導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代名詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、胭脂鵝脯：將鵝治凈，先用鹽腌，然后烹制成熟，鵝肉呈紅色，因此叫做“胭脂鵝”。

3、茄鲞：“鲞”，即是剖開晾干的魚干，如“牛肉鲞”、“筍鲞”等，都是腌醋成干的片狀物。“茄鲞”，當(dāng)是切成片狀腌醋的茄子干。

4、藕粉桂花糖糕：冬日掘取老藕，搗汁澄粉，干之，以刀削片，潔白如鶴羽，入食品。先以冷水少許調(diào)勻，次以滾水沖入，即凝結(jié)如膠，色如紅玉可愛，加白糖霜摻食，大能營胃生津。藕粉不便單獨蒸糕，通常要與面粉或米粉混合使用，并用白糖和糖桂花或蜜餞調(diào)味。

篇2

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

這就時孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦刺股的故事。

2、劉綺燃荻讀書

梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

3、李密牛角掛書

篇3

金寶：即皇后的寶印。

明朝初期規(guī)定，冊立皇后為金冊金寶，其余貴妃等有冊無寶。皇后有冊、有寶和有印，妃子有冊、有印但無寶，嬪以下則只有冊。皇后的冊、印和寶是金制的，妃子的印金制、冊鍍金銀，嬪冊銀制。

金冊：冊立皇后之文書。

金印：和金寶類似，別名鳳印。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

本文為大家介紹幾種先進的顧客終端技術(shù)，有了它們，你的餐廳也可以讓顧客眼前一亮，大呼過癮。

紙質(zhì)菜單OUT了

到了餐廳，拿給顧客一份紙質(zhì)菜單，再掏出個小本子記下客人都點了些什么菜?如今您再這么做可實在是OUT了。現(xiàn)在，流行在各類前衛(wèi)餐廳中的可是各類五花八門的電子菜譜。

當(dāng)顧客進人餐廳就餐時，迎賓帶客入座，服務(wù)人員即遞上一本電子菜譜。真實的菜品圖片、價格及做法展示在電子菜譜的觸摸式高精度液晶屏幕上，供消費者自行選擇適合自己的菜品。

當(dāng)顧客選擇完畢后，服務(wù)人員接過點菜菜譜與客人核對所點菜品及消費金額，可以讓顧客感覺到明明白白地消費。

在確認(rèn)完畢消費清單及金額后，服務(wù)人員通過使用自己的員工編號及密碼，現(xiàn)場提交菜品資料。同時前臺、吧臺，廚房，傳菜部，經(jīng)理，財務(wù)將收到此桌臺的詳細(xì)消費情況，提高了工作效率，杜絕了營業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的跑，冒、滴，漏等現(xiàn)象。另外在客人需要核對消費清單的時候，電子菜譜能夠及時地查詢出消費情況。

電子菜譜融合傳統(tǒng)菜譜與無線點菜信息化于一體，滿足了顧客瀏覽的便利性與自助點菜的需求。而它實時的菜品更新功能及海量的信息展示功能，則可以使餐廳節(jié)省大量的菜譜，菜牌，手工單等各項高昂的、沒完沒了的制作費用，解決了傳統(tǒng)菜譜短時間內(nèi)就出現(xiàn)臟，亂，差的問題。同時，電子菜譜實現(xiàn)了餐廳無紙化的操作，提升了酒店的檔次及形象。

據(jù)統(tǒng)計，稍微上檔次的餐廳、酒店餐牌年均更換4次，翻新餐牌都是龐大的資金投入，浪費幾萬元，甚至十幾萬元的制作費，還不環(huán)保。餐廳手寫下單的無碳復(fù)寫菜單紙，每個月也需要幾千元。而電子菜單一出馬，餐廳可通過后臺隨時更換菜品圖片，及時調(diào)整價格，方便快捷，于是，有越來越多精明的商家開始選擇電子菜譜。

電子菜單通過wifi系統(tǒng)，從點餐到廚房打單僅需要幾秒鐘，還可以將客人個性需求詳細(xì)記載，數(shù)據(jù)及時準(zhǔn)確傳輸。實現(xiàn)零漏單，減短客人等餐時間，提高客人滿意度。

如今，電子菜譜的發(fā)展也是日新月異，功能越來越強大，使用也越來越便捷，有些還能像紙質(zhì)菜單一樣進行翻頁，讓消費者嘖嘖稱奇。甚至已經(jīng)有人提出了3D菜單的理念，也許不久的將來，你不僅可以在屏幕上直觀地看到美味佳肴，它們還可以直接走到你的面前，全方位地向你展示它們的色香味形。

案例1　美國亞特蘭大著名的“Bone's”牛排店里，顧客手持iPad酒單，這種電子酒單可以提供詳盡的分類描述。顧客在牛排店可以使用iPad手提式電子酒單進行方便選擇，這種新穎的選單方法提高了酒的銷量。

案例2　上海國際酒店用品博覽會上有這樣一款電子菜單著實吸引了很多人的眼球，它約有一本書的大小，厚度1厘米左右，放在手里并不會覺得沉。點菜時，菜肴的圖片會在上面顯示出來，看中了什么菜，在屏幕上一點就行，菜單信息會通過無線網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)娇偱_。而且一旦主菜確定，一些相關(guān)的配菜還會在屏幕上自動出現(xiàn)，供客人挑選。客人如果不吃辣或是口味習(xí)慣素淡，還可以在電子菜單上直接輸入要求，大廚在做菜時會遵照執(zhí)行。

案例3　電子菜單簡潔明了的電腦界面，配上讓人垂涎欲滴的美食照片，既方便了顧客，又大大提高了餐廳的營業(yè)額。國外一家壽司店安裝單子菜單系統(tǒng)以后，餐廳營業(yè)額提高了11％。很明顯，電子菜單有助于刺激人們消費。

案例4　北京海淀區(qū)的某家飯店加入了一套新穎的電子設(shè)備，不僅可以感應(yīng)到食客揮手的動作進行虛擬的電子翻書，而且還有加入的觸控功能視頻功能讓消費者們大呼神奇。

Tips　電子菜譜好處多

1　降低成本。電子菜譜優(yōu)化了人力資源，減少了文書工作，降低了管理成本；并使菜譜更新更容易，同時，還可以根據(jù)每日和季節(jié)的特色來更換菜譜。

2　電子菜譜，更詳細(xì)更具體，更有吸引力，它可以讓餐飲企業(yè)更顯個性化。

3　加強品牌形象和客戶忠誠度。高清液晶觸摸屏及人性化的界面設(shè)計向顧客提供個增值的特殊產(chǎn)品和升級的娛樂體驗。

4　電子菜譜具有鼓勵顧客消費和購買沖動的能力(尤其在用餐或第一次點餐期間和之后)。同時，因為等待下單，付賬和檢驗顧客的時間縮短，可以增加周轉(zhuǎn)率。

5　吸納廣告。電子菜譜還有一個機會可以添加廣告頻道，如供應(yīng)商可以支付的廣告系統(tǒng)，這樣同時可以為廣告產(chǎn)品和提供的業(yè)務(wù)增加銷售額和獲得廣告收入。

點菜流行起自助

服務(wù)員用電子點菜器給顧客點單，是不是這已經(jīng)算先進了?這您可就大錯特錯了，2010年5月9日，北京餐飲食品及供應(yīng)商博覽會上，一套電子菜譜服務(wù)系統(tǒng)備受關(guān)注。它與眾不同的地方是除了提供電子菜譜，還可以讓顧客在店內(nèi)及包房內(nèi)無線網(wǎng)絡(luò)自行點菜。

對了，這是如今流行的另一個趨勢。在電子菜單的基礎(chǔ)上，顧客可以自助點餐，縮短了等待的時間，同時更具有靈活性。

通過液晶觸摸顯示屏顯示出電子菜單，客人可以查看菜品名稱，圖片，詳細(xì)文字介紹，選擇自己喜歡的口味，自主選擇，添加菜品、酒水?dāng)?shù)量。顧客選擇好后確認(rèn)下單，菜單就會自動發(fā)送至相應(yīng)廚房和前臺。如需服務(wù)人員可以點擊相應(yīng)服務(wù)按鈕，服務(wù)員會立刻過來為顧客服務(wù)。系統(tǒng)可以自動結(jié)賬，顯示消費金額，自動打印小票等。

通過這種自助點餐的方式，讓消費過程完全由消費者自己掌控，從開桌、點餐、消費、加餐，呼叫服務(wù)到買單，都由消費者自己在觸摸電腦上操作，不需要他人干擾，滿足客戶的自我需求。

案例1　歐洲的麥當(dāng)勞最近開始進行項員工替換，用觸摸屏販賣終端來替換其在歐洲的近7000家連鎖店的所有的點餐員。這意味著，也許在未來你在麥當(dāng)勞里再也看不到任何一名店員了。當(dāng)你想要點些什么來吃的時候，你只需要自己在終端上操作點餐然后刷卡就行了。

案例2　蘋果和星巴克在2007年9月就已經(jīng)宣布合作，讓消費者利用星巴克店內(nèi)的無線網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)結(jié)到蘋果iTunes的在線音樂商店。同時，蘋果還希望未來在星巴克中應(yīng)用新的無線點餐系統(tǒng)。例如，倘若消費者想點自己想喝的飲料，可以利用自己的移動裝置，比如iPhone，到最近的咖啡店點餐，當(dāng)?shù)陠T將飲料準(zhǔn)備好的時候，消費者手上的iPhone可能會顯示閃爍，提醒消費者已經(jīng)可以去柜臺取餐。

案例3　德國紐倫堡的Baggers餐廳則走得更遠，這是全世界第一家自動化餐廳。在Baggers餐廳里，客人在入座以后，可以通過餐桌上的觸摸屏，甚至是通過發(fā)電子郵件和短信息來點菜。而上菜則是通過一個螺旋樣的傳送帶送到您的桌邊。

等餐時間不寂寞

等待上菜的那段時間，顧客是不是往往焦急難耐，頻頻催菜?如果能夠想辦法為客人填補上這段空當(dāng)，問題自然就迎刃而

解了。上文中提到的電子菜單即是一類，有些餐廳采用ipad菜單，顧客點菜完畢后，可以玩游戲打發(fā)等菜的時間。而更有許多餐廳將數(shù)字化用得更加淋漓盡致，讓顧客無聊的等餐時間變得十分有趣。

案例1　在倫敦的沃德街有一家?guī)в袧夂駚喼逇庀⒌牟蛷dInamo，在這里，你不會因為等餐而無聊。你可以與朋友一起玩最先進的桌面互動游戲，甚至你還可以選擇田園式的鄉(xiāng)村景象來安撫情緒。Inamo的每張桌子上方都有自己的投影機，這意味著每個人都會在一個巨大的電腦屏幕上面吃飯。當(dāng)你在等待食物的時候，可以點擊廚房攝像頭觀看你的食物是如何準(zhǔn)備的，也可以選擇不同的游戲來打發(fā)無聊的時間。

案例2　坐落在洛杉磯的UWIIXK餐廳，是一家具有數(shù)字化特色的娛樂餐廳，UWINK在過去的4年內(nèi)，已投資了1000多萬美元，它擁有專門為其開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)娛樂軟件，并建立了游戲圖書館。在這里，你可以享受到互聯(lián)網(wǎng)的便利以及電子游戲的快樂。只要進入餐廳，就可以和朋友或是陌生人一起玩游戲，邊玩游戲，邊聯(lián)絡(luò)感情。如果玩得忘記了點餐，也不會受到責(zé)怪，你可以娛樂后了再用餐或是一邊吃飯一邊玩游戲，讓你開心娛樂地就餐。

案例3　上海長樂路141號的長樂花苑餐廳里，前來就餐的客人可以輕松享受到電腦無線點菜，寬頻點播和高速上網(wǎng)等極富時代氣息的服務(wù)。在等待上菜的時候，顧客可以舞動著手中的指揮棒，在多功能的桌面上玩各種設(shè)置好的游戲。

電子錢包隨身走

吃完飯，該結(jié)賬了，沒帶現(xiàn)金?沒問題，店里可以刷卡。哦，NO，NO，NO，現(xiàn)在電子支付早已經(jīng)超越了刷銀行卡或者信用卡的老土方式。手機，電子錢包已經(jīng)被越來越多的餐飲企業(yè)所接受。以后吃飯付錢，我有我的電子錢包!

案例1　快餐食品巨人麥當(dāng)勞正在推廣使用一種電子支付系統(tǒng)來讓消費者支付自己的賬單，芝加哥地區(qū)有超過400家麥當(dāng)勞餐廳的運營商同意在自己的餐廳內(nèi)讓消費者選擇使用Speedpass系統(tǒng)來支付賬單，這樣將可以消除消費者在收銀臺處等待柜員找零的時間以提高餐廳整體的食品售賣效率。Speedpasss是一種可以保持與消費者賬戶聯(lián)系的信號轉(zhuǎn)發(fā)器，當(dāng)消費者做出購買行動后，該裝置就會自動向其信用卡賬戶中發(fā)送一條信號，于是這項購買的款項就會包含在客戶的下一個月的銀行信用卡賬單中了。

案例2　廣州亞運會采用電子錢包系統(tǒng)作為餐飲服務(wù)支付手段。約10萬張以羊城通電子錢包作基礎(chǔ)的優(yōu)管“達達通”亞運城餐飲卡以及約320臺的“達達通”自動售貨飲料機首次亮相亞運城，這是歷屆大型國際體育賽事中首次采用電子錢包系統(tǒng)作為餐飲服務(wù)的支付手段，實現(xiàn)餐飲數(shù)據(jù)統(tǒng)計電子化。

案例3　谷歌執(zhí)行董事長埃里克?施密特認(rèn)為明年三分之一的餐廳和零售店將支持移動支付服務(wù)。這一數(shù)字應(yīng)該足以使移動支付業(yè)務(wù)得到大范圍普及。谷歌推出了移動支付系統(tǒng)“谷歌錢包”，借助NFC(近距離通信)技術(shù)讓用戶通過他們的Android設(shè)備完成付款流程。目前美國有超過12.4萬商家支持PayPass支付系統(tǒng)，全球則超過31.1萬。

Tips　國外電子支付狀況概覽

韓國：目前90％的韓國手機用戶已經(jīng)習(xí)慣在手機上消費。在韓國手機支付的發(fā)展中，韓國政府起到了極為關(guān)鍵的作用。政府出臺了手機支付的鼓勵性法律法規(guī)，對支持手機近端刷卡支付的商戶可享受消費退稅2％的優(yōu)惠政策。還提出零售，餐飲賓館等行業(yè)的商戶若不接受手機支付，將被作為重點稅務(wù)檢查對象。另外韓國積極推動大型信息化項目的建設(shè)，無線城市，u-city等的建設(shè)都推動了手機支付的普及。

日本：在日本，裝有智能卡的手機可以在自動售貨機上購物，甚至可以購買大米洗衣粉這樣的日常生活用品。

篇5

少壯不努力，老大徒傷悲。

光陰似箭，日月如梭。

時間是世界上一切成就的土壤，時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。

篇6

關(guān)鍵詞：風(fēng)暴潮 隱喻 轉(zhuǎn)喻 命名方式

一、引言

隱轉(zhuǎn)喻不僅是一種語言修辭手段，而且也是一種認(rèn)知和思維方式，普遍存在于人類社會的各個方面。所謂隱喻是指通過某一事物來理解另外一事物，且兩者屬于不同的領(lǐng)域。[1]隱喻的基礎(chǔ)是源域和標(biāo)域之間的相似性，而這兩個域之間的相似性實際上僅表現(xiàn)于彼此之間的某一方面或某一個點，是人類認(rèn)知突顯的結(jié)果。[2]例如：小姑娘像玫瑰花。“小姑娘”與“玫瑰花”為不同的事物，分別屬于不同的領(lǐng)域。但是由于兩者在某些方面具有一定的相似性，如：“兩者都很美、很香”，因此借“玫瑰花”來形容“小姑娘”，這就構(gòu)成了隱喻。與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻指的是在同一領(lǐng)域內(nèi)用突顯、易感知、易理解、易辨認(rèn)的部分代替整體或整體的其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分的認(rèn)知過程。[3]轉(zhuǎn)喻涉及的是一種“接近”和“突顯”的關(guān)系。一個物體、一件事情、一個概念有很多屬性，而人的認(rèn)知往往更多的注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性。[4]轉(zhuǎn)喻是通過理解一個人、物體或者事件的顯著部分來認(rèn)識整個人、物體或事件。[5]例如：“那么多雙眼睛看著我們呢”。用“眼睛”代替“人”，即部分代整體，且“眼睛”和“人”屬于同一領(lǐng)域，這就產(chǎn)生了轉(zhuǎn)喻。

我國古代沿海民眾對風(fēng)暴潮有多種不同的命名，其命名過程主要運用的便是隱轉(zhuǎn)喻的方法。他們多選用風(fēng)暴潮中突出的、易于記憶和理解的、相似的或者鄰近的某些特征來命名風(fēng)暴潮。如風(fēng)暴潮來臨時海水的狀態(tài)、動作、聲音以及風(fēng)暴潮的因果等。為深入了解古人對古代風(fēng)暴潮命名的方式，本文將選取清朝以前的文獻資料，并對其中有關(guān)風(fēng)暴潮的命名進行分析說明。

二、以海水狀態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名

風(fēng)暴潮來臨時使得海水產(chǎn)生各種現(xiàn)象，然而人們并不可能將所有現(xiàn)象都清晰地描述出來，因此只能選取某些突出的、易于記憶和理解的部分來代替整體，即轉(zhuǎn)喻；或者根據(jù)不同事物之間的相似性將其進行隱喻，抑或隱轉(zhuǎn)喻兼用。如下面以風(fēng)暴潮所引起的海水狀態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名的海溢、海翻以及海漲（漲海）：

風(fēng)暴潮來臨時，沿海民眾將其引起的海水異常增水現(xiàn)象稱之為“海溢”。“海溢”是古代民眾對災(zāi)害性海潮最普遍的命名方式。翻閱歷史文獻，“海溢”是歷史時期風(fēng)暴潮最標(biāo)準(zhǔn)也是出現(xiàn)次數(shù)最多的稱謂。把風(fēng)暴潮命名為“海溢”是使用了隱轉(zhuǎn)喻兩種方式，首先將由風(fēng)暴潮所引起的海水狀態(tài)之一“海溢”這一現(xiàn)象來代替整個風(fēng)暴潮，屬于部分代整體即轉(zhuǎn)喻。其次，將“海”隱喻成容器，把“海水”的增多描述成“溢出”，即把海水的異常增長現(xiàn)象隱喻成水從容器中溢出。

除“海溢”外，“海翻”也是比較形象通俗的稱呼。它是以風(fēng)暴潮來臨時海水翻騰的狀態(tài)來命名的，即用“海水翻騰”這一狀態(tài)代指風(fēng)暴潮，屬于部分代整體，是轉(zhuǎn)喻的方式。這一類稱呼在海南、福建、浙江一帶比較多。《瓊州府志》就用“海溢”這一標(biāo)準(zhǔn)稱呼解釋了“海翻”這一通俗的名稱：“海溢俗呼海翻，颶風(fēng)起西北，挾兩海水頭，高溢十余丈，漫屋渰田。”[6]在康熙時期，樂會縣的地方志中還用“海翻”來解釋“海溢”：“春月東風(fēng)大作，海濤挾雨，翻騰而起，高溢數(shù)丈，瀕海之地皆為咸沒，謂之海溢。”[7]

另外，“海漲”或“漲海”也是風(fēng)暴潮名稱之一，指的是海水漲出的狀態(tài)。南海海域由于經(jīng)常發(fā)生風(fēng)暴潮，古代民眾就根據(jù)“南海善溢”，將其命名為“海漲”或“漲海”。屈大均在《廣東新語》里對“漲海”作了解釋：“平常則舊潮未去，新潮復(fù)來，常羨溢而不平，故曰漲海也”[8]。光緒《臨高縣志》的記錄也用了“海漲”一詞：“颶風(fēng)大作，人牛馬立不安足，海漲沒廬舍，傷禾稼。”[9]民國《南匯縣志》記，明正統(tǒng)九年七月，“大風(fēng)雨，拔木發(fā)屋，海漲，有全村決沒者。”[10]“海漲/漲海”也是風(fēng)暴潮所引起海水的狀態(tài)之一，以此來代替整個風(fēng)暴潮，屬于轉(zhuǎn)喻方式。

三、以海水動態(tài)隱轉(zhuǎn)喻命名

動態(tài)的事物更容易吸引人們的注意，所以當(dāng)風(fēng)暴潮來臨時，海水的各種波動，如“海涌/潮涌”“沓潮”及“海蕩”等，對人們來說便是突顯的、易于理解和記憶的現(xiàn)象，因此古人將其隱轉(zhuǎn)喻為風(fēng)暴潮的名稱。

“海涌”指海水大量涌出。當(dāng)風(fēng)暴潮來臨時，海水爭先恐后地從遠方涌向海岸，從下方冒出水面，因此將其命名為“海涌”或“潮涌”，即用“涌”這一特點來轉(zhuǎn)喻整個風(fēng)暴潮。這類稱呼多分布在東南沿海地區(qū)。明隆慶年間，江蘇中部的東臺縣，當(dāng)?shù)鼐用窬头Q風(fēng)暴潮為“海涌”。《東臺縣志》記載：“明隆慶三年六月，海涌丈余。”[11]明崇禎年間，也有“潮涌”一說，“明崇禎六年八月十五、十六兩日，颶風(fēng)潮涌，沿海居民盡溺，壞禾稼。”[12]再如，順治八年九月，遂溪縣大風(fēng)引發(fā)海水異常，使得“大風(fēng)海涌，風(fēng)中有火，通邑田禾無收”。[13]

“沓潮”用《番禺縣志》里面的解釋就是“朝潮未落，暮潮乘之，若駕以颶風(fēng)前后相蹙，海水為之沸溢，是曰沓潮。”[14]“沓潮”運用了隱轉(zhuǎn)喻的方式，即用前潮未退盡而后潮迭至這一現(xiàn)象來轉(zhuǎn)喻風(fēng)暴潮整個過程，同時將海水的迭至隱喻成人們紛至沓來的現(xiàn)象。這一稱謂出現(xiàn)在唐朝，主要分布于廣東沿海地區(qū)。劉禹錫曾有一首《沓潮歌》：“元和十年夏五月，大風(fēng)駕濤，南海泛溢，南人云沓潮也，率三歲一有之。”[15]在《新安縣志》也對沓潮現(xiàn)象進行了描述：“八月中，潮較大，值颶風(fēng)作時，早潮阻風(fēng)不得落，晚潮復(fù)至，波濤洶涌，往往漂廬舍，沒禾稼，壞舟楫，謂之沓潮，或數(shù)十年一有之。”[16]

此外，海蕩也是對風(fēng)暴潮的一種稱呼。“蕩”即是“沖洗、洗滌”的意思，“海蕩”是指風(fēng)暴潮來臨時，海水沖刷海塘的過程，并以此來轉(zhuǎn)喻整個風(fēng)暴潮。對此，民國《長樂六里志》里有所記載：“民國三十五年秋九月，長樂，海蕩。”[17]

四、以海水聲音隱轉(zhuǎn)喻命名

風(fēng)暴潮來臨時，海水翻滾、巨浪滔天，使得海洋產(chǎn)生各種聲音，沿海民眾為便于理解和記憶，就以此聲音來隱轉(zhuǎn)喻命名風(fēng)暴潮。這種命名方式通俗易懂，貼近人類的生活經(jīng)驗，易于人們的理解、記憶和傳達。古代以聲音命名的風(fēng)暴潮主要有：海嘯、海吼/海叫、海唑。

與現(xiàn)代地震海嘯不同，中國古代文獻中的海嘯通常指風(fēng)暴潮災(zāi)來臨時海洋急劇增水時發(fā)出的嘯聲。乾隆《陵水縣志》對此作了解釋：“陵水治去海幾四十里，然時聞激拂聲甚厲，或曰：是海嘯也。海何能嘯？潮汐之來，勁風(fēng)蕩之，怒濤如是。”[18]沿海民眾以嘯聲來命名風(fēng)暴潮，是運用了隱轉(zhuǎn)喻的方式。首先，用“海嘯”這一聲音來代替整個風(fēng)暴潮，屬于部分代整體即轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象；其次，運用隱喻手法將海水發(fā)出的聲音比喻成人或動物的“嘯聲”，使得命名更加生動形象。關(guān)于“海嘯”的說法，在民國《南安續(xù)志》記載：“夏令，常于遙更過后，東南風(fēng)起，則海上又聞海嘯。山崩洶涌，澎湃之聲，透過窗戶，噪人耳鼓，徹夜不休，使人毛骨悚然，無法入睡。”[19]浙江永嘉地區(qū)，也對此有所記錄：“元至正八年，大風(fēng)，海舟吹上高坡十余里，水溢數(shù)十丈，死者數(shù)千，謂之海嘯。”[20]

與用“海嘯”隱轉(zhuǎn)喻命名風(fēng)暴潮一樣，“海吼/海叫”也是根據(jù)風(fēng)暴潮來臨時海水所發(fā)出的聲音來命名風(fēng)暴潮。這里將“海吼/海叫”這一聲音來代替風(fēng)暴潮整個過程，屬于轉(zhuǎn)喻；同時，把海水賦予人或者動物的特性，使海可以“吼/叫”，屬于隱喻。康熙年間，地理學(xué)家郁永河在考察海洋地理時，對風(fēng)暴潮進行了這樣的描述：“海吼俗稱海叫。小吼如擊花鞚鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近，若斷若連；臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸；惟錢塘八月怒潮，差可彷佛，觸耳駭愕。”[21]

“海唑”指風(fēng)暴潮來臨時海上發(fā)出的異常聲響，這類稱呼一般出現(xiàn)在福建的方言當(dāng)中。清代施鴻保在《閩雜記》中道：近海諸處，常聞海吼，亦曰海唑，俗有“南唑風(fēng)、北唑雨”的諺語。《海鹽圖經(jīng)》中解釋了“唑”字：“海中潮起時，若有漚泡如釜上氣，土人以為海唑，唑時治切，音噬。”通過以上分析可以看出，這里的“海唑”即等同于“海吼/嘯”，也是運用了隱轉(zhuǎn)喻方式以聲音來命名風(fēng)暴潮。

風(fēng)暴潮來臨時，海水如燒開的熱水般沸騰不止，沿海民眾據(jù)此將其稱為“海沸”。也就是說把“海水”隱喻成沸水，把風(fēng)暴潮所引起的海水聲音轉(zhuǎn)喻代替整個風(fēng)暴潮。“海沸”這一稱謂多為浙江地區(qū)所用。光緒五年八月初，寧波大風(fēng)，當(dāng)時為記載此事就使用了“海沸”這一稱呼：“光緒五年八月初旬，寧波風(fēng)災(zāi)，歷數(shù)十之久。澎湃之聲宛如山崩海沸，墻屋坍塌。”[22]“海沸”在地方志中也有出現(xiàn)，如：“明萬歷十七年，浙江海沸，嘉興縣及，廨宇多圮。”[23]“清乾隆六年秋，大風(fēng)雨，海沸，十余洲皆沒。”[24]

五、以風(fēng)暴潮因果命名

風(fēng)暴潮發(fā)生的主要原因在于“風(fēng)”，“風(fēng)潮”這一稱謂即是將“風(fēng)”與“潮”聯(lián)系了起來，顯示出古代民眾對風(fēng)暴潮原因的熟知。人們以“風(fēng)潮”來命名風(fēng)暴潮是運用了轉(zhuǎn)喻的方式，即用起因“風(fēng)”來代替風(fēng)暴潮。“風(fēng)潮”這一名詞從明朝時期就開始廣泛使用，在《靖江縣志》記載的四十多條關(guān)于風(fēng)暴潮的記錄中，大多數(shù)都是用“風(fēng)潮”來描寫的。“風(fēng)潮”已成為許多地區(qū)約定俗成的用來指代大風(fēng)所引起的風(fēng)暴潮的稱謂，“滬城瀕海，七八月間大風(fēng)陡起，一二晝夜不息，名曰‘風(fēng)潮’。”[25]清朝有關(guān)“風(fēng)潮”的概念，已經(jīng)逐漸演化為“颶風(fēng)海潮”的內(nèi)涵，“風(fēng)潮”是古代所有海洋災(zāi)害稱謂中與當(dāng)今“風(fēng)暴潮”概念最為接近的一個。康熙《杭州縣志》記載：“明萬歷三年夏六月，大風(fēng)潮，江海溢。是月初一日夜，怪風(fēng)震濤，沖決錢塘江岸，坍塌數(shù)十余丈，漂流官民船千余只，溺死人無算。”[26]不僅在地方志中有關(guān)于“風(fēng)潮”的記載，而且在中央的官方史書中也有所記載，《古今圖書集成》載：“明永樂十二年閏九月十七日，崇明之地風(fēng)潮，漂沒廬舍五千八百余家，民溺死者甚眾。”[27]

風(fēng)暴潮來臨時，海塘被沖垮，給海岸帶帶來很大的經(jīng)濟損失，出于此，人們將其命名為“海決”。“決”意為“岸堤被水沖開”，“海決”則是風(fēng)暴潮所造成的結(jié)果，以此命名風(fēng)暴潮，屬于轉(zhuǎn)喻。“海決”這一稱呼大多分布在浙江沿海地區(qū)，尤其在杭州灣南部。據(jù)《嘉興府志》記載，明洪武二十年夏“鹽官海決，禾城水溢丈余，咸津殺稼。”[28]同樣在《海寧州志》也有“海決”這一說法：“雍正二年七月十九日，大風(fēng)雨，海決，淹沒良田，東南兩路近海處尤甚，漂去室廬無算。”[29]

六、結(jié)語

本文以古代風(fēng)暴潮為研究對象，運用隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種理論，對其命名方式進行了探討和分析，并列舉相關(guān)例句，以作解釋。通過研究可以看出古代民眾在對風(fēng)暴潮的命名過程中，往往根據(jù)自己在風(fēng)暴潮時所看見的海水現(xiàn)象、聽見的海水聲音或借用風(fēng)暴潮的因果對其進行隱轉(zhuǎn)喻命名。這不僅符合語言的經(jīng)濟性、便捷高效，而且還易于被人們識記運用。由此可見，隱轉(zhuǎn)喻在風(fēng)暴潮命名中具有普遍性和有效性，是一種值得關(guān)注和探討的社會語言現(xiàn)象。

（本文為寧波大學(xué)研究生學(xué)科研創(chuàng)新基金一般項目，項目編號[G13024]）

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篇7

以文采武功來看，曹操應(yīng)該是歷史上最杰出的帝王之一。一個連魏武欣賞倍至的人物，雖是女流，理應(yīng)屬絕頂人物，此人就是蔡琰。

作為通曉音律的天才，她給后人留下了《胡笳十八拍》琴歌，名列十大古曲，文學(xué)方面，她留下了《東都賦》《胡笳十八拍》《悲憤詩》等杰作。郭沫若這樣稱贊《胡笳十八拍》：“那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫。”并稱《胡笳十八拍》是“一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。”而《悲憤詩》，近人以為這部作品的文學(xué)價值可與建安七子的作品相提并論。

蔡琰，字文姬，陳留人。蔡琰之父蔡邕，為東漢末年著名的文學(xué)家、書法家和音樂家。蔡邕所著《琴操》一書，曾對《高山流水》《廣陵散》等名曲在后世的廣為流傳貢獻甚巨。《后漢書·列女傳》稱蔡琰“博學(xué)而有才辯，又妙于音律”。在父親的熏陶下，蔡琰自幼愛好音樂，并有較深的造詣。《后漢書》李賢注引劉昭《幼童傳》中說：“邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：第二弦。邕曰：偶得之耳。故斷一弦問之，琰曰：第四弦。并不差謬。”

蔡琰的一生十分悲慘，早年其父蔡邕因上書抨擊朝政獲罪而被流放，遇赦后，由于宦官仍然把持朝政，蔡邕擔(dān)心被陷害，不敢回洛陽，就這樣，蔡琰隨著父親流浪江湖十二年。蔡琰十六歲時嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，丈夫不幸早亡，蔡琰只好回到娘家居住。董卓被誅后，蔡邕因嘆息董卓的命運，為司徒王允所不容而被殺。興平年間（公元194～195 年）天下大亂，戰(zhàn)亂之中，蔡琰為匈奴所擄，身陷南匈奴，為匈奴左賢王妻達十二年之久，并育有兩個小孩。

建安十三年（208年），曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣用重金將蔡琰贖回，而她兩個年幼的兒子卻不得不留在匈奴。這段史實被后人稱為“文姬歸漢”。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運多舛，如今雖然安定，母子卻天各一方，畢生不得相見，在這種處境下，蔡琰寫下了流傳于世的《胡笳十八拍》。

在曹操的安排下，蔡琰后來再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪，時值嚴(yán)冬，蔡琰“蓬首徒行”，登門丞相府向曹操請罪，她言辭清辯而哀楚，當(dāng)時滿堂公卿名士無不為之動容。曹操說：“我很同情你，可是判決文書已經(jīng)發(fā)出，該如何是好？”蔡琰說：“明公有良馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎而不濟垂死之命乎？”曹操聽了很受感動，派快馬把判書追回，免了董祀的死罪，并命人取過頭巾鞋襪為蔡琰換上。

后來曹操問蔡琰：“聽說夫人家早年藏書甚多，戰(zhàn)亂中都已丟失，不知還能回憶起來多少？”蔡琰答道：“早年先父留下的典籍有四千余卷，經(jīng)過變亂都已損失，現(xiàn)在能回憶起來的，大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能記起來的各卷書親自寫出來，送去與曹操的藏書核對，結(jié)果基本沒有錯誤和遺漏，可見蔡琰才情之高。

同時代的丁廙寫了篇《蔡伯喈女賦》，其中內(nèi)容為：“伊大宗之令女，稟神惠之自然； 在華年之二八，披鄧林之矅鮮。 明六列之尚致，服女史之語言。參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云。 當(dāng)三春之嘉月，時將歸于所天。曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁。豈偕老之可期，庶盡歡于余年。”

正如賦中最后兩句“豈偕老之可期，庶盡歡于余年”所述，蔡琰的晚年相對平和安定。曹丕曾為丁廙這篇賦作《蔡伯喈女賦序》，序中描述簡略地提到了文姬歸漢：“家公與蔡伯喈有管鮑之好，乃命使者周近持玄玉璧于匈奴，贖其女還，以妻屯田都尉董祀。”

蔡琰生逢亂世，早年家門不幸，再加上自己一生三嫁，其命運甚為坎坷。也許苦難是產(chǎn)生偉大藝術(shù)作品的源泉，正是這些旁人不曾有過的經(jīng)歷，使蔡琰給后人留下了傳世杰作。她的成就、她的才情，絲毫不弱于建安七子。介于幾千年男尊女卑的陋規(guī)，《后漢書》中蔡琰不被單獨列傳，這使得她無法與同期其他歷史人物并列，她的事跡也不入《儒林》《文苑》等列傳，而是被列于《后漢書·列女傳》，篇名為“董祀妻”。《后漢書·列女傳》中關(guān)于蔡琰的文字不多，但評價極高，說她“端操有蹤，幽閑有容。區(qū)明風(fēng)烈，昭我管彤。”

蔡琰在匈奴生活了十二年，因而通曉漢、胡音樂。《胡笳十八拍》是蔡文姬根據(jù)匈奴樂器胡笳的特點而創(chuàng)作的樂曲，她在該曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使《胡笳十八拍》成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。

篇8

關(guān)鍵詞：明代；古家具；現(xiàn)代設(shè)計

一、前言

現(xiàn)在社會，家具設(shè)計不但帶來了豐富的物質(zhì)財富，同時帶來了豐富的精神財富，產(chǎn)生了形式多樣的設(shè)計文化，同時在群眾生活方式方面產(chǎn)生了非常關(guān)鍵的影響，保證了人們的生活水平，為群眾設(shè)計及營造高水平的生活。不過現(xiàn)在我國現(xiàn)實意義中的現(xiàn)代中式家具還有沒產(chǎn)生。當(dāng)代香港室內(nèi)設(shè)計之父高文安在2006年中國家具設(shè)計大賽上曾這樣評述當(dāng)代中國家具設(shè)計：“還沒有什么家具可以放在米蘭家具展。表現(xiàn)現(xiàn)代中國的家具，我覺得沒有，至少現(xiàn)在還沒見到。”由此可見，處在信息時代的中國家具設(shè)計，如何發(fā)揮中國民族特色和傳統(tǒng)家具文化的優(yōu)勢已經(jīng)成為了一個急迫需要解決的話題。本文在這種情況下，首先對我國古代家具（以明代時期為例）的設(shè)計點進行了概述，然后對我國現(xiàn)代家具設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的繼承與發(fā)展進行了分析，具有一定的借鑒意義。

二、我國古家具設(shè)計的特點

中國古代家具規(guī)劃從漫長階段的進步環(huán)節(jié)內(nèi)，慢慢產(chǎn)生了鮮明的個性。在全球家具設(shè)計、進步方面占據(jù)了非常關(guān)鍵的地位。這些古代家具中的設(shè)計典范，尤其以明代時期為例，概括為以下幾點：

（一）材質(zhì)自然

明代家具科學(xué)借助了材料原來的色澤還有紋理，沒有進行人為處理，色澤莊重清新、紋理優(yōu)美雅致，質(zhì)感堅致細(xì)膩，能夠滿足穩(wěn)定及協(xié)調(diào)方面的標(biāo)準(zhǔn)，展示了設(shè)計者崇尚自然，展示材料獨特性質(zhì)的觀念。

（二）結(jié)構(gòu)優(yōu)美

明式家具沒有借助膠和釘，關(guān)鍵借助榫卯結(jié)構(gòu)，各個位置借助具備明顯差異的榫卯，展示木制家具獨特風(fēng)格還有設(shè)計者的設(shè)計觀念。

（三）造型自然

外觀渾厚冼練、穩(wěn)重大方、比例科學(xué)、線條優(yōu)美。比如明代座椅，靠背線條同人體結(jié)構(gòu)保持一致，扶手同樣特別恰當(dāng)，能夠營造親切感，能夠展示明顯的人文關(guān)懷。

（四）裝飾簡潔

裝飾明快，沒有復(fù)雜的裝飾，裝飾線腳簡練細(xì)致，樸實無華。另外，工藝在“藝”的方面而言，一定同裝飾有機結(jié)合。從古至今，中國家具（不包括清式家具）綜合而言一致追求簡而精致，雖然僅僅為裝飾紋理不過同樣強調(diào)素靜雅明，關(guān)注紋理質(zhì)量，出現(xiàn)“清水出芙蓉、天然去雕飾”的藝術(shù)韻味。不過“少”不是不關(guān)注裝飾，主要想展示裝飾的質(zhì)量，在工藝方面的標(biāo)準(zhǔn)不是很清楚。中國家具裝飾工藝，關(guān)鍵包括了木雕工藝及漆式工藝等種類。

（五）形式繁多

中國工藝燦爛文化的背后，為工藝分工、定名、讀數(shù)不同角度的復(fù)雜及精細(xì)造成的。《考工記》則研究了我國工藝之術(shù)關(guān)鍵從下述角度進行展示：首先為分工之多；其次為定名之密；再次為度數(shù)之精；最后為雕刻之美。事實上我國家具的工藝形式性質(zhì)同樣存在此角度的展示。由于家具生產(chǎn)工種分工程度提高造成了藝人的技藝提高，此類情況從宮廷家具生產(chǎn)內(nèi)展示的特別明顯。在家具的實際制作來講，家具外觀結(jié)構(gòu)部件名稱的標(biāo)準(zhǔn)及分類，造成家具生產(chǎn)特別程式化，同時為家具模件化工藝制作的關(guān)鍵基礎(chǔ)。同時，家具生產(chǎn)工藝在劃線還有尺度方面的了解還有雕刻工藝的細(xì)分均為家具工藝之美有效展示的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

而明代家具是科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，其榫卯連接，在不同部位，根據(jù)不同受力需要，有不同結(jié)構(gòu)。常用的有明榫、悶榫、格角榫、半榫、長短榫、燕尾榫、夾頭榫等，結(jié)構(gòu)堅固牢穩(wěn)，制作嚴(yán)格精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折均一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

三、我國古家具設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的影響思考

（一）現(xiàn)代設(shè)計對古家具設(shè)計的繼承

當(dāng)前家居設(shè)計從不同角度均帶著中國古代家具的特征。由于當(dāng)今生活節(jié)奏的提速，特別追求外觀簡單、裝飾恰當(dāng)?shù)募揖摺Ｌ貏e為從環(huán)保思想慢慢樹立的當(dāng)前社會，“天人合一”觀念得到了明顯的展示。部分將木、竹、藤等材料當(dāng)作關(guān)鍵的家具成為群眾關(guān)注的焦點。部分高檔家具內(nèi)，追求人為雕刻、人為打磨等個性化突出的家具。強調(diào)展示材料的原有色彩、肌理美。絕大部分重要的連接環(huán)節(jié)依舊借助榫卯結(jié)構(gòu)。功能至上依舊為當(dāng)今家居設(shè)計的關(guān)鍵思想，同原來具備明顯差異的為，不包含功能性質(zhì)在內(nèi)，特別強調(diào)民族風(fēng)俗還有傳統(tǒng)文化的借鑒，在設(shè)計過程中補充了豐富的精神內(nèi)涵。從色彩挑揀、紋理裝飾等角度，特別關(guān)注民族特色還有民族文化元素的借鑒，真正表現(xiàn)了從多元文化基礎(chǔ)之上，民族的即為世界的設(shè)計進步潮流。

由于社會不斷進步，生活不斷提速，流動性水平提高。部分節(jié)約空間，能夠轉(zhuǎn)移的可折疊框架的家具成為人們關(guān)注的焦點。清代家具內(nèi)的多功能組合方式變作了當(dāng)今家具設(shè)計的關(guān)鍵途徑，得到了不斷的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代設(shè)計對古家具設(shè)計的發(fā)展

1．材料的發(fā)展

科技水平的快速提高，不同人工合成材料的產(chǎn)生，給家居設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)今家具設(shè)計同先前的將自然材料當(dāng)作關(guān)鍵朝借鑒復(fù)合材料及化工材料進行過渡，其中包括了玻璃、纖維、合成橡膠、合成塑料、合成金屬、復(fù)合纖維板等等。材料逐步擺脫了原來物理特征、化學(xué)特征、加工特征方面的束縛，同時涵蓋了材料能夠創(chuàng)造的實際感覺，比如材質(zhì)水平、肌理水平、色彩水平、實際光澤等等在心理方面發(fā)揮的作用。材料的多樣化，推動了家具外觀的發(fā)展，給各種風(fēng)格規(guī)劃奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2．結(jié)構(gòu)的發(fā)展

當(dāng)前家具設(shè)計從結(jié)構(gòu)模式方面獲得了突破性的進步。不管從家具的折疊性還有家具的多功能組合方面產(chǎn)生了突破性的發(fā)展。折疊框架方便快捷；組合方式特別靈活。不同的功能，能夠有效利用空間，組合快捷，趣味性強的魔方家具，變作了當(dāng)前家具設(shè)計的潮流。此類家具特別明顯的性質(zhì)為：規(guī)格存在明顯差異的家具構(gòu)件，能夠按照自身標(biāo)準(zhǔn)，自我規(guī)劃、科學(xué)搭配、靈活水平高，能夠循環(huán)利用、組合，推動了消費者創(chuàng)造力發(fā)揮，得到了消費者的普遍認(rèn)同。

3．工藝的發(fā)展

當(dāng)前科技促進了家具加工工藝的提高。一次成型技術(shù)、熱壓技術(shù)、彎曲加工技術(shù)還有高技術(shù)加工工具的產(chǎn)生還有借鑒（比如打孔機、切割機、精細(xì)雕刻機等等），有效的推動了當(dāng)前家具生產(chǎn)水平 的快速提高，在家具設(shè)計方面產(chǎn)生了非常關(guān)鍵的影響。科技還有工藝的不斷變革發(fā)展，均推動了家居設(shè)計的重大創(chuàng)新，比如借鑒一次成型技術(shù)設(shè)計的潘頓椅，還有阿爾瓦·阿爾圖借助膠合板熱壓工藝產(chǎn)生的彎曲膠合板椅等等，均被當(dāng)作呈現(xiàn)流線型美學(xué)性質(zhì)及清楚、簡約外觀性質(zhì)的家具經(jīng)典，變作了家具設(shè)計的潮流，得到了社會的追捧。最近美國剛剛推出的染色家具，充分借鑒了浸染技術(shù)，把木材在錫水中浸泡一段時間，造成木材具備了不同色彩，同時呈現(xiàn)不同的紋理。借助浸染技術(shù)產(chǎn)生的材質(zhì)，實用性及耐用性非常高，變作了當(dāng)今的社會潮流。

四、結(jié)論

中國的古人在家具設(shè)計領(lǐng)域曾經(jīng)走在世界的前列，為世界家具設(shè)計作出了杰出的貢獻. 但是中國的家具設(shè)計從18 世紀(jì)中葉開始走向衰落，而西方的家具設(shè)計在20 世紀(jì)達到了輝煌的頂峰，大師輩出，名作更是不勝枚舉。中國的設(shè)計師要趕上時代的潮流必須了解世界，同時更應(yīng)該清楚中國家具設(shè)計的傳統(tǒng)。本文對此分析了我國古代尤其是明代時期古家具，認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計除了要繼承古家具設(shè)計以外，還要對其進行發(fā)展，如在材料、結(jié)構(gòu)、工藝等角度對其進行發(fā)展。

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篇9

師襄：春秋時期的樂官。清代梁玉繩《〈漢書人表考〉四》認(rèn)為同名者有兩人。其一，衛(wèi)國樂官，亦稱師襄子。《韓詩外傳》[五]、《史記。孔子世家》都說孔子曾從他學(xué)琴。其二。魯國樂官，稱擊磬襄。見于《論語。微子》。但王肅《孔子家語》則以為師襄就是擊磬襄。州鳩：周景王[公元前544---前520年在位]時的樂官。稱泠州鳩霍伶州鳩。伶[泠]為職官稱呼。周景王因?qū)㈣T無射鐘，曾向州鳩請教樂、律。《國語》中詳細(xì)記載了州鳩的回答，使歷史文獻中論述樂、律問題的名篇。其中所載十二律名稱以及七律的解釋，是這方面最早的史料。

萇弘：生卒？-----公元前492年。又稱萇叔。周景王姬貴、周敬王姬匄時[公元前544---前476]的大夫。傳說孔子曾經(jīng)向他問樂，作有《萇弘》十五篇，今佚。

孔子：春秋時著名的教育家、音樂家。名丘，字仲尼。魯國陬邑[今山東曲阜]人。生卒：公元前551---前479年。儒家創(chuàng)始人。祖先是沒落貴族,他幼年孤貧,成為平民出身的士。后做過管倉和看管牛羊的小吏,54歲時做過三個月魯國管刑法的大司寇。其后周游列國十余年,未得祿位,回魯國專心從事文化教育,開我國私人講學(xué)之先河。言行主要見于《論語》；事跡主要見于《史記。孔子世家》。

孔子也是一位音樂家，熱愛并精通傳統(tǒng)音樂，用音樂作為教育課程六藝之一。他曾從師襄學(xué)琴,又相傳他問禮于老聃,問樂于萇弘,還能鼓瑟、吹笙、擊磬,喜唱歌,“與人歌而善,必使反之,而后和之”。他推崇夏、商、周的古樂,35歲時在齊聞《韶》,“學(xué)之,三月(日)不知肉味”。還稱贊《韶》:“盡美矣,又盡善也。”59歲左右在衛(wèi)國擊磬遣懷。衛(wèi)國的“荷簣人”聽了都知道是表達對現(xiàn)實的不滿。在此期間，他曾向師襄學(xué)琴彈《文王操》，學(xué)習(xí)刻苦，多方面探索音樂的各種表現(xiàn)。晚年回魯國，鑒于周室禮樂廢、《詩》、《書》缺，從事正樂。他曾說：“吾自衛(wèi)返魯，然后正樂，<雅>、〈頌〉各得其所。”并在整理以后，使〈詩〉“三百五篇”，都能和樂弦歌。

孔子一生酷愛唱歌，除了有喪事，隨時都唱歌；聽人唱得好的就跟著學(xué)。離開魯國前，他還即興編唱過對“女樂 ”表示不滿的歌；在周游列國途中，他被困在陳、蔡之間，在斷糧的情形下，依然不斷彈琴唱歌。直到去世前七天，他還唱了一首哀悼自己的歌。

孔子主張"有教無類",聚徒三千,傳授"六藝",尤其重視《樂》教和《詩》教,認(rèn)為"移風(fēng)易俗,莫善于樂",還指出"興于詩,立于禮,成于樂",十分強調(diào)音樂的修養(yǎng)作用。孔子他突出音樂的政治教育作用,認(rèn)為"禮樂不興,則刑罰不中……則民無所措手足",強調(diào)禮、樂的等級性,不能容忍僭越混淆施禮用樂的等級。為此他提倡雅樂、古樂，推崇三代的典章制度和禮樂,反對流行的"鄭聲"和新樂。公元前496年，56歲的孔子因為魯國的當(dāng)權(quán)者季桓子接收了齊國饋贈的女樂，憤而離魯，也可見孔子反對鄭聲的堅決。大約公元前481年，孔子創(chuàng)作了琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫。現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》等，后人相傳均為孔子的作品。由于孔子世儒家的創(chuàng)始人，而儒家思想又成為歷代的統(tǒng)治思想，所以孔子的音樂思想,經(jīng)他的后學(xué)者孟子、荀子等人發(fā)揚,以《樂記》為代表形成系統(tǒng)的儒家音樂理論,成為我國古代音樂美學(xué)理論的主流,對后世有極為深遠的影響。

師曠：春秋后期晉國著名宮廷樂師。名曠字子野。歷事晉悼公、平公。主要活動時間當(dāng)在公元前558-前532年的三十多年間。其事跡傳說散見于先秦至兩漢多種文獻中。目盲，精于審音調(diào)律，對于音感極為敏銳。漢以前的文獻中常以他代表音感特別敏銳的人。《呂氏春秋．長見》篇記載,晉平公鑄大鐘,樂工們都認(rèn)為鐘已調(diào)準(zhǔn),只有師曠說鐘"不調(diào)"(不準(zhǔn)),要求重鑄。后來衛(wèi)國樂師師涓聽了,果然也說鐘不調(diào)。《淮南子．汜論訓(xùn)》中以師曠安放瑟柱(碼)為喻,說他"所推移上下者,無尺寸之度,而靡不中音"。《左傳．襄公十八年》中記載,晉國聽說楚國要來進犯,大家非常擔(dān)心,師曠卻說不用怕,因為他吹律管,聽律而知"楚必?zé)o功"。《周禮》曾以聽律預(yù)知吉兇為最高樂師的職責(zé),實際是對精于審音的神化。《韓非子．十過》載晉平公宴請衛(wèi)靈公,師涓為他們彈奏"新聲",師曠當(dāng)場指出這是師延為殷紂王所作的靡靡之樂亡國之音《清商》。師曠自己則彈奏了《清徵》、《清角》等高超美妙的樂曲。《國語．晉語》還記載他批評晉平公喜歡"新聲"是平公趨于昏庸的反映,會影響到公室使之沒落;還說音樂要通過各地民歌(風(fēng))的交流,傳播德行,才能使遠近各處歸化。后世對師曠推崇有加，明、清琴譜中說《陽春》、《白雪》等琴曲是他的作品。

秦青： 先秦歌手，秦國人，以教唱為業(yè)。秦青的事跡見于《列子》。據(jù)說薛譚是他的學(xué)生。薛譚非常自負(fù)，自以為已經(jīng)掌握了老師歌唱藝術(shù)的奧妙，便向秦青告辭回家，秦青沒有挽留他。臨行時，秦青在郊外的大路旁，滿懷惜別之情演唱了一曲，聲音響亮，情感飽滿，甚至連遠處的樹木都瑟瑟作響，天上飄蕩的白云都停留下來。這時薛譚被老師的歌聲所打動，并感到自己的不足，請求回去繼續(xù)向老師學(xué)習(xí)。這個故事就是后世人們常用的典故“遏云”的來源。

薛譚：先秦歌手。曾拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌。參見“秦青”。

韓娥：先秦女歌手。韓國人。據(jù)《列子。湯問》記載：她歌藝超絕，曾在齊國雍門賣唱，到她走后，余音繞梁，三日不絕。據(jù)說雍門一帶的人由于學(xué)習(xí)了韓娥的歌唱，而以擅長歌唱著稱》。

韓娥是戰(zhàn)國時代的民間女歌唱家。《列子》一書說她曾路經(jīng)齊國的臨淄。當(dāng)時，臨淄是一個有七萬戶居民的大城市，那里人人都會吹竽、鼓瑟、擊筑，音樂生活十分活躍（《戰(zhàn)國策》）。韓娥因為斷糧就在臨淄的雍門一帶賣唱求食。她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象，三天以后，還感覺到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，因此后世就有“繞梁三日”的成語典故。由于貧困，有一次，她遭到了旅店主人的侮辱，在悲憤之中歌唱一曲，聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里了，三天之后還不能自拔。只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲，人們才被歡快的情感所激蕩，并且情不自禁地跳起舞來。

相傳與韓娥同時或稍晚的民間歌唱家還有秦青、薛譚、侯同、曼聲等人。

綿駒： 春秋時齊國著名歌手。見于《孟子。告子》。“綿駒處于高唐而齊右善謳。”是說他的歌唱藝術(shù)影響到當(dāng)?shù)厝硕忌瞄L唱歌。

王豹：春秋時衛(wèi)國歌手。見于《孟子。告子》。據(jù)說王豹的歌唱藝術(shù)影響到當(dāng)?shù)厝硕忌瞄L唱歌。

鄒忌：戰(zhàn)國琴家、政治家。他以琴游說齊威王，被任命為相國，封于下邳[今山東藤縣]，稱成侯。見于《史記。田敬仲完世家》。

伯牙：先秦琴師。《荀子。勸學(xué)篇》中有“伯牙鼓琴而六馬仰秣” 的話,可見當(dāng)時人們對他的琴藝的贊許。《呂氏春秋。本味篇》記載了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能為鐘子期領(lǐng)悟的故事。據(jù)說伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期聽后贊嘆說:"巍巍乎若泰山"。伯牙鼓琴"志在流水",鐘子期也聽出其意,贊道:"湯湯乎若流水"。鐘子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不再鼓琴,"以為世無足復(fù)為鼓琴者"。伯牙、子期被稱為"知音"的范例。后世相傳琴曲《高山流水》為伯牙所作。

《琴操》記載了伯牙學(xué)琴三年不成，老師成連帶他到東海蓬萊山去實地領(lǐng)略"移情"的功夫，于是創(chuàng)作出《水仙操》。現(xiàn)存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于這些傳說中的作品。后人還創(chuàng)作有《伯牙吊子期》的琴歌。

鐘儀：專業(yè)琴師。繼承父業(yè)為楚國伶人。據(jù)《左傳》成公九年[前582年]記載，他曾經(jīng)被鄭國俘獲，獻給晉侯，晉侯命其彈琴，“操南音”，因此認(rèn)為他“樂操土風(fēng)，不忘舊地也”，因而把他禮送回楚國。

篇10

1、吳王闔閭：《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。

2、南朝齊竟陵王蕭子良：《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。

3、李誛：《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李誛當(dāng)皇帝時，給各州縣的病坊“賜米”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）