導語：如何才能寫好一篇魯迅名言警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

3、人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。

4、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

5、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

篇2

1、創設情境，導入新課

語文教學實踐證明，教師要善于創設一些讓學生對新知識產生興趣而又急切渴求尋根刨底的教學情境，使學生進入“心求通而未得”的最佳狀態，促使學生在積極的思維活動中主動地探求新知識，以達到較為理想的教學境界。名言警句往往為學生所喜聞樂見，對于激發學生的興趣，順利引入新課作用較大。如我在教學粵教版必修五《哈姆萊特》（節選）這一課時，我就引用英國的諺語“寧可不要100個印度，也不能沒有莎士比亞”直接導入，以激起學生對莎翁的敬仰之情。粵教版必修二《冰心：巴金這個人……》一課，講述的冰心與巴金的世紀友情，我是這樣導入新課的：魯迅先生說過，友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。高爾基說，萬兩黃金容易得，知心一個也難求。好，我們今天來一起見證中國現當代文學史上冰心與巴金這兩位文學巨匠最真誠、最純潔的友誼吧！雖然只有短短的幾句話，用時不足30秒，但吸引學生的效果是不言而喻的。

2、提煉主題，教育學生

有些名言警句本身就是課本內容演繹、歸納、解釋、論證的結果，當然可以作為相關內容的主題，并且這種概括、總結自然有力，言簡意賅，能起到畫龍點睛的作用，使學生更深刻地懂得文章內容，感悟人生哲理。比如，我在與學生一起學習豐子愷先生的《漸》時，結尾有英國詩人威廉?布萊克的名言“一粒沙里出世界，一朵花里見天國，手掌里盛住無限，一剎那便是永恒。”這一名言本身就是課文中心的概括和深化。我抓住時機，教育孩子們：作為象征主義的先驅，威廉?布萊克以這句名言給后來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統的理解認為：他表達了短暫與永恒，局限與無限的相對意義。感嘆了短暫的內在永恒性，又同樣感嘆永恒的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。我們的生命是短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊含著永恒的意義。你我他――我們一定要在有限的生命里創造出屬于這個世界的精彩！

3、調節情緒，活躍氣氛

恰當地運用名言警句，就可以激發學生的求知欲望和好奇心，因為名句瑯瑯上口，簡約有力，能起到很好的調節氣氛的作用，以激發學生的注意力，喚起學生的興趣。比如《荷花淀》寫到水生嫂聽到丈夫把家里事托付給她時，課文寫到：“女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：‘你明白家里的難處就好了。’”就這么一句話寫出了一個中國農村婦女對丈夫的癡情、對家園的熱愛，這兩種感情自然地統一在這樸素的話語中。為使學生進一步體會原作的妙處，教師不妨假設一種寫法與之比較，利用學生熟悉的李清照的《夏日絕句》來制造快樂、輕松、幽默的氣氛。“女人定了定神，從嘴里吟出一首詩：‘生命誠可貴，愛情價更高，若為抗日故，二者皆可拋。’孩子他爹，你就放心大膽地去吧！”學生會哄堂大笑，在笑聲中就會進一步領悟到原作的真摯、自然、細膩。教師如果有意在教學時將一些學生易于辨析的東西錯位，然后反戈一擊，同樣會產生幽默的效果，利于學生理解。

4、旁征博引，增強效果

生活的外延就是語文的內涵。語文教學，有一定的靈活性，這就給我們教師提供了一個自由發揮的余地。但這種發揮不能是“天馬行空、漫無目的”跟著感覺走，而應該是根據教學內容、教學情境有機滲透，即打破課內課外內容的局限，拋棄局限于教材的保守做法。為了證明一個理論或觀點，教師可以旁征博引，這樣既豐富了課堂內容、活潑了課堂氣氛，又開啟了知識的大門，豐富了學識、陶冶了學生的心靈。如講夸張手法，李白的“白發三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜”。同學們都能體會到，任何人的頭發都不可能長到三千丈，詩人這樣寫明顯言過其實，目的在于把政治失意而產生的“愁”借助夸張手法表現出來，達到一種無以復加的效果。

篇3

一、讓文題包含亮點如今，話題作文盛行，對題目的寫作要求一般是“自擬題目”。我們可采用下列方法使文題有亮點。首先，擬一個富有文采的題目，使讀者一見鐘情，深深地被吸引住。可套用歌名，例如《好人一生平安》、《讓世界充滿愛》、《我是一片云》；引用名言，例如《知識就是力量》、《風雨過后有彩虹》；運用修辭格，例如《小河，你告訴我》、《那年夏天沒有錯》、《都是“非典”惹的禍》等。這些文題較有文采，能夠吸引讀者。

二、讓語言充滿亮點

作文的內容確定好之后，就要靠語言來表現。妙語連珠，是我們所追求的目標，要讓自己的作文生動、活潑，就應該多在語言上營造亮點。

1.運用描寫。描寫是記敘文中不可缺少的一種表達方式，在記敘文中經常運用的描寫方式有動作描寫、語言描寫、心理描寫、景物描寫、外貌描寫等。文章中如果大量運用動作描寫，可通過一系列動詞，把要寫的事情的經過具體、詳盡、真實地再現出來。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，寫冬天百草園捕鳥樂趣的那一段：掃開一塊雪，露出地面，用根短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來，啄食走到竹篩底下的時候，繩子一拉，便罩住了。在這段描寫中作者運用了“掃”、“露”、“系”、“牽”、“看”、“啄”、“走”、“拉”、“罩”這幾個動詞，把捕鳥的經過真實地呈現出來，使人仿佛看見大雪天，在一個荒園里，有兩個少年掃開一塊雪，支起竹篩在小心翼翼地捕鳥。此外，我們還應注重語言描寫、心理描寫等其他描寫方法，這方面的例子有法國作家都德的名篇《最后一課》，吳敬梓的《范進中舉》，魯迅的《孔乙己》等。

2.引用歌詞、名言警句、歇后語、廣告、標語、對聯等。如歌詞：快樂著你的快樂，憂傷著你的憂傷；風雨過后見彩虹。名言警句：假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮定：相信吧，快樂的日子將會來臨（普希金）；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路（魯迅）。歇后語：外甥打燈籠――照舊（舅），電線桿上掛雞毛撣子――膽（撣）子真大。另外恰當運用新出現的詞匯，如下崗、克隆、信息高速公路、入世、電子匯兌、平臺、黑客等，可使文章充滿時代氣息，為文章增色。

3.巧用修辭手法。在初中，我們學了比喻、擬人、排比、夸張、對偶、反復等多種修辭手法，它可使語言形象生動，親切感人。如：“創新，是噴涌而出的漱玉靈泉；創新，是陽光沖破烏云時一瀉而下的一地赤金；創新，是心情郁悶時的豁然開朗；創新，是秋天枝頭上掛著的紅艷艷的碩果；創新，是通向成功的那座橋梁；創新，是千呼萬喚始出來的靈感。”這段話運用了排比、比喻的修辭手法，從多方面、多角度描寫了創新帶給人們的巨大驚喜和收獲。如描寫冬景：在一片空蕩的原野上，樹木孤獨無助地站著，他寂寞、屈辱。這段話中用了擬人、排比的修辭手法，使文章生動形象，成為文章的亮點。

4.活用句式。為了使文章富于變化，不呆板、不單調，可靈活運用感嘆句、反問句、祈使句、倒裝句等，還要盡量用短句。如：在金黃的麥田中，父親揮鐮割麥，他，汗流滿面也顧不上擦，也不去地邊的柳樹下歇息，只是一味地，拼力地，面朝黃土，背朝藍天地，整日地，揮鐮割麥。

三、讓形式擁有亮點

作文可采用日記體、書信體、對話體，使形式別具一格。在作文時可采用日記的形式，寫出事情的經過和自己的感受；也可采用書信的形式，人稱的變換可讓人覺得你的作文娓娓道來，如話家常，分外親切；還可采用對話體，通過人物對話提示事情的來龍去脈，前因后果，突出中心。如臺灣作家林海音的散文《爸爸的花兒落了》中大量運用了對話來推動故事情節。如：過了一會兒，媽媽進來了，她看我還沒有起床，嚇了一跳，催促著我，但是我皺緊了眉頭，低聲向媽媽哀求說：“媽，今天晚了，我就不去上學了吧?”媽媽就是做不了爸爸的主，當她轉身出去，爸爸就進來了。他瘦瘦高高的站到床前來，看著我：“怎么還不起來，快起!快起!”“晚了!爸!”我硬著頭皮說。“晚了也得去，怎么可以逃學!起!”一個字的命令最可怕，但我怎么啦?居然有勇氣不挪窩兒。這段對話把英子早上起來遲了，不想去上學，媽媽猶豫不決，爸爸硬逼英子去上學的情景栩栩如生地表現出來。

此外，還有童話、寓言、小說等形式，大家在寫作時要根據作文內容的需要慎重選擇。

篇4

“人靠衣裝馬靠鞍！”要想讓議論文語言“美”起來，就要化抽象為具體，變枯燥為生動，化腐朽為神奇，而修辭是給語言增色添彩的催化劑，有了它，議論文的語言就可以做到形象美、文采美、氣勢美、波瀾美。

一、巧用比喻，增強議論的形象美

先看幾句比喻說理。

1．君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

2．講到，請問有什么意義呢？我們說，是歷史紀錄上的第一次，是宣言書，是宣傳隊，是播種機。

3．智慧是寶石，如果用謙遜鑲邊，就會更加燦爛奪目。

第1句采用比喻和對比，把交友之道說得深入淺出；第2句的三個比喻形象地詮釋了的偉大意義；第3句巧用比喻，謙遜的重要性不言而喻。

議論文在于表明觀點，闡明道理，而有不少觀點與道理抽象而深奧，如果直截了當地分析，會讓人覺得味同嚼蠟。比喻能使抽象事物形象化，深奧道理淺顯化。精彩的比喻往往能以簡約的文詞、生動的形象引起讀者的興趣，喚起讀者的聯想，給讀者留下深刻的印象。請欣賞中考滿分作文《駕思想的野馬，創美好明天》的精彩片段：

當我們駕馬啟程時，我們不應該朝秦暮楚，憂心忡忡，而需要跨上一匹心無旁騖、專心致志的野馬，去創造人類幸福的明天。野馬蹄疾，飛越天塹，此刻，我們會想起曹雪芹十易其稿，寫就《紅樓夢》；蘇軾數載寒窗，苦守赤壁，吟唱《赤壁賦》；李時珍清貧樂道，留下《本草綱目》……

標題精彩，用“思想的野馬”來比喻思想創新，用“心無旁騖、專心致志的野馬”來比喻創新要一心一意，形象而生動。

二、巧用引用，增強語言的文采美

引用是一種常見的論證方法，也叫道理論證，有人也叫“引證法”。議論文如果能恰當地引用名言、警句、格言、俗語等哲理性的語句來說理，不僅言簡意賅，增加文章的文采和文化底蘊，還可增強文章的說服力。

1．引用古詩名句，增加文采美。古詩是語言中的鉆石，有極強的生命力和穿透力。恰當地運用古詩名句，不但能使文章增色，給語言添采，還可以增加文章的論證力量。如：

談“立志”，可用“男兒不展風云志，空負天生八尺軀”、“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”；論立志要高遠，可用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”；論證立志要有恒心與毅力，可用“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”……

談“勤奮”，可用“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”；論勤奮須早，可用“為學正如撐上水船，一篙不可緩”；論學習要有恒心，可用“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。引證加對比論證，說服力強。

談“愛國”，可用“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……談親情，可用“誰言寸草心，報得三春暉”、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”、“慈母手中線，游子身上衣”。這些詩句在增加文采、厚實文章底蘊的同時，無不增強了論證力量。

再看中考滿分作文《我欣賞這樣的幸福》的片段：

擁有了這種胸懷，心靈猶如有了源頭活水，時時滋潤靈動的眼睛，去發現幸福，發現美，欣賞美。姹紫嫣紅、草長鶯飛是美；大漠孤煙、長河落日是美。荷敗菊謝就大煞風景了嗎？為什么不去用心品味“留得殘荷聽雨聲”、“菊殘猶有傲霜枝”的優美意境呢？在城市，有霓裳倩影車水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉村，有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧靜。這就是幸福。

這段文字，既直接引用古詩，也巧妙化用古詩，如“大漠孤煙”、“長河落日”、“小橋流水”等，如此，使文章語言詩意化，具有靈動美，同樣也增強了文章的說服力。

2．引用名言警句，增加文章的哲理美。名言警句是前人精心錘煉出來的，它濃縮了前人的經驗，飽含哲理，是語言中的鉆石，具有極強的穿透力。恰當引用名言警句，也能增加文章底蘊，提升文章境界。如：

談“追求”，可用高爾基“一個人追求的目標愈高，他的才力就發展得越快”，可用莉萊的“贏得好射手的美名并非由于他的弓箭，而是由于他追求的目標”，還可用萊辛“對真理的追求比對真理的占有更可貴”……

談“積累”，可用列寧“要成就一件大事業，必須從小事積累起”，可用貝多芬“涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于它的積累之工”，還可用羅丹的“任何倏忽的靈感，事實上不能代替長期積累的工夫”……

養成平常收集名言警句的習慣并不難，更重要的是，不管是積累古詩，還是積累名言，要學以致用。請看：

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明！”是的，其實，生活中處處都有美，只有用心體會才能感悟到她。正如羅丹所言：生活中不是缺少美，而是缺少發現。

第一則名言含蓄，富有哲理，引人玩味；羅丹的名言通俗易懂。兩則名言相得益彰，巧妙引出話題。

3．引用諺語，增強文章的趣味美。諺語是勞動人民在實踐中總結出來的真理，它言簡意賅，恰當引用，可使語言妙趣橫生。趙樹理、老舍等老一輩作家議論時，諺語均隨手拈來，而且恰到好處。更是使用諺語的高手，在《反對黨八股》、《反對自由主義》中，就大量引用了諺語、歇后語，如“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”、“懶婆娘的裹腳布，又臭又長”、“癟三”、“蹩腳”……諺語的運用，使得文章的說理既通俗易懂，又生動有趣。

三、巧用排比，增強語言的氣勢美

排比可增加文章氣勢，強化文章情感。排比議論說理，既可以增大信息量，使文章行文緊湊，又可以增加說理的氣勢。培根《談讀書》開篇就用了一組排比：“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者，循循善誘，娓娓道來，讓你在詩意中感受讀書之美，讀書之樂。中考滿分作文不乏佳作。請看滿分作文《告別＝新的開始》的精彩片段：

當愛迪生離開關心他的母親到各地去找工作時，這與母親的告別意味著愛迪生發明事業的開始；當比爾?蓋茨離開故鄉西雅圖去到其他地方建立微軟公司時，這與他故鄉的告別意味著他創業的一個新的開始；當魯迅放棄醫學回國開始他的寫作生涯時，這與他的恩師藤野先生的告別就意味著他人生旅途的又一個開始。由此可見，告別舊的事物就意味著一個新的事物的開始，所以，告別并不是一件令人傷感的事。

排比句形象地詮釋了告別的含義，富有氣勢和力量，有力地支持了論點“告別＝新的開始”。

四、妙用問句，增設文章的波瀾美

“文似看山不喜平。”記敘文、小說行文的展開要有波瀾，同理，議論文的行文也要富于變化。恰當采用設問和反問，是增加議論文行文波瀾的有效方法。

1．巧用設問。議論文行文，要避免平鋪直敘，可采用設問，既可以引起讀者的注意與思考，引發讀者的興趣，也使文章富于變化，呈現波瀾美。請欣賞中考滿分作文《告別――一種膽魄》的開頭：

魚兒告別池塘，你認為她會沒命？不，她在追求屬于自己的江河；鳥兒告別竹籠，你認為她會餓死？不，她在追求屬于自己的山林；石子告別高山，你認為他會孤獨？不，他在追求屬于自己的天地……

“告別――一種膽魄”，觀點新穎，獨樹一幟，敢發人之未發。開頭的三個反問排比句，意在引起讀者的注意，激發讀者思考，語言富有詩意而又氣勢不凡。

2．巧用反問。反問是用問的形式表達肯定的內容。反問斬釘截鐵，擲地有聲，不容置疑。議論文巧用反問，能增強說理的氣勢。請看中考滿分作文《教育方式要多樣》的精彩片段：

篇5

1、位卑未敢忘憂國。（陸游）

2、提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。——愛因斯坦

3、時而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之稱；身而言，有幼、壯、艾之期。——唐·劉禹錫

4、非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮）

5、沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進歌卻在跋涉者的心中長久激蕩。

6、進取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。

7、老老實實最能打動人心。()

8、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

9、吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》）

10、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

11、防民之口，甚于防川。（國語）

12、一個不想蹚過小河的人，自然不想遠涉重洋。針越用越明，腦越用越靈。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）

13、訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

14、殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。——魯迅

15、放棄時間的人，時間也放棄他。--莎士比亞

16、人背信則名不達。--劉向 漢朝經學家

17、內外相應，言行相稱。--韓非 戰國哲學家 教育家

篇6

一、做摘抄

可以摘抄原文中的名言。課文中的名言警句非常集中，值得摘抄。學課文時我要求學生把文中的名言警句摘抄下來。

可以摘抄同一主題的名言。如學習《理想》，有“理想”的名言5則。學習《我的信念》后，摘抄有關信念的名言。

可以摘抄同一作家的哲言。如學習《人生寓言》，我建議學生選擇周國平的哲理語句摘抄下來。

可以摘抄生活中的語言。廣告詞、標語、對聯、生活中的小故事與感悟、商店匾額、宣傳語、報紙刊物、互聯網語言、鮮活的口語、不規范的現象等。

可以摘抄名篇名文。比如，名著學習《伊索寓言》中的小故事，寫出它的寓意。

二、寫心得

學完《論語十則》，可要求學生對感悟最深的一兩句寫出自己的理解，對自己的啟示。或結合生活實際談看法、體會。有的學生在摘抄了“最真實的自我是沉默的，人與人真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾聽靈魂之歌”這一句后，寫道：我知道了中年閏土遇到魯迅的時候為什么總是“搖頭、搖頭”，像個木偶似的。閏土是真實的，他是苦的。讀到這些內容的時候，我們已經不需要閏土再說什么，我感受到了閏土心里的苦，苦得不再有言語。在沉默中我傾聽著他的靈魂。

三、寫批注

每篇文章我都力圖找到幾個點，讓學生寫批注。比如，《紫藤蘿瀑布》一文，我要求學生就文章的標題和開頭結尾寫上批注。目的在于讓學生學習文章標題運用比喻的修辭，也暗示了文章的主要描寫對象及其事物的特點，生動形象地寫出了紫藤蘿的繁盛。開頭“我不由得停下了腳步”設置懸念，吸引讀者注意和思考，同時引出下文。結尾“我不覺加快了腳步”和開頭首尾呼應，寫出了自己受到紫藤蘿精神的鼓舞。另外一些精美描寫的句子和段落，比如第二到六段我就著重從語言賞析的角度要求學生做了批注。學生抓住了修辭、準確生動精妙的形容詞、動詞、疊詞等角度做批注，收效顯著。

對文章內容相對較長的我就讓學生做提綱。比如，《走一步 再走一步》，通過做擬提綱的學習筆記，學生很快知道的文章的結構以及文章的情節發展，同時明白本文由事及理的邏輯層次。

學習了《在山的那邊》、《行道樹》和《紫藤蘿瀑布》以后，我讓學生運用托物言志的方法自命題寫作。有的寫到了梅花，有的寫了竹子，有的寫的鋪路石，并賦予了他們新的意義。

四、評注讀書筆記

這是我采用的一種交流方法。在小組同學的讀書筆記上寫下自己的感受、體會以及自己的評價甚至是質疑。對周國平名句“心靜是一種境界，一個人只要知道自己真正想要什么，找到了最適合于自己的生活，一切外界的誘惑和熱鬧對于他的確都成了無關緊要之物”，一學生對此做了這樣的評注：這一句不正好是居里淡泊名利、追求寧靜的一個佐證嗎？

做讀書筆記，至少有以下三方面好處。

首先，讀書筆記能幫助消化知識。著名美學家朱光潛說：“做學問光讀不寫不行，要寫就要讀得認真一點，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，這樣就會懂得較透一些，使作者的思想經過消化，變成自己的精神營養”。比較難懂的文章不容易消化，讀書筆記就是消化酶。讀名著《伊索寓言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》，要求學生寫幾百字的主要內容概括、或簡評、或寫推薦詞。還可以把這些簡評分享在微博上，跟大家進行討論和溝通。

其次，做讀書筆記具有健腦功能。人的腦力是由注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力和操作能力綜合組成的。人在進行智力活動時，這幾種能力都在發揮作用，而且，每種能力的發展水平又會影響到其他能力的發展，甚至影響到整個智力的發展。

做讀書筆記對鍛煉和培養記憶力有很大幫助。人的記憶力是有限的，我們無法僅憑大腦記住學過的所有知識。要想讓自己學過的知識不被遺忘，最好的辦法就是寫讀書筆記。俗話說：“好記性不如爛筆頭”，讀書動筆，能夠幫助記憶，積累資料，特別是能夠加深理解，透徹把握書中精髓。徐特立曾說：“買書不如借書，借書不如抄書”，更是強調讀書要動筆。“動手”不僅會幫助學生開闊眼界、增強記憶，還會充分調動學生的想象力與創造性，使書本上的知識變活，最終成為學生自己的東西。按照自己的觀念思想和審美理想進行選擇，然后了然于心，甚至終生不忘。

篇7

1.友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。——席慕蓉

2.真正的友誼，是需要保持一定的距離的。有距離，才會有尊重;有尊重，友誼才會天長地久。——尤今

3.自制的友誼要比買來的友誼更持久。——里根

4.像橡樹般一寸寸成長起來的友情，要比像瓜蔓般突然躥起來的友情更為可靠。——夏洛蒂·勃朗特

5.友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛的事情上卻不能信托;所以戀人們都是用他自己的唇舌。誰生著，讓他自己去傳達情愫吧，總不要請別人代勞;因為美貌是一個女巫，在她的魔力之下，忠誠是會在熱情里溶解的。——莎士比亞

6.友誼既不需要奴隸，也不允許有統治者，友誼喜歡平等。——岡察各夫

7.不速之客只在告辭以后才最受歡迎。——莎士比亞

8.顯示出對別人的歡樂不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人。——瑪格麗特·尤瑟娜爾

9.友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉羅什富科沒有弄清對方的底細，決不能掏出你的心來。——巴爾扎克

10.不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。——契訶夫

11.只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。——列夫·托爾斯泰

12.不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。——泰戈爾

13.誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。——薩迪一個人如果拋棄他忠實的朋友，就等于拋棄他最珍貴的生命。——索福克勒斯

14.友誼往往是由一種兩個人比一個人更容易實現的共同利益結成的，只有在相互滿足時這種關系才是純潔的。——斯特林堡

15.竭誠相助親密無間，乃友誼之最高境界。——瓦魯瓦爾

16.心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更容易聚合。——約翰遜

17.既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深。——歐里庇德斯友誼永遠不能成為一種交易;相反，它需求最徹底的無利害觀念。——莫羅阿

18.真正的友誼，只能基于相近性情的結合。——貝多芬

19.友情是天堂，沒有它就像地獄;友情是生命，沒有它就意味著死亡。——威·莫里斯

20.友誼，那心靈的神秘的結合者!生活的美化者，社會的鞏固者!——羅伯特·布拉亥

21.怯懦的朋友在叛離之后，會成為最兇殘的仇敵。——埃·斯賓塞

22.只有寬廣而聰慧的心靈始終能發現友愛之情。——海涅挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重。——富蘭克林

23.友情在過去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。——巴金

24.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。——魯迅

友善的名言警句

1：朋友老的好

2：和你一同笑過的人，你可能把他忘掉;但是一同和你哭過的人，你卻永遠不忘。——紀伯倫

3：喜歡社會中一小群志同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則(埃德蒙·伯克)

4：錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。我們應該這樣要求自己的朋友，這樣的友誼才是真正可貴的。——高爾基

5：一個沒有好朋友，就不會看到自己的缺點(蘇聯)

6：英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹歡

7：友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏云和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏云和風暴后，那么友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。——馬克思

8：患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。——莎士比亞

9：友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。——培根

篇8

1、以春風待人，以寒風自待

2、待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄

3、欲成方圓，規矩必嚴

4、得放手時須放手，得饒人處且饒人

5、百花齊放，百家爭鳴

6、寵是害，嚴是愛

7、寬猛相濟，恩威并重

8、家不嚴招賊，人不嚴招險

9、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉

10、寬而栗，嚴而溫——淮南子

11、責人要寬，責已要嚴

12、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性——斯特恩

13、寬宥是人性的，而忘卻是神性的——詹姆斯·格蘭

14、愛之深，責之嚴——法國

15、生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----西德尼·史密斯

16、最高貴的復仇是寬容——雨果

17、誠摯地寬恕，再把它忘記——英國

18、寬容要么對人有益，要么對人有害——伯克

19、教不嚴，師之隋

20、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----——魯迅

21、人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎——濟慈

22、正義之神，寬容是我們最完美的所作所為——華茲華斯

23、人有不及者，不可以已能病之——明·薛宣

24、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己——西拉斯

25、智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術——威廉·詹姆斯

26、寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容——貝爾奈

27、刻苦自己，厚待別人

28、君子愛人以德，小人愛人以姑息

29、嚴以律已，寬以待人

30、生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

31、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保 持其個性——叔本華

32、以情恕人，以理律已

33、寬容是文明的唯一考核——海爾普斯

34、訓你是愛你，寵你是害你

35、嚴是愛，松是害，不聞不問要變壞

36、寬猛相濟能成事()

篇9

一、師生都要增強寫作意識

在平常寫作中學生不積極參與，每當老師布置寫作文時，就胡編濫造，敷衍了事，只在考試時拼湊而成。因而作文教學收效甚微。為此，教師首先就要有正確的思想意識。要充分認識到作文教學是語文教學不可缺少的，同時它也是學生聽說讀寫能力的集中體現，是學生知識積累和語言邏輯整合能力的集中反映，也可以說是學生語文素質能力的集中體現，所以每一個教師都要有極強的責任感和深刻意識。同時也要對學生進行積極引導，培養學生學習作文的思想意識，端正學習作文的思想態度，借助中外名家的故事，名言警句來樹立良好的成功意識，增強努力求新的信念。作文教學中，學生才是思維的主體，只有引發他們的主動精神，才會使學生發揮巨大潛力。要引發學生的主動精神，教師必須注重對學生的人文精神的關愛，體現一種人性化的關愛，正確引導、培養學生樹立正確寫作思想意識，增強學生寫好作文的信念，提高作文寫作積極性，并營造健康和諧的學習氛圍，這都會為作文教學發展起積極而深遠的影響。

二、要教會學生學會觀察

羅丹曾說：“對于生活，不是缺少美，而是缺少善于發現美的眼睛。”因此，我們必須教會學生要有一雙善于發現美的眼睛。只有培養學生觀察生活的意識，細心觀察的自覺行為，才能讓學生感知客觀規律的真，社會功利目的的善，自由創造的美，從而激發學生的寫作興趣，培養學生對生命、自然、生活、社會的親和力，感知生命價值追求的美。要想讓學生能發現美，就要培養他們有一雙善于觀察的眼睛。“一花一世界，一鳥一天堂”，運用自己眼睛感知生活中真、善、美。親人的呵護，朋友的問候，老師的關心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發現濃濃的父愛，魯迅在《一件小事》中發現車夫的崇高的品德，林希在《石縫間的生命》中感受到生命的頑強，冰心在《繁星》《春水》中感受到愛的溫馨。要從身邊庸常生活中引導學生去留心身邊的人、事、物，發現美，感知美。從花的香、草的綠中感味自然，從陽光的明媚感受到生活的快活，從絢麗多彩中感受到生命的豐富。并要求學生將自己在人、事、物、現象中觀察到的結果和感受及時寫成 觀察筆記。

三、教會學生學會學會思考

創造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能讓學生感受自然的偉大和神秘，要能讓學生感動于社會中的人事物 ，從而激蕩其內心的揚善溢美的思想情感。要讓學生在生命價值追求中體現到美，思考到美，養成良好道德思維習慣。啟迪他們對生命價值觀深入認識，對生活意義崇高理解。由“羨長江之無窮，哀吾生之須臾”感受到生命短暫，從而悟到“及時當勉勵，歲月不待人”。學會因事悟理、由情至理，上升到對生命意義感悟，對生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活真諦的意義。

四、要指導學生如何積累

學生覺得寫作難，是因為他們生活閱歷淺，生活空間狹窄，每天三點一線的生活讓他們感到乏味、無趣，生活的積累太少。教師必須設法調動學生自覺積累、有意涵蓄的能力.才能感知文學藝術魅力和寫作的樂趣。

1.從書本上積累寫作素材

書本上的知識是前人智慧的結晶，要善于從書本汲取寫作素材。古今中外書本中的人、事、理應該成為中學生學習的根本，其中優秀人物應該成為他們學習的楷模和榜樣，名言警句成為他們學習的動力和人生的座右銘。從中提升自己思想境界和人生價值觀，培養正確價值觀、崇高人生觀，健康學習觀，從中外名人事例、名言警句中汲取學習的素材，積累寫作的素材。

從“程門立雪”感悟尊師，從“鑿壁偷光”學到刻苦求學，從“臥薪嘗膽”品味勵精圖治，從“破釜沉舟”領悟勇于拼搏。從唐宋詩詞中品味民族文化精魂，從名言警句體會中國文化的精髓。鼓勵學生從“繩鋸木斷，水滴石穿”悟出道理。并指導學生分門別類的作好讀書筆記，從點滴積累做起，日積月累，就能培養寫作的興趣和熱情。

2.從日常生活汲取

生活豐富多彩，絢麗多姿，教師要從學生思想上進行引導，讓他們從“一花一世界，一鳥一天堂”中感受生命的情趣，從朋友親人那里感受 友情親情，從同學老師的關懷中體會關愛。正如葉老（葉圣陶）所說“生活猶如泉源，文章猶如溪流。泉源豐盈，溪流自然活潑的晝夜不息。”要能從庸常的生活中提取不同尋常的價值，從一滴水中看到世界，從一朵花中品味芳醇。要調動學生的感覺器官去感知真切生活，品味真實生活，這樣才能汲取生活中有用素材，感悟生活中的美好，才能激發學生寫作熱情。

3.學會整合

篇10

王榮生教授從教學的角度，把選文分為四類，即定篇、例文、樣本和用件；這四類又分為兩大類，一類是“教課文”，定篇即是。定篇的社會價值本身就是教學價值，反過來說也成立，總之這篇文章（作品）的教學內容就是這篇文章作品本身。另一類是“用課文教”，例文、樣本和用件即是，其教學內容不在文章本身，而是這篇文章所承載的“語文知識”。那么，從《中外傳記作品選讀》文體來看，兼而有之。從內容權重來說，以“定篇”教學為主體應更為合理。

一、從傳記的相關背景知識入手，開啟閱讀的窗口。

作為一門選修課，應當使學生在必修的基礎上語文素養有所提高。選修課側重文學作品的閱讀欣賞，學生應在老師的指導下，以自讀為主，教師主要起導讀作用。從人教版《中外傳記作品選讀》選收的傳主來看，共收錄了中外杰出人物的傳記，包括杜甫、魯迅、、貝多芬、達爾文、馬克思、沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾·蓋茨，其中前6篇為精讀，第7、8兩篇為略讀，第9、10篇為課外閱讀，選收的傳主有政治家、文學家、科學家、音樂家、革命家等，選文的標準是注重傳主的思想、智慧和人格魅力，注重他們的生平事跡和精神境界能夠激勵學生的健康成長。但囿于學生閱讀經驗，他們可能有所接觸，但傳記是對傳主一生的事跡進行高度的概括和濃縮，且大多為節選或片斷式的敘述；同時，產生了“空白”，給學生帶來閱讀障礙，如貝多芬、達爾文、馬克思、沈從文，教師可通過“注釋性背景知識”素材的引入，講解傳主的生平事跡的輪廓，所處的歷史環境和時代背景，幫助學生快速地了解作者的原意，理解作者的意圖，體會文章的技藝和意蘊，從而突破盲點，實現教學目標。而對相對熟悉的傳主，讓學生回顧已學過的作品，如學習《深刻與偉大的另一面是平和》，可以讓學生結合自己學過的魯迅作品，談談對魯迅的印象（包括思想、人格等），在傳記閱讀中“印證”和進一步豐富自己原來的閱讀感受。

二、從典型細節、文本的價值取向入手，構建閱讀的橋梁。

人物傳記通過翔實的歷史資料，再現傳主的人生經歷和人格精神，呈現的是基本的事實。因此，讓學生從信息的篩選和處理中獲取基本的事實，并從事實中感受傳主的真性情。如《“萬方多難”中成就的“詩圣”》中的“長安十年”的困頓，“安史之亂中的流亡生活”；《憶往昔，崢嶸歲月稠》中青少年的生活；《扼住命運的咽喉》中貝多芬一生最重要的一些事情，幾個創作階段和代表作。這些基本事件支撐起了傳記的框架，起到了“立人”的效果。

細節描寫是傳記作品生動性的主要表現，從典型細節入手，可以豐富人物的形象，起到以點帶面的作用。如《興趣與恒心是科學發現的動力》一文中，作者的想象和細膩傳神的細節，使得達爾文的形象更加飽滿。在《深刻與偉大的另一面是平和》中，作者以細膩感覺捕捉傳主的日常生活化細節，隨意點染，就把魯迅寫活了，展現了一位偉人性格的豐富性。

閱讀傳記文學，價值取向應是根本。無論是作者對傳主的感受和評價或傳主自身所流露出思想感情，都應是教學中的應有之義。唯如此，才能體會傳記主人公的精神，從中汲取人生的教益。如《扼住命運的咽喉》中羅曼·羅蘭對貝多芬的崇拜和理解；《獻身于實現人類理想的社會》一文中，作者對馬克思人格力量的贊美；《逆境也是生活的恩賜》所流露出自強不息的生活信念與水一樣的生命態度。這些價值取向有的由作者直接作出判斷，有的蘊藏在敘述話語的字里行間，可通過學生對課文整體把握，加以體會。

三、從引用資料和旁批仿寫入手，實現閱讀的期待

為了使學生更全面深入地理解傳主的思想，可以充分利用或補充相關的評價資料，同時注重搜集傳主的一些名言警句，如：魯迅名言、馬克思名言，讓學生談談自己的理解。由于選文較長，加之學生的人生閱歷和閱讀經驗有限，對文本的拓展有限。為此，可以要求學生自己選取一些精彩的或感興趣的片段，寫寫自己讀后的感受；或能扣住最能反映傳主人生經歷的關鍵詞，如魯迅的深刻、平和；杜甫的“憂國憂民”；沈從文的“不折不從星斗其文，亦慈亦讓赤子其人”；達爾文的“恒心”；讓他們在寫的過程中，形成一定程度的思考和批判。