導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇李商隱的愛情詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】李商隱；元稹；愛情詩(shī)

愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、和承諾的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛。也就是我們一般所謂的“愛情”。從百科里對(duì)愛情的解釋就可以看出，愛情是靈與肉的結(jié)合體，愛的物質(zhì)載體讓情感具體真實(shí)。愛的精神寄托又讓情感得以升華，雋永深刻。元李二人的愛情詩(shī)之所以在今天還能讓無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈共鳴，就是因?yàn)樗麄儗?duì)這種靈肉的捕捉細(xì)膩周到，使人感同身受。然而細(xì)細(xì)品味，二人的詩(shī)又不盡相同，元李二人于一字一句之間靈肉傾向的差異十分鮮明。

一、寫作手法上，于細(xì)膩之中各見千秋

作為一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，風(fēng)流多情。無(wú)論是他的詩(shī)還是悼亡詩(shī)，均以細(xì)致入微的描寫，真實(shí)可感的情致讓讀者可以觸，可以摸，可以傷，可以感。

“半欲天明天未明，醉聞花氣睡聞鶯，娃兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情”（《春曉》）這是元稹集中的一首詩(shī)，同樣在一個(gè)春天，空氣中同樣彌漫著花香，四十多歲的元稹清晨醒來(lái)，突然聽到了寺廟里的鐘聲，他突然想起，二十前年的春天，那個(gè)嬌羞嫵媚的女子，她叫鶯鶯，她的聲音正如窗外的鶯啼一樣美好，曉鐘響了，她要回去了，當(dāng)時(shí)他是那樣的不舍……元稹與鶯鶯的故事或許在他自己寫的《鶯鶯傳》里，或許在王實(shí)甫的《西廂記》里，我們不得而知。蒼老使人苦悶，回憶使人傷懷，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依舊清晰，他細(xì)膩的筆觸下，視覺上半明半暗的天色，嗅覺上時(shí)有時(shí)無(wú)的花香，感覺上似醒非醒的混沌，聽覺上若即若離的情人，全都躍然紙上，飄然腦海。這是作者久經(jīng)沉淀的愛情以極其現(xiàn)實(shí)直白的方式再現(xiàn)。在《鶯鶯詩(shī)》中句“依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香”里，情人的神態(tài)逼真俏皮；《贈(zèng)雙文》中“春酥見欲銷”“不敢望回腰”句，仿佛我們的面前直真的有一位嬌羞含笑垂手而立的女子，將男女接觸時(shí)的那種質(zhì)感和羞澀寫的煽情誘人。而對(duì)于自己的亡妻，在悼亡詩(shī)“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”中，將思念和悔恨寫得感人肺腑，至情至深。他的詩(shī)都是一種源于自身經(jīng)歷的原生態(tài)流露，不加升華和矯飾，立足現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，在對(duì)愛情的“畫皮”中，我們看不到僅僅為了而，的后面，是愛情的原始美和自然美。

而李商隱的愛情詩(shī)，卻都游離在物質(zhì)的邊緣，把有限的感覺一下子無(wú)限放大，升華，勢(shì)必語(yǔ)不虐心死不休。他也以細(xì)膩見長(zhǎng)，卻完全脫離肉體，觸及靈魂。難以說(shuō)，難以表。

“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”（《無(wú)題》）首聯(lián)道不盡的離愁別恨，寄語(yǔ)無(wú)力東風(fēng)殘花；頷聯(lián)春蠶到死，蠟炬成灰，把愛情的繞指柔立刻升華到刻骨濃上，至情至性，恒久綿長(zhǎng)；頸聯(lián)曉鏡云鬢，夜吟月寒，細(xì)膩體貼的關(guān)懷中兩心眷眷，兩情依依；尾聯(lián)蓬山此去，青鳥探看，更是纏綿悱惻，牽肚掛腸。柔情蜜意表現(xiàn)到了李商隱這里，都變成難以言說(shuō)的傷，越體會(huì)，越感傷，越思量，越難忘。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（《錦瑟》）這首《錦瑟》也是極具細(xì)膩的美的典范，之所以千百年為人稱道，或許就在它的不知所云。愛情是種感情，說(shuō)到底是種感覺，是種情緒，這種說(shuō)不明道不清的韻味，也正是愛情的誘人之處。捕捉這種原本飄忽不定的情緒入詩(shī)，把朦朧美與悲劇美雜糅，所有的感覺都在靈感乍現(xiàn)之間醞釀，從某種程度上說(shuō)，他是早生了一千多年顧城，朦朧委婉地難以讓人抗拒。李的細(xì)膩是種藝術(shù)，是種難以超越的高度。

二、對(duì)于愛情，元在世俗中獨(dú)善其身，李于純情間難以自拔

在愛情長(zhǎng)跑的漫漫長(zhǎng)途中，每個(gè)人都是坎坷的，無(wú)論世俗，或是純情，都是一種自我解脫和救贖的方式，與境界無(wú)關(guān)。元稹一生宦途沉浮，卻畢竟波動(dòng)在社會(huì)的上層，他的前后左右充滿聲色犬馬，金玉銅臭，加上他風(fēng)流的性格和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，他的愛情注定地氣十足，眼花繚亂。在情感的世界中，元稹與封建文人并無(wú)二異，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中車馬多簇簇，他對(duì)愛情的態(tài)度是苛求而不專一，注重卻不拘束，甚至必要時(shí)是強(qiáng)硬而又決絕的。從“二十年前曉寺情”中，他的處處留情就可見一斑，愛情是他的一種工具和生活方式，他常常興之所至，興盡即去，容易投入，也易于跳出。他可以一邊對(duì)表妹雙文訴說(shuō)“春酥見欲銷”的狂熱，當(dāng)然也可以隨后為了仕途而放棄“這段”愛情，自然而然地開始另一段。他娶了韋夏卿的女兒韋叢，只是一段感情的結(jié)束，另一段感情的開始而已，他于每段感情都極其投入，愛得轟轟烈烈，雙文使然，薛濤使然，連宦門婚姻的韋叢，也毫無(wú)例外的被元大詩(shī)人刻骨銘心了，他寫給妻子的悼亡詩(shī)“昔日戲言生后意，今朝都到眼前來(lái)”于瑣碎之中見真摯，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，寫出了愛情與面包的糾結(jié)，“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”，這是悔不當(dāng)初沒有對(duì)妻子呵護(hù)關(guān)心，飽含哀思，動(dòng)人肺腑，怪不得清人蘅塘指出：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者，勿以淺近忽之”（《唐詩(shī)三百首》堪稱的評(píng)），千古名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是對(duì)亡妻低回繾綣，一往情深到了極致。他的一生不缺女人，不缺愛情，生于世俗，食著人間煙火，獨(dú)自瀟灑風(fēng)流。

和元稹相比，李商隱就遠(yuǎn)不這么隨意釋然，他的愛情恰恰似乎完全不食人間煙火，他一生飽受排擠，仕途情感雙雙慘淡，然而可貴的是他卻堅(jiān)定地篤守自己的愛情戰(zhàn)線，把對(duì)美好純真的愛情的執(zhí)著和追求始終凌駕于世俗之上，傲然凄麗。雖然輸了自己，卻贏得了格調(diào)。“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。”（《無(wú)題二首》其一）和一般文人的對(duì)愛情重聲色而乏性情，只滿足感官欲望的價(jià)值取向不同，李注重的是情感的交流和心靈上的共鳴。即使身不由主，只要那種靈犀一點(diǎn)的心心相印就已足夠，愛情在元稹那里是個(gè)奢侈品，在這里卻只需心靈世界的情感投入就可以，與物質(zhì)無(wú)關(guān)。當(dāng)然，這種價(jià)值比較是相對(duì)的，拿得出財(cái)富的人未必付得起感情。即使富可敵國(guó)，也是一種相對(duì)貧窮。“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨悵秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”（《夜雨寄北》）李商隱與妻子王氏連理恨晚，相愛篤深，他的這首詩(shī)里，依舊鮮明地表露自己的愛情觀，妻子是種陪伴，愛情是種責(zé)任，共剪西窗燭的溫情，卻話夜雨時(shí)的相通，他的愛情在地上，也在天上，在自己，也在對(duì)方，將一種愛以美的方式去表達(dá)，以一種平等的姿態(tài)去經(jīng)營(yíng)，便收獲了永恒和生命。

三、對(duì)于女人，元稹俯視，李商隱平視，甚至仰望

關(guān)于女人，中國(guó)古代除了遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)女性的地位貴極一時(shí)，在以后長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，女性幾乎沒有過(guò)和男人一樣的平等對(duì)話的權(quán)力。長(zhǎng)期作為男性的附屬品，始終不能得到自身價(jià)值的獨(dú)立展現(xiàn)。因而，在古代的愛情中，男人幾乎壟斷有關(guān)愛情的一切話語(yǔ)權(quán)，女人在一段愛情里的角色，只是一種可替代的物質(zhì)存在，這也就是為什么男人們可以始亂終棄，喜新厭舊，而女人們卻不敢言愛，深閨遲暮。元稹追求愛情，喜歡女人，卻在很大程度上始終以這一種俯視的姿態(tài)去鳥瞰她們，在他的愛情詩(shī)里，女人只是被物化的描寫對(duì)象，因?yàn)樗膼矍槎氨淮嬖凇薄o(wú)論是“須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。”（《離思》其一）還是“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”（《離思》其二）都在閑情之中處處顯示著一種作為男人的優(yōu)越感，女人的風(fēng)情萬(wàn)種和嬌態(tài)連連，都隱含著男人居高臨下的玩索意味。作為唐代詩(shī)人中緋聞最多的一位，元稹可以對(duì)鶯鶯（雙文）始亂終棄，可以對(duì)薛濤有始無(wú)終，當(dāng)然還可以因?yàn)楣γ摱詯矍榈拿x與韋叢白頭到老，他的愛情處處盛氣凌人，咄咄逼人，大男子主義的優(yōu)越感給了他濫情的資本和風(fēng)度。而李商隱，卻在古代文人中是為數(shù)不多的幾個(gè)“翩翩君子”。困頓的出身和坎坷的歷程，使得他對(duì)人性，對(duì)女人有著超前的無(wú)等差的認(rèn)識(shí)，在三綱五常，男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖拇筇频蹏?guó)，這種姿態(tài)尤為可貴。他對(duì)封建禮教對(duì)于女性在愛情上的束縛和壓制懷有極大地憤慨和同情。傳說(shuō)典故中的女主人公矛盾紛雜的感受，在他這里都可以以一種女性化平等的視角得到另一種詮釋，“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”在這首《嫦娥》中，作者完全摒棄我們習(xí)以為常的觀點(diǎn)：嫦娥偷得靈藥長(zhǎng)生不老，化為月中仙子，為人所羨慕。李詩(shī)中，作者卻站在女性嫦娥的立場(chǎng)上，設(shè)想她后悔偷吃了靈藥，與其孤寂地長(zhǎng)生于天上，不如得一愛人共眠于地下，沒有愛情，時(shí)間的長(zhǎng)度都是虛無(wú)。“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重！”在《無(wú)題四首》其一中，同樣抒一曲離腸，卻不是女子深閨的苦吟和惆悵，男人也可以為愛啼哭，哀婉，憂傷，這份凄迷殷切的思念屬于愛情，不分男女。沒有對(duì)女人的尊重，就不會(huì)有巴山夜雨的夜話，沒有對(duì)女人的敬仰，就沒有心有靈犀一點(diǎn)就通的默契與信賴。正如大多古代文人在詩(shī)歌中不露聲色地漠視了女性的地位，李商隱在自己的詩(shī)中又不露聲色地把她們理應(yīng)得到的尊重悉數(shù)奉還。元與李的詩(shī)歌手法和愛情態(tài)度不可妄作評(píng)判，任何言辭都可能有失偏頗，但在女性觀上，李無(wú)疑是值得肯定和贊譽(yù)的。

幾千年歲月沒有暗淡詩(shī)人們的光華，他們對(duì)愛情的低吟已成為絕唱，卻不會(huì)漸遠(yuǎn)。千年前的兒女情長(zhǎng)止步紙上，靈與肉的拉鋸曖昧卻會(huì)愈演愈烈，元稹給了我們充實(shí)，李商隱給了我們高貴，在古人的愛情哲學(xué)和智慧里，或許能夠教會(huì)彼此互相妥協(xié)。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

【關(guān)鍵詞】李商隱；詩(shī)歌；唐宋婉約詞；關(guān)系

在中國(guó)古代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，晚唐詩(shī)歌的艷麗而婉約給人一種美妙的感受，“晚唐之詩(shī)，秋花也；”晚唐的詩(shī)歌就像秋花一樣幽艷，對(duì)于宋代的詞曲也有著引導(dǎo)的作用。正如李商隱的詩(shī)歌一樣，對(duì)于宋代西昆派的詩(shī)歌，唐宋婉約詞人以及后來(lái)清代的許多關(guān)于愛情戲曲的戲曲家來(lái)說(shuō)都有著極大的影響。他的詩(shī)歌很多都參透婉約詞，表達(dá)了愛情真摯純潔的高貴品質(zhì)，同時(shí)對(duì)于受到重傷后仍然保持對(duì)愛情忠貞不渝的態(tài)度和堅(jiān)守著一份執(zhí)著，這對(duì)于唐宋婉約詞有著深遠(yuǎn)的影響，由此，本文想淺談李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系。

在李商隱的作品中，最著名的是他的愛情詩(shī)，個(gè)人認(rèn)為這與李商隱的愛情生活是分不開的，李商隱對(duì)于愛情所抱有的真誠(chéng)，包容及理解的態(tài)度卻都總是以悲劇收尾。所以在李商隱的愛情詩(shī)中大部分都是抒發(fā)了愛情的痛苦情感。《無(wú)題》（一）“作夜星辰作夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。”詩(shī)歌中雙飛翼完美的表達(dá)了相見時(shí)的幸福，溫暖，分開時(shí)的痛苦和難過(guò)，這是戀愛中所有戀人都有過(guò)的愛情別離情結(jié)。抱著對(duì)愛情有著非常濃厚的相思和期盼，有著無(wú)限美好的回憶，擁有著對(duì)方的喜悅以及對(duì)于愛情精神生活的美好追求，同時(shí)，這其中又有著無(wú)法言語(yǔ)的無(wú)奈，辛酸與痛楚，對(duì)于愛情的間隔，也有著愛情的重重艱難阻隔，苦苦的守候著愛情，守候著回憶，期盼著與戀人的相見這一復(fù)雜糾結(jié)的心情。《無(wú)題》（二）中也有著同樣的感傷和期盼，“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺用光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”這是多么沉重的一聲嘆惋啊。“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”他在愛情中是真誠(chéng)投入的，但是卻又有那么多的無(wú)奈，剛與戀人愉快的見面卻又要面對(duì)即將的分離，想到此后不知道要什么時(shí)候才能夠再次相見，這讓他又多了一分感傷。更何況青春即將逝去，東風(fēng)無(wú)力，百花凋殘，自己的伴侶，自己心愛的人究竟在哪里呢，這樣讓人苦苦期盼，苦苦等待的情景，讓人情何以堪啊！“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這一句廣為流傳的詩(shī)句以“絲”諧音為“思”讓人更加深刻的體會(huì)到對(duì)于戀人，對(duì)于愛情至死不渝的忠貞情感。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，由思戀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于別后的設(shè)想。早上起來(lái)對(duì)著鏡子梳妝；“愁”“改”兩個(gè)字展現(xiàn)了她因?yàn)橄肽钏鸬默F(xiàn)在憂愁，憂傷的感情狀態(tài)。“月光寒冷”將男主人公因?yàn)榕鞴辉谧约旱纳磉叄械焦聠危拍仗摰男木潮憩F(xiàn)得淋漓盡致。生活的現(xiàn)實(shí)讓這一對(duì)戀人沒有足夠強(qiáng)大的力量去承擔(dān)愛情的這份責(zé)任，讓兩個(gè)相愛的人忍受著分離的痛苦，讓人為他們流下同情的淚水。

晚唐詩(shī)人李李商隱還有一些著名的關(guān)于夫妻愛情的詩(shī)歌，比如《夜雨寄北》“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”是詩(shī)人在面對(duì)巴山的凄風(fēng)苦雨，寫給在長(zhǎng)安的妻子的一首抒情七言絕句，詩(shī)人用最樸素的文字，夜色中的巴山、池塘里的秋水，描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的郁悶、孤獨(dú)、苦寂的孤苦心情，同時(shí)又想象了與妻子來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)，完美的展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離別之苦、對(duì)妻子的思念，同時(shí)又滿懷相逢期盼的復(fù)雜心情以及作者對(duì)愛情忠貞不渝的精神。而從側(cè)面也看出詩(shī)歌中所包含的詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿與憤怒，他只有希望著，憧憬著，希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能和妻子重逢。

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！“在唐宋婉約詞中，相思，別離的愛情是核心主題，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”，秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”都曾讓我們無(wú)數(shù)次的為之感動(dòng)。這些表現(xiàn)的方法不同，風(fēng)格也是各具特色，但是都同樣擁有著李商隱詩(shī)歌中所表達(dá)出來(lái)的對(duì)于愛情執(zhí)著與堅(jiān)守，真摯與純凈，憧憬和忠貞的追求。由此我們可以看出，李商隱的詩(shī)詞對(duì)于婉約詞的影響和啟迪，但是又有人認(rèn)為李商隱的詩(shī)歌并不能僅僅只把它當(dāng)情詩(shī)來(lái)看待。蔣凡曾經(jīng)就這樣說(shuō)到：“我們可以把它當(dāng)情詩(shī)，但是他又不僅僅只是愛情詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)貞純凈的愛情與高尚的精神寄托在同一詩(shī)歌中得到了完美和諧的高度統(tǒng)一.在此，愛情說(shuō)與寄托說(shuō)已經(jīng)不再是截然對(duì)立的了，而是有所溝通和協(xié)調(diào)的，也就是說(shuō)，寄托說(shuō)并沒有否認(rèn)這其中確實(shí)有愛情之意，但是愛情說(shuō)也同樣沒有將其中的一些寄托排除出去，兩者是相互包容，相互融合的。” 正如詩(shī)人李商隱在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的感情一樣，其中不僅僅只有愛情的存在，其間還表現(xiàn)了一種精神的寄托。在婉約詞中，同樣也如此，在表現(xiàn)了愛情的同時(shí)，也表現(xiàn)出了一種更高的理想抱負(fù)和人生追求的態(tài)度，有著對(duì)于國(guó)家，對(duì)于人世更深層次的思考，這些思考與追求所引起的失落與感傷的心緒深深的沉淀在詞人的心里的最深處，所以，在寫詞的時(shí)候就無(wú)意間展露了出來(lái)，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水像東流。”李商隱的詩(shī)歌和唐宋婉約詞都把身世與完美的柔和，使詩(shī)詞有著政治與愛情，感傷與執(zhí)著等這樣多重的感傷凄楚的心緒。

李商隱的詩(shī)歌非常注重在藝術(shù)上的構(gòu)思和遐想，從生活中非常一般的題材中發(fā)現(xiàn)新的意境，給人意想不到的感受。在思想內(nèi)容上，李商隱的詩(shī)歌展現(xiàn)了愛情真摯，美好的品質(zhì)，啟迪了唐宋婉約詞中對(duì)于愛情主題的色調(diào)，為唐宋婉約詞的風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)，把自身的感受與完美的結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)人所想要表達(dá)的感傷與憧憬，絕望與執(zhí)著等多重律感得到有效的表達(dá)，展露了更深層次的人生態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1] 張英論.李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系[D].東北師范大學(xué)，2006.

篇3

唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。

相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年輕有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起度過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨(dú)游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”。意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛情詩(shī)，多與荷花結(jié)緣則是毋庸置疑的事實(shí)。

“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。 深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。”TNND（對(duì)不起，平素?zé)o用此詞的惡習(xí)，只因最近交友不慎），這樣的繾綣深情，真的原有所托？想要笑死我，還是要嚇?biāo)牢遥咳MD的“美麗感傷的愛情故事”!

雖然咱家是一個(gè)忠實(shí)的八卦愛好者，可也實(shí)在受不了“索引派”那群家伙的費(fèi)勁鼓搗。人家明明“無(wú)題”，是“小說(shuō)家言”，你干嗎非得“有題”，非得搞明白哪宅哪門？強(qiáng)作解人，害死人啊！

按照王朔先生的口徑，這類文辭應(yīng)該是“四大俗”之一了――如果不是“四大寇”或“四大毒”的話。可是，不俗如黃舒駿同學(xué)，當(dāng)年不也差點(diǎn)兒就陷入俗道了嗎？他寫《雁渡寒潭》的時(shí)候，曾經(jīng)想寫成一個(gè)愛情故事――“寒潭”愛上了身影穿梭的“雁”。

記得當(dāng)年聽到這里，俺真為黃舒駿君慶幸，真是幸虧幸運(yùn)和幸好啊！這么富有禪味的意象被糟踐成愛情故事，簡(jiǎn)直就像有人說(shuō)的，《杏花煙雨江南》這么好的題目，可惜被不負(fù)責(zé)任的古龍先生換了酒錢！

糟踐的，還大有人在。有人說(shuō)林憶蓮?fù)瑢W(xué)她爹當(dāng)年肯定是愛過(guò)一個(gè)叫“蓮”的姑娘。恩，歷史上這是有出處的，像郭沫若問(wèn)的那樣，邵力子他爹叫邵力，郁達(dá)夫的妻子叫郁達(dá)？

其實(shí)俺有時(shí)候八卦的本性不免也露一露――有一個(gè)問(wèn)題在俺心中憋了很久了――假如某天俺見到金庸大俠，一定問(wèn)他：“‘余魚同’是不是‘與余同’的諧音？跟當(dāng)初您愛戀夏夢(mèng)小姐有沒有關(guān)系？”

篇4

【關(guān)鍵詞】李商隱;詩(shī)歌;悲美意境

李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限，而是處處浸染著無(wú)端的悲思慨緒，隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)是如同是艷麗抹上一層愁緒，于朦朧深處透出一絲光亮，感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云，撲朔迷離，顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。

(一)坎坷的人生經(jīng)歷

十歲那年，李商隱之父卒于幕府，孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，雖在故鄉(xiāng)，卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸，病弱的身體，形成了李商隱易于感傷的性格，同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829)，李商隱得到令狐楚的賞識(shí)，不僅被聘入幕府，又幫他在開成二年(837)中進(jìn)士。同年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈，令狐父子為中黨要員，而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元，在牛黨眼里是“背恩”的行為，從此為令狐绹所不滿。黨人的意見，孤介的個(gè)性，使得李商隱一直沉淪下僚， 30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府，遠(yuǎn)離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中，政治上受猜忌和歧視，人格也受到極大誣毀，這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn)，積郁了濃濃的一腔悲憤，也為其詩(shī)歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。

早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期，學(xué)道崇道已成社會(huì)風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(zhǎng)在那個(gè)崇道的年代，無(wú)可避免的受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí)，他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功，他還學(xué)會(huì)了道教中“秘決隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過(guò)程中，有一個(gè)人對(duì)李商隱詩(shī)作甚至是愛情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這就是李商隱一生愛著的女冠宋華陽(yáng)。李商隱出沒于千年道觀，沉浸在《道藏》之類古籍中，為什么會(huì)引起一場(chǎng)愛情悲劇?究其原因，首先是晚唐社會(huì)的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派，都與房中術(shù)有關(guān)，天性穎悟，熱愛生活的李商隱，在背誦這些典籍時(shí)，自然會(huì)萌動(dòng)春心，向往愛情;再次是道觀里有美麗的女冠，其中不少是豆蔻年華的美女，甚至還有皇家公主，而女冠宋華陽(yáng)就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時(shí)期，天天閱讀房中術(shù)那樣的書籍，又遇到了宋華陽(yáng)那樣美麗的女冠，產(chǎn)生戀情是自然而然的事情，于情于欲也是正常的反應(yīng)。但道門中宗派林立，教規(guī)森嚴(yán)，所以，李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。

時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格，使他心靈善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事，春去秋來(lái)，人情世態(tài)，在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛，崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅，引起了他的關(guān)切、彷徨和探索，這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。

(二)詩(shī)中的悲美意境

李商隱以其特有的才情，創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌，其中有取材自神話傳說(shuō)、佛道故事的，也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩(shī)，意境迷離，詩(shī)勢(shì)飄渺，詩(shī)語(yǔ)艷麗，詩(shī)旨沉博，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。

1.朦朧詩(shī)歌中的悲美意境

李商隱的筆下往往是美的悲劇，充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的意境，我們能看到詩(shī)人的理想，看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征，使人讀來(lái)如霧中觀花，云中望山，留下了十分廣闊的想象天地，令人陶醉。

如《無(wú)題》詩(shī):“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜呤應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”這是首傳誦千古的詩(shī)篇，感情強(qiáng)烈且?guī)в斜閭小Ｔ?shī)中寫到的愛情不但受到了封建禮教桎梏束縛，還加上了道教森嚴(yán)的教戒限制。首聯(lián)以“相見時(shí)難”起句，以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛情方面言，相戀之人自然是“別亦難”，怎樣的“別亦難”?詩(shī)人用“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的意境來(lái)表達(dá)。暮春時(shí)節(jié)，百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了，詩(shī)人用“百花殘”的意象來(lái)寫它的“別亦難”。情人“相見”帶來(lái)的是巨大快樂(lè);分別隨之而來(lái)的則是巨大的痛苦。“絲”和“思”是諧音，頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)寫情人手別后的纏綿悱惻的情感，比喻新穎、準(zhǔn)確、易解，詩(shī)的藝術(shù)濃度也大大增強(qiáng)了。“相見時(shí)難”又“別亦難”，“東風(fēng)無(wú)力”卻“百花殘”，“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達(dá)了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩(shī)籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。

再如《錦瑟》:“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這首詩(shī)歷來(lái)有多種解釋。有人認(rèn)為是愛情詩(shī)，詩(shī)人在追思年華，回首往事，感傷身世。首聯(lián)中“無(wú)端”是驚訝之詞，由此而回首往事，萬(wàn)感叢生;頷聯(lián)中凄然凝慮，令人為之動(dòng)容，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色。頸聯(lián)以滄海明月、鮫人淚珠、良玉生煙來(lái)比自己的清詞麗句，來(lái)比自己的詩(shī)有“象外之象，景外之景”。尾聯(lián)中表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)三卷詩(shī)集，一首詩(shī)，其情躍然紙上，此之謂“可待”。然而現(xiàn)在，只供追憶而已。痛定思痛，再追憶華年的情景深感這一切令人難以忘懷之情，即使在當(dāng)時(shí)，也是若有若無(wú)，若即若離，悵然若失;回首往事，只有更傷感、悲情而已。也有人認(rèn)為此詩(shī)只是描寫了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)音。但這種觀點(diǎn)似乎毫無(wú)根據(jù)。還有人認(rèn)為這首詩(shī)是李悼念故去妻子的。從意義結(jié)構(gòu)看，詩(shī)人對(duì)瑟存在的理由發(fā)出疑問(wèn)，繼而對(duì)人生目的質(zhì)疑，接著又探究了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性，蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后，又表現(xiàn)出人生悲劇的情景，而這種情景是通過(guò)流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來(lái)的。最后，道出自己的惆悵感。僅僅這樣描述，未免過(guò)于膚淺。事實(shí)上，詩(shī)意并非這樣平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)，而是蘊(yùn)含在詩(shī)歌豐富多彩的語(yǔ)言中。詩(shī)中用語(yǔ)的錘煉很值得注意。“錦”這個(gè)詞，不僅具有視覺上的感染力，還代表著富麗堂皇。“錦瑟”意味著幸福，意味著人的青春年華。首行中的“無(wú)端”使人對(duì)人生的意義產(chǎn)生的懷疑。而且，“一弦一柱”的更迭使用，使我們不僅詳盡地看作瑟這一物象，又復(fù)現(xiàn)了往日，強(qiáng)調(diào)了以往的歲月。第三句中的“夢(mèng)”、“迷”二字，深刻表達(dá)了迷惘的情感。第四句上的“春”一詞，則引起的聯(lián)想。在接下的兩行詩(shī)中，“淚”自然而然(下轉(zhuǎn)第91頁(yè))(上接第90頁(yè))的增加了感傷情緒，“煙”加強(qiáng)了上文中的迷離感。尾聯(lián)中“可待成”再次表現(xiàn)出飄乎不定。“瑟”、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩(shī)中的關(guān)鍵詞，“瑟”是這首詩(shī)的主要象征物，即可代表婚姻，也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛。珍珠或者代表分離的情人，或者不被賞識(shí)的才華，或者兩者兼而有之。玉，很可能象征著追求不到的物或理想，這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境，通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。

2.含蓄詩(shī)中的悲美意境

李商隱詩(shī)的綿邈含蓄是在風(fēng)雨窮年中扎根而又在“想象咸池日欲光”的領(lǐng)域中展開浮想的，其詩(shī)情調(diào)幽美含蓄他致力于情思意緒的體驗(yàn)，把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩(shī)歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式，不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的、含蓄的，而其他一些詩(shī)常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。

如《春雨》:“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉珰咸札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛。”詩(shī)歌中為所愛者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇，雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對(duì)方遠(yuǎn)路上的悲凄，是一層情思;回到夢(mèng)醒后的環(huán)境中來(lái)，感慨夢(mèng)境依稀，是又一層情思。書信難達(dá)的惆悵，表達(dá)得十分含蓄。思緒往而復(fù)歸，盤繞回旋。雨絲、燈影、珠箔等意像，美麗而細(xì)薄迷蒙，加上情緒的暗淡迷惘，詩(shī)境遂顯得凄美幽約，處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。

再如《嫦娥》:“云母屏風(fēng)獨(dú)影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”此詩(shī)分明借對(duì)嫦娥的處境和心理描寫，象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠，詩(shī)歌生動(dòng)真切地描繪了高遠(yuǎn)澄澈神奇莫測(cè)的月宮景象，傳達(dá)出月里嫦娥復(fù)余微妙的感情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)她們的同情和體貼，蘊(yùn)含著可供多種解讀的含蓄的意蘊(yùn)。

創(chuàng)作詩(shī)歌需要豐富的想象，詩(shī)人受自然景物的感染而激發(fā)出創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，還有其他主觀因素在起作用。詩(shī)人對(duì)自然景物的感受不是純客觀的，而是通過(guò)世界觀的折光來(lái)感受和反映客觀事物。正因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人都有各自的主觀因素，所以他們?cè)诜从晨陀^的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個(gè)性，創(chuàng)造出不同的意境。正因?yàn)槔钌屉[的悲劇命運(yùn)，便使得其詩(shī)中充滿了悲情傷感，創(chuàng)造出了悲美意境。然而，李詩(shī)的感傷不是一般意義上的傷春悲秋，而是生發(fā)出一種人生感慨，其中既包含了對(duì)美好事物衰減的深深挽惜，也包含了詩(shī)人對(duì)生命、光陰的無(wú)限珍惜和依戀，蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的思考。

李商隱出生寒素之家，掙扎在淪賤艱虞的處境中，在大半生的幕僚生涯中，一方面飽受孤寂、漂零之苦，一方面倍受感情的煎熬，中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊，情無(wú)所依的孤寂生活，使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩(shī)人悲寂，感慨的心態(tài)即為悲美意境的形成重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素，而詩(shī)人情感郁積得既深又廣，這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而對(duì)他詩(shī)歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫建芳.感傷美的心理描述[J]遵義師范學(xué)院學(xué):1994(01)

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[4]郝瀚.無(wú)端的思緒、無(wú)限的時(shí)空、無(wú)盡的悵然——李商隱詩(shī)的又一種解讀，名作欣賞:1995(02)

篇5

好在中專的課業(yè)不緊，讓她有大量的時(shí)間，徜徉在文字的海洋里。起初的時(shí)候，她只是讀一些瓊瑤、三毛的書，像其他小女生一樣為里面的愛情傷感落淚。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她去逛書店，發(fā)現(xiàn)了一本《唐詩(shī)鑒賞辭典》，隨手一翻，竟愛不釋手，于是毫不猶豫地買了回來(lái)。

從那以后，她一頭扎進(jìn)唐詩(shī)營(yíng)造的意境里不能自拔，專業(yè)課上偷著看，自習(xí)課上明著看，就連別人聊天、打牌、甚至談情說(shuō)愛時(shí)，她也在反復(fù)吟詠、揣摩，真是如醉如癡啊，就像紅樓夢(mèng)里那個(gè)學(xué)詩(shī)的香菱。

看的次數(shù)多了，她也就潛移默化地背會(huì)了許多。記得有一次，自習(xí)課老師有事沒來(lái)，實(shí)在無(wú)聊得難受，她就從作業(yè)本上撕下幾頁(yè)紙，做成紙條，隨便寫了幾首李商隱的詩(shī)遞給身邊的女同學(xué)，誰(shuí)知那位女同學(xué)欣賞完之后，竟轉(zhuǎn)手塞給了身后的他！

他可是班長(zhǎng)啊，還是學(xué)生會(huì)的干部，更是許多女孩子喜歡的對(duì)象，這里面當(dāng)然也包括她。但她的矜持，她的自傲，讓她從來(lái)不像其他女同學(xué)那樣主動(dòng)表現(xiàn)什么，她只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，看他陽(yáng)光般的笑容，還有潭水一樣清澈的雙眸。

現(xiàn)在，當(dāng)看著他讀那些唐詩(shī)的時(shí)候，她的心，開始怦怦亂跳，不知是因?yàn)楦吲d，還是因?yàn)榫o張，坐在那里，一雙小手竟攥出微微的細(xì)汗。

很快，那些寫滿唐詩(shī)的字條又傳了回來(lái)，但她明顯感到：他看她的樣子與以前不一樣了，眼眸里充滿了欣賞與好奇！她想，他大概怎么也沒想到：這樣一個(gè)默默無(wú)聞的女孩，居然會(huì)背那么多的唐詩(shī)，而且還有那么多凄婉哀怨的愛情詩(shī)！

而這些，也是他喜歡的。

她竊喜！對(duì)文字的興趣更濃了，她開始拿起筆嘗試著在校報(bào)上發(fā)表詩(shī)作，她的詩(shī)如一條條清新的小溪，汩汩地在他的心里流淌。她注意到每一首他都看得很仔細(xì)，并經(jīng)常拿著報(bào)紙于她切磋，這讓她既緊張又高興。一次，他竟當(dāng)著許多女同學(xué)的面說(shuō)：“她是咱班里的才女呢！”她就笑，臉，刷地一下就紅了。

然而，僅此而已。

畢業(yè)后，他就和班里一個(gè)苦苦追了他四年的女孩結(jié)婚了，轉(zhuǎn)年他們有了一個(gè)漂亮可愛的女兒，再后來(lái)，他辭去了公職，到南方打拼，以后便音信全無(wú)。而她，幾經(jīng)周折，也找到了自己的情感歸宿，并從事著她所喜歡的文字工作，有多篇文學(xué)作品在省、市級(jí)報(bào)刊上發(fā)表。

篇6

自然界的春夏秋冬、花鳥蟲魚、風(fēng)雷雨電……都可以作為多情詩(shī)人筆下的意象出現(xiàn)，而在眾多的意象中，月亮歷來(lái)成為眾多詩(shī)人的“寵兒”，成為了詩(shī)人們反復(fù)歌詠的永恒題材。這一輪皎月究竟有何魔力，能讓這么多不同時(shí)代不同背景的詩(shī)人們都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢？中考試卷中也非常注重詩(shī)歌鑒賞的考查，所以很有必要對(duì)教材中出現(xiàn)的諸多月意象的功用進(jìn)行探討，以此為例引導(dǎo)學(xué)生舉一反三、觸類旁通。

一、將月喻人

太陽(yáng)的光芒璀璨奪目，如一個(gè)充滿陽(yáng)剛威猛之氣的男子，令人無(wú)法正視，敬而遠(yuǎn)之；而月亮的光芒卻柔和皎潔，如同一個(gè)欲說(shuō)還羞我見猶憐的美女，令人心馳神往，欲罷不能。圓月美滿、豐盈；缺月柔美、回旋。無(wú)論圓缺，它都有一番獨(dú)特的神韻，這些都符合唐宋文人的審美世界。在中國(guó)美麗的神話傳說(shuō)中就告訴我們廣寒宮中似乎真的住著一位美人嫦娥，令人遐想不已。因此在古詩(shī)中明月往往是美人的象征。蘇軾在《水調(diào)歌頭》中吟道：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”此句中的“嬋娟”原指姿態(tài)美好或美女，這兒借指月亮。李商隱也曾贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”

二、以月表時(shí)

月亮在古代的詩(shī)歌中大多表意時(shí)間。辛棄疾的《西江月》中：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”“明月”和“半夜”相呼應(yīng)，同時(shí)點(diǎn)了詞題——《夜行黃沙道中》，詞人在一個(gè)月明風(fēng)清的夏夜去游山村野鄉(xiāng)，更是樂(lè)趣無(wú)窮。同樣，一心歸隱的陶潛的《歸園田居》中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”，也點(diǎn)明杜牧游秦淮河是在一個(gè)月色迷蒙的夜晚。

三、借月抒情

此時(shí)無(wú)聲勝有聲，道是無(wú)情卻有情。“月”雖無(wú)言亦無(wú)情，但這個(gè)亙古永恒的女神卻被那些夜半難眠，敏感多情的詩(shī)人們賦予無(wú)限的情意。

1.月下憂國(guó)

南唐后主李煜在亡國(guó)后無(wú)奈地淺唱低吟：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，詞人仰視天空，缺月如鉤。“如鉤”不僅寫出月形，表明時(shí)令而且意味深長(zhǎng)：那如鉤的殘?jiān)陆?jīng)歷了無(wú)數(shù)次的陰晴圓缺，見證了人世間多少悲歡離合，今夜又怎能不勾起人的離愁別恨呢？落魄的人，孤寂的心，這一彎殘?jiān)掠旨耐兄麩o(wú)盡的亡國(guó)之恨。晚唐詩(shī)人杜牧在經(jīng)歷了內(nèi)憂外患，目睹了民不聊生，感受到唐王朝的風(fēng)雨飄搖的背景下，在“煙籠寒水月籠沙”的凄迷冷清的秦淮河上竟聽到了商女靡廢的亡國(guó)之音，這怎能不讓憂心國(guó)事的他大為憤慨呢？

2.月下思鄉(xiāng)

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直白如話的詩(shī)句非但未曾引來(lái)非議，反而代代相傳。月亮寄托著從古至今無(wú)數(shù)游子的思鄉(xiāng)之情。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的思鄉(xiāng)心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。同樣，月下思鄉(xiāng)之作還有：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》），“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）等。

3.月下思人

唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩朵奇葩。唐朝時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的男兒志在四方、漫游成風(fēng)，他們紛紛辭別父母，淚別妻兒，北走幽燕河隴，南游荊楚吳越，去求取功名，戍邊守疆。于是常常經(jīng)歷著悲歡離合，人們?cè)谌朔謨傻亍⑻旄饕环街畷r(shí)，心中的相思無(wú)法傾訴，只好讓蒼穹中的一輪明月寄相思。月意象也就成了詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)表達(dá)離別相思之苦的首選載體。

（1）思親

蘇軾因?yàn)檎翁幘车氖б猓约昂推涞芴K轍的別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。于是他也舉杯問(wèn)青天：“明月幾時(shí)有？”但是由于他生性豁達(dá)，并沒有陷在消極悲觀的情緒中，對(duì)生活的熱愛使得他最終發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。不但祝愿弟弟子由，也祝愿所有離人，顯示了蘇軾曠達(dá)的胸懷。

（2）思友

大約在天寶七八年間，王昌齡被貶為龍標(biāo)尉，李白從天寶三年離京漫游，此時(shí)聽到老友被貶的消息，立刻在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，他將自己關(guān)注友人的一顆“愁心”寄給明月，讓明月代替自己陪伴有人去荒僻的被貶之地，聊以慰藉友人那孤寂的身影。一輪明月承載了李白的一顆誠(chéng)摯之心、一腔問(wèn)候之情。通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)想象，無(wú)知的月亮就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

（3）思愛

風(fēng)花雪月、花好月圓、花前月下……古代還有“月老”的稱呼：月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。可能因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀ⅲ铝燎謇漯嵉墓廨x，情人們似乎特別偏愛在月夜傳情達(dá)意。李商隱的愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”描繪了與自己的愛人想見卻不易見，見后卻難分難舍的糾結(jié)情懷。這兩句形象的描寫出這位女子日思夜想，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。“夜吟”句更是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。被相思折磨的她揣想“君心似我心”，對(duì)方大概也將夜不成寐，只能對(duì)月吟詩(shī)遣懷，但是月光寒冷，心情也必將凄涼。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。此時(shí)的月是一段凄美愛情的見證。

四、托月明志

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。（《尚書·堯典》）“詩(shī)言志”概括地說(shuō)明了詩(shī)歌表現(xiàn)作家思想影響的特點(diǎn)。李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中豪興大發(fā)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，前句寫晴晝秋空，很明顯此句中的“明月”，并非實(shí)景，這“攬明月”的看似狂放大膽的想象卻讓讀者分明感覺到詩(shī)人對(duì)高潔理想境界的向往追求。《步出夏門行·觀滄海》是曹操的名篇，是他在北征烏桓時(shí)所作，這次征戰(zhàn)的決定性勝利，鞏固了他的后方，最終才有了他第二年的揮軍南下，以期實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的宏愿。這次的烏桓之戰(zhàn)可以說(shuō)是曹操事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這四句則聯(lián)系廣闊無(wú)垠的宇宙，從大處落筆，描繪了大海的氣勢(shì)和威力：茫茫大海與天相接，浩瀚無(wú)邊；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。此句中的“月”是作為一種襯托大海的意象而存在。言為心聲，難怪沈德潛評(píng)價(jià)說(shuō)曹操詩(shī)歌“時(shí)露霸氣”呢！

篇7

【關(guān)鍵詞】人教版歷史教科書；唐詩(shī)階段；晚唐

在新人教版歷史必修三第9課《輝煌燦爛的文學(xué)》一課中，教材在重點(diǎn)講述唐朝詩(shī)歌的繁榮時(shí)用一大段文字來(lái)論述，把唐詩(shī)的發(fā)展過(guò)程分為初唐、盛唐、中唐，而我們知道唐詩(shī)的發(fā)展應(yīng)該還有晚唐時(shí)期，筆者認(rèn)為此中有不妥之處，應(yīng)在教材中添加晚唐時(shí)期詩(shī)壇的發(fā)展情況簡(jiǎn)介，以完善對(duì)唐朝詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。以下就這個(gè)問(wèn)題，作幾個(gè)方面的探討：

一、教材如此編排的用意

本課的課程標(biāo)準(zhǔn)是“知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。” 詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)是古代中國(guó)的文學(xué)成就中最具代表性的，知曉它們，就能了解中國(guó)古代不同歷史時(shí)期的文學(xué)特色，從而對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有一整體的認(rèn)識(shí)。

人教版教科書在內(nèi)容和編排上都貼近課程標(biāo)準(zhǔn)，也做出了自己的特色，在第一目中講從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，講的就是詩(shī)歌在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，到唐朝時(shí)，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。教科書講唐詩(shī)的發(fā)展只談初唐、盛唐、中唐，不可否認(rèn)盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。在中唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛。筆者認(rèn)為教科書只講到中唐，肯定不是忘了晚唐這一時(shí)期，也不會(huì)是為了節(jié)省版面，應(yīng)該是考慮到盛唐、中唐時(shí)期是詩(shī)歌發(fā)展的頂峰時(shí)期，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，即講述了各階段的不同特點(diǎn)，也有一條詩(shī)歌從起源到頂峰的發(fā)展線索。講述詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程講到這就足夠了。但筆者認(rèn)為，作為唐詩(shī)發(fā)展的階段的介紹，課文的表述卻不夠完整，存在人為割裂的現(xiàn)象。

二、存在的問(wèn)題

1.與學(xué)生認(rèn)知事物的一般規(guī)律不符

一個(gè)朝代的發(fā)展有其興起到消亡， 詩(shī)歌作為一種社會(huì)意識(shí)也會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化。 沒有晚唐詩(shī)歌的介紹，人為的割裂這種聯(lián)系，教科書這樣的編排很明顯割裂了學(xué)生對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的連貫性、邏輯性，有初唐、盛唐、中唐而無(wú)視晚唐，這與學(xué)生的一般認(rèn)知不相符。

2.忽視了晚唐詩(shī)壇所取得的輝煌成就

筆者也贊同盛唐時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展到頂峰時(shí)期，而這并不能掩蓋尤其是晚唐詩(shī)壇的輝煌，晚唐詩(shī)歌自有其特點(diǎn)。以這一時(shí)期成就較高的詩(shī)人杜牧和李商隱為例，他倆被后人稱為“小李杜”。晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，是晚唐著名的詩(shī)人，與杜牧齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數(shù)量?jī)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首，李白入選27首。這一唐詩(shī)選本在中國(guó)家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。如《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”創(chuàng)造了一個(gè)含義深遠(yuǎn)、婉曲的境界，把深厚的感情細(xì)致而曲折的表達(dá)出來(lái)，耐人尋思，感染力強(qiáng)，形成了詩(shī)歌的新流派、新風(fēng)格。他的詩(shī)也有直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如：“自有仙才自不知，十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝。秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。”李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運(yùn)的不幸，更有面對(duì)朝政種種荒無(wú)道的憤慨以及對(duì)正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。

對(duì)杜牧詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，劉熙載有一個(gè)總的概括：“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)。”（《藝概?詩(shī)概》），說(shuō)明杜牧的詩(shī)在內(nèi)容上多表現(xiàn)詩(shī)人救國(guó)救民的豪情壯志，在藝術(shù)形式上注重雄俊之獾暮攴懦鎘肭楦械男泄激越，有一股豪邁俊爽之氣。如：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” 后代有許多人寫過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，均無(wú)超越杜牧的這首絕句。

再如：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》。

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮。他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

晚唐詩(shī)歌的成就還有很多，其影響也很深遠(yuǎn)，是唐詩(shī)的一個(gè)有機(jī)組成部分。從這個(gè)角度看，教科書對(duì)晚唐的忽略是存在問(wèn)題的，缺乏對(duì)問(wèn)題論述的邏輯連貫性。筆者認(rèn)為教科書應(yīng)添加對(duì)晚唐詩(shī)歌的介紹，如“晚唐詩(shī)壇同樣人才輩出，他們的詩(shī)或意境清新、饒有情趣，或別有寄托，或影射政治得失，整體反映了那個(gè)時(shí)代”。至于以誰(shuí)為代表、誰(shuí)的詩(shī)最能代表晚唐詩(shī)壇的風(fēng)格和成就、如何措辭，那就需要聆聽更多的專家學(xué)者的高論了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙榮蔚.晚唐士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)[M].上海古籍出版社， 2004 . [2]徐連達(dá).唐朝文化史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社， 2003

篇8

讀書使人成長(zhǎng)，讀書可以豐富精神，充實(shí)生活。讀書的美妙無(wú)法用言語(yǔ)完美的詮釋。如果，有閑暇時(shí)間，請(qǐng)放下手機(jī)、游戲，多讀一些好書吧!下面為大家精心整理了一些關(guān)于唐詩(shī)讀書筆記怎么寫，請(qǐng)您閱讀。

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫1中華文化瑰寶——唐詩(shī)

——讀《唐詩(shī)三百首》后感

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)高峰。在唐代優(yōu)秀詩(shī)人大批涌現(xiàn)，超過(guò)了中國(guó)歷的任何一個(gè)朝代，成為中國(guó)詩(shī)歌的全盛時(shí)期。

唐朝二百八十九年，唐詩(shī)約為四萬(wàn)八千九百余首。李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字，使浩如煙海的唐詩(shī)迸發(fā)出最美的光彩。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)唐詩(shī)呢?

第一，能更好地發(fā)揮想象力。詩(shī)歌的畫面感很強(qiáng)，讓詩(shī)歌飛翔的是想象。比如讀到：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波”的時(shí)候，我仿佛看到鄉(xiāng)間的小溪邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝垂到溪面上，溪水清澈見底，一群美麗的白鵝悠閑地游著，仰起脖子，仿佛唱起最動(dòng)聽的歌。

第二，能更好地感受意境美。每讀一首古詩(shī)，我的腦子感覺都在“放電影”，那美麗的景象仿佛就在眼前、銘刻在心中，讓我如癡如醉。當(dāng)我和爸爸媽媽登臨黃鶴樓的時(shí)候，望著滾滾長(zhǎng)江，我的腦子里只有一句：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。

第三，能更好抒發(fā)自己感情。當(dāng)你看到落日那壯觀景象的時(shí)候，不是：“哇，有好多鳥!”而是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天共一色”，當(dāng)你看到一池荷花時(shí)，不是“哇，好美的花”，而是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。

那么，我是如何學(xué)習(xí)唐詩(shī)的：

第一，因?yàn)橄矚g所以學(xué)習(xí)。讀詩(shī)能使人心情愉悅，就像懂音樂(lè)的人聆聽音樂(lè)一樣，能從中獲得快樂(lè)。詩(shī)歌是一塊精美蛋糕,我們把它送口中,只是為了品嘗它的香甜,不是為了某天向別人炫耀我吃過(guò)蛋糕，背誦是為了更好地把那些詩(shī)句內(nèi)化為自己的東西,更好地體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美、想象美。

第二，要尋找理解的鑰匙。古詩(shī)中的關(guān)鍵詞，往往點(diǎn)明了詩(shī)的主要內(nèi)容，表達(dá)了詩(shī)人的情感，這就是我們理解古詩(shī)的金鑰匙。比如杜甫的《春雨》，這首詩(shī)就是圍繞關(guān)鍵詞“好雨”來(lái)寫作的。這場(chǎng)雨好像知道農(nóng)民的需要，應(yīng)時(shí)而來(lái)，大小合適，滋潤(rùn)萬(wàn)物，這不是好雨嗎?而且，這場(chǎng)雨夜晚悄無(wú)聲息地下，不妨礙人們的勞動(dòng)和休息，多好呀。抓住了“好雨”，理解起來(lái)就非常容易了。

第三，要聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)。古詩(shī)中的很多詩(shī)句，如果聯(lián)系生活實(shí)際，理解起來(lái)就非常容易。春天，你會(huì)真切感受到“吹面不寒楊柳風(fēng)”;夏日，走近荷花池邊，眼前的美景，就是“映日荷花別樣紅”的注解;秋季，火紅的楓葉，你會(huì)覺得“霜葉紅于二月花”的描寫是多么恰當(dāng)!冬天，一場(chǎng)大雪過(guò)后，眼前不就是“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”嗎?結(jié)合實(shí)際發(fā)揮想象，理解古詩(shī)自然輕松自如。

我相信，被古詩(shī)滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩(shī)情和文才，實(shí)際上也將成為被生活和命運(yùn)多一份垂青的人。

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫2小口袋書里的大世界

——讀《唐詩(shī)三百首》有感

我有一本口袋書，它叫《唐詩(shī)三百首》。它穿著一件紅色的衣服，有一條細(xì)細(xì)的綠色小繩系在上面，搭配起來(lái)很是可愛。它就像我的一個(gè)好伙伴，我在哪里它就在哪里。別以為這本口袋書很小就沒有用處，其實(shí)它可是古人生活的萬(wàn)花筒，它帶給我們一個(gè)奇妙的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂(lè)……都在這里找到精彩的描繪。我們小學(xué)一年級(jí)到三年級(jí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌都在這里可以找到，有的詩(shī)讓我印象特別深刻。

一年四季，季季不同，這在《唐詩(shī)三百首》中都有合適的表達(dá)。我們都說(shuō)春天是最美的、最有希望的，確實(shí)如此。孟浩然的《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”表達(dá)了春天、春風(fēng)、春雨，靜悄悄、柔綿綿的感覺，讓人特別珍惜。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，讓我們感到了春風(fēng)喚綠的力量。夏天，草木蔥蘢，繁花似錦，更是美不勝收。孟浩然的《過(guò)故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜”，把一幅山樹、人家相互環(huán)繞的畫面呈現(xiàn)在我們眼前。秋天也是多姿多彩的。杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”將秋天楓林的美景呈現(xiàn)在我們眼前，成為現(xiàn)在人們旅游看楓葉的經(jīng)典表達(dá)。秋天，萬(wàn)物蕭瑟。如杜甫的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”寫盡了枯葉滿天的景象。也有對(duì)秋天唱贊歌的，比如劉禹錫的“自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝”，表達(dá)了對(duì)秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來(lái)的景象。岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，把冬雪來(lái)勢(shì)的急、來(lái)勢(shì)的快，表達(dá)得形象生動(dòng)，也寫出了詩(shī)人面對(duì)滿天雪花的喜悅心情。可以說(shuō)四季的美景都在這本《唐詩(shī)三百首》里了。

《唐詩(shī)三百首》還有對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。比如李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把廬山瀑布的壯觀描繪了出來(lái)。王維名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，把祖國(guó)山川河流描繪得活靈活現(xiàn)，讓荒涼的沙漠變得十分美麗，令人神往，成為千古傳唱。

我們知道，詩(shī)歌都會(huì)表達(dá)情感。《唐詩(shī)三百首》表達(dá)了很多真摯的情感，其中最感動(dòng)我的就是友情。比如，李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”雖然手法夸張，但李白和汪倫之間深厚的友情卻深深地打動(dòng)了我。王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”把朋友之間的不舍、留戀寫得十分生動(dòng)。還有的詩(shī)表達(dá)了個(gè)人情懷，如李商隱的《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，表達(dá)人老年衰的傷感。我們熟知的王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，表達(dá)了佳節(jié)對(duì)親人的懷念。

《唐詩(shī)三百首》還告訴了我們不少道理。比如《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”告訴我們有目標(biāo)，有愿望，就要更努力，積極行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)理想。

我們的語(yǔ)文課本中有不少古代詩(shī)歌，這些都是傳統(tǒng)文化經(jīng)典。我這本口袋書中的詩(shī)歌不少在我們語(yǔ)文課本中也有，看到它們，我很親切。我感覺唐詩(shī)三百首就是一個(gè)內(nèi)容豐富，多姿多彩的世界。閱讀學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，我們可以感受自然及祖國(guó)大好河山之美，也能體會(huì)到古人的情感，還能懂得一些詩(shī)中的道理。我想，這就是經(jīng)典的魅力吧。

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫3孔老夫子言：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”吟詩(shī)作對(duì)，一般都是文人墨客的表達(dá)交流的寄托所在。《唐詩(shī)三百首》，名頭之高婦孺皆知，靈動(dòng)拗口的唐詩(shī)，悠悠一千多年的傳唱，已沒有隨著時(shí)光的流逝，變得艱澀。泰半久遠(yuǎn)，我借光陰為引線，在若隱若現(xiàn)的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

他獨(dú)自漫游山中，心里非常清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來(lái)，任它隨清流遠(yuǎn)去。意識(shí)得到控制，整個(gè)天地入眼清明。很多人會(huì)覺得，這是的他，應(yīng)是受了現(xiàn)實(shí)很深的沖擊，帶著強(qiáng)烈的失落心意歸隱山中。產(chǎn)生這種見解實(shí)則是基于先入之見形成的無(wú)意識(shí)的強(qiáng)加，認(rèn)定一個(gè)人的歸隱總包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和遺憾。

我認(rèn)為，終其一生，李白都是個(gè)積極入世的人不會(huì)輕易失望失落，他有自在悠然的內(nèi)心，磅礴的才華和見識(shí)。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強(qiáng)李白只能看到腳下的一塊地方。

他是個(gè)精彩的人，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美好，無(wú)論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來(lái)都別有意趣，他有世人無(wú)法企及的才華，哪怕最平常景物，經(jīng)由他描摹，亦會(huì)動(dòng)人心弦。

里邊醫(yī)生都無(wú)法進(jìn)入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結(jié)局對(duì)一個(gè)天性浪漫的偉大詩(shī)人而言，委實(shí)是的結(jié)局。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

——李商隱《無(wú)題》

他生在晚唐，錯(cuò)過(guò)了最繁華榮勝的時(shí)期，又身處牛李黨爭(zhēng)的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當(dāng)時(shí)唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩(shī)外，李商隱詩(shī)綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風(fēng)。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩(shī)浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢(shì)則是李商隱當(dāng)之無(wú)愧獨(dú)占鰲頭。進(jìn)而放眼晚唐詩(shī)人，仍似李商隱的成就為翹首。

李商隱以愛情詩(shī)稱著于世，我想這與他的情感經(jīng)歷是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦?他曾經(jīng)有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽(yáng)的戀情最后以悲劇收?qǐng)觯抢钌屉[的心結(jié)所在，也是他的愛情.

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫4真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩(shī)三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。

書中的每一首詩(shī)都是那樣的耐人尋味，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首詩(shī)都是一則伊索寓言，告訴我們一個(gè)深刻的道理。古詩(shī)只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財(cái)富，讓我們一輩子受益。

就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。

《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。

在我們小學(xué)生讀的唐詩(shī)中，其實(shí)有的詩(shī)句與我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩(shī)人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長(zhǎng)時(shí)間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說(shuō)，賈島的《題李凝幽居》一詩(shī)中有個(gè)“敲”字，顯示出賈島行為很文明、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。

讀完這本書，我深深感受到唐詩(shī)與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生一定要好好背誦唐詩(shī)哦!

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫5對(duì)自然的仰慕，對(duì)英雄的壯舉，對(duì)友人的思念。我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，所以只好借《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)句來(lái)代替我那無(wú)法形容的詩(shī)句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩(shī)三百首吧。

山水之氣

輕輕地翻開《唐詩(shī)三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點(diǎn)點(diǎn)精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時(shí)地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，美好詩(shī)意地蕩漾開來(lái)。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。

思念之情

緩緩翻開《唐詩(shī)三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人”是他的思念，那對(duì)朋友的思念，那對(duì)朋友的不舍，在長(zhǎng)河中聚集在一起，永遠(yuǎn)樂(lè)會(huì)消逝。

人生之挫

靜靜翻開《唐詩(shī)三百首》，和李白一起面對(duì)人生挫折。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”是他的感嘆，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是他的信念。那縷堅(jiān)貞的信念，是他的心中留下了永遠(yuǎn)的烙印。

《唐詩(shī)三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉!

《唐詩(shī)三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉!

《唐詩(shī)三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉!

沏一杯茶，捧著唐詩(shī)三百首，窗外有陽(yáng)光照過(guò)窗簾，驀然回首，細(xì)細(xì)欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。

感恩，在生活中是無(wú)限存在的，有時(shí)是你對(duì)朋友一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，有時(shí)是你對(duì)待別人伸出手臂的過(guò)程，有時(shí)是你對(duì)陌生人的一個(gè)微笑。只有懂得感恩的含義，才能學(xué)會(huì)感恩。

唐詩(shī)讀書筆記怎么寫6《芳兒的夢(mèng)》是葉圣陶老先生《稻草人》這本書里面的一個(gè)小故事。我很喜歡這個(gè)故事，故事里的主人公芳兒很愛自己的媽媽，我也愛自己的媽媽。

芳兒媽媽的生日馬上就要到了，芳兒的姐姐要送給媽媽一個(gè)花球做禮物。芳兒覺得她送給媽媽的禮物一定要比姐姐的好。芳兒想到了家里的一切，想到了野外的一切，想到了街上的一切，但是還是想不出要送什么給媽媽。她一定要送一份獨(dú)一無(wú)二的禮物給媽媽。芳兒把心愿告訴了天上的月亮姐姐和云哥哥，月亮姐姐和云哥哥告訴芳兒，星星就是給媽媽的的禮物。月亮姐姐帶著芳兒到天上去摘星星，芳兒把摘來(lái)的星星串成了美麗的星星環(huán)。她把親手做成的最獨(dú)一無(wú)二的禮物送給媽媽，媽媽一把抱起了她，慈祥地看著芳兒，芳兒很滿足。

我的媽媽是一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的高中教師，她工作很辛苦，每天早早就要去上班，有時(shí)候晚上和周末也要加班。媽媽在生活上很關(guān)心我，周末總是問(wèn)我想吃什么菜，然后去菜市買我最喜歡吃的菜做給我吃。媽媽很關(guān)心我的學(xué)習(xí)，經(jīng)常過(guò)問(wèn)我的學(xué)習(xí)，還耐心解答我不懂的題目，鼓勵(lì)我要認(rèn)真努力爭(zhēng)取進(jìn)步。我生病的時(shí)候，媽媽給予我無(wú)微不至的關(guān)懷。周末的時(shí)候，媽媽總帶我去騎車、打球、跳繩，她希望我有棒棒的身體。寒暑假的時(shí)候，爸爸媽媽都會(huì)帶我到各地游玩，幫助我增長(zhǎng)見識(shí)。媽媽還經(jīng)常教育我在學(xué)校要做一個(gè)老師和同學(xué)歡迎的好學(xué)生;在家里要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任，做懂事的好孩子。

篇9

摘要 來(lái)自不同時(shí)代的三首《長(zhǎng)相思》，以不同的表達(dá)方式抒寫了人類的共同情感。蕭統(tǒng)詩(shī)含蓄古樸，欲言又止中傳遞出情感的沉重與無(wú)奈；李白詩(shī)華麗奔放，在有力度的情感上又加了一層政治的隱喻，意味雋永；白居易的詞則既有詞體的婉約細(xì)膩，又有盛唐詩(shī)的意境空靈，體現(xiàn)了詞體新興時(shí)期的風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)相思 蕭統(tǒng) 李白 白居易

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從人類擺脫動(dòng)物性的那一刻起，就有一種真摯永恒的感情，跨越時(shí)間的荒野，橫渡千山萬(wàn)水，將一顆顆細(xì)密敏感的心靈緊緊纏繞，用綿長(zhǎng)的想念淹沒無(wú)數(shù)濕潤(rùn)的眼睛。“長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶”，相思，正是這樣一種人世間最普遍、最易引起共鳴的情感力量。歷朝歷代的文人騷客不斷受其浸染，將消失在歷史煙云中的情感碎片鮮活地再現(xiàn)于動(dòng)人的文辭中。“上言長(zhǎng)相思，下言久別離”，“相思”總是與“長(zhǎng)”結(jié)合在一起。是真情，思念便不能不深，不得不長(zhǎng)。相思如流水悠悠，如絲線綿長(zhǎng)，細(xì)膩、溫柔、深沉，牽牽絆絆地跟隨著遠(yuǎn)方的游子倦客，將百煉之鋼也化成了纏綿不斷的情思一縷。

《長(zhǎng)相思》是六朝樂(lè)府古曲。從樂(lè)府曲，到唐代的教坊曲，再到唐宋詞，它作為不同時(shí)期的“流行歌曲”，不僅歷史悠長(zhǎng)，而且曾在不同的時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)。李賀《夜坐吟》中就曾寫道“鉛華笑妾顰青娥，為君起唱長(zhǎng)相思”。現(xiàn)在流傳下來(lái)的《長(zhǎng)相思》，六朝樂(lè)府有十四首，唐代十七首，宋詞則有百多首。人們所熟知的《長(zhǎng)相思》，往往是白居易的那首《長(zhǎng)相思?汴水流》，或者林逋的《長(zhǎng)相思?吳山青》。其實(shí)在唐宋詞以前，樂(lè)府《長(zhǎng)相思》也多有膾炙人口、廣為流傳的佳篇佳句。

梁?昭明太子

《長(zhǎng)相思》

相思無(wú)終極，長(zhǎng)夜起嘆息。

徒見貌嬋娟，寧知心有憶。

寸心無(wú)以因，原附歸飛翼。

思念太深太長(zhǎng)，以至于沒有盡頭、沒有終極，無(wú)日無(wú)夜的相思煎熬內(nèi)心，又怎能輕易入眠？作者相思的是誰(shuí)、是什么，我們不知道，透露給我們的僅僅是一句似有所指又不曾指明的“心有憶”，再加上“徒見貌嬋娟”一句的欲言又止。前四句都表露了一種不能為外人道的深沉情感。可嘆的是，此心此情竟然無(wú)法傳達(dá)，只能愿它附于鳥兒自由的雙翼，為遠(yuǎn)方的那個(gè)人捎去思念。在李商隱的名句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”中，能看出昭明太子此詩(shī)的痕跡。這是一個(gè)精彩的反說(shuō)化用，蕭統(tǒng)是心無(wú)因而托于翼，李商隱則是身無(wú)翼而傳于心。心翼之間，同樣傳達(dá)了相思的真摯與無(wú)奈，但也傳遞出了唐人與前人的不同，心與翼的不同歸屬?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映出了南朝人重具體物象而唐人重心象、重主觀的差異。

千載之下，在歷史的塵灰里，我們貿(mào)然做著種種猜測(cè)，去填補(bǔ)對(duì)歷史的獵奇和對(duì)偶像的崇拜。以太子貴胄，才華橫溢、儒雅多情，卻又傳奇般地英年早逝，昭明太子蕭統(tǒng)一直是個(gè)引人嗟嘆遐思的歷史人物。臨風(fēng)遙想當(dāng)年風(fēng)華，是否美女如云的東宮里，英俊多情的太子在環(huán)繞身畔的鶯鶯燕燕中難覓知音，思念著遠(yuǎn)方某個(gè)不為人知的女子？她是被阻隔在皇宮之外，還是有著不同尋常的身份，使他限于某種羈絆不能與之相伴相守？而這位神秘的姑娘是否配得起風(fēng)華絕代的他？又是怎樣的深長(zhǎng)綿邈的思念才稱得上是“無(wú)終極”呢？結(jié)尾的“無(wú)以因”又把這種相思投入無(wú)所依傍的虛空。太子的執(zhí)著深情令人嘆惋！

同樣是相思，盛唐的相思曲便截然不同于南朝，無(wú)論體式的改變，還是情感表達(dá)的不同，都昭示著盛唐時(shí)代的特征。

李白

《長(zhǎng)相思》三首之一

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌， 微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之長(zhǎng)天， 下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦， 夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝。

這是只屬于李白的氣質(zhì)。那種窮天辟地依然苦尋不著、簡(jiǎn)直令人發(fā)狂的感受，把摧人心肝的期盼與無(wú)奈說(shuō)的透徹入骨。但相思即使到了極致，也不是令人低沉絕望的，反而依然能有一種力量感。全首詩(shī)句句押韻，并且押的是暢通無(wú)阻的平聲韻，給人以通透貫徹之感，一氣呵成，如行云流水，不拖沓，無(wú)滯礙，“毫無(wú)艱難之色”地將一份帶有強(qiáng)烈氣勢(shì)的情感淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，有如潑墨之畫作。

首先交代環(huán)境并進(jìn)行鋪陳：絡(luò)緯秋啼，霜色凄涼，在秋天的一個(gè)夜晚，孤燈不明，詩(shī)人愁思欲狂，卻只能對(duì)著月亮深深地嘆息，先給讀者營(yíng)造了一個(gè)如此凄美的畫面，然后點(diǎn)明相思所指――“美人如花隔云端”。這兩句有著屈原《離騷》的味道，亦隱約可見《蒹葭》中那位溯源而上的遠(yuǎn)古詩(shī)人的身影。然而魂飛的再苦也是無(wú)用，遙遠(yuǎn)的關(guān)山連夢(mèng)中到達(dá)都那么艱難，如此痛徹心扉的相思讓人五內(nèi)俱傷！這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)來(lái)自詩(shī)人的用韻與修辭，更來(lái)自于詩(shī)人心中深厚的噴薄型的氣勢(shì)情感，使得讀者的心理和感情也被拖曳而下，不能自主地受到感染。最纏綿的相思之情亦可被賦予如此力量，正是盛唐詩(shī)歌獨(dú)一無(wú)二的可貴品質(zhì)！相比之下，李白的相思雖表達(dá)得更苦更深卻也更為通達(dá)，蕭統(tǒng)則更多了一分說(shuō)不得的內(nèi)斂與苦澀，顯示出兩個(gè)時(shí)代的不同風(fēng)貌。

另一方面，李白的相思因蘊(yùn)含了“長(zhǎng)安”、“美人”兩個(gè)富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，使其內(nèi)容不僅僅停留在男女之情上，更多了一重隱喻的政治指向，使詩(shī)歌在兩個(gè)維度上都可以展開。形式的流利上又多加了一層含蓄的表達(dá)，使其意味更加深長(zhǎng)雋永。蕭統(tǒng)的詩(shī)歌，總體上似乎也籠罩著政治與宮廷帶來(lái)的寂寞、無(wú)奈、壓抑，雖有蘊(yùn)藉之味，卻模糊到了無(wú)從體認(rèn)，難以帶給人這一層次上的興發(fā)感動(dòng)。從這一角度說(shuō)，李詩(shī)內(nèi)涵之豐富、情感之充沛要?jiǎng)儆谑捲?shī)。而這亦符合歷史和文學(xué)史的規(guī)律，唐詩(shī)正是在吸收了前人成果的基礎(chǔ)上達(dá)到了繁榮高峰。李白此詩(shī)無(wú)疑受了六朝樂(lè)府《長(zhǎng)相思》的影響，再以更成熟的藝術(shù)手法和盛唐賦予的心理情感重新加以開拓，從而留下了千古名作。

白居易

《長(zhǎng)相思》

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。

每個(gè)時(shí)代都有愛情，但每個(gè)時(shí)代人表達(dá)愛情的方式并不一樣。詞體產(chǎn)生以后，更多的愛情表達(dá)被放置在了詞里，尤其是宋詞，其細(xì)膩，其悠長(zhǎng)，都與唐詩(shī)中的愛情詩(shī)迥然有別。白居易的這首《長(zhǎng)相思》正處于盛唐詩(shī)與宋詞交界的時(shí)代里。“詩(shī)到元和體變新”，中唐文學(xué)正處在轉(zhuǎn)型期――既不再單純延續(xù)盛唐的特質(zhì)，也還沒有像宋代那樣完全徹底地轉(zhuǎn)化了時(shí)代特征，呈現(xiàn)出復(fù)雜、交融、創(chuàng)新的多元生態(tài)面貌。此時(shí)作為新興文體出現(xiàn)的詞作《長(zhǎng)相思》，無(wú)疑也帶有這個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特征。

月下脈脈的流水環(huán)繞著整個(gè)詞篇，流水、思念、恨三者異體同構(gòu)，都是那么綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)，欲斷還休。詞中山含情，水凝愁，點(diǎn)點(diǎn)相思隨流水，綿延不盡；此處之恨，是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”之恨，是“恨君不似江樓月，只有相思無(wú)別離”之恨。而結(jié)句“月明人倚樓”，將這種相思之苦定格成一幅意境悠遠(yuǎn)的畫面，吟之回味不盡。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，這首詞吸收了民歌的表達(dá)方式，回環(huán)復(fù)沓的句式、流水般的節(jié)奏及疊字疊韻的使用造成了綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的韻味。就其題材內(nèi)容、表現(xiàn)方式、美學(xué)風(fēng)味來(lái)講，它毫無(wú)疑問(wèn)是首精彩的詞，但與更典型的宋詞相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詞中還殘留了詩(shī)歌尤其是唐代詩(shī)歌的表現(xiàn)方法。它既是典型的詞體，也保留了唐詩(shī)的意境。結(jié)尾的“月明人倚樓”，正是盛唐人善造意境，以景結(jié)尾、含蘊(yùn)不盡的典型手法。在詩(shī)與詞的藝術(shù)分工、美學(xué)區(qū)別還沒有那么清晰的時(shí)代，詩(shī)詞仍處在交界混雜的局面中，互相影響，互相促進(jìn)。晚唐詩(shī)作與詞的風(fēng)味極似便是另一個(gè)有力的例證。

似乎從一開始，《長(zhǎng)相思》這支穿越了無(wú)數(shù)朝代的歌，就被賦予了苦情的主題。無(wú)論是作為雜曲歌辭還是宋詞歌辭，在不同的音樂(lè)系統(tǒng)里，以它命名的曲調(diào)總是憂傷哀怨，歌詞也總是纏綿凄苦。盡管如此，人類的情感是復(fù)雜的、變化的，相思雖一調(diào)，卻涵蘊(yùn)了闡述不盡的情感內(nèi)涵，在千百年來(lái)被人常解常新。雖然詞譜已經(jīng)失傳，但是我們可以想象，蕭統(tǒng)所用的樂(lè)府《長(zhǎng)相思》曲調(diào)應(yīng)該是樸質(zhì)沉著，李白的《長(zhǎng)相思》曲則流暢激烈，而由白居易奠定的詞調(diào)《長(zhǎng)相思》則定是回環(huán)凄婉；如果說(shuō)蕭統(tǒng)詩(shī)中的相思是難以出口的無(wú)奈與孤獨(dú)，李白詩(shī)中的相思是透徹而奔放，那白居易詩(shī)中的相思就是綿渺悠長(zhǎng)，不絕如縷；如果說(shuō)蕭統(tǒng)的相思是孤飛的鳥，李白的相思是清徹的月，白居易的相思就是悠悠不絕的流水和情人似水的眼眸。

人世幾千年，真情永流轉(zhuǎn)。人類的情感因表現(xiàn)方式的千變?nèi)f化而萬(wàn)古長(zhǎng)新，但穿越歷史跨越空間，永恒不變的唯有那份真情，也唯有那些表達(dá)了人類最真摯美好情感的作品才能在人間傳唱不絕。相思，一個(gè)被抒寫了幾千年的主題，古人寫，今人也在寫：“夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，早把相思寫滿天”，現(xiàn)代人筆下的相思一樣優(yōu)美動(dòng)人。只要人間有情，相思還會(huì)綿延抒寫下去，天涯地角有窮時(shí),只有相思無(wú)盡處！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《全唐詩(shī)》，中華書局，1960年。