導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜牧《清明》

3、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。陸游《臨安春雨初霽》

4、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。杜牧《清明》

5、無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。王禹偁《清明》

6、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。黃庭堅(jiān)《清明》

篇2

你知道清明節(jié)的由來(lái)嗎?今天讓小編來(lái)告訴你把。

清明節(jié)

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

節(jié)日起源

介子推的傳說(shuō)

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了.重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。十九年后，重耳做了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

節(jié)氣清明與清明節(jié)

清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

念先人切切，無(wú)根便無(wú)家，先人便是你我感恩之源，不忘卻前人，才能擁有我們眼前這般的生活。風(fēng)俗習(xí)慣，在清明節(jié)踏春掃墓之時(shí)，我們有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣呢？

關(guān)于清明的詩(shī)句之一

《清明夜》【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

《清明后登城眺望》-【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

《清明日曲江懷友》-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

篇3

這里景色可美了，我喜歡草叢中一叢叢小野花，喜歡濮水河兩岸成行的柳樹(shù)，更喜歡美麗的小土山。

小野花的花瓣白白的、小小的，再加上像細(xì)絲一樣的莖，就湊成了美麗的小野花，它們一叢一叢的，隨風(fēng)舞動(dòng)，可愛(ài)極了。

濮水河兩岸的柳樹(shù)長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，它隨著風(fēng)一會(huì)兒垂下來(lái)，一會(huì)兒又挺起了身子，倒映在河水中，漂亮極了。這不僅讓我想起了賀知章的詩(shī)句“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。柳樹(shù)的葉子薄薄的，嫩嫩的，摸上去舒服極了。

最美的還是小土山，山坡上種了很多樹(shù)，還開(kāi)滿了各種各樣的花，有桃花、杏花、連翹，還有一些不知名的花，它們爭(zhēng)奇斗艷，把小山裝扮的非常美麗。

我最喜歡的還要數(shù)桃花了，這里的桃花已經(jīng)盛開(kāi)，粉紅的花瓣散發(fā)出濃濃的花香，一陣陣撲鼻而來(lái)，把很多小蜜蜂都吸引了過(guò)來(lái)，那些小蜜蜂唱著、跳著，在花叢中竄來(lái)竄去，可愛(ài)極了。

看，小蜜蜂正在花叢中采蜜呢！

后來(lái)，聽(tīng)爸爸說(shuō)，這個(gè)小土山是由垃圾建造成的，我覺(jué)得這真是個(gè)好辦法，既埋葬了垃圾，又美化了環(huán)境，真是一舉兩得啊！

我不厭其煩地上下了好幾次小山，久久不愿離去，直到到了該吃飯的時(shí)間，我才戀戀不地離開(kāi)。

啊！我愛(ài)這美麗的濮水公園，更愛(ài)這美麗的小山。

我拍到了山上的很多美麗的景物，請(qǐng)大家欣賞一下：

瞧！這花長(zhǎng)著碧綠的葉子、大紅的花瓣，多鮮艷啊！

小甲蟲(chóng)告訴我，這是貼梗海棠，我要謝謝他！

瞧！這深粉紅色的重瓣碧桃，多么像一個(gè)個(gè)小絨球掛在樹(shù)枝上！

看！柏樹(shù)枝頭長(zhǎng)滿了像毛毛蟲(chóng)一樣的小條條，昂首挺胸，真像一個(gè)個(gè)小衛(wèi)士！

連翹開(kāi)著黃黃的花，為春天增添了許多光彩！

快看,深黃的葉子，白色的杏花，掛滿枝頭，把杏樹(shù)裝扮的非常美麗。

看！這些莫名其妙的樹(shù)，樹(shù)枝好像涂上了一層黃色的染料，枝頭開(kāi)著黃色的小花，可愛(ài)極了！我還不知道它是什么樹(shù)！如果有人知道，歡迎前來(lái)指導(dǎo)！

原來(lái)是金枝國(guó)槐啊！感謝小甲蟲(chóng)！

清明時(shí)節(jié)，我把作業(yè)、學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)扔掉，去郊外的大山里享受了挖竹筍的樂(lè)趣，還感受大山上了星星點(diǎn)點(diǎn)的春意。

清明一大早，我們先去仰義山上挖竹筍。在路上，我不停地運(yùn)轉(zhuǎn)大腦，在想：挖竹筍到底是什么感覺(jué)呢?一下車(chē)，我便緊緊跟在爸爸后面鉆進(jìn)了竹林里，低頭尋找可愛(ài)的竹筍們。

哎，怎么沒(méi)有?只見(jiàn)地里茫茫一片的土，一點(diǎn)綠色沒(méi)有。我著急了，探頭探腦找得更仔細(xì)了，終于在幾片葉子的下面，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)孤單的竹筍。它矮矮的，小小的，有點(diǎn)兒營(yíng)養(yǎng)不良。我氣壞了：這還怎么吃竹筍啊?真是竹籃打水一場(chǎng)空呀!

這時(shí)，傳來(lái)了媽媽的聲音：“這兒的竹筍多!”我連忙跑過(guò)去，低頭一看，哇!這么多竹筍在底下“埋伏”著呢。它們一個(gè)個(gè)翠色 欲流，三兩成群地在“綠葉傘”下美美地睡著覺(jué)呢。我連忙挖出幾個(gè)最大的竹筍，直到袋子裝不下為止，才心滿意足地上了車(chē)。

接著，我們又奔赴山上的森林公園，開(kāi)始了游山玩水。

“累死我了!”盤(pán)山公路剛開(kāi)始爬，我就發(fā)出了這樣的哀嚎。我的頭暈暈乎乎的，像是塞了一團(tuán)泥漿，走的步子也是慢吞吞地，恐怕烏龜來(lái)了，也比我爬得快呀!

在路邊經(jīng)過(guò)一陣養(yǎng)精蓄銳之后，我又活力四射了。步伐一點(diǎn)點(diǎn)加快。終于，我?guī)е＞氲搅松窖?/p>

一片清澈的湖水映入眼簾，湖水平靜如鏡，宛如仙女照鏡子時(shí)掉下的一片玻璃。湖水不知被誰(shuí)抹上了一片濃濃的藍(lán)綠色。我在湖邊悠閑地打著水漂。隨著一個(gè)個(gè)水漂散開(kāi)，我的勞累也煙消云散。在這里，在這個(gè)青山環(huán)抱的地方，我感覺(jué)仿佛在做夢(mèng)，身子似乎飄在了天上……

最后，歷經(jīng)了“千辛萬(wàn)苦”，群山之巔終于踩在了我們腳下。風(fēng)在耳邊呼嘯，我的心也飄了起來(lái)，望著遠(yuǎn)處的山，遠(yuǎn)處的湖，我心曠神怡，一次次放開(kāi)喉嚨對(duì)著遠(yuǎn)山大聲地呼喊。

初春的山山水水，喚醒了我冬眠的心靈，我要投身到大自然的懷抱，在春天里茁壯成長(zhǎng)。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)這一天，細(xì)雨綿綿下個(gè)不停。渲染了迷蒙黯然的氣氛，給人帶來(lái)憂愁和悲傷。我和爸爸媽媽因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，便一起到美麗的鄉(xiāng)村踏青。

一路上，春景明朗絢麗，生機(jī)盎然。讓我們倍受感染，我不禁低吟：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”奏的山村，千里大地花紅柳綠，鶯歌燕舞，郁郁蔥蔥的樹(shù)林綠遍了山陵和原野稻田里的水色映著天空的光輝，呈現(xiàn)出一片白色。山間到處鳴響著鳥(niǎo)兒歡快清脆的叫聲，蒙蒙的細(xì)雨如煙似云，輕輕地飄灑著，這真是“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”啊！我們欣賞著美景，興致勃勃地前進(jìn)著。這時(shí)，兩個(gè)天真爛漫的孩子映入了我們的眼簾，他們?cè)诼愤呑分鸫螋[，在和煦的東風(fēng)中放起了風(fēng)箏。“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”我吟誦詩(shī)句，這兩個(gè)活潑的孩子給美好的春天平添了幾分生機(jī)。

“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”我們走進(jìn)農(nóng)家的花園，美麗的景色讓我們驚嘆。小路兩旁開(kāi)滿了鮮花，壓得花枝都彎下了腰。游戲的蝴蝶在花叢中時(shí)來(lái)時(shí)往，盤(pán)旋飛舞，依戀著不愿離去。自由自在的黃鶯在樹(shù)上發(fā)出嬌柔的鳴叫，聲音是那么和諧動(dòng)聽(tīng)，這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服。

我們又來(lái)到田野，真是“離離原上草，一歲一枯榮”。田野上長(zhǎng)得茂盛的野草，每年一度枯榮，又一度繁榮，春風(fēng)吹來(lái)，它們生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)著，充滿了生氣。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。田野無(wú)邊無(wú)際，一陣清風(fēng)吹過(guò)，草兒低伏下去，顯現(xiàn)出成群的牛羊，給靜寂的田野增添了無(wú)限樂(lè)趣！

今天，清明踏青讓我體會(huì)到了農(nóng)村簡(jiǎn)樸而富有樂(lè)趣的生活，農(nóng)村是多么的美好，四月的鄉(xiāng)村，到處呈現(xiàn)著別樣的風(fēng)景。

夕陽(yáng)的最后一抹余輝沉了下去。空氣異常的凝重，像積滿了灰塵的古屋，凝重、凄清、幽暗。微風(fēng)在樹(shù)枝上纏繞著，像是淘氣的孩子，弄得早春的嫩葉瑟瑟發(fā)抖。一切都是濕漉漉的，擁擠的街道，門(mén)前的自行車(chē)，懸掛的條幅，還有那些表情凝重的人們。就像白居易《寒食野望吟》里說(shuō)的`那樣：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”一切的一切都在想我們傳遞著一種清冷的氣息。

今天是清明節(jié),一大早天空中飄起了毛毛細(xì)雨,真所謂"清明時(shí)節(jié)雨紛紛呀"!我和爸爸媽媽一起開(kāi)車(chē)去盱眙游玩.盱眙離南京有100多公里,是龍蝦的生產(chǎn)地.為此,人們又將盱眙稱(chēng)之為蝦都.一路上,道路兩旁開(kāi)著金燦燦的油菜花,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一片片金黃色的地毯.

目的地到了,我們一起走進(jìn)了盱眙鐵山寺國(guó)家森林公園。

我們走到小河邊,看見(jiàn)一群鴨子在水里歡快的游來(lái)游去,它們只要發(fā)現(xiàn)食物,就一個(gè)猛子扎進(jìn)去把食物吃掉.還不時(shí)"呷呷"的叫幾聲.

來(lái)到了孔雀園,還沒(méi)進(jìn)門(mén)就聽(tīng)到孔雀"哦哦"的叫聲,循著聲音我們穿過(guò)了一片竹林,發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一群人圍在那里,我想:那兒一定有孔雀.我們走到那里,果然發(fā)現(xiàn)這兒真的有一群孔雀.人們?cè)诮o它們喂食拍照.就在這時(shí),有一只雄孔雀好像為了迎接我們的到來(lái),展開(kāi)了它那美麗的羽毛.孔雀開(kāi)屏了,游客們紛紛按下快門(mén),拍下這美好的瞬間,爸爸也不失時(shí)機(jī)給我拍了幾張照片.

出了孔雀園,我們來(lái)到山腳下,又聽(tīng)到了"咩咩"的叫聲,只見(jiàn)那兒有一群山羊在歡快地吃著嫩草.

最后我們來(lái)到一座浮橋上,這橋有幾十米長(zhǎng),十幾米高.一開(kāi)始我很緊張,看著橋下的流水,不敢過(guò)去.在媽媽的鼓勵(lì)下我邁出了第一步.走了幾步后,我終于戰(zhàn)勝了心中的恐懼,走過(guò)了浮橋.我不禁為自己的勇敢而感到驕傲.

來(lái)到了蝦都,那當(dāng)然要一品龍蝦為快了.到了飯店,點(diǎn)了龍蝦和當(dāng)?shù)氐奶厣?我們按照當(dāng)?shù)氐母柚{吃起了龍蝦:抓起龍蝦鉗,品嘗龍蝦味;抓住龍蝦腰,撥開(kāi)龍蝦頭;吸掉龍蝦黃,撥開(kāi)龍蝦腹;拽下龍蝦尾,吃掉龍蝦肉.不一會(huì),我們就把美味的龍蝦統(tǒng)統(tǒng)消滅光了,那鮮美的滋味讓我至今回味.

今天是清明節(jié)休假的最后一天，我們?nèi)覜Q定到郊外去踏青。

首先，我們來(lái)到了濱河公園，向遠(yuǎn)處望去，各種樹(shù)木已經(jīng)披上了綠裝，小山包被染上綠色，幾座亭子在小山頂上孤零零的矗立著，公園里的湖水清清的，呈淡藍(lán)色，近看，小草偷偷鉆了出來(lái)，但被枯草覆蓋著還是顯的有些荒涼。

沿著彎彎曲曲的石子路，我們來(lái)到了一片桃樹(shù)林前，粉紅色的桃花掛滿枝頭，幾只蝴蝶在林間嬉戲，微風(fēng)吹過(guò)，片片花瓣紛紛落下，好似下了一場(chǎng)桃花雨，不由得讓人產(chǎn)生一種春天到來(lái)的欣喜。

走近湖邊的一座紅色亭子，亭子外面幾棵柳樹(shù)剛剛發(fā)出枝芽，爸爸問(wèn)我：“你做過(guò)柳笛嗎？”，我好奇的反問(wèn)：“柳笛是什么？”爸爸微笑著，從口袋里拿出一把折疊的小剪刀，剪下一條細(xì)小的柳枝，用雙手扭動(dòng)著柳枝，使樹(shù)皮與枝條分離開(kāi)來(lái)，又從較粗的一端抽出白色的枝條，樹(shù)皮就成了一個(gè)空管，再把樹(shù)皮的一端削薄，放在嘴里一吹就可以發(fā)聲音來(lái)。我學(xué)著爸爸的樣子做出了長(zhǎng)短不同柳笛，我發(fā)現(xiàn)柳笛越長(zhǎng)吹出的聲音越重，越短吹出的聲音越清脆。當(dāng)我們站在亭子里吹起柳笛時(shí)，周?chē)囊磺泻孟蠖急坏崖晢拘蚜恕?/p>

沿著湖邊向里走，來(lái)到水閘前，水從閘門(mén)的上方溢出來(lái)，沖洗著水閘下的石頭，濺起無(wú)數(shù)朵淘氣的水花，形成了一條小河，在小河邊細(xì)軟的沙子上有各種奇形怪狀的石頭，我們邊走邊撿，邊欣賞著邊談?wù)撝械氖^像一幅山水畫(huà)，有的像各種小動(dòng)物，有得還像一個(gè)人頭，有時(shí)將一些石頭拼起來(lái)還象一個(gè)小孩在跳舞呢！

為了鍛煉身體，我們決定步行到“五一”水庫(kù)去看看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水庫(kù)大壩就映入了我們的眼簾。沿著臺(tái)階我們來(lái)到了大壩上，一股濕潤(rùn)的微風(fēng)向我們吹來(lái)，我張開(kāi)臂膀貪婪的呼 吸著，遠(yuǎn)處寬闊的水面上游著幾只野鴨了，忽然飛起，忽然落下，劃船的游客，有的相互追趕逐著、打逗著，有的停在下來(lái)，有手撩著水，欣賞著激起漣漪的水面。

大壩下的游樂(lè)園里，孩子們歡呼著。玩碰碰車(chē)的，努力擺動(dòng)方向盤(pán)相互碰撞著。坐過(guò)山車(chē)的，當(dāng)過(guò)山車(chē)從高處快速滑下時(shí)，發(fā)出刺耳的尖叫。

火紅的太陽(yáng)慢慢下山了，玩了一天的我們也該回家了。

清明小長(zhǎng)假到了，媽媽說(shuō)帶我去燕子磯玩玩，一路上百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，樹(shù)木也都發(fā)芽了。我們中途看見(jiàn)情侶園里的景色不錯(cuò)，于是就想進(jìn)去逛了逛。

一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)一片花海，由于剛下過(guò)雨，所以空氣格外清新，就像進(jìn)入了一個(gè)天然的氧吧。我們沿著路往前走老遠(yuǎn)就看見(jiàn)前面教堂的門(mén)口有一片五顏六色的花，走進(jìn)一看原來(lái)是郁金香，聽(tīng)媽媽說(shuō)郁金香是荷蘭的國(guó)花，象征著美麗，莊嚴(yán)，華貴。我們繼續(xù)向前走，當(dāng)我們來(lái)到“牡丹島”時(shí)一陣陣清香撲鼻而來(lái)，我們迎著香氣向前尋找，只見(jiàn)大朵大朵的牡丹花正競(jìng)相開(kāi)放著，怪不得人們用“國(guó)色天香”來(lái)形容牡丹的美麗。在情侶園轉(zhuǎn)了一圈后，該去燕子磯了。

經(jīng)過(guò)幾分鐘的車(chē)程后，終于到了我們的目的地——燕子磯。剛下車(chē)一看，這里的人還真不少，大家有的在放風(fēng)箏，有的在健身，有的在拍照——我沿著江邊忘前走，總會(huì)看見(jiàn)幾個(gè)人在打水漂，感覺(jué)很有意思也找了幾塊石頭玩了起來(lái)，雖然石頭在水面上跳的次數(shù)不多但我玩的很開(kāi)心，就這樣不知不覺(jué)時(shí)間就不早了，我們要回去了。

玩了一天雖然累，但是卻非常開(kāi)心，春天真是一個(gè)美麗的季節(jié)。

昨天，爸爸媽媽帶我去少華山踏青，同行的還有爸爸的幾個(gè)同事，他們也帶了孩子，這樣我就有了兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐，我們四個(gè)人成為一隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)然是最大的乖乖哥哥，他領(lǐng)導(dǎo)的很好，我們跟著他有節(jié)奏的走著，大家有說(shuō)有笑，也就不覺(jué)得累了。一路上的風(fēng)景很美，我們走到有水的地方就停下來(lái)看看，快到一個(gè)大瀑布的時(shí)候，下起了小雨，大人們還是決定繼續(xù)上山，我們就跟在后面，雨越下愈大，雖然我的身上都淋濕了，但是我們幾個(gè)還是玩得很開(kāi)心，我突然想起了那首詩(shī)，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，還真是有媽媽講的那種感覺(jué)。后來(lái)我們就快步下山，爸爸又帶著我們到潼關(guān)的黃河邊去吃黃河大魚(yú)，很好吃。

昨天我玩的很開(kāi)心！

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篇4

一.中小學(xué)語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的分類(lèi)

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來(lái)發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語(yǔ)文教材的節(jié)令詩(shī)中，作者借其所描寫(xiě)的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩(shī)（廣義上詞也屬于詩(shī)歌，所以節(jié)令詩(shī)詞可簡(jiǎn)稱(chēng)為節(jié)令詩(shī)），可以分為以下兩類(lèi)：

1.教材中的節(jié)日詩(shī)詞

蘇教版語(yǔ)文教材寫(xiě)節(jié)日的詩(shī)詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽(yáng)。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時(shí)令的標(biāo)志，因此將清明歸入時(shí)令一類(lèi)，此處不再贅述。首先看古詩(shī)里對(duì)春節(jié)的描寫(xiě)。春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱(chēng)為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時(shí)間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國(guó)開(kāi)始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱(chēng)為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫(huà)、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩(shī)歌《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）就描寫(xiě)和反映了這一習(xí)俗。詩(shī)題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時(shí)春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩(shī)人于是寫(xiě)到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長(zhǎng)，來(lái)飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時(shí)春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫(xiě)的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)旁，以之來(lái)壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫(huà)有些類(lèi)似，王安石的詩(shī)歌說(shuō)明在北宋時(shí)期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬(wàn)象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對(duì)中秋節(jié)的有關(guān)描寫(xiě)。中秋節(jié)作為我國(guó)另一個(gè)重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國(guó)人合家團(tuán)圓的心愿，包括對(duì)月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時(shí)間較晚，北宋太宗時(shí)才定為官方節(jié)日。具體時(shí)間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱(chēng)為“仲秋節(jié)”；又因?yàn)榇斯?jié)在八月，適逢秋季，所以又稱(chēng)為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語(yǔ)文教材中選擇了唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月》（七年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)，其中有詩(shī)句“今夜月明人盡望”，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）序是一首著名的詠月詞，開(kāi)頭是“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，”詞句已經(jīng)家喻戶(hù)曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星铮瑲g飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫(xiě)作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外任，來(lái)山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見(jiàn)。此時(shí)正值中秋，作者醉酒詩(shī)興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時(shí)飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來(lái)已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩(shī)以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時(shí)期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時(shí)每逢秋分會(huì)舉行迎寒和祭月的活動(dòng)。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩(shī)》等[3]，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽(yáng)節(jié)的民俗描寫(xiě)。在古人的觀念中，九為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽(yáng)相重，所以稱(chēng)為重陽(yáng)[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽(yáng)登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時(shí)，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動(dòng)，所以重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》（三年級(jí)上冊(cè)），詩(shī)句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個(gè)重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽(yáng)節(jié)正值秋季，正在盛開(kāi)，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過(guò)故人莊》中有“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

2.教材中的時(shí)令詩(shī)詞

蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的時(shí)令詩(shī)詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級(jí)上冊(cè)）、《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級(jí)上冊(cè)）。先看對(duì)“雨水”的描寫(xiě)。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時(shí)間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）反映了這一節(jié)令，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說(shuō)明在雨水前后有大量降水過(guò)程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來(lái)。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說(shuō)法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開(kāi)始。再看“清明”這個(gè)時(shí)令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱(chēng)為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時(shí)間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長(zhǎng)于近體詩(shī)中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩(shī)歌是《清明》（三年級(jí)下冊(cè)），有詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，就說(shuō)明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時(shí)的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€(gè)方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時(shí)寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時(shí)間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來(lái)清明掃墓就沿襲下來(lái)。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項(xiàng)重要節(jié)俗。踏青時(shí)有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)。杜牧所寫(xiě)的“路上行人欲斷魂”一處，一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)明人們祭拜祖先時(shí)莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時(shí)令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣。因?yàn)榇藭r(shí)適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱(chēng)之為“芒種”。[8]時(shí)間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）中寫(xiě)到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃。”芒種時(shí)節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時(shí)的農(nóng)忙場(chǎng)景。此外，芒種節(jié)氣過(guò)后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語(yǔ)文教材中節(jié)令詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)

教材中涉及的節(jié)令詩(shī)都比較通俗易懂，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)。雖然描寫(xiě)的節(jié)令并不相同，但是都描寫(xiě)了相應(yīng)的節(jié)日或者時(shí)令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫(xiě)作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩(shī)的描寫(xiě)相對(duì)應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無(wú)”或是王安石的“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日”，都是直接描寫(xiě)物候和節(jié)俗，十分生動(dòng)形象。此外，借景抒情也是主要的寫(xiě)作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因?yàn)槎拍恋摹扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫(xiě)法，通過(guò)景物描寫(xiě)達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，借雨天表達(dá)了對(duì)祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對(duì)比，但相對(duì)白描和借景抒情來(lái)說(shuō)對(duì)比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩(shī)喜用修辭手法，如對(duì)偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見(jiàn)，這體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對(duì)偶：整齊悅耳，凝練和諧中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)常見(jiàn)的修辭手法就是對(duì)偶，如律詩(shī)的中間兩聯(lián)均要求對(duì)仗，節(jié)令詩(shī)中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩(shī)句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對(duì)于手足分別、人生無(wú)奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，都是這種手法。B.比喻：生動(dòng)形象，文采斐然在節(jié)令詩(shī)中也使用了比喻的修辭，詩(shī)人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤(rùn)如酥”，意思與“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”類(lèi)似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物、使萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因?yàn)槿绱耍n愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩(shī)中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時(shí)的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩(shī)中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺(jué)”，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過(guò)天上，但是通過(guò)想象之語(yǔ)使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。

3.語(yǔ)言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)注重典雅含蓄之美，通過(guò)描寫(xiě)景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩(shī)也是如此。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語(yǔ)，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來(lái)說(shuō)，節(jié)令詩(shī)多以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，語(yǔ)言不夸飾雕琢，而是樸實(shí)平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說(shuō)，今天讀來(lái)仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩(shī)詞兼具教材中詩(shī)歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級(jí)上冊(cè)）是古體的樂(lè)府詩(shī)，《春曉》是五言古詩(shī)，因?yàn)榻w詩(shī)不押仄聲韻。《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）、《元日》（四年級(jí)上冊(cè)）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級(jí)上冊(cè)）等都是近體詩(shī)，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級(jí)上冊(cè)）是五言律詩(shī)。除了詩(shī)歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級(jí)上冊(cè)）。

三.研究古代節(jié)令詩(shī)的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩(shī)詞，不僅與今天的中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對(duì)現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識(shí)視野的意義

在節(jié)令詩(shī)的研究及其教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時(shí)，對(duì)于成人讀者來(lái)說(shuō)，在閱讀這些節(jié)令詩(shī)時(shí)，因?yàn)樾枰私舛喾矫娴闹R(shí)，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識(shí)的學(xué)習(xí)，無(wú)論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會(huì)加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護(hù)與傳承民族文化的意義

當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)，少數(shù)人重視物質(zhì)財(cái)富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時(shí)尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護(hù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學(xué)習(xí)節(jié)令詩(shī)詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護(hù)傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩(shī)詞，有助于學(xué)生和普通讀者了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點(diǎn)，從而更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育管理；中國(guó)傳統(tǒng)文化；影響

小學(xué)教育是青少年教育中關(guān)鍵的一環(huán)，它事關(guān)學(xué)生在中學(xué)和大學(xué)階段的發(fā)展，尤其是在道德素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，更是直接影響著青少年今后價(jià)值觀的形成。當(dāng)前，雖然經(jīng)過(guò)多次教育改革，但在小學(xué)生德育管理這一方面還存在很多問(wèn)題需要解決。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)

隨著封建經(jīng)濟(jì)和制度的不斷完善，傳統(tǒng)文化的德育已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，并在不斷變化發(fā)展中，出現(xiàn)與之相適應(yīng)的德育思想。如《大學(xué)》中“欲治其國(guó)，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”還有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中德育的主要代表。要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)以上的德育思想，就要從小抓起，如此看來(lái)，德育必須從中小學(xué)生的一點(diǎn)一滴抓起。

二、重視傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的重要意義

常言道：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”青少年作為社會(huì)主義的接班人，是完成社會(huì)主義宏大夢(mèng)想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個(gè)階段的孩子是初步形成對(duì)道德問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時(shí)期抓起。一方面，青少年道德意識(shí)的好壞決定其自身以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價(jià)值取向和道德意識(shí)也決定整個(gè)中華民族未來(lái)的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施

教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”教育活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)……可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會(huì)價(jià)值。因此，教育界要十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識(shí)水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中

教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的比例，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來(lái)歷，甚至可以延伸至課外，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長(zhǎng)也鞏固了這些知識(shí)，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無(wú)意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長(zhǎng)們，學(xué)會(huì)了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識(shí)，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)的目的。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動(dòng)中開(kāi)花

由于傳統(tǒng)文化極具時(shí)代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參觀歷史博物館、文化遺址以及探訪革命前輩活動(dòng)的場(chǎng)所，讓學(xué)生親身體會(huì)歷史的變遷。學(xué)校專(zhuān)門(mén)組織了一支古箏隊(duì)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典器樂(lè)中了解一些古代樂(lè)器知識(shí)；還常常組織繪畫(huà)、歌唱、書(shū)法等比賽等活動(dòng)，使學(xué)生一方面可以培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)才藝，一方面能增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入了解。除此之外，學(xué)校每周有一個(gè)師生共同期待的時(shí)刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴(yán)的升旗儀式外，學(xué)校專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)“悅讀越美”的班級(jí)展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學(xué)生美言美行優(yōu)良習(xí)慣的傳播和中華詩(shī)詞歌賦的展演，每周一個(gè)班，每班一個(gè)主題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)有了一個(gè)充分展示的平臺(tái)，班級(jí)的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時(shí)候，連周?chē)鷺巧系木用褚苍诟吒叩穆杜_(tái)上遙遙相望，側(cè)耳傾聽(tīng)，那真是一幅美麗的景致。通過(guò)些活動(dòng)，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來(lái)源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動(dòng)的信息；學(xué)會(huì)了更多傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)也潛移默化地得以提升。

總之，對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，并非一朝一夕就能完成的，通過(guò)在小學(xué)生的德育管理中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還需要廣大教育工作者和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)共同努力，并在實(shí)踐中一步一個(gè)腳印地將其落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李增端.淺談小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育[J].課程教材教學(xué)研究：小教研究，2013（7）：56-57.

[2]徐金亨.以“禮德教育”為特色，探索小學(xué)校本德育操作體系[J].小學(xué)時(shí)代：教育研究，2012（8）：98-99.

篇6

用蜘蛛乞巧，用露水乞美

乞巧是七夕節(jié)最重要的習(xí)俗活動(dòng)。不同地方乞巧的方式十分不同，有穿針乞巧、觀影乞巧、蜘蛛乞巧、通過(guò)祭拜織女乞巧等等，不一而足。穿針乞巧，即穿針引線，誰(shuí)穿得又準(zhǔn)又快就為得巧，帶有賽巧的性質(zhì)。為了增加難度和趣味，對(duì)月穿針、暗處穿針、背手穿針等方法也被發(fā)明出來(lái)。觀影乞巧，即將一些東西放入水中觀察其所呈現(xiàn)的物影來(lái)乞巧，所放東西多為針、巧芽、草等。用蜘蛛乞巧是將蜘蛛裝于盒內(nèi)或用碗覆蓋，并根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是否乞得巧來(lái)，如有以是否結(jié)網(wǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的，若結(jié)網(wǎng)就得巧；有以所結(jié)網(wǎng)絲多寡為標(biāo)準(zhǔn)的，網(wǎng)結(jié)得越密表示乞到的巧越多；有以網(wǎng)結(jié)得是否有條理為標(biāo)準(zhǔn)的，有條理則謂得巧；還有以蛛絲是否穿針為標(biāo)準(zhǔn)的，若蛛絲穿過(guò)針孔即為得巧。其他還有看巧云、吃巧果、食巧飯等其他乞巧方式。經(jīng)過(guò)占驗(yàn)，得巧者無(wú)不歡天喜地，大家向她表示祝賀；未能得巧者，往往沮喪嘆息，甚至啜泣痛哭。

乞美是七夕節(jié)另一種重要的習(xí)俗活動(dòng)。許多地方都有接露水的做法，民國(guó)二十五年《路橋志略》載：“‘七夕’，婦女用各種鮮花盛水盆內(nèi)借以承露，日接牛女眼淚，洗眼濯發(fā)，謂能明目美鬢。”嘉靖年間的《姑蘇志》則描繪了一幅更加動(dòng)人的情景：七月七日夜，天上一彎月亮與群星爭(zhēng)輝，院子里樹(shù)一竿青翠欲滴的竹，上面戴著碩大的荷葉，那是女子們的“承露盤(pán)”。第二天一大早，她們就會(huì)喝掉承露盤(pán)中的露水。據(jù)說(shuō)七夕之露的主要用處就是能夠令人變得美麗。七夕時(shí)，女子們還常搗鳳仙花取花汁染紅指甲，這同樣帶有鮮明的乞美色彩。

社會(huì)審美與自我期許

眾多乞巧活動(dòng)往往是女子們自己的發(fā)明，不僅帶有明顯的競(jìng)賽意味，而且富于生活情趣，它們刺激著女子們帶著既興奮不已又忐忑不安的心情投入其中。乞，是追求，是期望。在“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”的詩(shī)句里，在女子得巧、美則歡喜，不得則傷悲的情感表達(dá)里，我們看到，心靈手巧和容顏美麗是她們共同的追求和對(duì)自我的期許。

篇7

大學(xué)重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)方案

一、 活動(dòng)主題

情滿九月九 愛(ài)攜夕陽(yáng)紅

二、 活動(dòng)背景

重陽(yáng)節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來(lái)許多文人寫(xiě)了很多有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞，例如王維的獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。從眾多的詩(shī)句中我們可以知道一開(kāi)始的重陽(yáng)節(jié)更加注重的是團(tuán)圓，并形成了登高、賞菊、插茱萸、飲菊酒、賦詩(shī)詞、吃蓬餌〔即重陽(yáng)糕〕等習(xí)俗。在民俗觀念中，因?yàn)榫啪胖仃?yáng)與久久同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意，所以在20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)一些地方把夏歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。并且把每年的這一天定為老人節(jié)、敬老節(jié)。正所謂家家有老人，人人都會(huì)老，關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽(yáng)節(jié)帶給我們的不僅是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，更是一種信息：老年人更需要愛(ài)、需要快樂(lè)和健康。他們需要的也許并不是你的錢(qián)物，不是禮物，而是你一聲深情的問(wèn)候

三、 活動(dòng)意義

1. 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的身邊出現(xiàn)了越來(lái)越多的空巢

老人，子女不在身邊的他們常常會(huì)感到孤獨(dú)、寂寞。所以，我們想通過(guò)這次活動(dòng)讓老教授們感覺(jué)到即使沒(méi)有子女的陪伴，他們依然可以感受到很多的溫暖。

2. 老人的人生經(jīng)驗(yàn)是豐富的，人類(lèi)正是靠著有經(jīng)驗(yàn)的老人毫無(wú)保

留地將金子一樣珍貴的智慧傳給一代又一代，才能得以延續(xù)、發(fā)展和壯大。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到老馬識(shí)途的道理，養(yǎng)成尊老敬老的習(xí)慣。

3. 現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念和意識(shí)越來(lái)越淡薄，尤其是

一些與自身無(wú)多大關(guān)系的節(jié)日漸漸淡出我們的視野，反而是一些外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)很流行，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。所以在這樣一個(gè)節(jié)日里舉辦這樣一個(gè)具有交流和學(xué)習(xí)的目的的活動(dòng)，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了樹(shù)立敬老愛(ài)老的意識(shí)外，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一次傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于我們不忘中華民族偉大光榮傳統(tǒng)和文化。

四、 活動(dòng)時(shí)間

2016年10月20日晚上19:00-22:00?

五、 活動(dòng)地點(diǎn)

關(guān)工委綜合活動(dòng)廳?

六、 主辦單位

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)愛(ài)心協(xié)會(huì)

關(guān)心下一代成長(zhǎng)委員會(huì)(關(guān)工委)

七、 參與對(duì)象

退休老師 梨園戲劇社 演講與口才協(xié)會(huì)

南湖風(fēng)文學(xué)社 民俗民藝協(xié)會(huì) 魔術(shù)協(xié)會(huì) 茶文化協(xié)會(huì) 笛簫協(xié)會(huì)

愛(ài)心協(xié)會(huì)成員及愛(ài)心家教教員 其他協(xié)會(huì)代表及有關(guān)成員

八、 活動(dòng)策劃流程

1. 活動(dòng)前期準(zhǔn)備：在于關(guān)工委的負(fù)責(zé)人討論協(xié)商后，制定出初步的活動(dòng)策劃。然后聯(lián)系其他協(xié)會(huì)，與他們一起商量出活動(dòng)的大概內(nèi)容;并明確活動(dòng)分工及相關(guān)責(zé)任和義務(wù);以及在本協(xié)會(huì)內(nèi)部開(kāi)會(huì)討論各項(xiàng)具體事宜。最后制定出一個(gè)內(nèi)容豐富、溫馨、具有可行性的活動(dòng)策劃書(shū)。

2. 活動(dòng)中期準(zhǔn)備：宣傳人員進(jìn)行活動(dòng)海報(bào)、橫幅、紀(jì)念書(shū)簽等制作和張貼，以及請(qǐng)柬制作和發(fā)放等。相關(guān)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)跟進(jìn)各個(gè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)和項(xiàng)目準(zhǔn)備情況，互相協(xié)商進(jìn)一步的改進(jìn)不足的方面。著手購(gòu)買(mǎi)裝飾會(huì)場(chǎng)的材料和小禮物、茶葉等物品。 3. 活動(dòng)后期準(zhǔn)備：在活動(dòng)前一天布置好會(huì)場(chǎng)，確定好活動(dòng)流程，確定參加人數(shù)、參演人員的情況和安排好相關(guān)人員的位置工作，為接下來(lái)的匯演做最后的確認(rèn)工作。

九、 活動(dòng)內(nèi)容流程

1、 開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)及相關(guān)表演。

2、 主持人上場(chǎng)，簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)白之后，有請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，之后由老教授為我們介紹重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)、來(lái)歷和習(xí)俗。?

3、 由公益社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席朗讀重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)賀詞。

4、 有請(qǐng)南湖風(fēng)文學(xué)社為我們朗誦詩(shī)歌;由梨園戲劇社戲劇社為我們帶來(lái)京劇表演，青衣《梨花頌》，老生唱腔《三家店》。由茶文化協(xié)會(huì)帶來(lái)的茶文化表演以及現(xiàn)場(chǎng)的茶品嘗;欣賞由魔術(shù)協(xié)會(huì)帶來(lái)魔術(shù)表演;請(qǐng)演講與口才協(xié)會(huì)帶來(lái)抒情詩(shī)朗誦。期間穿插一些老教師的準(zhǔn)備的節(jié)目。?

5、 請(qǐng)民俗民藝協(xié)會(huì)表演竹竿舞。

6、 欣賞笛簫協(xié)會(huì)帶來(lái)的節(jié)目葫蘆絲獨(dú)奏《軍港之夜》?

7、 接下來(lái)老教授為我們演唱一首紅歌，感受他們那個(gè)年代的人和事，以及傳遞精神風(fēng)貌。

8、 愛(ài)心協(xié)會(huì)成員帶來(lái)自己準(zhǔn)備的節(jié)目以及邀請(qǐng)的其他人員的表演等。

9、 有請(qǐng)愛(ài)心協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)為我們介紹一個(gè)有關(guān)于服務(wù)空巢老人的活動(dòng)，邀請(qǐng)更多的老教授加入我們的活動(dòng)。

10、 最后，由主持人說(shuō)結(jié)束語(yǔ)，宣布活動(dòng)結(jié)束。大家合影留念，交流感想。

十、 人員安排?

1.

策劃工作 ：由楊元斌和朱玉婷負(fù)責(zé)活動(dòng)整體策劃，包括活動(dòng)方式、內(nèi)容、開(kāi)展流程、會(huì)場(chǎng)秩序等工作，以及人員安排工作。

2.

宣傳工作 ：由肖偉偉和徐慶負(fù)責(zé)。此工作包括活動(dòng)海報(bào)、橫幅、紀(jì)念書(shū)簽等制作和張貼，以及請(qǐng)柬制作和購(gòu)買(mǎi)等。另外，負(fù)責(zé)向同行宣傳活動(dòng)，爭(zhēng)取支持，如自強(qiáng)社、紅杜鵑愛(ài)心社、紅十字社等公益社團(tuán)的邀請(qǐng)、請(qǐng)柬投放活動(dòng)，以及社聯(lián)相關(guān)人員的邀請(qǐng)交流等。

3.

外聯(lián)工作 : 由彭展和武珍負(fù)責(zé)。主要包括相關(guān)媒體的邀請(qǐng)，同關(guān)工委老師的及時(shí)溝通和交流工作，以及聯(lián)系相關(guān)的協(xié)會(huì)(笛簫協(xié)會(huì)、民俗民藝協(xié)會(huì)、魔術(shù)協(xié)會(huì)、南湖風(fēng)文學(xué)社、梨園戲劇社和演講與口才協(xié)會(huì)等)并負(fù)責(zé)實(shí)時(shí)打聽(tīng)其節(jié)目準(zhǔn)備情況。同時(shí)也要負(fù)責(zé)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)的接待工作。

4.

會(huì)場(chǎng)布置 ：由廖巧燕、汪文龍和陳映霞負(fù)責(zé)。工作內(nèi)容包括提前準(zhǔn)備好活動(dòng)所需物品、布置場(chǎng)地、調(diào)試設(shè)備，同時(shí)，負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)指揮、組織、控制、服務(wù)等工作，做好活動(dòng)記錄工作、包括文字、照片、影像等資料的獲取，以及臨時(shí)突發(fā)狀況的處理等。

十一、 計(jì)費(fèi)預(yù)算

橫幅：20*2=40元 紀(jì)念書(shū)簽：0.5*100=50元 海報(bào)：15*4=60元 邀請(qǐng)函：3*20=60元

裝飾品(氣球、彩帶等)：20元 民俗民藝協(xié)會(huì)演出服裝：100元

十二、 活動(dòng)負(fù)責(zé)人

楊元斌： 朱玉婷： 彭展

十四、 財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人

xx：

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)愛(ài)心協(xié)會(huì)

2016年10月11日

【附】重陽(yáng)節(jié)的起源：

篇8

過(guò)年，是中國(guó)老百姓一年當(dāng)中，最盛大最隆重的節(jié)日，也是家家戶(hù)戶(hù)大團(tuán)圓的節(jié)日。無(wú)論你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，還是身在何處，無(wú)論你多忙多累多辛苦，無(wú)論你多煩惱多憂傷多痛苦；每到過(guò)年，為了和全家人在一起吃一頓年夜飯餃子，人們都會(huì)千里迢迢往家奔；為的是給父母拜個(gè)大年，獻(xiàn)上做兒女的一片孝心，報(bào)一聲平安，免去老人的牽掛和擔(dān)心；這是辭舊迎新的年夜飯，這是大團(tuán)圓的餃子，這是吉祥如意的酒宴，這是合家歡笑盡享天倫之樂(lè)的團(tuán)圓飯。

記得那年臘月十六，離我回家過(guò)年，還差十天左右。正當(dāng)我歡天喜地開(kāi)始置辦年貨，不止一次想象著回家和爹娘一起過(guò)大年時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)面，心里就美滋滋的。突然，噩耗傳來(lái)：“父親病重，速回”。

啪，啪，兩大巴掌，我的小屁股又被打了。娘像拎小雞似的將我提了起來(lái)，便哈哈大笑著說(shuō)；“記吃不記打的小東西，下次在懶床，非把你那小屁股打成兩半”。娘真是糊涂，屁股本來(lái)就是兩半的呀。

每次娘打我時(shí)，爹保證就站在旁邊看熱鬧，手里一定拿著好吃的。娘也不真使勁，打我是她的親昵，是向人們炫耀，她終于有了寶貝女兒可以疼愛(ài)了。

我迷迷糊糊的伸出手來(lái)，接過(guò)爹剛剛洗過(guò)的一個(gè)甜瓜，上去就咬了一大口，真甜真香啊！正吃得香甜，爹卻虎著臉將甜瓜又從我的手里搶走了耶！爹以前可不是這個(gè)樣子的呀？

我在家中排行老七，身上有六個(gè)哥哥，是爹娘最后打造的產(chǎn)品。平日里，爹總是背著他那六個(gè)狼吞虎咽搶東西吃的兒子，把好吃的食品都留給我。

人在生活中，有意無(wú)意地接觸了無(wú)數(shù)的信息。必需通過(guò)做夢(mèng)把原有的，變形的，現(xiàn)在的，釋放一部分。這樣才不會(huì)闖入人的意識(shí)，把人弄醒。也就是說(shuō)；做夢(mèng)能幫助人們排除意識(shí)體系無(wú)法接受的愿望和欲望，是保護(hù)睡眠的衛(wèi)士。

日夜星辰趕路，昏昏噩噩，心慌意亂，焦急無(wú)助，心一直被吊著，七上八下的陣痛。寒風(fēng)瑟瑟，渾身發(fā)抖，頭冒虛汗，一夜之間，雙眼布滿了血絲，口干舌燥，卻沒(méi)有半點(diǎn)食欲。

下了火車(chē)，坐汽車(chē)，著急忙慌的往家趕，推開(kāi)我家虛掩的院門(mén)，驚魂的一幕出現(xiàn)在了我的眼前，我不敢相信自己的眼睛！父親鋪蓋多年的被褥，孤單單的，滄涼涼的，凄慘慘的堆放在木跺上，隨風(fēng)顫抖，呼啦啦的哀嚎！我的心空了！淚如雨下。不祥的預(yù)感，襲擊著我的靈魂，魂飛魄散。大腦一片空白，不知道自己是怎樣走進(jìn)屋子里的？望穿雙眼，快速的滿屋子里尋找父親的身影，沒(méi)有看到我的親愛(ài)父親！天崩地裂！我的魂飛了！暈倒在了母親的懷里。

三十年前，臘月十六，母親也是為了置辦年貨，好給回家過(guò)年的兒女們解饞，起早貪晚的跑市場(chǎng)，排隊(duì)買(mǎi)食品。將父親一個(gè)人留在家中，無(wú)人照顧。父親剛剛出院，身體尚未恢復(fù)正常，是靠著強(qiáng)大的精神力量支撐著回家來(lái)過(guò)年的，為的是給他的兒女們一個(gè)好的精神面貌，免去對(duì)他的擔(dān)憂和牽掛。

等母親急匆匆的提著年貨趕到家中時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親坐在椅子上，雙目緊閉，一只手里拿著幾粒藥丸，一只手里拿著個(gè)空水杯，已經(jīng)西去！經(jīng)醫(yī)生檢查：“突發(fā)心肌梗死”。后來(lái)我們分析，父親發(fā)病，是想吃藥倒水，沒(méi)有站立起來(lái)，或者是站立不穩(wěn)，又坐下了，一口氣沒(méi)喘上來(lái)，就過(guò)世了。

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，我與父親的最后一面，是在陰暗潮濕，寒冷刺骨，陰森恐怖，令人毛骨悚然的太平間里相見(jiàn)！我被人攙扶著，連站起來(lái)的力氣都沒(méi)有了，泣不成聲。

父親的離世，讓我們這些做兒女的十分的內(nèi)疚和不甘心。在那個(gè)缺吃少穿的年代，父親的營(yíng)養(yǎng)品就是母親精心炒制的油茶面，幾枚雞蛋，幾粒花生米。他老人家沒(méi)有吃夠米飯和饅頭，沒(méi)有吃足大魚(yú)大肉，沒(méi)有過(guò)上今天這樣的好日子，沒(méi)有享過(guò)一天的清福，就離開(kāi)了我們。

那年的春節(jié)，過(guò)得晦澀凄涼，我們吃得不是團(tuán)圓飯餃子，而是悲傷痛苦的餃子，沒(méi)有歡樂(lè)，只有無(wú)聲的淚水，滴滴嗒嗒的落在了餃子上，讓人難以下咽。看著母親為父親擺好的碗筷，斟滿的酒杯，夾菜夾餃子的一陣忙碌，心如刀絞，只有哭泣。那頓悲情永駐心間的年夜飯，讓我終生難忘，永遠(yuǎn)留在了記憶里。

每每想到爹這一輩子，舍不得吃，舍不得穿，一直都 是在勞累辛苦的生活中度過(guò)。心酸楚，情難忘，后悔晚矣。

啥夢(mèng)都做。我在忙忙碌碌的搬家，心里想著等安頓好了，就去接爹娘，讓他老人家也看看彩電冰箱啥模樣。讓二老住在我們家里最大最亮最寬敞的臥室里享清福，別在去擠那鋪大土炕了，咯得慌，太硬。還沒(méi)等我布置好呢，爹自己就來(lái)了，我著急的問(wèn)；“娘呢”？爹說(shuō)；“沒(méi)找到，我先來(lái)看看”。轉(zhuǎn)身就住進(jìn)了那個(gè)為他們準(zhǔn)備好的臥室。爹以前從來(lái)不和我們爭(zhēng)吃爭(zhēng)住的。

夢(mèng)中的景象和視覺(jué)，來(lái)源于神經(jīng)系統(tǒng)，擴(kuò)大了人與人之間的情感和不合理的古怪情節(jié)，紊亂了人們的時(shí)空觀念。

爹以前總是吃苦在前，享受在后。每到過(guò)年，爹不但給我買(mǎi)新衣服穿，還給我買(mǎi)五色頭綾子扎辮子。有一年，不知到是他忘了，還是沒(méi)有錢(qián)了，還是向人家要的，還是偷來(lái)的。快到吃年夜飯的時(shí)侯，他才把頭綾子送給我，還用他那雙粗糙的大手，親自給我扎在了頭上，這是他第一次給我梳辮子，那手！又笨又慌亂，總也扎不好。哦，原來(lái)不是頭綾子！是五條五種顏色，一寸寬的棉布條子！全家人都忙著放鞭炮煮餃子，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)我扎的不是頭綾子，而是布條子，這是我和爹爹永遠(yuǎn)的秘密。

大年初一，我便偷偷將布條子藏了起來(lái)，沒(méi)敢在戴，覺(jué)得寒酸。有好幾次都想扔掉它算了，最后還是沒(méi)有狠下心來(lái)，因?yàn)槟鞘堑鶎?duì)女兒的一片的心意。隨著年齡的增長(zhǎng)，我理解了他，當(dāng)時(shí)一定有什么苦衷，直到現(xiàn)在，我也沒(méi)舍得扔掉那五條彩色的棉布條。留住了布綾子，便留住了父女間永恒的愛(ài)。爹看見(jiàn)我大年初一就沒(méi)戴頭綾子，很不好意思的，疼愛(ài)的摸了摸我的辮子，沒(méi)問(wèn)。到今天我也不知道那幾條布綾子的真實(shí)來(lái)歷？沒(méi)有準(zhǔn)確答案，正確的答案是：“這是爹送給你的過(guò)年禮物”。是父親對(duì)我的真心疼愛(ài)。

在我的記憶里，爹從來(lái)就沒(méi)有穿過(guò)一件新衣服，都是撿哥哥們穿過(guò)的舊衣服。從來(lái)也沒(méi)有像別人家的父親那樣，弄點(diǎn)酒菜自己吃喝，他不會(huì)喝酒，連煙也不抽，有的就是整天的忙碌，為我們掙飯錢(qián)。

半年前，爹就病了，是絕癥，他不想給兒女們添一分錢(qián)的麻煩，疼痛讓他咬破了自己的嘴唇，也不喊一聲，拒絕治療。六個(gè)哥哥急的束手無(wú)策，便讓我回家來(lái)勸說(shuō)，以為我這個(gè)爹娘的心肝寶貝說(shuō)話一定管用，沒(méi)想到爹還是死活都不住院。被逼無(wú)奈，我便拿出了收藏多年的布綾子給他看，他驚呆了！他聽(tīng)話了，他接受了治療。他知道他的兒女們是多么多么的愛(ài)他，他不應(yīng)該在傷兒女們的心了。盡管爹是住進(jìn)了醫(yī)院，但是，當(dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)，肝癌晚期是無(wú)法治愈的，況且爹的心臟也不正常，經(jīng)常出現(xiàn)心功能衰竭。但是，我們這些做兒女還是后悔啊！若是現(xiàn)在，做了換肝手術(shù)，也許爹還能延長(zhǎng)壽命。

爹又病了，我心急如焚的往醫(yī)院跑，大聲的告訴醫(yī)生；“讓我爹住最好的病房，用最好的藥，我不怕花錢(qián)，只要能救我爹的性命，花多少錢(qián)都可以的”。爹突然拉住我的手說(shuō)：“丫頭：我想吃燒雞，想吃饅頭，想吃米飯，想吃大魚(yú)大肉。”我拼了命似的往街上跑，去買(mǎi)爹想要吃的食物。

人這一輩子，有十二分之一的時(shí)間在做夢(mèng)。做夢(mèng)是防止腦細(xì)胞衰退的一種好現(xiàn)象，是大腦在做操。夢(mèng)境的許多內(nèi)容與自己最近的經(jīng)歷有關(guān)，來(lái)源于固有記憶。

燒雞，算是那個(gè)年代最美味的食品了，每次回家我都買(mǎi)上兩只孝敬爹娘，看著爹吃得津津有味，我美極啦，幸福極了，比我自己吃著還香！那像現(xiàn)在，看著滿街的食品，你都不知道想吃點(diǎn)啥好？

近幾年，我一直都做著類(lèi)似的夢(mèng)，和食物，和房子，和醫(yī)藥有關(guān)。常常弄的我心神不安，后悔爹過(guò)早的離開(kāi)了我們，沒(méi)有吃到美味佳肴，沒(méi)有得到最好的救治。如果現(xiàn)在爹還活著，那該有多好啊！我會(huì)天天給他老人家買(mǎi)好吃的，好穿的，加倍的孝敬爹娘。越遺憾，越想念爹爹，越做夢(mèng)。

爹是老頭商店賣(mài)雜貨的，養(yǎng)家糊口并不寬余。老頭商店就在菜市場(chǎng)附近，近水樓臺(tái)。爹和賣(mài)菜的大爺大娘有點(diǎn)商業(yè)交往，互相幫助，每天都能撿到一些能吃的蔬菜，貼補(bǔ)糧食的不足，日子過(guò)的清貧而艱難。為了疼愛(ài)他的寶貝女兒，爹舍得老臉，向人家要點(diǎn)好吃的回家來(lái)哄我高興，我都記在心里，常常讓我幸福的心酸流淚。

爹沒(méi)有吃到好吃的，沒(méi)有穿上好穿的，沒(méi)有享過(guò)一天的清福，還心滿意足的離開(kāi)了我們。每當(dāng)我吃著爹愛(ài)吃的食品時(shí)，心里總是酸酸楚楚，無(wú)法下咽，就能看到：爹在春天里吃著窩頭就咸菜；每當(dāng)我坐在空調(diào)前涼爽時(shí)，就能看到爹在夏天里穿的那件油滋滋的老頭衫；每當(dāng)我躺在有暖氣的樓房里，就能看見(jiàn)爹在冬天里，凍得又紅又腫的那雙大手！常常就在夢(mèng)里給他老人家做好吃的，買(mǎi)好穿的，用我的熱手去捂他那雙冰涼的大手而驚醒！在夢(mèng)里孝敬爹娘，比現(xiàn)實(shí)中的我，要強(qiáng)一百倍。我滿足于這夢(mèng)境中的美好，能和爹娘重新在一起生活，真的不愿意再醒來(lái)！

爹現(xiàn)在和我可一點(diǎn)都不客氣了，每次給他送禮品都照收不誤，最后還點(diǎn)著名和我要，現(xiàn)在有什么他都知道，他都能叫上名字來(lái)。別墅名車(chē)，冰箱彩電，空調(diào)烤箱，太陽(yáng)能熱水器和洗衣機(jī)他也要。連電腦他都會(huì)用了，還上網(wǎng)和我聊天呢。

聊著聊著，我變了，變成了一個(gè)白胡子老頭，滿口沒(méi)牙了，和爹老的時(shí)候一模一樣，怪嚇人的。就是吃的喝的和他的不一樣：我吃的是肯德基加漢堡；爹吃的是窩頭就咸菜；我喝的是可口可樂(lè)加營(yíng)養(yǎng)快線；爹卻一瓢一瓢的喝著涼水。我又著急和他調(diào)換食物，又著急去拿大寶SOD蜜來(lái)保養(yǎng)這張滿是皺紋的老臉，太老了多難看啊！一著急，一起身，醒了。

夢(mèng)境發(fā)生在睡眠的過(guò)程中，這幾乎是人人都知道的生活經(jīng)驗(yàn)。睡眠有兩種，一種是正相睡眠，一種是異相睡眠，這兩種狀態(tài)交替發(fā)生，呈周期性變化。是一種發(fā)生在睡眠中的特殊現(xiàn)象。和人的內(nèi)心世界有關(guān)，和遺傳記憶有關(guān)，專(zhuān)家們研究夢(mèng)境已從心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入了神經(jīng)生物學(xué)領(lǐng)域的研究，做夢(mèng)是一種生物現(xiàn)象。

記得以前過(guò)年，爹都要領(lǐng)上我們哥七個(gè)一起去給爺爺奶奶上墳。每次給爺爺和奶奶燒紙時(shí)，爹都會(huì)很認(rèn)真的親手印鬼錢(qián)，把印模糊的，壞了邊角的鬼錢(qián)全都挑出來(lái)，非常嚴(yán)肅的告訴我們；“千萬(wàn)要記住，這樣的錢(qián)到那邊也是花不出去的，別讓爺爺奶奶和人家費(fèi)口舌鬧不愉快！在印一些零錢(qián)吧，這樣爺爺奶奶在那邊花起來(lái)也方便。”不愧是和錢(qián)打了一輩子交道的老商人，對(duì)錢(qián)特愛(ài)護(hù)。我便拽著爹的衣角問(wèn)；“爺爺奶奶真能花到這錢(qián)嗎？”他便誠(chéng)實(shí)的對(duì)我們說(shuō)；“你心里想念他們，他們就能花得到”。而后又解釋說(shuō)；“實(shí)際燒紙就是一種祭奠，紀(jì)念紀(jì)念，只有念著，才能記著，只有記著，才能不忘你們是誰(shuí)家的后代”。

一想到爹和我們說(shuō)過(guò)的話，我便有了祭奠的新方法，夢(mèng)到爹想要吃的食物，就買(mǎi)啥食物給他老人家供上；夢(mèng)到他老人家想要的物品，就買(mǎi)啥物品給他燒去。

人即使睡得十分深沉，外界的一些刺激仍能使大腦皮質(zhì)中某些細(xì)胞群覺(jué)醒，而引出夢(mèng)境來(lái)。做夢(mèng)是一種痕跡刺激，是陳舊痕跡興奮的再現(xiàn)。痕跡的再現(xiàn)和新舊強(qiáng)弱有關(guān)，所以，夢(mèng)境有時(shí)平淡，有時(shí)浪漫，有時(shí)恐懼，有時(shí)美倫美奐。

自從實(shí)現(xiàn)爹的愿望后，我這心里好受多了。趕緊把我的夢(mèng)境和做法，講給了六位哥哥聽(tīng)，他們一點(diǎn)都不驚訝，還說(shuō)早就這樣做了。

奧！原來(lái)天底下的兒女都做著同一個(gè)夢(mèng)；永遠(yuǎn)欠著爹娘的恩情，永遠(yuǎn)也報(bào)答不完爹娘的情意，永遠(yuǎn)懷念著自己的爹娘在心底。

篇9

八月十五恰好在秋季的中間，所以被稱(chēng)為中秋節(jié)。這是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家整理的2021八月半中秋節(jié)最新演講稿，希望能幫助到大家!

2021八月半中秋節(jié)最新演講稿1各位尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好!

今天，我國(guó)旗下講話的題目是《中秋——我們的節(jié)日》。

秋濃了，月圓了，我們又度過(guò)了一個(gè)中秋!上個(gè)星期是農(nóng)歷的八月十五，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，它僅僅次于春節(jié)，是我國(guó)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱(chēng)為“團(tuán)圓節(jié)”。

金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無(wú)論什么形式，都寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

如果有人問(wèn)我：“為何慶祝中秋?”我一定會(huì)毫不猶豫地回答：中秋節(jié)是我國(guó)古老悠久的傳統(tǒng)佳節(jié)，象征一個(gè)民族的迷人魅力，它本身就是一種奇特而又神秘的藝術(shù)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們享受著它的繽紛，我們仰慕她博大的胸襟，我們欽佩她對(duì)中國(guó)古文化的重大影響。年輕的我們，擔(dān)負(fù)著延續(xù)古老文明的重任，中秋歡欣鼓舞時(shí)，更不要忘記自己的職責(zé)，做一個(gè)合格的繼承人，這么一筆豐厚的財(cái)富，是我們耗盡心血也學(xué)不完的。

中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說(shuō)著人們同一個(gè)心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。“每逢佳節(jié)倍思親”，月亮最美，美不過(guò)思念;月亮，高不過(guò)想念。中秋圓月會(huì)把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒(méi)有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)!

“海上升明月，天涯共此時(shí)”。此時(shí)此刻，我們也更加期盼祖國(guó)統(tǒng)一，民族昌盛，國(guó)泰民安。

我的講話完畢，謝謝!

2021八月半中秋節(jié)最新演講稿2老師同學(xué)們：

我喜歡中秋節(jié)，因?yàn)橹星锕?jié)的夜晚可以吃好多好東西，最重要的是一到過(guò)節(jié)就放假，總會(huì)搞一些娛樂(lè)活動(dòng)，自己可以痛痛快快地玩一場(chǎng);或許兩者兼而有之。總之，過(guò)節(jié)忙的是大人。但大人們忙歸忙，我們小孩玩歸玩，每到過(guò)節(jié)也都有一種心情的放松。當(dāng)然，興的還是我們這些無(wú)憂無(wú)慮孩子。

春節(jié)的時(shí)候，雖然恰逢農(nóng)閑，但總感覺(jué)每年都是忙忙碌碌的。惟獨(dú)中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。后來(lái)想起來(lái)，似乎是心緒不同使然。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開(kāi)端。說(shuō)她是積蓄，是由于夏收才過(guò)不多時(shí)候。說(shuō)她是開(kāi)端，是因?yàn)榍锾爝~著她碩果累累的腳步迎面而來(lái)，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的人，才會(huì)有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。

圓圓的月光之下，圓圓的月餅又香又甜，蘋(píng)果熟了甜津津的，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊談?wù)勑拈_(kāi)心極了。有次我想到一句詩(shī)句：“每逢佳節(jié)備思親”。

媽媽每年都要去超市買(mǎi)月餅吃。有一些的月餅外觀像大餅，很厚實(shí)，聞起來(lái)香噴噴的，吃起來(lái)酥酥的。不管是蒸出來(lái)的，還是烙出來(lái)的，上面都有各種各樣的圖案，其中我最喜歡的是桂花雕印出的花瓣月餅，這種月餅吃起來(lái)散發(fā)著淡淡的桂花清香味。多少年過(guò)去了，雖然現(xiàn)在市場(chǎng)上的月餅琳瑯滿目，各種瓜果一應(yīng)俱全，而我還是喜歡吃媽媽做的月餅。不僅月餅的花紋雖然沒(méi)有太多變化，而且花紋總是那么的清晰，那么均勻，那么好看。但是一趕上中秋過(guò)節(jié)回家，我總想要吃上兩大塊兒“桂花月餅”，覺(jué)得好香、好甜……

你看，農(nóng)家餐桌上，除家禽肉類(lèi)，傳統(tǒng)的蔬菜等食品外，越來(lái)越多的餐桌上，出現(xiàn)了越來(lái)越多的肉類(lèi)、蔬菜、海鮮。

“無(wú)酒不成筵席”，喜慶的日子，人們總要飲一點(diǎn)酒。這樣的中秋節(jié)才有意思。

中秋能給我?guī)?lái)新的感受，新的體驗(yàn)，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛(ài)，品味生活的哲理，體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化!

2021八月半中秋節(jié)最新演講稿3尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)!

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，喧囂的都市車(chē)水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來(lái)，但是每到八月十五中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈，我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問(wèn)候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱(chēng)為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。

最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂(lè)!

2021八月半中秋節(jié)最新演講稿4尊敬老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

中秋的腳步越來(lái)越近了，滿月的光芒，在一個(gè)又一個(gè)的夜晚，悄悄臨近。

“不知天上宮闕，今夕是何年。”天上的日子似乎比人間要慢許多，但是，同學(xué)們，不要感嘆時(shí)光的流逝，也不要將時(shí)光虛度。每一天本都它的有價(jià)值所在，將時(shí)光握緊，用分分秒秒來(lái)創(chuàng)造充實(shí)的時(shí)光。

將目光著手書(shū)本，而不是漫畫(huà)。因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大。將身心專(zhuān)注學(xué)習(xí)，而不是玩耍。因?yàn)槲覀儾辉儆仔　r(shí)光的虛度，只會(huì)使人感到老去得更快;充實(shí)的學(xué)習(xí)，則會(huì)讓人領(lǐng)略到成功于欣喜，光陰也不禁放慢了腳步。多少輪中秋明月在夜里悄悄流逝，又有多少圓月，將在不久來(lái)臨?我們步入初中，我們漸漸成熟，我們有了自己的理想，如明月般美好的。但是，我們可以盡情地夢(mèng)想，又如何去打撈那輪美麗的明月。

“人間悲歡離合，月有陰晴圓缺。”挫折在所難免，面對(duì)著失敗，我們不可以被打敗。坦然接受自己的錯(cuò)誤，不要悲傷，沒(méi)有錯(cuò)誤的人生是不完整的。認(rèn)真分析自己的錯(cuò)誤，勤勤懇懇，錯(cuò)誤需要糾正，不能置之不理。

中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)人特別講究親情，特別珍視團(tuán)圓，中秋節(jié)尤為甚。中秋，是一個(gè)飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個(gè)彌漫團(tuán)圓的時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)節(jié)，感受親情、釋放親情、增進(jìn)親情;這個(gè)時(shí)節(jié)，盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。

同學(xué)們，一定能背誦出許多關(guān)于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”……這些佳句之所以能穿透歷史的時(shí)空流傳至今，不正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)有著的共同信念嗎。

中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說(shuō)著人們同一個(gè)心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。月亮最美，美不過(guò)思念;月亮，高不過(guò)想念。中秋圓月會(huì)把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒(méi)有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)!

中秋最美是感恩!無(wú)須多言，給父母一個(gè)微笑，給親友一個(gè)問(wèn)候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報(bào)。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……老師們，同學(xué)們，這個(gè)中秋，我們要用一顆感恩的心來(lái)度過(guò)!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長(zhǎng)的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長(zhǎng)，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛(ài)自己，才會(huì)擁有快樂(lè)，擁有幸福!

祝大家節(jié)日快樂(lè)!

2021八月半中秋節(jié)最新演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!今天，我演講的題目是：中秋情思。

在中國(guó)，中秋節(jié)傳承著我們無(wú)比高雅的文化精神!中秋!風(fēng)清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽(yáng)光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛(ài)人與親人，游子與故鄉(xiāng)的心緊密相連。

中國(guó)人是重情誼的，中秋節(jié)是個(gè)多情的節(jié)日!“但愿人常久，千里共嬋娟。”中秋節(jié)，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠(yuǎn)方，倍思親人。無(wú)論何時(shí)何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情，揮之不去的是我們對(duì)愛(ài)人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節(jié)圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災(zāi)難，送去我們對(duì)親人朋友最真誠(chéng)的祝福，愿我們的海外游子、臺(tái)灣同胞早日回歸祖國(guó)懷抱!

中國(guó)人是浪漫的，中秋節(jié)是個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”;“海上升明月，天涯共此時(shí)。”……當(dāng)我們吟誦這耳熟能詳?shù)脑?shī)句時(shí)我們腦海中是多么浪漫的畫(huà)面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們?yōu)楣爬系闹腥A民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!

中國(guó)人是富有想象力的，中秋節(jié)更是一個(gè)浪漫的節(jié)日。月球，是離我們地球最近的一個(gè)天體，是人類(lèi)未來(lái)希望的“第洲”，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了嫦娥奔月的傳說(shuō)，中國(guó)人的想象就已經(jīng)超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國(guó)古代人民對(duì)月亮的美好想象與神往，寄托的是中國(guó)人富有創(chuàng)造性的飛天夢(mèng)想。如今，飛天已不再是夢(mèng)想，2007年中國(guó)第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心壯美升空。火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽(yáng)和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫(huà)卷。從此，中國(guó)的航天事業(yè)走進(jìn)了一個(gè)新的里程，中華民族的振興又開(kāi)啟了新的篇章!

今天，我們有幸生活在這樣一個(gè)興旺和平的時(shí)代里，在這個(gè)祥和美好的節(jié)日來(lái)臨之際，我更想對(duì)大家說(shuō)：請(qǐng)珍惜家人和師長(zhǎng)對(duì)我們的愛(ài)，珍惜我們的同學(xué)情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們?yōu)橛H人更加幸福，祖國(guó)更加富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏吧!

篇10

步入神壇的雞文化

從許多遺址發(fā)掘可看出，在長(zhǎng)江流域與黃河流域，很早就出現(xiàn)了重雞習(xí)俗。在距今5000年前的大汶口文化中期，就有形狀像雞的陶器。由于與人們生活習(xí)俗息息相關(guān)，有的雞形象已經(jīng)被神化，“雞” 就此一步步登上了神壇。

關(guān)于雞的考古發(fā)現(xiàn)

中國(guó)新石器時(shí)代的許多遺址都發(fā)現(xiàn)過(guò)家禽雞骨，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能把野雉馴化為家雞。湖北境內(nèi)的石家河文化遺物中有大量陶雞，三足而立，造型生動(dòng)。還有雞形陶壺等像雞形的器物。這些都是長(zhǎng)江流域“重雞習(xí)俗”的早期表現(xiàn)。

黃河流域的重雞習(xí)俗出現(xiàn)更早，在距今5000年前的大汶口文化中期，就有形狀像雞的陶器。考古學(xué)家鄒衡先生經(jīng)研究，論定這種器物應(yīng)該是雞彝，后來(lái)被山東龍山文化、夏文化繼承并改造，成為夏代的重要禮器――灌尊。雞彝早期形態(tài)是袋足，后期形態(tài)為封口，形狀都與雞形相似。山東地區(qū)是它的主要原產(chǎn)地。

山東及其鄰近地區(qū)本是東夷之域，祝融是傳說(shuō)中東夷的日神和火神，山東青州蘇埠屯晚商墓葬中曾出土大量“融”族徽號(hào)的青銅器，祝融八姓最早也出自東方。祝融是日神、火神，而家禽中的雞在中國(guó)古代被認(rèn)為是“積陽(yáng)”、“為火禽”。而且祝融的“祝”與“朱”音相近。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》說(shuō)：“呼雞曰朱朱”。吳裕成先生認(rèn)為，古人呼雞為祝祝，或朱朱，推測(cè)祝融與南方炎帝之佐朱明相同，而且與雞、朱雀、鳳關(guān)系密切。因?yàn)殡u鳴以后日出東方，所以古人以為是雞喚起了太陽(yáng)。由此看來(lái)，祝融與尚日、崇火、重雞的習(xí)俗是相關(guān)聯(lián)的。后來(lái)，祝融八姓中不少陸續(xù)向西南方向遷徙，祝融又被尊為“南方之神”，他們?cè)械闹仉u習(xí)俗也影響到長(zhǎng)江流域。

東方地區(qū)的陶禮器雞彝，此時(shí)傳入了長(zhǎng)江流域。從新石器時(shí)代晚期到夏商時(shí)期，長(zhǎng)江流域也廣泛流行著與尚日、崇火、重雞相聯(lián)系的雞彝（、封口），四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、上海等地均多有發(fā)現(xiàn)，足以說(shuō)明這種器物遍布長(zhǎng)江流域。而且，長(zhǎng)江下游、中游出現(xiàn)較早，表明雞彝是由山東及其鄰近地區(qū)傳到東南地區(qū)、中南地區(qū)，然后傳至西南地區(qū)。

四川廣漢三星堆商代晚期出土了青銅制作的“金雞”和青銅“扶桑樹(shù)”，二者都是日神崇拜的產(chǎn)物。《神異經(jīng)?東荒經(jīng)》：“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴。”然后就應(yīng)該是日出了。扶桑山因傳有扶桑樹(shù)而得名。所謂扶桑樹(shù)，是古代傳說(shuō)中一種兩兩同根偶生、像互相扶持的神樹(shù)。三星堆所出的青銅樹(shù)共6株，如置兩株于一處，正是兩樹(shù)相扶。金雞與扶桑、太陽(yáng)的關(guān)系源出于古代現(xiàn)實(shí)生活中雞與桑樹(shù)、太陽(yáng)的關(guān)系。東晉陶淵明在《歸田園居》中寫(xiě)道：“雞鳴桑樹(shù)顛。”看來(lái)古代的雞可以飛至桑樹(shù)的最高枝啼鳴，雞啼日出。到了神話傳說(shuō)中，就成了扶桑金雞鳴，然后日出扶桑，金雞居于扶桑樹(shù)枝上了。

青銅“金雞”和前面所說(shuō)的陶雞、雞形壺的象征意義比較接近，而與、等略似于雞的器物不同。、等器物象形性較弱而象征性較強(qiáng)，原因是它們主要用于祭祀，是祭禮中的禮器，雖受重視卻不是崇拜的對(duì)象。此類(lèi)器物，名曰“雞彝”，而彝字在甲骨卜辭和金文中就是雙手奉雞獻(xiàn)祭的形象。根據(jù)民俗學(xué)材料，上古祭祀用雞，用的是公雞。如果再問(wèn)，為什么祭祀要用公雞，原因是：母雞能下蛋，公雞對(duì)于雞的繁衍用處不大。一群母雞，留一只公雞足矣。假如一群母雞中有兩只公雞，就會(huì)斗架。斗架也造就了中國(guó)著名的民間傳說(shuō)與地名，如寶雞斗雞臺(tái)遺址等。

雞雖然不等于太陽(yáng)，但是雞是太陽(yáng)的使者或傳令者。于是，就有陶雞、雞形壺和青銅“金雞”等，有的可能本身已經(jīng)被神化，有的早被看做是神的使者或助手。這里說(shuō)的“神”，首先是太陽(yáng)神和火神。不是祭祀品而是祭祀對(duì)象的雞，地位當(dāng)然要高一些。可以說(shuō)，此時(shí)的雞已經(jīng)步步登上了神壇。

關(guān)于雞的生肖來(lái)歷

雞對(duì)人們的生活有重要影響，所以能夠在十二生肖中占據(jù)一席特殊的位置。它是惟一的禽類(lèi)，而且與“六畜”中的排位相仿，穩(wěn)穩(wěn)地坐在了犬和豕之前。

生肖出現(xiàn)于何時(shí)，至今不明。很可能在傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了其萌芽。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、(草字頭+底下一個(gè)“咸”)、任、荀、僖、（女子旁+右邊一個(gè)“吉”）、儇、衣是也。”其中的酉恰好與后來(lái)十二生肖中的雞相配。

酉的字形為酒器的象形。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)中，發(fā)現(xiàn)《日書(shū)》兩種。其中有一種載有生肖，并指出“酉，水也。”于豪亮解釋說(shuō)：“酉，水也。”水讀為“雉”，“雉是野雞，現(xiàn)在說(shuō)酉屬雞，當(dāng)是從酉屬雉發(fā)展而來(lái)的。”可能在十二生肖出現(xiàn)之時(shí)，人們以雞和雉同為酉的屬相。到東漢時(shí)，酉與雞相配成為定論。王充在《論衡》中明確地說(shuō)：“酉，雞也。”

漢代以后，雞不僅對(duì)人的生活有種種影響，而且雞生肖與千百萬(wàn)具體的人相聯(lián)系。雞的藝術(shù)造型有不少人格化了。東漢時(shí)期的畫(huà)像石，便有雞首人身的守門(mén)神。唐代十二辰中的雞，也是雞首人形。直到清代圓明園中的十二生肖水鐘的雞生肖造型，也還是雞首人身，只不過(guò)立像變成了坐像。

古代的雞又被稱(chēng)為德禽。傳說(shuō)雞具有：文、武、勇、仁、信五德。雞與“吉”諧音，更寄托了古人許多美好的祈盼和祝愿。

人類(lèi)和雞在3.1億年前出自共同的祖先

最近，科學(xué)家們關(guān)于雞基因的研究引起了世人的廣泛關(guān)注。由美國(guó)領(lǐng)銜、中國(guó)等12個(gè)國(guó)家參與、170余名科學(xué)家組成的國(guó)際科研組經(jīng)過(guò)9個(gè)月的辛勤工作，以現(xiàn)代家雞的祖先“紅原雞”為對(duì)象，繪制成基因圖譜。

2004年3月1日，多國(guó)科學(xué)家組成的兩個(gè)研究小組宣布繪制出雞的基因序列草圖和遺傳差異圖譜。科學(xué)家選取了家雞的遠(yuǎn)祖――紅原雞為測(cè)繪對(duì)象。報(bào)告指出，雞的基因有大約2萬(wàn)到2.3萬(wàn)個(gè)，與人類(lèi)的數(shù)量大致相當(dāng)；但是雞的基因組卻只有人類(lèi)的1/3：雞擁有大約10億個(gè)堿基對(duì)，而人類(lèi)則有28億個(gè)堿基對(duì)。

重要的是，在分析中科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，在雞的活躍基因中大約60％與人類(lèi)相同，這暗示著在大約3.1億年前兩個(gè)物種從共同祖先分化出來(lái)的時(shí)候，遺傳物質(zhì)具有守恒性。正是從那時(shí)開(kāi)始，兩個(gè)物種開(kāi)始向著不同方向進(jìn)化。不過(guò)，是什么原因讓“雞跨到另一條路上去”，領(lǐng)導(dǎo)這次國(guó)際合作譯碼研究的華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院威爾森教授表示，這個(gè)進(jìn)化之謎“還懸而未決”。

吉祥可愛(ài)的雞形

雞的形象一直在民間美術(shù)中擔(dān)當(dāng)著"吉祥物"的主角，永無(wú)休止地把吉利和福運(yùn)帶給世人。

人類(lèi)關(guān)于雞的造型出現(xiàn)得很早。已知最早的雞形，發(fā)現(xiàn)于屈家?guī)X文化遺址，都是陶雞，手捏成形，生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，類(lèi)似今天的民間玩具。幾千年過(guò)去了，有關(guān)雞形的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)一刻也沒(méi)有停止。

雞的造型與其他民間工藝題材一樣，不受材料、工藝、地域與時(shí)代的限制，成為民間工藝美術(shù)的普遍存在。也就是說(shuō)，不論什么材料、工藝，哪個(gè)地區(qū)、朝代，都有雞形的創(chuàng)作。

如此廣泛的創(chuàng)作活動(dòng)，主要取決于對(duì)雞的情感投入。自從新石器時(shí)期，原雞經(jīng)人工飼養(yǎng)培育成家雞以來(lái)，雞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就得到了普遍開(kāi)發(fā)，歷代沿承，一直在中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品中充當(dāng)著重要角色，喜歡食雞、食蛋的民俗由來(lái)已久。

雞的自然形態(tài)也廣受贊揚(yáng)。它形體挺拔，行動(dòng)矯健，毛羽艷麗，氣概非凡。學(xué)者們多認(rèn)為，古代的鳳凰形象，就是以公雞為原型創(chuàng)造出來(lái)的。

古人還認(rèn)為雞能驅(qū)鬼、避邪。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》上說(shuō)，正月初一為"人日"，在這一天，大家貼畫(huà)雞于門(mén)戶(hù)，上懸葦索，旁插桃符，這樣做可以使得"百鬼避之"。

又因?yàn)殡u與"吉"諧音，常用雞比喻吉祥、吉利。將雞與磬合為一圖，稱(chēng)"吉慶"；與山石合為一圖，稱(chēng)"室（石）上大吉（雞）"。河北省新城縣白溝鎮(zhèn)，過(guò)去出產(chǎn)的泥玩具中有一對(duì)男女童，女孩抱著一只公雞，男孩抱著一條大鯉魚(yú)，稱(chēng)之為"吉慶有余"。公雞有冠，與"官"諧音。把公雞與雞冠花合為一圖，則構(gòu)成"官上加官"，意思是仕途通達(dá)、連連高升。公雞善鳴，與"功名"諧音，把公雞與牡丹合為一圖，構(gòu)成"功（公）名（鳴）富貴"。

公雞打鳴時(shí)有昂頭的動(dòng)作，與"揚(yáng)名"諧音。把一對(duì)大雞與五只小雞合為一圖，寓意《三字經(jīng)》中的一句話："教五子，名（鳴）俱揚(yáng)（昂）。"

在民間美術(shù)中，用雞所表現(xiàn)的寓意，一律為正面與肯定的取向。剪紙、泥塑、陶瓷、木雕、布藝、木版年畫(huà)等各類(lèi)民間工藝都競(jìng)相將雞形做得優(yōu)美動(dòng)人。

20世紀(jì)50年代，江蘇揚(yáng)州剪紙藝術(shù)家張永壽曾經(jīng)剪過(guò)一張"公雞除害"，表現(xiàn)一只大公雞正緊張興奮地啄食一條蜈蚣，公雞身體仿佛蘊(yùn)含著很大的力量。作品中飽含的抑惡揚(yáng)善、除惡務(wù)盡的寓意，十分鮮明集中。作者遵循剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作原則，將形象壓擠在一個(gè)平面上，刻畫(huà)出基本形體，但是并不滿足二維空間的效果，盡量在公雞的尾羽、翅膀等處，調(diào)動(dòng)剪紙語(yǔ)匯，追求立體的感覺(jué)。

河北蔚縣彩色窗花中的雞形，顯然吸收了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的元素，表現(xiàn)為圓潤(rùn)豐美的裝飾特征，但是仍然在背景上加了一枝雞冠花，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)寓意題材"官上加官"的繼承。

斗雞風(fēng)云錄

中國(guó)的斗雞民俗據(jù)說(shuō)從夏朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始。它掀動(dòng)的狂熱，曾緊繃一代又一代人的心弦，鬧出人間悲喜劇，甚至演成政治風(fēng)云的變幻。

斗雞的歷史

雄雞的神經(jīng)系統(tǒng)如弓弦，被雄性激素拉得滿滿的，因此，它好斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝不示弱。

斗雞這種活動(dòng)有著久遠(yuǎn)的歷史，據(jù)說(shuō)夏朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始。它掀動(dòng)的狂熱，曾緊繃一代又一代人的心弦，鬧出人間悲喜劇，甚至演成政治風(fēng)云的變幻。

《史記?周魯公世家》："季氏與氏斗雞，季氏芥雞羽，氏金距。季平子怒而侵氏，昭伯亦怒平子。"斗雞引起糾紛，魯昭公也被拉進(jìn)糾紛中來(lái)。魯昭公發(fā)兵攻打季平子，季氏則聯(lián)合其他力量抗擊魯昭公，把魯昭公趕到齊國(guó)去。

"季氏芥雞羽"，《左傳?昭公二十五年》記為："季、之雞斗，季氏介其雞，氏為之金距。"介為甲。介其雞，有種解釋是："為雞著甲。"另有一說(shuō)，介芥相通，《史記》說(shuō)"芥雞羽"，宋代裴集解所引的解釋是："（提手旁+右邊一個(gè)“壽”）芥子播其雞羽，可以坌氏雞目。"在雞羽撒上些芥粒或芥末，用來(lái)瞇住對(duì)手的眼睛。《史記》此段記載，據(jù)《左傳》而來(lái)。司馬遷用"芥"而不用"介"，大約是鑒于漢代斗雞實(shí)際采用的"技術(shù)"吧。

但此后寫(xiě)斗雞的詩(shī)文便常用"芥羽"一詞了。如漢代有"芥羽張金距，連戰(zhàn)何繽紛"詩(shī)句，南朝梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)有"芥羽忽猜儔"句。北周王褒《看斗雞》詩(shī)也有："妨敵金芒起，猜群芥粉生"的說(shuō)法。

為了取勝，斗雞者的手段不止芥羽一項(xiàng)。依《左傳》和《史記》所記，氏在與季氏斗雞時(shí)也采取了置敵于死地的措施--金距。金距是給雞爪套上銳利的金屬爪套。雞五德之一的"足傅距者武也"，說(shuō)的就是經(jīng)如此武裝的雞，與赤手空拳相比，殺傷力自然大增。

為提高斗雞的戰(zhàn)斗力，古人還發(fā)明了另一種小手段：在雞頭上涂貍膏。三國(guó)曹植《斗雞篇》言"愿蒙貍膏助，常得擅此場(chǎng)"，北周庚信《斗雞》說(shuō)"貍膏熏斗敵"，所言的便是此項(xiàng)手段。貍膏即貍的膏脂。貍，也叫貍貓，善于捕雞，為雞所懼。斗雞前，將貍膏涂在雞頭上，借助貍的氣味，渙散對(duì)手的斗志。

斗雞者對(duì)于勝券的把握，不僅在于為雞裝上“明槍暗器”，更重要的是對(duì)上場(chǎng)廝殺的雞進(jìn)行特殊的馴練。《莊子?達(dá)生》記述了周宣王的斗雞。紀(jì)（三點(diǎn)水旁+右邊一個(gè)“省”）子子為王養(yǎng)斗雞，十日而問(wèn)："雞已乎？"曰："未也，方虛驕而恃氣。"十日又問(wèn)，曰："未也，猶應(yīng)向景。"十日又問(wèn)，曰："未也，猶疾視而盛氣。"十日又問(wèn)，曰："幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。"

這只雞，為馴其善斗，至少專(zhuān)門(mén)馴養(yǎng)了40天。先馴10天，不行，還顯氣躁；再10天，不行，欠沉穩(wěn)；又10天，馴雞人仍不滿意；又過(guò)了10天，可以了，那雞被馴得沉著若呆，各種善斗的本領(lǐng)都掌握了，即使有雞打鳴啼叫，它也陣腳不亂，似木雞一般。旁的雞見(jiàn)了它掉頭就逃，沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的。《列子?黃帝》中也可見(jiàn)相同的記載。這個(gè)馴斗雞的故事，就是成語(yǔ)"呆若木雞"的來(lái)源。而《莊子》所稱(chēng)贊的"望之似木雞"的境界，是一種大智惹愚一般的境界，確是不同凡響。

唐代――斗雞活動(dòng)最昌盛的時(shí)代

統(tǒng)治者、貴族階層嗜好斗雞，上行下效，使斗雞之俗延續(xù)了幾千年。

唐代，因玄宗皇帝喜好斗雞之戲，而造成一種社會(huì)病態(tài)。據(jù)唐代《東城父老傳》記，李隆基即位前就好斗雞。那時(shí)斗雞之戲是清明節(jié)俗的一項(xiàng)內(nèi)容。李隆基當(dāng)上皇帝后，在宮內(nèi)建雞坊，"索長(zhǎng)安雄雞，金毫、鐵距、高冠、昂尾千數(shù)，養(yǎng)于坊中"，并有500人專(zhuān)司馴雞。結(jié)果，"上之好之，民風(fēng)尤甚"。有錢(qián)的傾家蕩產(chǎn)買(mǎi)雞，沒(méi)錢(qián)的就以假雞為戲。長(zhǎng)安有個(gè)名叫賈昌的少年，馴雞有一套辦法，博得玄宗歡心，一下子就榮華富貴，成了聞名天下的"神雞童"。

這個(gè)"神雞童"確有本事。據(jù)《東城父老傳》描寫(xiě)，元宵節(jié)和清明節(jié)時(shí)，賈昌至驪山為唐玄宗表演斗雞，他"冠雕翠金華冠，錦袖繡褲，執(zhí)鐸拂，導(dǎo)群雞敘立于廣場(chǎng)，顧眄如神，指揮風(fēng)生。樹(shù)毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝；進(jìn)退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負(fù)既決，強(qiáng)者前，弱者后，隨昌雁行，歸于雞坊"。為使斗雞昂奮起來(lái)，賈昌先激發(fā)之，使得雄雞"樹(shù)毛振翼"--毛羽豎立，亢奮地拍著翅膀，"礪吻磨距"――再磨礪尖喙和跖距；"抑怒待勝"--處于一觸即發(fā)的臨戰(zhàn)狀態(tài)。斗雞開(kāi)始后，賈昌馴的雞，隨著他的指揮鞭，進(jìn)退周旋。斗雞結(jié)束后，這些雞排著齊整的隊(duì)形，隨賈昌返回雞坊。這不僅是斗雞，也是出色的馴雞表演。

唐代斗雞馴雞發(fā)達(dá)，社會(huì)卻為此付出了世風(fēng)靡廢的巨大代價(jià)。斗雞使人如癡如狂，也使一些"斗雞小兒"恃寵驕橫，不可一世。詩(shī)人李白《古風(fēng)》詩(shī)："路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹，行人皆怵惕。"

如此喪志，使斗雞走馬成了并不怎么光彩的詞。明代張居正等輯《帝鑒圖說(shuō)》，將歷史故事付諸圖畫(huà)，進(jìn)呈當(dāng)朝天子，以事規(guī)諫。其中有兩幅涉及斗雞題材。一幅表現(xiàn)斗雞場(chǎng)景，兩只雞正相持，周?chē)局^斗者；另一幅，不僅有抱雞者步行于途，而且有抱雞策馬者疾馳而過(guò)，畫(huà)面上端，云間依稀露出宮殿的屋脊。此畫(huà)要講的意思一目了然。

琳瑯滿目的野生雞類(lèi)

在民俗、藝術(shù)當(dāng)中，雞的形象代表著美好吉祥，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，野生雞卻面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

據(jù)動(dòng)物學(xué)家研究，全世界的野生雞類(lèi)共有276種，中國(guó)有59種，占21.39%，居世界之首。其中屬?lài)?guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有20種：松雞、黑嘴松雞、斑尾榛雞、雉鶉、四川山鷓鴣、海南山鷓鴣、黑頭角雉、紅胸角雉、灰腹角雉、黃腹角雉、綠尾虹雉、棕尾虹雉、白尾梢虹雉、褐馬雞、藍(lán)鷴、黑頸長(zhǎng)尾雉、白頸長(zhǎng)尾雉、黑長(zhǎng)尾雉、孔雀雉、綠孔雀；屬?lài)?guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有18種：黑琴雞、柳雷鳥(niǎo)、巖雷鳥(niǎo)、鐮翅雞、花尾榛雞、淡腹雪雞、暗腹雪雞、血雉、紅腹角雉、藏馬雞、藍(lán)馬雞、黑鷴、白鷴、原雞、勺雞、白冠長(zhǎng)尾雉、白腹錦雞、紅腹錦雞。

而列入世界紅皮書(shū)中的全球野生雞類(lèi)有18種，中國(guó)有11種，占61.11%。其中瀕危種有：褐馬雞、綠尾虹雉、白頸長(zhǎng)尾雉、黃腹角雉、黑頭角雉；易危種有：藏馬雞、藍(lán)鷴、黑長(zhǎng)尾雉；珍稀種有：黑頸長(zhǎng)尾雉、白尾梢虹雉、灰腹角雉。

中國(guó)是野生雞類(lèi)分布最多的國(guó)家，早在五六千年以前的新石器時(shí)代中國(guó)出土文物中就有長(zhǎng)尾雉的圖像，殷商的甲骨文里也記載有雉、雞字樣。近些年來(lái)，由于森林砍伐，破壞了原雞的棲息環(huán)境，很大程度上影響了它們的繁殖，加之亂捕濫獵，導(dǎo)致數(shù)量減少。為了保住家雞的祖先，中國(guó)已把原雞列入國(guó)家二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物。

野生的原雞--這種生活在中國(guó)南方及東南亞熱帶原始林中的雞，遠(yuǎn)看像是品種不純、發(fā)育不足的小型雞，它的外形與目前農(nóng)村飼養(yǎng)的中國(guó)家雞非常相似，只是雄雞的尾羽較長(zhǎng)，而且略向下彎垂，如不細(xì)分很難辨別。原雞又叫紅原雞，生長(zhǎng)在南方的熱帶雨林中，常活動(dòng)于村落附近的耕地上，有時(shí)，混于家雞中一起覓食。性極羞怯畏人，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)都很靈敏，只要有一點(diǎn)異常，便起飛入林，或疾馳逃走。它們的活動(dòng)很有規(guī)律，清晨和黃昏取食飲水，中午氣候炎熱，躲進(jìn)林中陰涼處休息，洗土澡。雄性原雞的叫聲與家雞近似，只是尾音較短，截然而止，聲音似“茶花兩朵”，故此，云南當(dāng)?shù)鼐用裼纸兴安杌u”。每年2月開(kāi)始繁殖，巢置于地面凹處，每年產(chǎn)卵1次或2次，每次產(chǎn)4～8枚，多則可達(dá)12枚。孵卵只由雌雞承擔(dān)，雄雞覓食飼喂雌雞。