導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古代名詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、胭脂鵝脯：將鵝治凈，先用鹽腌，然后烹制成熟，鵝肉呈紅色，因此叫做“胭脂鵝”。

3、茄鲞：“鲞”，即是剖開晾干的魚干，如“牛肉鲞”、“筍鲞”等，都是腌醋成干的片狀物。“茄鲞”，當(dāng)是切成片狀腌醋的茄子干。

4、藕粉桂花糖糕：冬日掘取老藕，搗汁澄粉，干之，以刀削片，潔白如鶴羽，入食品。先以冷水少許調(diào)勻，次以滾水沖入，即凝結(jié)如膠，色如紅玉可愛，加白糖霜摻食，大能營(yíng)胃生津。藕粉不便單獨(dú)蒸糕，通常要與面粉或米粉混合使用，并用白糖和糖桂花或蜜餞調(diào)味。

篇2

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

這就時(shí)孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。 這就使蘇秦刺股的故事。

2、劉綺燃荻讀書

梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

3、李密牛角掛書

篇3

金寶：即皇后的寶印。

明朝初期規(guī)定，冊(cè)立皇后為金冊(cè)金寶，其余貴妃等有冊(cè)無(wú)寶。皇后有冊(cè)、有寶和有印，妃子有冊(cè)、有印但無(wú)寶，嬪以下則只有冊(cè)。皇后的冊(cè)、印和寶是金制的，妃子的印金制、冊(cè)鍍金銀，嬪冊(cè)銀制。

金冊(cè)：冊(cè)立皇后之文書。

金印：和金寶類似，別名鳳印。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

本文為大家介紹幾種先進(jìn)的顧客終端技術(shù)，有了它們，你的餐廳也可以讓顧客眼前一亮，大呼過(guò)癮。

紙質(zhì)菜單OUT了

到了餐廳，拿給顧客一份紙質(zhì)菜單，再掏出個(gè)小本子記下客人都點(diǎn)了些什么菜?如今您再這么做可實(shí)在是OUT了。現(xiàn)在，流行在各類前衛(wèi)餐廳中的可是各類五花八門的電子菜譜。

當(dāng)顧客進(jìn)人餐廳就餐時(shí)，迎賓帶客入座，服務(wù)人員即遞上一本電子菜譜。真實(shí)的菜品圖片、價(jià)格及做法展示在電子菜譜的觸摸式高精度液晶屏幕上，供消費(fèi)者自行選擇適合自己的菜品。

當(dāng)顧客選擇完畢后，服務(wù)人員接過(guò)點(diǎn)菜菜譜與客人核對(duì)所點(diǎn)菜品及消費(fèi)金額，可以讓顧客感覺到明明白白地消費(fèi)。

在確認(rèn)完畢消費(fèi)清單及金額后，服務(wù)人員通過(guò)使用自己的員工編號(hào)及密碼，現(xiàn)場(chǎng)提交菜品資料。同時(shí)前臺(tái)、吧臺(tái)，廚房，傳菜部，經(jīng)理，財(cái)務(wù)將收到此桌臺(tái)的詳細(xì)消費(fèi)情況，提高了工作效率，杜絕了營(yíng)業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的跑，冒、滴，漏等現(xiàn)象。另外在客人需要核對(duì)消費(fèi)清單的時(shí)候，電子菜譜能夠及時(shí)地查詢出消費(fèi)情況。

電子菜譜融合傳統(tǒng)菜譜與無(wú)線點(diǎn)菜信息化于一體，滿足了顧客瀏覽的便利性與自助點(diǎn)菜的需求。而它實(shí)時(shí)的菜品更新功能及海量的信息展示功能，則可以使餐廳節(jié)省大量的菜譜，菜牌，手工單等各項(xiàng)高昂的、沒(méi)完沒(méi)了的制作費(fèi)用，解決了傳統(tǒng)菜譜短時(shí)間內(nèi)就出現(xiàn)臟，亂，差的問(wèn)題。同時(shí)，電子菜譜實(shí)現(xiàn)了餐廳無(wú)紙化的操作，提升了酒店的檔次及形象。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，稍微上檔次的餐廳、酒店餐牌年均更換4次，翻新餐牌都是龐大的資金投入，浪費(fèi)幾萬(wàn)元，甚至十幾萬(wàn)元的制作費(fèi)，還不環(huán)保。餐廳手寫下單的無(wú)碳復(fù)寫菜單紙，每個(gè)月也需要幾千元。而電子菜單一出馬，餐廳可通過(guò)后臺(tái)隨時(shí)更換菜品圖片，及時(shí)調(diào)整價(jià)格，方便快捷，于是，有越來(lái)越多精明的商家開始選擇電子菜譜。

電子菜單通過(guò)wifi系統(tǒng)，從點(diǎn)餐到廚房打單僅需要幾秒鐘，還可以將客人個(gè)性需求詳細(xì)記載，數(shù)據(jù)及時(shí)準(zhǔn)確傳輸。實(shí)現(xiàn)零漏單，減短客人等餐時(shí)間，提高客人滿意度。

如今，電子菜譜的發(fā)展也是日新月異，功能越來(lái)越強(qiáng)大，使用也越來(lái)越便捷，有些還能像紙質(zhì)菜單一樣進(jìn)行翻頁(yè)，讓消費(fèi)者嘖嘖稱奇。甚至已經(jīng)有人提出了3D菜單的理念，也許不久的將來(lái)，你不僅可以在屏幕上直觀地看到美味佳肴，它們還可以直接走到你的面前，全方位地向你展示它們的色香味形。

案例1　美國(guó)亞特蘭大著名的“Bone's”牛排店里，顧客手持iPad酒單，這種電子酒單可以提供詳盡的分類描述。顧客在牛排店可以使用iPad手提式電子酒單進(jìn)行方便選擇，這種新穎的選單方法提高了酒的銷量。

案例2　上海國(guó)際酒店用品博覽會(huì)上有這樣一款電子菜單著實(shí)吸引了很多人的眼球，它約有一本書的大小，厚度1厘米左右，放在手里并不會(huì)覺得沉。點(diǎn)菜時(shí)，菜肴的圖片會(huì)在上面顯示出來(lái)，看中了什么菜，在屏幕上一點(diǎn)就行，菜單信息會(huì)通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)娇偱_(tái)。而且一旦主菜確定，一些相關(guān)的配菜還會(huì)在屏幕上自動(dòng)出現(xiàn)，供客人挑選。客人如果不吃辣或是口味習(xí)慣素淡，還可以在電子菜單上直接輸入要求，大廚在做菜時(shí)會(huì)遵照?qǐng)?zhí)行。

案例3　電子菜單簡(jiǎn)潔明了的電腦界面，配上讓人垂涎欲滴的美食照片，既方便了顧客，又大大提高了餐廳的營(yíng)業(yè)額。國(guó)外一家壽司店安裝單子菜單系統(tǒng)以后，餐廳營(yíng)業(yè)額提高了11％。很明顯，電子菜單有助于刺激人們消費(fèi)。

案例4　北京海淀區(qū)的某家飯店加入了一套新穎的電子設(shè)備，不僅可以感應(yīng)到食客揮手的動(dòng)作進(jìn)行虛擬的電子翻書，而且還有加入的觸控功能視頻功能讓消費(fèi)者們大呼神奇。

Tips　電子菜譜好處多

1　降低成本。電子菜譜優(yōu)化了人力資源，減少了文書工作，降低了管理成本；并使菜譜更新更容易，同時(shí)，還可以根據(jù)每日和季節(jié)的特色來(lái)更換菜譜。

2　電子菜譜，更詳細(xì)更具體，更有吸引力，它可以讓餐飲企業(yè)更顯個(gè)性化。

3　加強(qiáng)品牌形象和客戶忠誠(chéng)度。高清液晶觸摸屏及人性化的界面設(shè)計(jì)向顧客提供個(gè)增值的特殊產(chǎn)品和升級(jí)的娛樂(lè)體驗(yàn)。

4　電子菜譜具有鼓勵(lì)顧客消費(fèi)和購(gòu)買沖動(dòng)的能力(尤其在用餐或第一次點(diǎn)餐期間和之后)。同時(shí)，因?yàn)榈却聠危顿~和檢驗(yàn)顧客的時(shí)間縮短，可以增加周轉(zhuǎn)率。

5　吸納廣告。電子菜譜還有一個(gè)機(jī)會(huì)可以添加廣告頻道，如供應(yīng)商可以支付的廣告系統(tǒng)，這樣同時(shí)可以為廣告產(chǎn)品和提供的業(yè)務(wù)增加銷售額和獲得廣告收入。

點(diǎn)菜流行起自助

服務(wù)員用電子點(diǎn)菜器給顧客點(diǎn)單，是不是這已經(jīng)算先進(jìn)了?這您可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，2010年5月9日，北京餐飲食品及供應(yīng)商博覽會(huì)上，一套電子菜譜服務(wù)系統(tǒng)備受關(guān)注。它與眾不同的地方是除了提供電子菜譜，還可以讓顧客在店內(nèi)及包房?jī)?nèi)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)自行點(diǎn)菜。

對(duì)了，這是如今流行的另一個(gè)趨勢(shì)。在電子菜單的基礎(chǔ)上，顧客可以自助點(diǎn)餐，縮短了等待的時(shí)間，同時(shí)更具有靈活性。

通過(guò)液晶觸摸顯示屏顯示出電子菜單，客人可以查看菜品名稱，圖片，詳細(xì)文字介紹，選擇自己喜歡的口味，自主選擇，添加菜品、酒水?dāng)?shù)量。顧客選擇好后確認(rèn)下單，菜單就會(huì)自動(dòng)發(fā)送至相應(yīng)廚房和前臺(tái)。如需服務(wù)人員可以點(diǎn)擊相應(yīng)服務(wù)按鈕，服務(wù)員會(huì)立刻過(guò)來(lái)為顧客服務(wù)。系統(tǒng)可以自動(dòng)結(jié)賬，顯示消費(fèi)金額，自動(dòng)打印小票等。

通過(guò)這種自助點(diǎn)餐的方式，讓消費(fèi)過(guò)程完全由消費(fèi)者自己掌控，從開桌、點(diǎn)餐、消費(fèi)、加餐，呼叫服務(wù)到買單，都由消費(fèi)者自己在觸摸電腦上操作，不需要他人干擾，滿足客戶的自我需求。

案例1　歐洲的麥當(dāng)勞最近開始進(jìn)行項(xiàng)員工替換，用觸摸屏販賣終端來(lái)替換其在歐洲的近7000家連鎖店的所有的點(diǎn)餐員。這意味著，也許在未來(lái)你在麥當(dāng)勞里再也看不到任何一名店員了。當(dāng)你想要點(diǎn)些什么來(lái)吃的時(shí)候，你只需要自己在終端上操作點(diǎn)餐然后刷卡就行了。

案例2　蘋果和星巴克在2007年9月就已經(jīng)宣布合作，讓消費(fèi)者利用星巴克店內(nèi)的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)結(jié)到蘋果iTunes的在線音樂(lè)商店。同時(shí)，蘋果還希望未來(lái)在星巴克中應(yīng)用新的無(wú)線點(diǎn)餐系統(tǒng)。例如，倘若消費(fèi)者想點(diǎn)自己想喝的飲料，可以利用自己的移動(dòng)裝置，比如iPhone，到最近的咖啡店點(diǎn)餐，當(dāng)?shù)陠T將飲料準(zhǔn)備好的時(shí)候，消費(fèi)者手上的iPhone可能會(huì)顯示閃爍，提醒消費(fèi)者已經(jīng)可以去柜臺(tái)取餐。

案例3　德國(guó)紐倫堡的Baggers餐廳則走得更遠(yuǎn)，這是全世界第一家自動(dòng)化餐廳。在Baggers餐廳里，客人在入座以后，可以通過(guò)餐桌上的觸摸屏，甚至是通過(guò)發(fā)電子郵件和短信息來(lái)點(diǎn)菜。而上菜則是通過(guò)一個(gè)螺旋樣的傳送帶送到您的桌邊。

等餐時(shí)間不寂寞

等待上菜的那段時(shí)間，顧客是不是往往焦急難耐，頻頻催菜?如果能夠想辦法為客人填補(bǔ)上這段空當(dāng)，問(wèn)題自然就迎刃而

解了。上文中提到的電子菜單即是一類，有些餐廳采用ipad菜單，顧客點(diǎn)菜完畢后，可以玩游戲打發(fā)等菜的時(shí)間。而更有許多餐廳將數(shù)字化用得更加淋漓盡致，讓顧客無(wú)聊的等餐時(shí)間變得十分有趣。

案例1　在倫敦的沃德街有一家?guī)в袧夂駚喼逇庀⒌牟蛷dInamo，在這里，你不會(huì)因?yàn)榈炔投鵁o(wú)聊。你可以與朋友一起玩最先進(jìn)的桌面互動(dòng)游戲，甚至你還可以選擇田園式的鄉(xiāng)村景象來(lái)安撫情緒。Inamo的每張桌子上方都有自己的投影機(jī)，這意味著每個(gè)人都會(huì)在一個(gè)巨大的電腦屏幕上面吃飯。當(dāng)你在等待食物的時(shí)候，可以點(diǎn)擊廚房攝像頭觀看你的食物是如何準(zhǔn)備的，也可以選擇不同的游戲來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。

案例2　坐落在洛杉磯的UWIIXK餐廳，是一家具有數(shù)字化特色的娛樂(lè)餐廳，UWINK在過(guò)去的4年內(nèi)，已投資了1000多萬(wàn)美元，它擁有專門為其開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)軟件，并建立了游戲圖書館。在這里，你可以享受到互聯(lián)網(wǎng)的便利以及電子游戲的快樂(lè)。只要進(jìn)入餐廳，就可以和朋友或是陌生人一起玩游戲，邊玩游戲，邊聯(lián)絡(luò)感情。如果玩得忘記了點(diǎn)餐，也不會(huì)受到責(zé)怪，你可以?shī)蕵?lè)后了再用餐或是一邊吃飯一邊玩游戲，讓你開心娛樂(lè)地就餐。

案例3　上海長(zhǎng)樂(lè)路141號(hào)的長(zhǎng)樂(lè)花苑餐廳里，前來(lái)就餐的客人可以輕松享受到電腦無(wú)線點(diǎn)菜，寬頻點(diǎn)播和高速上網(wǎng)等極富時(shí)代氣息的服務(wù)。在等待上菜的時(shí)候，顧客可以舞動(dòng)著手中的指揮棒，在多功能的桌面上玩各種設(shè)置好的游戲。

電子錢包隨身走

吃完飯，該結(jié)賬了，沒(méi)帶現(xiàn)金?沒(méi)問(wèn)題，店里可以刷卡。哦，NO，NO，NO，現(xiàn)在電子支付早已經(jīng)超越了刷銀行卡或者信用卡的老土方式。手機(jī)，電子錢包已經(jīng)被越來(lái)越多的餐飲企業(yè)所接受。以后吃飯付錢，我有我的電子錢包!

案例1　快餐食品巨人麥當(dāng)勞正在推廣使用一種電子支付系統(tǒng)來(lái)讓消費(fèi)者支付自己的賬單，芝加哥地區(qū)有超過(guò)400家麥當(dāng)勞餐廳的運(yùn)營(yíng)商同意在自己的餐廳內(nèi)讓消費(fèi)者選擇使用Speedpass系統(tǒng)來(lái)支付賬單，這樣將可以消除消費(fèi)者在收銀臺(tái)處等待柜員找零的時(shí)間以提高餐廳整體的食品售賣效率。Speedpasss是一種可以保持與消費(fèi)者賬戶聯(lián)系的信號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)器，當(dāng)消費(fèi)者做出購(gòu)買行動(dòng)后，該裝置就會(huì)自動(dòng)向其信用卡賬戶中發(fā)送一條信號(hào)，于是這項(xiàng)購(gòu)買的款項(xiàng)就會(huì)包含在客戶的下一個(gè)月的銀行信用卡賬單中了。

案例2　廣州亞運(yùn)會(huì)采用電子錢包系統(tǒng)作為餐飲服務(wù)支付手段。約10萬(wàn)張以羊城通電子錢包作基礎(chǔ)的優(yōu)管“達(dá)達(dá)通”亞運(yùn)城餐飲卡以及約320臺(tái)的“達(dá)達(dá)通”自動(dòng)售貨飲料機(jī)首次亮相亞運(yùn)城，這是歷屆大型國(guó)際體育賽事中首次采用電子錢包系統(tǒng)作為餐飲服務(wù)的支付手段，實(shí)現(xiàn)餐飲數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)電子化。

案例3　谷歌執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克?施密特認(rèn)為明年三分之一的餐廳和零售店將支持移動(dòng)支付服務(wù)。這一數(shù)字應(yīng)該足以使移動(dòng)支付業(yè)務(wù)得到大范圍普及。谷歌推出了移動(dòng)支付系統(tǒng)“谷歌錢包”，借助NFC(近距離通信)技術(shù)讓用戶通過(guò)他們的Android設(shè)備完成付款流程。目前美國(guó)有超過(guò)12.4萬(wàn)商家支持PayPass支付系統(tǒng)，全球則超過(guò)31.1萬(wàn)。

Tips　國(guó)外電子支付狀況概覽

韓國(guó)：目前90％的韓國(guó)手機(jī)用戶已經(jīng)習(xí)慣在手機(jī)上消費(fèi)。在韓國(guó)手機(jī)支付的發(fā)展中，韓國(guó)政府起到了極為關(guān)鍵的作用。政府出臺(tái)了手機(jī)支付的鼓勵(lì)性法律法規(guī)，對(duì)支持手機(jī)近端刷卡支付的商戶可享受消費(fèi)退稅2％的優(yōu)惠政策。還提出零售，餐飲賓館等行業(yè)的商戶若不接受手機(jī)支付，將被作為重點(diǎn)稅務(wù)檢查對(duì)象。另外韓國(guó)積極推動(dòng)大型信息化項(xiàng)目的建設(shè)，無(wú)線城市，u-city等的建設(shè)都推動(dòng)了手機(jī)支付的普及。

日本：在日本，裝有智能卡的手機(jī)可以在自動(dòng)售貨機(jī)上購(gòu)物，甚至可以購(gòu)買大米洗衣粉這樣的日常生活用品。

篇5

少壯不努力，老大徒傷悲。

光陰似箭，日月如梭。

時(shí)間是世界上一切成就的土壤，時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。

篇6

關(guān)鍵詞：風(fēng)暴潮 隱喻 轉(zhuǎn)喻 命名方式

一、引言

隱轉(zhuǎn)喻不僅是一種語(yǔ)言修辭手段，而且也是一種認(rèn)知和思維方式，普遍存在于人類社會(huì)的各個(gè)方面。所謂隱喻是指通過(guò)某一事物來(lái)理解另外一事物，且兩者屬于不同的領(lǐng)域。[1]隱喻的基礎(chǔ)是源域和標(biāo)域之間的相似性，而這兩個(gè)域之間的相似性實(shí)際上僅表現(xiàn)于彼此之間的某一方面或某一個(gè)點(diǎn)，是人類認(rèn)知突顯的結(jié)果。[2]例如：小姑娘像玫瑰花。“小姑娘”與“玫瑰花”為不同的事物，分別屬于不同的領(lǐng)域。但是由于兩者在某些方面具有一定的相似性，如：“兩者都很美、很香”，因此借“玫瑰花”來(lái)形容“小姑娘”，這就構(gòu)成了隱喻。與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻指的是在同一領(lǐng)域內(nèi)用突顯、易感知、易理解、易辨認(rèn)的部分代替整體或整體的其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分的認(rèn)知過(guò)程。[3]轉(zhuǎn)喻涉及的是一種“接近”和“突顯”的關(guān)系。一個(gè)物體、一件事情、一個(gè)概念有很多屬性，而人的認(rèn)知往往更多的注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性。[4]轉(zhuǎn)喻是通過(guò)理解一個(gè)人、物體或者事件的顯著部分來(lái)認(rèn)識(shí)整個(gè)人、物體或事件。[5]例如：“那么多雙眼睛看著我們呢”。用“眼睛”代替“人”，即部分代整體，且“眼睛”和“人”屬于同一領(lǐng)域，這就產(chǎn)生了轉(zhuǎn)喻。

我國(guó)古代沿海民眾對(duì)風(fēng)暴潮有多種不同的命名，其命名過(guò)程主要運(yùn)用的便是隱轉(zhuǎn)喻的方法。他們多選用風(fēng)暴潮中突出的、易于記憶和理解的、相似的或者鄰近的某些特征來(lái)命名風(fēng)暴潮。如風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)海水的狀態(tài)、動(dòng)作、聲音以及風(fēng)暴潮的因果等。為深入了解古人對(duì)古代風(fēng)暴潮命名的方式，本文將選取清朝以前的文獻(xiàn)資料，并對(duì)其中有關(guān)風(fēng)暴潮的命名進(jìn)行分析說(shuō)明。

二、以海水狀態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名

風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)使得海水產(chǎn)生各種現(xiàn)象，然而人們并不可能將所有現(xiàn)象都清晰地描述出來(lái)，因此只能選取某些突出的、易于記憶和理解的部分來(lái)代替整體，即轉(zhuǎn)喻；或者根據(jù)不同事物之間的相似性將其進(jìn)行隱喻，抑或隱轉(zhuǎn)喻兼用。如下面以風(fēng)暴潮所引起的海水狀態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名的海溢、海翻以及海漲（漲海）：

風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，沿海民眾將其引起的海水異常增水現(xiàn)象稱之為“海溢”。“海溢”是古代民眾對(duì)災(zāi)害性海潮最普遍的命名方式。翻閱歷史文獻(xiàn)，“海溢”是歷史時(shí)期風(fēng)暴潮最標(biāo)準(zhǔn)也是出現(xiàn)次數(shù)最多的稱謂。把風(fēng)暴潮命名為“海溢”是使用了隱轉(zhuǎn)喻兩種方式，首先將由風(fēng)暴潮所引起的海水狀態(tài)之一“海溢”這一現(xiàn)象來(lái)代替整個(gè)風(fēng)暴潮，屬于部分代整體即轉(zhuǎn)喻。其次，將“海”隱喻成容器，把“海水”的增多描述成“溢出”，即把海水的異常增長(zhǎng)現(xiàn)象隱喻成水從容器中溢出。

除“海溢”外，“海翻”也是比較形象通俗的稱呼。它是以風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)海水翻騰的狀態(tài)來(lái)命名的，即用“海水翻騰”這一狀態(tài)代指風(fēng)暴潮，屬于部分代整體，是轉(zhuǎn)喻的方式。這一類稱呼在海南、福建、浙江一帶比較多。《瓊州府志》就用“海溢”這一標(biāo)準(zhǔn)稱呼解釋了“海翻”這一通俗的名稱：“海溢俗呼海翻，颶風(fēng)起西北，挾兩海水頭，高溢十余丈，漫屋渰田。”[6]在康熙時(shí)期，樂(lè)會(huì)縣的地方志中還用“海翻”來(lái)解釋“海溢”：“春月東風(fēng)大作，海濤挾雨，翻騰而起，高溢數(shù)丈，瀕海之地皆為咸沒(méi)，謂之海溢。”[7]

另外，“海漲”或“漲海”也是風(fēng)暴潮名稱之一，指的是海水漲出的狀態(tài)。南海海域由于經(jīng)常發(fā)生風(fēng)暴潮，古代民眾就根據(jù)“南海善溢”，將其命名為“海漲”或“漲海”。屈大均在《廣東新語(yǔ)》里對(duì)“漲海”作了解釋：“平常則舊潮未去，新潮復(fù)來(lái)，常羨溢而不平，故曰漲海也”[8]。光緒《臨高縣志》的記錄也用了“海漲”一詞：“颶風(fēng)大作，人牛馬立不安足，海漲沒(méi)廬舍，傷禾稼。”[9]民國(guó)《南匯縣志》記，明正統(tǒng)九年七月，“大風(fēng)雨，拔木發(fā)屋，海漲，有全村決沒(méi)者。”[10]“海漲/漲海”也是風(fēng)暴潮所引起海水的狀態(tài)之一，以此來(lái)代替整個(gè)風(fēng)暴潮，屬于轉(zhuǎn)喻方式。

三、以海水動(dòng)態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名

動(dòng)態(tài)的事物更容易吸引人們的注意，所以當(dāng)風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海水的各種波動(dòng)，如“海涌/潮涌”“沓潮”及“海蕩”等，對(duì)人們來(lái)說(shuō)便是突顯的、易于理解和記憶的現(xiàn)象，因此古人將其隱轉(zhuǎn)喻為風(fēng)暴潮的名稱。

“海涌”指海水大量涌出。當(dāng)風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海水爭(zhēng)先恐后地從遠(yuǎn)方涌向海岸，從下方冒出水面，因此將其命名為“海涌”或“潮涌”，即用“涌”這一特點(diǎn)來(lái)轉(zhuǎn)喻整個(gè)風(fēng)暴潮。這類稱呼多分布在東南沿海地區(qū)。明隆慶年間，江蘇中部的東臺(tái)縣，當(dāng)?shù)鼐用窬头Q風(fēng)暴潮為“海涌”。《東臺(tái)縣志》記載：“明隆慶三年六月，海涌丈余。”[11]明崇禎年間，也有“潮涌”一說(shuō)，“明崇禎六年八月十五、十六兩日，颶風(fēng)潮涌，沿海居民盡溺，壞禾稼。”[12]再如，順治八年九月，遂溪縣大風(fēng)引發(fā)海水異常，使得“大風(fēng)海涌，風(fēng)中有火，通邑田禾無(wú)收”。[13]

“沓潮”用《番禺縣志》里面的解釋就是“朝潮未落，暮潮乘之，若駕以颶風(fēng)前后相蹙，海水為之沸溢，是曰沓潮。”[14]“沓潮”運(yùn)用了隱轉(zhuǎn)喻的方式，即用前潮未退盡而后潮迭至這一現(xiàn)象來(lái)轉(zhuǎn)喻風(fēng)暴潮整個(gè)過(guò)程，同時(shí)將海水的迭至隱喻成人們紛至沓來(lái)的現(xiàn)象。這一稱謂出現(xiàn)在唐朝，主要分布于廣東沿海地區(qū)。劉禹錫曾有一首《沓潮歌》：“元和十年夏五月，大風(fēng)駕濤，南海泛溢，南人云沓潮也，率三歲一有之。”[15]在《新安縣志》也對(duì)沓潮現(xiàn)象進(jìn)行了描述：“八月中，潮較大，值颶風(fēng)作時(shí)，早潮阻風(fēng)不得落，晚潮復(fù)至，波濤洶涌，往往漂廬舍，沒(méi)禾稼，壞舟楫，謂之沓潮，或數(shù)十年一有之。”[16]

此外，海蕩也是對(duì)風(fēng)暴潮的一種稱呼。“蕩”即是“沖洗、洗滌”的意思，“海蕩”是指風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海水沖刷海塘的過(guò)程，并以此來(lái)轉(zhuǎn)喻整個(gè)風(fēng)暴潮。對(duì)此，民國(guó)《長(zhǎng)樂(lè)六里志》里有所記載：“民國(guó)三十五年秋九月，長(zhǎng)樂(lè)，海蕩。”[17]

四、以海水聲音隱轉(zhuǎn)喻命名

風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海水翻滾、巨浪滔天，使得海洋產(chǎn)生各種聲音，沿海民眾為便于理解和記憶，就以此聲音來(lái)隱轉(zhuǎn)喻命名風(fēng)暴潮。這種命名方式通俗易懂，貼近人類的生活經(jīng)驗(yàn)，易于人們的理解、記憶和傳達(dá)。古代以聲音命名的風(fēng)暴潮主要有：海嘯、海吼/海叫、海唑。

與現(xiàn)代地震海嘯不同，中國(guó)古代文獻(xiàn)中的海嘯通常指風(fēng)暴潮災(zāi)來(lái)臨時(shí)海洋急劇增水時(shí)發(fā)出的嘯聲。乾隆《陵水縣志》對(duì)此作了解釋：“陵水治去海幾四十里，然時(shí)聞激拂聲甚厲，或曰：是海嘯也。海何能嘯？潮汐之來(lái)，勁風(fēng)蕩之，怒濤如是。”[18]沿海民眾以嘯聲來(lái)命名風(fēng)暴潮，是運(yùn)用了隱轉(zhuǎn)喻的方式。首先，用“海嘯”這一聲音來(lái)代替整個(gè)風(fēng)暴潮，屬于部分代整體即轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象；其次，運(yùn)用隱喻手法將海水發(fā)出的聲音比喻成人或動(dòng)物的“嘯聲”，使得命名更加生動(dòng)形象。關(guān)于“海嘯”的說(shuō)法，在民國(guó)《南安續(xù)志》記載：“夏令，常于遙更過(guò)后，東南風(fēng)起，則海上又聞海嘯。山崩洶涌，澎湃之聲，透過(guò)窗戶，噪人耳鼓，徹夜不休，使人毛骨悚然，無(wú)法入睡。”[19]浙江永嘉地區(qū)，也對(duì)此有所記錄：“元至正八年，大風(fēng)，海舟吹上高坡十余里，水溢數(shù)十丈，死者數(shù)千，謂之海嘯。”[20]

與用“海嘯”隱轉(zhuǎn)喻命名風(fēng)暴潮一樣，“海吼/海叫”也是根據(jù)風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)海水所發(fā)出的聲音來(lái)命名風(fēng)暴潮。這里將“海吼/海叫”這一聲音來(lái)代替風(fēng)暴潮整個(gè)過(guò)程，屬于轉(zhuǎn)喻；同時(shí)，把海水賦予人或者動(dòng)物的特性，使海可以“吼/叫”，屬于隱喻。康熙年間，地理學(xué)家郁永河在考察海洋地理時(shí)，對(duì)風(fēng)暴潮進(jìn)行了這樣的描述：“海吼俗稱海叫。小吼如擊花鞚鼓，點(diǎn)點(diǎn)作撒豆聲，乍遠(yuǎn)乍近，若斷若連；臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬(wàn)馬奔騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬(wàn)鼎共沸；惟錢塘八月怒潮，差可彷佛，觸耳駭愕。”[21]

“海唑”指風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)海上發(fā)出的異常聲響，這類稱呼一般出現(xiàn)在福建的方言當(dāng)中。清代施鴻保在《閩雜記》中道：近海諸處，常聞海吼，亦曰海唑，俗有“南唑風(fēng)、北唑雨”的諺語(yǔ)。《海鹽圖經(jīng)》中解釋了“唑”字：“海中潮起時(shí)，若有漚泡如釜上氣，土人以為海唑，唑時(shí)治切，音噬。”通過(guò)以上分析可以看出，這里的“海唑”即等同于“海吼/嘯”，也是運(yùn)用了隱轉(zhuǎn)喻方式以聲音來(lái)命名風(fēng)暴潮。

風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海水如燒開的熱水般沸騰不止，沿海民眾據(jù)此將其稱為“海沸”。也就是說(shuō)把“海水”隱喻成沸水，把風(fēng)暴潮所引起的海水聲音轉(zhuǎn)喻代替整個(gè)風(fēng)暴潮。“海沸”這一稱謂多為浙江地區(qū)所用。光緒五年八月初，寧波大風(fēng)，當(dāng)時(shí)為記載此事就使用了“海沸”這一稱呼：“光緒五年八月初旬，寧波風(fēng)災(zāi)，歷數(shù)十之久。澎湃之聲宛如山崩海沸，墻屋坍塌。”[22]“海沸”在地方志中也有出現(xiàn)，如：“明萬(wàn)歷十七年，浙江海沸，嘉興縣及，廨宇多圮。”[23]“清乾隆六年秋，大風(fēng)雨，海沸，十余洲皆沒(méi)。”[24]

五、以風(fēng)暴潮因果命名

風(fēng)暴潮發(fā)生的主要原因在于“風(fēng)”，“風(fēng)潮”這一稱謂即是將“風(fēng)”與“潮”聯(lián)系了起來(lái)，顯示出古代民眾對(duì)風(fēng)暴潮原因的熟知。人們以“風(fēng)潮”來(lái)命名風(fēng)暴潮是運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻的方式，即用起因“風(fēng)”來(lái)代替風(fēng)暴潮。“風(fēng)潮”這一名詞從明朝時(shí)期就開始廣泛使用，在《靖江縣志》記載的四十多條關(guān)于風(fēng)暴潮的記錄中，大多數(shù)都是用“風(fēng)潮”來(lái)描寫的。“風(fēng)潮”已成為許多地區(qū)約定俗成的用來(lái)指代大風(fēng)所引起的風(fēng)暴潮的稱謂，“滬城瀕海，七八月間大風(fēng)陡起，一二晝夜不息，名曰‘風(fēng)潮’。”[25]清朝有關(guān)“風(fēng)潮”的概念，已經(jīng)逐漸演化為“颶風(fēng)海潮”的內(nèi)涵，“風(fēng)潮”是古代所有海洋災(zāi)害稱謂中與當(dāng)今“風(fēng)暴潮”概念最為接近的一個(gè)。康熙《杭州縣志》記載：“明萬(wàn)歷三年夏六月，大風(fēng)潮，江海溢。是月初一日夜，怪風(fēng)震濤，沖決錢塘江岸，坍塌數(shù)十余丈，漂流官民船千余只，溺死人無(wú)算。”[26]不僅在地方志中有關(guān)于“風(fēng)潮”的記載，而且在中央的官方史書中也有所記載，《古今圖書集成》載：“明永樂(lè)十二年閏九月十七日，崇明之地風(fēng)潮，漂沒(méi)廬舍五千八百余家，民溺死者甚眾。”[27]

風(fēng)暴潮來(lái)臨時(shí)，海塘被沖垮，給海岸帶帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)損失，出于此，人們將其命名為“海決”。“決”意為“岸堤被水沖開”，“海決”則是風(fēng)暴潮所造成的結(jié)果，以此命名風(fēng)暴潮，屬于轉(zhuǎn)喻。“海決”這一稱呼大多分布在浙江沿海地區(qū)，尤其在杭州灣南部。據(jù)《嘉興府志》記載，明洪武二十年夏“鹽官海決，禾城水溢丈余，咸津殺稼。”[28]同樣在《海寧州志》也有“海決”這一說(shuō)法：“雍正二年七月十九日，大風(fēng)雨，海決，淹沒(méi)良田，東南兩路近海處尤甚，漂去室廬無(wú)算。”[29]

六、結(jié)語(yǔ)

本文以古代風(fēng)暴潮為研究對(duì)象，運(yùn)用隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種理論，對(duì)其命名方式進(jìn)行了探討和分析，并列舉相關(guān)例句，以作解釋。通過(guò)研究可以看出古代民眾在對(duì)風(fēng)暴潮的命名過(guò)程中，往往根據(jù)自己在風(fēng)暴潮時(shí)所看見的海水現(xiàn)象、聽見的海水聲音或借用風(fēng)暴潮的因果對(duì)其進(jìn)行隱轉(zhuǎn)喻命名。這不僅符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性、便捷高效，而且還易于被人們識(shí)記運(yùn)用。由此可見，隱轉(zhuǎn)喻在風(fēng)暴潮命名中具有普遍性和有效性，是一種值得關(guān)注和探討的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象。

（本文為寧波大學(xué)研究生學(xué)科研創(chuàng)新基金一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)[G13024]）

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳.隱喻和換喻的差別與聯(lián)系[J].外國(guó)語(yǔ)，2004，（3）.

[2]王文斌，熊學(xué)亮.認(rèn)知突顯與隱喻相似性[J].外國(guó)語(yǔ)，2008，（3）.

[3]Lakoff G， Johnson M. Metaphors We Live by[M].Chicago： The University of Chicago Press， 1980：36-37.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

[5]張輝，周平.轉(zhuǎn)喻與語(yǔ)用推理圖式[J].外國(guó)語(yǔ)，2002，（4）.

[6]（萬(wàn)歷）瓊州府志（卷三） 地理志[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1990.

[7]（清）林子蘭等纂.（康熙）樂(lè)會(huì)縣志地理志·“海潮”[M].海口：海南出版社。

[8]（清）屈大均.廣東新語(yǔ)（卷四）[M].水語(yǔ).“漲海”，北京：中華書局，1985.

[9]（光緒）臨高縣志（卷三）[M].“災(zāi)祥”. 日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1990.

[10]（民國(guó)）南匯縣續(xù)志（卷二二）[M].“雜志”，中國(guó)地方志叢書·華中地方，民國(guó)十八年刊本。

[11]周右修，蔡復(fù)午等纂.（嘉慶）東臺(tái)縣志（卷四）[M].“罪罹錄”，嘉慶二十二年刊本。

[12]（清）林達(dá)泉等修.（光緒）崇明縣志（卷五）[M].“祲祥”，清光緒7年（1881） 刻本。

[13]宋國(guó)用.（康熙）遂溪縣志（卷一）[M].“事記”，故宮珍本叢刊·廣東府州縣志，海口：海南出版社，2001.

[14]番禺市地方志編纂委員會(huì)辦公室. （同治）番禺縣志（卷五）[M].輿地志，廣州：廣東人民出版社，1998.

[15]樂(lè)府詩(shī)集（卷94）[M].北京：中華書局，1982.

[16]（嘉慶）新安縣志（卷四）[M].山水略.“潮汐”，嘉慶二十四年刻本。

[17]長(zhǎng)樂(lè)縣地方志編纂委員會(huì)：（民國(guó)）長(zhǎng)樂(lè)六里志（卷一一）[M].福州：福建省地圖出版社。

[18]（清）瞿云魁纂修（乾隆）陵水縣志（卷九）[M].藝文志，清乾隆五十七年（1792）刻本，中國(guó)地方志集成·海南府縣志輯，上海：上海書店出版社，1993.

[19]（民國(guó)）南安續(xù)志（后編）[M].“記海嘯”，陳其志基金會(huì)印行。

[20]（光緒）永嘉縣志（卷三六）[M].雜志. “祥異”，中國(guó)地方志集成·浙江府縣志輯，上海：上海書店出版社，1993.

[21]（清）郁永河.稗海游記[M].海上紀(jì)略.“海吼”，光緒八年刻本。

[22]（清）清一居士撰，周郁浩校.壺天錄[M].大逹圖書供應(yīng)社。

[23]（光緒）嘉興府志（卷三十五）[M].“祥異”，中國(guó)地方志集成·浙江府縣志輯，上海：上海書店出版社，1993.

[24]續(xù)纂泰州志（卷三十）[M]，中國(guó)地方志集成·江蘇府縣志輯，上海：上海書店出版社，1993.

[25]（清）王滔.瀛壖雜志[M].岳麓書社，1988年點(diǎn)校本，第22頁(yè)。

[26]（康熙）杭州府志（卷一）[M].“祥異”，中國(guó)地方志集成·浙江府縣志輯，上海：上海書店出版社，1993.

[27]陳夢(mèng)雷等.古今圖書集成 （卷六八七）[M]. “職方典”，北京：中華書局，1934.

篇7

以文采武功來(lái)看，曹操應(yīng)該是歷史上最杰出的帝王之一。一個(gè)連魏武欣賞倍至的人物，雖是女流，理應(yīng)屬絕頂人物，此人就是蔡琰。

作為通曉音律的天才，她給后人留下了《胡笳十八拍》琴歌，名列十大古曲，文學(xué)方面，她留下了《東都賦》《胡笳十八拍》《悲憤詩(shī)》等杰作。郭沫若這樣稱贊《胡笳十八拍》：“那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的絕叫。”并稱《胡笳十八拍》是“一首自屈原《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。”而《悲憤詩(shī)》，近人以為這部作品的文學(xué)價(jià)值可與建安七子的作品相提并論。

蔡琰，字文姬，陳留人。蔡琰之父蔡邕，為東漢末年著名的文學(xué)家、書法家和音樂(lè)家。蔡邕所著《琴操》一書，曾對(duì)《高山流水》《廣陵散》等名曲在后世的廣為流傳貢獻(xiàn)甚巨。《后漢書·列女傳》稱蔡琰“博學(xué)而有才辯，又妙于音律”。在父親的熏陶下，蔡琰自幼愛好音樂(lè)，并有較深的造詣。《后漢書》李賢注引劉昭《幼童傳》中說(shuō)：“邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：第二弦。邕曰：偶得之耳。故斷一弦問(wèn)之，琰曰：第四弦。并不差謬。”

蔡琰的一生十分悲慘，早年其父蔡邕因上書抨擊朝政獲罪而被流放，遇赦后，由于宦官仍然把持朝政，蔡邕擔(dān)心被陷害，不敢回洛陽(yáng)，就這樣，蔡琰隨著父親流浪江湖十二年。蔡琰十六歲時(shí)嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，丈夫不幸早亡，蔡琰只好回到娘家居住。董卓被誅后，蔡邕因嘆息董卓的命運(yùn)，為司徒王允所不容而被殺。興平年間（公元194～195 年）天下大亂，戰(zhàn)亂之中，蔡琰為匈奴所擄，身陷南匈奴，為匈奴左賢王妻達(dá)十二年之久，并育有兩個(gè)小孩。

建安十三年（208年），曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣用重金將蔡琰贖回，而她兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴。這段史實(shí)被后人稱為“文姬歸漢”。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運(yùn)多舛，如今雖然安定，母子卻天各一方，畢生不得相見，在這種處境下，蔡琰寫下了流傳于世的《胡笳十八拍》。

在曹操的安排下，蔡琰后來(lái)再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪，時(shí)值嚴(yán)冬，蔡琰“蓬首徒行”，登門丞相府向曹操請(qǐng)罪，她言辭清辯而哀楚，當(dāng)時(shí)滿堂公卿名士無(wú)不為之動(dòng)容。曹操說(shuō)：“我很同情你，可是判決文書已經(jīng)發(fā)出，該如何是好？”蔡琰說(shuō)：“明公有良馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎而不濟(jì)垂死之命乎？”曹操聽了很受感動(dòng)，派快馬把判書追回，免了董祀的死罪，并命人取過(guò)頭巾鞋襪為蔡琰換上。

后來(lái)曹操問(wèn)蔡琰：“聽說(shuō)夫人家早年藏書甚多，戰(zhàn)亂中都已丟失，不知還能回憶起來(lái)多少？”蔡琰答道：“早年先父留下的典籍有四千余卷，經(jīng)過(guò)變亂都已損失，現(xiàn)在能回憶起來(lái)的，大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能記起來(lái)的各卷書親自寫出來(lái)，送去與曹操的藏書核對(duì)，結(jié)果基本沒(méi)有錯(cuò)誤和遺漏，可見蔡琰才情之高。

同時(shí)代的丁廙寫了篇《蔡伯喈女賦》，其中內(nèi)容為：“伊大宗之令女，稟神惠之自然； 在華年之二八，披鄧林之矅鮮。 明六列之尚致，服女史之語(yǔ)言。參過(guò)庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云。 當(dāng)三春之嘉月，時(shí)將歸于所天。曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁。豈偕老之可期，庶盡歡于余年。”

正如賦中最后兩句“豈偕老之可期，庶盡歡于余年”所述，蔡琰的晚年相對(duì)平和安定。曹丕曾為丁廙這篇賦作《蔡伯喈女賦序》，序中描述簡(jiǎn)略地提到了文姬歸漢：“家公與蔡伯喈有管鮑之好，乃命使者周近持玄玉璧于匈奴，贖其女還，以妻屯田都尉董祀。”

蔡琰生逢亂世，早年家門不幸，再加上自己一生三嫁，其命運(yùn)甚為坎坷。也許苦難是產(chǎn)生偉大藝術(shù)作品的源泉，正是這些旁人不曾有過(guò)的經(jīng)歷，使蔡琰給后人留下了傳世杰作。她的成就、她的才情，絲毫不弱于建安七子。介于幾千年男尊女卑的陋規(guī)，《后漢書》中蔡琰不被單獨(dú)列傳，這使得她無(wú)法與同期其他歷史人物并列，她的事跡也不入《儒林》《文苑》等列傳，而是被列于《后漢書·列女傳》，篇名為“董祀妻”。《后漢書·列女傳》中關(guān)于蔡琰的文字不多，但評(píng)價(jià)極高，說(shuō)她“端操有蹤，幽閑有容。區(qū)明風(fēng)烈，昭我管彤。”

蔡琰在匈奴生活了十二年，因而通曉漢、胡音樂(lè)。《胡笳十八拍》是蔡文姬根據(jù)匈奴樂(lè)器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng)作的樂(lè)曲，她在該曲中將漢、胡音樂(lè)完美地融合在一起，從而使《胡笳十八拍》成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。

篇8

關(guān)鍵詞：明代；古家具；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、前言

現(xiàn)在社會(huì)，家具設(shè)計(jì)不但帶來(lái)了豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)帶來(lái)了豐富的精神財(cái)富，產(chǎn)生了形式多樣的設(shè)計(jì)文化，同時(shí)在群眾生活方式方面產(chǎn)生了非常關(guān)鍵的影響，保證了人們的生活水平，為群眾設(shè)計(jì)及營(yíng)造高水平的生活。不過(guò)現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)實(shí)意義中的現(xiàn)代中式家具還有沒(méi)產(chǎn)生。當(dāng)代香港室內(nèi)設(shè)計(jì)之父高文安在2006年中國(guó)家具設(shè)計(jì)大賽上曾這樣評(píng)述當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)：“還沒(méi)有什么家具可以放在米蘭家具展。表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的家具，我覺得沒(méi)有，至少現(xiàn)在還沒(méi)見到。”由此可見，處在信息時(shí)代的中國(guó)家具設(shè)計(jì)，如何發(fā)揮中國(guó)民族特色和傳統(tǒng)家具文化的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為了一個(gè)急迫需要解決的話題。本文在這種情況下，首先對(duì)我國(guó)古代家具（以明代時(shí)期為例）的設(shè)計(jì)點(diǎn)進(jìn)行了概述，然后對(duì)我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展進(jìn)行了分析，具有一定的借鑒意義。

二、我國(guó)古家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

中國(guó)古代家具規(guī)劃從漫長(zhǎng)階段的進(jìn)步環(huán)節(jié)內(nèi)，慢慢產(chǎn)生了鮮明的個(gè)性。在全球家具設(shè)計(jì)、進(jìn)步方面占據(jù)了非常關(guān)鍵的地位。這些古代家具中的設(shè)計(jì)典范，尤其以明代時(shí)期為例，概括為以下幾點(diǎn)：

（一）材質(zhì)自然

明代家具科學(xué)借助了材料原來(lái)的色澤還有紋理，沒(méi)有進(jìn)行人為處理，色澤莊重清新、紋理優(yōu)美雅致，質(zhì)感堅(jiān)致細(xì)膩，能夠滿足穩(wěn)定及協(xié)調(diào)方面的標(biāo)準(zhǔn)，展示了設(shè)計(jì)者崇尚自然，展示材料獨(dú)特性質(zhì)的觀念。

（二）結(jié)構(gòu)優(yōu)美

明式家具沒(méi)有借助膠和釘，關(guān)鍵借助榫卯結(jié)構(gòu)，各個(gè)位置借助具備明顯差異的榫卯，展示木制家具獨(dú)特風(fēng)格還有設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)觀念。

（三）造型自然

外觀渾厚冼練、穩(wěn)重大方、比例科學(xué)、線條優(yōu)美。比如明代座椅，靠背線條同人體結(jié)構(gòu)保持一致，扶手同樣特別恰當(dāng)，能夠營(yíng)造親切感，能夠展示明顯的人文關(guān)懷。

（四）裝飾簡(jiǎn)潔

裝飾明快，沒(méi)有復(fù)雜的裝飾，裝飾線腳簡(jiǎn)練細(xì)致，樸實(shí)無(wú)華。另外，工藝在“藝”的方面而言，一定同裝飾有機(jī)結(jié)合。從古至今，中國(guó)家具（不包括清式家具）綜合而言一致追求簡(jiǎn)而精致，雖然僅僅為裝飾紋理不過(guò)同樣強(qiáng)調(diào)素靜雅明，關(guān)注紋理質(zhì)量，出現(xiàn)“清水出芙蓉、天然去雕飾”的藝術(shù)韻味。不過(guò)“少”不是不關(guān)注裝飾，主要想展示裝飾的質(zhì)量，在工藝方面的標(biāo)準(zhǔn)不是很清楚。中國(guó)家具裝飾工藝，關(guān)鍵包括了木雕工藝及漆式工藝等種類。

（五）形式繁多

中國(guó)工藝燦爛文化的背后，為工藝分工、定名、讀數(shù)不同角度的復(fù)雜及精細(xì)造成的。《考工記》則研究了我國(guó)工藝之術(shù)關(guān)鍵從下述角度進(jìn)行展示：首先為分工之多；其次為定名之密；再次為度數(shù)之精；最后為雕刻之美。事實(shí)上我國(guó)家具的工藝形式性質(zhì)同樣存在此角度的展示。由于家具生產(chǎn)工種分工程度提高造成了藝人的技藝提高，此類情況從宮廷家具生產(chǎn)內(nèi)展示的特別明顯。在家具的實(shí)際制作來(lái)講，家具外觀結(jié)構(gòu)部件名稱的標(biāo)準(zhǔn)及分類，造成家具生產(chǎn)特別程式化，同時(shí)為家具模件化工藝制作的關(guān)鍵基礎(chǔ)。同時(shí)，家具生產(chǎn)工藝在劃線還有尺度方面的了解還有雕刻工藝的細(xì)分均為家具工藝之美有效展示的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

而明代家具是科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，其榫卯連接，在不同部位，根據(jù)不同受力需要，有不同結(jié)構(gòu)。常用的有明榫、悶榫、格角榫、半榫、長(zhǎng)短榫、燕尾榫、夾頭榫等，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固牢穩(wěn)，制作嚴(yán)格精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折均一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

三、我國(guó)古家具設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響思考

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)古家具設(shè)計(jì)的繼承

當(dāng)前家居設(shè)計(jì)從不同角度均帶著中國(guó)古代家具的特征。由于當(dāng)今生活節(jié)奏的提速，特別追求外觀簡(jiǎn)單、裝飾恰當(dāng)?shù)募揖摺Ｌ貏e為從環(huán)保思想慢慢樹立的當(dāng)前社會(huì)，“天人合一”觀念得到了明顯的展示。部分將木、竹、藤等材料當(dāng)作關(guān)鍵的家具成為群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。部分高檔家具內(nèi)，追求人為雕刻、人為打磨等個(gè)性化突出的家具。強(qiáng)調(diào)展示材料的原有色彩、肌理美。絕大部分重要的連接環(huán)節(jié)依舊借助榫卯結(jié)構(gòu)。功能至上依舊為當(dāng)今家居設(shè)計(jì)的關(guān)鍵思想，同原來(lái)具備明顯差異的為，不包含功能性質(zhì)在內(nèi)，特別強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)俗還有傳統(tǒng)文化的借鑒，在設(shè)計(jì)過(guò)程中補(bǔ)充了豐富的精神內(nèi)涵。從色彩挑揀、紋理裝飾等角度，特別關(guān)注民族特色還有民族文化元素的借鑒，真正表現(xiàn)了從多元文化基礎(chǔ)之上，民族的即為世界的設(shè)計(jì)進(jìn)步潮流。

由于社會(huì)不斷進(jìn)步，生活不斷提速，流動(dòng)性水平提高。部分節(jié)約空間，能夠轉(zhuǎn)移的可折疊框架的家具成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。清代家具內(nèi)的多功能組合方式變作了當(dāng)今家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵途徑，得到了不斷的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)古家具設(shè)計(jì)的發(fā)展

1．材料的發(fā)展

科技水平的快速提高，不同人工合成材料的產(chǎn)生，給家居設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今家具設(shè)計(jì)同先前的將自然材料當(dāng)作關(guān)鍵朝借鑒復(fù)合材料及化工材料進(jìn)行過(guò)渡，其中包括了玻璃、纖維、合成橡膠、合成塑料、合成金屬、復(fù)合纖維板等等。材料逐步擺脫了原來(lái)物理特征、化學(xué)特征、加工特征方面的束縛，同時(shí)涵蓋了材料能夠創(chuàng)造的實(shí)際感覺，比如材質(zhì)水平、肌理水平、色彩水平、實(shí)際光澤等等在心理方面發(fā)揮的作用。材料的多樣化，推動(dòng)了家具外觀的發(fā)展，給各種風(fēng)格規(guī)劃奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．結(jié)構(gòu)的發(fā)展

當(dāng)前家具設(shè)計(jì)從結(jié)構(gòu)模式方面獲得了突破性的進(jìn)步。不管從家具的折疊性還有家具的多功能組合方面產(chǎn)生了突破性的發(fā)展。折疊框架方便快捷；組合方式特別靈活。不同的功能，能夠有效利用空間，組合快捷，趣味性強(qiáng)的魔方家具，變作了當(dāng)前家具設(shè)計(jì)的潮流。此類家具特別明顯的性質(zhì)為：規(guī)格存在明顯差異的家具構(gòu)件，能夠按照自身標(biāo)準(zhǔn)，自我規(guī)劃、科學(xué)搭配、靈活水平高，能夠循環(huán)利用、組合，推動(dòng)了消費(fèi)者創(chuàng)造力發(fā)揮，得到了消費(fèi)者的普遍認(rèn)同。

3．工藝的發(fā)展

當(dāng)前科技促進(jìn)了家具加工工藝的提高。一次成型技術(shù)、熱壓技術(shù)、彎曲加工技術(shù)還有高技術(shù)加工工具的產(chǎn)生還有借鑒（比如打孔機(jī)、切割機(jī)、精細(xì)雕刻機(jī)等等），有效的推動(dòng)了當(dāng)前家具生產(chǎn)水平 的快速提高，在家具設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生了非常關(guān)鍵的影響。科技還有工藝的不斷變革發(fā)展，均推動(dòng)了家居設(shè)計(jì)的重大創(chuàng)新，比如借鑒一次成型技術(shù)設(shè)計(jì)的潘頓椅，還有阿爾瓦·阿爾圖借助膠合板熱壓工藝產(chǎn)生的彎曲膠合板椅等等，均被當(dāng)作呈現(xiàn)流線型美學(xué)性質(zhì)及清楚、簡(jiǎn)約外觀性質(zhì)的家具經(jīng)典，變作了家具設(shè)計(jì)的潮流，得到了社會(huì)的追捧。最近美國(guó)剛剛推出的染色家具，充分借鑒了浸染技術(shù)，把木材在錫水中浸泡一段時(shí)間，造成木材具備了不同色彩，同時(shí)呈現(xiàn)不同的紋理。借助浸染技術(shù)產(chǎn)生的材質(zhì)，實(shí)用性及耐用性非常高，變作了當(dāng)今的社會(huì)潮流。

四、結(jié)論

中國(guó)的古人在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域曾經(jīng)走在世界的前列，為世界家具設(shè)計(jì)作出了杰出的貢獻(xiàn). 但是中國(guó)的家具設(shè)計(jì)從18 世紀(jì)中葉開始走向衰落，而西方的家具設(shè)計(jì)在20 世紀(jì)達(dá)到了輝煌的頂峰，大師輩出，名作更是不勝枚舉。中國(guó)的設(shè)計(jì)師要趕上時(shí)代的潮流必須了解世界，同時(shí)更應(yīng)該清楚中國(guó)家具設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)。本文對(duì)此分析了我國(guó)古代尤其是明代時(shí)期古家具，認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)除了要繼承古家具設(shè)計(jì)以外，還要對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，如在材料、結(jié)構(gòu)、工藝等角度對(duì)其進(jìn)行發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭愛華.從設(shè)計(jì)角度看明式家具藝術(shù)[J].遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，31（5）：548-551.

[2]丁麗娟 ，許佳.中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)中的理性精神[J].家具與室內(nèi)裝飾，2006，（11）：11-13.

[3]胡中艷，曹陽(yáng).中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展[J].包裝工程，2009，30（1）：158-160.

[4]范昕 ，王逢瑚.中式家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的時(shí)尚混搭[J].家具與室內(nèi)裝飾，2009，（6）：18-19.

[5]周浩明 蔣正清.從椅子的演變看中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)發(fā)展的影響因素[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2002，1（4）：397-400.

篇9

師襄：春秋時(shí)期的樂(lè)官。清代梁玉繩《〈漢書人表考〉四》認(rèn)為同名者有兩人。其一，衛(wèi)國(guó)樂(lè)官，亦稱師襄子。《韓詩(shī)外傳》[五]、《史記。孔子世家》都說(shuō)孔子曾從他學(xué)琴。其二。魯國(guó)樂(lè)官，稱擊磬襄。見于《論語(yǔ)。微子》。但王肅《孔子家語(yǔ)》則以為師襄就是擊磬襄。州鳩：周景王[公元前544---前520年在位]時(shí)的樂(lè)官。稱泠州鳩霍伶州鳩。伶[泠]為職官稱呼。周景王因?qū)㈣T無(wú)射鐘，曾向州鳩請(qǐng)教樂(lè)、律。《國(guó)語(yǔ)》中詳細(xì)記載了州鳩的回答，使歷史文獻(xiàn)中論述樂(lè)、律問(wèn)題的名篇。其中所載十二律名稱以及七律的解釋，是這方面最早的史料。

萇弘：生卒？-----公元前492年。又稱萇叔。周景王姬貴、周敬王姬匄時(shí)[公元前544---前476]的大夫。傳說(shuō)孔子曾經(jīng)向他問(wèn)樂(lè)，作有《萇弘》十五篇，今佚。

孔子：春秋時(shí)著名的教育家、音樂(lè)家。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑[今山東曲阜]人。生卒：公元前551---前479年。儒家創(chuàng)始人。祖先是沒(méi)落貴族,他幼年孤貧,成為平民出身的士。后做過(guò)管倉(cāng)和看管牛羊的小吏,54歲時(shí)做過(guò)三個(gè)月魯國(guó)管刑法的大司寇。其后周游列國(guó)十余年,未得祿位,回魯國(guó)專心從事文化教育,開我國(guó)私人講學(xué)之先河。言行主要見于《論語(yǔ)》；事跡主要見于《史記。孔子世家》。

孔子也是一位音樂(lè)家，熱愛并精通傳統(tǒng)音樂(lè)，用音樂(lè)作為教育課程六藝之一。他曾從師襄學(xué)琴,又相傳他問(wèn)禮于老聃,問(wèn)樂(lè)于萇弘,還能鼓瑟、吹笙、擊磬,喜唱歌,“與人歌而善,必使反之,而后和之”。他推崇夏、商、周的古樂(lè),35歲時(shí)在齊聞《韶》,“學(xué)之,三月(日)不知肉味”。還稱贊《韶》:“盡美矣,又盡善也。”59歲左右在衛(wèi)國(guó)擊磬遣懷。衛(wèi)國(guó)的“荷簣人”聽了都知道是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。在此期間，他曾向師襄學(xué)琴?gòu)棥段耐醪佟罚瑢W(xué)習(xí)刻苦，多方面探索音樂(lè)的各種表現(xiàn)。晚年回魯國(guó)，鑒于周室禮樂(lè)廢、《詩(shī)》、《書》缺，從事正樂(lè)。他曾說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后正樂(lè)，<雅>、〈頌〉各得其所。”并在整理以后，使〈詩(shī)〉“三百五篇”，都能和樂(lè)弦歌。

孔子一生酷愛唱歌，除了有喪事，隨時(shí)都唱歌；聽人唱得好的就跟著學(xué)。離開魯國(guó)前，他還即興編唱過(guò)對(duì)“女樂(lè) ”表示不滿的歌；在周游列國(guó)途中，他被困在陳、蔡之間，在斷糧的情形下，依然不斷彈琴唱歌。直到去世前七天，他還唱了一首哀悼自己的歌。

孔子主張"有教無(wú)類",聚徒三千,傳授"六藝",尤其重視《樂(lè)》教和《詩(shī)》教,認(rèn)為"移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)",還指出"興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)",十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的修養(yǎng)作用。孔子他突出音樂(lè)的政治教育作用,認(rèn)為"禮樂(lè)不興,則刑罰不中……則民無(wú)所措手足",強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)的等級(jí)性,不能容忍僭越混淆施禮用樂(lè)的等級(jí)。為此他提倡雅樂(lè)、古樂(lè)，推崇三代的典章制度和禮樂(lè),反對(duì)流行的"鄭聲"和新樂(lè)。公元前496年，56歲的孔子因?yàn)轸攪?guó)的當(dāng)權(quán)者季桓子接收了齊國(guó)饋贈(zèng)的女樂(lè)，憤而離魯，也可見孔子反對(duì)鄭聲的堅(jiān)決。大約公元前481年，孔子創(chuàng)作了琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡(jiǎn)子殺害的兩位賢大夫。現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》等，后人相傳均為孔子的作品。由于孔子世儒家的創(chuàng)始人，而儒家思想又成為歷代的統(tǒng)治思想，所以孔子的音樂(lè)思想,經(jīng)他的后學(xué)者孟子、荀子等人發(fā)揚(yáng),以《樂(lè)記》為代表形成系統(tǒng)的儒家音樂(lè)理論,成為我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)理論的主流,對(duì)后世有極為深遠(yuǎn)的影響。

師曠：春秋后期晉國(guó)著名宮廷樂(lè)師。名曠字子野。歷事晉悼公、平公。主要活動(dòng)時(shí)間當(dāng)在公元前558-前532年的三十多年間。其事跡傳說(shuō)散見于先秦至兩漢多種文獻(xiàn)中。目盲，精于審音調(diào)律，對(duì)于音感極為敏銳。漢以前的文獻(xiàn)中常以他代表音感特別敏銳的人。《呂氏春秋．長(zhǎng)見》篇記載,晉平公鑄大鐘,樂(lè)工們都認(rèn)為鐘已調(diào)準(zhǔn),只有師曠說(shuō)鐘"不調(diào)"(不準(zhǔn)),要求重鑄。后來(lái)衛(wèi)國(guó)樂(lè)師師涓聽了,果然也說(shuō)鐘不調(diào)。《淮南子．汜論訓(xùn)》中以師曠安放瑟柱(碼)為喻,說(shuō)他"所推移上下者,無(wú)尺寸之度,而靡不中音"。《左傳．襄公十八年》中記載,晉國(guó)聽說(shuō)楚國(guó)要來(lái)進(jìn)犯,大家非常擔(dān)心,師曠卻說(shuō)不用怕,因?yàn)樗德晒?聽律而知"楚必?zé)o功"。《周禮》曾以聽律預(yù)知吉兇為最高樂(lè)師的職責(zé),實(shí)際是對(duì)精于審音的神化。《韓非子．十過(guò)》載晉平公宴請(qǐng)衛(wèi)靈公,師涓為他們彈奏"新聲",師曠當(dāng)場(chǎng)指出這是師延為殷紂王所作的靡靡之樂(lè)亡國(guó)之音《清商》。師曠自己則彈奏了《清徵》、《清角》等高超美妙的樂(lè)曲。《國(guó)語(yǔ)．晉語(yǔ)》還記載他批評(píng)晉平公喜歡"新聲"是平公趨于昏庸的反映,會(huì)影響到公室使之沒(méi)落;還說(shuō)音樂(lè)要通過(guò)各地民歌(風(fēng))的交流,傳播德行,才能使遠(yuǎn)近各處歸化。后世對(duì)師曠推崇有加，明、清琴譜中說(shuō)《陽(yáng)春》、《白雪》等琴曲是他的作品。

秦青： 先秦歌手，秦國(guó)人，以教唱為業(yè)。秦青的事跡見于《列子》。據(jù)說(shuō)薛譚是他的學(xué)生。薛譚非常自負(fù)，自以為已經(jīng)掌握了老師歌唱藝術(shù)的奧妙，便向秦青告辭回家，秦青沒(méi)有挽留他。臨行時(shí)，秦青在郊外的大路旁，滿懷惜別之情演唱了一曲，聲音響亮，情感飽滿，甚至連遠(yuǎn)處的樹木都瑟瑟作響，天上飄蕩的白云都停留下來(lái)。這時(shí)薛譚被老師的歌聲所打動(dòng)，并感到自己的不足，請(qǐng)求回去繼續(xù)向老師學(xué)習(xí)。這個(gè)故事就是后世人們常用的典故“遏云”的來(lái)源。

薛譚：先秦歌手。曾拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌。參見“秦青”。

韓娥：先秦女歌手。韓國(guó)人。據(jù)《列子。湯問(wèn)》記載：她歌藝超絕，曾在齊國(guó)雍門賣唱，到她走后，余音繞梁，三日不絕。據(jù)說(shuō)雍門一帶的人由于學(xué)習(xí)了韓娥的歌唱，而以擅長(zhǎng)歌唱著稱》。

韓娥是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的民間女歌唱家。《列子》一書說(shuō)她曾路經(jīng)齊國(guó)的臨淄。當(dāng)時(shí)，臨淄是一個(gè)有七萬(wàn)戶居民的大城市，那里人人都會(huì)吹竽、鼓瑟、擊筑，音樂(lè)生活十分活躍（《戰(zhàn)國(guó)策》）。韓娥因?yàn)閿嗉Z就在臨淄的雍門一帶賣唱求食。她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象，三天以后，還感覺到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，因此后世就有“繞梁三日”的成語(yǔ)典故。由于貧困，有一次，她遭到了旅店主人的侮辱，在悲憤之中歌唱一曲，聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里了，三天之后還不能自拔。只好又把她請(qǐng)回來(lái)唱一首歡樂(lè)愉快的歌曲，人們才被歡快的情感所激蕩，并且情不自禁地跳起舞來(lái)。

相傳與韓娥同時(shí)或稍晚的民間歌唱家還有秦青、薛譚、侯同、曼聲等人。

綿駒： 春秋時(shí)齊國(guó)著名歌手。見于《孟子。告子》。“綿駒處于高唐而齊右善謳。”是說(shuō)他的歌唱藝術(shù)影響到當(dāng)?shù)厝硕忌瞄L(zhǎng)唱歌。

王豹：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)歌手。見于《孟子。告子》。據(jù)說(shuō)王豹的歌唱藝術(shù)影響到當(dāng)?shù)厝硕忌瞄L(zhǎng)唱歌。

鄒忌：戰(zhàn)國(guó)琴家、政治家。他以琴游說(shuō)齊威王，被任命為相國(guó)，封于下邳[今山東藤縣]，稱成侯。見于《史記。田敬仲完世家》。

伯牙：先秦琴師。《荀子。勸學(xué)篇》中有“伯牙鼓琴而六馬仰秣” 的話,可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的琴藝的贊許。《呂氏春秋。本味篇》記載了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能為鐘子期領(lǐng)悟的故事。據(jù)說(shuō)伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期聽后贊嘆說(shuō):"巍巍乎若泰山"。伯牙鼓琴"志在流水",鐘子期也聽出其意,贊道:"湯湯乎若流水"。鐘子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不再鼓琴,"以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者"。伯牙、子期被稱為"知音"的范例。后世相傳琴曲《高山流水》為伯牙所作。

《琴操》記載了伯牙學(xué)琴三年不成，老師成連帶他到東海蓬萊山去實(shí)地領(lǐng)略"移情"的功夫，于是創(chuàng)作出《水仙操》。現(xiàn)存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于這些傳說(shuō)中的作品。后人還創(chuàng)作有《伯牙吊子期》的琴歌。

鐘儀：專業(yè)琴師。繼承父業(yè)為楚國(guó)伶人。據(jù)《左傳》成公九年[前582年]記載，他曾經(jīng)被鄭國(guó)俘獲，獻(xiàn)給晉侯，晉侯命其彈琴，“操南音”，因此認(rèn)為他“樂(lè)操土風(fēng)，不忘舊地也”，因而把他禮送回楚國(guó)。

篇10

1、吳王闔閭：《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會(huì)親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。

2、南朝齊竟陵王蕭子良：《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長(zhǎng)懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時(shí)間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。

3、李誛：《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李誛當(dāng)皇帝時(shí)，給各州縣的病坊“賜米”。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）