導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞蹈服，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞:舞蹈服飾 民族舞蹈 相融性

一、舞蹈服飾的革新

如果概括民族舞蹈服飾的藝術(shù)特征,最主要的可以說是服飾被舞蹈化。

舞蹈化,即指民族盛裝受以人體動(dòng)作為主體話語的舞蹈特征限制,所首要和必須發(fā)生的藝術(shù)變化[1]。為了能多層次、多視角和立體化地表現(xiàn)人類豐富的精神世界,舞蹈藝術(shù)總要最大限度地開掘人體動(dòng)作的各種表現(xiàn)潛力;比如對(duì)人的頭部、胸部、腰部、四肢、手指乃至腳踝、腳背和腳趾等的多種活動(dòng)可能性,及其表現(xiàn)性的挖掘與把握;對(duì)人體肌肉運(yùn)力線條變化所暗含的細(xì)膩表情性的捕捉與揭示;以及對(duì)隨人體動(dòng)作而婆娑起舞的服飾動(dòng)感所顯現(xiàn)出的精神韻味的利用與開發(fā)等。由此,決定了舞蹈服飾必須具備“輕裝上陣”、有利于動(dòng)作和扶助動(dòng)作表情的藝術(shù)特征。

因此,在整體上以“減法”為主、在局部上又“加法”并用,是一切舞蹈服飾設(shè)計(jì),尤其是民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)所必須遵循的基本原則。比如頭飾,最具有代表性的就是藏族,在民族服飾中,藏族婦女戴的頭飾上滿綴著貨真價(jià)實(shí)而又醒目壯觀的大寶石,但在民族舞蹈服飾頭飾里,其重型材質(zhì)的大寶石不僅兌換成材質(zhì)輕盈的代用品,而且在數(shù)量上也由原型中的幾十個(gè)銳減到幾個(gè)或者一個(gè)。同樣,在飾品佩戴上,民族舞蹈服飾也總以材質(zhì)輕盈的飾品和簡約的飾品佩戴方式,來取代盛裝原型飾品的重型材質(zhì)和沉冗堆積的飾品佩戴方式。比如我們大多數(shù)舞蹈中的頭飾都是用簡單的夾子固定即可,節(jié)省了為了佩戴飾品而浪費(fèi)的時(shí)間。

在服裝面料上,民族舞蹈服飾更是常常將盛裝中那些質(zhì)地粗硬厚重的面料換成質(zhì)地柔軟輕薄的面料。而在鞋子上,把僵硬笨重的厚皮靴或氈靴換成柔軟輕巧的薄皮靴或布靴等,在民族舞蹈服飾的靴履設(shè)計(jì)制作中極為常見。這點(diǎn)在我們舞蹈生活中也是很常見的,比方說男生在練習(xí)藏族舞蹈是穿的藏族靴,就是材質(zhì)輕盈的軟皮靴,極大地減輕了舞蹈時(shí)腳步的重量。

在服飾上,主要從服裝的衣料用量上對(duì)民族盛裝做“減法”處理。例如:男子群舞《奔騰》,它的舞蹈服飾中,則是將蒙族袍原型的袍擺衣料做消減設(shè)計(jì),以使長過膝蓋的袍擺縮短至腰胯部,來消除它對(duì)舞者腿部動(dòng)作技巧及其表現(xiàn)張力的妨礙和遮蔽。事實(shí)上,這種消減衣料的設(shè)計(jì),可以使得肢體動(dòng)作在簡約的服飾包裝下得以相對(duì)的凸顯和放大,舞蹈動(dòng)作更加生動(dòng)鮮明。

“變形放量”,在服裝設(shè)計(jì)中是一種減法設(shè)計(jì)呈逆向的加法設(shè)計(jì)[2]。它是充分利用服裝面料余量的隨動(dòng)性,對(duì)民族盛裝的某些局部做變形和放量設(shè)計(jì)。例如:蒙古族舞蹈《蒙古人》,有著大量的舞動(dòng)裙擺的動(dòng)作。針此,該舞服對(duì)原型蒙古袍的直筒式袍擺進(jìn)行“變形”,使其成為喇叭式裙擺的同時(shí),又做超大的放量設(shè)計(jì),乃至其裙擺水平展開時(shí)能達(dá)到360度,甚至超過360度,更利于舞蹈中的大幅度動(dòng)作。

二、舞蹈服飾的在民族舞蹈中的運(yùn)用與發(fā)展

大量優(yōu)秀民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)證明,那些最具有民族服飾特色的服飾語言,往往作為民族形象的“點(diǎn)睛”之筆,出現(xiàn)在民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中。因此,民族舞蹈服飾對(duì)民族盛裝典型服飾語言的選用,不在多而在精,而在以民族服飾典型服飾語言定位舞蹈的民族形象同時(shí),能夠最大限度地方便、襯托和扶助人體動(dòng)作的表情。并且,在舞蹈作品形象的框架約束下,在時(shí)代精神的審美光焰照耀下,以及在“棄舊創(chuàng)新”藝術(shù)規(guī)律的動(dòng)力下,這些民族服飾典型服飾語言,在參與民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中,也處于時(shí)用時(shí)新的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。它們即成為民族舞蹈服飾固守其民族形象的基礎(chǔ)標(biāo)記,又成為民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)“推陳出新”的主要對(duì)象。

藏族三人舞《牛背搖籃》,它的舞蹈內(nèi)容,重筆書寫了與牛嬉戲玩耍的藏族少女那活潑天真、爛漫無邪的生活情趣。其濃郁的藏族傳統(tǒng)生活氣息,約定了少女服飾對(duì)上述服飾語言的設(shè)計(jì)運(yùn)用,也較趨于藏族服飾的傳統(tǒng)。即使對(duì)藏袍款式做消減設(shè)計(jì),如去其衣身、縮短袍擺,使之成為超短迷你式小喇叭裙的同時(shí),只留兩個(gè)袍袖作為藏袍穿著習(xí)俗的象征符號(hào),飾于后腰等;但它們?cè)谡w外觀視覺效果上仍較接近于傳統(tǒng)藏袍。

而藏族舞蹈《藏女》與《牛背搖籃》不同,它是對(duì)具有現(xiàn)代生活氣息的藏族知識(shí)女性讀書情懷的表達(dá)。只見她手持書本,時(shí)而遐想,時(shí)而憧憬……整體動(dòng)作形象充溢著開放而浪漫的氣質(zhì)。除了她的頭飾是用更加簡練的一枚寶石代之外,上下一體的藏袍款式被演化成為上下斷開的衣褲式。這種大膽創(chuàng)新的和極具現(xiàn)代美感的、同時(shí)又不走失藏族服飾基因的新款服,因?yàn)榕c作品塑造的現(xiàn)代藏族知識(shí)女性形象十分合拍,而給觀眾留下深刻印象。

舞蹈作品《雀之靈》,它是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈經(jīng)典作品,在舞蹈中,她那神奇空靈的手臂動(dòng)律以及那婀娜多姿的身姿造型讓很多人感到驚嘆、折服,而她身上所穿著的舞蹈服飾,也仿佛暗含著它所具有的話語。《雀之靈》這個(gè)舞蹈具有上身肢體主動(dòng)與多動(dòng)以及下身肢體協(xié)調(diào)與少動(dòng)的動(dòng)作特點(diǎn),緊扣這些特點(diǎn),《雀之靈》服飾在款式造型上,設(shè)計(jì)成A型吊帶式緊身衣及地連衣裙。其緊身的吊帶式,使演員的上身肢體得以大面積的;其長及地面的裙擺,又將演員下身的肢體全部遮蔽。這種上開放下封閉的對(duì)比式樣,與舞蹈上動(dòng)下靜的舞態(tài)特征息息相應(yīng),使演員靈動(dòng)的雙臂,獲得一種“特寫”的視覺效果,這就將觀眾的視線牢牢鎖定在演員上肢的動(dòng)作亮點(diǎn)上。

在色彩和面料的運(yùn)用上,《雀之靈》舞服大面積的有著溫潤光澤和朦朧飄渺話語的白紗長裙與小面積的無光澤白布吊帶緊身衣,在皎潔的舞臺(tái)燈光照映下,為楊麗萍靈雀般的舞動(dòng)濡染上一份白若天仙的夢(mèng)幻。裝飾上,衣服胸前簡約的V形銀飾與它呈倒V形裙擺上銀色孔雀羽尾圖形亮片相呼應(yīng),既張揚(yáng)了演員那挺拔舒展的身姿,又強(qiáng)化了演員那婀娜秀美的舞姿,而且還使舞蹈形象具有一種清麗與華美的格調(diào)。

參考文獻(xiàn):

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舞蹈服飾 服飾設(shè)計(jì) 《踏歌》舞蹈語言藝術(shù)

我國歷史源遠(yuǎn)流長，泱泱中華民族服飾的演進(jìn)發(fā)展，是五千年優(yōu)秀文化的組成部分。在這華彩的服裝文化長河中，舞蹈服飾是這長河中璀璨的一涓，它伴隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，是一項(xiàng)蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的獨(dú)特的藝術(shù)門類。舞蹈是一種人體肢體語言藝術(shù)，通過對(duì)自然或社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)和分析，然后用精練的形式和技巧，集中地反映了鮮明的人物和故事，表現(xiàn)了人的生活、傳遞了人的情感、體現(xiàn)了人的精神、是人體內(nèi)在的愛與外在的美神韻的再現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)是無國界的文化藝術(shù)形式，存在于最發(fā)達(dá)和最原始的人類生活中，而舞蹈服飾文化則伴隨著不同民族文明的進(jìn)步、不同歷史文化的演變，在世界文化的大熔爐中不斷地融合、碰撞、變異和發(fā)展。

從舞蹈實(shí)踐中看，“舞蹈服飾”是包含著“服”與“飾”兩個(gè)大部分的廣義概念。它不僅包含首服、足服、軀體服對(duì)舞者進(jìn)行全面的藝術(shù)包裝，也包括對(duì)舞者外形進(jìn)行全面的修飾；可以使用各種裝飾手段對(duì)舞者進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴、發(fā)型處理、面部化妝，還可以幫助舞者塑造舞蹈形象的服飾配件――道具部分：如長綢、刀劍、傘扇，等等。舞蹈服裝是約定俗成的稱謂，從字面上講，他不僅指包裹者軀體的服裝，還包括舞者的裝飾和配件部分。但從其實(shí)際使用內(nèi)涵看，它也包含舞蹈的“服”與“飾”兩個(gè)部分的廣義概念；從扶助舞蹈形象的事例看，“服”與“飾”的藝用功能往往更重要，所以使用舞蹈服飾稱謂能比較準(zhǔn)確、科學(xué)地概括舞蹈服飾的本質(zhì)與內(nèi)涵。作為人類特有的社會(huì)實(shí)踐的勞動(dòng)藝術(shù)成果，服飾既是人類征服大自然的物質(zhì)條件，更是人類求生存、求發(fā)展的精神成果。人們的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩好惡以及種種文化心態(tài)、宗教觀念等都積沉于服飾之中，因此服飾是世界各民族文化的一種物質(zhì)構(gòu)成形態(tài)。

縱觀人類服飾，五彩繽紛，浩如煙海，但從其使用對(duì)象、使用目的、使用時(shí)空和設(shè)計(jì)重點(diǎn)看，卻不外兩個(gè)系統(tǒng)：生活服飾系統(tǒng)、舞臺(tái)服飾系統(tǒng)（又稱“演藝服飾系統(tǒng)”）。生活服飾系統(tǒng)的使用對(duì)象是生活在各階層、各行業(yè)的廣大民眾，使用目的是滿足廣大民眾的各種物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活需求，使用時(shí)空是自然、真實(shí)的生活現(xiàn)場，設(shè)計(jì)重點(diǎn)首先是追求服飾的使用功能，其次才是在實(shí)用基礎(chǔ)上的精神價(jià)值，如服飾的美化、個(gè)性化、情趣化等，所以生活服飾系統(tǒng)屬于實(shí)用服飾造型范疇。舞臺(tái)服飾系統(tǒng)的使用對(duì)象是各類演員，使用目的是幫助演員完成演藝使命；使用時(shí)空是人為虛擬的舞臺(tái)藝術(shù)時(shí)空，設(shè)計(jì)重點(diǎn)與生活服飾系統(tǒng)呈逆向，首先是追求服飾的精神價(jià)值，如對(duì)舞臺(tái)形象造型藝術(shù)效果的執(zhí)著追求，其實(shí)用功能因此被相對(duì)淡化和旁置于次要地位，因此大量的代用品被堂而皇之地納入舞臺(tái)服飾家族。只要能達(dá)到舞臺(tái)形象所需的藝術(shù)效果，有助于演員的演出，任何代用材料都可以成為舞臺(tái)服飾的家族成員、成為演員扮演角色、塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象的得力助手；現(xiàn)代的舞美設(shè)計(jì)與古代的造型形成了渲染現(xiàn)代舞蹈服飾藝術(shù)的重要內(nèi)容，夸張的造型與明亮或陰暗的燈光效果似乎才是當(dāng)時(shí)的歷史情節(jié)。

設(shè)計(jì)構(gòu)思是舞蹈服裝設(shè)計(jì)的第一步。舞蹈服裝的構(gòu)思方式?jīng)]有一定之規(guī)，不同的設(shè)計(jì)師可以有不同的進(jìn)入方式和切入點(diǎn)。首先就是搜集素材，對(duì)舞蹈服裝設(shè)計(jì)師來說，素材主要是指形象資料、圖形，包括對(duì)設(shè)計(jì)作品的歷史背景、民族特征等的文學(xué)類資料的研讀。

宋立老師曾說過：“舞蹈藝術(shù)比較美，比較理想化，是人體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，它偏重于抽象化的動(dòng)態(tài)形象特點(diǎn)，為設(shè)計(jì)師發(fā)揮主觀創(chuàng)造性提供了更多的空間。通過看，有意味的舞蹈形式美感是能夠感覺到的。否則光憑編導(dǎo)是沒用的，那是空的、抽象的，你必須去看，那就是具體的、感性的。音樂也是要聽，因?yàn)橐魳窙Q定了舞蹈的氛圍。所以我們一般在編導(dǎo)談了舞蹈的構(gòu)思后，在設(shè)計(jì)前必須先去看舞蹈的排練，因?yàn)樗梢詭椭覀兏行缘卣业皆O(shè)計(jì)的藝術(shù)感覺。藝術(shù)的力量是偉大而又神奇的，她能給人以無盡的振奮和歡悅”。為什么《千手觀音》能受到群眾這樣熱烈的歡迎？當(dāng)然是演員演得好，舞蹈編得好，音樂配得好，服飾、造型、燈光等各方面都好。但是，主要還應(yīng)該看到舞蹈的主題思想和人物的表現(xiàn)更好。“觀音”是菩薩中的一個(gè)代表，也是人們頭腦中神化了的人物。一般人常說：“人人都應(yīng)該有一副菩薩般的心腸。”就是說，人人都應(yīng)該有一顆善良的愛人的心。據(jù)史料記載，菩薩之中不光是女性，也還有男性，她（他）們不僅是美好和善良的象征，而且也是團(tuán)結(jié)和友愛的象征。那千萬只手臂是千變?nèi)f化的，可以創(chuàng)造人類的幸福；所以，觀音就是“美好、善良”和“團(tuán)結(jié)、友愛”的象征與結(jié)晶。我們通過觀摩優(yōu)秀的藝術(shù)作品，強(qiáng)烈感受到舞蹈藝術(shù)的形式美。舞臺(tái)上相繼出現(xiàn)的一群秀麗、窈窕的姑娘，她們的造型和姿態(tài)、動(dòng)作，是那樣優(yōu)美、和諧、統(tǒng)一，表演又是那樣溫柔、閃光、楚楚動(dòng)人，誰又會(huì)去想到這些演員是殘疾的聾啞人呢？舞蹈《千手觀音》的主題為“慈與愛，美與善”，是由21個(gè)聾啞演員表演的舞蹈，她（他）們通過舞蹈動(dòng)作向觀眾展示形象、情感，更結(jié)合特制的服裝、舞美、音樂合成一體表達(dá)出觀音的至真、至善、至美。

尤其是歷史題材的舞蹈服飾設(shè)計(jì)，要想成功塑造作品形象，應(yīng)該起碼做到三個(gè)方面的適合，一是對(duì)作品時(shí)代背景的適合；二是對(duì)舞蹈角色動(dòng)作的適合；三是對(duì)時(shí)代審美心理的適合。如：董淑芳老師設(shè)計(jì)的舞蹈服裝《踏歌》，首先尊重歷史生活的真實(shí)，這是設(shè)計(jì)作品時(shí)代背景的適合。在此前提下，為適合舞蹈角色的動(dòng)作特點(diǎn)和時(shí)代審美心理，對(duì)歷史服裝資料必須進(jìn)行藝術(shù)提煉，取其精華，夸大其細(xì)節(jié)，甚至要做適當(dāng)?shù)淖冃位蜃儺悾驗(yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)不是考古、復(fù)古。這種藝術(shù)加工的尺度把握是只要在總體上能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌就可以了。這些經(jīng)過主觀過濾的“去粗取精”藝術(shù)加工，是對(duì)舞蹈角色動(dòng)作特點(diǎn)和時(shí)代審美心理的適合，是藝術(shù)創(chuàng)造。

例如：古典舞《踏歌》舞蹈編導(dǎo)：孫穎，服裝設(shè)計(jì)：董淑芳

君若天上云，儂是云中鳥；

相隨相依，浴日御風(fēng)。

君若湖中水，儂是水心花；

相親相戀，浴月弄影。

人間緣何聚散？人間何有悲歡？

但愿與君長相守，莫做那曇花一現(xiàn)。

《踏歌》所表現(xiàn)的是陽春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，婀娜身姿，一行踏青的少女，聯(lián)袂歌舞，踏著春綠，唱著歡歌，融入一派陽光明媚，草青花嬌的江南秀色中。

該用怎樣的詞語去描述這行踏青的少女？從神情上，她們歡愉暢然，嫵媚俏麗，嬌羞無邪，情竇初開，心扉悄啟，盡情盡興，如醉如癡；從舞姿造型上，她們舞姿古樸別致，韻律獨(dú)具。袖子運(yùn)用更有別常規(guī)，似如古籍所載：“若來若往，若仰若俯”，“羅衣從風(fēng)、長袖交橫”，重心微傾生新韻，節(jié)奏灑脫步均衡，舞姿流動(dòng)綿延，透著一股難以言喻的美感。

《踏歌》具有中國漢代女樂舞蹈的形態(tài)特征，漢代女樂舞者以纖腰輕身為美，舞蹈機(jī)體輕盈又極富節(jié)奏感，猶如賦中所言：“兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲”，時(shí)而“綽約閑摩”，時(shí)而“紛飆若絕”，時(shí)而“翼爾悠往”，時(shí)而“回翔竦峙”，“軼態(tài)橫出，瑰姿譎起”，交長袖，手足并重，“委蛇裊，云轉(zhuǎn)飄忽”。

《踏歌》在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫磚的造型，在動(dòng)態(tài)中運(yùn)用藏族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律，卻展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了古時(shí)民間質(zhì)樸的踏歌風(fēng)格。舞蹈始終在運(yùn)動(dòng)，如行云流水。而旁側(cè)三道彎體態(tài)打破了以前一提漢風(fēng)三道彎就塌腰撅臀的做作之態(tài)，靜態(tài)中含著一種自然的動(dòng)感，同時(shí)也頗居妖嬌之美。

董淑芳老師在《踏歌》中的抱腰設(shè)計(jì)是有很高藝術(shù)追求的。為了突出少女纖細(xì)婀娜的腰身，設(shè)計(jì)白色腰頭的深色織錦抱腰，效果顯著。為降低成本，抱腰使用了現(xiàn)成織錦，但另貼縫設(shè)計(jì)有典型古代紋樣的人工繡邊做其緣邊，目的是為了有意弱化現(xiàn)成織錦的現(xiàn)代感同時(shí)，將抱腰的古典感拉回。《踏歌》的衣裙面料全選用純絲面料，上衣是純絲縐緞，下裙是純絲沙，顏色也是自己手工染的。設(shè)計(jì)的是嫩綠上衣，淡黃下裙，既整體又有區(qū)別，并與深色織錦抱腰構(gòu)成鮮明的層次對(duì)比，使款式簡潔大方而具現(xiàn)代感，讓舞者形象與舞臺(tái)背景構(gòu)成燦爛的“天人一體”的新春意境。使舞蹈傳達(dá)出中國古典女性特有的多情卻含蓄、細(xì)膩而委婉的精神氣質(zhì)。為強(qiáng)化此氣質(zhì)的傳達(dá)，設(shè)計(jì)若干裙片，并且讓裙片之間不縫合，使裙片動(dòng)感在不受任何約束的情況下得到進(jìn)一步加強(qiáng)。此外，又在裙片接縫處加入另一種更薄、更飄動(dòng)的紗質(zhì)面料。這個(gè)處理使舞裙特別的柔婉飄逸，所以效果出色。這種裙式，跳起舞來也不露腿，視覺優(yōu)雅。

舞臺(tái)藝術(shù)是綜合的藝術(shù)。舞蹈服飾作品的最終完成，離不開舞美環(huán)境、音響效果和燈光營造氛圍的幫助。無論是設(shè)計(jì)靈感，還是采取各種設(shè)計(jì)手段，作為舞蹈服飾設(shè)計(jì)師，需要不懈追求藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)作的發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵的重新構(gòu)成。文化需要借鑒和繼承，藝術(shù)需要沉淀和超越舞蹈服飾與人體的完美結(jié)合，就是舞蹈服飾語言的精彩表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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人物的身份、地位和民族性要加以體現(xiàn)

服裝有族群和地位識(shí)別功能。正像《易•系辭》中所說:“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。”我們?cè)谟^賞舞蹈時(shí)，很容易通過舞蹈服裝來看出人物的民族、身份和地位，這就是設(shè)計(jì)者通過不同的設(shè)計(jì)手法來展現(xiàn)的。例如:舞劇《風(fēng)中少林》的服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將男主角的造型定位從短衫的窮書生到最后成佛的長衫，從青純的灰藍(lán)色、白色，到燦爛的金黃色，表現(xiàn)了從一位樸素、穩(wěn)重、淳厚的書生到成為抗敵英雄、立地成佛的偉大形象。再如:舞蹈《貴妃醉酒》的服裝設(shè)計(jì)中，艷麗的玫瑰紅色象征著貴妃的傾國美貌;袖寬超過4尺，夸張的形制盡顯出皇家的恢弘氣勢(shì);華麗的面料質(zhì)地，隨著貴妃起伏飛旋，顯出高貴的身份。舞蹈服裝設(shè)計(jì)還應(yīng)體現(xiàn)出鮮明的民族性。蒙古袍的特點(diǎn)是袖長而寬大，高領(lǐng)，多數(shù)下擺不開衩。在蒙古族服飾中，腰帶是不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長三四米不等。色彩多與袍子顏色相協(xié)調(diào)，或紅、綠、黃、藍(lán)、棕。因?yàn)樵鼛芊里L(fēng)抗寒，騎馬持韁時(shí)又能保護(hù)腰不受扭傷，而且還是一種漂亮的裝束。所以，在蒙古族舞蹈服裝中，我們常常通過這樣的設(shè)計(jì)來更好地體現(xiàn)其民族性。

審美情趣要表露無遺

舞蹈服裝的差異性也顯示出不同民族的審美情趣的差異性。例如:探戈舞蹈服裝的設(shè)計(jì)中，女士常用紅、黑兩色或兩色的混色搭配，來襯托探戈舞的那種穩(wěn)重、果斷、剛勁、有力的風(fēng)格。而華爾茲舞蹈服飾設(shè)計(jì)中則常用偏紫的藍(lán)色為主色調(diào)，搭配出一種浪漫、優(yōu)雅、高貴的舞蹈風(fēng)格。這也從一個(gè)側(cè)面反映了西方國家的審美情趣。再如:中國衣飾有“北袍南裙”之說，這也反映了中國南北兩地不同的審美傾向。袍服比裙服對(duì)人體動(dòng)態(tài)的約束較大些。

文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

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關(guān)鍵詞：舞蹈服飾；舞蹈意象

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0126-01

舞蹈作為一種藝術(shù)，是視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)三位一體的藝術(shù)。在一定時(shí)間和空間內(nèi)給人以獨(dú)特的審美享受。

一、意象的研究

“意象”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的本體和審美旨?xì)w，亦是中國古典美學(xué)中一個(gè)很重要的范疇。“意象”作為一個(gè)美學(xué)范疇，是南朝粱時(shí)文學(xué)理論家劉勰在其《文心雕龍?神思》篇中提出的。他說：“獨(dú)照之匠，觀念象而運(yùn)斤。”但最初，“意象”并不是一個(gè)藝術(shù)和美學(xué)的概念，而是卜筮活動(dòng)的術(shù)語作“意”與“象”分別出現(xiàn)的。“象”是感性的、可見的，“見乃謂之象” （《系辭卜》），它是一種外表形態(tài)、形象，具體而明晰；“意”是精神性的，不能為視知覺所感知，但能理解、想象，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠(yuǎn)而隱含。所以， “意”并非是概念所能窮盡的東西，它與主體的理性修養(yǎng)密切相關(guān)、與其經(jīng)歷、情感乃至個(gè)性密切相關(guān)而帶著一種深微神妙的、模糊的性質(zhì)。簡言之，意象是帶有情感的符號(hào)象征性、并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象。它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。“象”為什么能“盡意”？因?yàn)椤跋蟆辈皇巧驳母拍睢６且环N活脫脫的能變化的生命體，鮮明生動(dòng)的形象易于為人所感知。并在感知的過程中通過聯(lián)想、體悟去領(lǐng)受更多、更深的“意”，有利于人們從整體上把握對(duì)象。

二、舞蹈服裝色彩設(shè)計(jì)是深化舞蹈意象的首選

舞蹈服裝設(shè)計(jì)是舞美設(shè)計(jì)的重要組成部分，它的創(chuàng)作設(shè)計(jì)首先必須符合一度創(chuàng)作所預(yù)先設(shè)定的規(guī)定情境，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。這是現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作過程中所共同遵循的普遍規(guī)律，也是舞蹈服裝設(shè)計(jì)的前提。因此，舞蹈服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有時(shí)代特征、地域特色，必須符合人物的具體形象要求，還應(yīng)適應(yīng)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的舞蹈理論家扎哈羅夫這樣說過：“舞劇中的服裝是舞劇重要的表現(xiàn)手段之一，不僅色彩，以至樣式，在這里都具有重大的意義。服裝使得舞蹈結(jié)構(gòu)的每一變化同時(shí)也帶來色彩結(jié)構(gòu)的變化。造成美妙生動(dòng)的色譜。”可見，注重和強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用是舞蹈服裝設(shè)計(jì)突出的個(gè)性特征之一。

色彩是視覺傳達(dá)信息中的一個(gè)重要因素，它不僅能有效地表達(dá)情感，還能給觀者帶來不同的情緒反應(yīng)。這是因?yàn)椴煌纳蕰?huì)給人的大腦不同的刺激，使之產(chǎn)生不同的心理感受。比如白色，它所固有的情感特征是既不刺激也不沉默，它象征潔白、光明、純真、輕快。這應(yīng)該是舞蹈《扇舞丹青》的服裝設(shè)計(jì)師將舞者的服裝色調(diào)定為白色的理論依據(jù)。女生獨(dú)舞《扇舞丹青》成功地將中國古典舞蹈、繪畫和音樂熔為一爐，如果從色彩的角度去觀賞，它簡直就是一幅淡雅空靈的水墨畫。黑白兩種顏色幾乎占有了觀賞者的全部視野。舞者一身純凈潔白的素裝，惟有腰際似不經(jīng)意地縫上一根細(xì)細(xì)的粉紅色的飄帶，如同一個(gè)白色的精靈游弋在片片黑色荷葉和粉色荷花之中。翩翩扇舞在古箏的伴奏下，使觀者既欣賞到中國傳統(tǒng)舞蹈的“擰、傾、圓、曲”的外化動(dòng)作，更能領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)舞蹈剛?cè)岵?jì)、含蓄柔韌的舞姿所體現(xiàn)出來的“以神領(lǐng)形，以形傳神”的內(nèi)在精神，形象地折射出具有深厚底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

三、舞蹈服裝裝飾性設(shè)計(jì)對(duì)深化舞蹈意象的作用

“與其它表演藝術(shù)門類的設(shè)計(jì)相比，舞蹈服裝更強(qiáng)調(diào)符號(hào)的表現(xiàn)性，這種表現(xiàn)性往往根據(jù)作品的需要而承載更多的象征性和裝飾性。”我國是一個(gè)多民族國家，眾多的少數(shù)民族舞蹈絢麗多姿，那些精美的裝飾更是給觀者留有無限的想象空間。如蒙古族舞蹈中的女性服裝，其上裝前后都點(diǎn)綴有大量的亮片，當(dāng)舞者抖動(dòng)雙肩時(shí)，亮片在燈光的折射下如精靈般跳躍，使原本就是高頻率快節(jié)奏的形體動(dòng)作更顯其嬌媚動(dòng)感；同樣，蒙古族舞蹈中的男性服裝總是點(diǎn)綴很多色彩豐富的小布條，舞動(dòng)起來飛飛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，使我們?cè)诟形蛭枵咝误w美的過程中，更加深刻地領(lǐng)略這個(gè)馬背上民族熱情開朗的天性。

還有一些舞蹈服裝裝飾性設(shè)計(jì)，更是滲透到人物的個(gè)性之中。如《胭脂扣》中的一條酒紅色薄綢無袖立領(lǐng)旗袍，整體設(shè)計(jì)簡潔，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上別有意味：酒紅色的選用隱含了“返回陽間尋找愛人的”這一特殊身份的潛臺(tái)詞；夸張的偏大襟裝飾性設(shè)計(jì)打破了單調(diào)的紅色，以肉色彈力綢連接至胯部的開衩處，其問絲繩盤扣又起到了極好的修飾點(diǎn)綴；衩的設(shè)計(jì)便于舞者的大幅度腿部動(dòng)作，同時(shí)也使其雙腿在視覺效果上更加修長完美，充分展現(xiàn)了人體美。其設(shè)計(jì)中最為傳神之處在于右胸前的盤扣上垂下的黑底紅花絲質(zhì)長綢，在右腰間的第二顆盤扣處又稍加固定，在腋下形成了松散的弧形，然后墜至裙腳處，飄逸的長綢隨著舞者的旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)如柳絲款擺，更顯風(fēng)情萬種。總之，舞蹈以人體為媒介制造、傳播和接受信息，舞蹈服飾也同樣如此。

篇5

不過，“福”字倒貼的習(xí)俗據(jù)說是來自清代恭親王府。一年春節(jié)前夕，大管家為討主子歡心，照例寫了許多個(gè)“福”字讓人貼于庫房和王府大門上，有個(gè)家人因不R字，誤將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王福晉十分惱火。多虧大管家能言善辯，跪在地上小心翼翼地說道：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆。”福晉聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）了，吉語說千遍，金銀增萬貫，一高興，便重賞了管家和那個(gè)貼倒福的家人。事后，倒貼“福”字之俗就由達(dá)官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”

對(duì)于倒貼“福”字，民間還另流傳一則傳說。說是當(dāng)年明太祖朱元璋用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼一個(gè)“福”字。其中有戶人家不識(shí)字 ，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”，還有一家把“福”字貼倒了。皇帝聽了稟報(bào)后大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此，人們便將“福”字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。

既然辭舊迎新之時(shí)家家倒貼“福”字，那么，什么是“福”呢？對(duì)于這個(gè)“福”字又應(yīng)該如何理解呢？對(duì)此，恐怕要數(shù)儒家經(jīng)典之一的《書經(jīng)》中講得最為透徹了。《書?洪范》論“九疇”中，提出了治理天下的九種方法，其中第九種即為“五福”。哪五福？“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。仔細(xì)加以咀嚼品味，古圣先賢用以激勵(lì)人們的“五福”之說，確實(shí)閃爍著智慧的哲理之光。

篇6

“事實(shí)上，首鋼不會(huì)離開。可以肯定的是，除了環(huán)境質(zhì)量的提升之外，首都市民將越來越感受到自己的生活與首鋼服務(wù)業(yè)緊密相關(guān)。”北京首鋼實(shí)業(yè)有限公司(以下簡稱“首鋼實(shí)業(yè)”)總經(jīng)理劉剛對(duì)《首席財(cái)務(wù)官》雜志表示。

根據(jù)四年前國家發(fā)改委的相關(guān)批復(fù)，始建于1919年的首鋼將在2010年底終止其位于北京石景山區(qū)的全部冶煉、熱軋能力，涉鋼產(chǎn)業(yè)悉數(shù)搬遷至唐山曹妃甸新廠區(qū)，只保留首鋼總部和研發(fā)體系以及不造成環(huán)境污染的銷售、物流、三產(chǎn)等業(yè)務(wù)。

在新的規(guī)劃下，此前一直扮演“后勤服務(wù)”角色的首鋼實(shí)業(yè)(前身是首鋼生活服務(wù)管理中心)通過一系列的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)制，將在首鋼現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的棋局中扮演決定性的角色。

去“鋼”化，而非去“首鋼”化

距天安門廣場僅16公罩的首鋼的整體搬遷，無疑令北京的環(huán)保壓力大為減輕。據(jù)有關(guān)測算，僅大氣中的可吸入顆粒物一年即可減少1.8萬噸。

然而，70％稅收來自于首鋼集團(tuán)的石景山區(qū)則面臨著產(chǎn)業(yè)空心化的挑戰(zhàn)。

“在搬遷后的首鋼版圖上，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)處于非常重要的戰(zhàn)略性布局的位置上。”在加入首鋼已27年的劉剛看來，隨著“退二進(jìn)三”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，首鋼將向世人展示新的歷史篇章。

那么，告別了鋼花四濺的轉(zhuǎn)爐之后，留守北京的首鋼系經(jīng)濟(jì)體們將發(fā)生怎樣的變化?

根據(jù)《首鋼工業(yè)區(qū)改造規(guī)劃》，到2010年首鋼涉鋼產(chǎn)業(yè)搬遷調(diào)整后，首鋼工業(yè)區(qū)將成為城市西部綜合服務(wù)中心和后工業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，承載起行政辦公商務(wù)區(qū)、工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、工業(yè)主題游覽、休閑旅游等特色服務(wù)功能。結(jié)臺(tái)石景山區(qū)打造“首都文化娛樂休閑區(qū)”(CRD)，該工業(yè)區(qū)內(nèi)將重點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，特別是規(guī)劃中也為中央行政辦公留出了一個(gè)區(qū)域。據(jù)了解，預(yù)留的中央行政辦公區(qū)面積為平方公里，從首鋼東大門到門頭溝區(qū)地界，以長安街延長線向南北兩側(cè)平行展開。據(jù)測算，平方公里的中央行政辦公區(qū)內(nèi)，如果一個(gè)單位占地30畝，大概能容納50個(gè)中央單位。

而首鋼新興產(chǎn)業(yè)基地作為石景山區(qū)規(guī)劃的三個(gè)產(chǎn)業(yè)基地之一，將在7.07平方公里首鋼舊址上開始全新的產(chǎn)業(yè)布局。其中，北部作為國家級(jí)的工業(yè)主題公園，將成為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)區(qū)域，首鋼的一些標(biāo)志性工業(yè)建筑和設(shè)施將做為工業(yè)文化遺產(chǎn)被永久保留下來，從而使之成為國內(nèi)最大的“工業(yè)博物館”，向人們講述中國的鋼鐵是怎樣煉成的故事；面積超過798的首鋼原廠區(qū)，將是未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。

“從這些規(guī)劃來說，我們的挑戰(zhàn)在于如何全方位地把握住由此衍生出來的新興服務(wù)業(yè)機(jī)會(huì)。比如，此前支撐首鋼生產(chǎn)的電力、水、天然氣、環(huán)衛(wèi)等機(jī)構(gòu)如何轉(zhuǎn)型為城市公用事業(yè)，以安全、健康聞名的首鋼餐飲系統(tǒng)如何對(duì)接行政辦公商務(wù)區(qū)的工作餐商機(jī)，之前更多面向首鋼職工的幼教、旅游、園林、勞動(dòng)派遣等服務(wù)單位如何全面社會(huì)化，等等。”劉剛坦言現(xiàn)在的困惑更多在于市場機(jī)會(huì)太多，都有很大的成長空間，取舍起來的確很困難。

“比如，原來曾經(jīng)視為負(fù)擔(dān)的首鋼幼教系統(tǒng)，之前選擇了和臺(tái)灣大地進(jìn)行合作，很快就打開了市場。現(xiàn)在我們也看到了這塊市場的巨大潛力，而且擁有三個(gè)‘北京市早期教育示范基地’的首鋼幼教，已經(jīng)開始形成了自身的品牌效應(yīng)，受到了石景山區(qū)內(nèi)市場的高度認(rèn)同。再比如，首鋼醫(yī)院也是目前石景山區(qū)惟一的一個(gè)三甲醫(yī)院，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)剝離出我們的系統(tǒng)了，本來這也是不可多得的資源。”經(jīng)歷過一個(gè)窩蜂式的主輔分離過程，劉剛?cè)缃駥?duì)旗下林林總總的服務(wù)業(yè)模塊都很珍視。

“硬起來”的服務(wù)業(yè)才能壯大

然而，長期處于后勤狀態(tài)的首鋼實(shí)業(yè)如何能走向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)?

按照一般性的定義而言，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)通常是指，伴隨著信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生，用現(xiàn)代化的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新服務(wù)方式改造傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，創(chuàng)造需求，引導(dǎo)消費(fèi)，向社會(huì)提供高附加值、高層次、知識(shí)型的生產(chǎn)服務(wù)和生活服務(wù)的服務(wù)業(yè)。

從中不難看出，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展本質(zhì)上來自于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)分工的專業(yè)化等需求，具有智力要素密集度高、產(chǎn)出附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染少等特點(diǎn)。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)既包括新興服務(wù)業(yè)，也包括對(duì)傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的技術(shù)改造和升級(jí)，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)的現(xiàn)代化。

“我們下面有物業(yè)公司、飲食公司、幼兒保教中心、機(jī)關(guān)服務(wù)管理中心、河北分公司等多個(gè)單位，介入的行業(yè)有物業(yè)、餐飲、旅游。賓館、客運(yùn)、幼教、托老、園林、工貿(mào)、印刷、機(jī)關(guān)服務(wù)、勞務(wù)派逭等十多個(gè)，如果不能盡快實(shí)現(xiàn)管理精細(xì)化、流程規(guī)范化，那么很難繼續(xù)承載更大的業(yè)務(wù)規(guī)模。”劉剛坦率地表示。

“我們轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的第一個(gè)困難在于流程的規(guī)范，你看沃爾瑪、星巴克、麥當(dāng)勞這些同樣是服務(wù)業(yè)，他們就可以做到精確地復(fù)制自己，原因就在于流程的高度統(tǒng)一和規(guī)范。”首鋼實(shí)業(yè)總經(jīng)理助理孫表示。

篇7

山東從來就不是以服務(wù)業(yè)立足的。

與浙江一帶形成的低而散的“小狗經(jīng)濟(jì)”不同，人們將山東經(jīng)濟(jì)形象地稱為“大象經(jīng)濟(jì)”，這早已是業(yè)界的共識(shí)。共識(shí)的背后，是山東服務(wù)業(yè)的相對(duì)落后，是經(jīng)濟(jì)大省中的服務(wù)業(yè)小省。的確，相對(duì)于山東經(jīng)濟(jì)大省的地位，服務(wù)業(yè)的發(fā)展與之不相匹配，這也許就是為什么人們習(xí)慣稱山東為經(jīng)濟(jì)大省。而不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。

大象也能跳舞，還能帶著“鐐銬”跳舞，這固然說明山東的工業(yè)有一定的靈活性，還不是那么笨重。但對(duì)于一頭大象來說，華麗地轉(zhuǎn)身固然優(yōu)雅，卻也不乏難度，至少它為此而付諸的努力要比一只小狗困難得多。

這是山東經(jīng)濟(jì)的癥結(jié)。長期以來，山東經(jīng)濟(jì)國企“當(dāng)?shù)馈保I(yè)主導(dǎo)，服務(wù)業(yè)比重偏低。雖然GDP排在廣東和江蘇之后，位居全國第三位，但若論民富，山東顯然還不及廣東和江蘇等省，這也是以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)和以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)造就的不同。

國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉曾說：“從世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程看。服務(wù)業(yè)逐步取代第一、第二產(chǎn)業(yè)，占GDP的比重逐步提高是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。”在當(dāng)下中國的轉(zhuǎn)型時(shí)期，逐步提高第三產(chǎn)業(yè)的比重，也成為城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的趨勢(shì)。特別是對(duì)于依賴資源稟賦的城市而言。這一需求就更為迫切，比如山東。

2013年，在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)指出，對(duì)廣東、江蘇、山東等省份來說，主要是看怎么鳳凰涅桀、騰籠換鳥，看怎么優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，怎么繼續(xù)起到領(lǐng)頭雁、火車頭的作用。

山東要鳳凰涅，服務(wù)業(yè)顯然是要彌補(bǔ)的“短板”，山東也只有不斷提升服務(wù)業(yè)的占比，把過去“二三一”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為“三二一”，從“汗水型經(jīng)濟(jì)”走向“智慧型經(jīng)濟(jì)”。從“要素紅利”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新紅利”。才能尋到新的經(jīng)濟(jì)增長活力，讓經(jīng)濟(jì)大省變身經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。

“改變永遠(yuǎn)不會(huì)晚”，只是如何去變，山東還需要在經(jīng)驗(yàn)中摸索，在試驗(yàn)中前行。

因此，本刊特別組織策劃了這期關(guān)于山東服務(wù)業(yè)調(diào)查的報(bào)道，希冀從山東近期在服務(wù)業(yè)所做的“文章”中，窺見山東經(jīng)濟(jì)未來的走向。

2014年的第一天，濟(jì)南深陷霧霾之中，灰塵漫天。如同籠罩在城市上空的這片霧霾，二產(chǎn)比重過高、三產(chǎn)比重過低的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也已然成為了國內(nèi)諸多城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“霧霾”。

這場霧霾隨著第二天的降溫逐漸散去，降溫加劇了濟(jì)南的嚴(yán)寒，卻驅(qū)散不了這座城市洋溢著的產(chǎn)業(yè)調(diào)整的熱情。大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，如同一股濃濃的熱氣，正欲從山東這個(gè)經(jīng)濟(jì)大省的“軀體”中汩汩冒出。

聚集區(qū)不能什么都往里裝

在濟(jì)南，想要找到特別有影響力的服務(wù)業(yè)聚集區(qū)，并不是一件容易的事。記者試圖“挖掘”出一兩個(gè)案例，但被提及的仍脫不開“齊魯軟件園”、“蓋世物流園”等名字。這座城市雖然有著近20家銀行總部，卻難覓一條知名的金融街。提起服務(wù)業(yè)聚集區(qū)，即使在這里生活多年的人，表示也是一頭霧水。

在服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)的城市，則很容易找到產(chǎn)業(yè)集聚的“標(biāo)識(shí)”。蘇州工業(yè)園區(qū)北部的蘇虹路，因?yàn)樵萍硕嗉沂澜?00強(qiáng)企業(yè)，而被稱為“500強(qiáng)一條街”。這條路上一半的企業(yè)都與IT產(chǎn)業(yè)相關(guān)，所以蘇虹路還被人形象地稱為IT產(chǎn)業(yè)走廊。業(yè)界有句話叫“長三角高速路堵車，全球筆記本電腦漲價(jià)”，如今人們又為其加上了這么一句：“蘇虹路塞車，長三角IT企業(yè)打噴嚏”。

大連軟件園在十幾年的發(fā)展之后，已成為國內(nèi)軟件產(chǎn)業(yè)最好的集聚區(qū)之一。截至2012年底，已匯聚了包括HP、埃森哲、松下、索尼、日立、AVAYA、NEC等48家世界500強(qiáng)企業(yè)。這里沒有制造業(yè)的轟鳴，沒有重工業(yè)的污染排放，有的是安靜的辦公環(huán)境和優(yōu)美的園區(qū)景色。正是借助于這片軟件園，從1998年園區(qū)破土動(dòng)工至今，大連軟件和信息服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值從2億元增長到超千億元規(guī)模，成為這座城市重要的支柱產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不斷優(yōu)化著城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

蘇虹路和大連軟件園只是城市服務(wù)業(yè)的一角。目前，我國已經(jīng)形成了一批高端服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，比如浦東的金融聚集區(qū)、中關(guān)村的科技園區(qū)、杭州的電商產(chǎn)業(yè)集群、深圳的文化創(chuàng)意園、橫店的影視基地等等。從南到北，服務(wù)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市都有著很好的產(chǎn)業(yè)集聚。但在山東，類似這樣有名的服務(wù)業(yè)聚集區(qū)域并不多見。即使是在山東要著力抓好服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)城市的濟(jì)南和青島，也難覓在某個(gè)行業(yè)有著較大影響力的專業(yè)性集聚區(qū)。

以軟件產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，山東的確因?yàn)槠鸩酵淼仍颍湓诹舜筮B等城市的后面，但意欲奮起直追的山東軟件行業(yè)，卻總給外界規(guī)模小、布局散、影響力弱的印象。濟(jì)南的齊魯軟件園匯集了近600家服務(wù)業(yè)企業(yè)，其中80%為軟件和信息服務(wù)業(yè)企業(yè)，但2012年創(chuàng)造的產(chǎn)值也僅為289.5億元；在青島，大大小小的軟件園遍布各市區(qū)，但散而小的現(xiàn)狀使其難以形成有效的產(chǎn)業(yè)集聚。青島軟件業(yè)務(wù)收入僅為深圳的14%，萬元服務(wù)業(yè)增加值創(chuàng)造的稅收也要比南方城市低20%以上。

山東省發(fā)改委服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)處相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，“之前，山東搞過四大載體，其中一個(gè)就是園區(qū)，也就是現(xiàn)在所謂的集聚區(qū)，但由于當(dāng)時(shí)什么都往里裝，所以發(fā)展得并不好。”正是看到了自身的問題，去年4月山東省召開的全省服務(wù)業(yè)工作座談會(huì)，特別提及要“打造金融、商務(wù)、現(xiàn)代物流、電子信息等行業(yè)特色突出的專業(yè)性集聚區(qū)，規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚發(fā)展示范區(qū)，將示范區(qū)打造成我省現(xiàn)代服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)區(qū)、示范區(qū)和創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。”

先發(fā)力的金融業(yè)和大而不強(qiáng)的物流業(yè)

世界最知名的金融街，是美國的華爾街。全長約五六百米，寬11米，卻聚集著全球2000多家金融機(jī)構(gòu)，號(hào)稱美國和世界的金融中心。擁有這樣一條街道，應(yīng)該是所有城市的夢(mèng)想。

青島的金融街是香港中路，雖然只有1家銀行總部落戶于此，但金融樓宇在這里卻很聚集。青島要建財(cái)富管理中心，香港中路的地位舉足輕重。

事實(shí)上，金融一直是山東的軟肋，被認(rèn)為拖了山東經(jīng)濟(jì)的后腿。2012年，山東金融業(yè)增加值占GDP的比重為4.03%，廣東、上海、北京等地則已超過了6%。以青島為例，其金融業(yè)增加值占服務(wù)業(yè)的比重僅為9%，在15個(gè)副省級(jí)城市中排名第13位。“在經(jīng)濟(jì)大省里，都至少有一兩家金融類上市公司，但迄今為止山東省內(nèi)還沒有一家，山東金融的發(fā)育程度和山東經(jīng)濟(jì)在全國發(fā)展的位次水平是不相稱的。”山東省社會(huì)科學(xué)院財(cái)政金融研究所副所長黃晉鴻認(rèn)為。

意欲加快金融業(yè)發(fā)展的山東，在2013年8月份出臺(tái)了《關(guān)于加快全省金融改革發(fā)展的若干意見》，提出到2017年底，山東金融業(yè)增加值占GDP的比重要達(dá)到5.5%以上，占服務(wù)業(yè)增加值的比重則要達(dá)到12%以上。

山東一直以來并沒有忽視金融業(yè)的發(fā)展，而且近幾年的發(fā)展也可以用快速來形容。“十一五”期間，山東金融業(yè)年均增速為18.8%。2012年增長19%，為GDP的兩倍。

金融機(jī)構(gòu)一貫傾向于向大企業(yè)放貸，所以山東“大象經(jīng)濟(jì)”的特征又成為了外界問責(zé)山東金融行業(yè)落后的指向所在。此外，山東金融業(yè)中，銀行業(yè)“一業(yè)獨(dú)大”，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融資過度依賴銀行。在山東，銀行業(yè)資產(chǎn)約占全部金融資產(chǎn)的94%，從銀行業(yè)融資占到社會(huì)融資總量的80%以上。所以，在該意見中，關(guān)于齊魯股權(quán)托管交易中心的內(nèi)容便成了一大亮點(diǎn)。正如山東金融辦主任李永健在接受相關(guān)媒體采訪時(shí)所言，股權(quán)交易中心可以緩解小微企業(yè)融資難問題，還增加了投資平臺(tái)，是山東建立多層次資本市場的一部分。

此外，建設(shè)濟(jì)南區(qū)域金融中心和青島財(cái)富管理中心也為業(yè)界所關(guān)注。因?yàn)椋粋€(gè)省有兩個(gè)中心的做法似乎并不多見。對(duì)此，黃晉鴻向本刊記者解讀說，這恰恰體現(xiàn)了山東錯(cuò)位發(fā)展的思路，省會(huì)城市一般都會(huì)是區(qū)域性金融中心，而青島的重點(diǎn)在于吸引，成為資金匯聚的中心，進(jìn)行財(cái)富管理。

金融業(yè)屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，發(fā)展金融業(yè)的目的也是為了更好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。黃晉鴻說，“經(jīng)濟(jì)與金融要匹配，既不能落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不能超前。如果脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，就不再會(huì)是‘魚和水’的關(guān)系，而成了‘狼和羊’的關(guān)系。”

對(duì)于山東每個(gè)地市將配備一位懂金融的副市長的做法，也正是為了更好地促進(jìn)山東金改的執(zhí)行和落實(shí)。懂金融的省長與急需金融改革的山東，無疑是“一拍即合”，也許這會(huì)讓山東的“金改”變得更“如魚得水”，讓山東金融業(yè)實(shí)現(xiàn)與山東經(jīng)濟(jì)的快速匹配。

除了金融業(yè)，物流業(yè)也是山東加速發(fā)展服務(wù)業(yè)確立的“十個(gè)主攻方向”之一。另外的八個(gè)是信息服務(wù)業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)、研發(fā)設(shè)計(jì)業(yè)、旅游業(yè)、養(yǎng)老服務(wù)業(yè)、醫(yī)療健康服務(wù)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)。“山東是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)產(chǎn)品果蔬占了全國的45%，良好的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，使得物流業(yè)發(fā)展的一直不錯(cuò)。山東的道路交通網(wǎng)也是發(fā)展物流業(yè)的重大優(yōu)勢(shì)，最好的是河南，其次就是山東。”盡管如此，相對(duì)于物流業(yè)發(fā)展較好的寧波、重慶和上海，山東省物流與采購協(xié)會(huì)信息統(tǒng)計(jì)部主任范志強(qiáng)覺得“山東還只是物流業(yè)大省，而不是強(qiáng)省。”

臨沂小商品批發(fā)城的繁榮景象堪比浙江義烏，有“南義烏，北臨沂”之稱。但山東旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長陳國忠在接受相關(guān)媒體采訪時(shí)認(rèn)為，“臨沂物流號(hào)稱江北第一，但至今沒有形成品牌；山東物流這么大規(guī)模，但沒有一家像樣的全國性電商；全省沒有一個(gè)服務(wù)業(yè)中心城市，現(xiàn)有中心城市輻射帶動(dòng)能力太差。”

目前山東規(guī)模以上（營業(yè)收入達(dá)3000萬元以上）的物流企業(yè)有3000余家。2012年，山東物流業(yè)增加值居全國首位，社會(huì)商品零售額居第二位，物流業(yè)增加值占服務(wù)業(yè)的比重為5.9%。所以，山東物流業(yè)近幾年的加速發(fā)展，也取得了不錯(cuò)的成效。范志強(qiáng)認(rèn)為，“未來，山東物流業(yè)應(yīng)向綜合性、信息化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，發(fā)展綜合性物流、專業(yè)性物流、行業(yè)性物流和特色性物流。”

經(jīng)濟(jì)大省和服務(wù)業(yè)小省

如今的山東經(jīng)歷著“成長的煩惱”，煩惱之一就是“大而不強(qiáng)”。5萬億元的GDP可以保證坐上“第三把交椅”，但明顯的“二三一”的三產(chǎn)排序顯示的則是，亟需優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

山東服務(wù)業(yè)的發(fā)展落后了。若論服務(wù)業(yè)增加值的總量，山東也排在全國第三位，但山東服務(wù)業(yè)增加值占GDP的比重為40%，卻比全國平均水平低了4.6個(gè)百分點(diǎn)，與廣東、浙江和江蘇相比，則分別低了6.2、5.1和3.5個(gè)百分點(diǎn)。

傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)比重過高，讓山東在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展上很難“提速”。2012年，山東交通運(yùn)輸、倉儲(chǔ)和郵政業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、住宿和餐飲業(yè)這三大傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)增加值比重近50%。所以，山東省委副書記、省長郭樹清也坦言，山東的服務(wù)業(yè)發(fā)展“與山東經(jīng)濟(jì)大省的地位很不相稱”，并力主將發(fā)展服務(wù)業(yè)確立為山東經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主攻方向和主要措施。

山東服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也缺少大的龍頭企業(yè)的帶動(dòng)。2012年，山東最大的服務(wù)業(yè)企業(yè)是魯商集團(tuán)，當(dāng)時(shí)的年?duì)I業(yè)收入雖突破600億元，但卻只排在全國第68位。江蘇、浙江和廣東都有過千億元的服務(wù)業(yè)企業(yè)，但山東沒有。年?duì)I業(yè)收入過百億元的企業(yè)中，廣東有28家，山東僅有9家。在山東100強(qiáng)企業(yè)中，服務(wù)業(yè)企業(yè)也只有13家。

就上述數(shù)據(jù)來看，山東服務(wù)業(yè)的確是一塊“短板”，但這兩年的發(fā)展卻也有不少可圈可點(diǎn)之處。2012年，山東實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)增加值19995，8億元，比上年增長9.8%，高于全國增速1.7個(gè)百分點(diǎn)。山東省發(fā)改委服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)處相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，山東服務(wù)業(yè)增加值占GDP的比重，在近五年的時(shí)間里，提高了6.5個(gè)百分點(diǎn)，40%的占比也使山東排在了全國第13位，比2007年前移了16位。

如果以五年這個(gè)時(shí)間段來看，2007年山東三產(chǎn)占比是9.7：57，1：33.2，2012年則調(diào)整為8.6：51.4：40.0，所以，比較之下不難看出，山東這幾年在服務(wù)業(yè)發(fā)展上所做出的努力和成效，也意在不斷減少工業(yè)占比，提升服務(wù)業(yè)。

但對(duì)于“短板”一說，山東省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員藺棟華的看法是，“就山東產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比重來說，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)反映，不應(yīng)過大放大‘短板’的說法。”

事實(shí)上，服務(wù)業(yè)不僅是我國許多發(fā)達(dá)城市和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“短板”，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足，這與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征相關(guān)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里和賽爾奎的“標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換模式”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國家（或地區(qū)）人均GDP超過3360美元后，該國家（或地區(qū)）就進(jìn)入了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的階段。當(dāng)這個(gè)國家或地區(qū)的人均GDP超過4000美元時(shí)，服務(wù)業(yè)占GDP的比重應(yīng)該達(dá)到47%以上，而現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占GDP的比重則應(yīng)該達(dá)到35%左右。2012年，我國人均GDP為6100美元，早已超過4000美元，但此時(shí)服務(wù)業(yè)占GDP的比重還沒有達(dá)到45%，為44.6%。而目前，全球服務(wù)業(yè)增加值占全球GDP的比重已經(jīng)達(dá)到了72%，美國、歐洲、日本服務(wù)業(yè)增加值占GDP比重分別達(dá)到了79%、72%、72%。

在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，價(jià)值鏈由低端向高端攀升，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已然成為這些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)的今天，相形之下，不難看出，我國服務(wù)業(yè)發(fā)展的不足，而這無疑將會(huì)影響到未來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。所以，將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從“二三一”轉(zhuǎn)為“三二一”，既是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是包括山東在內(nèi)的諸多城市未來發(fā)展的轉(zhuǎn)型依據(jù)。

借鑒“他山之石”

經(jīng)濟(jì)學(xué)界和管理學(xué)界常常會(huì)提到“木桶效應(yīng)”：一個(gè)木桶由許多塊木板組成，如果這些木板長短不一，那么這個(gè)木桶的最大容量將取決于最短的那塊木板。美國管理學(xué)家彼得提出的“木桶效應(yīng)”，也因此被稱作“短板效應(yīng)”。事實(shí)上，“短板效應(yīng)”也同樣適用于產(chǎn)業(yè)亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)的省市。弱勢(shì)從另一個(gè)層面看，也意味著潛力。找到產(chǎn)業(yè)短板，也就等于是找到了未來發(fā)展的新增長點(diǎn)。

總結(jié)山東服務(wù)業(yè)發(fā)展“短板”的原因，無外乎以下幾點(diǎn)：雖是工農(nóng)業(yè)大省，但工業(yè)結(jié)構(gòu)低度化以及資源消耗型和要素驅(qū)動(dòng)型的發(fā)展模式導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈條短、附加值低、上下游帶動(dòng)力不足，壓縮了對(duì)服務(wù)業(yè)的需求；城鎮(zhèn)化水平低，以及缺乏在全國、全省影響較大和輻射帶動(dòng)能力強(qiáng)的區(qū)域性中心城市，制約了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的集聚發(fā)展水平；城鄉(xiāng)居民人均收入水平低于服務(wù)業(yè)發(fā)展更好的江蘇、廣東和浙江等地；對(duì)外開放不均衡，大部分服務(wù)業(yè)較為封閉，管理落后，競爭力弱。

藺棟華認(rèn)為，山東服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，還與山東“重農(nóng)輕商”、“重工輕商”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位傳統(tǒng)觀念，以及山東整體的發(fā)展環(huán)境不夠?qū)捤桑m有很好的政策，但卻總不能很好的落實(shí)等因素有關(guān)，這也是業(yè)界很多人一致的看法。

此外，山東大企業(yè)垂直化的發(fā)展方式，與南方省份遍地小企業(yè)采取的扁平化發(fā)展不同，也影響了服務(wù)業(yè)的發(fā)展。華南理工大學(xué)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)研究院服務(wù)經(jīng)濟(jì)研究所所長李冠霖就曾舉例說，“山東有一家全國有名的企業(yè)，它自己什么都能做，不需要?jiǎng)e人服務(wù)，而廣東‘美的’一家企業(yè)有1000多家企業(yè)為它配套，為它服務(wù)，帶動(dòng)作用不言而喻。”

觀察江蘇、浙江、廣東和上海等服務(wù)業(yè)發(fā)展更好的省市，它們都在發(fā)展服務(wù)業(yè)上有自己的獨(dú)特之處。所謂“他山之石，可以攻玉”，山東應(yīng)該借鑒它們好的做法和經(jīng)驗(yàn)。

這些省份都特別注重強(qiáng)化服務(wù)業(yè)考核機(jī)制，將完成相關(guān)目標(biāo)與領(lǐng)導(dǎo)干部升遷、考核相掛鉤，注重發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)（商會(huì)）在政府和市場之間的橋梁作用，以及借助節(jié)會(huì)提升自身服務(wù)業(yè)的影響力。江蘇、浙江和上海等省市都成立了服務(wù)業(yè)聯(lián)合會(huì)，針對(duì)性解決企業(yè)難題。自2005年以來，上海市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)聯(lián)合會(huì)就每年舉辦“長三角服務(wù)業(yè)發(fā)展合作論壇”，通過建立長效機(jī)制，推動(dòng)服務(wù)業(yè)在不同區(qū)域和產(chǎn)業(yè)間的相互合作。

高含金量的政策激勵(lì)，也是這些省份用來助推服務(wù)業(yè)發(fā)展的“法寶”。浙江對(duì)各市縣營業(yè)稅新增上繳部分予以全額返還，近三年來已返還48億元；將營業(yè)稅起征點(diǎn)調(diào)至2萬元，擴(kuò)大差額征稅的惠及面；實(shí)行工商用電同價(jià)政策，商業(yè)企業(yè)每年因此減少電費(fèi)支出10億元以上；在土地政策上，優(yōu)先保障服務(wù)業(yè)用地需求，對(duì)特別重大的服務(wù)業(yè)項(xiàng)目，則采取省級(jí)土地點(diǎn)供方式。

浙江從2009年開始，每年安排5000萬元服務(wù)業(yè)引導(dǎo)資金，2011年增加到1億元，以用來重點(diǎn)扶持服務(wù)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)。江蘇的扶持力度更大，每年設(shè)立的服務(wù)業(yè)引導(dǎo)資金為5.5億元，其中近2億元專門用于支持現(xiàn)代金融集聚發(fā)展。南京市正是借助于分撥的5000萬元引導(dǎo)資金，并從中切割2000萬元專項(xiàng)用于電子商務(wù)發(fā)展，使南京在該行業(yè)領(lǐng)域一直保持著全國領(lǐng)先地位。

此外，在引進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)高端人才、打造產(chǎn)業(yè)集聚平臺(tái)和搶抓新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)方面，這些省份也有著比山東更大的力度和成效。目前，南京的軟件和服務(wù)外包、無錫的物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、杭州的文化創(chuàng)意和電子商務(wù)等高端服務(wù)業(yè)，都已初步形成了很好的規(guī)模集聚的優(yōu)勢(shì)，并走在了全國前列。

當(dāng)然，山東在近幾年的服務(wù)業(yè)發(fā)展上，也在不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他省份的做法，并注重政策的落實(shí)。不斷健全服務(wù)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)構(gòu)，構(gòu)建了較為完善的政策體系，以優(yōu)化發(fā)展環(huán)境；設(shè)立并安排了省級(jí)服務(wù)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金近12億元，引導(dǎo)帶動(dòng)社會(huì)資金投入550億元；早在2006年就開始實(shí)行服務(wù)業(yè)與一般工業(yè)用水、用電、用氣價(jià)格“并軌”；2010年至2012年，省財(cái)政對(duì)各市上繳省級(jí)的營業(yè)稅、企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅超過15%部分給予返還，三年返還資金約30億元，這些舉措都在不斷助推著山東服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

“如此高調(diào)強(qiáng)調(diào)服務(wù)業(yè)的價(jià)值，如此高規(guī)格地為加快發(fā)展服務(wù)業(yè)造勢(shì)，是比較罕見的。”在山東省宏觀經(jīng)濟(jì)研究院副院長于吉海看來，這次致力于轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)、打造經(jīng)濟(jì)升級(jí)版的山東，終于選準(zhǔn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的主攻方向。

2013年11月1日，山東省政府辦公廳下發(fā)《山東省人民政府關(guān)于加快服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見》，意見共30條，提出從加強(qiáng)引導(dǎo)、增加投入、簡政放權(quán)、優(yōu)化環(huán)境、激勵(lì)創(chuàng)業(yè)、推動(dòng)創(chuàng)新、強(qiáng)化考核等一系列層面的舉措，來推動(dòng)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展。并提出2020年的目標(biāo)是，服務(wù)業(yè)增加值占GDP的比重達(dá)到50%左右，基本形成服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于《意見》提到的“服務(wù)業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，藺棟華認(rèn)為，郭樹清是一個(gè)懂服務(wù)業(yè)的省長，“特別是他將服務(wù)業(yè)提高到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高度，這在以前也是沒有過的。”

很多觀點(diǎn)都把山東服務(wù)業(yè)發(fā)展的不足，歸因于山東的資源優(yōu)勢(shì)和重工業(yè)占主導(dǎo)，認(rèn)為是大企業(yè)的擠出效應(yīng)抑制了中小企業(yè)的發(fā)展，但原因顯然并不全在此。服務(wù)業(yè)的發(fā)展離不開對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的依托，如果山東能把工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移到服務(wù)業(yè)的發(fā)展上，通過二三產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)整合，無疑會(huì)極大提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高端化，加速服務(wù)業(yè)的發(fā)展。正如黃晉鴻對(duì)記者所闡釋的，“發(fā)展服務(wù)業(yè)不是拋棄了制造業(yè)，而是向高端制造業(yè)升級(jí)，并促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，使現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與高端制造業(yè)耦合發(fā)展。”

篇8

對(duì)此，其總經(jīng)理張永英表示，她十分“享受把人變美的過程”。化妝品行業(yè)早已進(jìn)入飽和期，僅滿足于眼前的小利潤是不能長期發(fā)展下去的，只有堅(jiān)持自己的經(jīng)營理念，結(jié)合人性化服務(wù)特色，再加上合適的營銷策略，才是真正的生存之道。

2000年，雪兒化妝開了第一家8平米的門店，以經(jīng)營流通品牌為主。在此之前，張永英曾在自貢市擺了7年的地?cái)偅饕鍪叟燥椘罚@段經(jīng)歷既激發(fā)了她對(duì)化妝品的興趣，也使她看到了化妝品巨大的市場潛力。

然而真正做起來，許多她不曾料想過的問題卻接踵而至。專業(yè)化妝知識(shí)的缺乏，品牌篩選上的盲從。令她無所適從。“很多顧客進(jìn)店表明自己的需求后，我卻無法給出準(zhǔn)確的購買引導(dǎo)。”為了豐富自己的專業(yè)知識(shí)，張永英決定外出學(xué)習(xí)。

在專業(yè)的美容學(xué)校學(xué)習(xí)了一年以后，張永英開出了自己的第二家門店。為了打造店鋪的特色，她把“幫助顧客化妝，并且為其講解化妝品相關(guān)知識(shí)”擺在了經(jīng)營理念的首位，樹立了店鋪在消費(fèi)者心目中專業(yè)的形象。隨后幾年，逐漸摸索出門道的她接連開出幾家分店，但是，新的問題又來了。

雪兒化妝所有的門店都是在人流量大、購買率高的商圈附近。占據(jù)客源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，房租也“水漲船高”。租金的問題直接制約了其門店的擴(kuò)張速度。面對(duì)發(fā)展上的瓶頸，張永英“避實(shí)就虛”，把目光轉(zhuǎn)向了百貨渠道。多年來積累的人脈資源，在此時(shí)給了張永英極大的幫助，她在百貨渠道的拓展上幾乎順風(fēng)順?biāo)?家百貨專柜，平均占地面積30多平方米。對(duì)于把發(fā)展百貨渠道視為“臨時(shí)救場”的張永英來說，這樣的成績足以令自己滿意。

2009年，撐過了資金最為緊張的幾年后，張永英加快了自己的開店速度。在此之前，雪兒化妝的門店數(shù)量為8家，面積都在50～60平方米左右。而在2009年，張永英卻接連開出了2家面積為180平方米左右的店，并且毗鄰自貢市最繁華的商圈地段東方廣場。張永英認(rèn)為，雪兒化妝一以貫之的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)意識(shí)。會(huì)對(duì)商圈地段其他競爭對(duì)手形成沖擊，進(jìn)而形成自己的特色。

篇9

[關(guān)鍵詞] 舞蹈服飾 敦煌 飛天

飛天最早起源于印度,在中國有著很深的影響。她在佛教造型藝術(shù)中逐步興起,幾乎遍布我國各個(gè)朝代、各個(gè)地方的石窟寺廟中,受到了從古至今人們的追捧和喜愛。敦煌研究院院長段文杰先生曾說:“敦煌飛天,以歌舞伎為藍(lán)本。歌舞化是敦煌飛天完全中國化的標(biāo)志之一。飛天揮舞的彩帶,飛天飄拽的長裙,飛天散花的手勢(shì),飛天跳躍的姿態(tài),都是古代舞蹈演員舞姿的再現(xiàn)。”唐代是我國敦煌飛天藝術(shù)的繁榮時(shí)期,同時(shí)也是舞蹈藝術(shù)的興旺期。唐代舞蹈藝術(shù)既有傳統(tǒng)的中原舞蹈,又有各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈,甚至還有異域的舞蹈。各種舞蹈不同的服飾和姿態(tài)動(dòng)作對(duì)天的形象特征都有著直接的關(guān)系。造型、色彩和質(zhì)料是服飾文化研究的三大要素。研究舞蹈服飾對(duì)飛天形象的影響需要從三個(gè)方面入手。

一、造型因素的影響

1.妝容

唐代進(jìn)行表演之前都會(huì)經(jīng)過認(rèn)真的化妝,面部涂脂抹粉,以潔白為美。唐代詩人劉禹錫的《和樂天柘枝》中曾描述到“玉面添嬌舞態(tài)奢”,就是描述在柘枝舞表演時(shí)的臉部白嫩狀態(tài)。如莫高窟112窟中的伎樂圖,畫中飛天的皮膚白如凝脂。中唐以后,舞伎中流行把眉毛畫得很濃,徐凝在《宮中曲二首》中寫到:“一日新妝拋舊樣,六宮爭畫黑煙眉。”有的舞伎還在兩眉之間畫著美麗的花鈿圖案。

2.發(fā)型

發(fā)型是服飾文化的重要組成部分,唐代婦女很重視發(fā)型,富有創(chuàng)新性,特色鮮明。比較常見的有高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、鬟等發(fā)型。唐代的發(fā)式與其它時(shí)期相比,更突出多變、新奇的創(chuàng)新性。其中,花髻是一種將鮮花插于發(fā)髻上作為裝飾的束發(fā)方式,唐代人認(rèn)為牡丹是花中之王,所以婦女常插牡丹花于發(fā)髻上,象征著富貴和妖嬈。周的畫作《簪花仕女圖》中的貴婦就束有這種發(fā)飾。詩仙李白《宮中行樂詞》曾有“山花插寶髻”的詩句,描述的就是花髻。莫高窟中飛天形象的發(fā)型很多來源于唐代婦女的發(fā)型。

3.服裝

在唐代的飛天中,穿著暴露是一個(gè)非常重要的特色。在唐代婦女中間,已經(jīng)出現(xiàn)了袒胸露臂的形象,即領(lǐng)口開得很低,在歌舞伎間流行。當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象也很多。在永泰公主墓壁畫上,有一個(gè)梳高髻、露胸、肩披紅帛,上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象。薛能《柘枝詞》云:“樓臺(tái)新邸第,歌舞小嬋娟。急破催搖曳,羅衫半脫肩。”描述的就是舞伎的舞蹈。

據(jù)考證,在唐代有一種叫做稠舞的舞蹈十分盛行,唐詩中也有很多描寫綢舞的優(yōu)美和飄逸的。尤其是在楊貴妃的名作“霓裳羽衣舞”之后,絲綢的輕盈飄逸,長長的飄帶隨風(fēng)而舞,優(yōu)美的舞姿被當(dāng)時(shí)的畫師們欣賞,進(jìn)而揉進(jìn)他們?cè)陲w天形象的創(chuàng)作中。在敦煌壁畫的飛天中常常會(huì)出現(xiàn)一條絲帶狀的飄帶,也常叫做披巾或者披帛。飛天所用的披帛往經(jīng)過夸張,往往很長,且造型靈動(dòng)多變。中國的飛天借助于披帛隨風(fēng)飄舞,有著輕盈的視覺效果,同時(shí)也控制著構(gòu)圖的平衡。披帛不僅延伸了人體的線條,使身體的表現(xiàn)空間得到充分的夸張和解放。例如,初唐321窟壁畫中飛天體態(tài)輕盈飄逸,婀娜多姿,栩栩如生,富有韻律感。長長的飄帶,隨風(fēng)卷曲翻飛,襯以變幻莫測的流云,十分生動(dòng)。正如詩人李白的詩句:“素手把芙蓉,虛步躡太。霓裳曳廣帶,飄浮升天行”中贊美仙女的描寫。

4.配飾

在敦煌的飛天中,大約有三分之一是持樂器飛舞的,樂器是飛天最重要的配飾,也叫做“飛天伎樂”或者“伎樂飛天”,飛天的演奏形態(tài)其實(shí)就是樂伎演奏樂器時(shí)的狀態(tài),區(qū)別是在佛國世界里樂器是不彈自鳴的。唐代變文為伎樂飛天配上了贊美之詞:“無限乾闥婆,掙念樂器行。琵琶弦上急,羯鼓杖頭忙。并吹簫兼笛,齊奏笙與簧。”描繪了飛天所處的歡樂氣氛。中唐112窟壁畫中反彈琵琶的飛天,造型優(yōu)美,形象如同現(xiàn)實(shí)的舞伎模樣。

二、色彩因素的影響

唐代傳承了中國傳統(tǒng)的服飾色彩文化,色彩形式艷麗明快,特色鮮明奔放。從唐代的壁畫、人物畫中不難看出,女裝的層次繁復(fù),花紋爭奇斗艷,色彩絢麗爛漫。對(duì)襟、套頭、翻領(lǐng)、無領(lǐng),薄紗搭肩,彩錦翔鳳游鱗章彩綺麗,刺繡等無處不體現(xiàn)出雍容華貴,柔美大度,以純色對(duì)比為主,將對(duì)比或互補(bǔ)的純色配合使用,從而達(dá)到強(qiáng)烈對(duì)比的目的,從而奠定了中國傳統(tǒng)服飾艷麗的基本色調(diào)。由此可以推斷出,作為舞蹈服飾,為了更好地展示效果,服飾的顏色較生活服飾將更亮麗奪目。如盛唐莫高窟39窟中的飛天,披帛的一面是艷麗的紅色,反面就是互補(bǔ)色綠色,青綠色和朱砂的對(duì)比使用,使畫面顯得鮮艷華麗,是盛唐時(shí)期飛天用色的主要特點(diǎn)。

三、質(zhì)料因素的影響

唐代的舞蹈服裝,追求新奇。《教坊記》記載《圣壽樂》的服裝,衣襟上都繡著一個(gè)大團(tuán)花,再在這件繡衣的外面籠上一件與繡衣顏色相同的短短的縵衫。在中國的石窟藝術(shù)中相對(duì)應(yīng)的飛天形象可以無翼而飛,很大程度上歸功于曳地的長裙和靈動(dòng)的披帛。長裙和披帛有如飛的效果,與當(dāng)時(shí)服飾的絲帛衣料是有很大關(guān)系的。唐代服飾中的一個(gè)特點(diǎn)是以紗羅作女服的衣料,紗羅是中國一種古老的紡織面料,以蠶絲織造而成,其特點(diǎn)是柔軟輕盈、細(xì)膩滑爽。有詩句形容其“舉之若無,真若煙霧”,故有輕紗云羅之稱,這種面料的透氣性極為優(yōu)越,能給人一種若隱若現(xiàn)的朦朧美,使用這種面料和當(dāng)時(shí)的思想開放有密切關(guān)系。尤其是不著內(nèi)衣,僅以輕紗蔽體的裝束,更是創(chuàng)舉,所謂“綺羅纖縷見肌膚”,就是對(duì)這種服裝的概括。由此我們可以看出,絲織的衣料具有輕盈靈動(dòng)的效果,故而可以迎風(fēng)而舞、飄飄欲飛。而厚重的棉麻衣料無論如何也不會(huì)有這種效果的。所以,在敦煌壁畫中呈現(xiàn)出了飛天的飄逸。

四、結(jié)論

唐代社會(huì)造就了中華藝術(shù)史上一個(gè)充滿活力和激情的時(shí)代,具有自尊自信而又寬容的恢弘氣量。在這樣的時(shí)代里,唐代的藝術(shù)構(gòu)成了有機(jī)的整體,每一個(gè)藝術(shù)門類之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系,具有典型的唐代風(fēng)格特征,飛天作為敦煌壁畫藝術(shù)題材中的一支奇葩,唐代的舞蹈服飾對(duì)其形象從服飾造型、服飾色彩和配飾方面都有著很大影響。譚樹桐先生說:“在某種意義上,敦煌飛天是十六國至唐代樂舞百戲興盛的升華。”宗白華先生也在《略談敦煌藝術(shù)的意義和價(jià)值》一文中說過“敦煌的藝境是音樂意味的,全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。”由此可以看出,敦煌飛天的舞蹈場面與現(xiàn)實(shí)中唐代歌舞升平的生活狀態(tài)是密不可分的;敦煌的舞蹈形象也與唐代的舞蹈服飾密不可分。

參考文獻(xiàn):

[1]華梅.中國服裝史.中國紡織出版社,2007.

篇10

慧點(diǎn)政務(wù)協(xié)同應(yīng)用平臺(tái)除能提供基礎(chǔ)的政務(wù)協(xié)同辦公系統(tǒng)功能外，還為政府機(jī)構(gòu)提供了門戶平臺(tái)、領(lǐng)導(dǎo)工作臺(tái)、網(wǎng)上審批系統(tǒng)、公文交換系統(tǒng)、內(nèi)網(wǎng)網(wǎng)站、單點(diǎn)登錄系統(tǒng)等，并預(yù)留了與政務(wù)CA系統(tǒng)間的接口，可以充分滿足政府的政務(wù)協(xié)同應(yīng)用要求。

政務(wù)協(xié)同辦公系統(tǒng)

政務(wù)協(xié)同辦公系統(tǒng)，作為管理信息化的基礎(chǔ)和重要組成部分，是對(duì)現(xiàn)代辦公過程和組織重新整合、完善和數(shù)字化的再造過程。政務(wù)協(xié)同辦公系統(tǒng)，是政府整體信息系統(tǒng)或政府內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的必要組成部分和通信基礎(chǔ)設(shè)施，是建設(shè)在物理網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的核心應(yīng)用平臺(tái)與應(yīng)用系統(tǒng)。

行政審批系統(tǒng)

慧點(diǎn)科技行政審批系統(tǒng)，為向政府集中行政審批中心提供支撐，主要服務(wù)于進(jìn)行審批申報(bào)的企業(yè)和社會(huì)公眾用戶。該系統(tǒng)以轉(zhuǎn)變政府職能、建立服務(wù)型政府、推進(jìn)電子政務(wù)為主要目的，著重從政府面向社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容上，用信息化的手段進(jìn)一步改善和規(guī)范政府行政審批過程。行政審批系統(tǒng)的網(wǎng)上、網(wǎng)下審批辦理實(shí)現(xiàn)審批過程信息的整合，使所有政府承辦的審批業(yè)務(wù)，不論從網(wǎng)上辦理還是網(wǎng)下辦理，都能夠在統(tǒng)一的審批信息系統(tǒng)中查詢和，辦事者能夠及時(shí)了解審批進(jìn)展，領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督人員和工作人員能夠?qū)^程進(jìn)行催辦、檢查等處理。

公文交換平臺(tái)

公文交換系統(tǒng)要求能夠?qū)崿F(xiàn)跨部門之間電子公文的安全傳輸，主要完成電子公文交換網(wǎng)絡(luò)中的傳輸和交換功能，實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間辦公系統(tǒng)文件安全傳輸，實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)之間文件安全傳輸。公文交換系統(tǒng)應(yīng)提供統(tǒng)一的業(yè)務(wù)平臺(tái)，不同部門完成電子公文的發(fā)送、傳輸、接收以及打印等業(yè)務(wù)操作，同時(shí)應(yīng)提供開放的、可擴(kuò)展的接入機(jī)制，方便的接入方式。

單點(diǎn)登錄系統(tǒng)

單點(diǎn)登錄系統(tǒng)可以幫助政府部門解決Web層、應(yīng)用層、數(shù)據(jù)層的統(tǒng)一的單點(diǎn)登錄和統(tǒng)一身份認(rèn)證問題。單點(diǎn)登錄系統(tǒng)是慧點(diǎn)科技多年潛心鉆研在協(xié)同應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)信息安全的重要成果，是慧點(diǎn)科技PMI安全框架的一個(gè)重要組成部分，在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。

內(nèi)網(wǎng)安全防護(hù)系統(tǒng)