一方面，如果有一點(diǎn)課余時(shí)間也耗在影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上。我并不反對(duì)影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認(rèn)為影視和網(wǎng)絡(luò)確實(shí)提供了閱讀的新的可能性，擴(kuò)大了人們的視野，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個(gè)性化閱讀，因此，如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會(huì)有很大的問題。

這里還有一個(gè)讀什么書的問題。像魯迅所說的胡亂追逐時(shí)髦：隨手拈來，大口大口地吞下的閱讀——　這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉。魯迅大聲疾呼：“我們要有批評(píng)家”，給青少年的閱讀以正確的引導(dǎo)。

經(jīng)典閱讀正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個(gè)健康、健全發(fā)展的人。

4　適合中學(xué)生閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典

我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典有很多，我個(gè)人認(rèn)為，在小學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該完成《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》的閱讀。而初中階段則應(yīng)該閱讀四大名著，《莊子》《道德經(jīng)》《古文觀止》。

5　國(guó)學(xué)經(jīng)典在我班的滲透過程

（1）每周課時(shí)有限，這就要求教師在一定的時(shí)間內(nèi)做好合理的計(jì)劃，才能在保證正常教學(xué)，又不給學(xué)生增加壓力和負(fù)擔(dān)的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲入。教師要做好每學(xué)年，每學(xué)期，每個(gè)月，每周，每天的閱讀計(jì)劃，按照計(jì)劃給學(xué)生布置閱讀經(jīng)典的任務(wù)。至少保證每周一課時(shí)的經(jīng)典閱讀。

（2）要求學(xué)生準(zhǔn)備閱讀經(jīng)典的記錄本，記錄經(jīng)典語(yǔ)句，讀后感以及對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的理解，從而明白做人的準(zhǔn)則，原則。

（3）要做好五個(gè)一。

第一，每天都讀經(jīng)典，可以是一則論語(yǔ)，一章《老子》，也可以是一首古詩(shī)。

第二，每周都要寫讀后感，不限字?jǐn)?shù)，但一定要寫出人生道理或者自己最大的收獲。

第三，每月都有筆記展覽，口語(yǔ)交流。同學(xué)可以通過交流進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典的理解。

第四，每學(xué)期都有一次經(jīng)典閱讀競(jìng)賽，學(xué)期末小組評(píng)比。

第五，每學(xué)年每名學(xué)生至少要讀一部完整的經(jīng)典，并有閱讀筆記。

篇6

    中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大和國(guó)際化進(jìn)程步伐的不斷加快以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,英語(yǔ)作為一種在全世界廣泛使用的語(yǔ)言,已在義務(wù)教育中占有一席之地。在摘要中提出了中國(guó)英語(yǔ)教育的弊端,本文接下來闡述如何克服這些弊端。

    一、把思想教育與教學(xué)結(jié)合

    眾所周知,初中生在生理和心理上都并未完全成熟,還沒有完全擺脫兒童的特點(diǎn),他們剛剛長(zhǎng)大,在思想上剛剛有了一定的獨(dú)立性,如同一張白紙有待培養(yǎng)。他們興趣廣泛,缺乏定性,然而具有很大可塑性。由于他們心智上并不成熟,還沒有完全擺脫對(duì)父母的依賴心理和對(duì)老師的崇拜心理,由于初中生初次接觸英語(yǔ),從積極的角度而言,他們會(huì)對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣和新鮮感。從消極方面而言,他們會(huì)由于對(duì)漢語(yǔ)甚至方言的習(xí)慣性依賴,對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生排斥甚至恐懼心態(tài)。剛剛提到初中生在思想上還處在半幼稚狀態(tài),比較容易被外界或好或壞的事物影響,缺乏自己的主見,這時(shí)老師若能給予積極的引導(dǎo)和適時(shí)的,用愛心和耐心來培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性,并向他們灌輸英漢雙語(yǔ)同等的思想,就一定能有助于學(xué)生的學(xué)習(xí),例如在學(xué)生不能回答出理由時(shí),要面帶微笑其再深思深思,如果多加提示之后還是一語(yǔ)不發(fā),則好言勸導(dǎo)其努力學(xué)習(xí),不至于讓他們產(chǎn)生消極沮喪心理。

    二、加強(qiáng)訓(xùn)練,讓學(xué)生感受英語(yǔ)的實(shí)用性

    英語(yǔ)是一種廣泛運(yùn)用于全世界的語(yǔ)言,但在我國(guó),英語(yǔ)的使用還是有待提高的。語(yǔ)言作為一種交流工具,不是孤立存在的,這就是為什么一個(gè)人如果處在一個(gè)說英語(yǔ)的國(guó)家,他的英語(yǔ)水平甚至?xí)诙虝r(shí)間有大幅度提升。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是和日常生活息息相關(guān)的,故而老師不能單純從語(yǔ)法或是理論的角度來照本宣科,反之,應(yīng)該運(yùn)用發(fā)散性思維,多把課本上的單詞和句型結(jié)合實(shí)際來學(xué)以致用。

    舉個(gè)簡(jiǎn)單例子,例如今天英語(yǔ)課學(xué)習(xí)的是關(guān)于購(gòu)物方面的句型,例如“How much”(多少錢)或“Howmany(much)do you want”(你要多少)等句型,在訓(xùn)練時(shí),可以讓學(xué)生到講臺(tái)前作對(duì)話的表演,為了加深學(xué)生的影響并且達(dá)到雙語(yǔ)同時(shí)提高的效果,可以讓學(xué)生先用漢語(yǔ)演練一遍,然后再用英語(yǔ)來進(jìn)行對(duì)話,或以兩人小組為單位,讓同桌之間扮演買家和賣家,互相交替詢問,以共同提高。如果學(xué)校具有相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)設(shè)施,可以在周末或周五下午給學(xué)生組織英語(yǔ)角活動(dòng),讓學(xué)生聚集在一起,大膽開口。同時(shí),老師也要興致勃勃參與到其中,與學(xué)生一起探討一起進(jìn)步。學(xué)生大膽練習(xí),當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)音方面的錯(cuò)誤和缺陷時(shí),則可以及時(shí)糾正,并予以,當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得十分優(yōu)秀時(shí),則嘗試給予贊揚(yáng),讓學(xué)生建立自信心,從而增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣還能讓師生關(guān)系更加融洽,更加貼心,老師能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)、現(xiàn)存理由和潛力,并且及時(shí)對(duì)學(xué)生的潛力進(jìn)行挖掘。并且,在英語(yǔ)角活動(dòng)中,老師要多學(xué)生來與自己對(duì)話,面帶微笑,語(yǔ)速不宜過快,當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)迷茫的表情或無法對(duì)答時(shí),老師就應(yīng)該用中文予以翻譯和解釋。樹立榜樣,并且號(hào)召大家向優(yōu)秀生學(xué)習(xí),起到帶頭作用。在英語(yǔ)角活動(dòng)結(jié)束之后,老師可以為大家的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)和總結(jié),并且總結(jié)一周以來學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),也可半中文半英文的模式,為學(xué)生營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境,從而做到溫故而知新。教師也可以學(xué)生在課后多與家人、同學(xué)或朋友練習(xí)口語(yǔ),讓學(xué)生能夠更多地熟悉,并對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣,以此提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。

    三、加強(qiáng)自學(xué)教育,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性

篇7

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是德育工作的重點(diǎn)，尤其在當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變，全球化時(shí)代背景的影響下，西方文化中的個(gè)人主義、拜金主義等極易對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生不良影響。這和中學(xué)生特殊的成長(zhǎng)期有著密切關(guān)系。這一時(shí)期，他們活潑好動(dòng)，極易接受新鮮事物，而且其人生觀和世界觀正在逐步形成，如何抓住并利用好這一關(guān)鍵時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，促進(jìn)其個(gè)性品質(zhì)的健全、健康發(fā)展至關(guān)重要。由于城鄉(xiāng)教育的不均衡發(fā)展，農(nóng)村的德育教育，尤其是對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義情操的培養(yǎng)十分滯后。

2農(nóng)村中學(xué)愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

2.1愛國(guó)主義教育多流于形式，走馬觀花

由于相關(guān)主管部門的不重視，校園里的愛國(guó)主義教育頂多就是在學(xué)校宣傳欄里寫一下愛國(guó)事跡，喊一些空洞的愛國(guó)口號(hào)，學(xué)生很少有駐足認(rèn)真閱讀，思考愛國(guó)對(duì)自己意味著什么。教室環(huán)境的設(shè)計(jì)和文化熏陶較為蒼白，要么黑板上方寫著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，要么墻壁上幾句名人名言，要么就是什么都沒有。再者，和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、資金投入有很大關(guān)系，本來資金投入就不足，大都將有限的資金用在改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境方面了。

2.2農(nóng)村中學(xué)里分?jǐn)?shù)至上的理念

不僅城市里的中學(xué)把分?jǐn)?shù)看得至關(guān)重要，農(nóng)村中學(xué)尤其如此，相關(guān)管理部門對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，農(nóng)村中學(xué)的聲譽(yù)，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，甚至學(xué)生本人對(duì)自己的評(píng)價(jià)均為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和排名。評(píng)價(jià)體系中只關(guān)注結(jié)果，也就是分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)高，成績(jī)排名靠前，家長(zhǎng)就會(huì)繼續(xù)鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)，將來考取好的大學(xué)。如果分?jǐn)?shù)差，排名較落后，多半初中畢業(yè)就跟隨父母外出打工了。

2.3教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)形式呆板

由于教學(xué)評(píng)價(jià)體系中分?jǐn)?shù)至上的看法，多數(shù)教師只看重課本知識(shí)和考點(diǎn)的講解及練習(xí)的鞏固，再加上經(jīng)濟(jì)條件的制約，學(xué)生很少有豐富的課外讀物或者第二課堂活動(dòng)去拓寬他們的視野，連體育課、音樂課的課時(shí)都常被語(yǔ)、數(shù)、外等核心課程擠占。愛國(guó)主義教育的內(nèi)容基本上是在政治課上當(dāng)成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)被老師一點(diǎn)而過。更別提在其他課程中融入愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。教學(xué)形式基本上是填鴨式教學(xué)，老師講學(xué)生聽，學(xué)生間的互動(dòng)和課堂討論較少，認(rèn)為學(xué)生的討論會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

3改善愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀的措施

3.1加強(qiáng)教師培訓(xùn)，更新教師教育理念

我國(guó)目前實(shí)行的師范類大學(xué)的頂崗支教工程，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的中學(xué)教師來說就是提升自己的很好機(jī)會(huì)。學(xué)校要積極鼓勵(lì)教師去師范類大學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更新其教育理念，提升教學(xué)技能。其中一個(gè)重要方面，就是要讓廣大山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的教師認(rèn)識(shí)到，要立足課堂，充分挖掘農(nóng)村地區(qū)的資源，做到“以人為本”，不能只看重知識(shí)的傳授而忽視人的發(fā)展，要以學(xué)生各方面的均衡發(fā)展為重，尤其注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，其中學(xué)生的愛國(guó)主義情操的培養(yǎng)不可或缺。

3.2結(jié)合英語(yǔ)課程特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)滲透愛國(guó)主義教育

2011版義務(wù)教育英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不僅是通過學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法掌握一種外語(yǔ)交際工具，更是在跨文化的背景下如何高效地使用英語(yǔ)，搭起有效跨文化交際的橋梁。因此，英語(yǔ)課程還承載者培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，在課程的講授過程中，要注重開闊學(xué)生視野，豐富生活閱歷，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，《新課標(biāo)》中指出義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程要以學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為總目標(biāo)，可見總目標(biāo)中既重視了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的掌握和技能的培養(yǎng)，又體現(xiàn)了英語(yǔ)課程人文性的重要，旨在全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全其人格和品格的發(fā)展。下文將從課程設(shè)計(jì)的角度討論如何在課程講授過程中滲透愛國(guó)主義教育，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

3.3將愛國(guó)主義教育滲透入英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)及過程中

農(nóng)村中學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，課上不敢開口講英文，生怕犯錯(cuò)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，上課要在相對(duì)輕松愉快的氛圍下，設(shè)計(jì)情景教學(xué)，英語(yǔ)游戲或者歌曲，努力降低學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮情緒，激發(fā)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，幫助其建立英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使其在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)。以新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)上學(xué)期教材Unit8Whenisyourbirthday?為教學(xué)案例。首先，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。知識(shí)目標(biāo):學(xué)會(huì)序數(shù)詞、英語(yǔ)月份的表達(dá)。能力目標(biāo)：掌握句型結(jié)構(gòu)Whenis…(birthday)?Itis…情感態(tài)度目標(biāo)：（1）增進(jìn)同學(xué)情；（2）加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其次，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。本課重點(diǎn)是學(xué)習(xí)序數(shù)詞的構(gòu)成和日期的表達(dá)法。教學(xué)難點(diǎn)為when引導(dǎo)的特殊疑問句的構(gòu)成和使用。為了使課堂教學(xué)寓教于樂，調(diào)動(dòng)學(xué)生充分地參入課堂學(xué)習(xí)，采取了任務(wù)型教學(xué)，特設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)。課堂活動(dòng)一：1-31的數(shù)字卡片游戲。將學(xué)生分為兩組，一組同學(xué)從老師事先準(zhǔn)備好的阿拉伯?dāng)?shù)字卡片中抽取一張并展示出給另一組同學(xué)，另一組同學(xué)看到數(shù)字后于5秒內(nèi)說出該基數(shù)詞的英文表述及序數(shù)詞形式。通過這個(gè)活動(dòng)使學(xué)生熟悉數(shù)字1-31的序數(shù)詞表述，為下一個(gè)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。課堂活動(dòng)二：小組活動(dòng)，詢問組內(nèi)同學(xué)生日；操練句型Whenisyour/ourmotherland’s/yourmother’s/yourfather’s/brother’s/sister’sbirthday?It’s…通過同學(xué)間，師生間的互動(dòng)，重溫祖國(guó)母親的生日，讓學(xué)生意識(shí)到繁榮穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧向上的社會(huì)生活來之不易，同學(xué)們也要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做到全面發(fā)展，為祖國(guó)更加燦爛的明天貢獻(xiàn)自己的力量，激發(fā)其愛國(guó)之情。同時(shí)，老師可以“就地取材，充分使用當(dāng)?shù)刭Y源”，向?qū)W生展示2005年以來我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)村換上新貌的圖片，展現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村萬(wàn)象更新、欣欣向榮的面貌，激發(fā)農(nóng)村學(xué)生心中對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，并使其將熱愛之情轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代化技術(shù)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村添磚加瓦。通過詢問彼此的生日，老師要努力讓同學(xué)們明白生日的意義，不僅僅是蛋糕、蠟燭、許愿，更是一種對(duì)愛你的家人一年來無私的付出所要表達(dá)的深情的感恩，感恩平日生活中家人在一起的每一個(gè)幸福瞬間，感恩全家為了和諧美滿的大家庭所付出的努力，要讓孩子們懂得感恩，珍惜自己的生命，做到自尊自愛。課堂活動(dòng)三：看圖說節(jié)日，練習(xí)序數(shù)詞的使用。老師課前要準(zhǔn)備體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的圖片。如：一年中的重要節(jié)日：新年、春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)、六一兒童節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。這個(gè)活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為全班性活動(dòng)。老師出示一張節(jié)日?qǐng)D片，問：Whenis…？學(xué)生們給予正確回答。同時(shí)老師可以利用這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，向同學(xué)們滲透孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息等中華傳統(tǒng)美德。課后活動(dòng)：制作個(gè)人日歷，鞏固日期的表達(dá)和序數(shù)詞的使用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間，珍惜時(shí)間。老師設(shè)計(jì)的這些活動(dòng)和任務(wù)，不僅操練了英語(yǔ)句型、練習(xí)了序數(shù)詞的表達(dá)，還將愛家、愛國(guó)、和諧、團(tuán)結(jié)、勤勞等中華傳統(tǒng)美德培育滲透到活動(dòng)中，不僅使學(xué)生的英語(yǔ)能力得到了提高，而且情感認(rèn)識(shí)也得到了升華。

4小結(jié)

篇8

正如前面所說的，漢語(yǔ)言文學(xué)是東方文化的代表之一，我們應(yīng)該更加深化漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)龐大系統(tǒng)的載體，承載著我們的整個(gè)華夏文明，就當(dāng)前的相關(guān)的精神文明建設(shè)以及社會(huì)主義的完善和發(fā)展，都離不開這個(gè)載體的支持。所以，我們教師應(yīng)該注重將這方面的思想傳授給學(xué)生，讓中學(xué)階段的學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，能夠在他們的內(nèi)心留下一些清晰的印象，這對(duì)于他們下一步學(xué)習(xí)都會(huì)有著積極的作用的。我們都知道，觀念對(duì)于一個(gè)人的影響可謂是十分重大的，觀念直接影響著行動(dòng)，所以我們應(yīng)該幫助學(xué)生根植這樣的重要觀念，明確漢語(yǔ)言文學(xué)的重要的意義。學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)言文學(xué)在大的方面來說就是我們傳承傳統(tǒng)文化的需要，就對(duì)于學(xué)生自身來說是提高自身能力的需要，所以我們應(yīng)該對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作給予足夠的重視。

二、激發(fā)學(xué)生的對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，所以對(duì)中學(xué)階段漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來說也是如此。興趣是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要的動(dòng)力，對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生來說，他們的性格是比較活潑的，所以在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以利用這一特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。只有在充分激發(fā)了學(xué)生的興趣之后，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)有了興趣，才能夠積極地投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中來，這樣的情況下學(xué)習(xí)的效果才能更加的良好。對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣的措施來說，這樣的方式是比較多樣的，我們有著很多的選擇，比如在上課之前我們可以讓學(xué)生自己講一講對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，這個(gè)過程對(duì)于學(xué)生來書是需要一定的準(zhǔn)備的，學(xué)生能夠自主地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，這對(duì)于他們興趣的激發(fā)是有著積極的作用的。同時(shí)也可以在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)之后，展開各種各樣的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的興趣，相應(yīng)的活動(dòng)可以有，展開辯論賽，設(shè)置一個(gè)合乎于這個(gè)年齡階段討論的問題，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)問題展開不同的觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論，在辯論的過程中體味漢語(yǔ)言文化的博大；展開詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的韻味中體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的悠長(zhǎng)。通過各種積極活動(dòng)的展開，學(xué)生樂意參與其中，就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，這對(duì)我們的教學(xué)過程來說將會(huì)有著極大的幫助，勞逸結(jié)合才能更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而最終有益于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。

三、在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過程中我們應(yīng)該注意的問題以及對(duì)策

篇9

關(guān)鍵詞： 發(fā)展人 教育研究 問題意識(shí)

中國(guó)的教育現(xiàn)象從原始社會(huì)的產(chǎn)生至今已有數(shù)千年的歷史，但隨著教育現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜化，教育系統(tǒng)自身也在不斷自我發(fā)展。到當(dāng)代為止，教育的各種測(cè)量及實(shí)驗(yàn)技術(shù)的不斷完善使教育科學(xué)化進(jìn)程進(jìn)一步加快；行動(dòng)研究、田野實(shí)驗(yàn)研究等為教育研究方法注入了新鮮的血液；教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)等不斷細(xì)化的教育學(xué)交叉學(xué)科使教育的內(nèi)涵和外延都在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富，教育研究的范疇也隨著教育實(shí)踐的變化而變化。表面上我們的教育研究遵循著教育的內(nèi)外在規(guī)律有序展開，現(xiàn)實(shí)生活中所反映的教育問題也得到一定程度的解決，但實(shí)際上我們的問題意識(shí)在不斷弱化，問題解決的能力并沒有提高。怎樣提高當(dāng)代中國(guó)教育研究的問題意識(shí)，怎樣樹立問題意識(shí)，我認(rèn)為不能只把問題意識(shí)停留在思維方式層面，而要追本溯源到人發(fā)展過程中的早期，也就是幼兒階段。而問題意識(shí)的起點(diǎn)是基于最近發(fā)展區(qū)的交流對(duì)話活動(dòng)。問題的提出者應(yīng)該是以一種博愛和善良的態(tài)度對(duì)待人和環(huán)境，以一種公平心、責(zé)任心來看待問題。只有在發(fā)展人的早期真正訓(xùn)練人的這種能力，只有在教育中真正關(guān)注人，關(guān)注和引導(dǎo)人的發(fā)展，才能讓人自覺關(guān)注所生存的社會(huì)，不是“為了自得其樂、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利、爭(zhēng)奪權(quán)位或其他任何類似的卑微目的，而應(yīng)該為了改善生活”，[1]把更多的精力用于對(duì)問題的思考和對(duì)真理的探求。

一、關(guān)于思考和問題意識(shí)的關(guān)系

發(fā)問是思考的雛形，一系列發(fā)問的過程組成思考的陣營(yíng)，在對(duì)思考的一系列發(fā)問的整理上提出對(duì)教育研究有意義的問題。問題表面上看是對(duì)為什么的思考，實(shí)際上它是組成概念的有機(jī)體，是對(duì)真理探求的必經(jīng)之路。所以，發(fā)問是思考的初級(jí)階段，思考是提出教育研究的問題意識(shí)的基礎(chǔ)。但在思考中有兩個(gè)要素必須特別提出，首先是思考的催化劑。通常情況下人們不會(huì)無緣無故地思考，思考源于好奇，但又建立在一定的現(xiàn)象基礎(chǔ)上，該現(xiàn)象能讓思考主體產(chǎn)生興趣（有時(shí)該現(xiàn)象是偶發(fā)事件）。如果出現(xiàn)基于最近發(fā)展區(qū)的對(duì)話或者討論，思考的主體就會(huì)產(chǎn)生困惑，在興趣與困惑的矛盾指引下提出問題。所以，基于最近發(fā)展區(qū)的對(duì)話或討論是思考的催化劑；其次是思考的條件。思考是建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)上，同時(shí)思考又是對(duì)人類社會(huì)生活有意義的，是個(gè)體無功利性無功利心的對(duì)真理的執(zhí)著追求，盡管思考的主體并不知道該現(xiàn)象能否因?yàn)樗伎级a(chǎn)生出真理。只有在具備這兩個(gè)因素的條件下，才有可能產(chǎn)生問題意識(shí)。由此可見，思考并不等于問題意識(shí)，而是產(chǎn)生問題意識(shí)的必要條件。

二、淺析思考的主體“人”

思考的主體是人，但這種主體不是對(duì)普遍意義下人的考量，而是從教育人類學(xué)的視角對(duì)人進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)。巴蒂斯塔·莫迪恩在《哲學(xué)人類學(xué)》中指出：“對(duì)于人來說，最重要的問題就是人本身。”[2]至今為止，科學(xué)家對(duì)于人本身的知識(shí)似乎也掌握不足。海德格爾認(rèn)為：“沒有任何一個(gè)時(shí)代像我們的時(shí)代這樣，有如此紛繁的復(fù)雜的關(guān)于人的概念，像我們這樣成功地以如此引人入勝和有效的方式提出關(guān)于人的知識(shí)。然而，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)也不容忽視，這就是沒有任何一個(gè)時(shí)代像我們的時(shí)代這樣對(duì)人是什么的認(rèn)識(shí)如此之少，人呈現(xiàn)的面貌從未像現(xiàn)在這樣具有爭(zhēng)議性。”[3]

雖然如此，教育人類學(xué)家還是從其獨(dú)特的視角給出了關(guān)于人的解釋，之所以選用教育人類學(xué)家對(duì)于人的解釋，是因?yàn)樗麄円岳斫夂吞剿鳌叭说纳睘榧喝巍＝逃祟悓W(xué)家積極繪出的人類圖像有以下幾個(gè)特征：“一是以可能性為前提的具有高度可塑性的生命；二是不斷生產(chǎn)中的生命；三是具有選擇權(quán)和被賦予主動(dòng)選擇能力的生命；四是具有開放性、未來性的生命；五是處在教育關(guān)系中的生命。”[4]在人類高度的可能性可塑性條件下，生產(chǎn)、發(fā)展人的生命，同時(shí)在時(shí)代背景下培育一種“生命自覺”之人。“生命自覺”之人的培養(yǎng)是教育的理想，也許以前的教育也在不知不覺中無意識(shí)地塑造這種人，但這樣的群體少之又少。當(dāng)教育人類學(xué)把這種人的培養(yǎng)作為一種追求，就賦予了人以新的內(nèi)容。“生命自覺”之人內(nèi)涵十分豐富，“在葉瀾看來，‘生命自覺’是人精神世界可達(dá)到的一種高級(jí)水平，不僅使人在外部世界溝通和實(shí)踐中具有主動(dòng)性，而且對(duì)自我發(fā)展具有主動(dòng)性”，[5]這樣的人不是被動(dòng)地接受教育或者環(huán)境以至于被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，他們處理問題之時(shí)能將其置于系統(tǒng)當(dāng)中去考慮，能適時(shí)運(yùn)用各種從教育中所獲得的素質(zhì)與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境相結(jié)合來做出最佳的判斷。這種人永遠(yuǎn)處于螺旋式的成長(zhǎng)當(dāng)中而不知疲倦，他們會(huì)對(duì)自己的未來做出合理的規(guī)劃并根據(jù)社會(huì)需求來選擇和發(fā)展自己。他們的自覺同時(shí)又不僅僅是對(duì)自己生命的自覺，還包括對(duì)自我生命、他人生命和外在環(huán)境（外在生境）的轉(zhuǎn)化。這樣的人對(duì)社會(huì)對(duì)他人和對(duì)自己都有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們的內(nèi)心是豐富堅(jiān)定與頑強(qiáng)的，他們的判斷是敏銳客觀具有穿透力的，他們不會(huì)隨波逐流、人云亦云地活著，他們永遠(yuǎn)追求著個(gè)體的獨(dú)立性和個(gè)性的發(fā)展并在團(tuán)體中尋求合作。思考對(duì)于這樣的人而言是經(jīng)常的事，不僅僅是為自己思考，更是在一種社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)使下和對(duì)真理的執(zhí)著追求中對(duì)人類社會(huì)的思考。思考的主體應(yīng)該也只能屬于這樣的發(fā)展的人，一種“生命自覺”之人。

三、培養(yǎng)具有問題意識(shí)的“人”

在我們不遺余力地去培養(yǎng)“生命自覺”的人之前，應(yīng)該先了解一下我國(guó)青年的一些實(shí)際狀況。國(guó)際人士凱瑞（Carey）和鄭志文的研究指出：“中國(guó)青年的目標(biāo)，從以前對(duì)知識(shí)的尊重變成了現(xiàn)在的功利主義。主要的表現(xiàn)包括輟學(xué)率相當(dāng)程度的增加，從9.5%上升到50%，以及從事企業(yè)活動(dòng)人數(shù)的急劇上漲。”[6]在此，我們不難看出價(jià)值教育的失敗。在這樣一種情形下，我們又怎么能要求人去思考問題，不管是教育的還是非教育的問題領(lǐng)域。還有一則實(shí)例是眾所周知的，一直以來中國(guó)在諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的缺失足以證明我們培養(yǎng)人進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。我們是在培養(yǎng)人，使其不斷社會(huì)化，但對(duì)教育中的個(gè)體個(gè)性化問題永遠(yuǎn)關(guān)注不夠。創(chuàng)新性人才所需要的品質(zhì)幾乎很難在中國(guó)的學(xué)校里面培養(yǎng)出來。很多人才都是共性凸顯而個(gè)性不足的，要么就是其個(gè)性不能為社會(huì)，為別人創(chuàng)造價(jià)值。

我們不禁要問，這些問題產(chǎn)生的根源在哪里？老舍先生曾經(jīng)有一段關(guān)于“根”的描述。大意是說只要一個(gè)人的母親還活著，不管多大歲數(shù)，都讓人覺得是有“根”的。可母親一旦辭世，人就飄飄然了，找不到深藏的根，汲取不到足夠的養(yǎng)分，更不能茁壯成長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說，我們?cè)趯W(xué)校教育中對(duì)學(xué)生的教育不夠，帶給學(xué)生過多的不是快樂的體驗(yàn)。學(xué)生發(fā)展的根基有兩個(gè)，一是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)，特別是學(xué)前教育和小學(xué)教育階段。筆者曾經(jīng)觀察一些小學(xué)生，真正喜歡學(xué)習(xí)，沉醉于知識(shí)海洋中的人微乎其微。而且在當(dāng)代一些農(nóng)村地區(qū)，青少年的輟學(xué)率也在不斷提高。因此我們需要深思基礎(chǔ)教育究竟對(duì)孩子都做了些什么？二是我國(guó)乳兒階段的教育里母親地位的缺失。教育學(xué)流行一句名言，教育了女孩就等于教育了一個(gè)民族。在培養(yǎng)人的活動(dòng)別是擔(dān)當(dāng)母親角色方面，我們不得不承認(rèn)女人擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。特別是對(duì)于幼小兒童的教育與引導(dǎo)，母親的作用不容替代。但在現(xiàn)在的家庭中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我國(guó)的女性工作不遜男性，繁重的工作和老板的苛刻使其在教育子女上有意把責(zé)任進(jìn)行轉(zhuǎn)移。雙職工家庭的教育責(zé)任轉(zhuǎn)移更是厲害。他們把自己的責(zé)任推給了年邁的父母，但在美國(guó)家庭中這種情況是不容易見到甚至是被祖父母拒絕的。可以說我們要解決中國(guó)教育研究的問題意識(shí)，就必須從培養(yǎng)人開始，從培養(yǎng)會(huì)發(fā)問的人開始，而其中一個(gè)不容忽視的條件就是讓母親參與到整個(gè)教育過程之中。我們只有對(duì)其根源問題進(jìn)行思考，才能尋求解決的方案。

從發(fā)問到思考，從思考到問題意識(shí)，其根基都離不開人，都離不開對(duì)人的培養(yǎng)。培養(yǎng)什么樣的人，當(dāng)然最好能培養(yǎng)像教育人類學(xué)家所說的“生命自覺”之人，可是怎樣培養(yǎng)這樣的人，我們又陷入了沉思。

我們應(yīng)該歸還幼兒的童年時(shí)光，允許其淘氣、調(diào)皮和對(duì)什么事情都好奇。對(duì)兒童好奇心的呵護(hù)和合理解答是我們教育中必須改進(jìn)的方向。具備創(chuàng)新能力的重要條件之一就是對(duì)事物擁有極強(qiáng)的好奇心，并試圖去研究和探索。隨著國(guó)外教育思想在中國(guó)的不斷傳播，保護(hù)兒童好奇心的舉措開始得到重視。但我們?cè)谠摲矫娴谋Ｗo(hù)卻略顯笨拙，難以駕馭保護(hù)的尺度。國(guó)外的小學(xué)老師可以放手讓學(xué)生搜集自己感興趣的祖國(guó)發(fā)展方面的相關(guān)資料，而這樣的“放任”卻很難在我們的課堂上得到很好的監(jiān)督與引導(dǎo)。

教育在母親參與、改善基礎(chǔ)教育中存在的問題和關(guān)注兒童的好奇心等條件的共同影響下，已經(jīng)沖破了學(xué)校的范疇，已然演變成學(xué)校與家庭的完美配合。在配合的過程中，我們要不斷有意識(shí)地去引導(dǎo)兒童內(nèi)心的善念，引導(dǎo)他們熱愛自然和社會(huì)，幫助他們從小就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，磨煉意志，鍛煉思維，讓他們自然地遵循規(guī)律生長(zhǎng)。在進(jìn)入學(xué)校后再對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的教育、思維方式的鍛煉、理想信念教育和愛國(guó)主義教育。這樣的條件下，才能稱之為發(fā)展的“人”，發(fā)展的人才具備思考的能力，才會(huì)具有問題意識(shí)，才會(huì)走向?qū)φ胬淼奶剿髋c追求，最終實(shí)現(xiàn)“生命的自覺”。

參考文獻(xiàn)：

[1]美·斯塔夫里阿諾斯著.吳象嬰，梁赤民，董書慧，王昶，譯.全球通史（上）.北京大學(xué)出版社，2007，3，第二次印刷，序言、第11頁(yè).

[2][3]意·巴蒂斯塔·莫迪恩著.李樹琴，段素革，譯.哲學(xué)人類學(xué).黑龍江人民出版社，2005年，序言、第1頁(yè).

篇10

一、語(yǔ)文教學(xué)的觀念要轉(zhuǎn)變

“窮則變、變則通”,這是我們平時(shí)常說的話,在語(yǔ)文教學(xué)中也一樣。在日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中變“教師講學(xué)生聽”的灌輸式為通過學(xué)生的先學(xué),然后教師對(duì)學(xué)生先學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究,通過信息反饋,及時(shí)掌握學(xué)生對(duì)各知識(shí)的認(rèn)知水平,了解他們的思想活動(dòng)、學(xué)習(xí)方法的掌握等實(shí)際情況,這樣教師才會(huì)明白當(dāng)前教學(xué)的起點(diǎn)在哪里,有了這個(gè)起點(diǎn),教師便可遵照“由淺入深”、“由近及遠(yuǎn)”的規(guī)律來組織教學(xué)活動(dòng);變單純的知識(shí)傳授為綜合能力的培養(yǎng),老師的教,總是言簡(jiǎn)意賅,給學(xué)生留點(diǎn)思考余地,不越俎代庖,而是給學(xué)生一點(diǎn)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì),引而不發(fā),激勵(lì)學(xué)生的首創(chuàng)精神。能夠較合理地運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù),注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,運(yùn)用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與探究精神,提高教學(xué)效率。教學(xué)方法也不只是講題,或只是找出答案,而是在教師的引導(dǎo)下尋找規(guī)律,真正讓學(xué)生知其所以然。

二、要切實(shí)落實(shí)新課程教學(xué)理念

我們實(shí)施語(yǔ)文新課程教學(xué)不能只在口頭上,一定要切實(shí)得到落實(shí)。在實(shí)踐中如何去落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中,尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念。語(yǔ)感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生充分地讀書、感受,在此基礎(chǔ)上,再給予有針對(duì)性的指導(dǎo),幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。創(chuàng)設(shè)情景可以很好地提高語(yǔ)教學(xué)效率,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情景,能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官,積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng),為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如:《草原》一課的教學(xué),教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色,再配上音樂,簡(jiǎn)述課文內(nèi)容,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍,使學(xué)生很快進(jìn)入了情景,奠定了課堂的基調(diào)。教師還要善于引導(dǎo)想象,想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面,或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸,使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。如:《豐碑》中有這樣一段話:“風(fēng)更狂了,雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體,他成了一座晶瑩的豐碑。”這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象,“豐碑”是什么?為何說雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”?這里的“豐碑”是指什么?通過想象更能加深學(xué)生的理解,升華學(xué)生的情感,感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。

三、注重教學(xué)互動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)

學(xué)生是教學(xué)中的主體,我們的教學(xué)就是圍繞學(xué)生開展的。動(dòng)態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一,它要求教師從生命的高度,用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)。它要求教師在課堂教學(xué)中不是機(jī)械地執(zhí)行預(yù)設(shè)方案,而是注重學(xué)生的發(fā)展,突出學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學(xué)生在課堂上的獨(dú)立人格。在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況,順著學(xué)生的思路,因勢(shì)利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)。那么,如何建構(gòu)新課程理念下小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)生成的課程教學(xué)呢?方法就是要實(shí)施教學(xué)新方法,生成與預(yù)設(shè)是教學(xué)中的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。一個(gè)普通的棋手能夠預(yù)想招后幾步棋,專業(yè)的棋手能夠預(yù)想招后幾十步棋,大師級(jí)的棋手從一開局就能看透整個(gè)棋局。只有充分的預(yù)設(shè),才能臨危不亂,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。教師要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果,必須進(jìn)行充分的教學(xué)預(yù)設(shè)。但這個(gè)教學(xué)預(yù)設(shè)不是單維的、嚴(yán)密的、封閉的、主觀的線性教學(xué)設(shè)計(jì),而應(yīng)該是多維的、靈活的、開放的、動(dòng)態(tài)的板塊式設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我們?cè)诿總€(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)旁邊另外開辟一欄,可能出現(xiàn)的問題與應(yīng)對(duì)策略,根據(jù)自己對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平、思維特征等的預(yù)先深入的了解,充分預(yù)想課堂中可能出現(xiàn)的每一個(gè)問題,然后將解決每個(gè)問題的應(yīng)對(duì)策略附于其后,甚至設(shè)計(jì)了幾個(gè)不同的板塊,這幾個(gè)活動(dòng)的板塊可以根據(jù)教學(xué)的需要隨時(shí)穿插、變化。

四、實(shí)施多種方法提高學(xué)生思維活力