導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

3、楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

4、唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

篇2

關(guān)鍵詞：中醫(yī) 傳統(tǒng)文化 調(diào)查 圖書館

以古代多學(xué)科知識(shí)為背景的中醫(yī)學(xué)，體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的豐富內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的人文特征，綜合了中華傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和修養(yǎng)是學(xué)好中醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和條件。中醫(yī)藥高等教育要培養(yǎng)堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念，具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的中醫(yī)人才，培養(yǎng)真正把握中國傳統(tǒng)思維方法，真正體悟中醫(yī)真諦和實(shí)踐中醫(yī)的人才，就要形成具有中醫(yī)藥特色的教育模式。提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)是中醫(yī)教育體系中重要的內(nèi)容。然而，實(shí)際教育中重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)，重視專業(yè)業(yè)務(wù)、輕人文素質(zhì)，重西方時(shí)尚文化、輕中國傳統(tǒng)文化的狀況令人堪憂，中醫(yī)藥大學(xué)生存在專業(yè)思想不牢固、中國傳統(tǒng)文化缺失、中醫(yī)思維未養(yǎng)成，中醫(yī)技能不熟練，文字書寫錯(cuò)別字多，不工整，標(biāo)點(diǎn)不規(guī)范，語法邏輯混亂，語言表述的知識(shí)膚淺、語詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥高等人才的培養(yǎng)和中醫(yī)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

圖書館是高校文化教育的重要機(jī)構(gòu)，在提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。為了進(jìn)一步了解學(xué)生的現(xiàn)狀，有的放矢地開展工作，2011年4月，我們?nèi)D書館對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院（簡稱云中）、湖南中醫(yī)藥大學(xué)（簡稱湖中）、長春中醫(yī)藥大學(xué)（簡稱長中）學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果對(duì)于幫助圖書館制定輔助和促進(jìn)教學(xué)的方案和措施，尋找更多的有效途徑和手段加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，有一定的參考意義。以下就調(diào)查結(jié)果和如何發(fā)揮圖書館應(yīng)有的作用等問題作分析和思考。

1 調(diào)查問卷情況分析

此次調(diào)查主要針對(duì)學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)方面的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)，以及欠缺和需求的方面，獲取知識(shí)的途徑等設(shè)置問題，三校共發(fā)出問卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，長中231份。理科學(xué)生占55.6%，文科學(xué)生占41.57%，調(diào)查的幾個(gè)主要問題結(jié)果如下：

1．1 “進(jìn)入大學(xué)前你對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”選項(xiàng)中，有3.27%的人選擇“系統(tǒng)豐富”，20.46%的人選擇“較為豐富”，64.29%的人選擇“常識(shí)性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。說明新生進(jìn)入中醫(yī)藥院校時(shí)與專業(yè)相關(guān)的文化積淀明顯薄弱，不足以滿足中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。

1.2 “你認(rèn)為中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”選項(xiàng)中，認(rèn)為“非常緊密不可分割”的有56.92%，認(rèn)為“有一定關(guān)系”的占38.96%，認(rèn)為“沒有關(guān)系”的占4.13%。說明多數(shù)學(xué)生對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)較為明確，但還有極少數(shù)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的學(xué)科特征認(rèn)識(shí)不清。

1.3 “你認(rèn)為你目前了解的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)”選項(xiàng)中，49.88%的人“比較欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能觸類旁通”，只有6.69%的人認(rèn)為“已經(jīng)足夠”。在“你對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”項(xiàng)，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“還想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上說明多數(shù)學(xué)生能夠感到自身此方面知識(shí)的欠缺，有普遍的學(xué)習(xí)需求，值得注意的是，不少學(xué)生想學(xué)習(xí)，但不知道怎么學(xué)，學(xué)習(xí)哪些。這為我們教育者提出了問題，應(yīng)當(dāng)篩選出中醫(yī)藥大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和了解的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并開辟學(xué)習(xí)的途徑和方法幫助他們獲取知識(shí)。

1.4 “在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，授課老師滲透中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容”的情況，13.84%的學(xué)生感到“很注重、經(jīng)常性”，61.25%的學(xué)生感到“一般性、內(nèi)容不多”，有23.33%的學(xué)生感到“很少”，還有1.69%的學(xué)生感到“從來沒有”。這說明專業(yè)課教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容雖然有，但還不夠，原因是多方面的，比如課時(shí)緊，不允許教師展開更多教材外的內(nèi)容，考試也不會(huì)涉及；還有教師的教學(xué)意識(shí)不夠強(qiáng)，自身知識(shí)底蘊(yùn)不夠豐富，收放自如的能力有限等原因。

1.5 “你現(xiàn)在獲得中國傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑是什么”，37.2%的人是通過“閱讀書報(bào)雜志”，31.64%的人是在“專業(yè)類課程學(xué)習(xí)中”，15.17%的人是在“人文社科類課堂教學(xué)中”，還有12.09%的人是通過“其他途徑”獲得。說明學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲得相關(guān)知識(shí)的比例不低，圖書館應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)資料的主要提供者。

1.6 “你最熟悉的中國傳統(tǒng)文化是以哪一方面的內(nèi)容”，按比例高低依次是：古代詩歌占37.73%，古代歷史占28.42%，古代文學(xué)占17.29%，古代哲學(xué)占11.85%，書法占3.14%，無興趣不了解的占1.57%。說明學(xué)生從幼兒教育階段到大學(xué)前教育階段接觸到的以唐詩宋詞為代表的古代文學(xué)藝術(shù)作品相對(duì)較多，比較熟悉；義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)過中國古代史。對(duì)于與中醫(yī)學(xué)有很深淵源關(guān)系的古代哲學(xué)知識(shí)反映出非常缺乏，是大學(xué)階段需要重點(diǎn)加強(qiáng)的內(nèi)容，不成“大儒”，將難成“大醫(yī)”。

在三校學(xué)生的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)了一些差異，各校在調(diào)查中比例較高的選項(xiàng)有：長中學(xué)生在“進(jìn)入大學(xué)前對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解”認(rèn)為“系統(tǒng)豐富”和“較為豐富”的共有126人，占本校被測(cè)的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被測(cè)人數(shù)的16.67%。“進(jìn)入大學(xué)后你對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)增加”的情況，湖中有93人認(rèn)為“幾乎沒有增加”，占本校被測(cè)的31%。“在專業(yè)課學(xué)習(xí)，授課老師滲透中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”情況，湖中有118個(gè)學(xué)生認(rèn)為“很少”，占本校被測(cè)人數(shù)的39.3%。“對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被測(cè)人數(shù)的18.67%?！澳悻F(xiàn)在獲得中國傳統(tǒng)文化方面知識(shí)的主要途徑”，湖中有165人是通過閱讀書報(bào)雜志，占本校被測(cè)人數(shù)的55%，長中有136人主要是從專業(yè)類課程中獲得，占本校被測(cè)人數(shù)的58.87%。云中有8人對(duì)中國傳統(tǒng)文化無興趣，占本校被測(cè)人數(shù)的8.27%。

2 以圖書館為主導(dǎo)，搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)

對(duì)于調(diào)查反映出的狀況，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道們?cè)趽?dān)憂的同時(shí)，不斷發(fā)出呼吁和建議，不少高校一直在努力，優(yōu)化課程設(shè)置，盡可能地開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)》等相關(guān)課程，加強(qiáng)教材和教師隊(duì)伍建設(shè)，營造濃郁的校園文化氛圍等等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，必須形成教育體系，全方位、多途徑地培養(yǎng)與中醫(yī)學(xué)相適應(yīng)的文化素質(zhì)。但以教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置為主體的體系構(gòu)架，要徹底創(chuàng)新和改革，面臨著諸多矛盾和沖突，在五年的本科教育中，同時(shí)要完成中醫(yī)和西醫(yī)二個(gè)不同文化背景的教學(xué)內(nèi)容，課程科目多，課時(shí)滿，有的學(xué)校甚至不得已將中醫(yī)四大經(jīng)典課程壓縮，很多重要內(nèi)容講不深學(xué)不透，若要再增加傳統(tǒng)人文課程幾乎沒有空間。那么，要努力彌補(bǔ)教育的缺失，除了對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化、教材改革、師資建設(shè)等，還應(yīng)將著重點(diǎn)放在學(xué)生課堂之外的自主學(xué)習(xí)上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館，在學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)和系統(tǒng)提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.1 圖書館的優(yōu)勢(shì)和條件

人文修養(yǎng)既是大學(xué)生的基本要求，也是學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的重要條件。系統(tǒng)全面地組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，圖書館具有得天獨(dú)厚的條件，義不容辭。組織學(xué)生學(xué)習(xí)并非完全要求圖書館員站到講臺(tái)上去授課，而是充分利用各種優(yōu)勢(shì)和手段，通過篩選、整合、加工資源，制作分門別類的“學(xué)習(xí)庫”；組織開展各種綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)來提高學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)，具有可操作性和良好的效果預(yù)期。

資源優(yōu)勢(shì)：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海，孕育和熏陶中醫(yī)學(xué)的不僅有哲學(xué)、歷史、文學(xué)，還有天文、地理、社會(huì)、宗教、軍事等。在教學(xué)計(jì)劃中不可能設(shè)置大量的課程來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)校的師資也有限，只有通過課堂之外的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充和提高，這些學(xué)習(xí)資料在圖書館大多都有館藏，并且可以根據(jù)需要不斷補(bǔ)充和建全。信息載體的多元化，如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等，學(xué)生根據(jù)自己的需要自由選擇。在問卷調(diào)查中，40.81%的學(xué)生是通過閱讀書報(bào)獲得相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，反饋出圖書館資源是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息源。尤其是近幾年專業(yè)公司開發(fā)的學(xué)習(xí)視頻庫，如《超星名師講壇》、《網(wǎng)上報(bào)告廳》等，其中很多國內(nèi)一流專家學(xué)者的講座，任何一所學(xué)校都不可能聚集所有，視頻庫卻足不出戶就能接觸到高水平的教學(xué)，應(yīng)將這些優(yōu)質(zhì)資源整合為我們的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢(shì)：每個(gè)圖書館都有自已的局域網(wǎng)，所有的館藏資源都可以通過不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心，收集和信息是常項(xiàng)工作，圖書館在整合館藏資源的同時(shí)，及時(shí)收集網(wǎng)絡(luò)虛擬資源，信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術(shù)支持。

環(huán)境優(yōu)勢(shì)和多功能：圖書館是學(xué)校最具學(xué)習(xí)氛圍的場(chǎng)所，很多學(xué)校近幾年陸續(xù)地建成新館，功能全面、合理分區(qū)，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，普遍設(shè)有書報(bào)閱覽室、自修室、電子閱覽室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、展覽區(qū)、檢索課教室、討論區(qū)，以及專題研究室、書吧等，是一個(gè)綜合的文化建筑體，在這里開展各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)容易產(chǎn)生廣泛效應(yīng)和良好效果。

公益優(yōu)勢(shì)：圖書館的資源為全校師生共用共享，能夠滿足不同層次讀者的需要，各專業(yè)、各年級(jí)的學(xué)生可同在一室學(xué)習(xí)，跨學(xué)院跨專業(yè)的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起聯(lián)系師生、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系資源與需求者的紐帶作用，即傳統(tǒng)意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開辦各種形式的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)能惠及全校學(xué)生，信息傳遞最快，媒體手段最多，參與面最廣，受眾面最大。

2．2 圖書館搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)的主要內(nèi)容

在圖書館網(wǎng)站上專設(shè)“中國傳統(tǒng)文化自主學(xué)習(xí)平臺(tái)”，其中的內(nèi)容包括：

（1）根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，篩選出對(duì)中醫(yī)藥具有重要影射作用以及中醫(yī)藥大學(xué)生必需具備的知識(shí)內(nèi)容，編成《中醫(yī)藥大學(xué)生必讀傳統(tǒng)文化推薦書目》、《館藏中醫(yī)文化書目提要數(shù)據(jù)庫》等，放在網(wǎng)站上供學(xué)生查詢，方便借閱，并且要求在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)達(dá)到一定的借閱數(shù)量。在整理館藏的基礎(chǔ)上，提高圖書的利用率，同時(shí)還能發(fā)現(xiàn)館藏不足，進(jìn)而有目的的補(bǔ)充。

（2）將不同載體的資源整合制作成一個(gè)個(gè)專題資料庫和“立體化學(xué)習(xí)庫”，開設(shè)網(wǎng)上學(xué)習(xí)課堂。以文獻(xiàn)的種類建設(shè)特色庫，如“中醫(yī)文化期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育專家講壇視頻庫”；以學(xué)科內(nèi)容建設(shè)專題庫，如根據(jù)中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科內(nèi)涵特點(diǎn)，建設(shè)中國古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)、詩歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學(xué)習(xí)庫，充分利用海量的互聯(lián)網(wǎng)資源，通過圖書館后臺(tái)的搜索、整序、鏈接，以專題目錄網(wǎng)提供給用戶，各取所需；匯集“中國傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)站”，方便瀏覽。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)考試題庫和考試平臺(tái)，隨機(jī)組卷考試。

2.3 圖書館組織開展形式多樣的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)

配合網(wǎng)上自主平臺(tái)的學(xué)習(xí)，圖書館要盡可能多地開展專題讀書活動(dòng)，活躍學(xué)習(xí)氣氛、提高學(xué)習(xí)興趣、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。如“讀名著，品中醫(yī)”活動(dòng)，將作品中的有關(guān)疾病知識(shí)、醫(yī)林人物、養(yǎng)生防病等內(nèi)容挖掘出來，譬如讀過《紅樓夢(mèng)》之后找出其中的中藥方劑和藥名，并分析處方用藥時(shí)的人文意境；讀過《三國》之后聯(lián)系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節(jié)中的中醫(yī)藥治病知識(shí)；在唐詩中學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)；讀《孫子兵法》等聯(lián)系想象“中醫(yī)方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰(zhàn)略思想。通過品讀文學(xué)作品，不僅能直接學(xué)習(xí)到古代醫(yī)學(xué)知識(shí)，還能充分感受到“醫(yī)藝同源”和中醫(yī)藥學(xué)的多學(xué)科背景，彰顯出中國文化的無窮魅力。

圍繞中醫(yī)古典醫(yī)籍開展教學(xué)輔助活動(dòng)。以中醫(yī)四大經(jīng)典為代表的古典醫(yī)籍是中醫(yī)大學(xué)生的必修課，其中孕含的醫(yī)理醫(yī)道和文字的音韻美是中華文化的高度結(jié)合，對(duì)經(jīng)典的熟讀熟記也是學(xué)好經(jīng)典、用好經(jīng)典的基礎(chǔ)，圖書館聯(lián)合相關(guān)的教學(xué)部門組織開展圍繞經(jīng)典的課外活動(dòng)非常有意義，如經(jīng)典條文、段落的誦讀比賽，知識(shí)競賽、書法比賽等等，加深、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生將受益終生。

圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，適時(shí)更新，使人們一進(jìn)入中醫(yī)藥院校圖書館就能感受到獨(dú)特的文化氛圍。還可通過館辦刊物、舉辦講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、讀者報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)等多種途徑和方式豐富學(xué)生的文化知識(shí)。

2.4 學(xué)習(xí)效果的管理和認(rèn)定

目前高校普遍實(shí)行學(xué)分制，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)完全能夠象選修課一樣納入學(xué)分制管理。自主學(xué)習(xí)并非自由學(xué)習(xí)，需要制定學(xué)習(xí)的范圍任務(wù)，并建立考核機(jī)制。圖書館聯(lián)合教學(xué)管理部門，制定相關(guān)的管理辦法，將學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育列入教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)的方式以自主學(xué)習(xí)為主，根據(jù)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)數(shù)和完成相關(guān)的測(cè)試情況、借閱推薦書目的數(shù)量、積極參加專題讀書活動(dòng)考勤、學(xué)習(xí)競賽的得獎(jiǎng)情況等，各項(xiàng)綜合計(jì)算學(xué)分，自主性和規(guī)定性相結(jié)合，才能達(dá)到一定的效果。

篇3

筆者就考場(chǎng)記敘文寫作的源頭，將從以下四個(gè)方面進(jìn)行闡述：我們每天的一言一行一悟；我們腳下這塊土地上的傳統(tǒng)文化；報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)新聞；同年級(jí)學(xué)生的作文素材。

【關(guān)鍵詞】

考場(chǎng)作文 寫作 素材

就記敘文的內(nèi)容和存在問題而言，筆者發(fā)現(xiàn)：一是所寫的內(nèi)容低幼、老套。親情方面，寫父母為我做好美味的飯菜、送來熱騰騰的牛奶；深夜極端天氣情況下，送我上醫(yī)院；雨天打傘等等。同學(xué)間鬧矛盾了，如何化解；誰學(xué)習(xí)刻苦，并為我補(bǔ)習(xí)功課等等。二是寫歷史人物、文學(xué)作品中的人物，但明顯感覺到，學(xué)生故作高深，其實(shí)他對(duì)這些人物并不了解甚至曲解了某些歷史人物。三是沒有具體的內(nèi)容，泛泛而談，看上去文字很多，用了一長串排比句、比喻句、反問句，甚至排比段，可謂辭藻華麗，其實(shí)是無病，不知所云。誠然，這些考場(chǎng)作文是糟糕的，得不到高分的。那么，學(xué)生們是不是真的限于生活圈子的狹小而導(dǎo)致作文寫作內(nèi)容的枯竭呢？其實(shí)，我們有很多途徑可以使記敘文寫作的源頭活水汩汩而來，并且能沁人心脾，使人耳目一新，產(chǎn)生心靈的震顫。

源頭活水之一：我們每天的一言一行一悟

有些學(xué)生說：“我們的生活單調(diào)枯燥，幾乎每天都是三點(diǎn)一線，哪有新鮮事，大事。”但有沒有感人的事，動(dòng)情的事呢？臧克家在《生活知識(shí)和在生活的感受》一文中說：“生活知識(shí)和對(duì)生活的感受，是寫作最基本、最重要的兩條?！笔堑?，生活的海洋中，各種語調(diào)的話語、各種細(xì)微習(xí)慣性的動(dòng)作、內(nèi)心瞬間的一顫，時(shí)時(shí)在我們身上、在我們周圍上演。

如一位學(xué)生是這樣描述自己的班主任語文老師：晚自習(xí)的鈴聲響起前的兩三分鐘，一個(gè)一米八左右的魁梧黑影準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在我們教室的后門，一雙小眼睛透過厚厚的鏡片默默地掃視著整個(gè)教室，然后慢慢從后門走向前門，左手拿著車鑰匙，右手撫摸著自己的啤酒肚，嘴里重復(fù)著“現(xiàn)在，要把白天上課的內(nèi)容在腦海里好好整理整理”這句我們耳熟能詳?shù)脑挕＿@樣就把一個(gè)敬業(yè)負(fù)責(zé)任的班主任形象刻畫了出來，而這只是寫班主任在晚自習(xí)開始時(shí)的巡查，也可以寫班主任在其他時(shí)間段的教學(xué)狀況，也可以寫其他教師的言行，還可以寫班上同學(xué)的言行等等，這都是我們的寫作源泉。我們每天的一言一行一悟，需要用日記本及時(shí)記錄下來，考試前翻一翻，或者對(duì)以前的內(nèi)容進(jìn)行豐富和再加工，這樣考試時(shí)，在素材方面的選擇就可以游刃有余，內(nèi)容就會(huì)比他人更充實(shí)、真實(shí)、新鮮，表達(dá)的感情就會(huì)比他人真實(shí)、細(xì)膩、深刻。

“作文來源于生活”，要抓住每一天，觀察每一天，記住每一天，尋找“源頭活水”。

源頭活水之二：我們腳下這塊土地上的傳統(tǒng)文化

我們每個(gè)人腳下都有一塊土地，在這塊土地上有自然物產(chǎn)，有人類祖輩的足跡、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，有些至今為我們所用，但我們熟視無睹，有的被我們遺忘，我們要重新?lián)焓埃湎⒈Ｗo(hù)它。

如果我們把腳下這塊土地上的傳統(tǒng)文化寫進(jìn)我們的作文，也算是對(duì)我們鄉(xiāng)土文化的珍惜吧，同時(shí)能豐富我們的寫作素材。有一位畢業(yè)班的語文教師，在《記敘文素材的選擇與積累》專題訓(xùn)練中，讓學(xué)生查一查、寫一寫家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化特色，學(xué)生經(jīng)過上網(wǎng)查詢和通過祖輩們的描述，了解了家鄉(xiāng)“即將消失的行業(yè)――灶花工”，后來江蘇高考作文是《憂與愛》，有一些學(xué)生根據(jù)積累的素材，寫了對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的愛和對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化即將消失而感到的憂。這一題材比大部分考生寫父母之間的憂與愛新鮮多了。其實(shí)，活水是有的，要多挖渠。

源頭活水之三：報(bào)紙電視網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)新聞

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，學(xué)生不能兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，我們當(dāng)代學(xué)生的視野應(yīng)放遠(yuǎn)于國內(nèi)國際社會(huì)，要做社會(huì)之人。

社會(huì)的高度信息化，也充斥著很多不良信息，特別是網(wǎng)絡(luò)，我們要用慧心慧眼去識(shí)別，筆者建議，可以看一些電視節(jié)目，如《新聞周刊》《新聞?wù){(diào)查》《世界周刊》等，同時(shí)教師要做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，如果學(xué)生把自己關(guān)注到的熱點(diǎn)能恰如其分地運(yùn)用到作文中，不僅會(huì)令人耳目一新，更會(huì)讓人感到學(xué)生不是死讀書。

當(dāng)然，學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)不僅僅是為了作文考試，每個(gè)人都有必要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，從社會(huì)熱點(diǎn)中可以了解到很多關(guān)于日常生活的大小事情，也可以豐富自己，提高自身素養(yǎng)，使生活更幸福，社會(huì)更和諧。

源頭活水之四：同年級(jí)學(xué)生的作文素材

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，常把有亮點(diǎn)的學(xué)生作文印發(fā)給本年級(jí)全體學(xué)生，這不是讓學(xué)生互相抄作文，相反，它能起到鼓勵(lì)優(yōu)勝者寫出更美、更優(yōu)秀的作文，還能讓大家互相學(xué)習(xí)，互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，互相收獲。

正如在第二點(diǎn)中講到的那個(gè)畢業(yè)班語文教師，其實(shí)他這項(xiàng)查一查、寫一寫我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)是在某個(gè)班級(jí)搞的，學(xué)生寫好后，挑了幾篇優(yōu)秀的作文印發(fā)給全年級(jí)學(xué)生，而在高考作文《憂與愛》中，原創(chuàng)者沒有運(yùn)用這一素材，而其他班上的學(xué)生根據(jù)自己的審題，在考場(chǎng)作文中運(yùn)用了這一素材。

篇4

自古皆貴中華，中國文化歷史悠長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在我們身邊，并且被我們完好的傳承下來。下面給大家分享一些關(guān)于高三議論文傳統(tǒng)文化作文，希望對(duì)大家有所幫助。

高三議論文傳統(tǒng)文化1靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。

高三議論文傳統(tǒng)文化2如今相對(duì)開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今保護(hù)中國傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。

中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅;清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無法替代的。

因此，越來越多的人開始提倡保護(hù)重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

在這個(gè)受到外來文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。

高三議論文傳統(tǒng)文化3傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯(cuò)。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。

高三議論文傳統(tǒng)文化4“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，似乎已成為國人的一種習(xí)慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò)，就形成更為荒誕的語言風(fēng)格。因此，我們應(yīng)該凈化漢語，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化。

語言不僅僅是交流工具，更是一個(gè)民族思維方式的載體，語言的純潔性事關(guān)一國的凝聚力及軟實(shí)力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒有學(xué)好，還忘了自己的本真。

文化是民族發(fā)展的命脈，是民族獨(dú)立的象征。國亡了，可以復(fù);文化消失了，這個(gè)民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因?yàn)樗麄円恢焙葱l(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵原因就是民族文化的喪失。

漢語表達(dá)英語化，漢字書寫錯(cuò)字連篇，作為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，漢語的沒落，已經(jīng)嚴(yán)重影響了國學(xué)的傳承。假如有一天，我們?cè)俨荒芨惺堋按竽聼熤?，長河落日?qǐng)A”的遼闊;假如有一天，我們?cè)贌o法欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄渾;假如有一天，我們?cè)俨荒芾斫狻叭柿x禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!

因此，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化，勢(shì)在必行。

值得慶幸的是，越來越多的人認(rèn)識(shí)到了這些，開始嘗試改變：“漢字聽寫”“高考加大語文權(quán)重”“學(xué)校開設(shè)國學(xué)課”，一時(shí)之間，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統(tǒng)文化復(fù)興的希望。

但“熱”這個(gè)詞讓我又有些隱憂。因?yàn)椤盁帷本鸵馕丁耙粫r(shí)”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復(fù)興傳統(tǒng)文化是一個(gè)漫長的過程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“讀經(jīng)”成為時(shí)尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺(tái)灣國學(xué)教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應(yīng)該放出眼光運(yùn)用智慧，尋求一條適合我們自己的國學(xué)發(fā)展之路。

有人曾說，文化是國家發(fā)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們動(dòng)腦、用心，幫助人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統(tǒng)文化。

高三議論文傳統(tǒng)文化5中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經(jīng)歷過千百年時(shí)間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!

愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領(lǐng)的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對(duì)元軍寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的偉大精神將永垂不朽!

孝悌友愛，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。孝順父母，尊敬長輩，更是一件首要的事。例如東漢時(shí)期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動(dòng)之余多了幾分敬佩。

當(dāng)然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識(shí)，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。他很敬重他的老師徐特立，不僅請(qǐng)徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時(shí)很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，給我留下了深刻的記憶!

從小，父母就教育我們講誠信，上學(xué)后，老師也要求我們誠實(shí)守信，不欺騙他人。一個(gè)人，如果沒有誠信，甚至無法在社會(huì)上立足!由此可見，誠信是多么重要!

“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的債務(wù)，母親沒必要承擔(dān)。她卻堅(jiān)定地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動(dòng)和影響了無數(shù)人!

“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時(shí)務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢(shì)霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!

我們每個(gè)人也都應(yīng)該勤學(xué)勵(lì)志，歷史學(xué)家司馬光少時(shí)好學(xué)，他做了一個(gè)“警枕”，只要晚上讀書枕在“警枕”上一睡著，他就會(huì)馬上驚醒。還有西漢時(shí)的匡衡，鑿壁借光只為了讀書，那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?

篇5

為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，在春節(jié)元宵節(jié)期間全市開展了豐富的群眾文化生活，市文明委下發(fā)了《關(guān)于在春節(jié)、元宵節(jié)期間深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的通知》壇文委[2016]2號(hào)文，全市各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)、村鎮(zhèn)結(jié)合實(shí)際，開展了豐富的節(jié)慶活動(dòng)，總結(jié)如下：

2月23日下午，2016全國龍騰獅躍鬧元宵暨玉湖社區(qū)第九屆元宵文化藝術(shù)節(jié)文藝演出在玉湖果蔬批發(fā)市場(chǎng)廣場(chǎng)精彩上演，本次活動(dòng)由市政府、73315部隊(duì)主辦，市文體旅游新聞出版局、湖濱街道玉湖社區(qū)居委會(huì)、市文化館承辦，市武術(shù)協(xié)會(huì)、南音藝術(shù)家協(xié)會(huì)、閩南什音協(xié)會(huì)、金凱圣醒獅團(tuán)、盧厝獅陣武術(shù)館協(xié)辦，營造了“熱烈、祥和、喜慶”的歡度元宵佳節(jié)的氣氛。

我市利用元宵佳節(jié)舉辦文化藝術(shù)節(jié)，是“我們的節(jié)日”系列活動(dòng)之一。本屆元宵文化藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)除傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還有玉湖社區(qū)居委會(huì)、玉湖文化促進(jìn)會(huì)、玉湖歷史人文研究會(huì)主辦或承辦的“玉湖杯”第三屆新湖中心小學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作文比賽;施能獅書畫作品展;“玉湖杯”石獅市第七屆元宵學(xué)生燈謎精英賽;金沙庵民俗小吃展示活動(dòng);歡度元宵海內(nèi)外南音社團(tuán)大會(huì)唱等。

本屆元宵文化藝術(shù)節(jié)亮點(diǎn)紛呈，充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，全面展演南音、高甲戲、籠吹、什音、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，展示民俗小吃?；顒?dòng)表演和參演人數(shù)達(dá)500多人，香港、澳門、臺(tái)灣等地南音藝人也參加了南音大會(huì)唱活動(dòng)。

篇6

活動(dòng)內(nèi)容：

1. 采用傳統(tǒng)的私塾教學(xué)方式，請(qǐng)大學(xué)教授講授《論語》《孟子》《禮》《易》《大學(xué)》和《中庸》等《四書五經(jīng)》內(nèi)容；

2. 了解國學(xué)的精神，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教學(xué)禮儀，以示國學(xué)之尊嚴(yán)與神圣；

3. 參觀湖湘文化代表性景點(diǎn)：岳麓山、王船山故里、南岳衡山、故里、毛同志故居等，了解湖湘文化傳承發(fā)展的基本脈絡(luò)；

4. 組織“國學(xué)仲夏夜”晚會(huì)。

五、活動(dòng)地點(diǎn)：

岳麓書院、王船山故居、南岳衡山、故里富厚堂、韶山毛同志故居

六、合作形式：

1.由政府某部門和電視合主辦（提供媒體預(yù)熱和全程跟蹤報(bào)道、征文活動(dòng)）

2.湖南長沙惠通旅行社和常德風(fēng)光旅行社共同承辦（組織、策劃、協(xié)調(diào)、聯(lián)絡(luò)）

3. 由某企業(yè)及活動(dòng)涉及到的景區(qū)協(xié)辦，并提供獎(jiǎng)品。（可以邀請(qǐng)某企業(yè)冠名，就此次活動(dòng)舉辦“xx”杯繪畫、攝影、作文大賽，由該企業(yè)提供獎(jiǎng)品，景區(qū)提供當(dāng)?shù)亟哟?wù)）

協(xié)辦單位利益：

1. 在景區(qū)辦國學(xué)教育夏令營讓人們覺得很新奇，有看點(diǎn)，適當(dāng)炒作能夠起到很好的轟動(dòng)效果；為旅游景區(qū)制造廣告廣告效應(yīng)，

2. 提升景區(qū)文化內(nèi)涵，尤其是把瀕臨“死亡”的文化變成“活”的文化，使得景區(qū)的文化元素將不但不會(huì)消磨，并將促使其具備恒久的文化魅力和品位。

3. 辦國學(xué)教育夏令營能夠直接吸引許多客源，如文化朝圣者、修學(xué)者、交流者、好奇者、研究者等。

4. 便于景區(qū)尋找更多炒作題目，如學(xué)術(shù)交流會(huì)、各種文化盛會(huì)、文化節(jié)及其他相關(guān)文化活動(dòng)，只要有了文化內(nèi)涵，炒作是很容易的事情。而炒作的最大受益這就是景區(qū)無疑；

5. 冠名或贊助單位可以享受媒體提供的廣告宣傳，宣傳方案另由電視臺(tái)出。

七、具體活動(dòng)時(shí)間：

XX年暑假期間

八、旅行收獲：

活動(dòng)結(jié)束后，可以要求學(xué)員把這一次的收獲、體驗(yàn)、心得、感受整理成自己的作品（繪畫、作文、攝影等），并作為一個(gè)留念，可向媒體推薦優(yōu)秀作品、參加評(píng)比活動(dòng)，贊助單位提供獎(jiǎng)品。

九、經(jīng)費(fèi)的組成：

住宿：

門票：

用餐：

車費(fèi)：

導(dǎo)游：

禮保：

成本合計(jì)： 報(bào)價(jià)：

十、行程安排：

“麥當(dāng)勞”式的西方文化在入侵，“韓流”式的外來文化在涌入，傳統(tǒng)美德正在淡忘、祖宗的價(jià)值觀念正在喪失，如果我們的后代都淡泊了對(duì)文化、對(duì)民族的責(zé)任感，沒有了文化自豪感，我們的社會(huì)還能前進(jìn)嗎？明天我們民族的出路在哪里？我們的民族性將在哪里尋找？作為中華民族子孫，有責(zé)任和義務(wù)，去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，并以此為榮。只有中國傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代西方文化進(jìn)行碰撞，有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生巨大的民族創(chuàng)造力。

XX’湖湘國學(xué)大講堂夏令營

岳麓懷古、船山尋夢(mèng)、富厚堂沉思、韶山仰懷

主辦單位：湖南衛(wèi)視 ******

承辦單位：湖南長沙**旅行社 常德**旅行社

協(xié)辦單位：**景區(qū) **景點(diǎn) **公司

一、行程安排：7月7日出發(fā)

d1、整隊(duì)出發(fā)，預(yù)備課：從國恥日說起

學(xué)生所在地集合出發(fā)，長沙全天接站，然后分班（四十人為一班），安排班主任和輔導(dǎo)教師。晚上講第一堂預(yù)備課，從國恥日說起，引入民族文化與民族命運(yùn)課題

今日講授：《論民族文化與民族命運(yùn)》 住湖南師大學(xué)生公寓

篇7

六年級(jí)元宵節(jié)作文范文一元宵節(jié)今天是元宵節(jié)，我和媽媽去新一佳購物廣場(chǎng)買湯圓，我們來到面食區(qū)，看到了一個(gè)大牌子，牌子上寫著：“20XX年2月27日到20XX年2月28日，舉行包湯圓大賽，自愿報(bào)名，自己包的可以帶走，有獎(jiǎng)品，先到先得，送完為止。”我看了之后問媽媽：“媽媽，你會(huì)不會(huì)包湯圓?”媽媽說：“會(huì)包啊!

”我高興的說：“那你今天能不能參加這個(gè)比賽，我今天想嘗嘗你包的湯圓好不好吃。”媽媽說：“好吧，今天就讓你常常我包的湯圓怎么樣。”我們來到報(bào)名處，看到那里站滿了許許多多正在包湯圓的人，我問服務(wù)員：“中午還可以報(bào)名嗎?”服務(wù)員說：“中午不可以報(bào)名了，下午吧。”我盼望著，盼望著，終于到了三點(diǎn)，我和媽媽走到新一佳購物廣場(chǎng)，來到了報(bào)名處，我們報(bào)了名，我拿了一點(diǎn)面給媽媽，又拿了一點(diǎn)給自己，我學(xué)著媽媽的樣子包了起來，第一個(gè)，我拿了一張面皮，小心的把豆沙放到里面，揉了起來，結(jié)果做成了個(gè)“花湯圓”，經(jīng)過教訓(xùn)，我漸漸的包的好了起來。

我們包了二十幾個(gè)湯圓，看到自己包的湯圓，我特別高興，我們帶著湯圓和禮品，回到了家。

六年級(jí)元宵節(jié)作文范文二元宵節(jié)到了，家家戶戶掛燈籠、燃煙花、放鞭炮這是為什么呢?我?guī)е@個(gè)問題，到書本中去找答案。

我花了九牛二虎之力，才找到了答案。原來，有一位獵人無意中打死了一只神鳥，天上的玉帝聽到了這件事情，大發(fā)雷廷，打算在正月十四、十五、十六三天燒掉凡間所有的畜生。天上有一位善良的仙女，她聽到了玉帝的話，馬上來到凡間，把這件事告訴了人類，人類聽了非常著急。這時(shí)，一位老人說：“我們?cè)谶@三天家家戶戶掛滿了燈籠，燃放煙花，手拿火把。”到了這幾天玉帝看見人間火光沖天，就以為大火正在熊熊燃燒呢……

哦，我恍然大悟。原來這就是元宵節(jié)掛燈籠、放煙花的緣由啊!祖國的每一個(gè)傳統(tǒng)文化里都藏著一個(gè)神奇的傳說啊!我深深地又一次陶醉在祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里。

明年元宵節(jié)，我一定要親自掛上燈籠，燃放煙花，讓我們家團(tuán)團(tuán)圓圓，紅紅火火過上一年又一年。

六年級(jí)元宵節(jié)作文范文三今天，是元宵佳節(jié)。到了晚上，我們照例要去看一年一度的煙花和燈展。

路上有些人在放煙花，我們看了一會(huì)兒。所以遲到了，但煙花不會(huì)等我們的。我們到時(shí)煙花已經(jīng)開始燃放了。我們挑了一個(gè)好地方，開始看。煙花是從文化宮上放的。這些美麗的煙花把黑夜照得如同白晝，彩色的火球飛騰著，連續(xù)不斷，交映在天空的煙花中綻放。這此煙花簡直像在春天里互相爭芳斗艷的鮮花一樣，令人賞心悅目。夜空的滴滴金雨與地上開放的朵朵銀花匯成了一片歡樂的海洋。有的四射的煙火，組成孔雀開屏的樣子。有的煙花是圓的，密布在天孔中，像星星還眨呀眨的。

篇8

關(guān)鍵詞：滲透 傳承 弘揚(yáng)

在語文教學(xué)中，教師不僅要教授學(xué)生以知識(shí)，也應(yīng)滲透文化教育，讓學(xué)生了解優(yōu)秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，傳承民俗文化。所以，在平時(shí)的語文教學(xué)中，教師在教授語文知識(shí)，分析民俗文化現(xiàn)象時(shí)，還需充分挖掘優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)涵，巧妙滲透民俗文化的內(nèi)涵與價(jià)值。在語文教學(xué)中滲透佤文化，既是對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能培養(yǎng)學(xué)生民族精神的必要措施。有些學(xué)生與其說是不熱愛自己的家鄉(xiāng)民俗文化，還不如說是對(duì)其不了解，為了傳承和弘揚(yáng)佤文化，避免下一代孩子不了解自己家鄉(xiāng)的淵源文化，在語文教學(xué)中滲透佤文化是勢(shì)在必行的，讓學(xué)生在學(xué)中了解自己家鄉(xiāng)的佤文化，為滄源打造佤文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

語文是最富人文性的，如何在語文教學(xué)中滲透佤文化教育，是滄源縣人民對(duì)我們教育工作者提出的的迫切要求。

一、挖掘教材中可以滲透的環(huán)節(jié)

生于斯長于斯的孩子們面對(duì)熟悉的家鄉(xiāng)，也許并不能真正領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美，不能了解佤族是一個(gè)神圣而又神秘的民族，對(duì)于在語文教學(xué)中滲透佤文化就變成了我們備課時(shí)不可缺少的一部分，在上每一課前我會(huì)認(rèn)真專研教材，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課文中可以滲透的環(huán)節(jié)，認(rèn)真?zhèn)湔n把佤文化靈巧的滲透在與之相對(duì)應(yīng)的地方，讓孩子在無意識(shí)中去了解。如：在教學(xué)《畫家鄉(xiāng)》時(shí)，我會(huì)提前備好課，收集一些關(guān)于佤族特色的圖片，讓學(xué)生在感知中去去完成這幅畫，可謂是教學(xué)與滲透兩不誤。

二、扣住“口語交際”，深入了解佤文化

口語交際是一種教學(xué)策略和方式，是聽話、說話能力在實(shí)際交往中應(yīng)用，聽話、說話是口語交際的重要組成部分，教師更不能把這一環(huán)節(jié)忽略掉，要把握好每一個(gè)能利用的資源把佤文化滲透其中，如：在六年級(jí)下冊(cè)了解家鄉(xiāng)的口語交際中，我把學(xué)生分成五組，讓他們分別從衣、食、住、節(jié)日、民俗民風(fēng)中去收集素材，整理資料，做成幻燈片，讓每個(gè)小組在課堂上做交流，這樣既能讓學(xué)生提高說、做能力，又能讓學(xué)生了解佤族特有的特色，從而真正喜歡上這個(gè)神秘而又熱情的民族。

三、在作文教學(xué)中達(dá)到提高

篇9

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識(shí)

一、引言

對(duì)文化常識(shí)有一定程度的了解，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。伴隨著新課程改革不斷推進(jìn)和素質(zhì)教育全面開展，文化常識(shí)作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中對(duì)文化知識(shí)的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。

二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實(shí)到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對(duì)文化常識(shí)的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識(shí)教學(xué)，以期通過理論知識(shí)訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）教師“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位

語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等各項(xiàng)能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實(shí)際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會(huì)對(duì)提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會(huì)，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動(dòng)去了解它，認(rèn)可它作為我們民族文化的深層意義。現(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會(huì)興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對(duì)于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

（三）教材利用度不高

農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識(shí)水平，對(duì)課本教材利用度比較低。高中課時(shí)比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對(duì)于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點(diǎn)詞解釋等形式展開，對(duì)于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達(dá)的思想感情。在平時(shí)的授課中，教師很容易忽略文化常識(shí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對(duì)課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對(duì)文化常識(shí)理解程度不深，學(xué)生認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時(shí)，學(xué)生無法從文化常識(shí)中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識(shí)素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識(shí)滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識(shí)素材

深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識(shí)。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識(shí)，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識(shí)的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文化常識(shí)進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識(shí)。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨(dú)特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。同時(shí)，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和鑒賞能力。同時(shí)，學(xué)生在鑒賞審美時(shí)，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識(shí)，還要求學(xué)生對(duì)其語言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。

（二）增與生活實(shí)際的聯(lián)系

農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識(shí)的基本內(nèi)涵，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，通過在實(shí)際生活中滲透文化常識(shí)，不斷加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認(rèn)識(shí)到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認(rèn)識(shí)到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實(shí)生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對(duì)我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時(shí)十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)法中天色計(jì)時(shí)法，對(duì)應(yīng)十二地支計(jì)時(shí)法。其次，通過學(xué)生家長及時(shí)反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識(shí)滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項(xiàng)羽高居尊位，在現(xiàn)實(shí)生活中宴請(qǐng)賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會(huì)議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識(shí)，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中做有一個(gè)素質(zhì)有文化的人。

（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識(shí)

高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)，不斷加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，利用自己對(duì)文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，靈活解決實(shí)際問題，從而真正實(shí)現(xiàn)加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，蘊(yùn)藏的知識(shí)量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識(shí)有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識(shí)，學(xué)生就必須對(duì)此進(jìn)行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號(hào)紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對(duì)人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項(xiàng)兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰?！队伟U山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識(shí)，就可以加深學(xué)生對(duì)中華民族的了解，對(duì)提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識(shí)應(yīng)用于寫作中，對(duì)提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強(qiáng)作文的可讀性，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的重要目標(biāo)。所以，對(duì)作文教學(xué)的重要性形成充分的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對(duì)性地布置寫作任務(wù)，仔細(xì)檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識(shí)常識(shí)性錯(cuò)誤，同時(shí)有計(jì)劃地向?qū)W生講授文化常識(shí)，使得學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文化常識(shí)的重要性，積極參與文化常識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。

四、結(jié)論

綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識(shí)，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]李祖惠.淺析小學(xué)語文學(xué)困生閱讀能力低下的原因及培養(yǎng)策略[J].速讀（中旬），2016（08）：336.

篇10

又是一年一度的中秋佳節(jié)。媽媽正在廚房里做著菜，姐姐和爸爸在看電視，我在外面望著天。

滿天都是烏云，還下著蒙蒙細(xì)雨。我望了好久，也不見天有一絲光亮，心里好像少了什么?！俺燥埨?”媽媽喊著。臨走時(shí)，我向天空拋去最后一眼，依然沒有一點(diǎn)亮光。我低頭凝思：是不是月亮不開心?盛了飯，夾了菜，我邊吃飯邊望著外面，依舊沒看見月亮的影子。我固執(zhí)的這樣望著天盯了好久，還別說!真出現(xiàn)了那么丁點(diǎn)亮光!我篤定那就是我心心念念的月光。此刻，那絲光時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好像舞女的綢緞飛在天上，有時(shí)近，有時(shí)遠(yuǎn)，給人一種摸不透的感覺。

這時(shí)，我不禁想到在邊疆駐守的軍人。在這個(gè)合家團(tuán)圓的時(shí)候，他們?nèi)匀还律硪蝗?。鐵血軍人并不冷血，他們也有血有肉，也要愛的呵護(hù)。那遠(yuǎn)在天邊的軍嫂就像嫦娥，而后羿就是駐守邊疆的軍人。軍人通過月亮來寄托對(duì)親人的思念?，F(xiàn)在好了，能寄托思念的東西也沒了，一定不太開心。再說宋代詩人蘇軾，與弟弟從小形影不離，但有一年他被迫與弟弟離別，就在這一年的中秋之夜他寫下了一首膾炙人口的詞《水調(diào)歌頭·中秋》，寫下了千古佳句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！笨?，對(duì)著月光思念，何時(shí)何地都有。月亮，快點(diǎn)出來吧，盡情灑下你思念的光。

中秋這個(gè)特定的節(jié)日，月亮這個(gè)美麗的星球，月光這道思念的清輝，此刻寄托著多少人美好的意愿啊。

2020關(guān)于精選中秋節(jié)假日作文經(jīng)典(二)：隔云層賞月亮

中秋佳節(jié)即將到來，在吟誦無數(shù)寄托相思、抒發(fā)感悟的詠月名作時(shí)，我們心中那股相思、團(tuán)圓之情便愈加濃烈。

古往今來，中秋節(jié)就是中華民間傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，只要是個(gè)中國人，就注定了八月十五，舉頭望月與天涯共此時(shí)。當(dāng)人們和家團(tuán)聚，賞月、游湖之時(shí)就賦予了中秋節(jié)這樣的意義，把人間溫情與風(fēng)物美景聯(lián)系起來，讓人們感受到和家團(tuán)員的溫馨、幸福與快樂，同時(shí)帶給離鄉(xiāng)背井的游子以濃濃的鄉(xiāng)愁。

記得在《東京夢(mèng)華筆》中曾描繪出“笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐圣曉”的熱鬧景象，這正是古人向往團(tuán)圓、慶團(tuán)圓的形象體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)在的我們過中秋可謂是多姿多彩。你可以選擇放煙火，朗朗月下，火樹銀花，普天同慶;可以選擇游公園，桂花飄香，月色纏繞于那暗香浮動(dòng)的枝頭，在腳下灑落點(diǎn)點(diǎn)銀光;可以選擇江邊漫步，明月當(dāng)空，江風(fēng)清洌，煙波浩淼，月光如碧水中的銀螺般給人清新之感，或者干脆呆在家里，在輕柔的音樂里，吃幾樣精細(xì)菜肴，嘗點(diǎn)月餅，憑盒賞月，月光傾城的榮美必將充溢你的胸懷，詩云：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！敝星镏垢茏屛覀凅w會(huì)到“明月照千里”的廣博至美，于是月光又賜予人們一份思索：遠(yuǎn)寄鄉(xiāng)思!不論遠(yuǎn)在天涯海角，只要能沐浴到月光，念親思鄉(xiāng)之情便融入到那一抹通的月光，借著月心之橋?qū)⑵矶\傳遞到遠(yuǎn)方的家中，愿親人更好，家鄉(xiāng)更美，一切更幸福，同時(shí)，在皓月中游子也能讀出遠(yuǎn)方的牽掛與問候。

談到這里，還不得不提一提久負(fù)盛名的中秋月餅。東坡曾贊嘆道“小餅如嚼月，中有怡如酥”現(xiàn)如今的月餅更是琳瑯滿目，花式齊全，但不論如何翻新，不變的是它圓圓滿滿的外形，象征著家庭溫馨和美，家人團(tuán)圓共聚，所以說呀，大家可千萬別小看了這一枚枚朋餅，它不僅僅凝聚著制作人的心血與汗水，更是古往今來華夏兒女渴望人月共團(tuán)圓，天人和諧的縮影，同時(shí)也彰顯了中華民族取之不盡的文化源泉!

有人說思念像中秋的滿月，牽掛似漫天的繁星，在這歡樂的節(jié)日到來之前，我愿借著柔柔的風(fēng)，譜上長長的祝福，讓它輕輕飄進(jìn)所有人的心中!最后祝愿全校師生中秋佳節(jié)和家團(tuán)圓，幸福美滿。

2020關(guān)于精選中秋節(jié)假日作文推薦(三)：今夜無月

今天，是一年一度的中秋佳節(jié)，家家戶戶都在一起，心情地享受著家人團(tuán)聚的天倫之樂，當(dāng)然，我也不例外。

原本以為，今天的天上，除了廖廖無幾的星星以外，還會(huì)有一輪圓圓的明月，于是，我傻傻地等著，耐心地等著……

“今天的月姑娘格外害羞，她應(yīng)該不會(huì)出來了吧!”妹妹眨巴著兩只水汪汪的大眼睛，天真地說：“姐姐，我們還是不要再等了吧!不過，今天的月亮為什么這樣害羞呀?”妹妹仍然用她那閃光的大眼睛看著我。

我想得入了迷。雖然沒有月亮，但我仍然可以清楚地想像出：嫦娥姐姐在那清冷的月宮里，聽著《忘憂曲》翩翩起舞。隱隱約約，會(huì)產(chǎn)生一絲幻覺，聽到有后翼的叫聲，頓時(shí)，她后悔萬千，抱著心愛的玉兔，吃著各路神仙送來的美味月餅。想著曾經(jīng)和后翼在一起的分分秒秒，快樂無比，她覺得當(dāng)神仙的日子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比和后翼在一起時(shí)光美好!只見她情不自禁地流下了淚水……

“姐姐，姐姐，你要想什么呢?”妹妹打斷了我的思緒。于是我又不得不回到現(xiàn)實(shí)中。輕輕地對(duì)妹妹說：“你看，在天上，有一位美麗的仙女姐姐，她的名字叫嫦娥，一個(gè)人住在清冷的月宮里，只有許多小白兔陪她……

深夜，我入睡了，夢(mèng)見吳剛哥哥來接我了，嫦娥姐姐還給我吃月餅?zāi)?

2020關(guān)于精選中秋節(jié)假日作文熱門(四):變味的中秋節(jié)

“中秋節(jié)”是我們中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，我們中國人已經(jīng)不知道過了多少年的“中秋節(jié)”了，然而，近年來的“中秋”似乎過的(得)“變味”了。

“中秋節(jié)”有許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，比如：吃月餅、賞月。想象一家人其樂融融的坐在一起一邊吃著月餅，一邊賞月，一邊聊天兒，是何等的天倫之樂。然而，這似乎只是我心中的“中秋”，我可從來沒這么過過“中秋節(jié)”。我印象中的“中秋節(jié)”好像就是一家人坐在一起吃頓飯就算完了，一點(diǎn)意思都沒有。

說到賞月，我倒是自己一個(gè)人坐在陽臺(tái)上獨(dú)自“欣賞”過“中秋”皎潔的月光，望著一輪明月，我不禁思考：難道我們的“中秋節(jié)”會(huì)不斷的變成一頓晚餐?享受合家團(tuán)圓之樂會(huì)變成大家一起吃頓飯?這種過“中秋”的方法似乎十分的膚淺和無聊。

我們國家在今年將“中秋節(jié)”規(guī)定為法定節(jié)日的目的，不就是希望我們的國民不要淡化了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期待和享受、理解我們的傳統(tǒng)文化，但是，在現(xiàn)在看來，似乎沒有達(dá)到預(yù)期的效果。對(duì)節(jié)日的期待這一點(diǎn)是達(dá)到了，不過原因可不是期待與家人團(tuán)聚，或是去感受傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來的歡樂，而是去期待終于可以放假了，不用再上班、上學(xué)了。這與國家原先設(shè)立這個(gè)法定節(jié)日的初衷背道而馳。

我們的“中秋”正在不斷的“變味”，我們的傳統(tǒng)文化正在不斷喪失，正當(dāng)國外的“洋節(jié)”席卷中華大地之時(shí)，我們堅(jiān)決不能拋棄我們的傳統(tǒng)、我們流傳了千百年的文化。我們年輕人應(yīng)該行動(dòng)起來了，當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢淡化的時(shí)候，我們一定要將他(它)“奪”回來。讓我們泱泱大國的古老文化為后人留下無窮的財(cái)富。

2020關(guān)于精選中秋節(jié)假日作文最新(五):中秋節(jié)夜景

今天是農(nóng)歷八月十五，也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。

中秋之夜，月亮顯得格外圓，也特別亮。家家戶戶都喜歡座在一起，一邊賞月，一邊吃月餅，據(jù)說吃月餅像征著合家團(tuán)圓，幾百年來我的家鄉(xiāng)一直有這一傳統(tǒng)風(fēng)俗。

今天晚上，我們一家便早早聚集在陽臺(tái)上，一邊賞月，一邊吃著月餅。桌上的月餅各式各樣，有豆沙月餅、水果月餅、火肉月餅……還放著各種糖果。月亮漸漸地升上了中天，金色的圓月仿佛像一個(gè)大月餅，微風(fēng)吹拂著我們的頭發(fā)，像媽媽的手在輕輕地?fù)崦业念^，這時(shí)勞動(dòng)了一天的外婆開始為我們講起了“吳剛劃桂”、“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等許多神話故事。聽聽外婆的故事，看看天上的圓月，我覺得自己也仿佛進(jìn)入了角色。