導語：如何才能寫好一篇歌頌母親的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、父母皆艱辛，尤以母為篤。——徐熙《勸孝歌》

3、兒身將欲生，母身如在獄。——徐熙《勸孝歌》

4、喃喃教言語，母瘦雛漸肥。——白居易《燕詩示劉叟》

篇2

福君是我的朋友，他為人的真誠與樸實，一直為我所欣賞。當讀到詩集《母親》中的樸素詩行，想像著他詩中生動描繪的母親形象，便不難理解在詩人劉福君身上，正是傳承了炎黃子孫的傳統文化基因：敬老愛幼，誠信善良。母親的言傳身教也影響了劉福君的為人與為文。因此，讀劉福君的詩清新自然、情真意切，充分展現了詩歌的真善美品質。

品味福君的的詩，最深刻的印象首先是“真”。所謂“真”，就是詩人的情感真實、樸素，不摻雜一丁點兒的虛假和雜質。在詩人筆下，母親的形象，是那么的真實、純樸：“母親／無論手頭的活兒多忙／不看新聞聯播／也要把天氣預報／盯著看完／她只關心兒女們身邊的天氣。”這是一位多么普通而又慈祥的母親啊，就像天下所有兒女們的母親一樣的可親可敬，而詩人也有了發自肺腑的贊嘆：“母親啊／我們活在你的天氣里／有太陽是好天氣／有風有雨也是好天氣”，詩人的贊嘆同樣表達了天下兒女們共有的心聲，這就是“真”。對于詩人而言，一個“真”字好比內功，只有真情才能具有穿透人心的感染力。

讀福君的詩，印象之二，即是“善”。所謂“善”，就是詩人對于世界所呈現出來的良心。在福君的詩中，母親對于生命的尊重，傳達著詩人的良心。詩人這樣寫到母親，“一條青蟲爬在豆角上／她小心地捏起來／彎著老腰把她輕輕放在地上／看它／歡快地爬向大地的深處”(《母親的上午》)。是的，在母親的眼里，沒有什么不是生命。母親對于一條青蟲的生命都如此敬畏，那么對于活著的人便可想而知了。詩人還寫到，母親曾說“欺負劉肝兒這樣老實的人有罪”，“母親的話至今我還記得／盡管劉肝兒早已不在人世”(《欺負劉肝兒這樣老實的人有罪》)，母親的善良還表現在眾多方面，她一生做著好事，她讓王保慶生前吃了五頓餃子，甚至將母雞“豹”入土為安……詩人對于母親的描寫，如道德教化之傳承，不僅僅是生活中母親的善，也是詩之善，是詩人捧給世界的一顆溫暖的良心。

讀詩集《母親》，同樣感受到詩意之美。“對面的山崖／住著山桃花／山桃花的對面／住著媽媽”，這樣純凈的語言與意境，帶給讀者的不能不說是一種美的享受。而“山桃花淡去／留下種子／媽媽老了／留下我們”，這樣的詩句自然天成，而且引起讀者沉甸甸的詩思。還有許多詩句，如“是誰在母親的t望之中／如同燈火t望群星”(《t望的母親》)，如“母親的目光在夢之外／是來自大地的永遠的仰望”(《母親的目光》)，又如“母親的思念寫在臉上／走一個兒女多一條皺紋”(《秋天母親》)，都是具有詩意的描寫與發現，應當說，福君的詩篇篇好讀，就像他的為人一樣本真。對于劉福君而言，他的真情是美的，他的善良是美的，他詩中的母親形象是美的，他詩意的語言是美的，他的詩意發現與創造更是美中之美。

篇3

——讀《繁星·春水》有感

《繁星·春水》的內容是詩人平時隨便記下的隨時隨地的感想和回憶，后來她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發后，才整理起來的這本小詩集。

平時讀慣文言文、現代文的我對詩的接觸幾乎沒有過，所以今年暑假充滿新鮮感和好奇心的我不由地在書城里買了這本冰心的詩集。

回到家中，我迫不及待地翻開詩集，《繁星》的前幾篇就吸引住了我的眼球：“青年人呵！為后來的回憶，小心著意的描你現在的圖畫。”這首詩展現冰心多愁善感的心情，她為青年人的前途而感到擔憂，也衷心希望他們能夠幸福、快樂地工作、學習。

在冰心看來，母愛是博大無邊、偉大無窮的，為了表現對母親的頌揚，這首詩：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的陰蔽。”就是最好的見證。母親，在冰心的心目中一直是人生唯一可靠的避難所。《紙船》這首小詩也體現出了母親對冰心的影響，和冰心對母親的愛。

冰心的詩中無一不反映出對母愛、童真和自然的歌頌，可除此之外，她的作品中，也廣泛地展現了一種“愛的哲學”，就是人們以誠相見，以愛相融，來消滅社會中丑惡的思想，我想：“人類呵！相愛罷，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。”這一段，就是最好的例證。

到了后來，我習慣性地在看完每一小節詩的時候，在旁邊寫了批注，突然發現，雖然冰心的詩短小、零碎，但是卻蘊涵著深厚的道理。每一小段總是會給我們帶來不同的驚喜，不同的感受，和不同的啟發、感想。

冰心的詩似水般平靜溫和，似星辰般絢爛璀璨，似蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖，又如清茶般耐人尋味。

隨著夕陽漸漸染紅了天際，我慢慢地合上了詩集，腦中不停縈繞著冰心的幾首詩，它們雖短，可也許將會成為我以后的指航燈。

零碎的詩句，

是學海中的一點浪花罷；

篇4

美國著名詩人杰姆斯·墨瑟·蘭斯頓·休斯于1902年出生在密蘇里州的喬普林市，休斯出生之初，他的家庭十分貧困，為了養育這個新出生的孩子，休斯的父親離國來到墨西哥發展，而母親則帶領休斯在野牛城、克利夫蘭、墨西哥城、勞倫斯鎮等多個城市輾轉流離。[1]在勞倫斯鎮的外祖母家生活期間，幼小的休斯便感受到了生活的艱辛，但休斯一家并沒有被貧困壓垮，外祖母從未因經濟拮據而向富有的親戚去借錢財，也沒有像鎮上大部分黑人婦女一樣屈膝來到白人家擔任幫傭，而是將房屋出租來賺取微薄的收入。外祖母的自尊、自強在休斯幼小的心靈中埋下了渴望獨立與平等的種子，貧困的家境迫使休斯早早地便開始了工作養家的生活，他先后在餐廳中當過侍應生，在夜總會當過廚師，在西歐當過水手，在墨西哥當過教師……豐富的人生閱歷為休斯日后的詩歌創作提供了真切的素材。數年后，父親在事業上取得了巨大的成功，殷實的家境為休斯接受良好的教育提供了可能，也成為其文學創作上的強力保障。在父親的幫助下，休斯曾先后在哥倫比亞大學、林肯大學就讀，期間取得了碩士學位。

20世紀20年代，美國著名的黑人文化運動“哈萊姆文藝復興”蓬勃發展，這次規模空前的文化運動波及美國的政治、經濟、宗教、文學等眾多領域，“哈萊姆”曾為美國黑人的聚居區，此次運動也是因此而得名。[2]在“哈萊姆文藝復興”的文化浪潮中，休斯開始進行詩歌創作并從此一發不可收拾，成為主導黑人詩壇的“哈萊姆的桂冠詩人”，不僅如此，有評論者認為休斯是20世紀美國最重要的詩人，《讓美國重新成為美國》《新的歌》《黑人談河流》等均成為休斯馳騁詩壇的優異之作。童年的經歷及“新黑人運動”的影響使休斯的詩歌中充滿了民族主義色彩，尤其在誣陷黑人案“斯考茨勃羅案”發生后，休斯在黑人問題上進一步覺醒，此后休斯的詩歌便緊緊與黑人的命運相連，他在不乏浪漫主義情調的詩歌中真切地展現了黑人的苦難生存境遇，訴說他們內心的憧憬與希望，同時也展現了作者自己對于平等、民主的追求。1922年，休斯集合其多年創作的詩歌組成詩集《困乏的布魯斯》并成功出版，隨后休斯還出版了《典當衣服給猶太人》《奇跡的領域》《延遲了夢的蒙太奇》等詩集。此外，休斯還創作了包括小說、戲劇、論文、隨筆在內的文學作品，如《黑人藝術家和種族山脈》《辛普爾的山姆大叔》等。功成名就的休斯一直保存著樸實的情感，致力于展現美國黑人的生存現狀，重塑美國黑人的文化身份，這也是休斯一直廣受大眾歡迎的重要原因。休斯的詩作為其獲得了諸多的榮耀與贊譽，1946年榮獲美國藝術和文字學院獎，先后被亞特蘭大大學、芝加哥大學聘請為教師，并被《芝加哥衛士報》聘請為專欄作家。1967年，休斯逝世。本文將以休斯的詩歌作品為研究對象，結合休斯的人生經歷，探析蘭斯頓·休斯詩歌中黑人文化身份的重塑。

二、蘭斯頓·休斯詩歌中黑人文化身份的重塑

休斯在《黑人藝術家和種族山脈》中曾言： “毫不畏懼毫不羞澀地表現黑膚色的自我，如果白人滿意，我們高興；如果他們不滿意，沒有關系。我們知道自己是美的，同時也丑……我們是站在種族山脈的山頂，內心充滿著自由。”[3]45這段敘述十分貼切地展現出休斯在黑人文化身份重塑路途中的首要追尋，即白人主流話語權中對黑人形象的刻意丑化與污蔑。在高度民族責任感的指引下，休斯輾轉多個國家，與諸多有色人種進行交流，深化了其對于黑人文化身份內涵的理解。

（一）屈辱

1930年，休斯的詩歌《飛翔》發表在《機會》之上，在《飛翔》中，詩人采用雙重視角的方式講述了一個黑人的悲慘遭遇，象征著整個黑人族群的屈辱歷史。一位被誣告為白人婦女的黑人為逃脫追捕者殘酷的暴行而逃至沼澤之中，在這片冰冷而泥濘的沼澤中，黑人焦急而恐懼地奔跑著。簡單的事件隱喻的是不簡單的問題，在黑奴解放后，黑人并沒有獲得平等的權利，南方的種族主義者依然對黑人們窮追不舍，欺凌虐待，這使獲得自由的黑人依然生活在恐懼與不安之中。

結合20世紀美國的歷史，我們可以發現休斯的《飛翔》絕非子虛烏有，黑人規范、私刑運用、流浪漢法令依然威脅著黑人的身心健康與正常生活， 黑人生活在美國社會底層，他們往往有自己生活的社區，因為只有在黑人社區中，他們才能夠享有正常人應有的待遇。無論是在日常生活中，還是在謀生工作中，來自異鄉的黑人均遭遇著十分不公正的待遇，雖然蓄奴制已然在美國社會廢除，但黑人長時間以來被奴役的狀態使白人族群已然將黑人視為劣等種族，這就必然導致身處異鄉的美國黑人延續著蓄奴制時期的屈辱境遇。

（二）覺醒

休斯認為，想要在白人主流話語塑造下存續已久的被扭曲的黑人形象，逆轉黑人族群長期以來所經受的屈辱，首先要做的就是歌頌黑人的身體之美與精神之美。確如休斯所想，處于社會底層的黑人群體在他的筆下展現了被掩藏已久的美。在詩歌《當蘇穿著紅衣裳》中，休斯贊頌了黑人婦女的身體美，通過將蘇珊的臉比作“古代的浮雕寶石”的寶石，體現了悲苦的生存歲月在蘇珊的臉上所留下的痕跡，而紅色的衣著則使其明亮而美好。在黑人傳統文化中，紅色象征著高貴、激情與愛，在對于蘇珊身體、衣著的細致描寫中，我們不難發現在《當蘇穿著紅衣裳》中，蘇珊就是高貴的象征。

休斯不僅歌頌黑人的身體之美，更重要的是歌頌黑人的精神之美、文化之美，在詩作《我的人民》中，休斯高歌道：“太陽也美麗，我的人民的靈魂同樣美麗。”[3]69與白種人一樣，黑人也擁有燦爛的民族傳統文化，在人類發展的歷程中也曾貢獻出了不可磨滅的力量，而這些正是黑人獲得平等權利的大力支撐，也是黑人重塑文化身份之根基。在休斯最為著名的代表詩作《黑人談河流》中，休斯通過對密西西比河、尼日爾河、尼羅河等河流意象的運用，歌頌了黑人上千年的輝煌文明，同時也講述了一段黑人的屈辱歷史，即被販賣、被奴役的歷史，休斯借此批判了在美國存續已久的蓄奴制，同樣燦爛的文明與歷史使生活在美國的黑人族群有權利擺脫被奴役的命運，獲得平等的生存權利。在《黑人》中，休斯一方面進一步書寫了黑人在人類歷史發展的長河中所做出的貢獻——建造金字塔、創造布魯斯音樂、在美國南北戰爭的戰場上征戰等；另一方面還書寫了黑人在被奴役的時代中的悲慘遭遇——被肆意、虐殺……在諸多貢獻與被虐境遇的對比中，黑人群體所蒙受的屈辱淋漓盡致地得到了展現，使全詩充滿了悲劇色彩。在《自由之犁》《佃農》等詩歌中，休斯也書寫了黑人對美國發展乃至人類進步所做出的貢獻與犧牲，展現了詩人對于黑人文化身份重塑的堅定信念。

（三）重塑

面對積淀多時的屈辱，懷抱著光輝的歷史，黑人族群在民主、平等不斷發展的20世紀美國社會中開始謀求自己文化身份的重塑，在重塑的路途中，黑人所面臨的艱辛可想而知，所以休斯認為，重塑的關鍵在于不輕言放棄的精神與信念。在詩歌《母親告訴兒子》中，休斯寫道： “孩子，我要告訴你，生活不是康莊大道，到處充滿著鐵刺羨葬，但我仍然艱難地爬著……”[3]104在《黑人母親》中，休斯講述了一個被搶走的黑人還是在美國的棉花地中成為終日勞作的奴隸的故事，在棉花地中孩子受盡了鞭笞與虐待，在沒有關愛，缺少希望的環境中，母親敦促孩子不能停止，要求孩子不可停止地走下去，為他們的種族走下去。在《蘇嬸的故事》中，休斯也以母親的身份提出了前進的鼓舞。這些詩篇中的“母親”象征著黑人族群中的帶領者，而“孩子”則象征著文化身份重塑過程中的黑人族群，“母親”相信“孩子們”擁有頑強的生命力，擁有走下去的信念，途中的坎坷、失望、痛苦都會在重塑身份重拾自信后煙消云散。

在詩歌《還在》中，休斯書寫了黑人族群不會被困苦所擊敗的堅強與力量，“他們就拼命地不讓我笑，不讓我愛，不讓我活，可我不在乎這些，我還在！”[3]43在身份重塑的過程中，黑人所要追尋的獨立、平等與自由勢必遭遇到奴役者的反對與阻礙，在艱難的歷程中，黑人族群依然存在于此，雖然重塑身份的歷程是漫長的，但在這一過程中黑人族群依然對于未來的憧憬中充滿著樂觀與希望。在《新歌》中，休斯進一步擴展了黑人重塑途中的視野，他將黑人族群置于全世界所有受壓迫族群的集體之中，這些“不被稱作先生的人”想要重塑自己的“先生”身份，就需要團結起來，集合起來，使所有被壓迫族群的身份重塑不再勢單力薄，“從開普敦到香港全世界所有的名字前面沒有頭銜的人們向那些被稱為先生們的家伙們吼叫”[3]190。此外，在《當我長大的時候》《單程車票》《我也歌唱美國》中，休斯均歌頌了黑人族群強大的生命力。

三、 結 語

自幼生活悲苦的休斯在成年后輾轉奔波于多個城市與多種職業之間，這使休斯目睹了已然解放的黑人在美國社會中所遭受的不公正待遇，通過詩歌，休斯弘揚黑人族群的光輝歷史，闡述黑人族群曾經的屈辱，鼓舞著正處在文化身份重塑歷程中的黑人。可貴的是，休斯并沒有將黑人文化身份重塑的追尋局限于本種族之內，而是將視野投放至全世界遭遇不公待遇的族群之中，甚至包括生活在美國底層社會的白人，[4]這就使黑人文化身份重塑具有了更為廣博的力量。休斯不愧為“哈萊姆的桂冠詩人”。

[參考文獻]

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[2] 王家湘.20世紀美國黑人小說史[M].南京：譯林出版社，2006：77.

[3] [美]蘭斯頓·休斯.大海[M].吳克明，石勤，譯.上海：上海譯文出版社，1985.

[4] 單子堅.哈萊姆文藝復興文學概述[J].外國文學研究，1992（03）.

篇5

所以，當我們二年級PYP課程團隊在研究如何圍繞“母親節”主題開設系列教學活動時，我決定借此機會向學生進行“詩教”――引導學生運用詩一般的語言吐露情感，向媽媽表達愛。

在上課之前，我一方面搜集適合學生閱讀、貼近學生理解能力的關于歌頌媽媽的兒童詩。另一方面，為學生們設計了課前的調查問卷：媽媽都為你做過哪些事情？意圖通過這一問題，引導學生回憶和重溫媽媽辛苦的付出，為學生創作詩歌搭建一座情感的橋梁。但是第一次的教學效果并不是很理想，當學生們欣賞完詩歌范例，閱讀了拓展資料后，創作卻進入了瓶頸，多數學生停留在模仿這一步，個別學生更是無從下筆、無話可說。我這才意識到，詩歌的創作不是單單通過讀賞、聯想、模仿就可以有作品的，更何況我的教學對象只是漢語基礎較好，有過僅僅半年的仿寫詩歌訓練的外國孩子！詩歌創作是思想感情、想象能力、審美能力、文學素養等綜合素質的體現，教學活動中如果不考慮這些核心素養，我的教學一定是舉步維艱的，學生也一定是不知所措、無所收獲的。

鑒于第一次教學中出現的這些主要問題，我對自己的教學活動進行了調整。首先，從學生實際出發，教其想學的內容。將本課的教學目標定位由“為媽媽創作一首（句）詩”轉為“學習用詩一般的語言表達對媽媽的愛”，使教學目標從學情出發，貼近學生生活與學習能力。其次，課堂活動的重點放在了激發和喚起學生內心真情實感上。“感人心者，莫先乎于情”，無論是學生直白平實的語言，還是詩一般的語言，我最希望聽到的是學生的心里話。引導學生找到感動自己的內容，再以詩的形式、詩的語言去歌頌它，這樣的詩才是真實感人的。

在第二次教學中，我一方面引導學生結合詩文內容，聯想自己的媽媽在日常生活中的付出和不易，調動學生情感，使其吐露心聲，表達自己對媽媽的感謝與愛。另一方面，對學生的語言進行梳理和指導，幫助學生學習用詩一般的語言表達。幾次指導過后，一些學生竟然能夠直接用詩歌范例中的句式來表達了，大家你一句我一句，儼然成為了一個小小的詩歌創作團隊，使原有的詩歌不僅內容變得更加豐富，同時也更加貼近生活，更具真情實感。而且，這種表達不再是單純的模仿，而是有情感積淀的表達。

篇6

祖國是我們心中的燈塔，照亮我們前進的步伐；祖國是我們自信的源頭，賦予我們無窮的力量。

觀看視頻，了解。

奔騰的長江翻卷起晶瑩的浪花，千里草原回蕩著深情的馬頭琴聲。華夏兒女向祖國母親致意！

我們就是中國，中國就是我們。我們勇敢地承擔起自己的使命，祝祖國更加美好！

中國，正以龍的姿態騰飛，愿您越飛越高，與日月同輝，像恒星一樣永存，像星星一樣閃亮。

上九天攬月，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句！我們都做到了，神七奧運，中華民族創造了一個又一個的奇跡。

祝福你祖國，我把青春獻給你，愿你永遠年輕永遠快樂；我把赤誠獻給你，愿你永遠堅強永遠蓬勃。

牡丹向陽繁昌盛，雄鷹鸞鳥舞錦榮。問君花開為誰紅，舉世無雙中國龍。

篇7

這個男人,就是寫過《面朝大海,春暖花開》的海子。這個一生都在用飽含汁液的聲音,呼喚生長糧食和蔬菜而匍匐在大地的詩人,用這種殘酷的方式,結束了自己短短的一生。

然而這個叫做查海生的孩子,他在另一個世界不會知道,在他生日那天早晨,母親已經在鄉下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥,以這種傳統方式為在北京的兒子默默祝福。

當冰涼的鐵軌上躺著一個血腥的生命,一個母親的心再也經不起碾軋。在生日那天結束自己的生命,也許,這是世界上最讓一個母親心碎的事情。

在那個雨水淅瀝的鄉村三月,這個叫做查海生的男人的骨灰,被送回了母親居住的鄉村,就在房門前300多米的松樹林邊,壘起了一座土墳。

從此,母親的視線一天也沒有離開過兒子的土墳。陪同兒子入眠的,是她的靈魂。在21年的鄉下的風雨聲里,母親為她的兒子海生哭壞了眼睛。“海生”是母親在經久的歲月里,一直在她唇間不停呼喚的乳名。

海生15歲便考進了北京大學,一個村子沸騰了,整個縣城轟動了,母親挨家挨戶發放她深夜蒸好的白糕。這個兒子畢業以后,在北京成了一位詩人。第一次去北京,看見兒子留那么長的頭發,母親只是笑瞇瞇地說:“海生,去剪了吧!”母親走的那天,這位貧困的詩人找人借了300元錢,執意揣進了母親的包里。母親的那個包,裝了家里的50個雞蛋,母親在鄉下為兒子養了一群小雞。經過了幾天幾夜的火車顛簸,到了北京,居然一個也沒有破。母親一直把裝著雞蛋的布包摟在懷里,因為她相信,兒子每吃下一個雞蛋,他蒼白的臉色就會多一絲紅潤。

兒子塞給她的那300元錢,聽說至今還在80歲的母親懷里揣著。母親說。等她去世以后,就夠了。

海子自殺后,很多人驚呼,這是一顆彗星的隕落。然而,在母親的眼睛里,根本沒有彗星,只有連著她心房的一個生命。在母親耳畔響起的,只有一個孩子在夢囈里的啼哭。一個國家,可以失去一位詩人;而一個母親,根本不能失去孩子。海子,他把最悲痛的一首詩,沒有寫進他歌頌的土地里,而是嵌進了一個母親疼痛的血脈里,心房中。

篇8

   《繁星春水》讀后感600字范文

  今天，我又打開了《繁星春水》這本書。

  這本書的作者是冰心，原名叫做謝婉瑩，福建長樂人。她是我國著名女作家、女兒童文學家，1922年《繁星》和《春水》在《晨報副 》上發表，這一首首富有哲理的小詩，受到人們的喜愛。在冰心的影響下，我國進入了一個小詩流行的時代。

  她著名的解放后的作品有《在寄小讀者》、《櫻花贊》，兒童文學品集有《小桔燈》、《我們這里沒有冬天》……她寫的詩各有各的特點，有的富有童趣， 有的凄涼無比，而更多的是富有哲理。這樣的寫作風格會讓人感到很圣潔，開始讀時認為沒什么意思，慢慢的會讓人感到回味無窮。

  早晨，在樹下的影子里讀著“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。”時，鼻子前仿佛聞到了淡淡的芬芳，眼前好像看到潔白的花，濃綠的葉。多美好的景象呀！ 這首詩是很美麗而再看一首詩“是憐愛，是溫柔，是憂愁——這仰天的慈像，融化了我凍結的心泉”看！這母愛多么的偉大，多么的慈祥，在詩人的筆下，母愛又是多么的美妙，多么的溫暖。

  “心靈的燈，在寂寞中光明，在熱鬧中熄滅。”這平淡的話語中讓人覺的安靜，雖然沒有華麗的語言，但它蘊涵華麗的語言。這就是她的寫作個性。雖然有人說她的 寫涼到0度以下，我可以回答到不是她的血涼到0度以下，而是你的哲理細胞寥寥無幾。

  《繁星春水》讀后感600字范文

  我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。 里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。

  不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！

  《繁星春水》讀后感600字范文

篇9

晚上好！請允許我作為一個孩子的名義在這里演講，歌頌天底下最慈祥，最偉大的母愛。

今晚的風很柔和，今晚的月亮很白，今晚心情札記里的孩子們都很乖，特別是死鳥最乖，呵呵！

親愛的母親，是你一把尿一把屎將我拉扯成人，是你用你勤勞的雙手把我從一顆幼苗澆灌成一棵大樹。你的皺紋和白發我們已經讀懂了歲月的艱辛，讀懂了你含辛茹苦的操勞。

是的，今天是你的，其實我們想今天不但是你的，而且是每一個孩子的，因為你快樂，所以我們快樂。因為在你慈愛的目光中，在你循循善誘的教導下我們健康茁壯成長。

是的，今天是你的，其實我們想天天是你的，在每一個日日夜夜，我們你健康的話語不是在這樣的日子里彈出的，而是在內心最深處在每一分鐘每一秒種把我們對你最真摯的愛彈出的。

在這樣寂靜的夜，我代表所有在外打工的孩子們通過電波為你獻上《懂你》的歌，并大聲的呼喊：“媽媽，我愛你！”

曾記得我們調皮過，我們搗蛋過，我們曾讓你傷心過，擔心過，曾經因為彼此沒有好好溝通疏遠過，曾經因為工作太忙很少回家過，曾經我們組建了一個新的家庭（年輕人結婚忽略了對你的照顧）忽視過，曾經因為染上了社會上不良惡習犯罪過，曾經你們的離異憤怒過……但是，作為你的孩子，我們永遠都是孩子，我們在你深如海的母愛中，就是一滴海水那樣的渺小，那樣的微不足道。

如果我是詩人，我將寫出美麗的詩篇歌頌你；如果我是畫家，我將畫出你最動人的那一筆；如果我是……我將……即使我什么都不是，也改變不了我永遠是你孩子的稱呼，我想用我的手給你按摩，我想用我的手給你梳頭；我喜歡在電話的一頭聽著你的嘮叨，我喜歡你做的飯，我喜歡你罵我不爭氣，我喜歡……

你有多久沒有擁抱你的母親了嗎？你有多久沒有給你母親一個吻了嗎？可是人生還有幾個多久嗎？

在你的，我們很想說的很多，我們心中也有很多的愧疚，但是這已經不重要了，關鍵是今天你回家陪你母親一起吃飯了嗎？你在外不在家你打了電話回家了嗎？

篇10

我們做為一個中國人，我們最愛我們的祖國，最愛我們的祖國母親。祖國的大好河山代表著我們中國，代表著是我們中國人。

我們祖國有許多的名勝古跡，這些著名的名勝古跡都是我們祖先用辛勤的汗水與鮮血換來的。

萬里長城是中華民族偉大的象征，東起山海關，西至嘉峪關，全長12700余里，是我國古代最雄偉的防御工程，被譽為古代的世界奇跡之一。它是中國偉大的軍事建筑，它的發現給我們中國添上了輝煌的勛章。現在人們登上萬里長城，四處眺望，多好的風景，霎時間覺得自己像在距離地面十萬八千里的地方望著地上，那種感覺是多么舒服，多么自在。我們為自己是一名中國人而感到自豪，驕傲！

八達嶺，居庸關是我國著名工程師詹天佑苦苦修筑了兩年才發展成如今的模樣。地勢險要，巖層厚是八達嶺，居庸關的特點。詹天佑不辭辛勞為了中華民族的光榮，他的偉大事跡至今留在人們的腦海里，永不磨滅。

黃河俗稱是我們的母親河，若把祖國比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞心臟的動脈，它見證了中華民族偉大的發展，它是祖國的動脈，也是祖國的光榮。