導語：如何才能寫好一篇描寫云的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、冬天，是那么的靜。寒冷使愛跳愛叫的小河失去了潺潺的流水聲，使奔騰的江河靜寂下來，使無邊無際的大海平靜下去，讓它們休息一下

3、雪漸漸地停了，房屋、樹木都籠罩在一片雪白之中，萬里江山變成了銀裝素裹的世界。

4、雪把美麗灑向人間，也把寒冷帶給大地，楊樹只剩下光禿禿的枝干，凍得真發抖。這時的松柏仍在雪中亭亭玉立，沒有絲毫的冷意。

篇2

這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者；從沒有經驗的青年，到飽經風霜的老者；從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花；從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。

這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟寫出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。”這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。

在寶貴的時間里，我應該不斷創新，“現在”很快就要變成“以前”，我不能為一點成績而驕傲自滿，因為那已成為了歷史，不足掛齒。“時間如一個過路人似的，停留了一會兒”就像秒針每走一點，然后歇歇腳這樣停留了一會兒，當我想要抓住這即將變成歷史的那一會兒時，它卻從我的指縫中流失，成為了歷史，所以，要保留時間，是不可能的，只有爭取時間，利用時間，抓緊奮斗，那才是最重要的。

看《飛鳥集》的第一感覺就是清新，既不是村上春樹那陽光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也沒有雨果那種悲痛的劇情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鮮的空氣，讓我有一種想一口氣吞并、吸收它們的感覺。

我原來跟隨時尚，哼流行歌曲，買新穎文具，讀科幻小說，看動漫電影，我認為它們充滿趣味，但是，讀了《飛鳥集》，我不這么想了，我認為文學和時尚是反義詞，時尚在此岸，文學就在彼岸；時尚是波光，文學是河床；時尚嘩嘩地向前流，文學則靜靜地沉淀；時尚也許可以流傳的很廣，但文學可以流傳的更久遠；時尚也許可以在瞬間讓你眼前一亮，文學卻可以在你掩卷閉目后悠然心動！

我不知道泰戈爾如何把所見翻譯成詩句，讓那神奇的文字穿過阡陌紅塵，穿越種族國別，安撫我這顆紛繁蕪雜的心靈。但是，我知道，我要努力，我要按照《飛鳥集》中的格言警句去做，從現在作起，為中華之崛起而讀書。

家園包括大家和小家，大到國家，小到私家。品味書香，和諧家園，顧名思意，就是讀好書，才能光宗耀祖，出人頭地；才能回報社會，報效祖國。我們的身上背負著建設國家的責任，只有認真讀書，從小立志，珍惜時間，抓緊奮斗，將來長大了才能為國家做奉獻。

《飛鳥集》的詩句不僅能激勵我上進，還能在我消極沮喪之時就像一曲美妙的樂曲深入人們的心靈一樣用它清新的文字來讓我的心靜下來，想想花兒與果實的對話，想想鳥兒與白云的理論，再想想山峰與落日的結合，多么充滿趣味，我那顆雜亂的新心自然也就平靜下來，回頭再想想剛才令我生氣的事情，才會覺得十分可笑，不必為其絞勁。這時的《飛鳥集》還真是一位很好的心理醫生呢！

篇3

我曾經讀到一副對聯：“嬌艷無雙，曾幾花香傾盛世；端莊有致，向來風韻頌中華。”此聯寫出了牡丹“國色天香”的特有氣質。牡丹，是我國久負盛名的花卉。它雍容華貴，端妍富麗，是吉祥昌榮的象征。自唐宋以來千余年間，眾多的文人墨客，從詩詞歌賦、繪畫等方面記錄了牡丹花的絢麗多彩和高貴雅致。

“綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。”王維將綠艷的牡丹葉子和深紅淺紅的牡丹花瓣，喻指文雅又端麗的少女或者，借牡丹寫出女子的思念。又如“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”李白借牡丹描寫楊貴妃身穿霓裳羽衣，如牡丹花一樣的豐美玉容，在春風吹拂、露水晶瑩的情境中顯得多么美艷。既將牡丹的艷麗躍然紙上，又將高貴緣于君王恩澤淋漓盡致地道明。

如果說，以牡丹為形象的詩，題材和主旨皆高雅。那么，寫黃花的詩呢？且看，“吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。”鄭板橋以自比，表達了傲霜般堅毅的品格。“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”李清照以黃花自比，實為金兵入主中原后，她流落南方，趙明誠病死，李清照孤獨苦悶的真實畫像。讓人贊賞的是斗志昂揚的“戰地黃花分外香”的詩句。盛開的秋菊，在無情的戰火中吐露芬芳。這應當是一種積極樂觀的革命精神，是一個大無畏的革命者的英雄豪情，是一個壯志凌云的戰士的氣概。用不著多舉例，“黃花”與“牡丹”，孰雅，孰俗？難以區分。

孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”可見雅的對立面并非是俗，而是邪。

生活中，同樣如此。文雅、高雅和風雅的標準不一。西裝革履展紳士風度，中式唐裝顯華美雅致；美聲雖屬“完美的歌唱”，但通俗唱法同樣不失“金屬色彩”；山珍海味并不適合每個人，粗茶淡飯才更有幸福的感覺。雅俗之間，人們各有喜好與需要，它們只是表現形式不同罷了。

雅俗之間，本無標準的界定，何雅，何俗？正所謂詩有詩品，曲有曲品，藝有藝品，人也有人品。草根平民之家與富家貴族同樣可出雄才與紈绔。雅，如果是附庸風雅，給人俗的厭惡；俗，不能俗不可耐，如果俗能生情，俗能生趣，俗能生理，俗能生志，那么，同樣會給人以賞心悅目的美感。

總之，兼容博大的氣度才是雅量，以大愛大美為終極目標，摒棄掉那些低俗、庸俗和媚俗的東西，使自己、他人和社會不斷得到升華，才是一種雅的境界的高標與追求。

[寫作指要]

其一，審題時充滿思辨。“雅俗之間”這個命題是個充滿辨證關系的議題。正如文中所言，雖然，雅俗沒有絕對的標準，難以區分，但是，雅與俗，自身有相對的標準，附庸風雅不是雅，俗不可耐卻是俗，而俗出情、趣、理、志反是雅。這就是寫作本文時審題、立意的內涵。

其二，選材時講究材質。“雅俗之間”的命題引出材料，不管是具象的事物，還是抽象的事物，都從生命的卑微與偉大等不同的角度，啟發讀者聯想與想象的空間。文章既選擇了贊美牡丹的對聯、詩文，又采用了描寫黃花的詩詞；同時還從古代賢達那里擷取了論據，從平常生活中提取了事實來作為論證材料。這樣，力求材料豐富多彩，盡善盡美。

篇4

晴空萬里，有浮云朵朵，多么美麗的天空啊！

傍晚，天邊的云被夕陽染上了各種顏色，讓我們不禁想起那篇經典的課文——《火燒云》……

這樣的景致，相信同學們并不陌生。云朵在天空中不斷地變化著，也給我們的生活中帶來了很多美好的向往。

【與云有關的古詩】

云

【唐】鄭準

片片飛來靜又閑，

樓頭江上復山前。

飄零盡日不歸去，

點破清光萬里天。

云

【唐】杜牧

盡日看云首不回，

無心都大似無才。

可憐光彩一片玉，

萬里晴天何處來？

云

【唐】吳融

南北東西似客身，

遠峰高鳥自為鄰。

清歌一曲猶能住，

莫道無心勝得人。

獨坐敬亭山

【唐】李白

眾鳥高飛盡，

孤云獨去閑。

相看兩不厭，

只有敬亭山。

1. 明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月》)

2. 帝鄉白云起，飛蓋上天衢。 (唐 董思恭：《詠云》)

3. 只在此山中，云深不知處。(賈島：《尋隱者不遇》)

4. 野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫：《春夜喜雨》)

5. 月下飛天鏡，云生結海樓。(李白：《渡荊門送別》)

6. 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大》)

7. 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白：《早發白帝城》)

8. 遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。(杜牧：《山行》)

9. 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙：《涼州詞》)

10. 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)

11. 千形萬象竟還空，映水藏山片復重。 (唐 來鵠：《云》)

【描寫云的詞語】

云霧迷蒙　云霧繚繞　云霧彌漫　云霧茫茫　云海茫茫　烏云翻滾　烏云彌漫

變化多端　神妙莫測　千姿百態　千變萬化　變化異常　輕如薄紗　絲絲縷縷

【描寫云的句段】

■ 云，在早晨太陽升起前后，以及在傍晚太陽西沉前后最為美麗，早晨的云叫朝霞，傍晚的云叫晚霞。

■ 云塊間露出碧藍的天幕，遠遠望去，就像草原上雪白的羊群。

■ 天空漸漸出現一層薄云，仿佛蒙上了白色的綢幕。

■ 云壓得更低，變得更厚，太陽和月亮都躲藏了起來，天空被暗灰色的云塊密密層層地布滿了。

■ 晚霞朵朵，有的呈現金黃色，有的呈現火紅色，宛如鮮艷奪目的彩緞，當風吹動這些彩緞時，更顯得形態萬千，它們裝飾著碧藍的天空，和青山綠水媲美，映襯出大自然黃昏的美景。當整個天空降下黑色的帷幕后，那些曾經放射出燦爛光華的云朵就全都黯然失色，消失在天際了。

■ 有人說一縷白云，像輕紗一樣，徐徐飄來。有人說像春天的雪那樣呈乳白色；像卸(xiè)下的風帆那么扁平而細長；像棉花一般蓬松而輕柔；還有人說像一群白天鵝似的，一齊向著一個方向慢慢飄去。

■ 烏云成堆時，給人的感覺十分沉重，好像一塊又大又厚的鐵，漸漸在往地面上沉，似乎要把建筑物都壓扁了。唐代詩人李賀在《雁門太守行》中就有“黑云壓城城欲摧”的詩句。烏云密布的時候，天似乎給遮嚴了，即使是白天，也像屋子拉上了窗簾，一切都顯得黯淡無光，即使是鍍金的器皿、黃銅的器皿(mǐn)，也一時光澤盡失。

■ 藍色的天上飄著一塊一塊的浮云，像紅綢子照在還鄉河上，水里像開了一大朵一大朵的雞冠花。

■ 只見山谷間的白云，時而滾作一團團的棉絮，時而化作長長的綾羅，繞著這個山峰飄忽而來，又悠然地從另一處山峰飄忽而去。

■ 滾滾的云流翻山而過，直瀉深谷，似流水瀑布，氣勢磅礴，宏偉壯觀。這就是廬山有名的瀑布云。

【作家筆下的云】

■ 灰天上透出些紅色，地與遠樹顯著更黑了；紅色漸漸的與灰色融調起來，有的地方成為灰紫的，有的地方特別的紅，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一會兒，紅中透出明亮的金黃來，各種顏色都露出些光；忽然，一切東西都非常的清楚了。跟著，東方的早霞變成一片深紅，頭上的天顯出藍色。紅霞碎開，金光一道一道的射出，橫的是霞，直的是光，在天的東南角織成一部極偉大光華的蛛網：綠的田、樹、野草，都由暗綠變為發光的翡翠。老松的干枝上染上了金紅，飛鳥的翅兒閃起金光，一切的東西都帶出笑意。

——老舍《駱駝祥子》

■ 晚飯過后，火燒云上來了。霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。……天上的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像是天空著了火。這地方的火燒云變化極多，一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色。

—— 蕭紅《火燒云》

篇5

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄······”背著《臨江仙》中那膾炙人口的詩句，不禁聯想到我國四大名著之一——《三國演義》。今年暑假，我懷著激動的心情，又翻開了那本早已看過好多遍的古典名著。這是一部以三國作為歷史背景而創作的小說，描寫了公元三世紀，以曹操、劉備、孫權為首的魏國、蜀國、吳國三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。一批咤叱風云的英雄譜出一曲曲英雄的贊歌、歷史的壯歌。

《三國演義》成功地塑造了許多個性鮮明的人物。如曹操的詭詐，劉備的謙遜，諸葛亮神機妙算，周瑜心胸狹窄……每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫得淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。

在《三國演義》眾多的人物中，我最敬佩的人既不是千里走單騎的云長，也不是足智多謀的孔明，而是智勇雙全的曹操。他也許很詭詐，很霸道，但他用兵舉世無雙，拿官渡之戰為例，七萬大戰七十萬，前無古人，后無來者，戰敗袁紹，使他獨霸一方。他的大度也令人敬佩，青梅煮酒時，他對劉備說：“你我并是英雄！”說得劉備不敢聽，這時曹操可以把劉備殺掉，方可安憂，但他沒有殺劉備。還有他非常注重人才，他失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋；他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。如果說他是“亂世之奸雄”，但是我倒覺得他奸得真，是一個有雄才偉略的能人。

我最瞧不起的人就是劉玄德了。他這人有點言而無信“劉備借荊州------有借無還”，而且是個“唐僧”——太過仁慈了，還是個十足的偽君子。當時劉備在徐州混不多久地盤讓呂布奪去，他就厚著臉皮在托庇在呂布門下，但呂布終究不信任他，他就隨曹操滅了呂布，可一到京城，他又企圖對曹操下毒手，最后在徐州反曹，失敗后投袁紹，看袁紹不行又投劉表。但劉備也有一股使人佩服的韌勁。他有屢敗屢戰的勇氣與臥薪嘗膽的精神，他也非常愛民，為了老百姓，放棄了大好的軍事重地。在生死關頭，他對老百姓不離不棄。難怪有那么多的賢人才士和強武之人為他上刀山、下火海，真叫人不得不稱奇。

還有些人物也是我印象深刻的：不知名的賈詡，曹操初露鋒芒時幫他的郭嘉，胸懷大志的孫策，以及保護阿豆的趙云。。。。。

篇6

因此，我認為:正是由于詩歌的凝練性、抒情性、音樂性、時代性等特點，決定了教師應該運用特有的教學方式，在積極引導的過程中，盡最大能力與學生一起去感受美、品味美、挖掘美、創造美。

一、感受音樂美

詩歌大多講究押韻，富有節奏，讀來瑯瑯上口、余味無窮，具有韻律和諧的音樂美。要體會詩歌的音樂美，必須反復朗讀，在緩歌慢唱中把握詩的韻律、節拍、停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐婉轉。這樣，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激發學生的情感，給他們以音樂般地享受。其實，最早的詩歌不就是老百姓在勞動中“唱”出來的嗎?如《關雌》:“關關雌雞，在河之洲。窈窕淑女，君子好述……”此詩四字一句，語句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調和諧，瑯瑯上口，具有強烈的節奏美和音律美。

難怪古人會配上樂曲，在勞動中，在小河邊，在節日里，或淺吟，或低唱，或于動情處放聲高歌呢?作為教師，在課堂上何不放下“師道尊嚴”的架子，順應詩歌本身的特點，來一次語文課堂的創新呢?既活躍了課堂氣氛，又體驗了詩之韻味，又何嘗不可呢?

“讀書百遍，其義自見”，在瑯瑯的讀書聲中，或是在悠悠的音樂聲中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“親射虎，看孫郎”之豪邁;“八百里分摩下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”之雄壯;‘舊月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”之磅礴;“人不寐，將軍白發征夫淚”之落寞;“采菊東籬下，悠然見南山”之散淡;“飄飄何所以，天地一沙鷗”之凄涼·一感受到詩人或悲或喜或怨或怒的情感，讓學生自然愉悅地獲得與詩人情感上的共鳴，豈不快哉?

二、品味語言美

詩歌語言準確、生動，凝練、含蓄，具有表現力。賈島尊奉韓愈為“一字之師”，杜甫追求“語不驚人死不休”，充分說明了詩歌語言需要千錘百煉。用最準確，最生動的詞語表現盡可能豐富的內容。很多名家詩句讀來如行云流水，好似詩人信手拈來，其實一字一句，無不是詩人嘔心瀝血之作。所以，在學習詩歌須認真精讀、細細品味、反復推敲、含英咀華、以小見大，才能體會到作者煉字譴詞之匠心，才能品味到詩歌語言之精華。

如:杜甫的《望岳》中的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”.前一句是虛筆，因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如另辟蹊徑來寫造物主對泰山的情有獨鐘。“鐘”字有鐘情，鐘愛之意，此字將大自然對泰山的那份厚愛那份情義寫得淋漓盡致。而后一句的“割”字，則生動地寫出了泰山參天人云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了旺盛的生命力。詩人通過天才的想象和夸張，淋漓盡致地表現泰山的神奇，秀麗，高峻，闊大。多美地語言!多美的畫面!我們只有通過精讀細品才能體會得到泰山非凡的氣勢和作者對泰山的贊美。

三、想象畫面美

古詩中許多描寫山水風景的詩歌融合了繪畫的特點，如:色彩，線條，背景等。我們只有細心默讀，借助豐富的想象來補充或描繪畫面的內容或色彩，產生身臨其境之感，才能受到美的感染，獲得美的熏陶。

如:王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓。”這是歷代廣為傳誦的名句，具有永恒的魅力，被近代學者王國維稱作“千古壯觀”的名句。

這一聯由兩個畫面組成。一幅畫面是茫茫大漠孤煙直上，另一幅畫面是滾滾黃河邊，鮮艷奪目的太陽斜斜的掛著，顯得分外的圓。這不僅準確地寫出大漠孤煙落日的雄渾壯麗的自然景觀，而且把自己因受朝廷排擠而深人大漠的孤寂情緒不露痕跡地融人廣闊的自然景象中，但又不給人哀愁悲傷的感覺。確實是意境雄奇，耐人尋味。不愧為“詩中有畫，畫中有詩”啊。所以，我們不妨讓學生根據詩歌展開想象，并鼓勵他們畫出心中的畫面，往往能將自己投身于具體情境之中，獲得藝術的美感和心靈的感知。就算是涂鴉之作，甚至不堪人眼，又有何損失呢?

四、領悟意境美

“詩貴言境，以境表情”，“一切景語皆情語”，在讀詩歌時，我們以欣賞的角度去讀，仔細感受作者所描寫的景物，揣摩詩歌的意象，就能領悟到作者所創造的意境美。常見的意境有孤獨凄涼、豪放曠達、閑適淡泊、清新飄逸、沉郁頓挫等。

如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩人以寥寥20字，描繪了漫天的雪景，在廣闊背景上點染的一葉小舟，一個漁翁，讓人感覺色彩冷艷，意境凄清，充分顯示作者孤寂的情懷，這是作者感情外化而成的意境。

詩歌往往“情景交融”，我們在教詩之時，緊扣情和景，讓學生隨意發表自己的感受，將自己的經歷與詩人之經歷相似處說一說，談一談，說對給予表揚，說錯一笑而過，讓學生感到詩人并不是遙不可及，詩歌更不只是鑒賞家的事。同時，用這種方式去靠近詩中之景，抓住詩人之情以達到領悟整體意境之目的。自己的獨特感悟才是最珍貴的。

五、體味哲理美

很多古詩蘊含哲理美。哲理是一個抽象的名詞，包括人生的真諦、萬物的奧秘、自然的規律等。在學習的過程中，要慢慢品讀，善于聯想思索，認真體會，才能感悟到詩歌的哲理美。

如陸游的《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”詩句本寫詩人在層巒疊嶂的山間漫步，清澈的泉水在曲折迂回的山中很快的流淌，山路錯綜復雜，詩人不知道哪條是去山西村的路。正在迷惘，焦急之際，突然看見前面花紅柳綠，幾家農家茅舍在花木掩映之下若隱若現，詩人頓覺眼前一亮，不禁J驚喜交加。

篇7

古代詩詞，我們知道它是一種最集中地反映古代社會生活的文學樣式，它是古代社會生活的縮影，是詩人情感的傾瀉，也是詩人智慧的結晶。正如孔子所說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”賞析好的詩詞，可以幫助人們認識社會，豐富閱歷，美化心靈陶冶情操。要求教師轉變觀念，把注重知識傳授轉變到注重培養能力上來，在詩詞賞析教學中，要引導學生探究詩詞，讓學生激起對語文學習的興趣，不會去死記硬背，唯書唯師是聽，培養學生的創造性思維發展。

一、標題入手

俗語說：看報看題，讀書讀皮。許多詩詞的主旨常常通過標題即可體現。詩題中的一些諸如“怨、哀、恨、喜、送、別、憶、贈、答”等字眼，即有鮮明點睛作用。如《行路難》、《夢江南》、《天凈沙?秋思》、《別云間》《相見歡》等，觀其標題，已可略知其情感傾向和內容旨要。

二、找準詩眼

詩眼就是集中體現該詩情感及藝術水準的詞句，詩歌就是通過這些關鍵詞來點明該詩的思想感情。如杜牧《泊秦淮》，詩眼就是“猶”字上，蘊含豐富的情味，令人生發聯想，生發憂慮之情，作者對國家的關切和憂慮，對世道的憤慨，盡寓其中。再如李商隱的《無題》，詩眼就在“別”字上，描寫了別離的傷感和別后悠長的思念，表現了詩人對所愛好執著而纏綿的強烈感情。

三、反復吟誦，披情入文

俗語說：“讀書百遍，其義自見。”詩詞賞析一如散文賞析，是一個復雜的心理活動過程，它包括認知、想象、記憶、思維。帶著情感去閱讀，思考體會作者在此時此境中會有何思何想。反復誦讀，整體感知，理解詩文的詞義、句義，把握詩的內容。再通過反復誦讀，領會詩歌的感情美。作品蘊含的究竟是悲？是歡？是憂？是喜？通過認真地讀去細細地揣摩。讀時應讀出情感，讀出節奏，讀出含蓄，讀出韻味，這就是美讀。如《觀滄海》是曹操凱旋而歸，途中登臨碣石。他面對洪波涌起的大海，觸景生情，那種躊躇滿懷、壯志凌云的氣概凝聚于筆端，揮灑在字里行間。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”詩人想象奇特的詩句，描繪了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，抒發了自己統一中國、建功立業的宏偉抱負。朗讀時，自然用高亢喜悅的語氣，讀出詩人的沉浮，讀出詩人的豪邁，讀出詩人力挽狂瀾、主宰一切的雄心。讀得有滋有味，有情有感，才能引人入勝，激發學詩的樂趣。

四、分析意境，發揮想象

意境就是情景交融的一種藝術境界，所謂“一切景語皆情語”，我們可以借助景與情的對應規律，分析詩中景物描寫所折射出的感情，并進而判斷全詩的感情。欣賞詩歌，就必須張開想象的翅膀，借助形象思維的方法，再現其中的事物，領會詩歌的意境，倘若缺乏想象，就不會有真正的藝術感受。如《如夢令》，李清照在這首詞中描繪了一次郊游流連忘返的經歷。全詞僅33個字，郊游的趣味、景象卻寫得栩栩如生，如臨其境。從字面看，出現的景象似乎只有溪亭、暮日、藕花、鷗鷺和醉人。但借助畫面展開想象，我們會發現一道道情趣盎然、絢麗多彩的景觀：遠處是一座掩映于落日余暉中的溪亭；近處是一位醉入藕花叢中的女子。伴隨在女子周圍的是亭亭玉立的紅花，搖曳多姿的綠葉，展翅驚飛的白鷺，幽深湛然的湖水。色彩清新，情致動人，景象優美！詞中一個“誤入”，一個“驚起”，使動景靜景交相輝映，聲音色彩融為一體。作者借景抒情，表達了自己對美好生活的熱愛，對美好事物的熱愛，既描繪了美的境界，又展示美的心靈。

再如辛棄疾的《西江月》，這首詞是作者被免職閑居江西上饒所作的一首詞。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠枝杈上的喜鵲，以為日光照臨了，“呀呀”地驚飛起來，從這一枝跳到那一枝，弄得樹杈還簌簌作響呢！清風徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴起。在這醉人的晴朗月夜，我們詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，青蛙也為他奏起歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們詩人已聽到豐收的消息。明月、清風、驚鵲、蟬鳴、稻香、蛙聲，詩人看到的、嗅到的、觸到的卻令人心曠神怡。動中有靜，靜中有動。筆調生動、活潑、歡快、靈活，勾勒了一幅江南夏夜圖。它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

借助畫面展開想象，感知直觀提供的形象與鑒賞者腦中儲存的其他表象，意象相融合，往往出現新的形象和相應的審美情境，從而產生審美頓悟，只有在這時，文學鑒賞才能獲得好的效果。

五、聯系生活，啟示人生

篇8

《飛鳥集》，它是著名詩人泰戈爾的杰作。這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。下面是小編為大家整理的關于八年級飛鳥集讀后感范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

八年級飛鳥集讀后感范文1那是一個陰雨天，細密的雨斜織著，窗外籠著一層煙。我因為錯過了一個好機會，而垂頭喪氣。

看書架，被一本書的名字吸引了，印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》。薄薄的集子，大半天便看完了，這部思緒點點的散文詩集，其內容似乎包羅萬象，細細品味，在這種對人生點點智慧的讀書感悟中，我懂得了如何對待艱難險阻。是感嘆不幸?還是不斷進取?

讀完這本書，顯然，我已經找到答案。

“如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。”不要因為錯過了太陽而傷心，而流淚。只要你正視黑夜，并執著于黑夜的追求，那么，在夜空中閃爍的群星，會給你力量，給你自信，讓你能夠更加勇敢地追求明天的太陽。如果你只是感嘆自己的命運，那么，你不僅得不到群星的啟示，還會逝去明天以至于更遠的太陽了。

短小的詩句道出了深刻的人生哲理，這便是泰戈爾詩歌的魅力所在，它告訴人們如何去做生活的強者，去對待人生中遇到的種種困難。不是這樣嗎?現在細細回想，自己還真是愚蠢，僅僅因為錯過一個機會而灰心喪氣，這有什么用?還不如現在好好努力，做好充分的準備，把握住下一個機會。

雨不知什么時候停了，我也不再沮喪了。的確，讀了泰戈爾的作品，我們總能感受到一種振奮人心和進取奮斗的精神鼓舞，這種感覺是很美好的。

八年級飛鳥集讀后感范文2每一次翻開一本書，從第一個字讀到最后一個字的過程，就像一次次人生的旅行，那些不知道什么地方，什么人的生和死，被印成鉛字。慢慢滲透進我的生活，成為我生命的一部分，他們的經歷似乎都風化成了我的另一段亦真亦幻的命運，無論快樂或是絕望，都是如此真實、第一次讀飛鳥集第一感覺就是清新，既不是你儂我儂的憂傷彷徨的愛情故事，也沒有雨果催人淚下的劇情，那時的我還不懂什么是生死，什么是命運，卻依然對它愛不釋手，沉迷與作者與天空的閑聊，陶醉于世界與愛的糾纏，那一個個文字有序的排列，像一個個童話，卻比童話更深沉，更美麗.......記得總把其中的幾句工工整整的抄在書的扉頁，“世界早已在早晨敞開了他的光明之心，出來吧，我的心，帶著你的愛去與他相會，我的思想隨著這閃耀的綠葉而閃耀，我的心靈因著日光的撫觸而歌唱，我的生命因為寫偕了這日光一同浮泛在空間的蔚藍，時間的墨黑而感到歡樂。現在再回味起這精致的詩句，我的心中突然生出巨大的哲理之枝，每一片綠葉都閃耀著哲理的光芒，我好像聽見了飛鳥撲騰翅膀的聲音.......一直不懷疑，孩子比大人更容易讀懂飛鳥集，他們幼稚天真，童真無邪，很容易與詩人心底的最純真的愛吻合，紅塵喧囂茫然，于是泰戈爾放出了這只思想智慧的飛鳥，他的身軀劃破被遮蔽的天空，讓他喚醒沉睡的靈魂，讓溫暖和愛重新回歸大地.......世界像是溶解在時間里的墨水，而上帝將這些墨水送給了泰戈爾，讓他們書寫出了這個世界的篇章字句，讓我們在短短的生命里，知道了這么多。于是。許多的動人畫面就湊成了這本詩集。

我用自己最感性的一面去面對這些令人情不自禁地陷入其中的詩句。享受著與心站得最近的分分秒秒，人類真的擁有太多了，多得不得不新存感激，感謝生活。他的飛鳥集帶給世界的一抹微笑，笑的那么不經意，卻又讓整個世界為之驚艷的溫暖......

八年級飛鳥集讀后感范文3本人佩服泰戈爾，因為他的詩，亦因他的事。

我是男子，認為寫些花花草草只是女人的事，我，就算是要玩浪漫，只需女人彈唱，男人練拳就可以了，運氣好選個月圓之夜，女人屬陰，更添風姿，男人屬陽，遇陰更剛。這一浪漫雖好，卻不需要男子壓抑本性裝得病怏怏低頭吟唱。再好不過。

可是，讀了他的詩，“歷”了他的事，我才知道，思考并無男女之別，女子可以多愁善感，男人亦能大聲抒意，就如那白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都能在泰戈爾的筆下合二為一。一柔一剛，一陰一陽，本就是自然，若是缺一，反倒麻煩了。

于是，讀《飛鳥集》變成了件引以為豪的事，讀泰戈爾也成了此生慶幸的事。

《飛鳥集》英文本題名為straybirds.其中stray為漂泊的意思，birds是鳥，有時還可指人。沒錯，birds也是我們的內心，是漂泊的心，是安寧的心，是熱烈的心，我們是青年人，會嫉妒，那叫不服輸;會瞎走，那叫求知欲;會寂寞，那叫會思考。總之，我在我的人生沙灘上筑起了又一個引以為豪的沙堡，就算可能會海浪沖垮，海風刮跑，甚至我親手毀掉。不怕，記憶與思考讓我的堡魂永存，它便一直作了我的人生參考，我必須要時常思考，時常調整，時常梳理，才可感應到前進的方向。就個人而言，這世上并沒有捷徑，也不存在彎路，可是我認為，只要不思考，便是站著不走，永不達到目的地。欲速不達，不追求最快，至少，也要更快。而沉浸在《飛鳥集》的悠揚音樂中，我仿佛是只小精靈，調皮而自在。漫步，想象，在泰戈爾雙手正彈得鋼琴鍵盤上。

讓我感慨的就是這些，不想對不起良知，卻要違背良知。

八年級飛鳥集讀后感范文4《飛鳥集》，它是著名詩人泰戈爾的杰作。這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者;從沒有經驗的青年，到飽經風霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。

這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟寫出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。”這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。

泰戈爾用簡潔的語言，構造了一個真理的殿堂。不可否認語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種熱愛生活的認真的態度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又及其含蓄地表達出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。”他把愛與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。

生活的天平——愛與智慧;生命的天平——愛與真理。這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛是人生的基礎，愛是人生的全部!!不妨聽著輕音樂，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無盡的藍天中自由的翱翔……

八年級飛鳥集讀后感范文5我們生活在重重的鋼筋水泥里，我們每個人戴上厚厚的面具，我們忙碌于無休無止的學業和工作，我們不再思索愛，我們的思維開始機械化，我們開始缺乏對生命的思考。《飛鳥集》是泰戈爾的作品，325段短小有趣的話讓我們重新開始體會人生，感受身旁這個龐大的世界。

“我曾經受苦過，失望過，領略過死亡的滋味，因而我十分高興生活在這個偉大的世界里。”苦難，失望，死亡，這些讓人懼怕的字眼被泰戈爾重新詮釋，被我們不斷唾罵為骯臟、腐敗、悲傷的世界被泰戈爾稱之為偉大，存在便是真理，“我們把世界誤讀了，倒說世界欺騙我們。”

當我們麻木的無視清晨第一縷陽光透過窗戶的時候，泰戈爾說：“世界在清晨便敞開它光明的心房了。出來吧，我的心，帶著你的深情去和它相會。”

當我們懊惱今天為什么下暴雨而我沒帶傘的時候，泰戈爾說：“雨點親吻大地，低聲說道，我們是你懷鄉思家的孩子，媽媽，現在從天上回到你身邊來了。”

當我們黃昏時候向著絢爛的天空發呆，思緒不知所措的時候，泰戈爾說：“在我看來，黃昏的天空，好比一扇窗子，一盞點亮的燈，燈下的一次等待。”

當我們深夜留戀于黑暗中突兀的電腦屏幕光的時候，泰戈爾說：“午夜的風風雨雨，像個高高大大的兒童，在不合時宜的黑暗中醒來，開始玩耍和高聲喊叫。”

光明和黑暗的對立，天空與大海的對話，流水和泥沙的嬉戲，飛鳥和彩云的贊美，繁星不與流螢計較，海鷗與海濤的相遇，這些好像與我們的現實生活毫無聯系的事物，被泰戈爾用童話般神奇的筆尖留在世人的腦海里。他自嘲般的對待自己的思想，“膽怯的思想，別見我害怕，我是一個詩人啊。”

愛不需要過多的言語，是信任，是付出，是美好，是單純，是理解。“你微微笑著，對我默默無言;可我覺得，我為此情此景，已經等待很久了。”愛情是會失去，這倒是事實，但是我們不能因為這個理由就不去為之付出，“啊，世界，我死的時候，請你在沉默之中替我留下一句話，我已經愛過了。”這個愛很復雜，可以是男女之愛，親人之愛，人與自然之間難分難舍的愛，“我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。”

篇9

一、“祥云”的起源與演變

與中國傳統吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。原始拜物思想和圖騰觀念為其產生奠定了思想基礎。在原始社會，中國先民崇拜天文，視山河為神靈。遠古傳說“云神司雨”，雨與五谷生長關系密切，人們為此而進行了各式祈求保佑、消災降富、庇護生產和生活順利的祭祀活動。作為祭祀活動的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風調雨順的“云紋”（祥云）開始產生。它最初多與其它的“神靈”一起出現，如縈繞在“龍”或“鳳”的四周，與“飛天”一起飄逸流動，與“天馬”一起奔跑。此時的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現，造型流暢，多采用適形手法。它有時出現在圖騰的邊緣四周或中心部位;有時也作為背景，布滿整個畫面。隨著吉祥文化的進一步發展，象征著福、祿、壽、喜等其它含義的形象也與“祥云”結合在一起。如“五福同壽”、“龍鳳呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品當朝”等。

在民間剪紙、風箏、宮燈、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點，開始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉勾畫而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對稱形。造型飽滿、流暢，婉轉的線條更加優美，形象更加生動，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成為中國社會各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，使其不僅上達宮廷大內，王侯朱門，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨有的藝術感染力和生命力，并流傳至今。

二、“祥云”的現代價值與運用

隨著社會的進步和科學的發展，人們已逐漸脫離了對包含“云”在內的自然界及各種自然現象的崇拜與迷信，但對“祥云”所傳達出的傳統文化氣息依然愛不釋手。于是現代設計師們將“祥云”作為一種造型語言，經常地運用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺經驗的傳統文化的圖形符號，很容易與公眾產生情感上的共鳴。而其本身所蘊含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“祥云”的再借用與再創造便成為常用的手法，而這種再借用與再創造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現代標志設計中的運用為例，我們完全可以得到以上結論。

清華大學美術學院的陳漢民教授曾撰文指出:標志是傳達信息最精煉的形象語言，形簡而意賅。現代標志設計常以意造型、以形達意。“祥云”與現代標志的結合，不是簡單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實相生、同構重組就是一例。圖1作為房地產公司的標志，以綠色作為永恒的主題，藍天白云、自由飛翔的小鳥與茂盛的花草，成為該標志的主要構成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應，使之形成一個完美的具有濃郁民族特色的造型，體現了人與自然的和諧及人對自然的保護。在這里，“祥云”已經被抽象成標志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將CIS中的“C”、“S”兩個字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“I”化合成華表造型，同時整體圖形又像“中國”的“中”字。云紋的回旋婉轉與中間的兩橫三豎形成曲直對比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設計。

篇10

我不知道這是第幾次站在綠蘿山下。每當我漫步在“虹貫碧水”的桃源沅水大橋上，飽覽著“云怒石開”的雄姿和“綠蘿晴畫”的秀色，心頭的激情仿佛沅江的波濤一瀉千里！

綠蘿崖，既是桃源八景之一，又被我國古代道家稱為“第四十六福地”。其色如古鐵不磨的峭壁上，凸現著一幅天然的桃源仙境，圖無雕琢的跡象，也無勾畫的墨痕――白色的巖紋在黑色的巖壁上蜿蜒游動。每當細雨迷蒙之時，崖頂似有陽光照耀，懸崖上便分外清晰地映現出古樹幽篁、亭臺樓閣、武陵漁人撒網、白鷺成群飛渡的妙境。《桃源縣志?疆域志?川附八景》（清同治版）載，綠蘿山“峭巖削立，具畫理，雨時常有晴色”，故名綠蘿晴畫。千百年來，綠蘿站在山巔上隨風搖曳著一串美麗的趣聞。古時候，綠蘿村住著一位忠厚勤勞的樵夫，妻子卻非常吝嗇。有一天，樵夫賣完幾擔柴后，趁夕陽的余暉將最后一擔柴送給趕回道觀的道士，又因路陡天黑邀請道士在家食宿，妻子卻當著道士的面指桑罵槐地訓斥丈夫。翌日天明，道士從布袋里摸出筆和顏料，在板壁上畫出一幅《桃源仙境》后，縱身躍入洞門，招呼樵夫夫婦結伴覽勝。樵夫的妻子舍不得外邊的賬和缸里的米，待到樵夫的妻子收完外面的賬、包來缸里的米，歡天喜地地往洞內跳時，洞門咔嚓一聲緊緊關閉！她氣得扯下腰間的羅裙朝板壁甩去，只見白光一閃，裙上印滿了板壁上的畫，她氣鼓鼓地到河里搓揉羅裙，洗綠了一河沅水還洗不凈，惱得她又將羅裙朝綠蘿峰的巖壁上甩去，白光又一閃，羅裙上的畫又清清楚楚地印在巖壁上……

綠蘿崖，一幅永不褪色的天然風景，與其說是道士警世的畫卷，不如說是樵夫勤勞善良的豐碑。

倚在大橋欄桿旁，眺望沅水南岸那一座又一座沉默的綠蘿矗立著爭奇斗秀的風姿――有的像吐納千年的巨龜;有的似直刺九天的利劍;有的兩峰并起，其一略凹，轉動欲去，如駱駝背，如渴驥奔泉;有的如飄逸的桃花仙子;有的若得道的南極仙翁……其中，最奇特最負盛名的應首推臨江的關公崖――又名刀劈崖，百尺高巖龐大的身影傾倒在沅水中，流露著一派冷煞煞的威嚴。特別是當天氣驟變，烏云黑沉沉地壓著黛青的絕頂時，那種寒芒四射的冷峻里又透露出一股股凜然不可侵犯的剛烈之氣！傳說此巖為漢壽亭侯關羽所劈。關公一生英武，卻容不得人們提他兵敗被俘的傷心事。清咸豐年間，桃花源的新頭人在關圣帝君九月十三的忌日照例祀典致祭，又請了一班村伶演戲，為讓百姓觀看關公升天的境況，點了一出《走麥城》。正式開演時，天氣十分晴朗，但演到吳兵從四面八方擂響戰鼓，關羽準備趁夜殺出重圍時，突然狂風怒吼，白晝剎那間變得昏暗不明，只見身穿綠袍、滿臉怒氣的云長迎著滾滾涌來的烏云，舉一把青龍偃月刀拍馬而來，旋風般掠過戲臺下的人群，朝游仙觀奔馳而去，趕到趙家洲頭，突然奮起神威刀劈山巖――轟隆隆……金蛇狂舞般的閃電伴隨著一陣陣山崩地裂之聲，巖山被劈掉一半，怒濤也沖天而起！不過，桃花源的關帝廟里卻沒有了關帝的木雕神像。從此，“云怒石開”便成為沅江的一大奇觀。

綠蘿山下，沅水橋畔，一壟壟金黃的油菜花隨風起舞……t望這座長1675米、寬16米、19孔的中承式拱橋，橋心兩孔紅色的弧形大拱橫跨各100米、拱高各54.56米，施工中曾創空心樁大全國第一、纜吊全國第一的紀錄;遠眺桃源水電站鋼筋混凝土大壩壩頂交通橋、二十三孔泄洪閘、十八扇進水口和船閘等建筑物各展風姿，橫臥滾滾激流的十多座脊梁般的橋墩沉重地托住橋身，使長橋凌空飛越在滔滔碧波之上，雄奇地屹立于雙洲之腰與綠蘿晴畫之間，與比翼齊飛的桃源沅水大橋并肩攜手將遠隔天河而互相呼喚的319國道和1848省道相擁相纏――這不正是今日張果老含水激射而呈現出的兩條七彩長虹么？只見橋洞上下、壩閘左右蕩漾的水波綠成一塊塊水晶般的翡翠，太陽照耀下的粼粼波光則好像是千萬只跳躍的金梭，又似乎是一群穿著金色衣裳的頑童嬉戲、追逐，極目水天一色的茫茫上游，隱隱駛來幾只搖夢的烏篷……

站在綠蘿峰前，目光沿著大橋中央的支橋踏上江心浮起的兩座綠島――雙洲（因沅水第14級臺階――桃源水電站的開發，搖身一變成為桃城水上公園），不覺使我回想起那年一睹芳容的往事――宛若碧玉壘就的河柳一望無涯，野鳥在滔滔綠浪間歌吟。踩著鵝卵石散亂的河灘，翻過沙丘，一脈清流橫亙在前，順著一塊塊踏腳石便抵達雙洲的姐妹洲。穿越在小徑的樹蔭濃密的蒼茫里，沿途雜亂的芳草、蒼勁的楓楊引導你一步步走入幽深，遠處，偶爾傳來幾聲悠長的鳥啼，倍添雙洲的脈脈幽情。路邊，一簇簇生生不息的灌木在訴說歷盡刀斧的劫難之時，也似乎在展示著萬古蒼涼的境界。一瞥野灘之外，泊著幾只漁船。我恍然從亙古叢林覓得一處天涯芳草，搖著劃子環洲一親芳澤。在洲尾，欣賞著江北混凝土澆筑的防洪大堤游龍般的纏挽著桃源縣城，貼著各色瓷磚的高樓大廈雨后春筍般拔地而起，最引人注目的郵電大樓和鑫源大廈像一顆碩大無比的明珠和一座摩天纏云的峻嶺，與修復告竣的漳江閣、楚望塔遙相輝映，一比高低！

沉醉于往事，笑醒在綠蘿峰前。仰視之如浮云，其旁為亂石，石倒壓水際，通體藤蘿，幽蒼之氣自遠而至。古人為什么把江岸的懸崖與河心的洲渚連在一起，取名“綠蘿”呢？“綠”，又稱，是一種屬草本科的細弱的莖草，葉片卵狀披針形，碧綠玲瓏，非常喜人。《詩經?小雅?采綠》有“終朝采綠”的詩句，描寫祖先整個早晨在野外采集莖草的情形，這種叫綠的莖草仍然生長在綠蘿崖上。“蘿”，又叫“莪蒿”，它既生在崢嶸的崖壁間，也長在河洲上。《詩經?小雅?菁菁者莪》寫道：“菁菁者莪，在彼中b。”茂盛的蘿蒿長得長又長，生長在江心洲渚的中央，多么美喲多么靚！詩人也許是站在綠蘿山上，觀賞雙洲青翠蓬勃的蘿，被蘿的美所激勵而吟詠的吧？綠蘿崖和以綠蘿崖為景魂的“綠蘿晴畫”，其名其意源自于最古老的詩歌經典――《詩經》也就不奇怪了。