導語：如何才能寫好一篇關于親情的美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。（作者：李白）

父恩比山高，母恩比海深。（作者：張嫻）

母愛是一種巨大的火焰。（作者：法·羅曼·羅蘭）

家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。（作者：木村久一）

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論文關鍵詞：英美文化　跨文化交際　商務英語　跨國貿易

論文摘要：我國經濟的發展需要越來越多的既懂英語又通曉英美國家文化的復合型商貿人才。英美文化和跨文化交際能力對于高等院校商務英語專業的學生尤為重要。因此學生應在課上課下多學習英美文化和相關的商貿文化的內容，使自身跨文化交際能力不斷提高，為將來在貿易職場上遠航打下堅實的基礎。

隨著改革開放的深入，我國經濟得到了前所未有的跨越式發展，再加上全球經濟一體化不斷加深，跨國貿易往來日益頻繁，因此，既熟練掌握商貿知識，又具備較強英語交際能力的復合型商務貿易人才就變得越來越炙手可熱。在這樣的大背景下，我國大多數的高校都開設了商務英語這一專業，并且社會上的許多培訓機構也都開始從事商務英語的培訓服務，共同來滿足我國貿易經濟發展對上述人才的需求。這種現象固然可喜，但是許多商務英語專業的大學畢業生在踏上工作崗位之后，雖然他們的商務貿易知識和英語交際能力都很過硬，但是在從事實際的跨國貿易過程中，還是會遇到一些溝通上的困難，主要就是文化差異帶來的問題，有時會嚴重阻礙貿易的進展，需要相應的對策予以解決。

一、文化與語言的關系

文化是一種社會形態，這種形態的存在為一個民族或者國家的發展都產生了很深的影響。語言是文化產生最重要的源泉之一，語言也是文化的重要組成部分。因此，任何一種語言的形成和演變過程中都包含著該國的文化因素，文化的發展也會帶動語言的發展。所以，要想成功的使用一種語言進行交流，只掌握該語言的四種基本能力是不夠的，還需要掌握與該國語言相關的文化因素，真正的把語言融入到與之相應的文化之中，形成跨文化交際的能力，這樣才能為語言交際的成功概率增加砝碼。

傳統的英語教學，都是把語言的四項基本能力：聽、說、讀、寫擺在最突出、最重要的位置上，課程設置中培養英語基礎能力的課程占了很大的比重，這樣的課程設置使學生確實可以系統的打好語言運用的基礎，形成較強的英語實際運用能力。但是，語言交際并不僅限于語言本身，聽說讀寫能力都很強的英語學習者在與以英語為母語的本國人交流時遇到障礙是屢見不鮮的。原因就在于我們在語言教授的過程中，往往忽視了文化在語言交際當中的重要性，有關英美文化的課程往往很少甚至沒有。這也是本文引言部分最后提出的問題的癥結所在：商務英語專業的學生缺乏掌握跨國貿易中必要的文化知識與相應的跨文化交際的能力。這么說來，商務英語專業的學生對于英語文化的知識是有強烈的需求的，并且應該盡可能的掌握更多的英美文化知識，以便在未來的跨國貿易中獲取更多的勝算。

二、英美文化對商務英語專業學生的重要性

如前文所述，英美文化，特別是與貿易有關的文化因素在以英語為交際語言的國際貿易中扮演著非常重要的角色。其重要性主要體現在以下三個方面：

1.了解企業文化，掌握貿易主動

進入21世紀，國際企業在自身的發展當中開始愈發的重視自身的企業文化及內涵建設。企業文化也成為企業能否生存并取得良好發展前景的重要因素之一。在國際貿易當中，能否了解對方企業的文化內涵并制定出有針對性的貿易策略，對貿易的成功與否起著十分重要的作用。企業文化作為文化的一個分支，其各個方面必定來源于本國的傳統文化。因此，商務英語專業的學生如能學好英美文化，則定能打下理解英美企業文化的基礎，從而在國際貿易事務中掌握先機與主動。

2.減少交流障礙，提高溝通效率

國與國之間的貿易活動歸根結底還是人與人之間的交際活動。中國與英美等西方各國文化背景及生活方式的差異注定了人際交往中的語言、行為、禮儀和習慣等方面也存在著很多的不同。比如說，一些貿易往來中最基本的一些禮儀和禮節是必須要掌握的，包括不同場合的著裝、打招呼的禮節，用餐時的禮儀等等。這些非語言的交際因素一旦缺失，是不能用語言溝通來彌補的。再如，在時間觀念、公私劃分、做事流程以及問題處理方式等方面，中國的企業與英美的企業肯定也存在著差異。另外，商務談判也是貿易中常見的重要環節，除去必要的談判技巧，關乎于文化方面的談判禮儀，如穿著打扮、舉止言談以及尊重對方的談判流程、制定符合對方文化習慣的談判策略等等，也都是非常重要的方面。上述內容都是在國際貿易中與文化相關的關鍵要素，需要給予足夠的重視。

如果在貿易的某一個環節中嚴重的違反或侵犯了對方的文化價值觀，就極有可能影響本次貿易，甚至斷送了將來貿易往來的可能性。所以，商務英語專業學生如能掌握必要的英美文化背景知識，尊重對方文化背景，努力減少國際貿易中的交流的障礙，提高溝通的效率，就能為未來職場中取得貿易的成功打下良好的基礎。

3.提高自身素質，贏得良好聲譽

對各種不同文化的學習，有助于提高自身的文化修養與文化素質。文化素質不只是學校里所教授的科學技術方面的知識，更多的是指所學的人文社科類的知識，包括哲學、歷史、文學、社會學等等方面的知識。這些知識通過語言或文字的表達體現出來、通過舉手投足反映出來，形成的綜合氣質或整體素質就是一個人的文化素質。這也是衡量在當代文明社會中人們人文素質的一個重要的衡量標準。同時可以使人形成更加成熟世界觀、事業觀，從而就會形成好的工作理念態度，如以人為本、講求效率、積極穩健等。西方很多企業的都非常重視員工自身素質的建設與發展，因為人是一個企業生存與發展的核心要素，企業的文化氛圍、工作理念、發展策略以及核心價值觀等都只有通過人自身才能得到展現。所以，向西方企業的員工素質普遍較高，企業發展的空間才得以延續。同樣，擁有高素質員工的西方企業更傾向與同類的企業合作，因此，國內的國貿從業人員就必須重視自身文化修養的不斷提高，以便在國際貿易中展現中國人較高的文化素質，為企業和自己贏得良好的聲譽和口碑，從而可以增加貿易伙伴，拓展貿易渠道。

那么，對自身文化素質的建設應該從學生時代抓起。作為商務英語專業的學生和未來職場上的貿易精英，應該自覺地深入學習英美文化，并以此為中心，展開與貿易相關的文化知識的學習，提高自身的文化修養，為自己鋪好未來的職業道路。 轉貼于

三、商務英語學生的英美文化意識培養

1.在基礎課上擴充英美文化背景知識

無論英語專業側重于什么專業方向，其課程設置的一個重心都是以提高英語實用能力為核心的英語基礎課，例如精讀和泛讀等。現行的大學英語教材可謂琳瑯滿目且各有特點，而其中最重要的一個特征就是在課文的選材上，有很多都涉及到了中西方文化差異的內容，甚至有的單元就是以文化差異作為教學目標。這些都為教師在基礎課上向學生滲透英美文化的內容提供了一個絕佳的平臺。例如，在《大學英語》（第三版）第一冊的Unit 7 The Sampler和Unit 8 A Magician at Stretching A Dollar都是以西方國家最重要的節日——圣誕節為故事發生背景的，而且還分別包含了貧困、親情以及老年人社會地位等文化內容，教師就可以利用講解課文的契機，向學生們講解關于這些方面的文化知識，激發學生的興趣，從而也為更好的掌握語言點和理解課文打下基礎。或者教師可以將課文中所包含的文化內容先點出來，讓同學們回去查閱這些文化的資料，自己去吸收理解這些相關的文化內容。

2.開設側重于商務內容的英美文化課程

商務英語專業的學生更需要與國際貿易和商務相關的文化知識，所以應該適時的開設側重于商務內容的文化課，例如商務文化、貿易（談判）禮儀等。這些課程的教師應該具有較強的商務文化意識，對英語國家的政治制度、法律體系、商務環境、管理理念、經營方式等都要有較深刻全面的理解。最好聘請有豐富實際相關經驗從業者來進行授課，會起到更好的效果。他們從業時的豐富經驗是課堂上絕佳的實例，能讓課堂知識更生動具體，并使學生從實用的角度更深刻的理解這些文化現象在貿易實務中的重要性。教學方法可以靈活多樣，可以在每節課設定一個文化方面的話題，教師對話題首先進行講解，然后舉出實例，最后讓學生進行討論；也可以倒過來，先以一個實例作為課堂的首項內容，然后鼓勵學生思考這個例子要反映的是什么文化現象，這個文化現象在中國和英語國家有什么不同等等。最后讓學生自己來總結在這堂課上學到了什么。筆者比較偏愛后者，因為這種教學方法鼓勵學生主動思考，鍛煉學生理解分析和總結的能力，并且通過在課堂上更多的親身參與，使得學生對所學的文化內容理解更深刻，并能在以后的實際貿易操作中更注重這些文化現象，達到滿意的結果。

3.鼓勵學生在課下多渠道了解英美文化并定期在課上進行交流

語言是一種實用的工具，僅僅依靠課上學到的內容是無法快速提高實際運用能力的。同樣，由于課本內容的限制，學生在課堂上對英美文化的認識也只能是管中窺豹，要想更多真實的深入了解相關的英美文化和商務文化等方面的內容，學生就應該走出課堂，在實際的生活中多方位的接觸英語，體會其中蘊含著的文化元素。例如可以鼓勵學生多觀賞英美的原版電影，尤其是那些寫實題材的生活片和情節劇，其中必定有文化方面的內容；還可以讓學生在生活中多關注英語，隨著我國經濟的發展和與國際接軌程度的不斷提高，英語越來越多的出現在中國老百姓的身邊，與日常生活息息相關的衣食住行等方面的英語現在越來越多的可以在商店、網站和報紙雜志中找到。生活中的語言最貼近語言的本質，也承載著更多的文化元素，多留意這方面的內容，必然會對英美文化的深入理解有推動作用。

教師可以讓學生定期的對一段時間內所搜集的語言文化素材進行匯總討論，達到資源共享，事半功倍的目的。長此以往，學生對于英美文化學習的廣度和深度定會有一個質的飛躍。

四、結束語

綜上所述，商務英語專業的學生從自身的素質培養和未來的職場發展兩個方面考慮，都有必要掌握足夠的英美文化知識，以提高自己的跨文化交際能力。跨文化交際能力是國際商務貿易活動中的關鍵因素之一。因此，學生應在課堂中重視英美文化的學習以及跨文化交際能力的培養，在學好英語及相關專業知識的同時，也為自己能在未來商貿職場上遠航打下堅實的基礎。

參考文獻

[1]李萍.如何適應英美企業文化和用人理念[J].湖北經濟學院學報(人文社會科學版)，2008，(10).

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學生雖然層次不同，但實際上智力沒有太大的差異，之所以會有成績的優劣，最主要的因素是非智力因素，即動機、興趣、態度、情緒和意志等。因此，要找準契機，推動學生情感的車輪。對學生的教育和培養要以攻心為上，不間斷地給他們“洗腦”，在教學過程中進行德育滲透。

充分利用語文課的優勢，借助文本中的美文，開展閱讀訓練，對學生施以思想影響。如，李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》和歸有光的《項脊軒志》都是比較經典的篇目，文中所表達的拳拳情誼曾感動了無數的人。利用學習文本的契機，讓學生回憶往事，體會、感悟親情，進一步理解父母的不易，從而強化他們學習的內動力。

語文的專題復習，一直都是在枯燥中進行，可試著讓學生“帶著鐐銬跳舞”。

例如，將“孝情”“感恩”和“父子交流”，借助一堂材料點評課――“咱也來說說這個理”，圍繞“孩子與父母”的話題，設計一組點評題，讓學生在做題中明白道理：

A.“重慶晚報1月19日報道：近來，豐都縣城的人們紛紛議論著這樣一件事：位于豐都縣城丁莊碼頭的星火學校校長，在全校的家長會上，當著1200名教師、學生和家長的面，給母親下跪洗腳，意在以身示范教育學生孝敬父母，學會感恩。你怎么看待這件事？請就上述新聞發表你的看法。”

B.某景區豎起懸賞牌：“你給父母磕頭表謝意，俺免門票做獎勵。”當日下午，有97家、450名晚輩給長輩磕頭，獲得免費門票。此舉引發熱議。有人稱贊這么做有深意，能讓孩子記得盡孝；也有人認為這個創意只是徒有形式，有“作假炒作”的嫌疑，對此，元芳你怎么看？

C.最近，美國耶魯大學華裔教授蔡美兒一本名叫《虎媽戰歌》的育兒書，引起美國關于“中美教育方法”的大討論。該書介紹了蔡美兒如何以“中國式”方法管教兩個女兒，要求每科成績拿A、不準看電視、琴練不好就不準吃飯，女兒最終脫穎而出在著名的卡內基音樂大廳登臺表演鋼琴。虎媽的教育方法轟動了美國教育界，并引起了美國關于中美教育的大討論，美式教育是不是要敗給中國“虎媽”了？你贊同“虎媽”的教育方式嗎？

讀完材料，有的學生臉上呈現的是一種不以為然或司空見慣的表情，麻木冷漠，讓人心里有一種說不出來的滋味。本來有N個答案要展示給學生，希望引起學生熱烈的討論：

1.我為校長當眾給母親洗腳鼓掌。校長當眾給母親洗腳，無疑是一種非常生動的教育方式，身教勝過言傳，我想它比單純的道德說教，要強一百倍。而我們過去一段時間的德育，要么將其忽略，要么流于形式，而現在校長當眾給母親洗腳，讓孩子學會感恩，這樣做能起到率先垂范的作用，這正是為人師表的真正體現，值得肯定。

2.校長作秀為哪般？這是在作秀。為母親當眾下跪洗腳給人以沽名釣譽之感，除了賺取眼球炒作自己和學校外，指望用一場為母親洗腳的表演喚起感恩的心，似乎太簡單了。另外，鄭校長在考慮培養孩子感恩心的時候，想到過母親的感受嗎？寒風中，讓母親要眾目睽睽下坐著洗腳，當心讓老人傷了身體又傷了心。

3.行為可取，方式有待改進。用不經意間發現洗腳的方式會更好，“子欲養而親不待”，這種通過自己誠心去感染身邊人的行為非常真誠，值得肯定。但種這方式更適合情感比較單一的小學生，對中學生而言，他們有自己一定的思想和見解。試想，如果校長的同事將部分感恩情感相對缺乏的學生，不經意地帶到校長家里，發現如此感人的一幕，相信教育效果會更好。

4.跪拜之禮，孝親之始。不必以跪拜論孝道，“磕頭免門票”措施是可行的，這種感恩的形式載體可以喚醒子女對父母的孝心；利用免門票，讓游客意識到生活中最重要的東西，弘揚了孝慈文化，傳遞了正能量。當然，“磕頭免門票”也可能是一種打著親情牌的廣告宣傳，此活動看似惠民，實則是以小恩小利，給景區增加潛在的人氣和財氣。

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沒有愛，就沒有教育。因為心中有愛，有著對教育事業的熱愛，有著對學生的深深關切，工作著，忙碌著，幸福著。回首看看自己十年的教書生涯，不敢說桃李芬芳，但我敢言，和孩子們在一起的許多純凈而透明的日子是難以忘懷的。

還記得，初次帶一年級，那年冬天第一次給學生生爐子的情景：我早早來到教室打開燈，不禁被瞥見的一幕驚呆了：干凈的爐盤上整齊地擺著兩把筷子粗細、一乍多長的柴棒，旁邊還挨著幾塊早已窩成團的廢紙。前一天我只是告訴他們，天冷了，我明天早上給他們生爐子，但并未要求他們去拾柴。這些一年級的小可愛們，他們想到老師生火的不易，悄悄地在放學前做好衛生、拾好柴火，就連引火要用的廢紙都想好了。想到這里，我的心一點一點地溫暖了，濕潤了，被他們這幼小而又純真澄澈的心靈感動了：多可愛的孩子們呀！

在教學方面，我更是潛心閱讀業務提高、專業成長方面的書籍，虛心向其他教師請教、學習。課堂教學上，更是找方法、想路子，思考著每節課自己怎樣上，才能使學生學有所獲、學有所樂，使我教有所樂、教有所長。利用閑暇時間，我查資料、制作課件，從中找出最為適合的方法，久而久之個人形成了一定的教學風格，學生也非常喜歡上我的課。記得孩子們剛上三年級學寫關于親情的作文時，我除了在課堂上和學生共同梳理單元中幾篇關于親情文章的寫作方法和特點之外，還特意搜集了大量描寫人物外貌、神態、心理的詞語和句子，并在課余組織學生觀看了電影《媽媽，再愛我一次》，要求孩子們談一談和父母在一起感人至深的事情，想一想我們又該如何回報父母。情到深處，班里的孩子們都流下了滾滾熱淚，體會到了父母的艱辛，懂得了要在今后孝敬父母，珍視親情。孩子們在擁有知識儲備的前提下，又有了深刻的情感體驗，寫起作文來自然思若泉涌，行云流水，一氣呵成。

在少數民族鄉任教期間，尤為喜歡自己帶過三年的一班學生。少數民族的血統賦予他們能歌善舞的天賦，我非常喜歡看他們唱歌跳舞，因為他們，自己漸漸喜歡上了那些少數民族音樂，學會了唱幾曲簡單的裕固族歌曲。雖說自己所帶的是語文、數學，但每天在課的伊始，我總會抽幾分鐘，和他們一起唱唱歌，和著簡單的節拍學做些簡單的舞蹈動作。有時為了打破練習、復習課上的沉悶，我會以學生做題的情況，獎勵他們愛聽的童話故事。所以，我課上有歌聲飛揚和繪聲繪色的故事是不足為奇的。相反，孩子們也越來越喜歡我給他們上課。同時，和孩子們共同渡過的課余時光，也點點滴滴地積累成了一條幸福歡快的小溪，一路歡歌向前方流去。

而我，也喜歡和學生在一起，喜歡和他們共享自己聽到的悅耳動聽的音樂、看到的感人至深的精品美文、學到的巧妙聰慧的手工制作。有時，我們共同陶醉在優美的音樂旋律里而“沉醉不知歸路”；有時，我們一起被動人心弦的文章所感染，獲得了“此時無聲勝有聲”的情感體驗；有時，我們在犧牲不少休息時間、共同用雙手設計、剪貼美觀的教室里享受著手工帶來的樂趣。

我喜歡看到班里那個生性內向、不茍言笑的孩子笑得眉眼彎彎，喜歡看到班里那個最調皮的男生認真勁頭十足、忘我地做著作業，喜歡看到那個失去雙親的女孩子被我梳洗一新時俊俏清麗的小模樣，喜歡看到上好一節課時學生閃著一雙雙求知若渴、閃閃發亮的眼睛，喜歡在操場上和孩子們手拉手地做游戲……

那些簡簡單單的日子，因為那些幸福快樂的事兒，變得有滋有味、其樂融融。給予孩子們一個幸福快樂的童年，就是給予了自己一份幸福快樂的心情。有時我心情不好，課間站在窗前發呆時，他們總是主動走到我身邊，小心翼翼地問問我：“老師，你怎么了？”隨即你一言我一句地圍著我，給我講講平日里發生在家里、社區里的趣事，讓你深深感到：孩子們的心是多么的純真、美好。也許前一分鐘你還在課堂上批評他，但是后一分鐘，他可能會給予你的是一張純真無邪的笑臉。而那個笑靨如花的臉龐，清楚地寫著他對老師的尊敬和關愛。

節日里，他們給我畫畫、送自己親手制作的賀卡、風鈴。盡管有的孩子稚嫩的畫筆會將我畫得有點走樣，賀卡上那歪歪扭扭的祝福語會出現別字，但每當看到一頁頁畫、翻開一張張賀卡、聽到窗前那叮咚作響的風鈴聲時，我依舊笑得很燦爛，因為未泯的童心最美，擁有這么多可貴童心的老師更是心中盛開著一朵朵散發著暗香四溢的花朵。

如果說我們用三寸粉筆在孩子們那一張張純潔無瑕的白紙上書寫人生，那么也可以說孩子們的白璧無瑕、天真爛漫也在蕩滌著我們紛擾的心靈，讓我們重新又擁有了那份返璞歸真、純樸未泯的童樂。

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《夢境、幻想與記憶》是河南大學出版社出版的“新人文”的一種。本書系以出版國內知名學者和作家自選集為宗旨，意在展示其不同凡響的學術水平和創作理念。自2008年至今，已經出版了詩人蕭開愚的《此時此地》、耿占春的《破碎的敘述》；翻譯家陳眾議的《游心集》、汪劍釗的《詩歌的烏鴉時代》、程巍的《隱匿的整體》；學者黨圣元《返本與開新：中國傳統文論的當代闡釋》；先鋒小說家劉恪的《耳鏡》和墨白的這本《夢境、幻想與記憶》。

從篇目選擇上，《夢境、幻想與記憶》隱隱透露出了作者對自己作品的評價和認知。等通讀這部50余萬字的自選集后，我認為我的判斷還是準確的，這部集子確實能體現出墨白的創作成就和風格。關于這部集子，我想粗略地從以下幾個方面來談一談。第一、關于“潁河鎮”的建構。“潁河鎮”是墨白有意建構的一個精神空間。“潁河鎮”不能僅僅理解為通常意義的故事場景，而是充滿豐富意味的精神空間。“潁河鎮”的獨特建構和復雜隱喻，使墨白小說獲得了鮮明個性。第二、強烈的苦難意識。“潁河鎮”是“鄉土中國”的隱喻。墨白的鄉土沒有沈從文的田園牧歌情調，充滿了黑色苦難和憂郁情緒。讀過《幽玄之門》這篇小說，我突然感覺到，苦難構成墨白小說世界的底色，強烈的苦難意識正是打開墨白小說世界的一把鑰匙。墨白的苦難抒寫具有憂郁的抒情風格，有一種詩意氛圍。這是他與其他作家苦難書寫的不同之處。第三、對父親形象的詩意建構。讀過《父親的黃昏》之后，為作品的“父親敘事”與“父親情結”而深深打動。“父親”的無奈、沉淪與悲涼，隱喻著鄉土的沉淪命運，既有對鄉土苦難本質及苦難中人性扭曲的審視與反思，也有“我”對“鄉土”、“父親”、“大地”愛的情感的深沉抒發。第四、對人性或國民性的深度透視。這種人性或國民性的反思與審視，在《局部麻醉》、《光榮院》、《討債者》特別是《夢游癥患者》里得到非常藝術、富有深度地表現。這幾篇小說情節、人物一方面具有寫實性和細節的真實性，但同時卻又充滿強烈的隱喻色彩和象征意味，這構成墨白與其他先鋒作家不同的獨特品格。墨白小說的“先鋒”是不拒斥“寫實”、“細節”的先鋒。他的小說的“先鋒性”是從作品的人物形象、敘事情節、故事情景中自然而然生發出來的。幾篇小說的名字本身已包含隱喻色彩和反諷意味。《局部麻醉》的“手術”、“手術臺”，隱喻疾病與診治，但給病人作手術的醫生白帆自己卻是“病人”，最后自己把自己送上“手術臺”；《光榮院》中的“光榮院”本身也是對“社會”的一個隱喻與反諷，本來作為獎賞的溫暖的養老之地“光榮院”不但被漠視，而且里面充滿敵視、仇恨、傾軋與冷酷；《討債者》中的“討債者”最后在冷漠的潁河鎮的大雪中死去，隱喻社會中人與人之間的缺乏誠信、關愛，這種人性的冷漠才真正是這個社會所欠之“債”。《夢游癥患者》對人性的探討更為深入，通過把人物置于“”這樣一個特殊的歷史時段，作者探討了潁河鎮人人性之“惡”以及可怕的奴性人格。正是人性中的“奴性”與“惡性”使他們一個個變成“夢游癥患者”。而文寶的“傻子”形象又與潁河鎮的“正常人”群體形象之間構成鮮明反諷與巨大張力。文寶形象的設置出自作者對“鄉土中國”深情的悲憫、關愛與守望。

最后我要說的是墨白別樹一幟、獨具一格的“批評文體”。筆者在讀《三個內容相關的夢境》、《洛麗塔》的靈與肉》、《博爾赫斯的宮殿》的過程中，時時廢書而嘆，為墨白“文學批評文體”的獨特寫法而擊節稱賞、贊嘆不已。我把“批評文體”加上引號，是因為墨白的這些文章雖然本質上是文學批評，但卻絲毫沒有一般批評文章的抽象、枯燥與匠氣。墨白的訣竅是通過賦予研究對象以生命，使已逝的古人出場直接與自己對話交游、促膝談心，在對談中，自然而然使研究對象的義旨顯露無遺，同時也使已逝大師的性格、面容生動逼真地浮現出來。通過與已逝大師的“對談”，墨白把“文學批評”戲劇化、小說化、散文化，從而使大師作品的內涵生活化、現場化、故事了，使抽象的理論文變身為好讀、耐讀的“美文”、“妙文”。他這種寫文章的意匠與慧心，頗值得學院派的研究者一試。——但同時也不要忘了他是作家！如我等循規蹈矩的學究，已被過多過濫的規范所限所累，怕是想學也學不來的吧。

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關鍵詞 日記；生活；學生

小學生正處于身心不斷成長的階段，他們有歡樂和苦惱、向往和夢想，這些都需要傾吐和交流。寫日記，是學生心理的需要，是學生成長的催化劑。因此，我想方設法構筑日記生活化平臺，促使寫日記成為學生生活中不可或缺的一部分，促進他們身心健康成長，寫作水平穩步提高。

一、以閱讀為起點

“讀書破萬卷，下筆如有神。”只有通過大量的閱讀，不斷拓寬知識面，熏陶情感，培養觀察認識事物的能力，學生對身邊的事物才不會熟視無睹，寫起日記來才會言之有物。因此，培養學生良好的閱讀習慣十分重要。很多學生閱讀時蜻蜓點水，不注重深入思考，不注意采“花”中之“蜜”，因而不能“釀出蜜來”。為了培養學生良好的閱讀習慣，我要求學生每周讀2篇美文，并以日記的形式做簡單的讀書筆記。讀書筆記包括文章題目、作者、主要內容、我的感想、寫作特點、精彩語句幾個方面，促使學生學會讀書，學會思考，學會表達。只有“厚積”才會“薄發”，學生通過長期大量的閱讀，拓寬視野，積聚情感，積累語言，寫作能力逐步增強。

二、以教材為依托

現行教材的內容和編排都很接近學生生活，只要教師靈活使用，就能幫助學生從無話可說的境地中解脫出來。除了讀教材的美文寫簡單的讀書筆記，我們還可以指導學生寫讀后感，如：學了《魯濱孫漂流記》，談談對學會生存的看法；學了《詹天佑》，談談學好本領與報效祖國的密切聯系……此外，仿寫課文精彩片段，續寫故事性強的課文，與故事中主人翁對話，寫寫綜合性學習的收獲，記錄口語交際課的過程和收獲，甚至可以把課后的“小練筆”、個別單元的習作與日記整合起來。總之，依靠教材，活用教材的點點滴滴，定能幫助學生豐富日記的內容，使其從苦澀的表達中解脫出來。

三、以活動為載體

葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”我嘗試以活動為載體，引導學生多角度體驗生活，使學生的日記寫作有“源頭活水”。活動范圍從學校、家庭到社會，活動的形式有游戲、興趣小組、辯論、實驗、展覽、家務勞動、參觀訪問等，指導學生從豐富多彩的活動中認識世界，感悟生活，培養美好、充盈的情感，并化作涓涓細流綿綿流淌于日記中。例如：一次夾玻璃球游戲，學生明白做事要講求合作和技巧；一次“啄木鳥”行動，學生懂得正確使用祖國語言文字的重要性；一次家務勞動，學生體驗到父母的艱辛，感悟家庭的溫暖；一次培育豆芽菜的小實驗，學生學會觀察，了解自然的奇妙……“積沙成堆，積水成河”，通過長期的體驗和積累，學生觀察分析的能力逐步提高，生活的感悟逐漸充盈，日記也會多彩多姿。

四、以節日為契機

無論傳統節日，還是現代流行的節日，都包蘊著豐富的文化內涵。這是激發學生熱愛生活，書寫生活的極好契機。張曉寧老師說過：“學生的習作激情，首先要來源于生活的激情，習作應該是生活的一部分，而不應割裂開來。一個成功的教師，有責任把學生生活的激情引向作文教學，讓學生像熱愛生活一樣去熱愛習作，把學生作文的激情點燃。”

每逢節日前夕，我指導學生搜尋關于即將到來的節日的資料，了解節日的來源，了解不同地區在這個節日的風俗習慣。我還鼓勵學生用自己喜愛的方式為自己、為親友慶祝節日，引導學生積極地體驗生活。在此基礎上，我引導學生及時記下成長中的一顆顆絢麗的“流星”，使之成為成長寶庫里流光溢彩的珍珠。長期的訓練，激發了學生熱愛生活的情感和表達的欲望。下面的兩則日記可見一斑：

2012年1月23日 星期一 陰

看煙花

盡管下著零星小雨，但這并不阻擋我們膨脹的熱情。“十二點啦！新年的鐘聲敲響啦！”不知誰喊了一聲，緊接著就是一陣歡呼。沒等我回過神來，天空已傳來連綿不斷的震耳欲聾的響聲。原來，人們手中的煙花，早已按捺不住喜悅，一個勁兒竄上了廣闊的天空。一朵朵“大花”，帶著人們的希望，寄托著人們對新年的美好祝愿，一起在空中綻放了！

爸爸連忙舉著相機拍攝。這時，你可以隨心所欲一按快門，一簇簇色彩繽紛的“”便留在相機中。我們看著，跳著……（六年級 廖峻）

2013年4月4日 星期四 陰

今天是清明節，家鄉人都去掃墓，表達對逝去親人的懷念，還可以借此機會與親人團聚。家鄉像有許多風箏，那一只只風箏，就是遠道歸來的親人，牽著風箏的手是故鄉，風箏線就是親情、故鄉情，這根“風箏線”永遠不會斷……（六年級 譚煒鋒）

五、以賞評為手段

及時準確的賞評，促進師生情感的交流，讓學生獲得成功的體驗，有效地幫助學生樹立自信心，激發表達欲望，提高表達的水平。學生一旦愛上寫日記，日記就成了他們馳騁情感的草原，中肯的賞評猶如快馬加鞭，促其跑得更快、更遠。

篇7

新課標基本理念要求我們要"開發課程資源，拓展學用渠道"，傳統的教育過于依賴教科書的作用，對教科書的理解也十分狹隘。在新教育課程體系中，除了教科書以外，還有更加廣泛的課程資源。英語學習不僅要求學生大量接觸真實、地道的英語，而且要求學生具有使用英語的機會和條件。開發豐富多樣的課程資源，拓展學生學習英語和使用英語的渠道是當今廣大英語教師的責任所在。

新課程標準要求校本選修課的設計必須以課程目標和學生的需求為依據，要充分考慮學生的學習現狀，既要有新內容、新發展，又不能超出學生的實際水平。要在充分調查學生的學習興趣、學習水平和學習需求的基礎上，合理地設置選修課程，以保證每個學生都有選擇的可能。選修課的設計與實施必須從學校實際出發，要綜合考慮社會發展的需求、學生的學習愿望和學校條件，逐步開設和完善，并形成學校的辦學特色。

我校雖是一所省級示范性高中，但由于地處農村，學校從企業移交地方以后，生源質量逐年下降，農村學生數量劇增，而他們的英語基礎普遍較差，因此，英語教學難度也隨之加大。學生很少有機會在課堂上說英文，即使給他們時間和機會討論發言，他們也會轉用漢語進行。學生的聽說訓練僅局限于課本，而且課本設置的聽說任務對學生來說難度較大，很難完成。大多學生課后沒有進行其他形式的聽說訓練。在整體的英語教學中，聽說教學嚴重滯后于讀寫教學，大大影響了學生學習英語的興趣與熱情，從而也影響了學習英語的效率。

因此，我選擇開設以動畫電影視聽說為題的校本選修課，以期對學生的英語學習興趣及聽說技能有一定幫助。

1.動畫電影具有以下特點

1.1語言相對簡單、發音標準。由于大部分動畫影片的受眾是兒童，影片故事相對簡單，對白也比較淺顯易懂。另外，為了制造輿論效果和提高電影的影響力，制作方在選擇配音演員時都是精挑細選，有時甚至會用國際知名影星做配音，他們清晰、標準的發音往往也是動畫影片的一大看點。隨著科技的進步，動畫影片的視覺效果可以說達到了精美絕倫的程度，不僅給予人們高質量的視覺和聽覺享受，更展現逼真的生活場景和傳遞各種文化信息。

1.2內容清新、題材豐富。近年來，為了滿足不同層次觀眾的觀賞需要，動畫電影制作方也打破了專門針對兒童觀眾的傳統，創造出了一部部老少皆宜、題材豐富的電影。但同時，動畫影片仍然保持著其一貫的健康、清新、向上的主題風格，雖然故事較簡單，卻同樣將做人、處事的道理寓于其中。通過觀看這些電影，學生在練習聽說能力的同時也能感受到心靈的洗滌。

1.3主題鮮明、文化色彩濃厚。相比較中國文化中的穩重、內斂、含蓄，西方文化則更強調自由、奔放，追求民主自由，崇尚開拓和競爭，講求理性和使用。動畫影片經過長期的發展，已形成了自己鮮明的特點，情節曲折生動有趣，人物性格鮮明，音樂優美動聽，引人入勝。如《獅子王》中，既有對愛情的追求、執著，有親情的責任與無私，有一個父親對兒子真誠無私的愛。辛巴與朋友一起最終打敗刀疤，展現了友誼的力量。在課堂上選用此類電影，不僅可以讓學生對英美文化有更深刻的理解，更能使他們體會到人生的道理。教書的同時做到"育人"，這是每個教育工作者都在追求的使命。

2.本選修課的作用

2.1激發學生的學習動機與興趣。電影借助它精彩的劇情，唯美的畫面，人物的刻畫，充分調動了學生學習的熱情。集文字、圖片、聲音于一體的英語電影，能激發學生的學習興趣，幫助學生樹立英語學習的自信心，養成良好的學習習慣，有效地提高學生的聽說能力。

2.2增強跨文化學習意識。在觀看英文原聲動畫電影的過程中，學生可以進行獨立思考和判斷，發展與人溝通和合作的能力，增進跨文化理解和跨文化交際的能力，進而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，增強社會責任感，全面提高人文素養。

篇8

【關鍵詞】人文素養 語文閱讀 培養

人文素養的語義不很確定，人們通常把它和人文精神等同起來。普遍的理解是，這是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”的統一，簡單說是指做人應當具備的基本素質和基本態度。人文素養最典型的標志是人文精神。它追求的是高尚的道德情感，是人的理想的人格，是對人的關懷及人的和諧發展。語課標明確規定：工具性和人文性是語文課程的基本特點。這就說明語文教學一方面要培養學生擁有開創事業、發展自己、實現自我的知識能力；另一方面是將人類優秀的文化成果，通過傳授、熏陶，內化為人格、氣質、修養，達到性情和心靈的陶冶塑造，形成個體人的精神面貌，獲得理想人格的全面發展。故人文素養的培養是語文教學中不可忽視的重要內容。但人文素養的培養具有滲透性、感染性、發展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。那么對學生人文素養的培養可從哪些方面入手呢？

一、以教材為本，鼓勵學生探究

語文教材中有許多美文，具有人文成分，教學中教師對此要加以點化，使學生在接受文化知識的同時，受到思想感情的熏陶。特別是一些展現中華民族優秀品質的篇章，引導學生深入地探究感悟人的內心世界，人性的真善美與假丑惡。如表現親情的《背影》《我的母親》《父母的心》。關于生命價值和感悟的《鋼鐵是怎樣練成的》《把牢底坐穿》，熱愛自然、追求自由的《松鼠》《國寶-大熊貓》等等，教師要從這些課文中，引導學生體會作者在言語中傳達出來的對親情的依戀，對生命價值的追問，對祖國美好山河的熱愛之情。同時，通過同類型作文的寫作，讓學生親身體驗感悟人類生活中美好的感情，崇高的感情。這是人和諧發展的基礎，也是人的立身之本。

二、誦讀名家名篇，感受人文精神

語文教材中，有許多大家之作，歷來為人所傳誦。不僅在于作者寫作的一種“大家”風范，更在于文中所蘊含的人文精神。教學中除了細細品味文詞的藝術效果，還要深入揣摩深藏文中的人文蘊味，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，者以如詩的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個妙趣橫生的童心世界。本文采取由遠及近、由高到低、從靜到動、先夏后冬的順序，對百草園的景物作了有層次的描述。先寫遠遠望見的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹，再寫身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實；先寫靜止的，如石井欄，再寫動態的，如叫天子；先寫生機勃勃的夏季，再寫別有情趣的冬季。用詞準確、鮮明、生動，突出了景物的特點。如作者用“掃開、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動詞，清晰、準確地寫出捕鳥的全過程，表現了兒童好動的性格，對捕鳥的喜好。

三、注重傳統文化，吸納人文精髓

重視人文素質的培養，是中國傳統文化的一個重要特點。兩千多年前的儒家思想經過不斷的完善，成為中國傳統的文化精神，影響著一代又一代的人的人文素質。諾貝爾獎獲得者在“巴黎宣言”中說：“人類想要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年，向孔子吸取智慧”。世界尚且如此，我們孔孟之后豈能與傳統文化相背離？未來的社會需要科技的發展，更需要思想道德的進步。我們要通過孔子語錄、孟子文章的閱讀，批判地吸收儒家文化的精髓，古為今用，不斷地完善自己的品德。如儒家的“天下為公”、“大公無私”、“舍生取義”的精神，有助于培養學生崇高的理想，樹立愛國主義和集體主義的思想，以及為正義事業獻身的精神。

四、緬懷英雄人物，培養愛國情懷

愛國主義是對自己祖國的一種最深厚的感情和為祖國獻身的精神，是中華民族的優秀傳統和崇高美德。語文教學加強愛國主義教育，實質上是“加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事”。我們要讓學生了解祖國悠久的歷史，光輝燦爛的傳統文化，如四大發明、長城、趙州橋等。激發學生的愛國熱情，增強學生的民族自豪感，為中華民族屹立于世界之林獻身的使命感；更要讓學生學習歷史上的仁人志士、民族英雄，樹立誓死捍衛祖國領土、尊嚴，建設偉大祖國的雄心壯志。學習屈原強烈的愛國精神，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的對理想執著的追求，決不同流合污的高尚的情操。學習杜甫“終年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂國憂民的情懷，以及大庇“天下寒士”要求變革現實的理想。學習范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德。學習南宋愛國詩人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國熱情。學習民族英雄文天祥歷盡磨難而矢志不移的熾烈的愛國情懷。激發學生為捍衛祖國的每一寸土地，精忠報國，為振興中華甘灑熱血。

五、關注時文閱讀，培養奉獻精神

篇9

關鍵詞：朱自清；散文；語言藝術

朱自清先生是我國“五四”以來最膾炙人口的散文作家。他的散文，不論記人、敘事、說理、抒情，都如實抒發了自己的思想和感情，他的情感性感染了廣大讀者。文章的思想和情感的意蘊美向來是文學創作的最高追求，這種內在美是通過怎樣的外在形式體現出來的呢?語言的運用是最重要的一個方面。研究朱先生的散文創作，我們不難發現，散文創作的高度成就突出表現在語言藝術的運用上。

一、精選口語入文，體現樸素美

關于散文的語言風格_朱自清強調文章最重自然，他明確提出要用“活的口語”寫文章。認為這樣的文章才能像“尋常談話一般，讀了親切有味。”

《春》里，他不說春天來臨，各種花競相開放，爭妍斗艷，而說“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿花趕趟似的。”

《綠》里，不說梅雨潭的綠美麗純潔，令人心醉，而以與“綠”談心的方式說“我舍不得你_我怎舍得你呢?我用手拍著你，撫摸著你，如同一個十二、三歲的小姑娘。……我送你一個名字，從此叫你‘女兒綠’好么?”

朱自清先生為使口語入文，把北京話作為挑選和提煉口語的標準。在他的散文創作過程中，始終恪守這個標準，因而他的散文語言與今天的普通話幾乎一樣，活躍在中國人的交際生活中。

(一)善于使用富有個性化的北京話口語

《春》里，小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著躺著。打幾個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風輕悄悄的，草軟綿綿的。

草“偷偷地”“鉆出來”，寫出了小草在人們不在意的時候破土而出，就像孩子捉迷藏時從暗處鉆出來，充滿了孩童情趣。“坐著”、“躺著”、“打滾”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”，一連串動詞無不童趣盎然。“兩個”、“幾腳”、“幾趟”、“幾回”這些不定量的數量詞，表明孩子們在天然的運動場上隨意玩耍，直到盡情盡興為止。“輕悄悄”寫出了春草的柔和，“軟綿綿”寫出了春草的柔嫩孩子們在草地上玩耍的舒服勁兒表現出來。春天給孩子們帶來歡樂，孩子們為春光增添無限生趣，一幅人與自然和諧相處，其樂融融的畫面躍然紙上。

(二)善于使用北京話獨具特色的簡短句式、反問句式

《松堂游記》里。“白皮松不算奇。多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是?誰愛看?這兒就是院子大得好，就是四面八方來得好。”

論《吃飯》里，“可是法律管不著他們嗎?官兒管不著他們嗎?干嗎要怕任呢?”、“誰怕誰?”，句式簡短，充滿感情，樸素自然。

風華從樸素中來，朱自清先生的散文句句明白如話，平易自然，堪稱樸素美的典范。

二、巧用疊詞、雙聲疊韻詞語、兒化詞、整散句，構成音韻美

(一)疊字疊詞的巧妙運用，形成獨有的節奏感和韻律美

疊字疊詞，在我國古典詩詞歌賦中的運用十分廣泛，它造成一種走月流云的音韻美或反復回環的抒情氣氛。朱自清先生的散文中，疊字疊詞隨處可見。

《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“來來去去”、“老老實實”、“疏疏落落”等，使語言鏗鏘有力，朗朗上口。

《荷塘月色》里，一開頭就點明題意：“忽然想起日日走過的荷塘”，“日”原是時間名詞，這里是表示時間的量詞，重疊后有濃厚的形容詞意味，更顯得荷塘是作者非常熟識的，襯托出“心里頗不寧靜”；“月亮漸漸地升高了”，“漸漸”，表明夜已深了，因為“心里頗不寧靜”，所以就愈感到時間過得慢：“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。迷迷糊糊”寫作者的感受；“我悄悄地披上大衫，帶上門出去。”“悄悄”表面上是修飾披大衫這個動作的，實際也是寫“我”當時的心境。“悄悄”不能只是寂靜無聲，而多少還帶有“憂心忡忡”那種思緒，語意雙關，意味深長。

《綠》里，“仿佛一只蒼蠅展著翼翅浮在天宇中一般”、“那濺著的水花，晶瑩而多芒”、“她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉”等，句中“仿佛”是雙聲，“晶瑩”、“溫潤”是疊韻，這些詞的運用，也使作品構成一種音韻美。

(二)富于變化的長短句、整散句的交錯運用、較有規律的停頓、抑揚有致的句調、層次，使文章搖曳多姿，鮮活生動。

朱自清寫作散文，非常注意句式安排。‘是，字句，‘有’字句，‘在’字句的安排最難。于是想方法省略那三個討厭的字，例如：‘樓上正中一間大會議廳’，‘樓上正中是——’，‘樓上有——’‘——在樓的正中’，但用第一句，盼望給讀者整個印象，或者說更具體的印象。再有，不從景物自身而從游人說，例如“天盡頭處偶爾看見一架半架風車”。正因朱自清如此精心安排句式，推敲文字，他的散文語言才呈現出一種“語言的音樂旋律”。

《匆匆》里，“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?——是有人偷了吧：哪又是誰呢?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現在又到哪里呢?”這篇散文巾，大部分句子只五六個字，常常形成排比問而不答，飄忽即過。詞語的色調也極婉轉，輕盈的燕子，婀娜的楊柳，嬌艷的桃花。組成一幅多美的畫圖。“去——來”、“枯——青”、“謝——開”既有詞義上的對比，又有音韻平仄上的變化，再加上以“了”“呢”等的語氣詞綴在句尾，從語言的音樂性上，賦予他的藝術語言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂而有之”的美感特征。

《看花》里“有些愛花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上：架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個架子，架子上至多擱二十多盆花罷了。有時候院子里依墻筑起一座‘花臺’，臺上種一株開花的樹：也有在院子里地上種的。”

作者圍繞“花盆——架子——架子——院子——花盆”的順序清楚地將一般家庭“愛花”的方式列舉出來，層次清楚。又使文章回還往復，音韻之美，自然天成，美不勝收。

三、運用繽紛修辭，鋪展裝飾美

蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中詠道“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。朱自清的散文里，不論是樸素美的“淡妝”，還是裝飾性的‘濃抹’，都使語言生動形象至極，尤其是繽紛的修辭，仿佛優美的旋律縈于耳際，久久繞梁。

(一)善于運用多種常見修辭

朱自清先生在他的散文里。綜合運用比喻、擬人、反問、對比、夸張、排比和反復等修辭手段，把語言裝飾起 來，以增強語言的魅力和藝術感染力，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。既照應了以流水喻月光。又寫出了月輝照耀。一瀉無余的景象，使月光有了動感。

“薄薄的青霧浮起在荷塘里”則寫出霧在深夜由下而上輕輕升騰。慢慢擴散、彌漫，以動景寫靜景，描繪霧的搖曳之態。

《綠》里寫梅雨亭“仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇中一般。”寫出亭子凌空欲飛的氣貫長虹之美感。

《匆匆》里“太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了”，太陽有“腳”，能“挪移”。這是擬人；“于是一洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去”，一組排比句，用具體的事件，細膩獨到的筆觸，形象地勾勒出時間的逃去如飛；這些修辭手段，營造出一種和諧的輕靈美。

(二)善于運用常人難以使用的修辭手段

通感常出現在朱自清的散文中。《荷塘月色》里，“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”、“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”前一句用渺茫的歌聲描繪出“清香”飄渺，似有似無的荷之清香，動靜相宜，虛實相生。后一句則用“名曲”的旋律來形容表明光與影的和諧，與小提琴演奏的名曲一樣悠揚，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍。給讀者以聯想和想象，使人如浴荷塘月色之中，進入詩境一般。

《綠》里，“這里平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松地皺纈著，像拖著的裙幅：她輕輕地擺弄著，像跳動著的初戀的處女的心：她滑滑的明亮著，象涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩冷人想著所曾觸到的最嫩的皮膚：她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色。作者綜合運用博喻、通感、移用的修辭手段，多角度、多側面地從視覺、觸覺等方面形象地表現出梅雨潭水綠的波狀、情致、柔潤、清亮，令人嘆為觀止!

四、慧聚等閑言語，洋溢綺麗美

朱自清親情散文最大的特點就是“真”，以感情表達的真摯動人取勝，他的每篇親情散文都是他表露自己感情的藝術品，也以真摯的感情寫自己“身邊瑣事”，寫自己的所見、所聞、所思、所感，將抒情、敘事、描寫、議論熔于一爐，委婉纏綿，綺麗動人。

《背影》敘寫的是平常生活中一樁樁平凡無奇的事，但一旦將注入“真情”的一件件小事匯總起來，凝聚到“我”身心為之一震的年邁父親的“背影”上，那種子對父的一往深情便找到了“噴火口”，從而產生了催人淚下的藝術感染力。這種如話家常般的文字，讀起來清淡質樸，卻情真味濃，蘊藏著一段深厚的感念之情。作者面對的不是一場單純的父子別離，而是父與子，子與父的靈魂交流、人格碰撞、倫理順逆、代溝差異的重新審視與評估，多角度、多層面地洋溢出人性的綺麗光輝。

《給亡婦》采用書信體樣式，悼念亡妻，感恩亡妻，在對亡妻生前給予家人無微不至的愛的描寫和丈夫疏于照顧妻子溢于言表的自責中，重現母愛和妻情。發自內心深處的“你”字一個比一個重，仿佛讓我們看到了他含著的眼淚，夫妻恩愛、琴瑟相和，全從真切如實中來。當擯棄了華麗詞藻，應用了一色的白語白話，將心中深刻的至情表現出來，我們看到了如此醇美感人的至情境界。

篇10

一、因文生情，沉浸在自己的故事中，遠離文本和學生

以情為主的文章自然要求老師引導學生真正地入境，課堂結尾沿著文章情感發展的脈絡，作點渲染，讓學生再一次感受到情感的浸潤，這不失為一種好的結尾方式。但是，有的老師渲染過度，課堂結尾成了一種私情的泛濫。

一位老師執教泰戈爾的《金色花》，課堂結尾安排學生以“母愛”為話題說一段話。對學生說話的內容，老師并未做評點，而在每個學生回答后反復點化，“媽媽，媽媽，你永遠是世界上最好的媽媽”，課堂上充斥著老師高分貝的對“媽媽”的聲聲呼喚。而老師這樣渲染的目的在于引出自己原先準備好的一段文字：

媽媽，媽媽，我親愛的媽媽，想起幾天前，你來為我帶孩子時，腳上還沾著棉花地里的泥巴，女兒的心中就有著萬千的悄悄話；媽媽，媽媽，我親愛的媽媽，記得我小時候，你坐著木盆，在河里為我捉起小魚小蝦，那時我是多么的驚訝；媽媽，媽媽，如今你的頭上已布滿霜花，歲月在你的皺紋間留下了年華。媽媽，媽媽，如今我也成了一位小女孩的媽媽，媽媽，媽媽，我的媽媽，無論風雨，無論坎坷，你都是我溫暖的家，我也是你最幸福的小丫！

如果我們再回視一下課文，就可能感覺到，這段抒情獨白與原文情感基調是有較大出入的。《金色花》通過幾幅富有情趣的畫面，表現孩子的天真、活潑、可愛。同時，從孩子的眼中，媽媽那沐浴后披肩長發的線條，那禱告與讀書的造型是多么優雅。孩子是一位天使，媽媽也是一位天使，詩篇是美與愛的結晶，而不是“媽媽，媽媽”式的歇斯底里。

另一位老師執教魯迅的散文《風箏》，結尾要求學生說說曾經觸動自己的故事，體會在誤解和沖突中也有親情。老師在象征性地提問了幾個學生之后，就隨著一段柔美的音樂，很抒情地敘述自己的故事：

我，一個農村女孩，家里有兩個哥哥，當年父親力排眾議，讓我上大學。畢業后，我走上了講臺，父親自然很高興。以后，我成家了，想調動工作。父親怕我一人在外面吃苦受累，強烈反對我調動工作。很長一段時間，父親消失在我的視線之外。一個下雪的早晨，外面雪花飛舞，我打開窗戶，看到遠處一個老人站在雪地里，縮著手，哆嗦著身子，他的身邊，放著大大小小的蛇皮帶，那是為我準備的雞鴨魚之類的過年用品。那一刻，我淚雨滂沱，那是生我養我的爸爸呀！那是我朝思暮想的爸爸呀！我的父親是全天下最普通的父親，也是全天下千千萬萬個父親的縮影，正是有了他們的無私奉獻，才有了我們今天的幸福生活。百善孝為先，奉養父母，是子女天經地義的事，向全天下的父母致敬！(隨即轉身向臺下聽課的老師鞠躬)

看得出來，這段話是執教老師精心準備的，融含著自己的真情。但是，用這段話結束課堂教學的問題在于：第一，這段話表達對父愛的感激，與《風箏》的情感基調不吻合，引申不合理。第二，老師情感過于投入，以至聲音哽咽，不能回到正常的教學情境中，忘記了學生是課堂學習的主體。

二、由古及今，胡亂聯想，推衍的內容有嚴重的“惡搞”傾向

對課文內容作合理的推斷或引申，既能加深對課文的理解，又有利用于培養學生的創造性精神。但是，這樣的推衍，必須要在尊重文本的基礎上進行，而不能隨心所欲。

有個老師教學陶淵明的《歸園田居》，以一個“猜”字來串起教學的主線——猜時代背景，猜字音字義，猜背誦技巧，猜詩歌主旨……且不說這種“猜”法的合理性與可行性，單說說結尾“猜今日陶公”就讓人匪夷所思。教師問了這樣一個問題：陶淵明如果生活在今天，他可以當什么社會角色？請展開你的奇思妙想。

我們看看學生的回答和老師的評點：

生一：陶淵明如果生活在今天，今天的環境已經破壞得很厲害，他沒有隱居之所。他應該到中央黨校去當講師，因為他清廉，可以主講反腐倡廉。

師：很好，陶淵明能當大學講師，并主講為官之道，你很有政治頭腦。

生二：陶淵明如果生活在今天，他可以去當豆農，因為今天的糧價很高，種豆可以使他致富。

師：很好，你很有經濟頭腦。

生三：陶淵明如果生活在今天，可以到自然環境保護區當環保宣傳員。

師：很好，你很有環保意識。

生四：陶淵明如果生活在今天，可以去當公務員，因為他知識豐富，文筆又很好。

師：很好，你真知人善任。

因為完全脫離了文本，學生思維很活躍，回答貌似很精彩，但實際上已經變成了對文本的歪曲，更是對古人的惡搞。老師沒有很好地引導，反而有如下總結：

同學們，你們今天給陶淵明作了合適的安排，如果讓他當官，他能夠為人民服務；如果讓他經商，他能消除貧富差距；如果讓他當農民，他能帶領農民勤勞致富；如果讓他當作家，他還為人民寫出更多的好作品……陶淵明如果生活在今天，能投身到時代的洪流中，做時代的弄潮兒。

嗚呼，陶公當時代的弄潮兒，與《歸園田居》表達的情感不啻有十萬八千里！

三、由讀到寫，寫的內容與課文不能作無縫對接

讀寫結合，以寫來收束課堂，要引導學生在對課文內容充分理解消化的基礎上，選擇恰當角度，進行寫作訓練。比如，于精彩處仿寫，于空白處補寫等。但是，我們發現，有些老師設計寫作訓練時，不能做有效的引導，寫的內容與課文相去甚遠。

一位老師執教莫懷戚的《散步》，在課堂的結尾，老師安排了一個仿寫訓練：

家可以很小，螺螄殼是蝸牛的家；家也可以很大，

。

在老師不斷的啟發下，學生有如下的回答：

家也可以很大，地球是我們共同的家；家也可以很大，宇宙是地球的家；家也可以很大，大海是魚兒的家；家也可以很大，天空是鳥兒的家；家也可以很大，天空是云朵的家……

如果是專項的語言訓練，學生的回答是精彩的。但是，如果作為課堂教學的有機組成部分，就有值得商榷的地方了。《散步》敘述的是家庭生活，主題是表現親情的。而老師給的示例，包括學生仿寫出來的句子，只是變換著視角，來審視家的“大”與“小”，這與《散步》的主旨是風馬牛不相及的。

另外一位老師在《散步》教學的結尾，先有這樣的小結：“在我們就要走出美文《散步》的時候，讓我們一起深情地吟誦文章最后一段，再次在《散步》精致對稱的語言中，感知和諧美滿的親情。”接著安排了一個“拓展遷移”： 試著用對稱的形式寫一組句子，描繪生活中美好的事物，比如“孩子的眼睛”。

因為已到下課的時間，老師匆忙展示了自己準備的內容：

孩子的眼睛，像浸在水中的一顆烏亮的寶石，那么晶瑩；像黑夜中閃爍的一粒珍珠，那么奪目。

我們分析一下，老師精心造出來以總結課文的句子，是有問題的：將課文中的“親情”變換為“孩子的眼睛”，內容與課文沒有什么關聯；從形式上看，也不能體現文章最后一段于整齊中見錯落之美的特征。這樣的寫作訓練，放在任何一節語文課的結尾，都沒有什么區別，怎么能體現“讀寫結合”呢？

四、由文及道，背離了文學鑒賞，變成了空洞的思想說教

“文以載道”，文學作品中融含著道德教化的因素，但是，語文課的思想教育應該以“潤物細無聲”的方式進行。而有些老師在課堂的結尾，生硬強加道德教育的內容。一個老師在執教《楊修之死》的結尾，有這樣的設計：同學們，你們讀了這篇文章，有什么啟示？

下面是學生的問答：

生一：做事要穩重，不要耍小聰明；不能只顧眼前，不顧長遠。

生二：做人要低調，做事要周全。

生三：為人要謙虛，做事要謹慎。

生四：要把才能用到該用的地方。

如果說，學生的回答，還差強人意，那么，老師的總結，則有空洞說教的嫌疑：

做人不能侍才放曠，要審時度勢，韜光養晦。做好自己的本職工作，對上級要尊重，對朋友要愛護，對規范制度要遵守。將自己的才能用在合適的地方，不要耍小聰明，而要擁有大智慧。

同樣，一位老師執教《范進中舉》，在結束時進行總結：

今天我們學習了《范進中舉》，知道了范進在成功時的表現。請同學們記住，我們成功時要看得起別人，失敗時要看得起自己；成功時要淡然，失敗時要坦然……

應該說，《范進中舉》的本意不是談人生的成功與失敗。范進的笑也是含淚的笑，得意并不是他的真性情。據此引發關于“成功”“失敗”的人生態度，是不恰當的。這種忽略本體的拔高、升華，使原本處處流淌著詩意的語文，扭曲成了粗糙的說教，只能讓學生與語文越來越遠。

五、由課內到課外，作業成為一種虛假的點綴

課后作業是課堂的延續和補充，學生通過完成一定數量的作業，鞏固課堂上所學的知識，或是將知識轉化為技能。布置作業應該具有針對性，也有可操作性。但是，有兩種作業，實際上是一種虛假的點綴。

一是作業過大，有專業研究的傾向。一位老師執教蘇軾的《記承天寺夜游》，布置的作業：課外閱讀王永照《蘇軾傳》，林語堂《坡傳》，東方龍吟《萬古風流坡》。

這樣的專題閱讀自然是有價價值的，但是，能做這樣閱讀的也許是大學教授或是專門從事坡研究的學者，作為初中學生一節課的課后作業，顯然大而無當。類似的還有教《智取生辰綱》則讀《水滸》，教《楊修之死》則讀《三國》……

二是作業過虛，有非語文化的傾向。一位老師教完《金色花》后留下的作業：生活中，我們應該為媽媽做些什么呢？請用行動回報母愛。晚上回家，請給媽媽端上一杯茶/給媽媽梳一次頭/給媽媽唱首歌………

另一位老師也英雄所用略同，在教學莫懷戚的散文《散步》后，布置了如下作業：在父親母親的背上靜靜趴一會，回想一下小時候父母背自己的情形，然后輕輕為他們捶捶背。再仔細觀察一下，父母的背和你的背有什么不同。