導語：如何才能寫好一篇以寬容為話題的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、“話題”就是作文“題目”

    例如七年級下冊教科書(人教版)以“成長的煩惱”為話題作文,八年級上冊教科書(人教版)以

    “愛”為話題作文。學生多直接擬定題目《成長的煩惱》《愛》或《XX的愛》,這樣千人一面的作文題目,很大程度上局限了學生的思維,使本來有廣泛選材自由的話題作文變成了狹窄的命題作文,學生的作文就難免大同小異了。

    二、“改頭換面”迎合“話題”

    在教學實踐中,我還發現了一個有趣的現象,許多學生掌握了一套快速應對話題作文的技巧,他們牢記一個典型事例,可以套進任何一個話題作文中,以不變應萬變。例如有的學生牢記這樣一個題材:“我”考試沒取得好成績,很悲觀失望,天空也為我陰沉、哭泣,后來聽到爸爸或媽媽的一番鼓勵,于是重新對學習、對生活充滿信心。那么,在以“愛”為話題的作文中,他寫了這件事,歌頌媽媽對“我”的愛;在以“成長的煩惱”為話題的作文中,他寫了這件事感謝媽媽幫我解除了“成長中的煩惱”;在以“改變”為話題的作文中,他同樣寫這件事,感激媽媽讓自己從此“改變”;在以“美”為話題的作文中,他仍然會寫到這件事,只不過在文章結尾來段寫景抒情“啊,這時我望望窗外,雨停了,天空出現了一道美麗的彩虹。好美啊!”至于“媽媽半夜冒著大雨送我上醫院”“老師給我補課,累得滿頭大汗”這樣的事例,更是許多學生用來開啟“話題作文”的萬能鑰匙。

    針對作文教學中出現的這些現象,我深感引導學生寫好話題作文的關鍵是:指導學生學會選材。沒有真心打動小作者自己的素材,他們哪里有那么多情感可抒寫?他們哪里有那么多人生感悟呢?俗話說得好“巧婦難為無米之炊”,話題作文教學中指導學生學會選材的過程,就是引導他們尋“米”的過程。我認為啟發學生面對“話題”展開豐富的聯想,讓“話題”插上翅膀飛翔在每個學生心靈的廣闊天地中,去觸及那些令他們感動的人、物、事、情、景……這樣學生才會抓住真正優質的好“米”,做出真正美味的佳肴。

    在指導學生寫以“愛”為話題的作文時,我首先啟發學生展開“追憶聯想’一回憶:你曾經感受到哪些人對你的愛?學生紛紛回答:有爺爺奶奶父母等長輩的,有同學、朋友的,有老師的等等。接著我又啟發學生展開“對比聯想’一哪些人需要愛呢?大自然的哪些事物需要我們關愛呢?學生的思維活躍起來,有的同學說,單親家庭的孩子缺少父愛或母愛;有的同學說,街上的乞丐很可憐,他們最需要社會關愛;有的同學說大自然中的小鳥需要關愛……然后,我讓學生靜靜地思考,從眾多與“愛”相關的材料中選出令自己最受感動的人或事來寫作。

    從學生交上來的習作看,他們的選材突破了以往單一的“媽媽的愛~老師的愛”這一框框,能抓住許多生活中的細節來表現“愛”這一主題,題材明顯廣泛多了。

篇2

一、用于文章的標題

用名言警句做標題，可以使題目更醒目，更容易吸引讀者。好的標題能收到引人入勝，先聲奪人的效果。

1.直接引用。例如：以“月”為話題的可擬題目為《兒女共嬋娟》；以“樓”為話題時可擬題目為《小樓昨夜又春風》；以“寬容”為話題――《一笑而過》等。

2.化用、仿用。例如：化用詩句，以“誠信”為話題的《若為人生故，誠信不可拋》；化用歌詞，以誠信為話題的《我誠信，我美麗》；仿擬名言名句，以“誠信”為話題的《誠以養德，信以修身》等。

二、用于文章的開頭

在文章的開頭引用名言警句，可以消除平淡感普通感，容易引起讀者的注意，還可彰顯作者的文化底蘊。

“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅。”每當我吟誦這句詩，心中便有說不出的陶醉。心也朦朧，眼也朦朧，眼前真個展現了同一幅畫來。（選自滿分作文《陶醉》）

“請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……”每當耳邊響起這熟悉的旋律，自己就像遇見了多年不見的老朋友一樣，感覺格外親切。（選自滿分作文《歌聲與微笑》）

著名科學家愛迪生說：“自信是成功的第一秘訣。”是的，擁有自信，不斷努力，就能@得成功。（選自滿分作文《擁有自信方能成功》）

三、用于文章的主體

在文章的主體部分引用名言警句，對于記敘文或散文來說，可使形象更豐滿，意境更深遠；對于議論文來說，能增強文章的說服力和感染力。

如高考滿分作文《細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲》的主體部分，就是通過引用名言名句營造耐人尋味的意境以感染人。

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這句詩，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃g酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手寫下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

優秀作文《擁抱自然》的主題部分，用名言警句作為論據，既和事實論據相照應，又增強了說服力和感染力。

蘇軾如不是親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的感慨？李白如不是親臨廬山，又怎能寫出“疑是銀河落九天”這樣的千古絕句？如不是親臨自然，又怎能抒發“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然。僅僅從影視、文字間領會是遠遠不夠的，唯有親臨自然，才會于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，于云卷云舒、花敗花開之際尋得自然之真諦。

四、用于文章的結尾

在文章的結尾處引用名言警句，既可總結全文，又可使文章的主題得到深化。

[結尾]

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”世化多端，觀念繁雜無比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬物歸于一心。俗話說得好，“心靜自然涼”只要內心真誠、純凈，又何會理會污濁的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱于市。《大隱隱于市》

可見，列夫?托爾斯泰的名言“幸福之家各個相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關于幸福的答案，同樣是豐富多彩的。 《答案是豐富多彩的》

“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出”，15年來，生活讓我懂得了放棄！為了我的理想，為了更多的人可以讀書，我必須放棄！《從天空想到的》

明日歌中說：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎……”希望大家能把握今天，創造出美好的明天。《創造美好的明天》

篇3

我有一次在我班布置了一道話題作文“責任”，有一位同學先以“太陽的責任是哺育萬物，園丁的責任是照料花草，父母的責任是培養兒女”開頭，引出自己文章表現的中心父母的責任，然后列舉一些生活細節表現父母對兒女的關心愛護，最后議論抒情：“父母的愛，像太陽的光輝博大深厚，兒女之心如寸草，健康成長，茁壯向上，才是最好的報答。”大家不難看出，這位同學的作文頭開得不錯，以類比形式提出：“父母的責任是培養兒女”，緊扣話題，但是接下去的描寫和議論卻偏離了“責任”，轉到“父愛母愛”上去了，整篇文章的中心也變成了歌頌父愛母愛的偉大，偏離了話題，最后只能判為四類卷。

話題作文如何拓展思路呢?話題作文提供了空間是廣闊的、自由的，這就反而使人不知從何處下筆，感到茫然無措，興棋難定了，這就要從話題的特點出發去選擇思路，找到恰當的切入點，下面以“初三”話題為例，探求幾種全新的思路。

1．一詞經緯思路。全文以一個“忙”字立骨，通過“早晨慌慌忙忙”，“中午匆匆忙忙”，“晚上急急忙忙”三組畫面寫初三生活的忙忙碌碌。

2．剪輯式思路。全文分四大塊，第一塊：摘自琴的談話；第二塊：摘自芳的牢騷；第三塊：摘自雪的作文；第四塊：摘自泓的日記，四個板塊經過剪輯，巧妙地拼合在一起。

3．劇本式思路。全文將鏡頭對準一天午休，用劇本式思路通過四科老師“切割”學生午休時間的故事來表達主題。

4．幅射式思路，全文以若干“初三就是……”的句子展開，一小段鎖定一個“點”，鋪展出初三生活的喜怒哀樂。

5．作息表思路。全文就是一張自己設置的“初三作息時間表”，以此來透視初三生活的一個窗口。

6．仿擬式思路。仿擬出若干首詩詞，從各個方面來表現初三學生的刻苦努力與不懈追求。這樣，只要思路一拓寬，我們就能文思泉涌，佳篇迭出。

新教材中的作文教學多以話題作文的形式出現。許多教師認為“話題作文”就應該讓學生揮灑個性，只要不跑題就行，教師不必作過多指導，指導過多反而會束縛學生作文能力的自由發展。但在幾年的教學實踐中，我發現，多數學生面對話題，不知如何選材，拿起筆來只是胡亂應付，寫完后讀一讀，連他們自己也不知所云，更不用說緊扣話題了。

針對作文教學中出現的這些現象，我深感引導學生寫好話題作文的關鍵是：指導學生學會選材。沒有真心打動小作者自己的素材，他們哪里有那么多情感可抒寫?他們哪里有那么多人生感悟呢?俗話說得好“巧婦難為無米之炊”，話題作文教學中指導學生學會選材的過程，就是引導他們尋“米”的過程。我認為啟發學生面對“話題”展開豐富的聯想，讓“話題”插上翅膀飛翔在每個學生心靈的廣闊天地中，去觸及那些令他們感動的人、物、事、情、景……這樣學生才會抓住真正優質的好“米”，做出真正美味的佳肴。

在指導學生寫以“愛”為話題的作文時，我首先啟發學生展開“追憶聯想’一回憶：你曾經感受到哪些人對你的愛?學生紛紛回答：有爺爺奶奶父母等長輩的，有同學、朋友的，有老師的等等。接著我又啟發學生展開“對比聯想”一哪些人需要愛呢?大自然的哪些事物需要我們關愛呢?學生的思維活躍起來，有的同學說，單親家庭的孩子缺少父愛或母愛：有的同學說，街上的乞丐很可憐，他們最需要社會關愛：有的同學說大自然中的小鳥需要關愛……然后，我讓學生靜靜地思考，從眾多與“愛”相關的材料中選出令自己最受感動的人或事來寫作。

篇4

一、充分利用課堂教學主陣地有針對性地進行德育滲透。現在的學生在樹立正確的價值觀和人生觀方面都比較欠缺，而初中語文課本介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，我在課堂上利用對人物形象的分析，讓學生在一些人物崇高理想和優秀品質的感染熏陶下，自覺樹立正確的價值觀和人生觀。如教授《岳陽樓記》一文，通過對范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的分析，讓學生明白作為一名學生要象范仲淹那樣從小胸懷天下，吃苦在前，享樂在后。

二、充分利用課外閱讀實施德育滲透。作家趙麗宏說：“閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情，文學作品對人的影響，是潛移默化的。” 我在教學實踐中根據《義務教育語文課程標準》要求，針對學生的年齡特征、思想實際，向學生推薦有關讀物，引導學生去讀，并且加強閱讀指導，讓學生在課外閱讀中受到教育發，收到良好效果。

三、巧妙利用名言警句進行德育滲透。初中語文教材中有相當一部分課文中出現了名言警句，這些名言警句不僅文情并茂、短小精悍，而且思想內容深刻豐富。我在教學中根據課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解，使學生在不知不覺中受到教育。例如講解《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句時，引導學生理解范仲淹“以天下為己任”的寬闊胸懷，學習他吃苦在前，享受在后的精神；講解魯迅小說《故鄉》中關于“路”的名言時告誡學生人生之路是自己走出來的，在未來的人生生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神；講解《生命的意義》“人最寶貴的是生命……”時，讓學生感悟到生命的神圣和人生的真正意義，要珍愛生命，學習小說主人公保爾為全人類利益而活著的獻身精神； 講解《孟子》里的“舍生取義”，《過零丁洋》里的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”《蜀相》里的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”時，告訴學生這些名句震撼著千千萬萬仁人志士的心，激勵著一代又一代人舍身為國，為正義事業奮斗終生。在教學中我還要求學生將名言警句歸類整理和背誦，鼓勵學生寫讀后感，收到良好效果。

四、充分利用作文教學滲透德育教育。作文教學是語文教學的重要一環，也是德育滲透的重要途徑。我認為要提高學生的寫作水平，除強調寫作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學生增強道德意識，提高思想認識水平和思想覺悟。俗話說“作文先做人”，一個道德意識淡薄、認識水平低下的人，是無論如何也寫不出內容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時，我選擇一些既具有人文氣息又現實性較強的話題，既讓學生有話可說，有興趣寫，讓作文不再成為學生的負擔，又能在寫作中培養學生正確的人生觀、價值觀和道德觀。例如以“感恩”為話題的作文，主要引導學生做生活的有心人，在作文中，有的學生書寫自己的成長之路，感恩父母老師于一路上的關懷；感恩社會給自己的成長提供了優越的條件。類似的如以“善良”“責任”“寬容”“自信”為話題的作文都能使學生在寫作中不知不覺中受到德育教育。

篇5

以生活中的善良為話題的記敘文1

“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫;更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。

人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……

當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。

善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健;即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝;留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。

以生活中的善良為話題的記敘文2

生活需要什么?或許是物質、或許是精神，總之很多很多。但不可或缺的，就有善良。

善良即寬容、愛護，是對所有人的一種最無私的愛，也是自身美好素質的體現。

我生活在一個善良的家庭，父母從小就用語言、行動告訴我什么是善良：對于街上的乞討者給予物質上的幫助、對于別人的錯誤給予寬容對于病人給予精神上的安慰……我在效仿，我在學習，我也在感悟這種善。

善良就是對別人的關快與寬容。

在學習、感悟善良的時候，曾聽說這么一個故事：一個母親在遇到一個獨臂的乞者來家中乞討，母親卻讓那個獨臂人將門前的20塊磚搬到后院。起初乞者很吃驚也很氣憤，認為母親是在捉弄他，但是那個母親卻用一只膀子示范搬完了20塊磚。

乞者似乎明白了什么，按母親的話做了。完成后，那個母親給了乞者10元的勞動費，乞者鞠躬而去。十幾年后，那個昔日的乞者已經變成了風度翩翩的老板，當他找到那家人時，準備抱恩，可是那個母親卻淡淡地說了一句：“我有兩只手，你把東西送給沒有手的人吧!”那個人一愣，接著熱淚縱橫，又深深地一鞠躬……聽罷，我思考了良久，似乎又悟出了什么。

善良是對人精神上的關懷與給予，無論是對自己還是他人。

“持燈女神”南丁格爾，也用行動闡述了另一種善。她出身在一個顯貴的家庭，卻會為了幫助別人而拋棄無憂無慮的生活去選擇從事當時地位十分低賤的護士這樣一個職業。通過她的努力，前線的死亡率由40%降到2%!在多少個風雨之夜，那些在的士兵只要一看到南丁格爾手提燈的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到無限的溫暖和愛意，她所到之處，傷兵們甚至會俯下身去親吻她的影子。我為此深深地震撼著，也為這種偉大的善而感動著、感化著。

善良又是對人心靈與精神的洗滌。

………

生活中有太多的例子，有的被世人傳誦，有的卻如過往云煙，這都無所謂，我們要的是善良的真諦。

我愛善良，因為它體現我存在的價值;我要善良，因為人類的愛是無私的。

生活需要善良，這樣你就會發現，善良可以使人與人之間充滿了依戀與呵護。

讓善良走進心靈，讓幸福在我們身邊。

以生活中的善良為話題的記敘文3

善良，這是一個淺顯易懂的詞匯，可卻又深奧到無人能給它下個定義，它與人終身相伴，可卻又少人去琢磨它。

若是與人談起善良，都會聽到各種加了諸多修飾的善行，或是感嘆自已人善被人欺，然后大家一起抨擊社會惡行。難道這些人所說便是善良嗎?是，但為什么?當明白很多一目了然的惡行無法憑自己一腔正義去解決時，當一次次看見善行被利用時，便逐漸對善良生出疑惑，直至垂暮之年仍怔怔地思考著這個問題。

時常在街市巷陌之間看見有人發生口角，進而揮拳相向。這在期間，總有幾十個人如看戲般將互毆的兩個圍在里面，他們似乎知道在公共場合這些不文明行為傷風敗俗，他們中有人會拍照寄給報社，有人會發微博，發微信去聲討，有人會面露厭惡地指指點點，可就是無人制止，原因或許是在于這種善行會對自已的利益產生傷害，或許是卷進去難免讓人笑話，種種種種。事情的嚴重應在這數十幾名冷靜的旁觀者上，而人們卻只能借著對肇事者的憤怒，來洗滌群體性的恥辱。

在這個每天都有高樓撥地而起的世界，精神的匱乏似乎在時代的發展中愈顯嚴重。如今市場上流行的是《詭辯學》，《馭人術》，《厚黑學》被一翻再翻，皆是將社會描述成一個深不見底一泥潭，教你如何勾心斗角，繼而將別人踩在腳下。偶而兒體講述善良，最后無一不牽扯到善良給人帶來的好處。

歷史的潮流仿佛也是如此，崇拜力量與果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來溫情主義，柔軟心腸都被作為嘲笑的對象，善良成了無用的別名，慈悲成了弱者的。年輕人被社會中各種無形的力量將其改造成了一個老謀深算的“精英“，仿佛任何兒女情長都會讓他遠離成功，任何善行必求回報。難道這世上真的沒有不同目的，不同緣由，不看臉色，不需手段，無緣無故的善良么?

列夫。托爾斯泰在闡述西方宗教精神時說：善是超乎因果聯系的東西，一味地去詢問行善的緣由，最終只會卷進利已的漩渦里，倘若真是要問，我覺得是人性使然，是靈魂的呼喊，是心靈的慰藉，什么是活著?一個能夠救助其他生命體的過程。佛教中的善，并不尋找起始原因，也不追求具體結果，善良在緣起緣滅中永恒存于世上，行善就行善，這是一種非常現實的世間行為，慈悲就是慈悲，這是一種不求因果的人間情懷。

將善良存于心中，行走在人生的曠野上。即使沒有信奉什么，耳邊也會時時有晨鐘暮鼓鳴響，即使在蒼穹之下，曠野之下渺小螻蟻，生命也能圓融安祥。

以生活中的善良為話題的記敘文4

善，帶來了世間美好與真摯，驅散了邪惡與黑暗，它讓我們感受到了世界的真實，世界的美好。

善不在大，而在多。不亂扔垃圾是善，不流露臟話是善，舉止言行優雅端莊是善，講文明、講禮儀也是善。幫助他人，心中的快樂自然涌現出來，善也隨之而來了。

生活中到處是善，以善為本可以結交良友，可以交到真心朋友，可以相互學習，走向成功和遠方。

小善動人心，大善感人恩。通過品讀書籍，我看到了唐玄奘的善，發愿于心，行之于身。孫悟空為了保護他三打白骨精，可他善良地告訴弟子，不能殺害生命。《簡愛》中，簡愛的一生只能用悲來形容，當他離開羅切斯特后，差點葬生于荒野，她幾次敲門，都不開，一位善良的主人為她開了門，給了她溫暖和生命的保障。

前不久播出的20感動中國十大人物，其中一位夫婦令我感觸至深。這兩位是退休后的老兵，一起居住著幾平方米的小屋，衣服穿了幾十年，鞋子也補了多次，生活簡單、節儉，多少風風雨雨都挺過了，幾千萬的積蓄存在銀行卡中，準備全部捐獻給自己的家鄉，將善分享給更多的人。

父母的小善無處不流露。當你學習時，為你倒一杯熱水，拿一些水果，詢問你的學習情況，走時還叮囑累了就睡覺，要注意身體。父母的大善也讓人感動，天天不顧勞累為孩子們編輯作文上網，或早或晚都拿上音箱陪上一百多人老少男女扭秧歌，他們把快樂帶給別人，影響了周邊。

善是一個動人的字，它所表達的真正含義、境界，都是發自內心地幫助他人。從根本去了解，從內心去發掘，人人都可以做到止于善。

以生活中的善良為話題的記敘文5

一時的疏忽，可能會失去全部的家產;而一時的蔑視，則會失去我們一生所負的善良的名譽。

——題記

曾聽說一句話：“德盲比文盲更可怕”。雖然是說德，可在這德上又背負著良心與善良的名義。而在這里，我要講的是善良。

如果一個人被評為最完美的人，而只是依靠外表評分的話，那么，我要說的是，即使她的外表會令每個人驚羨不已，但如果只憑這點而妄下評論的話，那么，那些評分的人未免太過愚蠢了些。真正美的不是美在外表，而是美于善良的心。善良的人知感恩，不求回報。

小時，我最喜歡在炎炎夏日里捉蜻蜓了。只是依稀記得當時漫天都是蜻蜓飛來晃去的身影，疏忽間便不見了。雖說自己是敢捉蜻蜓的，但實質上是不敢去碰的。那時，我捉蜻蜓的工具，無非是將爸爸用來撈魚的小網，綁在一根長長的棍子上罷了。就是這樣簡單而粗糙的工具，不一會兒，便可捉六七只來，玩得可謂不亦樂乎。

直到那一次，我才真正的放棄了我愛捉蜻蜓的喜好。應該是星期六的正午吧，只記得天空湛藍藍的，照例布滿了戲耍游玩的蜻蜓。這正是捉蜻蜓的好時機。我瞅準了時機，手一甩，網一扣，簡單明了的動作，便有一只蜻蜓成為了我的網下囚。

真是不巧，這只在網里哆哆嗦嗦的蜻蜓，它的一只單薄的翅膀，竟被打到一塊并不圓滑的粗糙的石頭上，呆在網里一副瑟瑟發抖的樣子，模樣皺是可憐。

我大著膽子把它小心翼翼地從網里捉出，仔細一瞧，那只單薄的翅膀竟被打折。即使是這樣，這只蜻蜓仍舊拼命的掙扎著我對它的約束。“就算被困牢籠中，我也要逃離這黑暗的地方;就算失去了翅膀，我也能用心去飛翔!”

這句話，咯噔一聲，跳入我的心田里。

我不知怎的，恍惚地將手托起，放飛了它。目送著它搖搖晃晃的離去。“它屬于這個世界，牢籠是容納不下它的。”我安慰著自己。

心雖平靜似湖，可深處卻如海般波濤洶涌。

生命，世界。

自此，我不再捉蜻蜓，心已被執著感動，化為一汪深邃的潭。

篇6

那么，怎樣建立一個適合于自己的材料網絡呢？

文學是“人”的文學，作文也是“人”的作文。無論怎樣的作文，都是要談“人”的，都是關乎“人”的，因此材料網就必須以“人”為中心和原點。

基于這樣的思維，材料無非是兩類：生活材料和思想材料。下面談談思想材料的獲取途徑。

思想材料是以“人”如“我”為中心、原點的，圍繞每一個人，都涉及到與自然、他人、社會、自我的關系，這便構成了這個世界所有思想的來源。

這個世界的關系無論如何錯綜復雜，但總是以“人”為中心的，人在世界處于四種關系之中：人與自然的關系、人與人的關系、人與社會的關系、人與自我的關系。隨著歷史的發展，人類認識的深入，每一種關系都由相離走向相交，由沖突走向和諧。

作文的正道乃在于“我手寫我心”、“我思故我在”，因此，站在寫作的角度，站在學生的角度，這里的“人”就是“我”。

一、人與自然

由于原始社會里人的認識膚淺，人類在自然的偉力面前只有敬畏，敬畏自然便產生神話。隨著認識的深入，人類懂得了順應自然，征服自然。在古代中國，人們生存的方式主要是農業，而自然在農業中起了決定作用，所以，中國哲學講求“天人合一”。在西方，人們向海洋求取生存，生存難度遠遠大于農業，因此，西方形成了征服自然、積極與自然抗爭的思想。海明威《老人與海》就是表現的人的征服，作者借桑地亞哥的口所說的“人不是為失敗而生的”的名句，就充分體現了這一點。然而，順應自然是一種消極的無為，是妥協，征服自然卻又包含著破壞，是沖突。妥協和沖突的結果都是人類遭受到了自然的威脅和報復，尤其是資本主義原始積累階段以來，人類對自然破壞和自然對人類的報復都是空前的。在現代，人們已經認識到，人類可以合理地利用并改造自然，人與自然最終走向和諧，因為人類的環境保護意識在增強。

因為人與自然的密切關系，人類的智者總在解釋和發現著自然，達爾文就是其中甚為優秀的一員，他發現了人類的起源，改寫“上帝造人”的說法，他發現了自然優勝劣汰的規律。而中國的哲學也指出了相生相克的自然規律。

二、人與社會

人與社會的關系實際是指人與社會道德、法律、民族、國家、文化、風俗、 政治、經濟、宗教等屬于社會范疇的種種關系。在人與社會的關系中，也要歷經一段沖突、和諧的歷史。人與社會的沖突最主要的是人的意識與社會意識的沖突。社會意識就像一個染坊，為人提供了各色的染缸，不同的人會被染成不同的顏色，而社會卻又有一定的價值取向、道德規范。當個人的取向與社會的取向不一致時，沖突便不可避免的產生了。沖突的結果有四種：一是個人的勝利，個人的取向形成一種潮流，成為社會、時代的取向，比如老子、莊子等思想家就是這樣，他們憑借超前的智慧，在一定程度上引領社會的走向；二是個人向社會妥協，個人放棄自我，屈從社會，最終，或被社會異化，或被社會吞噬，西方現代文學就多表現這一點， 如卡夫卡《變形記》中的格里高爾、《地洞》中的小動物，格里高爾被社會異化為一只甲蟲，小動物為個人安全而累死；三是個人的毀滅，為了個人的自由或價值取向，不惜與社會抗爭，最后，因為社會的力量過于強大，扼殺個人，釀成悲劇，如老舍《駱駝祥子》中的祥子、魯迅《傷逝》中的子君和涓生、司湯達《紅與黑》中的于連等；四是個人的逃離，隱士就是逃離，“窮則獨善其身”，中國古代知識分子，在個人與社會沖突時，他們多選擇隱退山林，自娛自耗。社會不能容我，則返歸自然。沖突客觀存在，于是個人就有了追求和諧的理想，和諧源于寬容，但不是社會對個人的寬容，而是個人對社會的寬容。房龍閱盡人類思想發展史，寫了一部書《寬容》，呼吁社會的寬容，但這種呼吁是蒼白的，從人類思想史的悲劇性就知道，社會無法寬容個人。當然，個人寬容社會并不等于個人就完全放棄自己的精神家園。其實，寬容社會正是為了堅守個人的精神家園。

三、人與他人

人與他人同樣上演沖突、和諧的故事。由于彼此文化背景的差異、思想意識的不同，人與人之間的沖突難以避免，或為物質的生存，或為精神的滿足。于是，化解沖突，追求和諧就成為思想家們永恒的命題。然而，盡管思想家們各有表述，但追求和諧的藥方卻都基于一個字：愛。孔子的思想，基本就是探討人與人之間的關系的，他提出了“仁”，二人為“仁”，“仁” 的本質其實就是去愛人；《圣經》的思想，也是基于探討人與人之間的關系的，借耶穌之口告訴世人：“主說，你們要彼此相愛。”佛教也是如此，釋家弟子其實并沒有遠離他人，因為“普渡眾生”是他們的使命與責任，自己欲求功德圓滿，卻要首先引渡他人，可見，釋家超升的方法就是去愛人。愛，是主動地追求人與人之間的和諧；自然，也有被動追求人與人之間的和諧的，那就是道家鼻祖老子主張的“讓”，以“柔弱”“不爭”“無為”去換取人與人間的和諧。退一步海闊天空，讓他三尺又何妨。這種“讓”的思想對中國文化影響太深，后起的“忍”恐怕就是由此而來，但是“讓”卻并非我國思想獨有，《圣經》也是主張“讓”的，別人打了你 的左臉，你該怎么辦？上帝叫你把右臉也伸過去！可謂“讓”的極致。不過，也有差別，《圣經》的“讓”是源于無私的愛，無私地“愛”了，我們的精神才能安寧，而道家的“讓”卻是為了我“得”，“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”“不爭”卻是為了自己“爭”的更多，這便是一種世俗的功利主義了。

四、人與自我

人與自我的關系，實際是指人的肉體與精神的關系，人性的弱點與優點的關系。按照奧地利精神分析學家弗洛伊德的思想，人可以分為“原我”“本我”“超我”。人的肉體屬于“原我”，充滿了原始的獸性，社會道德規范下的常態為“本我”，精神上希望達到的“完美的我”為“超我”。這三者處于矛盾和掙扎中，“原我”覆蓋“本我”時，人便表現為強烈的失控般的獸性，當“原我”順應社會道德規范的約束時，人便表現為“本我”，當人為著精神意義上的目的而行動，人便達到“超我”。身與心的沖突也是必然的，化解身心的沖突，追求身心的和諧，這便是人生哲學所要探討的問題。但所有積極意義上的人生哲學都主張對于一個人來說最重要最本質的是追求精神上的安寧，而非肉體的愉悅。

莊子主張“無功”“無名”“無待”，以求精神的絕對自由，所以他寧可于江湖間作逍遙游，也不愿入朝為相。美國哲學家梭羅深感人為身所累，為工業而累，于是主張“簡單生活”，他在瓦爾登湖邊自墾自種自養，充分利用時間閱讀，過一種充實的精神生活。羅素主張人生在于悠閑。但作為世俗的觀念來看，部分人在處理身心關系中主張“游戲人生”，更主張享受來自肉體的愉悅，更向往富裕的物質生活。精神的沙漠化，心靈的荒原化，已經成為困惑現代人的重大問題。許多現代文學作品揭示著這些問題，比如米蘭?昆德拉的《生命中不能承受之輕》，這本書啟示人們：當我們的生命沒有了一種責任，選擇游戲人生時，我們的生命不但沒有獲取愉悅，反而會陷入空虛無聊的泥沼。人畢竟是有精神的，我們不能否認精神的存在。克服人性中的弱點，張揚人性中的優點，這也是思想家在探討人生哲學時通常的主張，許多成功學更是以此為根本。思想家們宏揚的多是理性、毅力、意志等人性的優點。

篇7

題目：愛與時間同行

要求：1.除詩歌外，文體不限，可以記敘經歷，抒發感情，發表見解；2.字跡工整，書寫規范，字數在600——800字；3.文中不要出現真實的人名、校名；4.文章不得抄襲本試題閱讀理解部分的材料。

【真題解析】

類似“與______同行”，或以“同行”為話題的作文題，并不少見，因此，這道命題作文題，一點兒都不陌生。但審題仍需謹慎。“愛”是作文的中心，“時間”是文章的線索，“同行”是要求把“愛”和“時間”交織著寫。題目換言之，就是“愛與時俱進”。

這個題目雖然有所限制，但考生熟悉相關的文題，因此寫作難度不大。

寫作時，應首先考慮“時間”，只要把時間順序想好了，作文就有了思路。

時間順序可考慮以下幾點：1.上學的年級順序。2.自己的年齡順序。3.一年的季節順序。4.節日的先后順序。5.一個季度三個月。6.一個月內的上中下旬。一周內的7天。8.一天內的上中下午。

因為體現“愛”的材料不難選擇，所以可放在“時間”之后考慮。選擇材料一定要以時間為基礎，大體應該這樣想：隨著時間的推移，什么樣的愛在加深。

【作文賞讀一】

愛與時間同行

考生

“李總，這是您讓我寫得銷售計劃。”“啊，等一會兒我看，你先放在兒。”“那我先出去了。”“好！”

望著小王的背影，心里想，這孩子的經歷和我相似，從她身上我看到了自己的影子，今后我要多幫幫她。

計劃很快看完了，印象是一般。新手嘛！也難怪，我提筆幫她修改。“李總，有個——”“噢。先放放，等我把這個計劃看完。

改完了，打電話把小王叫來：“計劃我看了，寫的還不錯——”“是嗎？”小王有點驚喜。“但你畢竟是個新手，有些地方我幫你改了一下，修改的地方你好好體會，有什么看法咱們再交流。”小王受寵若驚：“謝謝李總。”

下午，小王送來了正式文本：“李總，太謝謝你了，沒想到你改得那么仔細，那么認真。修改的地方，我都讀了好幾遍，啟發很大。”“啊，你的底子很好，只要你努力，進步會很快的。我不用再看了，你們就照著計劃做吧！”

幾個月后，新的銷售渠道終于打通，為公司帶來很大的效益。公司大會上，我說：“這次銷售業績好，首先得力于計劃好，這要感謝小王同志，其次是你們銷售科的同志齊心協力，努力工作的結果……”

事后，小王找到我：“李總，我做的還很不夠，知道你這是愛護我，今后我會更加努力的。”

我想起了幫助過我的人說過的一句話：愛一個人，就多一些寬容，多給他一些支持。看來，我理解了這句話！

年底到了，公司聚餐會上，已是銷售科長的的小王，激動地對大家說：“我到咱們公司時間不長，如果說我還有一點成績的話，那要感謝李總，這絕不是套話。李總對新來的我，包容，支持，這背后就是愛，一個感受到了別人愛的人，沒有理由不努力……”

小王激動地給我敬酒，突然腳下一滑，向后倒去……“哎呀！”我大喊一聲。“怎么了，做夢了？喊什么呀！”媽媽推推我。我睜開眼，啊，原來我是在做夢啊！

——但愿夢想成真！

【評析】

文章采用了“以虛寫實”的方法。夢，是假的，但夢中表現出的“關愛別人“愿望是真的。

看開頭，我們以為考生在寫一個虛構的故事，內容是“我”關愛本公司的小王，并無特別之處。但讀到結尾才恍然大悟，考生原來是在寫夢境啊，我們禁不住為考生的“后作交代”叫好。

夢境，可以飄忽、模糊、奇異，用在作文里，效果不錯。

【作文賞讀二】

愛與時間同行

考生

筆與紙同行，書寫華章；月與風同行，月明風清，愛與時間同行……

小時候，母愛是叮嚀。“牛奶喝了嗎，一杯都喝了啊。”“喝了，滿滿一大杯呢！”我答道。“書和作業本都裝書包里了？上次你把語文書落家里了，害得我跑了一趟學校，還打車去的呢。”“放心吧，昨晚我就收拾好了，我長記性了。”“噢，對了，天氣預報說今天下午有小雨，你把折疊傘帶上。”說著，媽媽把傘遞給我。一切收拾停當，我說：“媽，我上學去了！”“走吧，過馬路注意點車……”“哎，帶水了嗎？”媽媽有又追出來。“帶了，放心吧！”走在上學的路上，耳邊還回響著母親的叮嚀。

長大后，母愛是鼓勵。“媽，這次數學沒考好。”我小聲地說，然后把卷紙遞給她。媽媽臉色很難看，眉頭緊鎖，接過卷紙，她看得很仔細。過了一會兒，她舒展開眉頭，平靜地對我說：“兒子，這次的確考的差了些。你看這道題，你能不會嗎？這說明你答題不夠認真。再看這道錯題，你公式用的不對，這說明這段時間你沒太用功。我說的對嗎？”我點點頭。“知道差在哪兒了，就找到了以后努力的方向，下次考試你一定能考好，媽媽相信你！”我聽了，心里暖暖的，精神振也作起來！

而現在，母愛是陪讀。初三了，每天都要學到很晚。我不睡，媽媽也不睡。我在屋里寫作業，她就在廳里干這干那的，不閑著。直到我熄燈就寢了，她才回自己的臥室睡覺，第二天比我起的還早。“媽，你不用陪我，我不會困，也不會偷懶，你回屋睡覺去吧。”“媽陪你是自己心里踏實。我年紀大，覺少，你不用管我，好好寫作業吧！”我還能說什么呢，媽媽的良苦用心我怎么能完全體會得到呢？

時光如流水而去，愛如噴泉涌來！時光不止，愛也將生生不息！

篇8

關鍵詞 活力作文 創新法 語文教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

初中作文教學在初中語文教學中占有重要地位，也是其難點所在。而初中作文教學的創新則是一項艱巨的任務。教師應成為創新作文指導的領路人，在謀篇思路、文章內容和作文格式等方面大膽創新，要積極讓學生成為生活的敏銳觀察者、感悟百態人生。為此，我們要堅持創新的原則，讓學生的靈性不斷釋放來提高學生的作文能力。

“獨創”性是中學生作文的取勝法寶。做到“獨創”，在依靠自己的思考能力的前提下去創造屬于自己的寫作方法，靠自己的創新思維能力來巧妙完成寫作。在實踐中，筆者得出如下規律。

1 創新構思獨領新意，文貴創新百花盛開

構思是作文的核心步驟，它涉及到對中心的把握和對作文的多種因素的整合。因此，良好的構思是作文成功的一半。為此，我們要認真去探索讓學生改變構思的多種方法。

1.1 心靈呼喚自我獨白，肺腑之聲動人心扉

它的構思方法強調通過大膽的心靈獨白來寫作，心靈獨白是作文中很難表達的一種素材形式，為此，我們要讓學生多嘗試思考用更巧妙和新穎的方法來表達心靈的聲音，來完成作文的建構。

如寫《書是朋友》這篇文章時，可讓學生嘗試自己扮演不同書的角色來謀篇布局。如，小人書說：“書記載了童年的夢，記錄了歡聲笑語。”名著說：“書中有歷史，書中有乾坤，書中有英雄人物。”如課本說：“書中有各種文化知識，讓我們攀登到新的天空。”這樣的形式使學生容易且直觀地體會到書的內涵。魯迅曾經說過：“要用自己的眼睛去讀世間這一本活書。”這句話更能觸動學生思考的靈感。學生在繼續寫作中，會加以創造，如社會如大書，生活如新書等等。在作文中，學生用擬人化的謳歌形式，通過真切的心靈自白，可使他們的感情抒發到極點，這也符合中學生作文“講真話抒真情”的要求。

1.2 觀念人格化之妙，不同品質巧領悟

這種創新法是將人格力量賦予某物，用擬人化的手法來寫作。這樣的構思能夠實現抽象和形象的交融，讓學生能更好去理解主旨所在，同時教師還要啟迪學生去更好地通過人格化的形象來實現文章的標新立異。

如學生寫以“再談寬容”為命題的作文時，某學生以《寬容的自我介紹》為題目，采用擬人的手法，擇用了魏征如鏡、負荊請罪和自己身邊的真實人和事作材料，證明只有寬容，才能創造和諧的世風。以人格化的手法來表現主題，實現物我合一，能使小作者的文筆興味濃厚，使事理由難到易。

1.3 角度玲瓏變化，主題變化多端

主題是作文的靈魂，抓好中心對作文的把握顯得非常重要的。為此，對于中心的角度的變化和延展也是非常重要的。但是角度的變化不能毫無章法，我們應該要去合理探索變化的規律。

如一學生寫以“語文”為話題的作文時，可采用多角度的開段詞語：“那是你嗎，語文？美麗華貴細柔，我無法用任何辭藻來修飾你。”“那是你嗎，語文？大觀園的人情分離，桃園中的結義，我無法領悟你的真正內涵。”“那是你嗎，語文？汨羅江水更加兇猛，易水河畔夕陽更加紅烈，我無法真正走進你博大的胸懷。”

以這三句話作為每段的開頭，連續的設問，使語文內涵層層展示。因此在寫作中運用首句反復或者回環的藝術手法，所形成的不同視角能展現文筆的精致和美妙。

2 創新作文嶄新內容，打開素材廣闊天地

學生平時作文的寫作內容大多和其生活有直接聯系，學生往往樂于寫自己的所見所聞。如果教師能夠很好地來探索創造新的寫作素材和內容，學生往往能對作文素材獲得更多的神來之筆。

2.1 獲得體驗之真，心靈不拘細微

“真實是文章的生命”是被熟知的寫作真諦，所以教師要反復要求學生表達自己的寫作情感，包括對自然界、大千世界和百味人生的獨特體驗。作文和做人都講究要讓自己的心聲如清澈的溪水展露無遺。作文也更重于對文章的“真”的表達，以真實為基石，才能讓作文不離文心。

如學生完成作文《奮斗》時，教師就要讓學生自己去各種渠道搜集信息，比如學生自己的學習經歷，自己周圍的親戚朋友的奮斗歷史或自己閱讀中積累的奮斗故事。然后自己來思考和駕馭這些寫作素材。在寫作中，真實材料的記錄，和為奮斗付出努力的描述都能夠引起讀者深深的共鳴，而成為文章的成功所在。

2.2 新穎感受抒寫，品味文筆細膩

在作文寫作中，我們特別注重抒發自己的新感受和新思想，反對拾別人的牙慧。擁有自己的創造和感悟，那樣的感受才能引起讀者的共鳴，與別人的心靈契合。

如學生在完成習作《青春際遇》時，有的學生落入俗套，只寫自己生活中流水賬，但是有的學生在教師的啟迪下，能夠聯想到《十三歲的際遇》《青春日記》等學過的文章。通過回憶，篩選出其中對自己有用的材料，從而創作出如《青春的長鏡頭》《五色青春》《走進不同人的青春之門》《那抒寫青春的鵝毛筆》。這些靈動的文題，無不使作文充盈著新的情味。

3.3 弘揚時代之聲，個性率真有情

如心靈之泉自然流淌，這是好文章的標準之一。而每一顆心靈都是有獨特的思潮空間的，而解讀心靈成為了文章的重要任務。

中學生天真無邪，對生活可以說是如數家珍，但教師還要引領學生去總結自己內心的不同體驗，讓他們能用合情合理的語言表達出來，用自己獨特的言語才情來讓筆端訴諸真情真意。

如學生在自己的寫作中，能夠很好去開展小小組的交流對自己的寫作是非常重要的，比如，經常開展班級的討論會或展開文學沙龍，來讓自己的作文情感能得到別人的滋養和影響。學生在濃濃的討論氛圍中，充分認識到了 “冰心”般的心靈是文心的本質，有了“靈感”的相互碰撞，才能讓作文的情意更真更濃。

3 作文花樣形式翻新，構思精巧新法制勝

花樣的格式，不變的主題，是使學生在作到創新的一種渠道。它要求學生從平常的作文實踐中積累多種花樣寫法來為己所用。那樣才能寫出與眾不同擲地有聲的文章來。

3.1 微型小說，精致神奇的體裁

微型小說作為文學體裁之一，以塑造人物為主要任務，并在文章中加入新的構思。它以人物塑造的典型性、出人意料的結局、表現主題的深刻性等優勢，讓人對其愛不釋手。

例如，學生在學習完課文《窗》后，可以讓學生來創作類似的小小說《心窗律動》《教室窗外的眼睛》。學生通過自己的思考，認識到了小小說的構思和人物，以及語言的組織等問題。并懂得小小說不僅是作家的專利，自己也能很好去駕馭和運用，為作文增添亮點。

3.2 童話手法，讓童心煥發光彩

童話是一種想象豐富的體裁。它的主要特征就是大膽想象。童話中要借助形象和生動的故事情節并描摹環境氣氛，來完成不同主旨。

《七顆鉆石》《皇帝的新裝》是著名的童話名篇。我們可以讓學生來模仿這些童話作品，自己來嘗試和思考創作童話，展現童趣。有一個學生寫了《灰姑娘后傳》的童話，來告訴人們灰姑娘通過自己的努力來完成向皇后的轉型，并幫助王子來管理國家，解決諸多難題的故事，人物命運變化多端，富有聲色。

3.3 日記也走新路，寶刀不老煥青春

每個寫作實踐者都寫過日記。日記體是謳歌心靈，記錄瑣事的一個平臺。日記形式可以有單篇日記，也可以有組合日記。形式上也自由靈活，每篇日記之間不要求有很精密的邏輯性。表達也自由玲瓏，可以將多種表達方式相結合。

實踐中，學生可以在自己的作文中來創新日記內容。諸如記錄下對國家大事的理解，也可以讓學生來抒寫自己對未來的暢想，或者是自己的寫作體會，或者是觀察日記等等。最妙的是記錄下自己的靈感火花，為寫作儲備素材。

總之，只要我們持之以恒地加強對學生的觀察能力、思維能力和表達能力的培養，堅持讀寫結合的原則。我們的學生定會在面對各種作文題型時，寫出個性，寫出精彩，寫出神奇！

參考文獻

篇9

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方有驚世紅樓；錢鐘書不厭多次修改，修改內容達上千處，方筑成今日之圍城。托爾斯泰、巴爾扎克、海明威等眾多大師的成功，充分說明了文章修改的必要性與重要性。作為教師，更應該重視學生的作文修改，探尋切實有效的方法，引導學生將作文修改落實到實際行動上，并且扎實有效地堅持下去。

一、點面結合，循序漸進

每次作文完畢，教師如果只是籠統地教給學生從字、詞、句、立意、結構等方面進行修改，由于學生每次修改文章的起點始終一樣，因此作文水平的提高也很有限。要想使作文修改真正具有實效，就要求教師能夠將作文修改工程系統化。將作文修改系統化的最好方法便是將每次作文修改與作文訓練的目標僅僅結合。每次作文訓練最好只圍繞著重點目標來修改。當然，這樣做的前提是要將作文訓練系統化。

怎樣將作文訓練系列化呢？我們學校在作文訓練上，立足于整個初中學段，著眼于學生作文水平的梯級上升，按照語言訓練、思維訓練、應考訓練相結合的原則，依據學生的心理特點、認識水平，將作文中的能力訓練點科學有序地排列在每一學年的每一次作文訓練中。因此，指導學生進行作文修改，也是針對每次作文的能力訓練點（寫作目標）進行修改。

如在訓練命題作文《我的季節我做主》時，教師設計了兩個目標：①學會命題作文的審題方法（此目標側重于應考技能的訓練）；②生動用詞，文采飛揚（此目標則側重于提升學生的語言表達能力）。其一般的修改流程為：①教師根據目標進行作文指導，學生根據指導完成寫作，并進行初步修改。這次修改主要是自主修改，要求學生反復朗讀自己的作文，自己發現問題，如詞句不通、語意不順、中心不明，思路不清等，然后自我解決問題。②教師通覽學生作文，及時發現問題，再根據所發現的問題引導學生做以下修改：首先，修改本次作文中出現的通病；其次，引導學生根據本次作文的重點訓練目標――生動用詞，進行重點修改，反復錘煉。學生可以選擇文中的某一段進行重點修改，錘煉用詞，推敲字句，或者再交換修改，直到自己認為確實達到目標所要求的“生動用詞”為止。修改后的作文往往會有令教師意想不到的驚喜。如有的學生是這樣修改的：原句：秋天一到，一些樹葉就飄落了下來。修改后：秋天一到，一些性急的樹葉便迫不及待地掙脫母親的懷抱，輕輕悄悄地溜到地上，去開拓另一番天地。修改后的句子巧妙地運用了“性急”、“輕輕悄悄”等修飾性的詞語，一反悲秋的常調，既抓住了落葉的特點，又賦予了落葉以積極的意義。

這樣，學生在目標的有效引領下，反復修改，長期堅持下去，作文水平便會隨著科學的作文訓練的展開而呈螺旋上升之勢。

二、升格示例，拋磚引玉

作文修改如果只憑教師的口頭指導，成效不會很大。如果教師能夠拿出典型的病文示范修改活與大家共同修改，則效果就會很好。比如我們在訓練以“友情”為話題的作文時，設定了這樣一個重點目標：運用多種描寫方法，讓形象更鮮活。可當學生交上作文時，卻發現大部分作文內容依然空洞，形象不夠鮮明。于是我便選取一到兩篇典型的“病文”，膠印幾十份，讓學生每人一份，然后引導學生針對文章的空洞乏味進行有效診斷，并拿出診斷藥方，具體修改。在此基礎上，學生再來修改自己的作文，便會得心應手了。我們集體會診的病例以及升格后的作文有的發表在《考試報》等報刊上，還有一些輯錄在《升格作文指導》等系列圖書中。

三、激勵為主，注重過程

寫作是精神的旅行，思想的探險，修改作文其實就是對作文的再創作，是一項比較艱辛的腦力勞動。如果教師不采取有力的措施，學生的修改便會淺嘗輒止，流于形式。在這個方面，我主要是這樣做的：

首先，作文評價多元化，以激勵為主。例如在學生互評作文時，要引導學生做一個伯樂，找出別人作文中的閃光點，并當眾宣讀，小到字詞、句子、題目，大到段落、結構，給學生以成功的愉悅感。經過修改升格了的作文，會推薦在本校清泉文學社社刊《清泉》上發表。如果很優秀的作文，教師再推薦到《作文與考試》、《新作文》、等報刊雜志上發表。當學生感受到收獲的快樂時，他們便會以更飽滿的熱情投入到寫作、修改中去。

其次，重視對作文的過程管理。采取積分制，將每次作文的成績進行量化，督促學生寫好每次作文，重視每篇作文的修改。根據實際情況，給修改完的作文打上等級。若果等級為“A”，就加2分，等級為B，加1分。整個學期的作文成績累加起來，就是學生期末考試的作文成績。如果學生作文能夠在本校社刊《清泉》上發表，每篇加5分。如果能發表到《作文指導報》、《新語文活頁》、《考試報》等報刊雜志上，本學期的作文成績便為滿分。

以鼓勵為主，并注重嚴密的寫作過程的管理，有利于學生養成良好的寫作習慣與修改習慣，并形成良性循環，從而促使每一個學生的作文水平都能得到長足的發展。兩年以來，我所帶的兩個班（共86名學生）學生作文已經有上百篇發表在省級以上各類報刊雜志上。

附升格示例：

【失誤示例】

一首無言的歌

山東省寧陽二十四中 董彩云

前奏：有人說，友情是一杯清茶，淡淡的，淡淡的，呷一口，感覺好美；有人說，友情是一杯濃烈的紅酒，純純的，香香的，泯一口，感覺好香；而我認為，友情是一首無言的歌，沒有轟轟烈烈，沒有平平凡凡，有的只是一串串感情的音符。

相識

四年前的七月，我認識了她――一個開朗、活潑、積極、樂觀的女孩。學校剛分班，我和她有緣成了前后位的鄰居，和她認識很簡單，簡單的只有兩句問候：“你好！”“你好！”

七月的天空空空的，沒有風，沒有云，庭院內的梧桐樹靜悄悄的，偶爾會飛來一只麻雀……

相知

相同的興趣，相同的愛好，相同的思想讓我們彼此熟悉，熟悉直到相知，“我喜歡秦文君的小說，清新，單純……”“真的嗎？我也喜歡，特別是《男生賈里，女生賈梅》……”

九月的天空，高高的，深深的，湛藍湛藍的，庭院的梧桐樹笑嘻嘻的，為了那群引吭高歌、放聲歌唱的百靈鳥……

相別

上天總喜歡捉弄人，在去年的冬天，她由于父親工作的調動，不得不離開我們這個學校，我們唯有傷心的離別。“到了那邊，別忘了給我寫信……”“你也是，好好學習，好好照顧自己……”

十二月的天空，陰沉沉的，陰沉沉的，大概要下雪了吧！庭院里的梧桐樹――哭了，樹葉黃了，落了，鳥兒飛了，走了……

后奏：我不是真正的音樂者，我卻有著音樂者的頭腦，我把她的喜怒哀樂編進音符，我把我的酸甜苦辣編進音符。因為我知道――一串串音符最終匯聚成一首無言的歌。

【師生會診】本文記敘了“我”與朋友相識、相知、相別的過程，表達了“我”對這段友情的懷念。文章采用了小標題的形式，開頭、結尾與題目自成一體，條理清晰，結構整飭而嚴密。再細讀之，就會發現本文太注意結構的整齊劃一了，卻忽略了內容的詳實。三部分平均用力，內容不具體，感情不充沛，不足以打動人心。

【會診藥方】文章如果能夠運用多種描寫方法，把相識、相知、相別的過程再具體化，文章的感情表達得會更充沛，更易感染讀者。三部分不宜平均用力，應注意處理好詳略。友情的相悅關鍵在于相知，因此如果把第二部分重點展開，再注意從面上拓展，那么第三部分離情別意的表達也就水到渠成了

【升格佳作】

一首無言的歌

山東省寧陽二十四中 董彩云

前奏：有人說，友情是一杯清茶，淡淡的，清清的，呷一口，感覺好美；有人說，友情是一杯濃烈的紅酒，醇醇的，香香的，泯一口，感覺好爽；而我認為，友情是一首無言的歌，沒有高亢的旋律，卻有著一串串真摯感人的音符。

相識

兩年前的七月，學校剛分班，我和你有緣成了前后位的鄰居。第一節課上課鈴響起，我慌慌張張地沖向我的座位。未料到我老牛拉破車的技術是如此“高超”，只聽“呼啦”一聲，后桌上你剛剛擺放整齊的新課本也想隨我而去，卻被重重地摔在地上。“以后可要注意安全駕駛，否則吊銷你的駕駛執照！”你故作生氣，晶亮亮的眼睛中卻隱藏住不住寬容的笑意。窘迫的我不由得被你逗笑了，連聲“對不起”也忘了說。就這樣，我的心因你的幽默寬容而向你敞開。

相知

這天課外活動，我正埋頭“苦讀”，“我敢保證，你看的是《男生賈里，女生賈梅》！”你像發現新大陸似的，驚喜地連連拍我的后背，眼中放射出奇異的光彩。“我也喜歡秦文君的小說，清新，單純……”“真的嗎？我特別喜歡她寫的《男生賈里，女生賈梅》……”我們兩人興致勃勃地談起其中的人物，不時的為不謀而合的見解感到驚喜。

“周末我們一起去新華書店逛逛，先看個夠，再買上幾本書回來細細看，如何？”“好啊，不見不散！”我們定下了“君子協議”！

大街上，有我們兩個執手相牽的身影；校園里，有我們促膝長談的歡聲笑語；餐廳里，有我們互相關愛的殷切眼神；教室里，有我們為了共同的理想而奮斗的成長足跡。

九月的天空，高高的，深深的，湛藍湛藍的，庭院的梧桐樹笑嘻嘻的，為了那群引吭高歌、放聲歌唱的百靈鳥……

相別

“執手相看淚眼，竟無語凝噎！”你眼中的淚花，閃爍在我的心里，我手心的溫暖，傳遞到你的心中。在你即將隨父親的調動而“調動”的最后時刻，我們相依相偎，難分難舍。

篇10

不少的青少年道德淪喪，情趣低俗，舉止不文明，沒有遠大的理想、沒有為祖國和人民奮斗的抱負；很多青少年不了解中華民族的歷史與文化，沒有健康的審美觀和正確的價值觀。這種情況，更凸顯了人文教育的重要性、迫切性。

高中人文教育的目的，就是為了提高學生的文化修養、思想道德修養、理論修養，教育學生如何做人，培養學生有正確的人生觀和價值觀，培養學生的責任感、使命感和道德感。

一、以寬松、自主、平等的課堂氛圍，呈現人文精神

在學生的學習中，教師的影響力很大。教師的人文素質直接影響著人文教育的效果。語文教師的道德情操、審美情趣、社會關懷、人文素養對每一個學生都會產生非常深刻的影響。

首先，語文教師應該提高自身的人文素質，充分發揮教師人格魅力的榜樣作用。在平時的學習和生活中，語文教師應該善于閱讀，熱愛學習，關心社會，關心學生，關注學生的成長，寬容學生的錯誤。這樣的教師，往往以人格魅力與人文素養，贏得學生的喜愛，使學生自然而然以語文教師的言行審視自己的一切行為，從而打好自己的精神底色。反之，只關心學生的分數，對學生的錯誤惡語相加，只會讓學生反感，甚至厭惡學習、厭惡語文。

其次，一位有著良好人文修養的教師，在他的教學過程中，就會尊重學生的閱讀體驗，引導學生的個性探究，在寬松、自由、自主、平等的課堂氛圍中，通過教師的點撥與學生的閱讀――發現――探究――反思――合作，營造適合學生認知水平和發展需要的課堂情境，使課堂成為知識生成與文化提升的愉快園地，從而實現《普通高中語文課程標準》提出的“使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎”。沒有學生參與建構的語文教學，只能是滿堂灌的課堂，只能是低層次的知識記憶，只能傳輸低層次的語文知識，而不會有充滿生機與活力的人文因素。沒有激發學生的人文思想，學生的語文學習不可能實現積極探究、認真反思，提高自己的人文素養。簡言之，教師的表率作用，就是視人文教育為語文教學的持續深入與精華部分，在自己的一言一行與課堂建構中，時刻關注，不斷落實，讓語文課堂時刻充滿著人文精神。

二、以人文教育與語文教學的水融，喚醒學生的人文精神

高中語文教學除了能夠提高學生的語言運用能力，還能夠培養學生的文化修養、思想道德修養、理論修養，教育學生如何做人，培養學生樹立正確的人生觀和價值觀，培養學生的責任感、使命感和道德感。因此，語文教師要轉變傳統的教學觀念，要引導學生去發現生活的美，提高審美情趣和文化品位。簡單地把高中語文的階段性目標――高考，與語文中的人文教育對立起來、割裂開來，只會抑制學生語文能力的提高。因為語文能力，是一個整體的概念，它不僅僅包括基礎的語言分析能力、閱讀能力，更包括思辨能力、批判能力與審美能力。拒絕人文教育的語文教學，效率肯定低下；兩者結合，才會取得良好的效果。如，高二年級的《〈論語〉選讀》中的《沂水春風》，文章有一段孔子與曾皙的對話：

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

從文言文教學角度看，“舍瑟而作”中“而”的解釋與“異乎三子者之撰”的翻譯，當是重點。一些學生認為“而”應該表示修飾，表示“舍瑟”是“作”的情狀，“舍瑟”與“作”之間沒有先后關系；一些學生認為“而”表示承接，“舍瑟”與“作”之間存在先后關系。文言文中“而”的用法繁多而復雜，即使教師詳細分析了，沒有學過系統的古漢語語法知識，學生也未必理解。教師不妨問問學生：①孔子與曾皙是什么關系？②曾皙回答孔子問題的時候為什么要“作”？學生馬上就懂得：站起來回答孔子的問題，表示曾皙良好的個人修養，所以“舍瑟”與“作”之間應該存在先后關系。這樣，滲透了人文教育，一個復雜的詞法問題就輕松解決了。翻譯“異乎三子者之撰”一句，狀語后置很明顯，無需多講，教師應該提示學生：課文下面的翻譯中把“子”解釋為“三位”，是不是很妥當？“子”在文言文中一般表示什么？學生馬上明白：“子”，對成年男子的尊稱，又表現了曾皙良好的個人修養。這樣，學生對《沂水春風》所反映的主旨“儒家禮樂思想的熏陶”，自然就理解比較深切了。

因此，語文教學中人文教育的滲透與語文教學的落實，不是水火不容，而是水融。人文教育，不是脫離語文教材的高頭講章，不是離開課堂的政治動員，而是語文教學的自然深入，是語文教學向縱深發展的必然結果。

另外，必須徹底轉變教師為主、學生為輔的觀念。在傳統的教學過程中，語文教學一般是以教師講解為主，學生被動地接受教師講解的答案，學生的主動性和積極性一點點地被削弱，成為語文學習的邊緣者。滲透人文教育的語文教學，必須重視學生的主體性，應該關注學生心理需求和心理發展，充分尊重學生個體的差異性，讓他們在思想、想象力、創造力等方面都有自己獨特的一面。語文課堂要轉變教師為主、學生為輔的狀態。要滿足學生的發展需要，語文教學與人文教育需要走向社會化與生活化。這里有多方面的原因：①以提高生活質量與生命質量為目標的教育，必須根植于社會和生活，而不能拘泥于教材與課堂。②語文教學與人文教育走向社會化與生活化，是語文必不可少的實踐活動，有利于擴展學生的語文視野，提高學生的運用能力。③生活與社會也是語文教材，能夠滿足學生的心理期待。簡而言之，在人文教育中，要實現語文教材與社會生活的無縫連接。在語文課堂里，通過組織學生就文本問題、社會現象的陳述、思考、辯論，不斷提高學生透過現象看本質的思維水平，提高學生辨別假丑惡與真善美的能力，從而喚醒學生追求真善美的心理需要，并且讓這種心理需要發展成為實際行動。

三、通過語文課堂人文元素的挖掘，培養學生的人文精神

美國學者羅伯特?西奧迪在其專著《影響力》中提出：“深刻的影響力，從來不是強迫的被動的，而是以一種為別人樂于接受的方式，改變他人的思想和行動的能力。”人文教育不是憑空說教，也不是盛氣凌人的指手畫腳，而是以一種為學生樂于接受的方式，對學生進行熏陶和引導。現在的高中生，對社會充滿好奇，對一些不正常的社會現象又很困惑。因此，語文教師要善于挖掘教材中蘊含的各種人文元素，既滿足學生正常的好奇心，又解答學生的困惑，更培養學生的人文精神。

首先，通過閱讀進行人文教育。語文學科是最富有人文精神的學科，人文精神蘊含在語文教學的方方面面。拘泥于教材的語文教學，既讓學生的語文視野十分狹隘，閱讀體驗非常不足，也讓學生的人文意識長期沉睡。教師借助閱讀教學，可以更好地提高學生的語文能力，培養學生的人文精神，讓學生從優秀文本中汲取多種養分，不斷完善自己的人格，提高自身的人文素養。我們應該給學生合適的閱讀時間和空間，讓學生欣賞美文、閱讀美文、探究美文，把學生從文本情節中解放出來，去品味語言、品味情感。教師還要為學生選擇好的閱讀材料，如古今中外具有人文精神的詩文詞曲，具有愛國主義精神和民族精神的文章，具有民族特色的文章以及一些詞句優美的散文或者是世界名著，讓學生的精神得到滋潤、心情得到愉悅。

其次，在寫作中培養學生的人文素養。語文教師應該注意挖掘教材的人文素養，讓學生產生共鳴，并以此為題來寫作，促使學生抒發真情實感。譬如，學習《假如給我三天光明》之后，引導學生探討生命的意義，以“生命”為題進行寫作；學習《念奴嬌?赤壁懷古》或者《始得西山宴游記》，讓學生以“挫折”為話題，談談人生中挫折的意義。一旦寫作貼近教材、貼近學生的生活體驗，就能讓學生的感悟到達一定的高度，充滿情感體驗、生活憂患、生命意識的作文，就能成為現實；同時，學生的寫作能力，才能有真正意義的提高。

最后，通過語言品味喚醒學生的人文意識。語言品味是語文教學的重點所在，它是較高層次的語文能力，更是體驗文本的切入點。以簡馭繁、以簡蘊繁，以含蓄的文字，表達含蓄的情思，是很多文學作品所追求的藝術境界。《普通高中語文課程標準》強調的“作品內涵的多義性和模糊性”，就是強調語言品味對提高學生語文能力、把握文本感情的重要作用。提高學生語文能力與把握文本感情，是相輔相成的。唯有語言品味，才能讓學生觸摸到文本的人文因素。如《林黛玉進賈府》有這么一個細節：

只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”

教師之為教師，應該有比學生更加敏銳的眼光。就學生而言，他們對文本的感受是表面的而不是深入的，是直線型的而不是發散型的。針對這個細節，教師應該設置兩個問題引導學生：“笑”說明了丫鬟們對寶玉什么樣的情感？到底是誰，讓丫鬟們稱呼老祖宗的嫡傳孫子、怡紅公子為“寶玉”而非“少爺”？無須教師做多解釋，學生們就會品味出字里行間所蘊含的思想。這樣的品味，不但讓學生感知賈寶玉的叛逆性格，更能樹立一個十分重要的意識：在人格上，人人生而平等；以金錢、地位論而造成人的不平等，是缺乏人性、扼殺人性的行為。在語文教材中，值得師生雙方品味欣賞的語言，數不勝數。當教師不斷挖掘這樣的語言，引導學生去品味的時候，學生的語言能力、人文精神，自然會實現可喜的提高。

隨著素質教育的展開和社會對人文精神回歸的需求，人文教育已經是備受教育界關注。高中語文教材可以說是很好的人文素質教育教材，利用好高中語文教材，提高學生的人文素養，為國家和社會培養高素質人才具有更加深遠的意義。作為高中語文教師，應該積極轉變觀念，結合高中生的特點轉變傳統教學方法，利用好的作品來引導學生體會語文學科中更加深刻的人文內涵。

參考文獻

［1］王銳生．人文精神的歷史形態?對人文精神的歷史主義考察［J］．北京師范大學學報，2003(1).

［2］曹明海．語文教育文化學［M］.濟南：山東：山東教育出版社，2005.