導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇深秋的詩(shī)句深秋的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古代詩(shī)詞教學(xué)； 創(chuàng)設(shè)情境； 方法

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1006-5962（2013）04-0170-02

古詩(shī)詞是中華民族的文化精華，它語(yǔ)言凝練，韻律優(yōu)美，想象豐富，它獨(dú)特的魅力是其他任何藝術(shù)所無(wú)法比擬的，它浩大與深邃的文化內(nèi)涵讓世人驚嘆。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的熱情，提高課堂教學(xué)效果。以下是我對(duì)初中語(yǔ)文詩(shī)詞情境教學(xué)方法的一些探索。

1聯(lián)系作者和時(shí)代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩(shī)歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。學(xué)生在課前搜集資料，如詩(shī)人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時(shí)師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生查找有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩(shī)時(shí)，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后。這時(shí)教師進(jìn)一步介紹寫作背景："公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。"[1]作為一代梟雄，他當(dāng)時(shí)有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩(shī)情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時(shí)，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩(shī)句"老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已"，總結(jié)出曹詩(shī)有"慷慨悲壯"的風(fēng)格，在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出曹操縱橫天下的博襟。

2抓住詩(shī)詞意象，為學(xué)生打開(kāi)意境欣賞之門

古詩(shī)中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩(shī)人想要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩(shī)詞意境，進(jìn)而深刻理解詩(shī)詞精髓。

如"月"多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩(shī)句有：李白的 "我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"，杜甫的 "露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，蘇軾的 "但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟" 。

"斜陽(yáng)"多表達(dá)詩(shī)人在蒼茫暮色中的萬(wàn)千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》中的詩(shī)句： "夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯"。又如溫庭筠 《憶江南》中的詩(shī)句："斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲"。

"楊柳"、"芳草" 等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩(shī)句："楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。"又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩(shī)句"晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲"。

另外，笛、簫等樂(lè)器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無(wú)邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩(shī)句："羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。"

其實(shí)，古詩(shī)文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共鳴的意象，如用 "流水"代表對(duì)時(shí)光飛逝、年華不在的感嘆，用"磐石"代表對(duì)愛(ài)情或其他事物的忠貞，用"浮云"代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用"夕陽(yáng)"來(lái)形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用"柳"來(lái)抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩(shī)人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見(jiàn)的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。 熟悉古詩(shī)詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩(shī)人心中所想，明白詩(shī)人所要表達(dá)的內(nèi)容。

歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開(kāi)意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩(shī)詞，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

3展開(kāi)想象的翅膀，讓學(xué)生在詩(shī)詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開(kāi)想象，詩(shī)詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩(shī)詞的獨(dú)特意境，深切體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個(gè)天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時(shí)讓學(xué)生展開(kāi)想象："深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶人家門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。"[2]是呀，在秋天這個(gè)容易觸動(dòng)愁情的季節(jié)，一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹(shù)、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時(shí)，一定會(huì)萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時(shí)正值黃昏，夕陽(yáng)將自己和瘦馬的影子越拉越長(zhǎng)，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來(lái)越深，孤寂的感覺(jué)就像漫漫長(zhǎng)夜一樣鋪天蓋地席卷而來(lái)，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會(huì)出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

4播放音樂(lè)，將意境渲染的妙如樂(lè)曲

冼星海說(shuō)："音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。" [3]根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂(lè)所激動(dòng)，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。

例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》，雄壯的音樂(lè)一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚(yáng)的氛圍中，為理解詩(shī)文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。詞中"了卻君王天下事，贏得生前身后名"可謂千古忠信之言，它將無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士懷抱夢(mèng)想、立志報(bào)國(guó)的心情一語(yǔ)道破。激烈跌宕的音樂(lè)充滿整個(gè)教室，同學(xué)們?cè)谛蕾p中慢慢進(jìn)入角色，陶醉在美妙的音樂(lè)氛圍中。

5詩(shī)畫相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫

"詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)"揭示了詩(shī)與畫之間的相互聯(lián)系。借助圖畫可以更好的表現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容，使詩(shī)詞內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，便于學(xué)生真切的感受詩(shī)詞意境，迅速的感知詩(shī)詞內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。

如講授《錢塘湖春行》時(shí)，用多媒體展現(xiàn)圖景或讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機(jī)盎然的景色。

這樣的繪畫教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅。

6通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，營(yíng)造詩(shī)意課堂

為了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我在詩(shī)詞教學(xué)中，組織各種形式的詩(shī)詞競(jìng)賽：如利用課前三分鐘讓學(xué)生背誦自己喜愛(ài)的詩(shī)詞，進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀比賽、古詩(shī)故事比賽，默寫比賽等，還發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，按意境、技巧等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品進(jìn)行交流展覽。讓他們?cè)谠?shī)詞的海洋中乘風(fēng)破浪，笑灑江天！

總之，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的含義，讓學(xué)生在詩(shī)詞的殿堂中盡情徜徉，不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]董德松.《詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)》[M]《初中語(yǔ)文課文分析集》第二冊(cè).廣東教育出版社.1990.

篇2

一、聯(lián)系作者和時(shí)代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩(shī)歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩(shī)人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時(shí)師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過(guò)學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩(shī)時(shí)，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時(shí)有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩(shī)情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時(shí)，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩(shī)中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

二、抓住詩(shī)詞意象，為學(xué)生打開(kāi)意境欣賞之門

古詩(shī)中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩(shī)人想要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩(shī)詞意境，進(jìn)而深刻理解詩(shī)詞精髓。

如“月”多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩(shī)句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

“斜陽(yáng)”多表達(dá)詩(shī)人在蒼茫暮色中的萬(wàn)千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的詩(shī)句：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩(shī)句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

“楊柳”、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩(shī)句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩(shī)句“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂(lè)器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無(wú)邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩(shī)句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

其實(shí)，古詩(shī)文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對(duì)時(shí)光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對(duì)愛(ài)情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用“夕陽(yáng)”來(lái)形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來(lái)抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩(shī)人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見(jiàn)的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。？熟悉古詩(shī)詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩(shī)人心中所想，明白詩(shī)人所要表達(dá)的內(nèi)容。

通過(guò)意象的把握，可以深入理解詩(shī)人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開(kāi)意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩(shī)詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

三、展開(kāi)想象的翅膀，讓學(xué)生在詩(shī)詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開(kāi)想象，詩(shī)詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩(shī)詞的獨(dú)特意境，從而深切體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個(gè)天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生展開(kāi)想象：在秋天這個(gè)容易觸動(dòng)愁情的季節(jié)，一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹(shù)、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時(shí)，一定會(huì)萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時(shí)正值黃昏，夕陽(yáng)將自己和瘦馬的影子越拉越長(zhǎng)，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來(lái)越深，孤寂的感覺(jué)就像漫漫長(zhǎng)夜一樣鋪天蓋地席卷而來(lái)，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會(huì)出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

四、播放音樂(lè)，將意境渲染的妙如樂(lè)曲

冼星海說(shuō)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中一股清泉：音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。”根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂(lè)所激動(dòng)，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。

例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨(dú)奏曲，雄壯的音樂(lè)一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚(yáng)的氛圍中，為理解詩(shī)文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可謂千古忠信之言，它將無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士懷抱夢(mèng)想、立志報(bào)國(guó)的心情一語(yǔ)道破。講授時(shí)播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂(lè)充滿整個(gè)教室，同學(xué)們?cè)谛蕾p中慢慢進(jìn)入角色，陶醉在美妙的音樂(lè)氛圍中。

五、詩(shī)畫相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”揭示了詩(shī)與畫之間的相互聯(lián)系。借助圖畫可以更好的表現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容，使詩(shī)詞內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，便于學(xué)生真切的感受詩(shī)詞意境，迅速的感知詩(shī)詞內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。

如講授《錢塘湖春行》一詩(shī)時(shí)，可以用多媒體展現(xiàn)圖景，也可以讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機(jī)盎然的景色。

通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在繪畫中進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造，產(chǎn)生了審美愉悅。

六、通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，營(yíng)造詩(shī)意課堂

篇3

現(xiàn)在的高中生已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)文化知識(shí)。有自己的判斷力和欣賞水平。如果在教學(xué)中還是一味地照本宣科，勢(shì)必會(huì)使課堂昏昏欲睡，興趣索然。相反，如果在教學(xué)中穿插其他學(xué)科的內(nèi)容，做到旁證作引，就會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能起到鞏固所學(xué)知識(shí)的作用。讓學(xué)生也覺(jué)得教師知識(shí)淵博，講課能夠妙趣橫生，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中我們要積累素材，形成學(xué)科滲透，使之成為生物課堂的“調(diào)味劑”，使枯燥無(wú)味的生物學(xué)知識(shí)趣味化、生動(dòng)化，很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使生物課堂更加精彩。在教學(xué)實(shí)踐中我積累了一些其他學(xué)科與生物有關(guān)的素材，以此來(lái)點(diǎn)綴和調(diào)味課堂。

一、生物學(xué)科和語(yǔ)文學(xué)科之間

語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)詞，成語(yǔ)，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，在教學(xué)中利用詩(shī)詞詞語(yǔ)，找到生物學(xué)問(wèn)題的影子，就會(huì)為生物課堂增色不少。例如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的詩(shī)詞《沁園春?長(zhǎng)沙》中的詩(shī)句：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。”萬(wàn)山紅遍，層林盡染，與唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”異曲同工，都是描寫秋天的景象。這種動(dòng)人的自然秋景是秋天氣溫漸漸降低、紫外線照射強(qiáng)烈等外界因素造成的。在低溫的作用下，葉綠素逐漸分解，同時(shí)葉脈的運(yùn)輸能力逐漸減弱，葉子白天通過(guò)光合作用制造的糖分不能完全運(yùn)出葉子，葉子里的糖分越積越多，可溶性原糖多了，就形成了較多的花青素，同時(shí)細(xì)胞內(nèi)pH值改變，呈現(xiàn)酸性，使花青素表現(xiàn)出紅色，秋天紅葉的種類如楓葉黃櫨、槭樹(shù)、柿樹(shù)等。秋天，也有些植物葉肉細(xì)胞衰老，葉綠素的合成速度低于分解速度，葉綠素含量相對(duì)減少，類胡蘿卜素分子比較穩(wěn)定，不容易破壞，所以葉片逐漸呈現(xiàn)類胡蘿卜素的顏色――黃色，故而會(huì)出現(xiàn)“黃葉地”的景色。如銀杏樹(shù)，每到秋天淡黃色的小扇子型的葉片落在地上，令人不忍踩踏。

又如：《采桑子?重陽(yáng)》是新高中語(yǔ)文收錄的又一首詩(shī)詞。“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。”寥寥數(shù)語(yǔ)展現(xiàn)了深秋季節(jié)戰(zhàn)地的壯麗景象。杜牧的《九日齊山登高》：“塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿頭歸。”也是描寫重陽(yáng)日的。深秋季節(jié)，霜后萬(wàn)木蕭瑟，唯獨(dú)傲霜盛開(kāi)。為菊科菊屬，多年生宿根亞灌木花卉。是短日照植物，適應(yīng)性較強(qiáng)，喜涼，耐寒，生長(zhǎng)適溫18℃～21℃，最高32℃，最低10℃，雖然水稻、牽牛花、蒼耳、大豆等，都是屬于短日照植物，但它們不耐低溫，中秋前后就成熟枯萎了。

短日照植物是指給予比臨界暗期長(zhǎng)的連續(xù)黑暗下的光周期時(shí)，花芽才能形成或促進(jìn)花芽形成的植物。在自然界中，在日照比較短的季節(jié)里，花芽才能分化。夏至過(guò)后，日照漸短，許多熱帶、亞熱帶和溫帶秋季開(kāi)花的植物多屬短日照植物，要使短日照植物，即秋天開(kāi)花的植物提前開(kāi)花，就要對(duì)它們進(jìn)行短日照處理。在日照長(zhǎng)的季節(jié)，進(jìn)行遮光短日照處理，能促進(jìn)開(kāi)花，若長(zhǎng)期給予長(zhǎng)日照，就抑制開(kāi)花。冬至過(guò)后，日照漸長(zhǎng)，春夏季開(kāi)花的植物多屬長(zhǎng)日照植物，指給予比臨界暗光期長(zhǎng)的連續(xù)光照下的光周期時(shí)，花芽才能形成或促進(jìn)花芽形成的植物。在教學(xué)過(guò)程中能夠給學(xué)生這樣舉例佐證，不僅使學(xué)生體會(huì)到了詩(shī)詞的意境，更重要的是對(duì)所學(xué)的生物知識(shí)有了更好地掌握，提高了課堂的教學(xué)效果。

二、生物學(xué)科和政治學(xué)科之間

政治的核心部分是哲學(xué)，而哲學(xué)的重要部分是辯證思維。高中生物新課標(biāo)在闡述課程目的時(shí)明確指出：“通過(guò)高中生物課程的學(xué)習(xí)……樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，逐步形成科學(xué)的世界觀。”對(duì)課程目標(biāo)的規(guī)定是：“通過(guò)生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步形成生物體的結(jié)構(gòu)和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義自然觀，逐步建立科學(xué)的世界觀。”由此看來(lái)。生物和哲學(xué)在教學(xué)中并不相悖，需要聯(lián)系和滲透。

以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為例，生命現(xiàn)象中普遍存在著局部與整體、結(jié)構(gòu)與功能、個(gè)別與一般、個(gè)性與共性或稱做多樣性與共同性等方面的對(duì)立統(tǒng)一。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性是生命科學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，如葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一；這些自身結(jié)構(gòu)在各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)的同時(shí)，又相互聯(lián)系，組成一個(gè)統(tǒng)一的整體，如神經(jīng)的興奮和抑制、激素作用的二重性等現(xiàn)象就是局部的對(duì)立而整體上的統(tǒng)一的典型實(shí)例。生命世界最常出現(xiàn)的就是在一般規(guī)律中的例外，是特殊的個(gè)別，因此，在教學(xué)中講解概念、規(guī)律時(shí)要特別注意概念、原理的外延及適用范圍，具體問(wèn)題具體分析。我們從個(gè)別出發(fā)，歸納總結(jié)，上升到一般，從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，然后必然將一般作用于具體的個(gè)別，解決個(gè)別的問(wèn)題。哲學(xué)是對(duì)科學(xué)規(guī)律的高度概括，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義，哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”。所以在某種意義上說(shuō)，生物和政治學(xué)科在教學(xué)中相互滲透也很有必要。

篇4

        一、整合資源，在把握基點(diǎn)中生情 

        一是整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫汪倫以歌聲送友人，李白借潭水抒友人對(duì)自已感情之深；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。二是把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩(shī)又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩(shī)學(xué)到的辦法，自己來(lái)學(xué)懂這首詩(shī)。學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)的地點(diǎn)相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個(gè)是苦悶的，一個(gè)是怡然自得的。

在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。 

        二、讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受作者的心情

        讓古詩(shī)詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩(shī)眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本的節(jié)奏和肌理，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：一是找出詩(shī)中描寫景物的八個(gè)詞，根據(jù)自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解。二是教師描繪意境：一個(gè)深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……學(xué)生誦讀古詩(shī)并說(shuō)說(shuō)讀后的感受。三是補(bǔ)充介紹這首詩(shī)的寫作背景，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)如果你是落榜回家的張繼，此時(shí)此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩(shī)。四是播放音樂(lè)《漢宮秋月》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩(shī)句，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)的意境和情感。

篇5

本人覺(jué)得要讓學(xué)生"更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更活潑地學(xué)好、用好語(yǔ)文"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個(gè)大的方面就是古詩(shī)鑒賞的教學(xué)。

對(duì)于上文所提到的問(wèn)題，我們首先要思考的是：怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩(shī)文積極性和自覺(jué)性。那就是先要縮短學(xué)生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對(duì)于古詩(shī)的恐懼心理。以下是我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，幾種有利于將學(xué)生生活與古詩(shī)學(xué)習(xí)有機(jī)溝通起來(lái)的方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并取得了良好的教學(xué)效果。

1 帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)詩(shī)詞。

在教學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)詞的時(shí)候，我們要以教材為載體，除了要做好對(duì)教材中所選編的內(nèi)容的教學(xué)外，還要重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展，使學(xué)生更好地走近傳統(tǒng)詩(shī)詞，使他們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞有更好的認(rèn)識(shí)和了解。比如教材的內(nèi)容是選自《詩(shī)經(jīng)》，我們就應(yīng)增加講述《詩(shī)經(jīng)》的"六義"和它得以保存下來(lái)的歷史及對(duì)后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學(xué)生更全面地了解我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞在體裁上是不斷發(fā)展演變的，有"風(fēng)"、"騷"、"樂(lè)府"、"五言詩(shī)"、"七言詩(shī)"、"雜言詩(shī)"、"律詩(shī)"、"絕句"等。也可以使學(xué)生更多了解歷代有重大成就和影響的詩(shī)人，如：偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原；具有"建安風(fēng)骨"的"三曹"、"七子"；田園詩(shī)人陶淵明、"王孟"；邊塞詩(shī)人高適、岑參、王昌齡；還有"唐宋家"等。此外，還可以讓學(xué)生了解到一些有關(guān)詩(shī)人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩(shī)等。

2 引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系

就如前面所述，在中秋佳節(jié)指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)古詩(shī)一樣，我進(jìn)一步將這種方法推廣到日常教學(xué)滲透中去。要求學(xué)生根據(jù)時(shí)令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩(shī)文佳句，在課前用三五分鐘來(lái)向其他同學(xué)進(jìn)行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，我便先要求學(xué)生總結(jié)我們以前學(xué)過(guò)的描寫月亮的詩(shī)句；然后，要求學(xué)生在課外尋找有關(guān)的詩(shī)句，在課堂上講解給其他學(xué)生聽(tīng)；秋天到了，我便要求學(xué)生去尋找寫秋天的詩(shī)句，師生一起討論世人對(duì)秋天的感情有什么區(qū)別，為什么會(huì)有這樣的區(qū)別。這樣一來(lái)，學(xué)生的主動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，在這一個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊的知識(shí)，學(xué)到了新的知識(shí)，而且，學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到了鍛煉，也從這一個(gè)過(guò)程中得到了心理的滿足，更重要的是，學(xué)生懂得了，古詩(shī)詞對(duì)于一般的學(xué)生而言，并不是什么陽(yáng)春白雪，遙不可及的，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無(wú)處不在。在經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐后，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣得到了鞏固，有一些學(xué)生已經(jīng)自己在課外背了許多的古詩(shī)了。

3 從培養(yǎng)學(xué)生的想象入手。

初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們想象力。可以引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫面，使遠(yuǎn)古的畫面進(jìn)入學(xué)生的腦海。可以指導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代人的思想去評(píng)析古人古文，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容。也可以續(xù)寫或改寫古詩(shī)文，使學(xué)生覺(jué)得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》的教學(xué)，抓住九種景物，要求學(xué)生展開(kāi)想象，口頭描述詩(shī)的意境，學(xué)生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過(guò)想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對(duì)面跟古人對(duì)話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評(píng)析古人古文，使學(xué)生有話可說(shuō)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《桃花源記》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花林"夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛"的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂(lè)業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識(shí)陶淵明所創(chuàng)造的理想社會(huì)。讓學(xué)生發(fā)揮想象說(shuō)說(shuō)桃花源存在到今天會(huì)是什么樣的。這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生分辨是非的能力，又鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，達(dá)到一舉多得的效果。

4 加強(qiáng)學(xué)生文言知識(shí)的積累

加強(qiáng)文言知識(shí)的積累是培養(yǎng)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)。教科書中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內(nèi)涵，其生活品文，發(fā)人深省；描寫戰(zhàn)爭(zhēng)跌宕壯闊；寫景話人入木三分；可以說(shuō)辭簡(jiǎn)意豐，言簡(jiǎn)意賅。文言文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，難在語(yǔ)言的嬗變導(dǎo)致的語(yǔ)義差異。學(xué)生缺少必要的文言知識(shí)積累，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)很難走到"品味語(yǔ)言，尋訪思路，找準(zhǔn)精髓，鑒賞意境"的路上去。

篇6

關(guān)鍵詞：鄭淑昭 樹(shù)B背遺詩(shī) 女性視角創(chuàng)作

生于書香門第的鄭淑昭，受父輩影響，喜讀詩(shī)書，愛(ài)好吟誦詩(shī)詞。在其詩(shī)詞中常可見(jiàn)到化用前人詩(shī)詞的詩(shī)句，在《春曉曲》中“何處流鶯乍一聲，金閨夢(mèng)斷無(wú)尋處。”一句即是化用唐代詩(shī)人金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”的句子，以被黃鶯驚擾夢(mèng)境來(lái)表達(dá)自己心中被相思所引發(fā)的顧忌的心情。再如某些詩(shī)作中詩(shī)人還化用詩(shī)境，《元夜》“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”與杜甫《月夜》一詩(shī)中“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”有著異曲同工之妙。

詩(shī)人的詩(shī)作中也有對(duì)舊的意象進(jìn)行新的詠嘆的詩(shī)句，在《詠菊》一詩(shī)中，后兩句議論另辟蹊徑，“開(kāi)遲本自禁風(fēng)雨，那恐腰枝力不完”。開(kāi)在百花盛放之后，因此必然要經(jīng)歷風(fēng)霜，其高貴的品質(zhì)自然值得歌頌，但同時(shí)，面對(duì)苦難的坦然卻成為作者筆下的重點(diǎn)。這大概也是因?yàn)樽髡咭驗(yàn)檎煞蛴螝v四川，自己扛起生活重任，在面對(duì)繁雜的家庭事務(wù)時(shí)，所擁有的樸素的品質(zhì)，即面對(duì)苦難的順承和無(wú)畏。

詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容與作者生活密切相關(guān)，其夫趙廷璜常年在外，因此侍奉姑翁以及操持家務(wù)、教子成才的任務(wù)都落在了詩(shī)人的身上。其子趙怡為進(jìn)士，次子趙懿、三子趙桓皆為舉人，可見(jiàn)其在教育方面的良苦用心，這點(diǎn)上堪比孟母。又其在四川大寧知府探親時(shí)，看到署后許多桑樹(shù)，就帶領(lǐng)媳婦兒和仆婦共同采桑，并繅絲織布用以提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生活質(zhì)量。鄭淑昭還鼓勵(lì)百姓們發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)兼顧種植桑樹(shù)、養(yǎng)魚等副產(chǎn)業(yè)，通過(guò)辛勤勞作提高人們的生活水平。因此其詩(shī)作中很多滲透了農(nóng)村生活的場(chǎng)景以及教養(yǎng)子女和指導(dǎo)鄰里勞作等事宜。就其詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)分類，其主要有以下幾個(gè)方。

1.自然生活場(chǎng)景的摹寫

自然生活場(chǎng)景的描寫是其詩(shī)歌的重要內(nèi)容，作者憑借女性敏銳的視角和獨(dú)特的情感，品嘗生活中的種種滋味，與男性詩(shī)人的田園詩(shī)相比，其在表達(dá)上并未直說(shuō)對(duì)自然生活和勞作生活的喜愛(ài)，反而將自然作為詩(shī)歌創(chuàng)作的背景來(lái)表述。如在《春暖曲》：“桃花深紅柳深綠，池塘水淺鴨新浴。日暖閑庭曬午雞，花陰移上闌干曲。簾影衣香滿院深，流鶯語(yǔ)語(yǔ)入人心。欲漫拈花插鴉髻，恐教蝴蝶趁華簪。”一詩(shī)中，將自然景色的清新可人的特點(diǎn)表現(xiàn)的栩栩如生，通過(guò)描寫春天莊戶人家生活的日常情境，將小動(dòng)物的悠然自得的行為表現(xiàn)的可愛(ài)之極，整首詩(shī)彌漫著濃郁的鄉(xiāng)野生活氣息。從這首詩(shī)我們可以看出，作者已經(jīng)和自然生活融為一體，因此她的生活本就是詩(shī)意的，有趣味性的，這也由于作者作為一名女性，能夠以極為細(xì)致的觀察力和想象力對(duì)生活細(xì)微的部分進(jìn)行觀察，因此詩(shī)歌也富于靈氣。同樣的詩(shī)歌如《春日種菜作歌》、《出庭》等，都對(duì)日常所生活的場(chǎng)景進(jìn)行了摹寫和創(chuàng)作，充滿了濃濃的歡欣之感，讀來(lái)能夠感受到作者生活中婆媳子孫間其樂(lè)融融的場(chǎng)景。

2.戀夫思夫之情的表達(dá)

她與丈夫的感情和對(duì)丈夫的思念之情占據(jù)其詩(shī)歌的很大比重。她與趙廷璜時(shí)常作詩(shī)應(yīng)答，感情深厚。詩(shī)人病重，后來(lái)在兒子上學(xué)之后慢慢轉(zhuǎn)好，她將這件事情告訴自己的丈夫，他的丈夫告訴他，自己的母親以前也曾患病，但在自己上學(xué)后病便好轉(zhuǎn)，這種巧合使得兩人更加惺惺相惜。兩地傳書之間，表達(dá)出了詩(shī)人與丈夫深厚的感情。

兩人聚少離多，因此鄭淑昭的詩(shī)中還存在著大量的思夫詩(shī)作。《元夜》：“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”此詩(shī)與杜甫《月夜》所呈現(xiàn)感情有相似的地方，但更多的表現(xiàn)出自己對(duì)丈夫的思念和對(duì)膝下孩子的疼愛(ài)以及自己撐起整個(gè)家庭的辛苦。早春已經(jīng)來(lái)臨，連綿陰雨過(guò)后的元宵之夜，云顯得暗淡，飛雪漫天，兒子雖然十分孝順的點(diǎn)起燈燭安慰自己，但還是不能慰藉自己的相思之苦。作為一個(gè)女性詩(shī)人，她并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)營(yíng)整個(gè)家庭而自矜功伐，反而期待著丈夫能夠早日回來(lái)團(tuán)聚。對(duì)于丈夫遠(yuǎn)游沒(méi)有絲毫埋怨，可見(jiàn)其人格的高尚和內(nèi)心的良善。

3.兒孫堂前般般慈母心

作為慈母和嚴(yán)師，詩(shī)人在生活中對(duì)子孫的教育也有其獨(dú)到之處，其中無(wú)不體現(xiàn)了作者般般慈母心。《月夜》一詩(shī)中，“清風(fēng)幾度動(dòng)簾鉤，夜半書聲在小樓。聽(tīng)久興高還自讀，蛾眉斜掛綠梢頭。”既是對(duì)生活雅趣的描寫，也是對(duì)夜半時(shí)分孩子仍在讀書學(xué)習(xí)的欣慰。更有意思的是，作者在詩(shī)的結(jié)尾處將月亮比作女人勾畫的娥眉，這一方面說(shuō)明作者想象力的獨(dú)特，另一方面也給人一種母心如明月，笑眼視兒孫的溫暖。

當(dāng)孩子生病的時(shí)候，母親又是另外一番心境。《五日》（時(shí)二子一孫皆病）“佳節(jié)偏逢子病床，開(kāi)簾亂撲野榴香。南風(fēng)不肯吹愁去，聊辦朱絲續(xù)命方。”中就寫到了自己在兒子和孫子同時(shí)生病時(shí)自己的擔(dān)憂之心。對(duì)于丈夫在外，守護(hù)著子孫的女人來(lái)說(shuō)，子孫同時(shí)患病，其內(nèi)心的擔(dān)憂和愁緒可想而知。這時(shí)的詩(shī)人甚至將民俗中以朱絲系在手臂上來(lái)延長(zhǎng)壽命的方法信以為真，希望子孫能夠早日康復(fù)，表達(dá)出長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩殷切的關(guān)愛(ài)。

在兒子的前途上，她也非常用心。從趙懿和趙怡參加鄉(xiāng)試期間，其作的三次詩(shī)便可以看出。《送二子鄉(xiāng)試》：“別路晚風(fēng)侵戶涼，含情獨(dú)步意絲長(zhǎng)。卻同雁子銜蘆去，可許雙襟惹桂香。”這首詩(shī)寫送別二子參加鄉(xiāng)試的心情，既表達(dá)了對(duì)參加鄉(xiāng)試的兒子的殷切希望和祝愿，也表達(dá)了母愛(ài)常伴兒子身側(cè)的心情。《夜坐憶怡懿二子》：“風(fēng)動(dòng)簾鉤夢(mèng)不成，黃花腳下亂蛩鳴。丁東漏盡芭蕉響，憶爾同心戀母情。”則表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)試兒子的思念之心。而待到二子得中回返后，其諄諄教誨更是令人倍受感動(dòng)，其在“且悵且喜”的感情中，既對(duì)沒(méi)有考中的長(zhǎng)子給予安慰和鼓勵(lì)，又對(duì)次子趙懿的表現(xiàn)給予了更高的希望和要求。可見(jiàn)其嚴(yán)師慈母一肩擔(dān)的心情。

4.萬(wàn)般情中春愁秋寂寥

詩(shī)人的詩(shī)作中還有著許多即景之作，例如《秋夜曲》便是一首悲秋的作品。全詩(shī)通過(guò)對(duì)于深秋景物蕭瑟和詩(shī)人的愁思進(jìn)行描寫，通過(guò)秋風(fēng)、梧桐、空階、鳳仙、流螢等等意象的描寫，表達(dá)出自己內(nèi)心揮散不去的愁緒，體現(xiàn)出作者深厚的文化功底和文學(xué)素養(yǎng)。

詩(shī)人從女性的視角出發(fā)，表達(dá)出傳統(tǒng)女性來(lái)安于生活、相夫教子、主持家務(wù)時(shí)的閑情逸趣和悲苦酸澀，詩(shī)歌的表現(xiàn)手法較為傳統(tǒng)，但視角獨(dú)特，女性敏銳的洞察力和細(xì)致入微的觀察都使得她的詩(shī)歌更具感染力。同時(shí)，其詩(shī)歌多是對(duì)生活場(chǎng)景的敘述，情景事理渾融一體，既表現(xiàn)出了生活中的趣味與酸澀，也表現(xiàn)出了身為母親與妻子所具備的感情。詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值在于其打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作中我們對(duì)于女性心理的認(rèn)知，使得女性創(chuàng)作的心理得到真實(shí)展露。

參考文獻(xiàn)

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[5]邢博.《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》研究[D].山東大學(xué)，2005.

篇7

一、反復(fù)誦讀詩(shī)詞，欣賞美的韻律

著名的語(yǔ)言學(xué)家朱光潛說(shuō)：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩(shī)開(kāi)始。”誦讀就是一種很好的讀詩(shī)方法，古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”誦讀即反復(fù)朗讀詩(shī)歌，直至自然成誦，古詩(shī)講究韻律和諧，學(xué)生通過(guò)誦讀不僅能夠積累素材，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還能慢慢地從詩(shī)中讀出興味，讀出詩(shī)人的所思所感，有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的審美體驗(yàn)。

當(dāng)然，誦讀不應(yīng)該只是反復(fù)的朗讀，應(yīng)該注意“讀”的方法，尤其注重“讀的過(guò)程”，南朝著名的理學(xué)家朱熹說(shuō)：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”學(xué)生在誦讀詩(shī)歌的時(shí)候，用普通話正確、流暢、有感情的朗讀，要注意詩(shī)歌的平仄規(guī)律，要注意停頓，分清輕重緩急，要根據(jù)詩(shī)歌的情感表達(dá)，適時(shí)地變更語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，注意要抑揚(yáng)頓挫地讀。例如，誦讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬，夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在天涯。這首小令采用白描的手法，用看似普通的景物，九個(gè)意象、十八個(gè)字就勾勒出一幅深秋黃昏圖，情感基調(diào)悲涼，表達(dá)一個(gè)異鄉(xiāng)游子的羈旅愁思。因此，在理解的基礎(chǔ)上，教導(dǎo)學(xué)生朗讀要注意停頓，一個(gè)一個(gè)畫面的推動(dòng)，構(gòu)成一幅凄涼景，接著“夕陽(yáng)/西下”將情感推向，最后用或緩慢或沉重的語(yǔ)氣誦出“斷腸人/在天涯”。如此，情隨詩(shī)動(dòng)，融情于景，學(xué)生讀完，對(duì)詩(shī)人的悲哀惆悵之情也會(huì)理解得更加深刻，仿佛親身體會(huì)。

此外，隨著學(xué)生理解能力的提高，學(xué)生的誦讀技巧會(huì)越來(lái)越嫻熟，老師就要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解讀出自己的特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的主體性，打造個(gè)性化誦讀，讓學(xué)生在誦讀中，感受語(yǔ)言的韻律美。

二、賞析重點(diǎn)詞句，理解美的內(nèi)涵

古詩(shī)詞講究凝煉字詞，幾乎每一個(gè)字都要做到表達(dá)精確與恰當(dāng)，有時(shí)候一個(gè)字就是一整首詩(shī)的靈魂，即“詩(shī)眼”。在詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)詩(shī)詞中重點(diǎn)字詞的賞析，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)詞的美。

例如，《使之塞上》這首詩(shī)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”歷來(lái)為后人所稱道，其中的幾個(gè)形容詞“大、孤、直、長(zhǎng)、圓”五字用得甚是巧妙，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生思考這五個(gè)字妙在何處？比如，“大”字寫出了沙漠的廣闊與蒼茫； “孤”字描繪出了茫茫大漠中卻僅僅有一抹長(zhǎng)煙的單調(diào)；“直”字更是精彩，一股筆直的煙氣直沖云霄，一種堅(jiān)毅、挺拔之美立現(xiàn)；再說(shuō)“長(zhǎng)”字，黃河的波瀾壯闊僅用一“長(zhǎng)”字，言簡(jiǎn)意賅，映襯著后面的景物“落日”，又意蘊(yùn)深長(zhǎng)。再如，《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，“海日生殘夜，江春入舊年”這膾炙人口的兩句，不僅用詞生動(dòng)精巧，而且蘊(yùn)含十足的理趣。教師要抓住詩(shī)眼，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)推敲，詩(shī)中 “闊”和“懸”兩字生動(dòng)形象地道出了江面的寬闊和船帆的平穩(wěn)；第三句可以讓學(xué)生先了解整體的意思：夜色將滅，海天之間竟升起了一輪太陽(yáng)，江上的景物開(kāi)始呈現(xiàn)出春意，闖入舊年，趕走了嚴(yán)冬。再引導(dǎo)學(xué)生鉆研“生”和“入”兩字妙在何處？?jī)勺志昧藬M人的表現(xiàn)手法，將大海和春天人格化，海中生出太陽(yáng)，春天出來(lái)趕走舊年的寒冬，寓意著時(shí)遷，萬(wàn)物總有更替的自然規(guī)律，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

理解詩(shī)中重點(diǎn)字詞，可以幫助學(xué)生知詩(shī)意，解詩(shī)情，從而走進(jìn)詩(shī)詞，一步步欣賞詩(shī)詞之美。

三、想象創(chuàng)造意境，表達(dá)美的感受

古代的詩(shī)歌的藝術(shù)造詣之高，它用凝練的字句所創(chuàng)造出來(lái)的“意境”功不可沒(méi)。詩(shī)歌將漢語(yǔ)言的魅力發(fā)揮的淋漓盡致。古人含蓄，寫詩(shī)喜歡融情于景，利用景物描寫，創(chuàng)造意境，將深刻的道理于詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，這就需要讀者走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)造的意境之中，感受詩(shī)人的心境。

例如，在學(xué)習(xí)南宋詩(shī)人辛棄疾《破陣子》時(shí)，詩(shī)句“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”中描繪的幾個(gè)特征性的動(dòng)作，生動(dòng)形象地塑造出了一個(gè)愛(ài)國(guó)將士保衛(wèi)國(guó)家疆土的熱血與渴望建功立業(yè)的夢(mèng)想。可以請(qǐng)學(xué)生圍繞這句話展開(kāi)想象，再現(xiàn)詩(shī)人描繪的情境。一位學(xué)生這樣寫道：夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，勞作了一天的人們已進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，在遙遠(yuǎn)邊疆的一座帳營(yíng)內(nèi)，卻有一個(gè)人還沒(méi)睡，他的臉上現(xiàn)出了兩抹紅暈，醉醺醺的樣子，顯然剛吃完了酒，他搖搖晃晃地似乎要走到床邊水下，但卻是挑亮了燈，抽出了寶劍，迎著燈光細(xì)細(xì)地看著，漸漸地睡著了，剛剛的情境如夢(mèng)似幻，天剛破曉，一座座軍營(yíng)連著吹起了號(hào)角，他一躍而起，全副武裝，他斗志昂揚(yáng)，要投入戰(zhàn)斗，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境，激發(fā)了學(xué)生的想象力，喚醒了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌審美的感受。

篇8

關(guān)鍵詞：審美教育　古代詩(shī)歌　詩(shī)歌教學(xué)

審美教育是指施教者按照一定時(shí)代的審美意識(shí)(審美觀念、審美趣味、審美理想)，借助各種各樣美的媒介，陶冶受教育者的性情。感染受教育者的心靈的教育。審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)受教育者感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。以感知、想象、直覺(jué)、情感滲透為特征，是一種感性的情感的生命教育。中國(guó)古代詩(shī)歌一直以其獨(dú)特的魅力光照千古，也以其豐富的思想和情感內(nèi)涵滋養(yǎng)著一代又一代的炎黃子孫。在古代詩(shī)歌的世界中，我們不僅可以窺見(jiàn)不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的風(fēng)貌，還可以窺見(jiàn)其折射出不同時(shí)代的審美世界。古典詩(shī)歌不僅傳達(dá)著詩(shī)人們的喜怒哀樂(lè)。也記錄著他們對(duì)人生的感悟與思考。在物欲橫流的今天，以抒感為根本特征的古典詩(shī)歌自然應(yīng)該成為審美教育的重要資源。

審美教育的價(jià)值

審美教育可以引導(dǎo)、升華人的情感。“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的強(qiáng)弱。而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象。陶養(yǎng)的作用叫作美育。”審美教育就是通過(guò)引導(dǎo)、升華人的情感，促進(jìn)理性的健康發(fā)展。正如列寧所說(shuō)的，如果沒(méi)有人的“情感”，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求。另外。審美教育也促進(jìn)了教育目標(biāo)的更新。因?yàn)閷徝澜逃塾趯W(xué)生精神世界的整體培養(yǎng)，重視促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展和人的完善。通過(guò)審美教育可以使學(xué)生樹(shù)立美的思想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格，發(fā)展人的個(gè)性。

古代詩(shī)歌教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

語(yǔ)言。我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，不僅是為了豐富知識(shí)、陶冶情操，更是為了從鑒賞中得到美感。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅有節(jié)奏的音樂(lè)性，而且有旋律的音樂(lè)性，此外還有韻的音樂(lè)性。這三者的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了詩(shī)歌語(yǔ)言鏗鏘悅耳的音樂(lè)美。體味詩(shī)歌的節(jié)奏美、韻律美、含蓄美是通過(guò)反復(fù)誦讀實(shí)現(xiàn)的，在閱讀欣賞詩(shī)歌時(shí)，教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的錯(cuò)綜變化與節(jié)拍的美感。

古人寫文章講究聲律的美，古詩(shī)詞尤其如此，從形式上說(shuō)，古詩(shī)詞都具有抑揚(yáng)頓挫的音韻之美，讀起來(lái)鏗鏘有聲，朗朗上口，因此我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)要引導(dǎo)誦讀，為學(xué)生創(chuàng)造審美氛圍，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞的意境和神韻，使學(xué)生充分享受聽(tīng)覺(jué)上的美感，自覺(jué)地進(jìn)入詩(shī)文的情境中去。誦讀可用各種手段，或教師聲情并茂的范讀。或播放高水準(zhǔn)的朗讀錄音，或采用配樂(lè)朗讀的方式，或布置學(xué)生有感情的朗讀。或讓男女生分部朗讀……學(xué)生在聽(tīng)高水平的朗讀或認(rèn)真的自讀中，可獲得異常深刻的審美感受。他們?cè)趯Ｗ⒌芈?tīng)或讀中，直接面對(duì)作品所展示的生動(dòng)形象和真摯情感，并把這種美好的形象和情感自然地積淀在自己的心靈之中，并悄悄地內(nèi)化為各自的認(rèn)知和審美心理結(jié)構(gòu)中，并成為有效的組成部分。從而激發(fā)他們的審美欲望。

意象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。中國(guó)古典詩(shī)詞意象的組合借助了漢語(yǔ)語(yǔ)法意合的特點(diǎn)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。如《越調(diào)?天凈沙》(元?無(wú)名氏)：“平沙細(xì)草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一聲新雁，黃云紅葉青山。”這首曲子運(yùn)用白描的手法，色彩鮮明地描繪了一幅特有的大漠清秋圖。一聲雁鳴。給這幅寂靜的大漠清秋圖增添了無(wú)限活力。綠草、黃云、紅葉、青山。這些意象組合使詩(shī)句高度濃縮，最大限度地加大了詩(shī)歌意象的密度和詩(shī)旬的力度。詩(shī)中的意象群鮮明突出，為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極高的審美價(jià)值。

詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，因而這些意象常具有統(tǒng)一性。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。例如，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望觀月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)表現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，詩(shī)中的月亮不再是純客觀的物象。而是浸染著詩(shī)人感情的意象了。另外還有，海上生明月“天涯共此時(shí)”(唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山觀月夢(mèng)中看”(唐?王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句，大體上也表達(dá)了相似的情感。再如，以“浮云”比喻在外漂泊的游子：以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別之情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸之情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思之苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨之情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆”等。在詩(shī)歌中，這些以景傳情達(dá)意的意象往往具有一定的同定性，只要我們?cè)诮虒W(xué)中緊緊把握這些意象所表達(dá)的特定含義。就能很好地體味詩(shī)歌的意象美。進(jìn)而提高欣賞美、鑒賞美的能力。

意境。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的術(shù)語(yǔ)。《老子》有“大音希聲，大象無(wú)形”，《莊子》有“天地有大美而不言”等藝術(shù)思想。其追求弦外之音、象外之意的美學(xué)特征。已與今天的“意境”內(nèi)涵相近。“意境”就是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。詩(shī)歌的意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人往往通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。意境美是藝術(shù)家的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。

體驗(yàn)意境美就要從作者所描繪的風(fēng)物、景象人手，把握作者在詩(shī)中營(yíng)造的氛圍。意境是詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要顯現(xiàn)。如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面是雄渾壯麗的。兩句詩(shī)情景交融，意象飛動(dòng)，我們?cè)诳廴诵南业脑?shī)句里，感受到祖國(guó)大西北的河山雄偉壯麗、遼闊廣大，讀之令人精神振奮。它不僅給人以美的享受。而且能激起我們中華民族的自豪感。這兩句詩(shī)之所以是千古名句，就在于詩(shī)人以短短的十個(gè)字描繪了一幅塞上獨(dú)特的壯美風(fēng)景畫面。在一望無(wú)際的大戈壁上，一股濃黑的煙柱扶搖直上，像一座孤塔沖入云霄；滔滔的河水，上下千里，不見(jiàn)源頭；在暮色蒼茫中，只見(jiàn)水天相接的西邊地平線上，一輪紅日漂浮在河面上漸漸地下沉。作者沒(méi)有用復(fù)雜、稀奇的意象，沒(méi)有選取特別的事物，“大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”，幾個(gè)常見(jiàn)的事物經(jīng)過(guò)作者的組合。西部特有的風(fēng)味就凸顯了出來(lái)，給讀者以美的享受。

體現(xiàn)意境美的例子很多，李白的《靜夜思》以“地上霜”來(lái)比喻月光，描繪了深秋靜夜的寒意蕭瑟的意境；馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”的冷落衰敗的意象。構(gòu)成了蕭索悲涼的深秋的意境；王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”表現(xiàn)出寧?kù)o幽深的意境；張旭的《桃花溪》“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”營(yíng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)含蓄的意境。所有這些都因?yàn)樵?shī)人選取特定意象創(chuàng)設(shè)了恰如其分的意境，在某種程度上提升了詩(shī)歌的審美價(jià)值，因此給讀者以美的享受。

想象。由于詩(shī)歌是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的更凝煉也更富于形象性的語(yǔ)言，因此在表現(xiàn)形式上要借助于想象形成詩(shī)歌獨(dú)具的形式美，可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。獨(dú)特的想象是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)歌往往以直接喚起表象和想象的方式作用于欣賞者的再創(chuàng)造，所以詩(shī)歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開(kāi)想象。詩(shī)人的想象，在于創(chuàng)造新的表象，使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)者。讀者的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)歌中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從而把握詩(shī)人的思想和感情。

李白是一位想象力極為豐富的詩(shī)人，他的詩(shī)大都是根據(jù)想象中的感情映象所進(jìn)行的創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)的最終產(chǎn)物，而且總是帶著強(qiáng)烈的感彩來(lái)進(jìn)行想象，因而也給讀者留下了無(wú)限廣闊的想象空間。寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”，瀑布凌空而落。飛涌直瀉，勢(shì)如破竹，加之山勢(shì)高峻陡峭，自然是如自天降，“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象。瀑布真像是一條銀河從天而降，離奇又自然真切。此外，“相看兩不厭，只有敬亭山”，山看人，人看山，互相敬愛(ài)，這是獨(dú)自久坐產(chǎn)生的想象。大自然也具有了情感和生命。想象往往伴隨著夸張，為突出事物的某一特征，有意進(jìn)行夸大或縮小的描繪。這時(shí)的想象就更強(qiáng)烈、鮮明、集中地表達(dá)了詩(shī)人的情感。例如：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，借助夸張的想象，顯示出愁思如春水一樣奔放傾瀉，又如春水不舍晝夜，長(zhǎng)流不息，無(wú)窮無(wú)盡。使人陶醉在這想象造成的藝術(shù)境界之中，這是創(chuàng)造性的想象賦予藝術(shù)形象以鮮活的生命，給讀者以審美的熏陶和藝術(shù)享受。

古代詩(shī)歌審美教育的實(shí)現(xiàn)

運(yùn)用多媒體，使學(xué)生身臨其境。多媒體教學(xué)具有高度的再現(xiàn)性。它能使詩(shī)歌教學(xué)形聲化。音像鮮明，可以充分展示詩(shī)歌中涉及的多種自然景觀、人物形象，為學(xué)生理解詩(shī)歌提供了直觀的感受，有利于激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。能使他們處于一種愛(ài)學(xué)與樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在古代詩(shī)歌教學(xué)中，教師合理運(yùn)用多媒體教學(xué)。比起只靠用一支粉筆一張嘴講起課來(lái)，那顯然要生動(dòng)、形象得多。具體可感的形象會(huì)引起學(xué)生的好奇和注意，激發(fā)起他們的求知欲望，消除聽(tīng)課時(shí)的枯燥感和疲勞感，使他們能在感情的參與下進(jìn)行審美鑒賞活動(dòng)。

在詩(shī)歌教學(xué)中，首先是朗讀詩(shī)歌，但教師干巴巴的范讀很難激發(fā)起學(xué)生的興趣。如果借助多媒體。效果就會(huì)大不相同。我在講授“詞”時(shí)，為學(xué)生播放李煜的《虞美人》、《相見(jiàn)歡》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》的歌曲，讓學(xué)生理解詞的歌唱性，欣賞詞所達(dá)到的美感。當(dāng)學(xué)生朗讀《琵琶行》時(shí)，通過(guò)多媒體播一段琵琶曲《春江花月夜》，再配以古代歌女彈奏琵琶的圖片，或者江南月夜的圖片，一下子就會(huì)將學(xué)生引領(lǐng)到白居易所描繪的境界中。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的刺激會(huì)加深學(xué)生對(duì)作者所描繪的音樂(lè)的理解，“大弦嘈嘈如急雨。小弦竊竊如私語(yǔ)。大弦小弦錯(cuò)雜彈。大珠小珠落玉盤”。這樣的描寫，對(duì)琵琶音樂(lè)不熟悉的學(xué)生是很難理解的，只有借助相關(guān)的琵琶曲，并有“flash”制作出相關(guān)的畫面，如來(lái)一個(gè)五彩繽紛的珠子紛紛落下的畫面，會(huì)使教學(xué)更為形象直觀。詩(shī)句“大珠小珠落玉盤”所呈現(xiàn)出的目不暇接，轉(zhuǎn)化為耳不暇聞的音樂(lè)變化之美。會(huì)激起學(xué)生強(qiáng)烈的審美欲望。讓學(xué)生朗讀《孔雀東南飛》。以小提琴協(xié)奏曲《梁祝》作為背景音樂(lè)，纏綿凄婉的音樂(lè)讓人似乎看到劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情的悲歡離合，體會(huì)到他們離別時(shí)的柔腸寸斷。

教師積極引導(dǎo)，提升學(xué)生的審美層次。審美教育的落腳點(diǎn)是塑造美的靈魂，培養(yǎng)高尚的情操，形成優(yōu)良的品質(zhì)。這是審美教育的終極目標(biāo)，所以我們要從理論上引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、品味、消化詩(shī)中的深刻意蘊(yùn)。古典詩(shī)詞中，其思想內(nèi)涵有它獨(dú)特的方面，如詩(shī)人的懷才不遇，他們雖然有疾惡如仇、正直賢達(dá)、出淤泥而不染的人格，有憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情操，但也有情緒低落、消極避世的一面。要讓學(xué)生分清美與丑，以便于批判地吸收。另外，“詩(shī)人”與“詩(shī)”離我們甚遠(yuǎn)。詩(shī)人們所生活的社會(huì)環(huán)境千差萬(wàn)別，人生經(jīng)歷、思想意識(shí)也不同，所以引導(dǎo)學(xué)生不必效仿，要從詩(shī)中走出來(lái)，借詩(shī)移情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)談個(gè)人的感受。

篇9

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；意境；鑒賞能力

古詩(shī)詞中的形象，就是以語(yǔ)言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱文學(xué)形象。既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指古詩(shī)詞中所描寫的融合了詩(shī)人思想情感的意象與物象。鑒賞古詩(shī)詞，離不開(kāi)對(duì)形象的把握。只有準(zhǔn)確抓住詩(shī)詞中藝術(shù)形象的特征，認(rèn)真品味其間蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，才能真正理解作者的思想感情。在高考詩(shī)詞題型的命制中，鑒賞古詩(shī)詞中的形象是常規(guī)題型，是非常重要的著眼點(diǎn)。因此，探究合理的教學(xué)方法以提高學(xué)生古詩(shī)詞形象的鑒賞能力，已是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一項(xiàng)重要課題。

一、領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵豐富的情感要以意象為切入點(diǎn)

別林斯基說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象。”詩(shī)歌抒情言志的基本單位是意象，抓住了意象這個(gè)切入點(diǎn)，我們就能夠與古詩(shī)人產(chǎn)生感情上的共鳴。可見(jiàn)，意象是詩(shī)人主觀情志的具象載體。引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞中所選用的特定意象的含義，無(wú)疑是找到了一把解讀詩(shī)詞意蘊(yùn)的金鑰匙。

例如：古典詩(shī)詞中的“柳”這一意象常常與離情相關(guān)聯(lián)。柳者，留也，取其諧音；“柳枝依依”“條條有情”，取其形容。故古人離別時(shí)總愛(ài)折柳相送，寄表以柳相留，眷戀不舍之意，因此“柳”帶有傷離別的意味。《詩(shī)經(jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”；李白《洛城聞笛》中的“此曲聲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”；王維《送元二使安西》中的“渭城渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”；柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡鹊取Ｗx著這些詩(shī)句，不要什么詮釋，我們就仿佛置身于無(wú)邊的柳海，沉浸在溢滿詩(shī)篇的離愁別緒之中。而當(dāng)我們明白柳等意象的典型寓意時(shí)，幾乎無(wú)須再做過(guò)多的解釋，我們便可直接把握詩(shī)詞的旨意了。

“松梅竹菊”是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。“歲寒，然后知松柏之后雕也。”孔子用松樹(shù)來(lái)象征孤直耐寒的品格。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”王安石用梅花寄托高潔的品格及凌雪傲霜堅(jiān)強(qiáng)之意。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”王維用竹子比擬君子的品德修養(yǎng)，如堅(jiān)守自我的氣節(jié)。“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”元稹用表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。這些詩(shī)句中的特定意象是滲透著詩(shī)人情感的客觀物象，它既是變化的物象，也是情景交融的形象。因此，抓住這些“形象”是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌情感內(nèi)涵的前提和關(guān)鍵。

二、把握神貌各異的人物形象要知人論世

詩(shī)歌是詩(shī)人主觀情感的產(chǎn)物，詩(shī)人的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)以及所遭遇的時(shí)代，都會(huì)在他的詩(shī)作中刻下深深的烙印，比如戰(zhàn)亂時(shí)期，詩(shī)人反映的社會(huì)一般會(huì)涉及動(dòng)亂給百姓帶來(lái)的災(zāi)難、詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度等。因此，鑒賞古詩(shī)詞中人物形象時(shí)，應(yīng)該全面了解作者生活的時(shí)代和環(huán)境，與他們心意相通，做到知人論世。例如：

杜荀鶴的《山中寡婦》“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。”作者寫這首詩(shī)時(shí)，正值唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥(niǎo)雀共民愁”（《山中對(duì)雪》）的悲慘局面，給人民帶來(lái)極大的災(zāi)難。統(tǒng)治階級(jí)的各種賦稅就像一張大網(wǎng)，人民根本無(wú)法逃避，這種殘酷把已經(jīng)處在水深火熱中的人民推向了更大的深淵。了解了詩(shī)作的寫作背景后，我們便不難分析詩(shī)中寡婦的形象：這首詩(shī)生動(dòng)地刻畫出了一個(gè)被戰(zhàn)亂奪走丈夫，孤苦一人逃進(jìn)深山，在破茅屋中棲身度日，顯得蒼老枯槁的婦女形象。“山中寡婦”的形象把統(tǒng)治階級(jí)吃人的本質(zhì)揭示得淋漓盡致，渲染了一種濃郁的悲劇氛圍，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的人民同情之至，對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生巨大的怨憤。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”作者寫這首詩(shī)時(shí)，當(dāng)時(shí)在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了這首詩(shī)。知道了詩(shī)作的寫作背景后，便不難分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人自我形象：本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而異常孤獨(dú)苦悶的封建士大夫形象。

三、體味景情并茂的意境要展開(kāi)聯(lián)想和想象

“意”，作者的情感；“境”，作者創(chuàng)設(shè)的圖景、情境，由景物形象（意象）構(gòu)成。“意境”就是作者通過(guò)豐富的想象將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。王國(guó)維曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)意境：“語(yǔ)言明白如話，而言外有無(wú)窮之意”，就告訴我們意境能給人留有想象的余地。“想象是理解的翅膀”，因此，教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)詞中的景物形象，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想象領(lǐng)略其營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。例如：

一直被人們所稱道的王維《使至塞上》中的兩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”寫出了詩(shī)人進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開(kāi)闊，意境雄渾。如果僅就字面去解釋，沒(méi)有什么韻味。但只要你展開(kāi)想象，十個(gè)字就會(huì)構(gòu)成了四個(gè)景點(diǎn)：“大漠”“長(zhǎng)河”“孤煙”“落日”，給人以北方曠遠(yuǎn)、荒涼的感覺(jué)。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選了四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日便傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。”詩(shī)人就是通過(guò)這兩句詩(shī)把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景物的描繪中，達(dá)到了至高的藝術(shù)境界。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中前三句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者僅選了秋天荒野中具有典型意義的九種事物就刻畫了一幅絕妙的深秋晚景圖，這幅蕭瑟凄涼的秋景圖渲染出了悲涼的氣氛，學(xué)生一旦走進(jìn)了這個(gè)意境，就能深深地體味到羈旅游子的孤寂愁苦之情。另外，杜甫的《漫成一首》：“江月人去只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿烏聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。”韋莊的《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”等都是值得我們借助聯(lián)想和想象，設(shè)身處地理解詩(shī)詞意境，進(jìn)而加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受的。

總之，古詩(shī)詞鑒賞一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而形象鑒賞是高考古詩(shī)詞鑒賞中的常規(guī)題型。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩(shī)詞形象的方法，應(yīng)是高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)鍵。從高考出發(fā)，以一種全新的教學(xué)模式和更加科學(xué)的教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，應(yīng)是現(xiàn)代高中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫圣梅.以意象為切入點(diǎn)把握詩(shī)歌情感.學(xué)問(wèn)?現(xiàn)代教學(xué)研究，2009（5）.

篇10

【關(guān) 鍵 詞】 古詩(shī)；學(xué)習(xí)方法；自學(xué)能力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視小學(xué)生對(duì)中華古詩(shī)文的誦讀，強(qiáng)調(diào)要培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累。要求小學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于160篇。還具體規(guī)定每個(gè)學(xué)段的背誦篇數(shù)和誦讀要求：第一學(xué)段（一、二年級(jí)）的學(xué)生“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。”第二學(xué)段（三、四年級(jí)）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。”第三學(xué)段（五、六年級(jí)）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。”

不僅如此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還專門附錄了小學(xué)階段70首古詩(shī)詞背誦推薦篇目；每一冊(cè)的語(yǔ)文課本中都安排了4首左右的古詩(shī)，可見(jiàn)在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩(shī)文學(xué)習(xí)是占有一席之地的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力呢？多年來(lái)，我致力于探索古詩(shī)教學(xué)的模式，探索古詩(shī)的學(xué)法指導(dǎo)。新修訂大綱指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”我想：古詩(shī)的教學(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的能力，使學(xué)生終生受益。于是，我打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，嘗試“以詩(shī)解詩(shī)”來(lái)提高古詩(shī)教學(xué)的質(zhì)量。

古詩(shī)語(yǔ)句含蓄凝練，意味雋永，又常常“言近而旨遠(yuǎn)”，甚或“言在此而意在彼”。古詩(shī)教學(xué)中過(guò)多的理性分析往往沖淡了詩(shī)句的靈性，失去了詩(shī)的神韻。怎樣才能在解讀詩(shī)句的同時(shí)，保留古詩(shī)的獨(dú)特韻味呢？在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩(shī)解詩(shī)”是一種比較有效的方法。所謂“以詩(shī)解詩(shī)”，就是以相關(guān)的詩(shī)文為中介，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，感受古詩(shī)的藝術(shù)形象，體味詩(shī)美，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會(huì)而不可言傳的美妙的古詩(shī)意境。

一、在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同類型引入相關(guān)詩(shī)句――互相生發(fā)

在古詩(shī)學(xué)習(xí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩(shī)：《贈(zèng)汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩(shī)：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩(shī)：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩(shī)：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學(xué)某一首古詩(shī)時(shí)可適當(dāng)引用同一類型的詩(shī)詞名句，有助于擴(kuò)大閱讀效果，有利于讓學(xué)生立體地多頻道地接收。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”借景抒情，詩(shī)中的“孤帆”“碧空盡”“唯見(jiàn)”等詞無(wú)不浸透著詩(shī)人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學(xué)生帶來(lái)了理解上的困惑。這時(shí)，教師可引入學(xué)生已學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，以歌送別詩(shī)，如《贈(zèng)汪倫》；以物送別詩(shī)，如《別董大》；以酒送別詩(shī)，如《送元二使安西》等，再組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)，再讓學(xué)生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會(huì)到的，除了依依惜別之情，還有對(duì)友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長(zhǎng)，恰似那一江春水向東流……

因此，我們可引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)注意多讀、多思考、多積累優(yōu)美的古詩(shī)，注意同類型古詩(shī)的比較，這樣才能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。

二、在感悟古詩(shī)的意境時(shí)引入相關(guān)詩(shī)句――降低難度

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。但是體悟古詩(shī)的意境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，再加上古詩(shī)的意境在很多時(shí)候只可意會(huì)，這時(shí)，與其生硬地解說(shuō)、灌輸，不如引入相關(guān)詩(shī)句去體會(huì)其意境。如在學(xué)習(xí)《春日》這首古詩(shī)時(shí)，詩(shī)中沒(méi)有一句對(duì)春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時(shí)所產(chǎn)生的一些個(gè)人感受――“無(wú)邊光景一時(shí)新”“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，這種感受怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴呢？這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然并非易事，我首先讓學(xué)生來(lái)想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩(shī)句來(lái)描繪這些景物，當(dāng)學(xué)生想到“山”時(shí)，就引入“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺(jué)千山綠”；當(dāng)學(xué)生想到“水”時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引入“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當(dāng)學(xué)生想到“花”時(shí)，引入“一夜好風(fēng)吹，新花一萬(wàn)枝”“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花”；當(dāng)學(xué)生想到“草”時(shí)，及時(shí)引入“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明”“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”；當(dāng)學(xué)生想到“樹(shù)”時(shí)，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學(xué)生把想到的這些景物整合起來(lái)，感受一下這是一個(gè)怎樣的春天，從而與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，不知不覺(jué)地進(jìn)入了朱熹所描繪的萬(wàn)紫千紅的意境。

三、在體會(huì)情感的獨(dú)特處引入相關(guān)詩(shī)句――顯而易見(jiàn)

詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。詩(shī)人借詩(shī)句所抒發(fā)的情感，是最個(gè)人化的東西。即使面對(duì)同一景象，由于個(gè)人的經(jīng)歷、心境等不同，也會(huì)產(chǎn)生截然不同的獨(dú)特感受。同樣是寫秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語(yǔ)言，描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，呈現(xiàn)我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩(shī)人樂(lè)于歸隱的生活意趣。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》描寫了秋天悲涼的景色，抒發(fā)的則是出門在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見(jiàn)一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛(ài)戀（“停車坐愛(ài)”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對(duì)大自然的熱愛(ài)（“白云生處有人家”）。這獨(dú)特的視角，更表露了詩(shī)人積極振奮的熾熱情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)《山行》一詩(shī)時(shí)，無(wú)須“架空分析”，只要通過(guò)與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較，學(xué)生就能走進(jìn)詩(shī)人獨(dú)特的情感世界。需要指出的是，以詩(shī)文作為情感中介，必須遵循“有關(guān)”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩(shī)句必須與解讀課文有密切的聯(lián)系，對(duì)理解詩(shī)文有幫助，要淺顯易懂。

在“以詩(shī)解詩(shī)”這一過(guò)程中，學(xué)生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事。看書時(shí)，對(duì)于書中的某一句話，覺(jué)得與平日所讀過(guò)的書中的某一處有關(guān)系，是觸發(fā)。學(xué)新古詩(shī)時(shí)，覺(jué)得與先前學(xué)過(guò)的某一首詩(shī)有某種相似之處，這也是觸發(fā)。教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)要經(jīng)常去錘煉學(xué)生觸發(fā)的本領(lǐng)。如學(xué)生學(xué)了《贈(zèng)劉景文》這首詩(shī)后問(wèn)：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來(lái)生機(jī)和活力的古詩(shī)還有很多，你能找到這樣的詩(shī)句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”詩(shī)人也跟杜牧和蘇軾一樣，對(duì)秋天的感受與眾不同，一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌，鼓勵(lì)人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學(xué)詩(shī)像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發(fā)的真功夫。

實(shí)踐證明，“以詩(shī)解詩(shī)”的古詩(shī)學(xué)習(xí)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高古詩(shī)的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學(xué)生積累更多的詩(shī)句。這種古詩(shī)學(xué)習(xí)方法的掌握，將使學(xué)生終生受益。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周仁濟(jì). 古詩(shī)賞析及教學(xué)[M]. 上海：上海教育出版社，1985.