導語：如何才能寫好一篇關于誠信方面的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞 多媒體；班級管理；德育

中圖分類號：G434 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）17-0055-02

隨著學校教育技術裝備水平的提高，班班通已在各個學校安家落戶。多媒體已經不僅僅是課堂教學的得力幫手，它在班級管理與學生的德育教育方面也起到了舉足輕重的作用。近年來，古浪縣隨著農村勞動力進城務工，留守兒童人員增加，孩子或留給爺爺奶奶照看，或者寄宿學校。班主任的教育責任相應加大。初中階段，正是學生的青春期，也是價值觀和世界觀形成的重要時期。對他們的教育，尤其是思想教育關系到一個家庭的未來和社會的和諧。傳統的班級管理，主要依靠班主任腿勤、口勤、手勤，進行言傳身教，但常常顧此失彼，難以取得滿意效果。多媒體可為班主任改進班級管理工作帶來一片新天地。

1 運用多媒體進行感恩教育

部分中學生缺少對父母、老師的關愛，有的學生甚至對父母和老師惡語相向。這與“感恩教育”缺失有很大關系。多媒體以其生動形象、內容豐富多彩、形式靈活多樣、可操作性強及可以最大限度地貼近學生生活等獨特優勢，為感恩教育提供了新途徑。在教學實踐中，結合教學利用多媒體，通過主題班會靈活開展感恩教育，可取得比單純說教更好的效果。如播放歌曲《母親》，班主任深情導入：

同學們，百善孝為先。剛才聽了閻維文演唱的《母親》，大家有何感想？（學生談感想。）

古往今來許多文人墨客均把“母愛”作為抒懷的對象，大家能否說幾句自己積累的有關“母愛”的詩句或名言。

生1：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。――唐代孟郊

生2：母愛是一種巨大的火焰。――羅曼?羅蘭

生3：白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。――唐代韓愈

（多媒體展示教師整理的有關母愛的詩句或名言。）

師：同學們，在我們的身邊，許多同學的父母外出打工，他們為了給予我們更好的生活，在他鄉的情景又是如何呢？下面請觀看一段視頻。（播放農民工打工的場景。）

師：大家看了有何感想？（學生各抒己見。）

師：同學們，我們不僅要感恩父母，更要永懷一顆感恩的心，這樣我們才會欣賞到人生更多的美麗風景。下課前老師送大家一首《感恩的心》，愿大家能做一個懂得感恩的人。

【設計意圖】現在的初中生，大多沒有承受過過重的體力勞動，不能夠體味父母辛苦，“飯來張口，衣來伸手”。班主任通過有關農民工在外打工，辛勤勞作的場面的圖片，編輯制作成專題片，或者下載有關報道農民工的短片，利用班會課播放，讓學生親眼目睹父母打工的不易，將會產生巨大的心理沖擊，教育學生學會感恩。讓學生明白，感謝父母是最起碼的要求，如果一個人連自己的父母都不愛，又怎能愛同學，愛社會？

2 運用多媒體進行誠信教育

陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”其中的“真”，內涵是豐富的，重要的一點便是“誠信”。誠信就是誠實而守信用，亦是能夠履行承諾而取得他人信任。它是做人的根本，是中華民族千百年來做人不變的信條。古人云：“人無信不立，君子一諾千斤。”講的就是這個道理。對學生進行誠信教育，就是要求他們做人言行一致，表里如一，實事求是，講究信用。運用多媒體，組織召開誠信教育主題班會，也取得了較好的效果。

師：同學們，誠實守信自古以來就是中華民族的傳統美德。誠，就是實事求是，不擴大，不縮小；信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信就是要求我們講信譽，言必信，行必果。作為中學生，我們一定要講誠信，下面我宣布“誠信伴我行”主題班會現在開始。現在先進入第一環節――誠信故事大家談。請大家說說你積累的有關誠信的故事。

（學生講誠信故事；教師播放視頻《曾子殺豬》和《陳太丘與友期行》故事。）

師：聽了大家講述的故事，以及視頻播放的關于誠信的故事，相信大家對“誠信”二字有了更深的了解。下面大家看一段來自咱們武威電視臺的小品《小二開店》，看完后請大家談談自己對這段小品的看法。（播放小品）

生1：李小二的小店起初生意興隆，關鍵在于他媳婦做人實在，誠實守信，因此剛開始生意興隆。后來由于他媳婦的離開，李小二不講信用，短斤少兩，以次充好，有“宰客”現象，生意逐漸慘淡，最終倒閉。

生2：擁有誠信，一路陽光燦爛；失去誠信，李小二舉步維艱。

……

師：大家說得非常到位。通過這次主題班會，大家認識到了誠實守信的重要性，老師衷心希望大家在以后的學習生活中，以誠信為本，踏實做人，做一個誠實守信的人。

【設計意圖】以往的主題班會，往往主要靠班主任的說教為主，教師在臺上說得多，效果不見得好。但是通過播放視頻，它將文字、圖像、聲音有機融合，不但增大了容量，而且以學生樂于接受的方式呈現出來，感染學生，使主題班會真正達到動之以情、曉之以理的效果。

3 運用多媒體進行安全教育

在班會課上，利用動畫、錄像、電視影像、電腦等多媒體技術手段進行安全教育，對信息技術進行加工處理，顯示與重放。使學生在具體畫面的刺激下，完全置身其中，在獲得豐富的安全知識的同時，也增強他們的自我保護意識。

師：同學們，我們每天踏進校園，首先映入眼簾的一幅標語是什么？（“高高興興上學來，平平安安回家去”。）是啊，安全責任大于天。安全維系著每個家庭，也關乎著每一位同學。但是目前，在我們身邊，時常發生許多安全事故。下面我們先看一段視頻（2015校園安全事故盤點），談談自己的感受。（播放視頻，學生觀后談感受。）

師：大家說得很好，聯系實際，說說咱們校園有哪些安全隱患？我們該如何注意校園安全？（播放視頻《校園安全三句半》）（學生各抒己見。）

【設計意圖】利用多媒體手段，將大家聽到的安全事故，以圖像、動畫的形式展示在學生面前，讓大家有身臨其境之感，進一步加強學生的安全意識和自我保護意識。通過大家的交流互動，也掌握了一些自我保護的本領，比起干巴巴的口頭說教，效果明顯加強，有效增強學生的安全意識。

多媒體輔助班級管理，與傳統的管理優勢互補，效果較為明顯，與此同時班級管理更趨于合理化和特色化。運用多媒體不但減輕了農村學校班主任的工作負擔，還提高了班級管理的質量及效率。

參考文獻

[1]王言西，樊效山.多媒體助主題班會一臂之力[J].中國教育技術裝備，2012（8）：105-106.

篇2

從構成句子的最小單位――“詞”的積累入手吧，為金碧輝煌的語文大廈來個奠基工程。由于學生剛入學，詞匯量不夠豐富，所以我把每課的生字進行擴詞四五個，多的達到七八個，并按課打印成詞簽，貼在每單元的后邊，以便學生隨時積累，豐富自己的詞匯，同時也為家長的聽寫帶來了方便條件。每天只要學生有時間就去讀詞語，經過日積月累，班級的學生的詞匯量就會明顯增多，運用詞語也很靈活了，說話造句的能力也增強了。同時，因為有些字是不認識的，反復認讀，又進一步擴大了識字量，其實是一舉兩得。詞語積累在語言表達中、在今后的習作中都起著重要的作用。

二、成語積累――品味濃縮歷史，提高文字表達力

有了詞語積累作為基礎，接下來背成語也不算困難。在學習生字時，我給每個一類字找了一個成語，以單元的形式打印后，貼在了書上，讓學生背誦。為了降低難度，在學習生字時，帶出成語來認讀。認會之后，讓學生領讀。然后每個人負責一條成語，每節課都反復鞏固，一天下來接受快的孩子都能背下來了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識字，又為了擴大積累，將來能學以致用，正所謂厚積薄發。每個學期下來，每個學生都能見字想到成語，順便認識了其它的字，識字量又進一步擴大了；再學其它字時，學生都能帶出這個成語來，又是一舉兩得。我不局限于生字成語的積累，還隨著課后的積累，進一步擴展，如上學期打印了數字成語、動物成語、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語；這學期積累了四季成語等等。聽課的領導和老師都說我班學生上課組詞都是成語，真正是平時積累到位了。為了提高積累成語的興趣，我鼓勵學生在日記中運用成語，只要用得恰當就加一顆星。孔繁一在日記中這樣寫到：下課了，同學們興致勃勃地搖著呼啦圈，不一會兒就汗流浹背了。揣原婷寫到：在這個暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說：張睿達莫名其妙地被媽媽說了一頓，很委屈……

三、古韻文積累――浸染學習生活，提升人文素養

積累了一段時間成語之后，我覺得學生對古代的國文精華也應該了解一下，我又試著領學生背誦《三字經》、《弟子規》。每隔一兩周就為學生打印出一部分《三字經》、《弟子規》，利用早自習讓學生背誦。為了增加興趣，我自費買了放音器，從網下載帶有音樂伴奏的原文，學生們特別喜歡，邊聽邊背。在背誦的同時，我還講解意思和介紹有關的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識面擴大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經》、《弟子規》、成語作為基礎，將來接觸文言文就會很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識就是積累人生，讓學生思想不斷厚重起來。我們的一生都是在積累，平時知識的積累，何嘗不是對人生的積累呢？

四、農諺、名言、古詩積累――豐富語言材料，增強民族文化底蘊

篇3

[關鍵詞] 創新 德行 五心俱全

我國高校中青年教師的數量已日漸增多。為了今后能在培養創新人才的過程中發揮更大的作用，并且有膽識、有才能，體現出“以創造精神、批判精神和社會關懷精神為本質特征的大學精神”[1]，就需頭腦冷靜、思慮深遠、自覺地回歸傳統、堅守傳統。在我看來，所謂創新人才的內涵，不僅僅只是創新思維、創新能力等等智能性因子，還應有道德完善、人格健全、禮儀合度等非智能性因子。

中國傳統文化特別是儒家文化中，凡涉及到人的教育培養，一直提倡道德、才能并重，且把道德要求放在首位。四書之一的《大學》明確提出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[2]孔子對其弟子的“四教”，是“文，行，忠，信”。這些，無疑值得我們回歸和堅守。當然，“這種回歸，并不是說儒家文化或者說整個的中國文化變為唯一的精神救贖，大家一下就能找到自信，而是說在這種回歸的歷程中，我們更多地發現內心的愿望，找到參照的坐標系。”[3]在現實條件下，為抵御勁頭強盛的世俗邪風，為盡量減少有才無德的畸形或有害的所謂“人才”，贏得自身和學生的雙重純凈、高尚品德，高校青年教師努力追求“五心俱全”就顯得十分必要。五心的內容是：

愛心

在中國傳統文化中，愛即是仁，仁即是愛。愛心是做好本職工作的前提和基礎。因此，高校青年教師在人才培養中自覺發揚傳統文化中“愛”的精神，至關重要。在現實條件下，“愛心”主要體現在以下幾方面：

1.愛學生。首先，對“師”的定位要清楚。在中國傳統文化中，人總在“五倫”中生存，而教師與學生的關系，則兼有二倫：父子、朋友。因此，教師既要把學生視為子女，又要把學生視為朋友。其次，自覺堅持“有教無類”說，促進每個學生健康地全面地成長。在現今時代，特別要關愛貧困生、后進生、缺點較多的學生，不為急功近利的社會習俗所俘虜。當然，愛心還要體現在對學生合情合理的嚴格要求上，但這種嚴格要求，必須基于真正的人文關懷。

2.愛真理。說起大學，人們往往會提到自由之思想、獨立之精神。這誠然是一種非常可貴的見解。但我認為，自由之思想也好，獨立之精神也罷，都應以追求真理、服從真理為前提，否則可能適得其反。高校青年教師，對此尤需注意。歷史經驗證明：思想解放程度愈高，在不斷產生真理的同時，偽“真理”也會經常出現。這也是一種辯證關系。

高爾基說：“人需要真理，就像瞎子需要明快的領路人一樣。”[4]因此，第一，要始終保持追求真理的熱情。第二，要敬畏真理，服從真理。第三，要敢于維護真理。

3.愛自己。弗洛伊德認為自我欣賞是人的本能，也是人發展提高自己的動力。但我認為，辯證地看，自我欣賞實際上是一柄雙刃劍，既可利己利世，亦可害己禍世。所以我認為，愛自己必須既有“道”又有“方”。“道”指原則、方向，“方”指方法、措施。

要正確地愛自己，必須在三個方面不懈努力。其一，認識自己。老子曰：“知人者智，自知者明。”[5]因此要嚴于解剖自己，既知其長又知其短，從而不斷“充電”，揚長避短，堪為師表。其二，敢于承認失誤、糾正失誤。當今之世，盛行“表揚與自我表揚”。樂于此道者，實際上恰恰是沒有自信心的表現。高校青年教師，應抵制此風，在承認失誤、糾正失誤方面樹立新風。其三，奮進不止，完善自我。我們提倡的愛自己，就是克服自我膨脹、自暴自棄這兩種毛病，不斷學習、不斷提高，積聚“自我實現”的本錢，修成正果。

真心

世界級的文藝評論家別林斯基說過一句名言：“失去了真，同時也失去了美。”[6]因此，胸懷真心，應是高校青年教師人生追求的一項重要內容。

1.真誠。這里主要說誠，即誠信。于丹教授說：“誠信不僅僅是傳統經典中的一項基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰。”[7]可見，誠信對于“人”來說，是多么重要。面對現實生活中誠信嚴重缺失的狀況，我們一定要做到真誠面世，在合乎法律、道德、禮儀的前提下，信守承諾。

2.真率。主要體現是明徹、坦率，心地陽光、無陰奸之氣。因此，與同事、與學生相處，應堂堂正正、光明磊落，勿使人看你如同霧中看花，似真似幻。另外，要大事聰明小事糊涂，勿為雞毛蒜皮之事耿耿于懷，喋喋不休。這樣，別人與你相處，便只有放心而沒有擔憂。當然，真率不是不看場合、不看對象、不要禮儀的一味心直口快。孔子曰：“好直不好學，其蔽也絞。”[8]意思是：只愛好直率卻不喜歡學習，它的流蔽是尖刻傷人。可見，真率而又善于學習，懂得禮儀是多么的重要。

3.真實。要做到真實，按中國傳統文化的要求，心靜不躁、少欲戒貪是其根本。現實生活中的不少人之所以“失真”，皆因心躁欲多且不擇手段所致。高校青年教師應以“失真”之人留下的笑柄為戒，努力做到：第一，守住本性，守住符合實際的自我定位，腳踏實地努力而不急功近利，修行莊子所欣賞的那種“舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮”的人生境界。第二，說實話，辦實事，求實績，使自己的言、行、德、功經得起客觀檢驗。特別是研究成果，必是己心己血所鑄，絕非造假剽竊所成。第三，以真實的“自我”立世示人。凡人，或大局，或小節，總是瑕瑜共存的，正所謂“金無足赤，人無完人”。因此，只有優勢不膨脹而劣勢不隱匿，只有長處減一分評價而短處加一分評價，只有正確的矢志堅守而謬誤的大膽承認并自糾，才能稱之為真實。

知恥心

我國傳統文化中，關于知恥的闡述驚世駭俗。“禮、義、廉、恥”說，就是它的代表。當下的現實生活中，不知恥的人、不知恥的事時不時招搖而出，攪擾世風，令人深憂。涉世未深的高校青年教師要避免重蹈覆轍，應當從以下三個方面不懈努力。

1.堅守道德、師德底線，不斷向更高層次攀登。道德底線、師德底線是什么？就是不要混淆了真善美與假惡丑的界限，不要跨入后者的界區。通俗地說，就是不欺世，不損人。人生在世，誰都有“自我實現”的愿望，這本來無可厚非。但是，實現之路不能走歪，實現手段不能卑劣。否則，不是欺世，便是損人了。所以，青年教師應以欺世、損人為恥，正確地去獲取“自我實現”的善果。

2.得意不忘形，失意不忘形。人的一生，得意有之，失意更有之，因為“人生不如意事常八九”，特別是在年輕的時候。因此，正確對待得意與失意，也是人生一大學問。南懷瑾先生提醒人們說：“‘唯大英雄能本色’，無論怎么樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子……這個個性是最高修養。”[9]如果高校青年教師記住這種提醒，做到寵辱不驚、心定意穩，注意時時總結成功的經驗與失敗的教訓，那就會不斷提高、不斷拓展，最終成為學生的良師益友。

3.勇于抵制假惡丑。不抵制假惡丑，就是對真善美的輕視、放棄，就是一種恥辱。所以，中國傳統文化中早有見義勇為之說。現代知識分子稟賦這種傳統而同假惡丑不斷斗爭的事例，常教人心生敬意。高校青年教師更要學習發揚這種可貴精神，做抵制假惡丑的新生代中堅力量。首先對假惡丑要有本能的痛恨感，進而迸發一種心理上的抵制激情和抵制推動力；其次要是非分明，保持距離，無論有多大壓力，都不要混跡于不良流俗之中，甚至助紂為虐；另外，要依據主客觀條件，采用可行而有效的方式與假惡丑作斗爭，不使它們污損高等學校的育人環境。

包容心

我國傳統文化中，關于包容的論斷比比皆是。現在，人們也越來越認識到：包容有多大，事業就有多大；包容有多少，收獲就有多少。高校青年教師正處于充分發展自我的最佳期，學會包容尤為重要。包容的方面、內容很多，但就培養創新人才而言，主要有以下三個重點。

1.包容學識。古今中外，凡有用之知識，有用之人生體驗，或宏觀或微觀，都應兼納于心，化為己用。視野要開闊，胸懷要博大，頭腦要清楚，勿使自己被所學專業、所代課程束縛，從而做到兼收并蓄。另外，要認真積累人生體驗，提高感悟客觀外物的能力，以成為教育的“智者”而不是教育的“工匠”。這樣，才能以自己充滿智慧的“一桶水”帶給學生富含創新因子的“一碗水”。

2.包容他人。他人指天下人。與人交往，應像孔子的弟子子所主張的那樣，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”[10]即尊重賢者，也包容普通人；贊美好人，也同情能力低下的人。天下之人，學問有多寡，識見有高下，才具有大小，心智有優劣，這很正常，這也是一種“道”。因此，首先是除了大是大非外，一定要能容人之短，千萬別借他人之短抬高自己，標榜自己。但在當今之世，更要特別注意容人之長，一定要像錢文忠先生所倡導的那樣，“尊重別人的才能，哪怕這種才能表面上看起來是多么的微不足道。千萬不要把自己的才能看得太重，而對別人的才藝不屑一顧。”[11]

3.包容學生。這與前已述及的“愛學生”密切關聯。對學生的包容，主要在三方面：其一是包容學生的各類見解；其二是包容學生的個性。其三是包容學生的弱點、缺點。

甘為人梯心

在力求培養更多創新人才的今天，教師的甘為人梯之心，除了道德、人格、禮儀等方面的示范引領外，還要具體體現在“將創新意識融入日常的教育教學行為中……將創造的精神傳遞、種植在學生身上，在自己思考的同時也促使學生思考、質疑、創造。”[12]基于上述認識，筆者以為，高校青年教師要真正具有甘為人梯之心，應作三方面的不懈努力。

首先，要推己及人。要常常想到：自己的成長、建樹，絕不可能在單打獨斗中完成，而是要多少借助有形或無形的“人梯”。還要深刻認識到：學生的成功，也是教師自身價值的一種客觀體現。其次，要用有效措施促進學生成長、發展、超越。顯然，沒有良好的德行、廣博的學識、科學的理念、高超的能力，要成為良梯而使學生順利攀登，是十分困難的。因此，高校青年教師只有首先充實、豐富了自己，然后才能成功地把學生送上創新的“云梯”。再次，要有甘做人梯的眼光和氣度。具體而言，就是要善于發現有特長、有“絕活”的學生，做到心中有數、精心呵護。對于在某些方面已經或者即將超過自己的學生，則要充分欣賞，大膽肯定，并作實事求是的宣傳，促其盡早成功。

南懷瑾先生將佛學比作百貨商店、將道家比作藥店之后說：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。”所以他進而提出：“要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦。”[13]正是根據中國傳統文化提供的豐富內容，我才提出了“五心俱全”之說，以期包括我自己在內的高校青年教師在培養德才兼優的創新人才進程中勇于擔當，并具有擔當得起的德、才、識、智。言之淺淺，期之殷殷，唯愿與同齡者、同行者共勉。

參考文獻：

[1]鄒耿良.著力構建高校和諧的師生關系[J].龍巖學院學報，2010（3）：104.

[2]黃樸民等.白話四書[M].西安：三秦出版社，1990：1.

[3][7]于丹.于丹《論語》感悟[M].北京：中華書局，2008：149；67.

[4]薛進官等.名言大觀[M].北京：文化藝術出版社，1983：20；23.

[5]老子.道德經[M].呼和浩特：遠方出版社，2008：148；153；304

[6]王涵等.名人名言錄[M].上海：上海人民出版社，1981：230

[8][10]張燕嬰（譯注）.論語[M].北京：中華書局，2006：233；267；291.

[9]徐志遠，蕾蕾.聽南懷瑾講人生感悟[M].武漢：長江文藝出版社，2010：172.

[11]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規》[M].北京：中國青年出版社，2010：210.

[12]蒲陽.教師知識分子特征的失落與復歸——教師專業化背景下的反思[J].教育發展研究，2010（6）：16.

篇4

學習中華傳統美德心得1   感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現在有機會學習中華傳統文化。

  感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規》的機會。

  我是一名老師，一名數學老師，同時也是一位父親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁。看到今天社會中的許多不良現象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負責任的想法都會出現，通過四天《弟子規》的學習，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學習我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們為什么把它丟了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為父親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。

  我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規》走進我的家庭;走進我們的課堂;走進我身邊的人;我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統美德，傳承中華文化的行列。

學習中華傳統美德心得2

  人的一生金錢雖重要，但人的美好品質、美德，自然也不能少。如果你失去了今天，明天還會再來，如果你失去了金錢，憑著你的努力可以去再掙;如果你失去了文明美德，那你就很難挽回，因為你已經失去了做人的真諦!

  公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平上。人要有良好的公共文明必須先從自身做起。所以魯迅先生說過：“中國欲爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”人的文明美德并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善。從小父母就讓我們養成好的習慣，見到認識的人要有禮貌，不亂扔垃圾，不做不道德的事。到了小學，老師也讓我們這樣做，學校還開展關于這一系列的活動，讓我們增長這方面的知識。在我的身邊也會發生人與人之間的美德。

  那年夏天，我上完課外班在公交車站等公交車，太陽透過衣服照在了我的身上，這時的我嘴里雖然吃著又甜又冰的冷飲，但額頭上的皮膚里還是不斷流出細小的汗珠。“天真熱!”過了一會兒，難等的公交車終于來了，我隨著人群擁擁擠擠的上了車，一眼掃過，發現車上已經沒有座位了，誒……那我就站著吧，辛苦你了—腿!我站在了一位看起來年過花甲的老人身邊。仔細觀察了那位老人，瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下有一雙小而有神的眼睛。我站在那老人面前一直關注著她，當我正在發呆時，一個急剎車讓我整個上身和冰棒一同撲在了老人的身體上。

  車子停穩后我愣住了半天都沒有起來，我以為那位老人會把我罵一頓，可那位老人沒有。老人輕輕扶起我，把臟了的食物扔進了旁邊的垃圾桶，拿起一張餐巾紙擦了擦我嘴角邊留下的一小塊冰淇淋并且對我笑了笑。我看著老人的眼睛，那眼神里流露出母愛、溫暖。“您不怪我嗎?”我用低沉的聲音說著。“這又不是你故意的，要找麻煩也是找司機才對呀。”聽了老人說這句話我的心里熱乎乎的，對老人笑了笑。到了一站后我懷著復雜的心情下了車，腦海里回想起當時的畫面，覺得老師常說的美德就在我的身邊。

  香在燃燒，美德在傳送，讓身邊的美德變得更多吧!

  學習中華傳統美德心得3

  誠信作為中華民族的傳統美德，是一個不可放棄的重要精神!

  擁有誠信，那么別人自然而然會尊重你，而相反的，如果不尊重這一美德，拋棄了誠信，那么將會被世界所遺棄!

  在我的記憶深處，有著這樣一件講誠信的事例。

  這是在一個暑假里發生的事情，那天的陽光比往日都要明媚，都要溫馨和溫暖。從一個平凡的老爺爺身上學會了誠信應該是怎樣的。一天中午，我們正坐在大門口，一個老爺爺來賣香，只見他穿著一件破舊的白襯衫，背駝駝的，紅紅的眼睛好像總有流不完的淚，手里挽著一個大提筐，奶奶向他買了7把香，他說一元一把，應該是7元錢，奶奶奶給他10元錢，他找不開，奶奶也沒有零錢，就說：“算了吧，今天你就不用找了，反正我們都認識，你下次再找給我吧。”老爺爺說：“那我到下一個村子回來找你吧。”奶奶說：“也行。”他就挽著那個大提筐走了。

  快到中午的時候，那老爺爺又來了，送給奶奶3元錢，他說他到下一個村子后又走了好幾個村子，彎了很多路，香都要賣完了，也快到家了，才想起還有三元錢沒給奶奶，就又走到奶奶家來。奶奶說：“你這老頭子，不就這幾塊錢嗎?你下次來時再給不就行了嗎?”讓我出乎意料的是，他說：“不，我已說好到下一村子后還錢給你的，我答應的事一定要做到。”這句話，深深地印入我腦海中，此時我看他，腰還是彎彎的，但走起路來一步一個腳印，是那么的踏實。

  通過這些事請也讓我想起另外一件事來，也是今年署假，當我們要去北京在無錫火車站買票時，一個自稱是旅行社的青年來賣票，他衣著時尚，講起話來很牛氣，他把票賣給我們，少找一元五角錢，我爸爸說少找了錢，他不耐煩地說：“哎呀，不就一元五角嗎，就這么一點，你還跟我煩。”就走了，我當時想，那就這么一點，你怎么也不找呢?他成默了一會，把錢找給了我們。

  從例子中，我們應該都明白了誠實守信的道理，就好像那一段名言：

  誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸;

  誠信是智慧，隨著博學者的求索積累;

  誠信是成功，隨著奮進者的拼搏悄悄臨近;

篇5

一、環境熏陶悟誠信

荀子云：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”教育是在環境中進行的[1]，寓教于景是一種切實可行的養成學生誠信品質的現實路徑。因此，小學校園誠信文化建設首先要從環境優化入手。具體來說，要從空間環境、自然景觀和人文景觀三個方面進行整體設計。

首先是空間環境主題化。校園的空間環境設計要有一個主題思想，即學校的教育哲學，所有的建筑都要圍繞這個教育哲學展開。整體性和連續性是具體操作時必須遵循的兩個原則。整體性是指教學樓、休閑區、操場等要緊扣主題（如“真誠”）設計，使其相互映襯，體現某種追求；連續性是指這個主題要分解在不同的建筑物中，形成一個有機的邏輯序列。

其次是自然景觀概念化。根據校園原有自然地貌，因地制宜對校園景觀進行概念化設計，使其與學校的教育哲學相融合。具體而言，校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場，甚至是一塊石頭、一個小山丘等的布局都要隱含特定的信息，使其成為一本無言的教科書。設計時要遵循兩個原則：一是尊重自然，利用自然，即根據原有的自然景觀藝術化地建構，將學校辦學理念通過自然地景物化出來。二是以人為本，順應學生。在具體設計時，要根據小學生的認知特點、學習心理等進行精心考慮，讓小學生能夠接受、樂意接受，并能產生良好的互動和愉快交流，這樣才能使小學生感受并接受環境蘊含的思想內涵。

最后是人文景觀養育化。校園人文景觀是一種無形的力量，隱含著巨大的養育功能。人文景觀主要包括校園雕塑、景觀小品兩類。校園雕塑是學校歷史、傳統、文化的積淀，體現一所學校的精神文化和文化旨趣。景觀小品是點睛之筆，一般分為三類：建筑小品，如壁畫、亭臺、牌坊等；生活設施小品，如座椅、電話亭、垃圾桶等；告示設施小品，如校園示意圖、告示牌、警示牌等。校園雕塑與景觀小品的設計一要符合誠信這個主題；二要與自然景觀相協調；三要位置選擇巧安排；四要形式靈活多樣，如雕塑可以是誠信名人雕塑、紀念性雕塑、寓意雕塑、裝飾性雕塑等。景觀小品可以配上提示語，樓道邊可以掛一些誠信的名人名言等。

總之，要讓校園的一草一木發出誠信之聲，每一道墻壁透出誠信意蘊，每時每刻散發出誠信之光。

二、課堂引導知誠信

課堂是實施誠信教育的主要場所，在課堂中主要完成小學生對誠信的認知。一般可以分為顯性教導和隱性滲透兩種路徑。

首先是顯性教導。知是行的前提，無知則無行。而關于什么是誠信、誠信包括哪些內容、怎樣的言行是誠信的言行、不誠信的言行會給自己和社會造成哪些傷害等知識和規則是無須爭辯的公理，因而顯性教導是必要的。在課堂中可以通過《小學生守則》的學習、專門的誠信教育課程的教學、誠信規范與誠信準則的理解、誠信言行的練習等，促進小學生對誠信感知、理解和記憶。顯性教導具有預設性的特點，因而可以系統地、全面地、循序性地開展，使小學生獲得系統的誠信知識。

其次是隱性滲透。顯性教導有些時候會導致小學生的逆反，因而需要在各學科教學中運用隱性滲透的方法加以補充。小學各科教學內容中隱含有豐富的誠信教育資源，只要牢記教學的德育價值，那么隱性滲透就會成為常態。例如，小學語文中的《狼來了》《曾子殺豬》《九色鹿》《手捧空花盆的孩子》《皇帝的新裝》等課文，都可以讓小學生認識到誠實守信是立身之本，明白做人要恪守誠信。自然學科教材中的內容都是科學家們求真務實、不懈探索的結果。因此，完全可以在自然學科的教學中培養小學生的實事求是、科學嚴謹等誠信品質。藝術、體育課程中存在諸多比賽和游戲規則，不守規則活動就無法開展，這樣可以讓學生懂得誠實守信、齊心協力才能取得勝利的道理，同時比賽的勝利也會讓小學生體驗到誠信的快樂。

三、活動強化固誠信

人的道德品質是在活動中形成的，而小學生天性好動，靜態的課堂教導可能會使他們感到枯燥乏味。因此，對小學生的誠信教育有必要組織多種多樣的活動來強化。例如，每周一的“國旗下的講話”，可以讓小學生說說本校、本班誠實守信的好人好事，加深對誠實的認知與理解；開展以誠信為主題的班隊活動，會讓小學生的心靈受到洗禮，增強小學生誠信意識，從而樹立誠實守信的信念；各種各樣的游戲活動，為誠信教育活動提供了一種順應兒童天性的道路，游戲必須遵守規則，否則就會出局，這樣學生可以自主地加深對誠信的理解，養成誠信的習慣；搜集或創編誠信歌謠，讓小學生在傳唱歌謠的過程中內化誠信、踐行誠信；誠信故事會、誠信演出活動，引發小學生自省，樹立誠信的意識，做到不欺騙、不說謊；誠信宣傳活動、誠信簽約活動、班級誠信公約制定活動、誠信模范少年評選活動等等，促使小學生從我做起、從現在做起、從身邊的小事做起，讓誠信伴隨自己健康成長；誠信日記，則可以幫助小學生反省自身的誠信行為，形成自我控制力。當然，學校還可以舉辦親子活動等來增進家庭中父母與子女互信關系的建立。

四、教師示范彰誠信

“榜樣的力量是無窮的。”[2]小學生具有強烈的向師性，教師也自然地成為小W生的重要榜樣，因此，校園誠信文化的建設，必須特別重視教師示范的重要性。具體要求包括下列三個方面。

首先是立德。“學高為師，身正為范”，教師要求學生做到的，自己先做到；要求學生不做的，自己堅決不做。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應有以身立教的覺悟和態度，更要有履行職責的堅持和執著。教師要堅持誠信待人、誠信教學、誠信科研，將誠與信作為自己思想和行為的出發點，以誠育誠，以信育信，做誠實守信的道德典范。

其次是立言。教師要格外注意自己的言語，努力做到真誠、真實、可信，不能言而無信，更不能欺言以獲信。在教學中，教師要言語真誠，與小學生建立真誠的交往關系，真實地表達自己對所教學科的看法和對知識的見解。教師要鼓勵小學生參與對話，激發學生的創新思維，使其敢于對現有的知識和權威說“不”。做到不唯上、不唯書、只唯實。此外，教師在對小學生進行言語評價時，也要實事求是、客觀公正。

最后是立行。夸美紐斯說：“他應該經常把他們應該模仿的行為的榜樣給予他們，應當把自己當作一個活生生的榜樣。”[3]教師就像一面鏡子，小學生可以從中認識到真偽、善惡、美丑，知道什么該做和什么不該做。教師應用更具有說服力和感染力的身教來驗證平日的言教，推動小學生在誠信品質的塑造中由知向行轉變。具體來說，教師要做到：對自己誠信，真實不自欺，說老實話，辦老實事，做老實人；對學生誠信，尊重學生，關愛每一個學生的發展，承諾學生的要求要努力兌現；對家長誠信，尊重家長，經常和家長聯系，得到家長的信任和配合；對學校誠信，遵守學校規章制度，認真履行教學職責，對教學中出現的小差錯要勇敢承認并及時糾正，保證良好的教學質量。

五、制度約束育誠信

小學校園誠信文化建設是一個長期、復雜的過程。在這個過程中，存在著諸多利益的誘惑和艱難的抉擇，單純依靠個人自覺自律很難保證順利開展。因此，一定的制度約束顯得尤為必要。學校要建立并完善各種誠信規章制度，用制度規范約束師生的行為，形成自律和他律相結合的雙重機制，使全校師生恪守誠信，不愿失信、不敢失信。

首先，完善學校德育制度。學校可以根據國家教育行政部門頒布的德育工作綱領性文件，結合學校的具體情況制定各種細則，如德育綱要、小學生守則、小學生日常行為規范、班級公約、誠信契約、儀式教育制度、爭章（誠信少年章）制度等。

其次，規范學校教學制度。學校教學制度是國家的各種方針、政策、法律在學校日常教學工作方面的具體表現。[4]它既包括師生的行為規則，如教師的資格、職責、工作量、行為規范，學生的課堂行為、課間行為、日常行為規范等；也包括學校教學行為的規則，如課程設置、教材選擇、教學管理等；還包括教學外部管理的規則，如課程教材管理、學校外部考試等。[5]完善的學校教學制度能夠保障各項教學工作的順利進行，更有利于培育誠信執教、誠信求學的良好風尚，促進校園誠信文化的生成。

最后，細化學校管理制度。學校管理制度主要包括教職工崗位職責制度、校園管理制度、學生管理制度、教師獎懲制度、后勤管理制度等。完備的學校管理制度依據權責分明的條款對全校教師、學生、管理人員的行為做出約束和規范，要求人們遵守一定的管理程序，嚴格履行相應的職責。學校要充分發揮管理制度的規范作用，將“誠信”作為管理制度的重要依據，制訂關于誠信管理的相關條款，明確規定各類人員誠信參與管理、接受公正管理的基本義務和權利。

小學校園誠信文化建設是一個復雜的系統，每種路徑都有其特定的價值與功能，在具體實施時需要因時制宜并根據需要靈活組合，這樣才能達到預期的效果。

參考文獻：

[1]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存――教育世界的今天和明天[M].上海：上海譯文出版社，1979：92.

[2]莫雷.教育心理學[M].北京：教育科學出版社，2007：380.

[3]夸美紐斯.大教學論[M].北京：教育科學出版社，1999：200.

[4]李永生.學校效能建設[M].北京：教育科學出版社，2012：82.

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審計署原駐武漢特派員余秉立、湖北省審計廳原副廳長彭世澤和中南財經政法大學黨委書記徐敦楷教授、黨委副書記劉可風教授、副校長張中華教授、李漢昌教授、校長助理齊文遠教授以及學校有關部門領導等出席了座談會，楊時展先生的女兒楊季音女士等家屬代表，《財會通訊》、《財會月刊》、《審計月刊》等專業雜志的代表，浙江財經學院、武漢大學、武漢理工大學、中南民族大學、湖北經濟學院等高校的專家以及中南財經政法大學會計學院的師生代表出席了座談會。

中南財經政法大學黨委書記徐敦楷教授代表學校首先講話。徐書記高度評價了楊時展先生對我國會計學術與教育的貢獻，深情緬懷了楊先生的豐功偉績。他說，今天舉行這場座談會，雖然簡樸，但意義深刻。“楊先生是我十分崇敬的老師”，“楊時展先生是為人師表的典范，是當之無愧的人之模范”。“楊先生是著名的會計學家、會計教育家、會計思想家，是我校乃至全國的會計學科建設史上里程碑式的人物，為我校會計學科的重建和發展、為學校教育事業的復興與繁榮做出了杰出的貢獻，必將載入我校校史和中國會計學史”。徐敦楷書記還以生動具體的事例闡述了楊先生學問高深、治學嚴謹、人品崇高、捐資助學的精神，號召全校師生進一步發揚其學術思想，學習和繼承楊時展先生做事、做人、做學問的崇高品質，為學校的發展做出更大的貢獻，以學校發展的新成就緬懷楊老先生。

我國著名會計學家、中南財經政法大學學術委員會主任委員郭道揚教授以《偉大的人格，卓越的貢獻》為題，深刻緬懷了楊先生“嚴謹、求實、認真”的治學精神，系統總結和評價了楊先生的會計學術思想和貢獻。“先生人格高尚，學識淵博，為士者之楷模。一生正氣，兩袖清風，為世人之典范。先生五十余年一貫忠誠于中國的會計教育事業，培育英才，傳道授業，盡職盡責，誠信處世，剛正修身，為人師表”。楊先生對中國文化的貢獻是多方面的，在經濟學、管理學、財政學、金融學以及會計、審計等方面均有著深厚的功底。“先生平生錦文宏論甚豐，華章燦然似錦。可謂萬里追索探源流，皓首窮經話滄桑。揮毫潑墨鐘神秀，文采飄逸走龍神”。郭教授從創立“受托責任學說”、創立“現代會計控制學說”、審計民主學說、經濟效益學說、能動“節用學說”、成本控制學說、關于管理會計理論與企業管理實踐結合應用、唯物主義的會計歷史觀等八個方面概括和總結了楊時展教授的學術貢獻，并重點分析了楊時展教授“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”這句名言的深刻涵義，認為這句話是楊先生諳熟歷史、洞察古今總結的至理名言，“可謂史家之絕唱，文豪之妙筆。其語言精美，用意精當，哲理深邃，含義包容高遠”，被海內外大量引用，成為會計界最為響亮的名人名言。郭道揚教授號召和勉勵會計學人特別是青年學子，學習楊先生關于知識分子如何做人與做學問的精辟詮釋，深刻領會楊先生的“會計上，資不抵債要破產；一個知識分子如果奉獻不抵享受，恐怕也只能算是一個破了產的沒有價值的人”的金玉良言，以楊先生為楷模，做好人、做好事、做好知識分子，永遠成為先生所要求、所期待的學生。

審計署原駐武漢特派員余秉立、湖北省審計廳原副廳長彭世澤等，緬懷了楊先生對審計事業的卓越理論貢獻和對地方及國家審計事業的發展所發揮的啟蒙性作用。

武漢大學經濟管理與學院廖洪教授、《財會通訊》社長程瑞川總編、武漢理工大學廖聯凱教授、中南財經政法大學會計學院高子宏教授等也從不同角度緬懷了楊先生的從教治學事跡和精神。

楊時展先生的女兒楊季音女士在發言中對中南財經政法大學及會計學院舉辦紀念會表示感謝，希望大家繼承和發揚楊先生的精神，把中南財經政法大學會計學科推上一個新高峰。

中南財經政法大學學報前主編屈演文教授結合首次公開發表的楊時展教授1957年的“萬言書”底稿，深情緬懷了楊先生作為一位富有良知、富有正義感的高級知識分子，在當時特殊歷史時期的愛國愛黨之憂和對今日國家建設仍很有借鑒價值的真知灼見。

中南財經政法大學組織人事部部長鄒秉國回顧了他在會計學院求學期間受到楊先生言傳身教的經歷，表示學校要向研究型大學轉型，必須加強高水平師資力量建設，培養一批批像楊先生這樣學問高深、人品高尚的老師。他也高度評價了楊先生在統戰工作上的貢獻。

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昆山市居大陸百強縣之首，昆山經濟技術開發區系國家級重點開發區，需要塑造與經濟社會相適應的全新的教育形象。而我校又是昆山經濟開發區著意打造的教育改革示范學校，擁有全市最先進的硬件設施，并不斷充實師資力量。學校發展亟須以“真”為核心的文化價值觀，以“致真”的理念，積極引領學校生本化課程建設，為地區教育做出應有的貢獻。

一、“致真”理念的內涵與價值

古希臘哲學家亞里士多德說過：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”著名教育家陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”這些至理名言，都道出了教育的本質，就在于求真。

（一）“致真”理念的內涵

致真，“致”，達到。“真”，既是真實、真知、真理，是事物的內在規律和人的正確認知；又是真誠、本真、天真，是人的高尚操守和優秀品性。“致真”，就是立德樹人，啟智求真，努力到達“真”的境界。

“致真”理念的基本內涵是，遵循教育內在規律，建立真誠人際關系，保持真實人格品性，樹立求真的人生態度，修養敬畏真知的虔誠心理，培育探求真理的實踐精神，建設說真話，做真事，求真知，講真效，做真人的優秀校風。

（二）“致真”理念的價值

1.以致真理念整合學校工作，可以引領學校內涵發展的“真”特色。通過探索并遵循學校管理、教育教學、教師發展，學生成長的基本規律，以高屋建瓴的核心文化，從價值觀、理念的最高層面上，引領學校全局性工作，把教育教學、教育改革、特色創造等多方面工作融為一體，可以努力展開教育改革的具體實踐，建設說真話、做真事、求真知、講真效、做真人的優秀校風。

2.以致真理念激發教師主體性，可以引領教師作為學校的“真”主人。致真理念包容性強，涵蓋面廣，教師可以廣泛參與。因其內容核心在于立德樹人，啟智求真，合乎教育規律，可以促進教師與學生、學校共同發展，共同成長，教師能夠在實踐中直觀自我的創造價值，從而激發他們積極投身教育改革的主體性和主人公意識。

3.以致真理念呵護學生健康成長，可以引領學生成為積極發展的“真”主體。努力繼承千百年來中國立德樹人、啟智求真的優秀教育傳統，勇于革除當今教育背離自身規律的種種虛假行為，深入探求并依據學生身心發展規律，以學定教，以學研教，以學改教，以學評教，呵護學生健康成長，引領學生積極主動地學習與生活，從而真正確立學生的主體地位。

二、“致真”理念下生本化課程建設

生本化課程建設，主要指以學生為本，以學生為學習的主體，以學生的經驗為教學的基本依據，以學生的發展為課程實施的根本目標，力求以學定教，以學促教，以學研教，以學改教，以學評教。

1.開展學科建設，為生本化課程建設夯實基礎。開展學科建設，引導教師以閱讀為基礎工程，以課堂為基本平臺，以反思為必要條件，以改進為自覺追求，積極修煉真才實學，打造學科團隊，培育學科精神，培養課程意識，為學校生本化課程建設奠定基礎。基本要求是如下。

真誠為師，真情從教。要求教師關愛學生，團結同事，教書育人，為人師表，自我提升，不斷探索學科教學的本質，追求學科教學的真諦。以對教育的忠誠和摯愛，孕育教育的智慧，建筑精神的家園。

腳踏實地，不斷進步。要求教師認識自我，揚長補短，日有所學，日有所教，日有所思，日有所得，日有更新，日有進步。深入研究學生，諳熟W生心理，了解具體學情，因材施教，因勢利導，既教學會，又教會學，確保學生課課有得，天天向上。

積極儲備，扎實錘煉。要求教師廣聞博覽，豐富閱歷，為教學創造廣闊的知識背景。熟悉教育學、心理學，懂得教育的普遍原理和兒童心理的規律。勤奮閱讀，追求深厚的學科專業文化知識和理論修養，并努力在教學實踐與反思中，獲得真體驗、真感悟，將書本知識、他人經驗，錘煉融合為自己的真知灼見，不斷提高課程意識、課程能力和教學藝術。

為此，我校組織了豐富有效的校本研修活動。例如，為了培養教師課程意識，提高教師把握學科的課程能力，我們組織教師展開了真效課堂評價研究。其中方式之一是，對原有“課堂教學評價表”二級指標，逐項細化為若干項三級指標，這實質就是將課程目標內容的具體化。這既是促進教師對宏觀的課程目標內涵的深入解讀，又是引導教師將課程目標教學化，也就在解讀教材、教學設計和課堂實施中，能夠具體落實。我市“中小學課堂教學評價表”一級指標，包括“教學設計”“教學實施”“教學效果”三項，“教學設計”又包括“掌握課程標準”“教學目標具體明確”“ 教材處理得當”“ 教案設計完整合理”四項二級指標。如果說，這項二級指標就算勉強可用于對教師教學設計印象性評價，但對教師的教學設計指導卻是很空泛的。語文組老師結合課堂教學實踐，將閱讀教學中“教材處理得當”細化為如下。

（1）透徹解讀文本，包括文本的自身意義、作者意義、讀者意義；

（2）教學角度的二度解讀，讀出編者意義（編撰意圖），讀出學生意義（學生理解的重點、難點、疑點）；

（3）合宜教學內容的選擇，包括文本體式特點、文本思想特點、文本藝術特色、具體學情；

（4）教學訓練點的落實，包括知識、能力、方法、情意、讀寫結合等；

（5）文本教學線索的尋找，挖掘可以鏈接若干語言點的文本線索。

這一細化條目，表明教師體會到了文本解讀多重視角、多重意義，體會到了文本解讀多層目標和要求，這就可能使語文“真效”教學有了前提性保證。

2.構建真效課堂，建設自主性生本化學科課程。真效，即真實，有效。“真實”是“有效”的前提條件，“有效”是“真實”的必然結果。真效課堂追求“三效”，一是追求真效果，確保知識有收獲，能力有發展；二是追求真效率，力求用時相對少，負擔相對輕；三是追求真效益，引導學生學中得方法，思中生興趣，悟中長智慧。基本原則是：

真誠關懷，真心育人。主要是教學切合學情，以學定教，因勢利導，呵護天真的心靈，涵養率真的情懷，培養健康的情感、積極的態度、正確的價值觀，促進人性的完善與圓滿。

去偽存真，返璞歸真。主要是教學目標適當，內容合宜，過程簡明，手段簡樸，精講深思，當堂訓練，夯實雙基，不為應試而學生自能應試。

追求真理，獲取真知。主要是教學過程，以疑為主軸，思為核心，掌握方法，領悟規律，提升能力，養成良好的學習習慣。

我們圍繞“真效”這一核心概念，進行一系列教學改革。例如，為了緊扣“學”字做文章，培養學生學會學習，我們編撰了《學會學習》校本教材，在使用過程中指導學生在各門功課的學習實踐中，結合具體學習內容，探求科學的學習方法，進行學習方法的借鑒、實踐、總結、創新，變教師隨意零散地傳授學習方法，為學生自主系統探究學習方法，激發學生科學學習的興趣和熱情。

在教學過程中，我們注重學情，引導學生運用生活經驗，活化學習內容，經歷知識的形成過程。例如，在數學教學中，老師們探索生活化數學教學策略，開發了《數學與生活》校本課程。如王程成老師在教學七年級“用方程解決問題”這一課時，正好我校組織學生外出社會實踐需要租車，在租車的過程中出現了這樣一個問題，各班學生人數在53人左右，而所租車輛只有48座，就存在每班要分一部分同學坐另外的車輛，也就意味著要多租車，或者租大一點的55座車輛，但每輛車費用也貴很多，就存在一個浪費的問題。王老師設計了這樣一個題目：“初一年級要出去春游，聯系車子的情況是這樣的：每輛面包車可乘20人，車費200元，每輛大客車可乘30人，車費240元，共有170人，問怎樣乘車經濟？”《數學與生活》校本課程的實施，讓學生體驗到，生活中處處有數學，生活中處處需要數學；原來，數學是那樣的具體可感，那樣近在身邊。

在追求“真效”課堂的同時，我們還十分注重根據學生的特長施教。例如，小學部創建了書法、美術、機器人、航模等若干社團，力求讓每個學生的特長都能得到發揮。五（2）的呂XX，曾經沉迷網絡游戲，不能自拔。學校因勢利導，讓他參加了機器人活動，半年后他參加“第八屆華東地區青少年機器人聯賽暨泛太平洋VEX機器人錦標賽選拔賽”一舉奪冠，并將于2016年12月1日參加廣東亞洲錦標賽。讓老師們感到驚喜的是，該生文化成績也意外優秀起來，其中原因，他自己深有感觸地說過：“我從玩機器人活動中，活躍了思維，還學會了規劃學習。”

3.彰顯真誠溝通，建設體驗性生本化德育課程。研究學生心理發展規律，確立兒童立場，俯下身子，與學生真誠溝通，培養學生積極心理，呵護學生心理健康。通過多種系列性的主題實踐活動，引導學生自我教育，幫助學生形成正確的人生觀、價值觀，樹立積極進取的人生態度和樂觀精神，提升學生人生境界，建設體驗性德育課程。基本策略是：

真心實意，真誠溝通。就是真心關愛學生，真誠教導學生，彼此尊重，相互信任，建立民主、和諧、坦誠、友好的師生關系。

以人感人，以事動人。就是努力通過多主題系列實踐活動，以古今中外的真人實事，啟迪學生，感化學生，引導學生自我教育，說真話，抒真情，講真理，修養本真的操守，保持天真的品性，養成積極進取的精神。

實踐體驗，求索真諦。就是引導學生從教師的言傳身教，古代圣賢的遺風余思，當今明哲的遠見卓識，世界萬物的奇光異彩中，求索人生真諦，追求事物真理，汲取真知，發展智性，涵養情性，促進智慧明達，提高價值判斷能力。

我們堅決摒棄德育中空洞的說教，引導學生在實踐體驗中，增長智慧，明辨是非，通曉事理。例如。本學期，我們在八年級開展了八個主題的德育實踐活動，包括熱愛祖國、誠實守信、謙虛謹慎、孝敬父母、尊敬老師、頑強拼搏、刻苦鉆研、崇尚藝術。如陳瑩瑩老師在初二（2）班上了一堂“誠信”主題實踐活動展示課課。在此之前，班級里每個學生都需收集誠信故事，以及有關于誠信的名人名言，并撰寫自己對于“誠信”的感悟。W生搜集了“言必信，信必果”“人而無信，不知其可”“君子一言，駟馬難追”等幾十則名言，還收集了“孟母教子”“商鞅立木”“季札掛劍”等上百則故事。學生周君妍說：“誠信是做人之本。誠信就像陽光，照耀每一個人，使每一個人的生活變得更加美好；誠信就像秩序，是社會和諧不可或缺的條件。如果沒有誠信，社會將陷入混亂；如果沒有誠信，人生將深陷痛苦。”而“謊言，就像一個雪球，你埋下一粒謊言之種，為此要再付出許多心血去圓謊；雪球越滾越大，你就會生活在疲于應付的痛苦之中”。主題實踐活動，讓學生在體驗中實現了心靈的自我發展，主動發展。

再如，小學部“習慣養成”課程，根據學生身心發展的特點，針對學生在思想、學習、生活方面的需求，總結提煉出12個主題，開展“一月一主題”的習慣養成活動。包括理想、節約、公益、環保、勞動、才藝、交往、閱讀、規則、愛國、感恩、毅力。通過“一月一個主題”的習慣養成活動，強化了德育的實效性。學生的行為習慣、思想意識得到明顯改善的同時，教師的教育觀念也發生了很大的改變，并逐漸彰顯出了我校德育工作的特色。

如徐靜老師在六（1）班上了一節“感恩”主題的誦讀觀摩課。《感恩老師》這一文章深深感染了學生，在交流感悟時，學生楊依靜說：“老師是廣闊的天空，用他寬廣的胸懷包容著我們的任性。”原來，該生曾在三年級的時候因為頑皮時常闖禍，有次不小心用剪刀弄傷了同桌的耳朵，嚇得他都說不出話，班主任在第一時間選擇將受傷的學生送到醫院而不是對他嚴加責備。過后，班主任語重心長的啟發使他懂得注意安全的重要性，小任性，可能會釀成大禍。感恩是一種善行，是一種處世哲學，也是生活的大智慧。讓學生在閱讀中懂得感恩、學會感恩有著十分重要的意義。

4.營造“真”的環境氛圍，建設熏陶性環境課程。精心打造校園的一物一景，積極開展校園文化活動，彰顯學校文化的核心價值觀――求真，致真，積極營造“真”氛圍，建設熏陶性環境課程。具體做法：

一是立足“求真，致真”核心價值觀，設計連廊大墻文化。

二是圍繞“教師修煉真才實學”的學科建設，設計走廊立柱文化。

三是結合“真效課堂構建”等主題，設計教育空間文化。

四是依據“真誠溝通”心理健康教育和“智慧學習”的內容，設計教室文化。

篇8

關鍵詞：倫理；保險營銷；作用

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）08-0044-02

基金項目：本文系湖北省高等學校省級教學研究項目“依托湖北保險市場的保險專業訂單式人才培養路徑研究”（編號：省2012276）的階段性成果。（2014年1月刊第23頁《保險專業本科教育探析――以武漢地區高校為例》一文與本文課題相同。）

我國保險業自2006年以來進入了新一輪高速發展期，這其中保險營銷功不可沒。它已然成為我國保險業發展必不可少的管理工具。但是，保險營銷在現實中存在諸多問題，如營銷理念落后、營銷隊伍素質不高、保險營銷形象不佳等。人們對保險營銷也抱有極大的偏見，保險本科畢業生一般不愿從事保險營銷工作，在選擇專業時不愿意選擇保險專業，對保險學歷教育工作造成很大的不良影響。保險營銷教育該向何處去？這是在經濟轉型時期值得深思的現實問題。另外，保險營銷教育的各個層面也存在一系列問題，如保險公司的營銷培訓更注重營銷技巧、營銷效率和營銷結果，較少思考營銷與倫理道德的關系；學歷教育中，保險營銷課程也強調營銷戰略在公司經營戰略中的重要性和營銷策略，較少思考倫理在保險營銷中的作用。

但是，保險商品作為高端金融服務類產品，在銷售過程別強調買賣雙方的溝通與交流。通過溝通與交流可以讓投保人詳細地了解產品，也是展現銷售者專業素養的必要過程。如果在這個過程中銷售者存在誤導、不誠信或不專業等問題，即使交易成功也會在今后埋下糾紛的種子。因此，當保險營銷員面臨著業績考核、生存壓力和金錢的誘惑時該如何去權衡和取舍？是要業績還是如實告知客戶產品可能存在的缺陷？是讓客戶在一種完全知情的情況下做出自己的選擇還是瞞天過海簽單為第一要務？市場經濟應該是一個講誠信的經濟，沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發災難。對廣大保險營銷工作者來說，他們的工作始終貫穿著道德與利益的關系問題。因此，保險營銷教育（不僅包括學歷教育，也包括職業教育、繼續教育、從業資格教育等）需要加強倫理道德教育，從人的本性上去解決道德與利益的兩難抉擇。

一、倫理的含義及其在保險營銷中的作用

西方哲學巨匠康德有這樣一段名言：“有兩種東西，我們越是持久地思索它們，就越能使我們的內心充滿深深的敬畏，那就是繁星閃爍的星空和我們內心的道德律。”敬畏“星空”，是敬畏自然的律令，是敬畏大自然物換星移的法則，是崇尚科學、遵循理性，是破除迷信、掃除愚昧、消除落后的理論勇氣和實踐精神；敬畏“道德律”，是敬畏人的尊嚴和人的價值，是敬畏人之為人的超越性。惟此，才不會唯利是圖、犬馬身色、耽于享受，才不會忘記我們的抱負和對未來的憧憬。因此，道德是倫理的最基本內容。

西方倫理思想中包含了大量的道德與利益的關系的論述。例如，英國哲學家約翰?洛克主張以人們長遠的最大快樂作為道德的內容和標準，強調“人在選擇自己力所能及的各種行動時，一定不看它們是否能引起暫時的快樂或痛苦而定，一定要看它們是否能引起來生完全永久的幸福而定”。也就是說，人們在追求個人幸福時，必須考慮他人幸福、社會幸福和長遠的幸福與快樂，個人利益與近期利益的追求以不損害他人的、公共和長遠的利益為原則，因為社會總體的幸福包含了個人的幸福，長遠利益則為大眾的最根本的利益。英國道德學家弗朗西斯?哈奇生認為仁愛心或博愛是排斥自愛的，人的道德行為應當不計較個人利害得失，他把追求最大多數人的最大幸福作為最高的道德。德國哲學家路德維希?費爾巴哈認為人是自然的產物，承認人的本性是必然利己的，但同時強調這種利己主義必須是合理的，即“完全的合理利己主義”，其內容是：道德的基本原則是幸福，不僅使自己幸福，而且使你、我、他都幸福。西方的這些早期倫理思想都包含了對倫理的不同角度的理解，為一系列社會制度和經濟思想奠定了基礎。

那么，什么是倫理？按照《牛津英語詞典》對倫理的定義是“一個集中研究人類責任原則的分支”和“在社會交往或者人類生活中可以識別的行為準則”。從西方著名倫理思想家的論述中我們看到，所謂“倫”，是指人與人之間的關系；所謂“理”，是指在一定社會經濟形態下形成的風俗、習慣、信念、道理和規則。“倫理”，簡言之，就是處理人們相互關系應遵循的風俗、習慣、信念、道理和規則。在經濟活動中同樣要遵循倫理，把經濟學所要求的“利益最大化”和倫理學所要求的善的最大化即“至善”二者協調統一，最終實現經濟正義最大化。倫理學的基本問題是道德和利益的關系問題。在蘇格蘭經濟學家亞當?斯密生活的那個時代就提及“道德情操”這一短語，它是用來說明人（被設想為在本能上是自私的動物）的令人難以理解的能力，即能判斷克制私利的能力。亞當?斯密在完成鴻篇巨著《國富論》之前就先出版了《道德情操論》，在這部著作中，第一卷就“行為的合宜性”進行了論述，什么樣的行為是合宜的，認為相互的同情可以帶來愉快，通過別人的感情是否與自己的感情一致來判斷行為是否合宜。作為經濟學的鼻祖，關于道德真理的探討在斯密那里是貫穿始終的。

在保險產品銷售過程中如何體現倫理呢？一個簡單的原則就是給客戶提供的保險方案應當是“在同樣條件下，你自己也會購買”的方案，這種換位思考的思維方式給保險營銷員非常清晰的指引，讓他們知道該怎樣站在客戶的角度進行營銷，從而既實現了客戶的愿望、解決了客戶的實際需求，也能夠為自己創造經濟效益；既為公司贏得了更好的業務，又形成了良好的業內口碑，這種雙贏的結局就充分體現了倫理在保險營銷中的具體應用。

二、倫理道德是保險營銷教育題中應有之義

個人在社會中競爭，表面上拼的是個人具備的以智力為軸心的經濟技術知識，而成功者之所以獲得成功取決于隱藏在知識背后的諸多非智力因素，如意志、能力等。但是，更進一步我們又會發現，一些能力、意志很強的成功者在新的或持久的競爭中往往曇花一現，從事業的巔峰滑墜，不能做到“可持續”地成功。究其原因，個人最終的競爭力是能力背后的以價值為內核的倫理精神。正如一個社會的經濟，如果沒有倫理精神支撐，就沒有靈魂，就不可能真正實現現代化一樣，由此可見倫理在經濟生活中的重要性。保險在20世紀80年代隨著改革開放的步伐逐漸被國人所認知，經過30多年的發展，充分發揮了保險經濟助推器、社會穩定器和管理器的作用。在當今中國經濟轉型時期，保險業面臨著經營方式、經營理念的轉型，倫理道德更應該成為保險營銷教育題中應有之義。

1.保險商品的特殊性更加需要倫理的滲透。保險是商品，但它又不同于普通商品，其特殊性表現在它是無形商品、非渴求商品，它的消費具有隱蔽性和滯后性。而且保險商品涉及到客戶的財產和生死，更加容易引起客戶的關注。對于一件買來后不是立即或短期內消費掉甚至什么時候消費都不知道的商品，其質量總是讓人不放心的，消費者的這種反應是很正常的。這就要求保險產品銷售者在銷售產品時本著最大誠信的原則才能贏得客戶，任何一點點的誤導和欺騙都會激起客戶極大的不滿。因此，在保險營銷教育過程中，需要把經濟利益的最大化與善的最大化有機結合起來，既要強調銷售的技巧，更要強調誠信為本。

2.符合倫理的商業行為是培養忠實客戶群的基礎和保證。現在商家都講信譽至上，客戶是上帝，這些經營理念的目的只有一個，那就是贏得客戶、鎖定客戶。培養忠實的客戶群是企業營銷活動中非常重要的內容。那么，如何贏得客戶？怎樣培養企業的忠實客戶群呢？一個簡單的做法就是要想贏得客戶的忠實，就要忠實于客戶。企業怎樣對待客戶，客戶就會以自己的實際行動來投票。保險產品本身是高端金融產品，因產品不同其復雜程度也不一樣，針對不同的客戶對象，因其受教育程度不一樣、對產品的理解接受能力也會有很大不同。因此，在銷售保險產品時，對客戶群進行細分，采取不同的營銷策略，真正做到為客戶著想，這樣才能贏得客戶，鎖定客戶。企業的誠信危機一般都是源于商業倫理的缺失，保險業的誠信問題也一直是行業發展中的共性問題，表面上看是制度層面的問題，更深層次的是人性的問題，是人在面臨道德與利益的矛盾時如何正確做出選擇的問題。因此，符合倫理的商業行為如誠信、道德、為客戶著想、仁愛心等，就成為企業培養忠實客戶群的基礎和保證。

3.符合倫理的保險人的日常行為是影響保險業形象的主要因素。保險人首先接觸潛在客戶、斟酌客戶的保險需求、推薦某一保險產品或者解決方案、解釋產品功能，最后還可通過售后服務和客戶建立長期合作關系，他們的日常行為直接影響客戶對這個行業的看法。人的行為不合乎倫理，將直接影響該行業的形象。所以，專業的保險人對社會公眾主要承擔兩種倫理責任：一是必須以最高限度的誠實態度告知公眾關于保險的知識；二是在所有與工作接觸的場合，必須以同樣最高限度的專業精神維護行業的正面形象。因此，保險人一方面要有敬業精神，是一名專業的保險人；另一方面，要有高度的責任意識和道德觀念，在利與義之間做出正確的選擇，根據客戶的實際需要進行產品的介紹和營銷。

4.符合倫理的保險營銷理念才能在競爭中立于不敗之地。隨著我國國民經濟的高速發展，保險業的競爭日趨激烈，如何在激烈的競爭中立于不敗之地是保險企業必須面對的問題。目前，保險業三巨頭“人保”、“平安”和“太保”占據國內保險市場的大部分江山，但一些后起之秀紛紛崛起，同時三巨頭的位次也在發生著微妙的變化。隨著保險市場的對外開放，一些外資保險企業也加入到競爭的大潮。因此，國內保險市場的競爭格局呈現出一種多層次、全方位的特征。在這種情形下，保險營銷教育要實現內容與形式的創新面臨很多挑戰。只有將符合倫理的保險營銷理念根植于保險從業者的心中，保險企業才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

保險營銷是一項艱巨的工作，越來越成為保險企業的核心經營環節。因此，保險教育要為保險企業輸送大量合格的保險營銷工作者，就一定不能忽視倫理道德教育，只有將倫理道德教育貫穿保險營銷教育的始終，我國的保險營銷才會迎來光明的未來，并最終提升保險行業形象。

參考文獻：

[1]王福霖，劉可風.經濟倫理學[M].北京：中國財政經濟出版社，2001.

[2]馬明哲，劉鴻儒.平安理念[M].北京：商務出版社，2003.

[3]（英）約翰?洛克.人類理解論[M].關文運，譯，北京：商務印書館，1959.

篇9

【關鍵詞】教師；職業；幸福感；誠敬

幸福感是一種積極的情緒體驗，也是對人生意義追尋的一種滿足感。教師職業的幸福感從何而來呢？真正的幸福感并不局限在個體對生理、物質方面的滿足，更重要的是心理方面的需要。對于教師來說，如果能得到學生尊重和愛戴，實現自己的職業理想和追求，那么教師就有可能獲得持續的快樂體驗，凸顯主體的生命意義，建構幸福的教育人生。

“我們的人民期盼有更好的教育，期盼著孩子能成長得更好、工作得更好、生活得更好……”這是對人民幸福感的科學闡釋之一。孩子是祖國的未來，在一定程度上，孩子的前途與教師的教育是息息相關的，每個教師身上背負著艱巨而又神圣的使命。筆者認為，教師以真誠的愛心對待學生，以愛崗敬業的精神對學生負責，用創造學生的幸福人生，來實現教師自身價值，從而獲得教師的職業幸福感。

一、思誠篇：以誠立信，師生共同感受幸福

孟子云：“誠者天之道也，思誠者人之道。”真誠是做人的根本，教師真摯的情感是開啟學生心靈的鑰匙。從學生的心理需要上講，愛和信任是他們最渴望得到的東西，他們都渴望在充滿愛心和信任的環境中成長。因此，教師要用真誠與愛去感化學生心靈，讓師生共同體會幸福的感覺。

1.用心傾聽，賞識每一位學生

“只有在‘用心地相互傾聽的教室里，才能通過發言讓各種思想和情感相互交流’……”任何一個課堂都離不開學生主體的發言，不管學生的好差，在他們回答問題、表達自己的觀點時，教師都要耐心傾聽，讓學生感到教師在認真對待他、尊重他。教師靜靜地傾聽，雖然無聲，但卻是教師與學生心與心的交流，情與情的相融，字里行間洋溢著幸福的感覺。

教師賞識每一位學生，可以使學生產生一種愉悅感。尤其是對一些學困生，教師在課堂上應給他們創設更多的機會，給予他們特別的照顧，幫助他們消除心理上的自卑感，樹立自信心，對他們取得的點點滴滴的進步及時給予肯定和鼓勵。一個溫和的眼神、一次贊許的微笑都會給學生帶來巨大的精神力量，同樣教師也會從中得到些許滿足感或幸福感。

2.培養情感，感化每一位學生

積極心理學研究者指出：“如果想要過充實而幸福的生活，就必須追求快樂和意義兩種價值。”教師不僅要把課堂當成學生快樂成長的沃土，而且也要把它看作是自己生命價值的實現途徑，用自己的真情鼓勵學生，以學生的快樂，獲得教師的幸福。

一位教師如果能用發自內心的愛對待學生，那么他們往往把老師當成知心朋友，把內心的苦悶向老師傾訴，也會把自己的快樂和老師分享。對于班級里的貧困生、后進生等特殊學生，教師更應用寬廣的胸懷和博大的愛心去融化他們心靈的冰霜，以老師對學生加倍的信任去贏得學生對老師的信賴。某校一位2009屆高中畢業生在教師節來臨之際，給他的班主任曾發過這樣一個短信：“老師，您好！今天是教師節，在此，我想表達對您最真摯的謝意！曾經我有過許多困難和挫折，每每此時，您都會來幫助我度過難關，在高三的最后關頭，您還是始終的關心我，我始終記在心中！等我畢業以后，我會回到母校，帶著最優異的成績，來看望您……”這是一個并不優秀的學生，甚至是大家所認為的后進生，他能說出這樣發自肺腑的言語，是這位班主任最大的欣慰，也是教師對學生的關愛結出的幸福果實。很多教育實踐證明，教師只有對學生充滿真摯的愛，才會讓學生感到溫暖幸福，學生也才會尊重和愛戴教師，對教師充滿感激之情。

二、敬業篇：以敬樹德，夯實師生幸福的根基

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是教育家陶行知先生的至理名言。這句名言讓每一位教師真切地感受到愛崗敬業、無私奉獻于黨的教育事業的強烈使命感和責任感。教師愛崗敬業對于學生成長成才具有深遠的影響，為學生的幸福人生提供精神保障，進而為教師獲得職業幸福感夯實堅定的精神根基。

1.立足崗位，塑造高尚品德

愛崗敬業是教師基本的職業道德，是對國家教育發展和學生成長的強烈使命感和責任感，是對事業全身投入和不懈追求的信念。孔子說過：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”一個愛崗敬業的教師，在對學生教育的過程中，會以高度認真負責的態度，言傳身教，律己正身，用榜樣示范去規范學生行為。

在教學實踐中，教師應堅持基本職業道德，塑造高尚的道德品質，搭建幸福的課堂，為實現學生幸福的人生創造必要條件。教師不僅要立足本職崗位，對教育教學工作認真負責、精益求精，把培養國家棟梁之才、社會有用之才作為義不容辭的責任和使命，更要對每一位學生熱情關懷、盡心盡力和無微不至，在教師崗位上播撒愛心，“用教師的激情感染學生，促進學生的成長；用教師的智慧感化學生， 促進學生的發展；用教師的責任心感動學生， 促進學生的完善。”

2.平凡崗位，鑄就不平凡事業

教師的事業是平凡的，每一位教師就要用平凡的心對待教育事業。教師敬業愛崗，講究職業良心，才能在學生中形成一種強大的人格力量，才能在平凡的崗位上創造出不平凡的事跡。教師在平凡的崗位上要腳踏實地，扎根于教育基地，誠實苦干，不斷提高自身的思想道德素質和科學文化素質，營造一個民主和諧的育人環境，錘練一套精良巧妙的育人方法。同時還要銳意進取，勇于創新，對知識精益求精，深入教學第一線，認清新課改形勢，探索有效教學方式，跟上時代步伐，在求真務實中開拓進取。

總之，誠信、敬業是教師的立德之本、立業之基。幸福不是孤立存在的，給人幸福才能真正獲得自己的幸福。每一位教師要以誠立信、以敬樹德，用“誠敬”理念引領教育，“甘為人梯、樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師”才能真正獲得教師的職業幸福感。

【參考文獻】

[1]王寶珠，鄔余俊.“關于樂教敬業的辯證思考——兼談教師職業道德的基本原則”.《教育實驗和研究》[J].2010年第2期

[2]王海.“教師愛崗敬業之我見”.《當代教育科學》[J].2006年第16期

[3]黃艷.“以愛樹威，以誠立信”.《中小學教學研究》[J].2005年第6期

[4]雅斯貝爾斯.《什么是教育》[M].北京，生活 讀書 新知三聯書店，1991，第196頁

篇10

養成博覽群書的好習慣，在讀書中享受學習的歡樂，享受生活的樂趣，讓濃郁的書香充盈學校的每一個角落。將來擔當起建設祖國的大任。三一班“我讀書，我歡樂”。以下是為大家整理的閱讀主題班會活動方案資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

閱讀主題班會活動方案一

一、活動目的：

1、經過活動，讓學生明白書是知識的源泉，書也會給你們帶來無限的樂趣!從而使更多的學生愛看書。

2、讀書要有選擇地讀，讀有價值、有意義的書。

活動準備：搜集讀書名言，排練課本劇《孔子拜師》、朗誦和講故事等節目。

二、活動過程：

(一)、導入

甲：如果有人問：“伴隨你成長的是什么”

乙：也許有人會說是糖果，也許有人說是玩具，也許還有人說是奧特曼和變形金剛。

甲：從一年級我們學校就開展了“營造書香學校，享受讀書歡樂”的活動，所以我說伴隨我們一路成長的是知識的源泉——書籍!

合：三(5)班“我讀書我歡樂”主題班會此刻開始。

(二)、明確讀書重要性

甲：現代作家曾說過：“世界上的偉大思想家和發明家，都是從書堆中進去，再從書堆中出來的。”

乙：古今中外的名人對于讀書都有著深刻的體會和獨到的見解，相信同學們也積累了這方面的名言吧，能說出來與大家分享嗎。

甲：請你——

乙：我們也搜集了幾條關于讀書的名言，拿出來與大家分享，請看大屏幕，一齊讀___

例：1、書讀百遍，其義自見。

2、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。

3、讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

4、夢想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰

5、書籍是人類提高的階梯。——高爾基

6、世界上最壯麗的.宮殿是藏書最多的圖書館。

7、年輕人讀書就像迎著朝陽走路。

8、書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。

甲：書是人類一種偉大而美妙的發明，書是最聰明、最可靠的教師和朋友。凡是成就大事，有所作為的人無不是一位愛讀書的人。

乙：下頭請欣賞故事《酷愛讀書的李政道》。

(三)、了解該讀什么書

甲：記得一位名人曾說過：“讀書要選擇，世上有各種各樣的書，有的不值一看，有的只值看20分鐘，有的可看5年，有的可保存一輩子，有的將永遠不朽。哎，望浩然，你可算是我們班的書迷了，我倒想請教請教你，究竟我們該讀什么樣的書呢

乙：我明白我們班上有許多同學酷愛看書，你們能給大家推薦推薦嗎

學生1、我喜歡看童話，童話想象豐富，語言風趣，能夠

學生2、我喜歡看作文書，作文書資料豐富，語言生動優美，能夠豐富我的語言，提高我的寫作本事

學生3、我喜歡看百科全書，百科全書知識面廣，讓我了解了中國燦爛的文化

學生4、我喜歡讀古詩

學生5、我喜歡看

甲：哦，我明白了，我們小學生應當多讀一些知識性強，具有必須價值的書籍。其實，我班的同學都十分愛讀書，下頭讓我們來一個“講故事擂臺賽”。看誰講的繪聲繪色，爭當“故事大王”

(學生自由上臺講故事)

乙：他們講的故事太精彩了，我們送給他們一個紀念品，也期望那個同學們平常多積累這方面的知識。

三、班級特色展示

甲：讀書開闊了我們的眼界，愉悅了我們的身心，陶冶了我們的性情，豐富了我們的知識，也提高了我們各方面的素質。下頭請欣賞我們班同學自編的課本劇《孔子拜師》。

(表演)

乙：感激這幾位同學精彩的表演。孔子這么有學問還要拜老子為師，多么謙虛，多么勤學，所以他說“學無止境”。著名作家臧克家也說過說：“讀過一本好書，像交了一個益友。當我們交到一個益友的時候，總會忍不住想和大家一齊分享。”

甲：請聽詩朗誦《讀書的樂趣》

乙：行萬里路，終不如讀萬卷書。知識無涯而生命有限。所以高爾基撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。用功讀書，少年時不努力，更待何時

甲：背誦一首古詩

乙：咦，你怎樣背起古詩來了

甲：古詩在我們中華民族文化發展史上源遠流長，博大而精深。從一年級起，我們就誦讀古詩，相信在我們記憶的倉庫中必須儲存了不少精美的古詩。讓我們都來露一手，一展古詩的魅力吧!

(有個別朗誦和齊背)

四、結束語

甲：我們是祖國的期望

乙：我們是祖國的未來

甲：我們是學習的主人

合：我們三五班將把“營造書香班級，享受讀書歡樂”的活動深入的開展下去，養成博覽群書的好習慣，在讀書中享受學習的歡樂，享受生活的樂趣，讓濃郁的書香充盈學校的每一個角落。將來擔當起建設祖國的大任。三一班“我讀書，我歡樂”主題班會到此結束，多謝大家光臨指導。

閱讀主題班會活動方案二

一、指導思想

以豐富學校生活，促進學生全面發展為指導，創設生動活潑的育人環境。在規定時間內組織學生參加豐富多彩的課外興趣小組活動，激發學習興趣，發展個性特長，促進學生身心健康、全面發展。

二、目的意義

課外活動是學校課堂教學的延伸性活動，是進一步深化教育教學改革，全面實施、推進素質教育的一個重要體現。興趣小組活動的正常開展，既可豐富學生的課余生活，也可為學生供給一個自主發展的時間與空間。組織豐富多彩的文化、藝術、科技、體育活動，貼合廣大學生家長的意愿，學生經過活動，能獲得許多在課堂中學不到的知識、技能，有利于激發學生學習興趣、發展個性特長，促進學生身心健康發展。

三、具體活動安排

(一)課外活動領導小組

組長：劉校長副組長：劉主任

組員：各位教師。

(二)活動時間

每周一、二、三、四、五午時第三節課

(三)活動資料

根據我校特色建設情景，結合我校師資力量和教學資源，擬開設兩個層面的活動：

1.以體育(籃球、乒乓球、跳繩、田徑、跳遠、跳高)、美術、舞蹈、科技等組成校級興趣活動小組。

2.以班級為單位開展閱讀、英語、跳繩、踢毽、乒乓球、羽毛球等，結合學校的特色建設，有計劃的組織學生開展課外活動。在活動中，使學生學到技術，構成技能。并在實踐活動中，培養學生的綜合本事。具體詳見課外小組活動安排表。

四、活動要求

課外活動必須落到實處，指導教師要有明確的活動目標，認真制定切實可行的活動計劃，并認真安排好活動資料，及時地做好相關記錄。根據學校實際情景，保證每次活動質量。

五、活動組織

1.學校成立課外活動領導小組，根據學校實際條件，設置活動項目，統一安排活動的開展。

2.各小組的活動要做到“三定”(即定資料、定地點、定人員)，活動有計劃、有實施步驟、;活動資料切實可行，有利于學生的健康發展;輔導教師做好活動情景記載和活動小組學生的管理工作。

3.學校課外活動領導小組加強督導，認真巡視，切實保證活動開展的時間和活動效率，杜絕將興趣小組活動時間移作它用。

閱讀主題班會活動方案三

一、活動理念：

為增強學生的主人翁意識，增強班級凝聚力，提高學生自我管理本事，促進學生良好習慣的養成，本學期我校將開展“班班創特色，班班有特色”的創立特色班級的活動，期望在創立的過程中讓師生的本事能夠得到鍛煉，更重要的是期望經過特色班級的創立，提升學校的文化品位。

二、工作目標：

經過進取引導，要求人人都參與，班班有特色。力求經過一學期的建設，較大程度地發掘學生各方面的潛能，促進他們綜合素質的提高，從而提高我校的辦學品位和管理水平。

三、活動領導小組：

沈建琴、德育處全體人員及各年級組長

四、活動要求：

(一)創立資料：

每班能夠從學生學習習慣、本事培養、才藝特長、觀念意識、行為活動等方面確定創立目標和資料，構成創立主題，并給自我班級進行特色命名。例如：感恩特色班、誠信特色班、和諧特色班、綠色環保特色班、禮貌禮儀特色班、衛生免檢特色班等等。也可另行確定特色班級名稱。

(二)實施步驟

活動包括申報、授牌、評估、監督四個階段。

1、申報階段：由各班班主任根據班級實際情景組織學生討論申報項目，進行自主申報(附申報表)。寫出申報特色名稱、班級口號、班級建設目標、采取具體措施等，最終由班主任遞交學校德育處備案。

2、授牌階段：學校召開授牌大會，公布各班申報項目以及承諾資料，并做成噴繪在本班教室外墻懸掛。(特色牌設計：自選圖案作底、XX特色班、班主任近照、班長近照、班級口號、班級建設目標、班主任寄語等)

3、評估階段：(1)自評。各班對本班創立過程和目標實現進行自評，構成自評小結，力求突顯班級特色。(要求上交書面小結，敘述創立過程，并附有關資料)

(2)校評。各班根據申報的資料開展相應的特色活動及展示，學校成立活動領導小組，對活動展示情景予以賦分，并結合本班學生在學習、紀律、衛生、禮儀等各項活動中的綜合表現，評選出特色班級創立先進團體(活動中要有資料的積累：圖片和文稿等，作為最終進行評估的憑證)。

4、監督階段：設立舉報箱(校門口)，定期抽查。如發現與承諾資料不符，第一次口頭警告，責其整改，第二次給予摘牌。

(三)評估標準

特色班級先進團體必須首先具備評選的基本條件。先進團體的評估分為兩部分，班級特色活動展示賦分占50%，班級同學在學習、紀律、衛生、禮儀等各項活動中的綜合表現賦分占50%。

(四)獎勵辦法：

被評為特色班級創立先進團體的班級在學期末班主任工作考核中予以加分，并作為評選優秀班主任的重要條件。