導語：如何才能寫好一篇失意的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

白居易在他那個時代就是偶像級人物，他的文字的影響力不僅在文化圈子里流傳，同時也風靡娛樂界。他的《長恨歌》《琵琶行》等流傳之廣，即使到今天大概都不比《雙截棍》差。

他出生不過六七個月的時候，家里人指著“之”和“無”兩個字逗他玩。他竟然就此記住，以后每次有人問還不會說話的白居易這兩個字，他都能準確指出來。這樣的天才兒童要是放在20世紀末，沒準兒就讀上那些著名高校的少年神童班了。

難得的是，白居易沒有像那些高校神童班的孩子們那樣流星一現，他五六歲就學作詩，9歲就熟悉了聲韻――這個人天生就是吃文字飯的。而且白居易讀書很用功，以至于口舌生瘡、手肘長繭，這樣，他16歲的時候已經寫出了“春風吹又生”這樣的佳句。

白居易初到長安拜見前輩尋求提攜，文名赫赫的顧況素來目下無塵，就跟白居易擺起了老資格，說:“京城米價很貴，想要居住在這里大概不太容易。”等看了“春風吹又生”之后，馬上改口說：“以你這樣的才華，在京城肯定能混得很好。”想來當時的首都只是米價高，房價還不怎么嚇人，否則任春風怎么吹，也吹不出廣廈華堂。

后來白居易詩名日盛，在全國的學校、旅舍、碼頭、妓館這些公共場所，男女老少都在吟誦白居易的詩歌。

當時有個軍官想招個歌伎，有個歌伎為了自抬身價，就說自己能夠背誦白學士的《長恨歌》。果然這招奏效，這名歌伎的身價真的被抬起來了。白居易對此大約多少有點兒得意，在給朋友的信上特意炫耀了一下。

唐朝流行文身，社會上也不完全把文身和不良青年畫等號。一位狂熱的超級“白迷”，從脖子往下渾身三十多處文上了白居易的詩句，經常洋洋自得地在街頭袒胸露臂，放聲高唱。

文學上的成就固然值得自負，但那不是白居易心目中的目標，建功立業才是永恒的主題。白居易生活在唐朝的衰落時期，面對軍閥割據、政局動蕩的混亂局勢，白居易積極向皇帝進言，希望能夠得到采用。

這個時期的白居易是坦蕩剛直、勇于任事的，但無論什么時代，這樣的人總是顯得很不“懂事”，他管閑事甚至管到了皇帝的后宮。時值大旱，白居易居然斗膽請求皇帝遣散一部分宮女，一則縮減開銷，二則減少社會上的曠男怨女。結果誰都能料到，他這分明是去找罵。

壯年氣盛、直言無忌的白居易并沒有實現他的目標，反倒給自己招惹了不少強大的敵人。事實上，他那過于急切直率的作風，讓親自提拔他的皇受不了，有時皇帝老子話還沒說完，白居易就直愣愣地頂嘴：“陛下錯了。”皇帝當場變了臉色，事后對人說：“這小子是我提拔的，居然敢這樣，多半是不想混了。”

雖然皇帝沒有馬上拿白居易怎么樣，但禍根已經埋下。后來宰相被刺殺，白居易第一個建議追捕主謀，政敵們趁機指摘他越權，照例再加上些謠言，就把他貶為江州司馬。白居易的第一個政治高峰結束了。

江州司馬白居易雖然失意，在著名的《琵琶行》中，和偶然相遇的長安歌伎大起同病相憐之嘆，但他還在等待機會，他仍舊懷著希望。

再次回到京城，一開始，白居易行事的風格依然不改，為了堅持立場，甚至不惜和多年好友元稹翻臉。然而政治集團之間激烈的傾軋斗爭終于讓他漸漸“懂事”了，白居易從憂慮到失望，再到逃離。他承認自己的失敗，為了躲避政治漩渦，甘心外放，做地方官去了。

個人的意愿在龐大的命運車輪前顯得實在太渺小，只有少數人一生都是斗士，白居易不是那種政治需求特別強烈、個人意志特別堅定的人，詩人早年的理想已經在現實中漸漸消磨。

白居易也有老的那一天。到那個時候，他開始享受生活了。

他人是老了，卻開始蓄養大量家姬，還親自指點她們學習樂舞。拜他的詩歌流傳之賜，白居易的家姬非常有名，其中最有名的是小蠻和樊素，“素口蠻腰”這個香艷的說法，就來自于白居易。

不僅如此，白居易似乎還很喜新厭舊，他10年內換了3批家姬，只是因為過了幾年就覺得原來的家姬老了不中看，而這個時候他自己已經67歲了。

當然，不能用現代的標準去生硬地評判一千多年前的古人，在那個時代，白居易的行為不論在法律上還是道德上，都沒有什么不妥。不過，以白居易當時的年齡，怎么說也不夠自重。當青春不再時，人往往會遇到精神上的危機，白居易在這個時刻再一次顯示出了自己意志上薄弱的一面。

一場大病之后，白居易大約也感覺到了自己來日無多，雖然戀戀不舍，還是把他最鐘愛的小蠻和樊素都遣散了，算是為她們的前途作了一點打算。當初吟唱出“江州司馬青衫濕”的那個悲天憫人的白居易，此刻多少又有點兒回魂了。

然而白居易對待女性的態度一直被質疑，后來就有了他逼死朋友侍妾的傳聞。關盼盼是白居易好友的妾室，好友死后，關盼盼獨居10年沒有再嫁。白居易聽說后，寫詩一首送給關盼盼，大意是感慨好友一死，好友當年在關盼盼身上的心思全白費了。本來人死萬事空，這種感嘆可說是很正常。但也可以理解為譴責關盼盼不夠意思，沒有以死殉夫。關盼盼看了這首詩，不久絕食而死。

沒有人是完人，白居易當然也不是。他會退縮，會消沉，但他自有掩蓋不了的光彩，我們記住他，最終還是因為他的詩篇。

篇2

真正的美食藝術 融于大自然

在挪威奧斯陸有一家以食物為主體的工作室（Food studio），他們就像游牧民族一樣，把餐廳開在各個地方，跟隨著主題、時令、節氣舉辦與食物有關的活動，包括美食論壇、美食實驗以及主題性的餐飲活動。工作室成立于2011年，沒有固定的餐廳空間，6年間上千人參與了其主辦過數百場活動與派對。比起吃下肚子，Food studio團隊重視的是飲食文化、場景、禮儀、食材、環境與身心的體驗。他們的宗旨是：真善美的飲食，不僅需要美味、健康的烹飪方式，更需要重視產地生態，同時分享那些重視餐飲真善美品質人的故事。

山之顛、海之角，河邊、大樹下、某個養豬牧場、一個城市的花園里、一個養蜂場、一個手工私釀啤酒工廠……不同的季節，不同的場景，或許落葉滿地、大雪紛飛、春花盛開、艷陽高照，他們開著美食派對，沒有名貴的紅酒、金碧輝煌的餐廳，和天地融為一體。

真正的花草藝術 是信手拈來

曼紐拉（ Manuela Sosa）的花店開在她家邊上的小山坡上，走路只要五分鐘左右。她熟練的抱著三歲的幼子，悠哉地插著花。在巴塞羅那近郊的Vallvidrera，她和她的女兒、先生一家三口過著悠閑的生活。

曼紐拉從小生長在南美烏拉圭的鄉下，父親是個農夫，游戲場就是大自然，母親則是啟蒙她對花卉有興趣的良師，從小跟著她漫步田野，辨識各種花卉和植物，學會如何將它們保存干燥……她愛上與大自然的簡單相處。

21歲曼紐拉來到歐洲，學習建筑設計、美術、工業設計，2010年，無意中幫一位朋友進行婚禮的花卉布置，結果朋友喜歡，來賓驚艷，于是她在離家不遠的山坡上，成立了花卉工作室Gang and the Wool。

曼紐拉接受采訪時說道：“對于插花這件事，一切都源自于我所深愛的大自然。大自然就像一個擁有多樣面貌的藏寶庫，無論是高山的形狀、大海的波浪、森林的深邃、陽光的照射，還是雪塊、雨水、動物與植物的豐富多元，大自然的美麗是我們永遠探索不完的”。從不刻意布置，隨興拈來的自然與趣味，匯入源源不斷的靈感，Gang and the Wool被人們譽為“全世界最美的花店。

真正的居住藝術 簡單質樸

篇3

2、《絕句》

唐代：杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

篇4

描寫山水風光的古詩

1、《詠柳》

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

2、《惠崇春江晚景》

宋·蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

3、《泊船瓜洲》

宋·王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又到江南岸，明月何時照我還。

4、《春日》

宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

5、《絕句》

宋·僧志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

篇5

1、是露從今夜白。

2、“月是故鄉明”出自唐代詩人杜甫的《月夜憶舍弟》，原句是“露從今夜白，月是故鄉明。”該句子表達了詩人對兄弟的思念之情。

3、杜甫（712~770），字子美，又稱少陵野老、杜少陵、杜工部等。漢族，河南鞏縣（今鞏義）人，原籍湖北襄陽。我國唐代偉大的現實主義詩人、世稱“詩圣”、其詩被稱為“詩史”、世界文化名人，與李白并稱“大李杜”。

（來源：文章屋網 ）

篇6

“爸爸，這是學校發的參觀券，是去看馬戲的參觀券。”兒子從學校放學回家后，把一張宣傳單遞給我。

我接過宣傳單，看看，上面寫著：“本周，市動物園有一家大型馬戲團入駐，誠邀各位家長帶著孩子一起來本園參觀休閑，共享親子時光……”

看完了，我又把宣傳單遞還給兒子。

兒子仰頭問我：“爸爸，你陪我一起去看大狗熊、猴子和雀嗎？”

我對兒子說：“周末，我有個聚會要參加，恐怕不能陪你去參觀了。你讓媽媽陪你一起去吧。”

兒子說：“媽媽說要去姥姥家，可是我不想去姥姥家，我想去動物園，我要看馬戲！”

這么說，妻子也無閑暇陪兒子一起玩了。我就勸兒子：“寶貝，爸爸媽媽都有事忙。等爸爸媽媽忙完了，再陪你去好不好？”

兒子嘟起嘴，一臉的不高興，不點頭，也不反對……

周末，我參加聚會去了，妻子去了姥姥家――兒子不愿意去姥姥家，就自己呆在家里看動畫片，這孩子的“獨立”能力還挺強，沒大人陪的時間也能“熬過去”。

晚上，我泡在網上收集資料，單位的領導讓我盡快完成一個“報告”，我只好“夜以繼日”地工作。妻子則一邊看電視劇一邊打毛衣。妻子的活計也挺忙，說是要把一家人的毛衣在開春前打好，等寒冷天氣過去了，換下厚衣服，恰好能穿到薄毛衣。

兒子先是跑到我的電腦前，央求：“爸爸，我想和你一起打游戲。”

兒子曾經在電腦上玩過“憤怒的小鳥”，所以這會兒又要過來玩游戲。我把兒子推開，說：“爸爸忙得很，沒時間陪你玩游戲，回頭再說，回頭再說。”

在我這邊吃了閉門羹，兒子只好悻悻離開。

兒子又走到妻子跟前，說：“媽媽，你陪我玩吧。”說著，還揪住了一段毛線。

妻子趕緊從兒子手里奪過毛線，有點惱怒地說：“起來，起來，沒看媽媽正忙著嗎？媽媽急著給你打毛衣呢。自己玩，自己玩。”

爸爸媽媽都忙，沒空陪著自己玩，兒子失望了，于是走進自己的小臥室，無聊地躺著――過了一會兒，居然睡著了。妻子放下手中的活，給睡著的兒子鋪好蓋好，然后把電視音量關小些，繼續一邊看電視，一邊打毛衣。我則繼續在網上收集資料……

其實，我和妻子都是個“忙人”，很少有時間陪兒子一起玩的――據說有些孩子因為缺少大人的陪伴，已經成了“失陪一族”，兒子或許也是“失陪一族”中的一員吧。

也許，兒子已經習慣了“失陪”，所以并沒有看出他在大人的“失陪”狀態下有什么異樣。

在我的觀念里，“失陪”不是什么壞事，或許是讓孩子早點進入“人格獨立”狀態的一種捷徑――“失陪”讓兒子習慣了自己玩，不用天天纏著大人撒嬌賣小，不就能更快地“獨立”起來嘛。

我從來沒有感覺到“失陪”會給兒子的成長帶來什么傷害。但是終于有一天，我認識到問題已經很嚴重了……

那天，是兒子的生日。

以前，兒子過生日時我已經因為“太忙”缺席過兩次了，妻子這次給我下的命令是“排除萬難，回家給兒子過生日”，所以這次我就沒有缺席兒子生日的“口實”了。

我們給兒子訂做了一個大大的生日蛋糕。我們一家人圍在蛋糕前，點上蠟燭，關上燈，屋子里灑滿了柔柔而溫馨的燭光。

妻子對兒子說：“兒子，快來許個愿望。”

于是兒子就雙手合十，閉上眼睛，對著柔柔的燭光許下了自己的愿望。許了好長一會兒愿，兒子才睜開眼睛，對我們說：“許完愿望了。”

說完，我們一起幫助兒子吹滅了蠟燭。吹滅蠟燭，打開燈，我忽然感到有點兒可笑――小小的兒子，居然在燭光面前許愿，還很虔誠的模樣，他能有什么愿望？難道他許下的愿望是能騰云駕霧，抑或是能有七十二般變化？

于是，我忍不住好奇，就問他：“兒子，剛才你許了一個什么愿望？說給爸爸聽。”

“不說，不說，說了就不靈了。”兒子還挺“迷信”，堅決不肯說出來。

“嗯，沒關系的。說給爸爸聽――說不定爸爸立即就能滿足你的愿望呢。”我繼續誘導兒子說愿望。

兒子猶豫了一番，問：“爸爸，你真能滿足我的愿望嗎？”

“當然了――爸爸是有‘神力’的嘛。快說吧。”

“對呀，把愿望說出來，媽媽也想聽聽你小小的心里有什么愿望呢。”妻子也好奇小小的兒子到底會有著什么樣的愿望，所以也鼓勵兒子把愿望說出來。

兒子看了看我，我給他一個期待的神情。兒子又看了看媽媽，媽媽也是一臉的認真。

兒子終于說出了自己的愿望：“我的愿望是爸爸媽媽能陪我一起逛公園，一起玩，一起看電視。”

讓大人陪他一起玩，就這愿望？我和妻子面面相覷，兒子這愿望有點兒讓我們出乎意料。見我們沒有反應，兒子忽然著急起來，要哭起來：“我就說不能說出來，你們非讓我說，說出來就不靈了！”

看著兒子說出愿望感覺又無法實現后“著急冒煙”的模樣，我忽然感覺兒子是多么渴望有人陪呀，他又是多么懼怕“失陪”呀……

我忽然心酸起來――對兒子的“失陪”，其實已經成了兒子心中的“恐懼”。

我把兒子輕輕拉在懷里，告訴他：“你的愿望已經實現了――以后，無論爸爸有多么忙，都會抽出時間陪你一起逛公園，陪你一起搭積木，陪你一起打游戲。”

“寶貝，媽媽也會陪你玩。”妻子也意識到自己“失陪”兒子是個“罪過”。

“真的嗎？”兒子高興起來。

“真的，你的愿望從此就實現了――爸爸媽媽會永遠陪你一起玩。”我們把各自的小手指勾在一起，一起喊：“拉鉤，上吊，一百年不許變……”

篇7

1、秦斬是電視劇《拜見宮主大人》中的角色。

2、《拜見宮主大人》是由演員關智斌、孫雪寧、許鎮耀、李諾、劉騏、伊丹愛莉、鄭文森等主演的古裝武俠網絡劇。該劇改編自網游《新天龍八部》，講述了游戲玩家秦斬和雨晨意外穿越到《新天龍八部》游戲世界中，從而引發了一些關于江湖、武俠、義氣、感情的故事。

（來源：文章屋網 ）

篇8

關鍵詞　模擬實踐教學法　公安院校　刑事證據學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

目前，我國公安教育是在普及教育的大背景下進行的，公安院校需要在完成既定的公共課程的基礎上培養公安專門人才，提高公安院校學生運用法學知識解決實際問題的能力。改革公安院校實踐教學活動，積極探索符合公安專業人才培養工作特點的實踐教學體系，努力提高學生的專業實踐能力和綜合運用能力，是公安院校提升人才培養工作質量的關鍵性環節。在公安院校的法學教育中，刑事證據學是一門實踐性較強的課程，公安院校學生不僅要掌握刑事證據規則，更要學會實際操作程序。公安院校刑事證據學的教學改革，應當著重培養學生運用法學知識解決實際問題的能力，模擬實踐教學法是提高公安院校學生實際辦案能力的重要方法。

1　模擬實踐教學法的界定與比較分析

刑事證據學教學中的模擬實踐教學法，是指借助案例教學等模擬手段，將刑事證據學的實際問題引進課堂，引導學生在模擬的“辦案現場”自主進行模擬辦案，著重培養學生實際發現、收集、固定保全證據能力的一種教學方法。可以說，這種教學法使用了診所教育的部分教學方法，以真實案件為基礎，以角色扮演為手段，以解決問題為目標，在課堂上通過模擬真實環境中案件的操作，讓學生實踐法律職業的各個方面，從而使其綜合能力和實務水平得到訓練和提高。

教學方法的研究是個永恒的課題，國內外的相關研究一直沒有間斷過，在教學實踐中不斷推陳出新。如美國大學的課程類型多種多樣，有演講課、討論課、輔導課、試驗課、個案研究、模擬法庭、項目研究、角色扮演等。美國、英國、新加坡等國的一些高校采用“基于項目的學習”（project-based　learning）的教學組織形式，引導學生深入探究某一真實、復雜的問題，仔細設計某項任務等形式，培養學生學習知識和技能的教學模式。日本高校的演習課也頗有特色。在演習課中，學生根據教師提出的課題，由個人或組成小組分別進行研究，最后由學生自由報告研究成果。日本大學還常常采用“習明納”即討論會的方式進行教學。

教學實踐中，我國傳統“灌輸式”的教學模式應當向互動型模式發展。在眾多的教學方法中，模擬實踐教學法培養學生應用理論知識解決實際問題的能力，能夠充分發揮學生在學習過程中的參與性、主動性、積極性和創造性，是一種行之有效的教學方法，換個角度，模擬實踐教學法與其他注重理論聯系實踐的教學法的終極目的都是為了使學生走出課堂，步入社會后，盡可能縮短融入社會的時間，在這個方面，很多教學法殊途同歸。

2　模擬實踐教學法的意義

從國外的實踐經驗看，實踐活動的開展不僅是學生了解社會、激發學習動機的重要方式，而且是他們提高實踐能力、專業技能和社會適應能力的重要途徑。模擬實踐教學法在刑事證據學教學中的應用，既符合公安實踐的需要，又有利于體現公安院校預備警官的學習主體性。模擬實踐教學與理論教學的有機統一，不僅有利于學生形成系統穩定的知識結構，提升學生的內在素質，也是學生進一步凸顯外顯能力的奠基石。在刑事證據學中引入模擬實踐教學方法，有利于學生直接體驗證據各環節的知識獲得的過程，真正將理論與實踐結合起來，有利于預備警官們走上實踐部門后盡快融入執法實踐。

2.1　符合公安實踐的需要

最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家安全部、司法部于2010年5月30日關于刑事證據規則的兩個規定，即《關于辦理死刑案件審查判斷證據若干問題的規定》和《關于辦理刑事案件排除非法證據若干問題的規定》，2012年3月新修改的刑訴法對證據的概念和種類、非法證據排除規則、刑事訴訟與行政執法銜接、證人出庭作證、不得強迫自證其罪等方面的補充與完善，這些都是刑事證據學模擬實踐教學的理論基礎。

對公安院校來說，樹立正確的辦學指導思想，必須在為誰培養人、培養什么樣的人以及如何培養人的問題上滿足公安工作的需要。堅持質量興校、特色立校、改革強校，不斷提高教育教學質量　；要推進教育訓練的科學化、規范化、信息化、實戰化等“四化”建設，不斷提升服務保障公安工作和公安隊伍建設的能力和水平。公安院校的教學和研究工作，包括法學教育應當為培養公安專門人才服務，緊密聯系公安實踐。近幾年來，公安實踐需要，公安部部署執法規范化建設以來，在執法實踐中，各級公安機關迫切需要從解決執法突出問題入手，通過完善執法制度、規范執法辦案場所、健全執法管理體系等多種途徑，系統推進執法規范化建設。

從教育訓練角度，公安院校是主陣地，刑事證據學則是公安院校法學教育的重要一環，尤其對公安院校的預備警官的證據意識與程序意識的培育具有重要現實意義。模擬教學的目的，是使學生步入社會后盡快提高依法打擊犯罪、服務經濟社會發展和人民群眾的能力，培植法制意識和法律素養。證據是刑事訴訟的基礎和靈魂，沒有證據，就沒有刑事訴訟。公安機關在刑事訴訟中承擔了控訴準備職能：犯罪嫌疑人和證據，警察需具備良好的證據意識與證據發現、收集、固定保全與審查判斷能力，才能保證刑事案件辦理質量。作為公安院校，我們需要培養兼具理論素養和職業技能的學生。但在課堂面授壟斷的教學實踐中，我們所培養的學生中，能獨立完成以下工作的比例很小：撰寫合格的公安法律文書；發現、收集、固定保全證據；采用合適的方式訊問犯罪嫌疑人、詢問證人被害人；深入走訪調查取證；篩選留存鑒定檢材；審查判斷各類證據等，這些工作能力恰恰是公安機關實戰所需要的。模擬實踐教學法具有理論知識與實踐技能的高度結合的特點，能夠培養公安院校學生的實踐操作能力。

2.2　體現學生在學習過程中的主體性

采用模擬教學實踐法可以改變傳統教學中教師是教學中的主體，學生只能被動接受教師所教授的知識，學生對所學知識接受效率不高的現狀。從心理學的角度看，當人們在負有一定責任的角色中學習時，其學習的動力會得到加強，也會表現得更加主動。模擬實踐教學法強調學習的主體是學生，學生自主地在模擬的情景下進行角色扮演和學習，教師只起指導作用，讓學生的主觀能動性得到最大限度的發揮，從而提高實際辦案能力。模擬環境的設置要盡量接近于現實生活，使學生一進入模擬場景就能身臨其境，很快進入職業角色，并激發出學生的興趣與創造力。模擬實踐教學過程中，老師根據教學目的，選擇司法實踐中具有代表意義的典型案例材料，設計案例中證據收集的重點、難點及審查判斷中注意的問題，在學生分角色參加到模實訓中，需要由學生自主進行分析討論，而后收集學生的各種觀點，在發現、收集、固定保全證據的每一個環節都需要學生具有團隊意識、　協調能力、　合作態度，　妥善處理各種爭端與沖突。因此，在演練過程中，學生的主體性得到充分的體現。

總體上，模擬實踐教學過程中，指導老師應注意把握理論知識與實踐技能的結合點，提高學生的興趣，尊重學生在學習中的主體地位，重視學生的意見，注重學生的反應，盡可能地調動起學生學習、思考的積極性，變被動接受、怠于思考為積極發現問題、深入分析問題的主動學習狀態。同時，為了提高模擬實際訓練的實效，模擬實踐演練前，教師可利用QQ等即時通訊工具，充分進行師生互動、網上答疑、課下輔導等方式，共同為演練做好充分準備。并在模擬實踐演練中，及時發現問題，現場進行指導。

公安院校刑事證據學模擬實踐教學法是在充分利用課堂教學，使學生掌握基本理論、基本知識的基礎上，培養鍛煉學生的證據發現、收集、固定保全、應用等各項實踐能力，模擬實踐教學法的具體運用和提高，還需要任課教師在教學實踐中進一步摸索和總結。

基金項目：湖南省普通高等學校教學改革研究項目《公安院校刑事證據學實踐性教學改革研究》

參考文獻

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[2]　王子晏.論角色模擬教學法在法學專業實踐教學中的應用[J].南昌教育學院學報，2011（3）：68.

[3]　傅維利，陳靜靜.國外高校學生實踐能力培養模式研究[J].教育科學，2005（1）：53.

[4]　傅維利，陳靜靜.國外高校學生實踐能力培養模式研究[J].教育科學，2005（1）：56.

[5]　黃衛東，洪小娟，孫秀成.高等院校模擬實踐教學模式設計[J].高校教育管理，2012（3）：94.

[6]　陸時莉.公安院校應用型本科人才培養模式探索[J].現代教育科學，2011（2）.

篇9

鉆牛角尖一般地問一下，“善舉”為什么要叫“善舉”？很多人明白善，很多人也善，卻是很少人說得清楚，善為什么要舉。有人含糊地回答是善良的舉動，錯了，善舉的舉，是舉重的舉，善舉是要將善舉起來，并且一直舉著，一直不放下。善舉是對善的最高評價，卻也是對善的最高要求。

如果明白舉重有多難，就會明白善舉有多難。舉重是要把超過自己體重幾倍的杠鈴片舉起來，是要把常人舉不起來的重量舉起來，是要帶著腰椎盤的傷痛、扎一根護腰帶后把杠鈴片舉起來，每一次舉重就是每一次咬牙。真正稱得上善舉的行為，就是如此。一個富人拿出百萬千萬救濟窮人，一個正常生活水平的人捐一點點錢，當然是好事，這叫做善事，善事需要善心，但是基本不需要咬牙，更不需要腰椎盤受傷。善舉拿出來的錢可能遠遠少于富人，善舉也可能拿不出錢只是出力，只是一直做著很吃虧的事情。《渴望》中劉慧芳作為一個符號式的形象留存下來，她的符號意義恰是“善舉”，任勞任怨，默默犧牲，只有付出，得到的僅僅是羨慕式的掌聲，乃至因為有喝彩就要堅持將善一直舉著舉著，再累再苦也要舉著舉著。

善舉不是輕而易舉的事情。“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”這句訓誡，其實包含了另一層意思：人是很容易不為小善而為小惡的，所謂惡，不見得是惡毒，倒是慣常的好逸惡勞，惡不需要舉，只需要行；善要吃力地舉上頭頂，惡只需輕妙曼舞。

舉重還有一個細節，很多人不知道，當一個人奮力舉起時，還要等待三盞燈同時亮起，才可以放下，才會獲得掌聲，否則就是失敗。在世俗社會中，善舉也常常如此。不知道這樣的比喻是否準確，社會對善舉的肯定和表彰，有點類似舉重比賽的三盞白燈，掌聲那就是來自最普通的人了。善舉永遠值得社會的敬重，永遠值得旁人的贊嘆，但是讓善舉的人保持著善心卻輕輕放下舉得很苦很累的重擔，是社會的理想，并且也是社會的責任，讓善舉的人腰椎盤不再突出、不再舉起超出自己承受能力的重量，讓一個任勞任怨的人不再積勞積怨、身心俱疲，也是所有旁觀者贊嘆著的必備的善心。

當然這或許是很遙遠的將來。在當下，善心、善事、善舉都依舊是社會的甘霖。有善舉的人，我們以為她很苦很累，她自己卻是看到了比她更苦更累的人，并且看到了自己善舉的價值，她并不是等著三盞燈亮起，并不是等著一片掌聲。本期刊登的《把三位老人攬回家，上海孝女蝸居里盡孝盡到家外》，就是一個善舉的故事。她不期待掌聲，但是我們必須為她喝彩。

篇10

魯迅與朱安,一個是民國時代的思想家、文學家,一個是紹興鄉下善良的農家女子,無論學問、識見、經歷,兩人都實在相差太遠,共同語言亦難得,相濡以沫更無從談起。當年,這兩個青年男女,僅僅因為父母之命、媒妁之言,在明知難以舉案齊眉的情況下,匆匆結為百年之好,終于釀成了這棵婚姻之樹上的苦果,讓雙方痛苦地品嘗了一輩子。魯迅作為當時思想界的先驅、反封建反舊禮教的戰士,是反對婚姻包辦、倡導戀愛自由的。然而,到了自己身上,為什么就難以施行了呢?個中原因,我覺得不必深追細究,簡單說來就是魯迅不善拒絕,不善拒絕母親之命,不善拒絕周氏家族給他安排的婚姻,不善拒絕上上下下的所謂“美意”,寧愿不與對方同床、不給對方笑臉、不同對方交流、不在日記里留下對方的點點滴滴,以這種暗暗排斥的方式來表達自己的抗爭。魯迅先生拒絕了封建流毒的侵蝕,拒絕了權貴的拉攏,甚至還拒絕了瑞典諾貝爾文學獎的垂青,然而,他卻沒能拒絕一場大失所望的婚姻,讓人徒然嘆息。

民國時期的青年學子,無論是他抑或她,很多都有過父母之命、媒妁之言的婚約,不少甚至還是指腹為婚。父母籌資送他們出門求學,往往同時又在門當戶對的家族中,為他們物色品貌相當的女子或男子,訂下婚約,待學成歸來后,成就金榜題名與洞房花燭的所謂佳話。魯迅與朱安、與江冬秀、徐志摩與張幼儀、朱自清與武鐘謙、郭沫若與張瓊華等皆是。他們幾乎都是的主將,都極力倡導科學、民主、自由,但在處理自己的婚姻戀愛問題上,走的卻是另一條道路。14歲時就由母親做主,與小腳女人江冬秀訂下了終身大事。12年后,深受傳統文化影響而又十分孝順的,終于遂了母親的意愿,信守婚約,于1917年底與江冬秀成婚。但他不久就在給友人的信中說:“吾之就此婚事,全為吾母起見,故從不曾挑剔為難。今既婚矣,吾力求遷就,以博吾母歡心”。對待婚姻的態度和內心的無奈,可見一斑。無論在魯迅還是心里,應允和維持這段舊式婚姻,均是遷就多于偏狹、寬容多于自私,并因為對方也是封建禮教的犧牲品,故同情又多于冷酷,而歸根結底還是他們不善拒絕。

當然,父母的愿望都是十分美好的,求學、成家,然后立業,把孩子們的幸福建立在自己的辛苦勞作和細碎操持之中,不可謂不含辛茹苦。然而,讓幾乎從無接觸甚至從未謀面的兩個人,在傳統慣性的推動下,通過短暫的儀式而匆匆結為百年之好,就像一首詩中所說:“把他們的一日戲言,當我們百年的盟約”,無論是對于男方還是女方,都將是一次決定終生的賭局。這就好像要求天意合乎人心一樣,往往不如意者十常八九,很多人因此而作出了一輩子的犧牲。正如魯迅自己說的:“只好陪著做一世犧牲,完結了四千年的舊賬”。沒有感情的婚姻,如同沒有陽光的樹木,不僅不能蓬勃生長,反而很快就會枯萎、凋零。